История на древните оръжия на хуните. Племената на хуните: възход и падение

Хуните обикновено се разглеждат като тюркския народ Xiongnu или Huing-nu, споменат в китайските хроники няколко века пр.н.е. Твърди се, че под натиска на империята Хан хуните постепенно са мигрирали от Вътрешна Азия на запад, включвайки покорени народи - угри, монголи, тюркски и ирански племена - в своята орда. Около 370 г. те прекосили Волга, победили аланите и след това нападнали остготите.

Тази гледна точка се поддържа предимно от учени от „евразийската“ школа, за да илюстрира техните концептуални конструкции. Писмените източници и археологията обаче казват, че историческата съдба на сунну приключва в началото на века. д. някъде в Централна Азия. Целият първи век от н.е. д. - това е епоха на непрекъснат упадък на могъщата някога племенна асоциация. Гладът, липсата на храна и вътрешните борби доведоха до факта, че в средата на 1 век. Силата на хуонну, обхващаща Южен Сибир, монголския Алтай и Манджурия, се срина. Част от Xiongnu мигрира на запад, в определена страна "Kangju" (вероятно на територията на Киргизстан). Тук един от техните отряди от 3000 войници, воден от Шаню Джи-Жи, е победен от китайците и напълно унищожен (1518 души са убити и над 1200 са пленени). Други орди Xiongnu мигрираха в района през 1 век. са били подчинени на племенния съюз Xianbi. Характерно е, че изворите не съобщават нищо за по-нататъшното настъпление на хуните на запад. Само техните лидери, Chanui, бягат „никой не знае къде“, докато по-голямата част от племето остава на мястото си. Така най-голямата орда на Xiongnu, наброяваща 100 000 палатки, след поражението си през 91 г. „приема името Xianbi“, тоест се присъединява към това племенно обединение. Не са открити археологически обекти на Xiongnu на запад от Централна Азия. По този начин родството на хуните и хунну/хюнг-ну се основава на евразийците единствено на известна прилика в техните имена. Затова са прави онези изследователи, които смятат, че „отъждествяването им (с народа Хюнг-ну. – С. Ц.), безкритично прието от много учени... всъщност не е оправдано и противоречи на данните на лингвистиката, антропологията и археологията. ...” [Код на най-древните писмени вести за славяните. Съставители: Л. А. Гиндин, С. А. Иванов, Г. Г. Литаврин. В 2 т. М., 1994. Т. I, 87-88].

Въпросът за етническата и езиковата принадлежност на хуните остава спорен и до днес. Аз съм на мнение, че европейските хуни от 4-5в. трябва да се идентифицира с племето Xiongnu, което вече е споменато в средата на 2 век. пише Птолемей, поставяйки го в територията „между Бастарни и Роксолани“, тоест значително на запад от Дон, вероятно някъде между Днестър и Средния Днепър. Очевидно тези хуни са принадлежали към угро-финското езиково семейство. В езиците на някои уралски народи думата „пушка“ или „хун“ означава „съпруг“, „мъж“ [Кузмин А.Г. Одоакър и Теодорих. В кн.: Страници от миналото. М., 1991, стр. 525]. Но ордата Xiongnu, разбира се, беше разнородна по своя етнически състав. Най-вероятно към средата на 4 век. Хуните покоряват угорските и българските племена от Дон и Волга. Това племенно обединение получава в Европа името „хуни”.

Нашествието на хуните СевернаЧерноморски региона Крим беше като падащ камък, който предизвика планинска лавина. Военното предимство на хуните беше осигурено от тяхната тактика. В началото на битката, избягвайки ръкопашен бой, те обикалят около врага и го обсипват със стрели, докато вражеските бойни формации изпаднат в пълно объркване - и тогава хуните завършват разгрома с решителен удар от конните маси събрани в юмрук; в ръкопашен бой те въртяха мечове, „без да мислят за себе си“, както отбелязва Амиан Марцелин. Тяхното бързо нашествие изненада не само римляните, но и племената СевернаЧерноморски регион. В тази връзка съвременниците единодушно пишат за „внезапно нападение“, „внезапна буря“ и оприличават хунското нашествие на „снежен ураган в планините“.

През 371 г. хуните проникват във владенията на готския крал Ерманарик. Редица ранносредновековни автори, включително Йордан и Прокопий от Кесария, цитират в това отношение забавна случка, която помогнала на хуните да проникнат в Крим. Един ден хунски младежи ловували елени на брега на Меотида (Азовско море) и притиснали една жена към самата вода. Внезапно тя се втурна във водата и прекоси морето, като повлече със себе си ловците. От другата страна, тоест вече в Крим, тя изчезна, но хуните не бяха разстроени: в крайна сметка сега те научиха нещо, което не са подозирали преди, а именно, че можете да стигнете до Крим, до остготите , заобикаляйки добре охранявания Перекопски провлак. Връщайки се при роднините си, ловците съобщиха за откритието си и хуните като цяла орда нахлуха в Таврида по пътя, показан им от животните. Историята на елена, освен ако не е, разбира се, легенда, може да се случи само на едно място - в залива Сиваш, през който се простира Арабатската коса от север на юг - тясна и дълга коса, на север много близо до морския бряг. Това още веднъж потвърждава, че остготите са нападнали хуните на Птолемей, а не хуните, дошли отвъд Волга, които в този случай трябва да са се появили в Крим от посоката на Таман.

Кралството на остготите е превърнато в купчина руини от хуните, населението е подложено на кланета, а самият възрастният Ерманарик се самоубива в отчаяние. Повечето от остготите се оттеглят на запад, към Днестър; тези, които останаха, признаха властта на хуните и само малка част от остготите, укрепени на Керченския полуостров, успяха да запазят своята независимост (техните потомци бяха известни като трапезитските готи * дори през 16 век).

* В древността планината Чатирдаг в Южен Крим се е наричала Трапезунд; Йордан познава и разрушения от хуните кримски град Трапезунд.

Именно тук, в степния лагер на Атила, чуваме първата славянска дума, долетяла до нас от бездната на времето. И това означава - о, Русе, това си ти! - опияняваща напитка. Приск, един от участниците във византийското посолство от 448 г. при Атила, разказва, че по пътя към лагера на хуните посолството спира за почивка в „села“, жителите на които дават на посланиците питие вместо вино, свикват се родния език “медос”, тоест славянски мед . За съжаление Приск не казва нищо за етническата принадлежност на гостоприемните и гостоприемни жители на „селата“, но този пасаж от неговия труд може да се сравни с по-късните новини на Прокопий Кесарийски, че римските войски прекосили Дунава, за да опожарят славянските села и опустошават нивите им. Следователно етническата принадлежност на техните отвъддунавски съседи не е била тайна за византийците.

Друга славянска дума ни донесе Йордан. Той разказва, че след смъртта на Атила трупът му бил изложен насред степта в палатка, а конниците, яздейки около него, организирали нещо като празник, оплаквайки го в погребални песни, в които се отразяват делата на починалия възхваляван. „След като го оплакаха с такива ридания“, пише Йордан, „те устройват голямо пиршество на върха на могилата му, което самите те наричат ​​страва, и, съчетавайки последователно противоположното, изразяват погребална скръб, смесена с радост, и през нощта трупът, тайно скрит в земята, заобиколен от покрови - първият от злато, вторият от сребро, третият от здраво желязо... И за да се запазят такива богатства от човешкото любопитство, те, възнаграждавайки с позор, унищожи онези, които бяха предназначени за това дело, и последва мигновена смърт с погребаните за онези, които погребаха."

Йордан е само отчасти прав, като приписва убийството на организаторите на гроба на Атила на желанието на хуните да скрият мястото на погребението на своя водач. По-точно, пред нас е древният обичай да се убиват слугите на лидера, за да го придружат в отвъдното. Например Менандър под 576 г. съобщава, че в деня на погребението на владетеля западентюркскиКаганатът на Дизабул уби конете на починалия и четирима затворници, които бяха изпратени в отвъдното, за да му разкажат за погребалния празник, извършен в негова чест. Като част от погребалния ритуал за благородството, този обичай е записан и сред русите в началото на 10 век.

Въпреки факта, че описанието на погребението на Атила има етнографски паралели в погребалните обреди не само на номадите, но и на много народи от древността като цяло, терминът „страва“ в смисъла на „погребален празник, събуждане“ е известен само на славянски езици. И така, на полски и чешки означава „храна“. Може би хуните са го заимствали от славяните заедно с някои особености, които са обогатили техните собствени погребални обреди [Кодекс, I, p. 162-169].

Съзнавайки слабостта на двете части на разделената Римска империя, Атила се държал като истински владетел на света. С нож в гърлото той изисква от западния и източния императори да изпълнят всичките им искания и дори капризи. Един ден той заповядал на византийския император Теодосий да му даде богата наследница, която един от неговите воини бил пожелал: изплашеното момиче избягало на смърт, но Теодосий, за да предотврати война, бил принуден да намери заместник за нея. Друг път Атила поискал от западноримския император Валентиниан свещените съдове, спасени от епископа на град Сирмиум по време на плячкосването на този град от хуните. Императорът отговорил, че подобен акт би бил светотатство от негова страна и, опитвайки се да задоволи алчността на хунския водач, предложил да плати двойно цената им. „Моите чаши - или война!“ – отговори Атила. В крайна сметка той искаше да получи страхотен данък от Теодосий, а от Валентиниан сестра си Хонория и половината империя като зестра. След като беше посрещнат с отказ на твърденията си от двамата и освен това, разгневен от опита на един от членовете на посолството на Приск да го отрови, той реши да атакува и двамата си врагове наведнъж. Двама хунски пратеници се явиха един ден пред Теодосий и Валентиниан, за да им кажат от името на своя господар: „Атила, моят и вашият господар, ви нарежда да подготвите двореца, защото той ще дойде.“

Средновековни изображения на Атила

И той наистина дойде през страшната 451 година. Потресени съвременници твърдят, че пристигането му е било предизвестено от комети, лунно затъмнение и кървави облаци, сред които се биели призраци, въоръжени с огнени копия. Хората вярвали, че идва краят на света. Те виждат Атила във формата на апокалиптичен звяр: едни летописци му дават глава на магаре, други свинска муцуна, трети го лишават от дар слово и го принуждават да издава глух рев. Те могат да бъдат разбрани: вече не беше нашествие, а потоп, Германия и Галия изчезнаха във водовъртеж от човешки маси, коне и пешаци. „Кой си ти? - крещи Сен Лу на Атила от височините на стените на Троа. „Кой си ти, който разпръскваш народите като плява и трошиш корони с копитата на коня си?“ - "Аз съм Атила, бичът Божи!" - звучи в отговор. „О“, отговаря епископът, „благословено да е твоето идване, Бич Божий, на когото служа, и не аз ще те спра“.

Освен хуните, Атила довел със себе си българите, аланите, остготите, гепидите, херулите, част от племената на франките, бургундите и тюрингите; съвременните източници мълчат за славяните, но няма съмнение, че те са присъствали като спомагателни части в тази многоплеменна орда. Според Йордан хуните държат власт над целия варварски свят.

Аеций

И все пак този път Хесперия оцеля. Командирът Аеций, последният от великите римляни, се противопостави на хунската орда с коалиция от германски племена - умиращата цивилизация трябваше да бъде защитавана от варвари. Известната битка на народите се проведе през юни 451 г. на обширните каталунски полета в Галия, близо до съвременния Троа (150 км източно от Париж). Описанието му от съвременници напомня за Рагнарок - последното грандиозно клане на боговете в германската митология: 165 хиляди убити, потоци, набъбнали от кръв, Атила, обезумял от ярост, кръжи около гигантски огън от седла, в който смяташе да се хвърли ако врагът нахлуе в хунския лагер .. Противниците не успяха да се разбият, но няколко дни по-късно Атила, без да възобнови битката, поведе ордата обратно към Панония. Слънцето на древната цивилизация забави своя кървав упадък.

Битката на Каталаунските полета. Средновековна миниатюра

На следващата година Атила опустошил СевернаИталияи натоварени с плячка се върнали отново в дунавските степи. Той се готви да удари Византия, но през 453 г. внезапно умира, ден след сватбата си с германската красавица Илдико, когото мълвата обвинява в отравяне на „бича божи“ и „сирачето на Европа“. Илдико обаче едва ли беше нова Джудит. Най-вероятно, както свидетелства Йордан, Атила е починал в съня си от задушаване, причинено от честите му кръвотечения от носа. След смъртта му Хунската империя бързо се разпада. Скоро, след като били победени от готите на река Недао, хуните напуснали Панония обратно в района на южния Днепър и в долното течение на Днестър и средното течение на Днепър.

Глобалното изменение на климата наруши относителния етнически и икономически баланс в Евразия. Не само етническите групи от Северна Европа, но и Централна Азия започват да се разселват. Етническата група Xiongnu-Xiongnu принадлежеше към алтайското езиково семейство и живееше на територията на сегашната Източна (вътрешна) и Външна Монголия. Първоначално хуните са живели в Южна Забайкалия и са се занимавали със скотовъдство. Те особено обичаха да развъждат коне. Хуните не са имали постоянни жилища; те постоянно са скитали с добитъка си и дори не са строили колиби, а са живели в фургони. Тази мобилност на хуните най-вероятно се дължи на ниската производителност на пасищата; те трябваше постоянно да се движат в търсене на храна за добитъка. Те скитаха през степта и навлязоха в горската степ. Известно е, че от края на IIIв. пр.н.е Хуните започват да извършват редовни нападения по северозападните граници на Китай. Енергичният и талантлив водач Моде събрал племената хунну, завладял някои от съседните народи и след поредица от победи принудил императора на Китай да сключи с него „договор за мир и родство“, според който Китайската империя всъщност била задължени да плащат данък на хуните. Вярвам, че основната причина, която тласна номадите да нападнат Китай, беше същото изчерпване на степните пасища. Но постепенно те, както се казва, „вкусиха“ и започнаха да ограбват селскостопански Китай. Номадските скотовъдци се превърнаха в брутални воини със съответните поведенчески стереотипи.

Но в края на 1-2 век. п. д. След 300 години от съществуването си, империята Xiongnu започва да се разпада и влиянието й рязко спада. Л.Н. Гумильов пише: „Китайското правителство ги вземаше под внимание толкова малко, че самото подкопаваше авторитета им сред поданиците си. През този период въстанието на „Жълтите тюрбани“ и бунтовете на губернаторите вече бяха започнали в Китай, докато Шаню живееше с Цао Цао, хуните участваха в гражданската война на страната на бунтовниците, но нямаха успех и „южната орда на хуните беше празна“.Независимата история на южните Xiongnu престава през 215 г., когато Shanyu Huchutsuan е арестуван и китайски губернатор е назначен да управлява Xiongnu. По всяка вероятност по това време продължителното засушаване на климата е засегнало не само степите на Централна Азия, превръщайки ги в пустините Гоби и Алашан, но източните райони на селскостопански Китай също са били силно засегнати от сушата, която се е превърнала в един от основните причини за въстанието на „жълтите превръзки“.

След смъртта на Моде между хуните започва междуособица, която разделя племената им на два враждебни лагера – северен и южен. През 55 пр.н.е. южните племена се подчиняват на Китай и преминават на негова страна - стават негови поданици, а северните, водени от великия Жи-Жи, мигрират на запад и основават ново царство в степите на Източен Казахстан. Степите на Казахстан вече са в зоната на влияние на атлантическите циклони и те (циклоните) се активизираха, премествайки зоната на влияние на тихоокеанския мусон на изток, което доведе до засушаване на климата на Централна Азия. Така че степите на територията на днешен Казахстан в началото на новата ера, напротив, станаха по-продуктивни, отколкото преди. Но много аборигенски племена бродеха тук и само силно страстни етнически групи от изток можеха да ги изместят и подчинят. Предполага се, че по-малко страстните хуни се озовават в Китай и скоро губят етническата си идентичност - стават китайци от хунну произход. По-страстните хуни, именно поради високата си пасионарност, не можаха да се примирят със съдбата си да станат китайци. Отидоха да търсят нови земи за себе си, нови пасища на запад. Именно тази страстна част от хуните по-късно стават хуните, които завладяват почти цяла Северна Азия и почти цяла Европа.

Северните и западните хуни се смесват с угрите в Сибир, което дава началото на още по-страстен и агресивен етнос - хуните. Смесените хуно-сянбийски кланове, останали в Централна Азия, впоследствие се превърнаха в етническия субстрат, върху който по-късно, през 6-11 век, в резултат на по-късни пасионарни импулси, възникнаха първо тюркските, а по-късно монголските етнически групи от Голямата степ. До 5 век китайските хуни се разпадат в китайския суперетнос. Юебанският етнос е формиран от хуните, които са претърпели асимилация със согдианците.

В периода от 142 до 215г. Някои от хуните постепенно напуснаха Китай обратно на север, а тези, които останаха, се заселиха на място. Страстните хора, които не искаха да променят поведението си под външна принуда, бяха обременени от потисничеството на китайските служители. Северните номади Сянби бяха по-близки и по-скъпи за тях; те принадлежаха към една и съща супер-етническа група на Великата степ, така че най-страстните хуни напуснаха Китай на север към даурската лесостепна зона.

Съвместният живот с китайците и смесените бракове с тях постепенно променят поведенческите модели на хуните, останали в Китай, и техният етнос там започва да се разпада.

Л.Н. Гумильов смята, че през 4-ти век мусоните отново са донесли тихоокеанска влага в пустинята Гоби, а циклоните от Атлантическия океан са донесли атлантическа вода в района на Волга, в басейните на Сирдария и Амударя в пустините на Централна Азия, което е довело до рязко нарастване на броя на номадите и Великото преселение на народите (Гумилев, 2007). Той обаче не знаеше, че активирането на тихоокеанския мусон в Далечния изток и атлантическите циклони в Европа и Западна Азия се случват в противофаза едно спрямо друго, т.е. когато влажният климат на запад се увеличава, тогава се увеличава сухотата на климата на изток и обратно. В периода от 1в. пр.н.е. до II век от н.е Започна да вали повече на запад, където живееха аланите, сарматите и други етнически групи от номади, но в същото време настъпи ужасна суша там, където живееха хунну - в Централна Азия. Затова част от хуните били принудени да мигрират на изток към Тихия океан и да станат поданици на Китай, а втората част, не искайки да станат граждани на Китай, се преместили на запад, където намерили много храна за добитъка си, но тук срещат силни етнически групи, с някои от които хуните влизат в конфронтация, а с други се сприятеляват и се сливат в един суперетнос. В резултат на това много местни етнически групи приемат и признават лидерството на хуните; нещо повече, те започват да се смятат за хуни. А тези, които не се подчиниха на хуните и не се сприятелиха с тях, се оттеглиха на запад и в Кавказ, както и готите (отстъпиха на запад) и аланите (отидоха в Кавказ).

Ираноговорящите алани са етническа група, която е била част от сарматския съюз. В резултат на нашествието на хуните те се разделиха на два клона - единият отиде в Кавказ, където все още живеят техните далечни потомци, осетинците, другият отиде с готите на запад, където се разтвори сред другите западни европейски етнически групи. Снимка от сайта: http://www.stormfront.org/forum/t86925-250/

Хуните в Европа

През 375 г. хуните се появяват на Долна Волга и разбиват сарматските племена. Те слагат край на многовековното господство на иранските народи - кимерийци, скити, сармати, готи - в степите на Евразия и откриват хилядолетен период на господство на тюркоезичните етнически групи, проправяйки пътя за тяхното движение от изток на запад. Те участват в разпадането на Римската империя и разпадането на робовладелската система в Европа. Л.Н. Гумильов в своята работа „Хунну” пише, че за хуните е било много трудно да пробият земите на угрите и аланите и последиците от това са повлияли на промяната в самия външен вид на хуните, които са тръгнали на запад. Двестагодишният процес на етногенеза на хуните от хуните беше много бурен и необичаен. (Етногенезис на българите и сувар: http://chuvbolgari.ru/index.php/template/lorem-ipsum/velikaya-bolgariya/123-etnogenez-bolgar-i-suvar).

Ето какво пише Амиан Марцелин: „Хуните, преминавайки през земите на аланите, които граничат с грейтунгите и обикновено се наричат ​​танаити, извършиха ужасни разрушения и опустошения сред тях и сключиха съюз с оцелелите и ги присъединиха към себе си. С тяхна помощ те смело нахлуха с изненадваща атака в обширните и плодородни земи на Ерманарик, кралят на остготите.През 467г По времето на Одоакър в долното течение на Дон са живели ерулите (херули) – местна етническа група, но в миналото подчинена на готите от Германарих. Но когато хуните идват, херулите не влизат в сблъсъци с хуните (Гумильов, 2007). Херулите са били земеделци и са живели в заливната низина на реката и тези пейзажи не са представлявали голям интерес за хуните, защото... те са живели на водосбори в степта.

Хуно-аланската война продължава 10 години от 360 до 370 г. и завършва с победа на хуните. Побеждавайки аланите, хуните влизат в пряк контакт с империята на Германарих, която тогава се простира от Азовско море до Балтийско море и от Тиса до Дон. Тогава остготската империя включва много етнически групи: гепиди, язиги, вандали, тайфали, шарани, херули, скири, а на север росомони, венди, мордени (мордовци), мерени (меря), тудо (чуд), вас (всички ) и др. (Гумильов, 2007). Л.Н. Гумильов вярва, че Готската империя е „хлабава“ и много от етническите групи, които са част от нея, се държат заедно от високата пасионарност на готите, докато ниската пасионарност на самите тези етнически групи.

Германарик или Ерманарик - крал на готите през 4 век, от рода Амал. Ерманарих подчинява готските племена на грейтунгите и местните племена в Северното Черноморие. В римските източници и древния германски епос той се появява като един от великите водачи на епохата на Великото преселение на народите. Империята на Ерманарик пада под властта на хуните през 370-те години и приблизително от този момент започва процесът на разделяне на готските племена на вестготи и остготи.

Готският историк Йордан съставя в средата на 6-ти век подробна история на готските племена и генеалогията на техните лидери въз основа на произведенията на предишни писатели и оцелели устни традиции. Според Йордан бащата на Ерманарик е Агиулф. Ерманарик имал трима братя - Ансила, Едиулф, Вултулф - и поне един син, Гунимунд. Йорданес посочва Ерманарик като „най-благородния от Амалите“. Информацията на Йордан за Ерманарих изчерпва всичко, което е известно за него на историците от онова време. Той завладява племената: голтескити, тиуди, инаунки, васинабронки, мерени, мордени, имнискари, хорни, тадзани, атаули, навего, бубегени, колди. След покоряването на изброените северни етнически групи следва завладяването на Ерулската власт на Долен Дон.

Ерманарих води изключително жестока война срещу краля на Ерулите Аларих, докато не потушава съпротивата му. От думите на Йордан следва, че за Ерманарик не е било лесно да завладее Ерулите. В резултат на победата си над ерулите, готите успяха да контролират всички търговски пътища от завоя на Волга надолу по течението до Дон и Черно море. Тогава и славянските племена попадат под властта на Ерманарих. Джордан съобщава: „След поражението на Ерулите Ерманарих насочи армия срещу венетите, които, макар и достойни за презрение поради (слабостта на техните) оръжия, обаче бяха мощни поради числеността си и отначало се опитаха да се съпротивляват. Но големият брой негодни за война не струва нищо, особено в случай, когато Бог го допусне и се приближи множество въоръжени мъже. Тези венети, както вече казахме в началото на нашето изложение при изброяването на племената, произлизат от един корен и сега са известни под три имена: Венети, Анти, Склавени. Въпреки че сега, поради нашите грехове, те са вилнеещи навсякъде, но тогава всички те се подчиниха на силата на Ерманарих. „Със своя интелект и доблест той покори и племето на естонците, които обитават най-отдалечения бряг на Германския океан. Така той управляваше всички племена на Скития и Германия като собственост.

Както съобщава Орозий, готите били нападнати от племе хуни, най-ужасното от всички с дивачеството си. Когато готите видяха този войнствен народ, те се уплашиха и започнаха да обсъждат с краля си как да се измъкнат от такъв враг. Ерманарик, завоевателят на много племена, станал замислен с пристигането на хуните. Империята на Ерманарик пада през 370 г. и приблизително от този момент започва процесът на разделяне на готските племена на вестготи и остготи.

Виктор Болдак (2007) смята, че прототипът на Кашчей (Кошчей) Безсмъртния - герой в източнославянските руски приказки и епоси - е водачът на остготите от 4 век. Херманарих, починал на 110 години.

Прокопий Кесарийски в съчинението си „Войната с готите” казва, че хуните са заемали пространството между Херсон и Босфора. Гробищата на Поволжието, които съчетават елементи от културата на двата народа, говорят за алано-хунската симбиоза. Археологическо потвърждение за присъствието на хуните в Крим са единични погребения от 4-5 век. край Керч с инкрустирани диадеми. Хунското нашествие почти не оказва влияние върху историята на Крим и не засяга етническия състав на населението му. След като преминаха Крим, хуните се натъкнаха на остготите, силната сила на Германарих. Така започва войната на готите и хуните - най-дългата война на Средновековието, която започва в степите на Украйна и завършва на каталунските полета във Франция, завършвайки с поражението на хуните в битката при Недао в Панония през г. 455. Тази война е доста пълно отразена в писмени източници (Амиан Марцелин, Йордан, Прокопий Кесарийски и др.)

Премествайки се от Азия към Европа, хуните прогониха много племена от техните населени места. Тласъкът е даден на Великото преселение на народите. В общия поток били въвлечени и българите и суварите. Русите и славяните също се бият във войните на хуните. Снимка от сайта: http://www.isttat6.izmeri.edusite.ru/p3aa1.html

След тази битка хуните се завръщат в Северното Причерноморие. Опитвайки се да се освободят от хунската власт, славянските антски племена стават съюзници на хуните. Кралят на вестготите Винитарий побеждава антите, но хуните наказват Винитарий за това и побеждават готите Винитарий, а самият той е убит. Както съобщава Йорданес, след смъртта на Винитарий готите нямат собствен крал в продължение на 40 години. След това готите могат да избират собствени владетели само с разрешението на хуните.

В Северното Причерноморие хуните образуват асоциация - съюз от различни племена, включващ алани, славяни и покорени алани и остготи. Но значителна част от вестготите, остготите и аланите напускат степите на Украйна и с разрешението на римския император Валент се преселват във Франция и Мизия – стават римски поданици.

В Северното Черноморие, според наблюденията на учените, до средата на V в. Настъпи относително спокойствие, което допринесе за развитието на средищата на селския живот и занаятите. Това укрепва силата на хуните и техния съюз. Властта на хунските водачи става наследствена и се предава от баща на син. След водача Чарато, неговият син Донат става цар на хуните, последният от своя страна е сменен в началото на 5 век. Руас, който споделя властта с двама братя. Руас направи сериозни опити да подчини всички хунски племена и да създаде единна обединена държава. Но само неговият племенник Атила успя.

През 440 г. Атила премества седалището си в Панония. Особено разрушителен е походът на хуните в Римската империя през 442 г., когато те ограбват много градове, укрепления и села. По същество всички източни провинции на Римската империя бяха завладени от Атила. Териториите от Рейн до Урал попадат под хунска власт.

Според редица експерти хуните са били победени в тази битка, тяхната армия е била уж победена и до голяма степен унищожена (тази версия е разпространена от римски и готски историци). Има обаче предположение, че в тази битка няма ясен победител, и двете армии са станали небоеспособни и дезорганизирани след битката. Вестготите и римляните започват постепенно да изоставят позициите си и да се оттеглят. Атила, забелязвайки отстъплението на римската армия, остана в лагера дълго време, но като се увери, че врагът не се връща, премести войските си след римляните в земите на империята и унищожи много села и градове (и това е направено от победените?). Походът на хуните на юг от Апенинския полуостров беше забавен от епидемия, която се появи в техните войски, така че Атила се съгласи да сключи мир с римляните. Тогава посолството в щаба на Атила се оглавяваше от самия папа Лъв (победителите бяха принудени да дойдат в щаба на победените??). След като сключил мир с него, Атила се върнал в Панония. Скоро цар Атила се придвижи да унищожи византийските провинции, които по това време бяха почти напълно отделени от Византия. Неговата армия се състоеше от множество тюркски, фино-угорски и славянски етнически групи.

От хунските царе, застанали начело на Хунската империя от 376 до 465 г., са известни: Донат, Харатон, Радо, когото Йордан нарича Роас, а Приск го нарича Руа Базилевс, докато западните антични историци го наричат ​​командир на скитите - Родас; след това Атила и Вдила, синове на Мундиух или Мундюк Дангичиг, Ирнар, синове на Атила Данчич и Ярен. От второстепенните хунски лидери са известни: Валамир, Блед, Горд, Синио, Боярикс, Регнар, Булгуду, Хорсоман, Сандил, Заверган. Трябва да се каже, че така са записани имената им в творбите на готите, римляните и византийците, но как всъщност са звучали, сега е невъзможно да се каже.

Пратеникът на гръцкия император Приск, който присъства на празниците на хуните, описва ритуалите на почитане на гостите и забавленията, както следва: те пекоха епоси, слушаха нелепите и абсурдни речи на светия глупак и счупването на гърбавия грък, който е изопачил езика на латинския с хунски и готски. Когато Атила влязъл в столицата си, той бил посрещнат от девойки, които вървели в редици под тънки бели воали; имаше до седем и повече моми на ред, а такива редове имаше много. Тези девойки пееха скитски песни. Когато Атила се озова близо до една къща, господарката излезе при него с много слуги: едни носеха храна, други вино. Атила, седнал на кон, яде храна от сребърен съд, вдигнат високо от слугите. Подът в покоите на кралицата беше покрит със скъпи килими. Около царицата имаше много робини и робини. Робите, седнали на пода срещу нея, рисуваха различни шарки върху платното с бои. След това тази тъкан е била използвана за направата на одеяла, които хуните носели върху дрехите си.

Скоро хуните правят опит да подчинят западните алани, които живеят в Дунавския регион. Въпреки това, вестготите, водени от Торисмуд, син на крал Теодорих, който загина в битката при Каталуния, застанаха на страната на аланите. В битка, състояла се през 453 г., вестготите побеждават хуните и ги прогонват от земите им. През 454 г. по време на сватбата си с принцеса Илдика Атила неочаквано умира. Атила е погребан в троен ковчег - злато, сребро и желязо - тайно през нощта. Хуните погребват водача си на дъното на река Тиса. Така гласи легендата. Имаше много слухове за съкровищата, плячкосани от хуните по време на кампаниите им. Според някои от тях те са погребани някъде в последната италианска резиденция на Атила - Бибионе. Въпреки това, този град, който преди е бил разположен на крайбрежната ивица на Адриатическо море, подобно на редица други древни морски пристанища на Средиземно море, по-късно се оказва наводнен поради промени в морското равнище (Венеция е добър пример).

Местни рибари казаха, че многократно са намирали древни монети на морското дъно, които са предавали на музея срещу награда. Тези монети датират от първата половина на V век. Гмуркачите извадиха много монети, антични домакински съдове и дори урни с пепел от морското дъно. Но няма доказателства, че именно град Бибионе е открит. Нищо не показва, че намерените монети са част от съкровището на Атила.

Но пасионарността на хуните в средата на V век рязко намалява, тъй като в непрестанните битки загиват предимно яростно пасионарните хора, поради което сред населението се натрупват индивиди с ниска пасионарност. В допълнение, не-страстният елит на хунското общество затъва в придобивки и лукс; техните интереси вече са ограничени до задоволяване на личните желания; личните стават по-важни за тях от общите. Хората започнаха да се дистанцират от такъв елит; етническите групи, които се присъединиха към хуните, изведнъж се сетиха, че не са хуни и искаха да се отделят от разпадащата се империя.

Основната грешка на Атила беше, че той се опита да изгради империя от етноси, принадлежащи към различни супер-етноси: бидейки самият представител на евразийския супер-етнос, той се опита да създаде европейска държава от етносите на западноевропейските супер-етноси. -етническа група. Мисля, че е отровен от тези, които не успяха да го победят в открит бой.

Култура и вярвания на хуните

Хуните, които постепенно губят своята пасионарност, са асимилирани от новите тюркски етнически групи, пристигнали в източноевропейските степи - сурагурите, оногурите и урогите. По време на Хунските войни Западната Римска империя се разпада и върху нейните руини започват да се формират нови млади държави, начело с варварски водачи, които се стремят да намерят места за своите съплеменници да живеят на териториите на римските провинции. В началото на VI в., както съобщават византийски автори, степните пространства в Европа опустяват и се превръщат в коридор, по който се устремяват на запад различни тюркски и угро-фински племена - угри, българи, авари. По всяка вероятност по това време климатът в Източна Европа отново се промени - стана по-сух, степите станаха по-малко продуктивни и номадите отново бяха принудени да напуснат домовете си и да мигрират на запад и север. Те не можеха да се върнат в Централна Азия, където тихоокеанският мусон се засилваше по това време, тъй като за целта трябваше да прекосят сухите степи на Южен Сибир и Казахстан. В степите на Украйна по това време, заедно с хуните, живеят номади с различен произход и антропологичен облик, с различни обичаи и култура, които идват тук от басейните на Иртиш, Яик, долна Волга и долен Дон. По това време земеделските славянски етнически групи започват да се движат на север в нечерноземната зона на Източна Европа от европейската горска степ.

Първоначално се предполагаше, че тези погребения, където са известни деформирани черепи (резултат от умишлено удължаване на главата на дете с помощта на превръзки), всъщност са хунски. По-късно се оказва, че такива черепи са характерни както за сарматите, така и за някои готски племена; тази мода на дългите глави е била доста разпространена по това време сред жреците на езическите култове и военния елит. Възможно е подобна деформация на черепа да е имала известен ефект върху умствените способности и характера на хората. Такова удължаване на черепите е често срещано в Южна Америка сред ацтеките и други народи от древността. Това едва ли е съвпадение.

Днес археолозите идентифицират хунските обекти и техния обхват, като картографират онези категории неща, които са пряко свързани с хуните. Това са бронзови котли, бронзови китайски огледала, по-специално хунски L-образни битове А, елементи от сложен лък, седла, триостри върхове на стрели, диадеми. Погребенията на хуните трудно се различават от погребенията на сарматите. Отличителна черта на хунските погребения е пълното отсъствие на съдове в погребенията и наличието на конско оборудване в мъжките погребения. Особено характерна черта на паметниците от хунския период е наличието на полихромни стилови декорации. Липсата на съдове може да се обясни може би с факта, че при постоянно движение съдовете често са били счупени и те са се опитвали да не поставят бронзови и сребърни съдове в гробовете, защото. тя беше скъпа. Днес на територията на Украйна са известни около 20 хунски гробни комплекса и няколко случайни находки.

Хуните са погребвали мъртвите си в ями с дълбочина 0,7–1,23 m и диаметър до 7 m, потънали в глината на континента. В ямата са поставени останките от погребалната клада: въглища, изгорени човешки, конски и овчи кости. В погребенията са поставени мечове, стрели, хамути и седла. Отгоре бяха хвърлени камъни. Понякога върху камъните, в центъра, се намират кости и съдове от погребални пиршества. Паметници на хуните са известни в Николаевска, Одеска област и в Крим. Освен хамути, в гробовете на воините са били поставяни дълги или широки мечове, хунски лък и върхове на стрели. От хунския лък до днес са оцелели костни пластини. Отличителният знак и уникалният жезъл на хунските владетели и управителите на Атила е бил позлатен лък. Останките от такъв лък са открити в богато погребение край селото. Якушовице (Малополша). Женските погребения са придружени от огледала, тиари и кехлибарени огърлици. Диадемите под формата на широк обръч, масивен или композитен, се закрепваха върху кожена основа с връзки отзад. Обикновено са покрити със злато и богато украсени с камъни. Типични за хуните са отлети бронзови котли с крака.

Основата на икономиката на хуните беше скотовъдството. Стадото включваше коне, овце, крави, кози и свине. Амиан Марцелин пише това „...никой не се занимава с обработваемост и хуните никога не докосват ралото“. Скотовъдството се допълва от лов. Жените се занимавали с домакинство, готвене, тъкане, правене на дрехи и отглеждане на деца. Занаятите включват обработка на кожа, изработка на бижута и обработка на дърво.

Важна е търговията с римските провинции в мирно време и със земеделските племена от Черноморския регион и източноевропейската лесостепна зона. Отношенията с околните племена варират от военна конфронтация до съюзи и съвместни кампании. Номадите имаха остра нужда от селскостопански продукти, така че войната със съседите беше заменена от приятелски отношения с тях - търговия. За укрепване на приятелските отношения бяха сключени бракове между представители на благородството. Съдейки по археологическите материали, открити в некропола на столицата на Босфора, местното благородство е запазило богатството си през периода на хунското завоевание. Танаис, който преди това е лежал в руини повече от 100 години, е напълно повторно заселен при хуните. На Дунава хуните отнемат населението на цели византийски градове и ги заселват в своите владения. В новите земи, съдейки по източниците, заселниците са постигнали голям просперитет.

Първите военни действия на хуните наистина са били насочени към унищожаване на чужди хора и завземане на пасища. По това време армията беше целият народ, воден от водачи и старейшини. За този период от историята на хуните Амиан Марцелин пише: „те не познават ... строгата кралска власт, но се задоволяват със случайното ръководство на най-благородните и смазват всичко, което се изпречи на пътя им.“В процеса на формиране на междуплеменен съюз структурата на хунското общество се променя. Той включва многоетнически и многоезични племена с различни културни традиции и нива на социално развитие.

Дворът на Атила е бил „многоплеменна смесица“; етническите групи в Хунската империя са изучавали готски и хунски езици. През този втори период настъпва имущественото разслоение на обществото и се обособява съсловието на родовата аристокрация. Начело на съюза на хуните беше главният владетел. Властта му беше наследствена. Отделните племена се оглавяваха от племенни водачи, в повечето случаи назначавани от върховния владетел. Може би е имало институция от управители, назначавани от владетеля. Владетелят имаше собствен щаб, където живееше семейството му, неговият антураж и армия.

Приск Понтийски оставя следното описание на двора на Атила в Панония. Това беше огромно село с имения на Атила, построени от трупи и добре рендосани дъски, оградени с дървена ограда. Именията украсяваха кулите. Обкръжението на Атила също е имало подобни сгради. Съпругата на Атила, Крека, има отделни имения. „Вътре в оградата имаше много сгради, някои от които бяха направени от красиво напаснати дъски, покрити с резба, а други бяха направени от дялани и остъргани прави (заоблени) трупи, вмъкнати в дървени кръгове; тези кръгове, започвайки от земята, се издигаха до умерена височина.Обикновените хуни не са имали хор, както не са имали „всякакъв вид постоянно жилище... Те винаги са изпитвали отвращение към постоянното жилище. Дори не можаха да намерят хижа, покрита с тръстика...”Те сравняват живота в къщата с живота в ковчег.

Хищнически войни и огромни обезщетения обогатяват племенното благородство на водачите. Те съсредоточиха страхотни богатства в ръцете си, което им позволи да укрепят позициите си в обществото; следите от това богатство са съкровища от златни римски монети и златни предмети, които никога не са били в употреба, разпръснати из цяла Европа. Такова съкровище е открито в Петроса в Румъния. В него имало 18,8 кг златна посуда и дамски накити. Друго съкровище е открито в Ходмезевашархей (Унгария). Състои се от 1440 златни монети и тежи повече от 6 кг. Съкровището от с. Бине (Словакия) е съдържало 108 златни монети, а в с. В Рубльовка са намерени 201 златни монети в района на Полтава. Тези примери показват размера на богатството на хунския елит. Хуните се стремят да задържат покорените народи в своята сфера на влияние, включвайки водачите им в кръга на приближените на владетеля – в политическия елит. За присъствието на водачите на готските племена в двора на Атила свидетелстват бележките на Ирискус от Понт. В двора на Атила имаше канцелария и чиновници.

Десетина фамилии на хуните образуваха лагер. Този брой семейства беше оптимален за осигуряване на паша на стадото, неговото опазване и размножаване. Няколко лагера формират основата на племето. Хунското племе се състоеше от около 500 души. Общият брой на хуните в Европа се оценява от 25 хиляди до 250 хиляди души. Последната фигура вероятно включва не само етническите хуни, но и онези етнически групи, които са били включени в хунския суперетнос и са се наричали хуни.

Амиан Марцелин свидетелства: „Те се нареждат под формата на клин за битка и тръгват към врага с отчаян вик. Те излитат много лесно и понякога внезапно се разпръскват в различни посоки, носейки смърт на широки пространства.". В битка хуните използвали стрели и копия. Широко използвани са били дълги двойнонасечени мечове, по-рядко къси. Хуните умело използваха ласо, с помощта на което изтръгваха вражески конници от седлата им и хващаха копиеносци зад четините на дълги копия и плътна стена от високи щитове.

Чистокръвните хуни (хуни) принадлежаха към монголоидната раса. От описанията следва, че външният им вид е далеч от това, с което са свикнали представителите на Римската империя, въпреки че са били в контакт с много народи от Европа и Азия. Хуните се отличавали с плътни и силни части на тялото, дебели и често удължени глави и като цяло с такъв ужасен и чудовищен външен вид, че, както отбелязва Амиан Марцелин, те биха могли да бъдат сбъркани с двукраки животни или оприличени на грубо изсечени купчини при изграждане на мостове. Амиан Марцелин подчертава, че хуните са били без бради и изобщо не са имали косми по лицето. Това се постигало с факта, че при раждането на дете дълбоко изрязвали бузите му с остро оръжие и така уж забавяли появата на косми. Те пишат за хуните, че са остарели без бради и лишени от всякаква красота, като евнуси. Клавдий Клавдиан също отбелязва това „Те имат грозна външност и срамно изглеждащи тела.“Вероятно европейците са изглеждали не по-малко грозни за хуните. Врагът винаги е представян като диво чудовище, както и в наше време.

Типичен представител на хунския народ е Атила. Джордан го описа по следния начин: „На външен вид Атила беше нисък с широки гърди, с голяма глава и малки очи, с рядка брада, докосната със сиво, със сплескан нос, с отвратителен цвят (на кожата), той показваше всички признаци на своя произход .”Готите приемат, че хуните са родени от връзката между вещици и нечисти духове. Хуните се движели тежко и неохотно пеша, тъй като прекарали целия си живот на коне. Конете заемат специално място в живота на хуните. Най-вече, пише Амиан Марцелин, те се грижат за конете. От детството младите хора, след като се привързаха към конете, смятаха, че е срам да ходят. Те сякаш се бяха привързали към своите коне, които бяха издръжливи, но грозни на вид, и често, седнали на тях, по женски, те извършваха обичайните си дейности - облекчавайки се на дребни начини. По всяка вероятност мухата за мъжки панталони е изобретена от хуните. Те прекарваха деня и нощта на коня, занимаваха се с купуване и продажба, ядене, пиене и, облегнати на стръмната шия на коня, заспаха и спяха толкова дълбоко, че дори сънуваха. Когато трябваше да се съвещават по сериозни въпроси, те провеждаха такива срещи, седнали на коне. Това беше потвърдено от Приск Понт, описвайки как „... когато се срещнаха с римското посолство, посланиците на Атила проведоха конгрес извън града, седнали на коне, тъй като варварите нямаха обичая да провеждат срещи на коне.“

От всички тези описания може да се заключи до каква степен хуните са били необичайни за очите на европейците. Те не бяха като предишните номади на степите - скитите, сарматите, аланите, които имаха кавказки черти. Европейците за първи път виждат монголоидите. „Този ​​несломим народ,– пише Амиан Марцелин, – изгаряйки от неконтролируема страст за кражба на чуждо имущество, движейки се напред сред грабежите и кланетата на съседните народи, той стигна до земята на аланите..." Друг автор, Евсений Йероним, пише през 389 г.: „Целият изток потръпна от внезапната новина, че от най-крайните краища на Меотида... са избухнали рояци хуни, които, летейки насам-натам на бързи коне, изпълват всичко с касапница и ужас.“Странно е да се чете това, тъй като самите византийци и римляни са ограбили, убили и направили роби на десетки хиляди чужденци. Двойните стандарти сред европейците са често срещани дори в онова далечно време. Римляните бяха много обидени, че сега не само те, но и тези подли варвари могат да грабят и убиват.

Хуните се обличали в дрехи от лен и животински кожи, пригодени за езда. Ризите и робите бяха направени от лен и се увиваха около гърдите. Подгъвът на ризата беше точно над коленете, ръкавите бяха дълги, под ръцете. Между другото, руснаците също носеха същите ризи в последно време. Каишките на обувките завършваха с метални закопчалки, понякога различни на левия и десния крачол. Катарамите на коланите бяха масивни с дебела рамка отпред. Хуните носели на главите си безформени, често конични украси. Когато беше студено, върху дрехите бяха хвърлени големи наметала, украсени с рисунки. Дрехите са носени до пълно износване. Воините носеха златни гривни на врата, по-рядко гривни и една обица отляво. Необходим атрибут на церемониалното облекло на хунската жена беше диадемата.

Най-известната характеристика на хунската култура, която се разпространява и става модерна през Средновековието в почти цяла Европа, е така нареченият „хунски“ полихромен стил. Това изкуство възниква сред хунското благородство и е уникално отражение на неговото опияняване от богатство. В опит да имитират благородството, обикновените войници започнаха да използват неща, направени в „полихромен стил“. Тази мода изисква покриването на всички предмети с релефно златно фолио и инкрустирането им със скъпоценни цветни камъни. „Хунският“ полихромен стил, за разлика например от сарматския, се характеризира с преобладаване на червени вложки, широко използвани скъпоценни и полускъпоценни камъни - гранат, карнеол, кехлибар. Камъните бяха запоени върху златна основа. Украсата е рядкост в гробовете. Сред тях са стъклени и позлатени мъниста, обеци във формата на топка с очи от алмандини и пластинчати бронзови гривни с отворени краища.

Широко разпространена е техниката „клоазон“, при която цялата повърхност на изделието е покрита с геометрична шарка, образувана от златни рамки, пълни с плоски цветни камъни (т.нар. инкрустация клоазон). В хунската бижутерия напълно липсват зооморфни мотиви, които са характерни за скитската и сарматската култура. Украсата на хуните е била ограничена до набор от оребрени прави ролки и бримки. Оръжия, шапки, колани, обувки, седла и конски сбруи са богато украсени със злато и цветни камъни, разпръснати като на разпиляно. Това създава впечатление за специална пищност и богатство. Ефектът се постига от блясъка на златото и изобилието от камъни. Според изследователите откритите богати гробове на хуните, а почти всички известни погребения са такива, са принадлежали не на благородниците, а на обикновени войници. Предметите от тези гробове са сравнително евтини; Бронзът или среброто обикновено са скрити под тънък златен лист. В известните гробове има малко масивни златни предмети и те са малки. Очевидно масивните златни бижута са били достъпни не за обикновените воини, а само за висшите хунски благородници. Гробовете на това благородство все още не са открити от археолозите. В погребения от 4-6 век. Чести са случаите на намиране на скелети с изразени монголоидни характеристики. Това показва приток на азиатско население в степите на Източна Европа.

Новото в хунските погребения е откриването на конски скелети и нови форми на оръжия. Най-често се срещат останки от хунски лък и стрели. Хунските лъкове са с дължина до 1,65 м, с костни пластини в краищата и в средата. Подобен лък датира от 3–2 век. пр.н.е се появи в усунско-хунската среда в Централна Азия и проникна в Източна Европа не по-рано от първите векове на нашата ера и стана широко разпространен тук едва по време на хунското нашествие. Този тип лък има всички основания да бъде наречен хунски. Има малки върхове на стрели с триъгълна дръжка, но по това време се появяват и големи трилистни и плоски върхове с форма на диамант с издатина на прехода към петурата.

В някои гробове има останки от седла. Предната част на седлото е издълбана от цяло парче дърво и има дъговидна форма, а задната част е кръгла. Но в находките от 5-6 век. не са открити железни стремена; По това време може да са били използвани стремена под формата на халка за колан. Катарамите за обиколката бяха направени от кост.

Сред предметите, свързани с облеклото, най-разпространени са бронзовите и железните катарами за колани, които имат формата на леко сплеснат овал с леко извито езиче. Има бронзови или сребърни коланни комплекти, изработени от плаки, накрайници за колани и закопчалки. Плаките са оформени с прорези, върховете са удължени със заострен край и също с прорези, Т-образни закопчалки с оформен щит с прорези. Интересни са малките четириъгълни катарами с рамка от тънки бронзови пластини, огънати наполовина. Този вид катарама се намира на краката и очевидно принадлежи на обувки, вероятно с ниска талия, закопчани с ремъци.

Същият инвентар се среща и в погребения с изгаряне на трупове. Среща се и в пост-хунското време в степите на Източна Европа и по всяка вероятност тук се свързва с нова вълна от тюркски народи, докато труповете в подкопани гробове продължават старата сарматска погребална традиция, еднакво характерна и за двете Източна Европа и Казахстан с подножието на Централна Азия. Формите на неща, открити в гробовете на степни номади, имат най-близки аналогии в предмети, често срещани в съседни селскостопански райони, например в гробището Борисов в района на Геленджик или в кримските гробища от типа Сууксу, свързани с готите , или в аланските гробища в Северен Кавказ. Идентични неща се намират и на север във финландските гробища в басейните на Ока и Кама.

Всичко това предполага, че етническите групи по това време са се движили интензивно, контактували са помежду си и са възприемали по-напреднали технологии и религиозни вярвания един от друг. Като цяло може да се предположи, че разположението на труповете първоначално е било характерно за жителите на безлесната степ, а изгарянето на трупове е характерно за жителите на горската зона, т.к. изгарянето на труп изисква много гориво - дърва за огрев. В степта е много трудно да изгориш труп. Но обитателите на северните гори, които са били в контакт с номадите, в крайна сметка са възприели погребения в гробове от тях и изоставени погребални клади. Така беше по-лесно и по-бързо.

През V-VIв. В степите живеели и се смесвали племена от различен произход; оцелялото местно сарматско население не само възприело формите, донесени от завоевателите, но и на свой ред разпространило сред тях определени черти, характерни за местната култура. Много скоро това довежда до формирането на единен хуно-български етнически масив, в който местните сарматски традиции в някои отношения заемат доминираща позиция.

Византия през 6-7 век не успява да устои на настъплението на българските хуни, а за борба с тях използва ордата на аварите, които по това време са силно страстна етническа група и въпреки факта, че армията им наброява само 20 души хиляда конници, успели да приковат силите на българските хуни и да ги отвлекат от битката срещу Византия. След напускането на аварите в Панония и отслабването на Тюркския каганат, който поради вътрешни сътресения губи контрол над своите западни владения, българските племена отново имат възможност да се изявят. Обединението им този път е свързано с дейността на хан Кубрат, който е възпитан в императорския двор в Константинопол и приема християнството на 12-годишна възраст. Но това ще бъде обсъдено по-късно.

Гумильов Л.Н. Древни тюрки. М .: Iris-press, 2004. - 560 с.

Гумильов Л.Н. Ритми на Евразия / Л.Н. Гумильов. – М.: АСТ “АСТ МОСКВА”, 2007. - 606 с.

Золин П. Войни на Холмгардия с Атила. Адрес за достъп: http://www.trinitas.ru/rus/doc/0211/008a/02111052.htm

Ибреология на Крим. Адрес за достъп: http://ivrdata.comule.com/travel/crimea/crimea.html

История на Астраханската област. Адрес за достъп: http://asthistory.narod.ru/istorocherk.htm

Мизун Ю. Г., Мизун Ю.В. Ханове и принцове. Златната орда и руските княжества / М: Вече, 2005. Адрес за достъп: http://lib.aldebaran.ru

Рибаков Б. А. Киевска Рус и руските княжества от XII - XIII век. М., 1993.

Рибаков Б. А. Светът на историята: първите векове на руската история. М., 1987.

Рибаков Б. А. Първите векове на руската история. М., 1967.

Сайшиял. Легендата за Чнгис хан. (Превод от старомонголски Нарпол Очиров). Улан-Уде: Издателство на OJSC „Републиканска печатница“. - 2006. 576 с.

Седов В.В. Етногенезата на ранните славяни. Адрес за достъп: http://slawia.org/ru/book/etnogenez-rannih-slavyan

Фахрутдинов Р. Г. Очерци по историята на Волжка България. – М.: Наука, 1984. – 216 с.

Фахрутдинов Р. Г. История на татарския народ и Татарстан. (Античност и Средновековие). Учебник за средни училища, гимназии и лицеи. - Казан: Магариф, 2000.- 255 с.

Федоров Лев. Варяжка Рус. Славянска Атлантида. Адрес за достъп: http://www.e-reading.org.ua/bookreader.php/1003627/Prozorov_Lev_-_Varyazhskaya_Rus._Slavyanskaya_Atlantida.html

Ендогамията съсипа Хабсбургите. Адрес за достъп: http://www.infox.ru/science/past/2009/04/15/Endogamiya_sgubila_G.phtml

Етнография на татарския народ. – Казан: Магариф, 2004. – 287 с.

Етногенезис на българи и сувари // Историко-културна фондация „Волжка България”. Адрес за достъп:

Обстоятелствата създават хора в същата степен, в която хората създават обстоятелства.

Марк Твен

Историята на хуните като народ е много интересна и за нас, славяните, представлява интерес, защото хуните с голяма степен на вероятност са предците на славяните. В тази статия ще разгледаме редица исторически документи и древни писания, които надеждно потвърждават факта, че хуните и славяните са един народ.

Изследването на произхода на славяните е изключително важно, тъй като векове наред ни се представя история, в която руснаците (славяните) преди пристигането на Рюрик са били слаби, необразовани, без култура и традиции. Някои учени отиват още по-далеч и казват, че славяните са били толкова разделени, че дори не са могли самостоятелно да управляват земите си. Ето защо те призоваха варяга Рюрик, който основа нова династия на владетелите на Русия. В статията „Рюрик - славянският варяг” представихме редица неопровержими факти, показващи, че варягите са руснаци. Тази статия ще разгледа културата на хуните и тяхната история, за да покаже на широката общественост, че хуните са предците на славяните. Нека започнем да разбираме тази много объркваща ситуация...

Азиатска хунска култура

Историята на хуните датира от 6 век пр.н.е. Именно от това време ще започнем нашата история. За да разберем кои всъщност са били хуните, ще разчитаме на историческите трудове на Амиан Макелин (велик древноримски историк, който започва да описва подробно историческите процеси, започвайки от 96 г. пр. н. е., но има и отделни глави в трудовете му, свързани с с Хунската империя), древни китайски хроники.

Първото голямо изследване на културата на хуните е извършено от френския историк Дьогинес, който изразява идеята за азиатския произход на хуните. Накратко, тази теория е, че Deguigne е видял изненадващо сходство между думите „хуни“ и „сюни“. Хуните са името, дадено на един от големите народи, населявали територията на съвременен Китай. Подобна теория, меко казано, е несъстоятелна и казва само, че въпросните народи някога са били едно цяло или са имали общи предци, но не и че хуните са наследници на хуните.

Има още една теория за произхода на славяните, която фундаментално опровергава мислите, изразени от Дегиние. Говорим за европейски произход. Именно тази история на хуните ни интересува. Това ще разгледаме. Изключително трудно е да се проучи задълбочено този проблем в рамките на една статия, така че този материал просто ще демонстрира неопровержимо доказателство, че хуните са били предците на славяните и хунския народ, и по-специално историята на великия княз и Атила война, ще бъдат разгледани по-подробно в други статии.

Хуните в европейските източници

Първото подробно и конкретно споменаване на хуните в хроники датира от 376 г. пр.н.е. Тази година беше белязана от война, останала в историята като Готско-хунската война. Ако знаем достатъчно за готските племена и произходът им не повдига никакви въпроси, то племето хуни е описано за първи път по време на тази война. Затова нека се спрем по-подробно на противниците на готите, за да разберем кои са те. И тук има един много интересен факт. Във войната от 376 г. пр.н.е. русите и българите са воювали с готите! Тази война е описана подробно от Амиан Марцелин, римски историк, и при него за първи път откриваме това понятие – хуните. И вече разбрахме кого е имал предвид Марцелин под хуните.

Уникални и важни са записите, направени от Приск от Понт (византийски учен-историк) по време на престоя му при Атилла, водача на хуните, през 448 г. Ето как Понтий описва живота на Атила и неговото обкръжение: „Градът, в който живее Атила, е огромно село, в което се намира имението на самия лидер Атила и неговия антураж. Тези имения бяха направени от дървени трупи и бяха украсени с кули. Сградите в двора бяха направени от гладки дъски, покрити с невероятна резба. Именията бяха оградени с дървена ограда... Поданиците на Атила посрещаха поканените гости с хляб и сол.” Ясно виждаме, че древният историк Понтийски описва живота, който по-късно е характерен за славяните. И споменаването на срещата на гостите с хляб и сол само засилва това сходство.

Още по-убедително и недвусмислено значение на термина „хун” виждаме при друг историк от византийския 10 век Константин Богрянородски, който описва следното: „Ние винаги сме наричали този народ хуни, докато те се наричат ​​руси”. Трудно е Богрянородски да бъде осъден в лъжа, поне въз основа на факта, че е видял хуните със собствените си очи, когато през 941 г. сл. н. е. Киевският княз Игор с войската си обсажда Константинопол.

Така ни изглежда историята на хуните според европейската версия.

Племена на хуните в Скандинавия

Учените от древния свят от Скандинавия в своите трудове дават недвусмислено описание на това кои са били хуните. Скандинавците са използвали този термин, за да наричат ​​източнославянските племена. В същото време те никога не разделяха понятията славяни и хуни, за тях това беше един народ. Но на първо място. Пред нас е скандинавската версия, където племената на хуните са ясно определени.

Шведските хронисти пишат, че територията, на която са живели източните славяни, е била наричана от древни времена „Хуланд” от германските племена, докато скандинавците са наричали същата територия земя на хуните или Хунаханд. Източните славяни, населявали тази територия, са наричани „хуни” както от скандинавците, така и от германците. Скандинавските учени обясняват етимологията на думата „хуни“ с древни легенди за амазонките, които живеели в земите между Дунав и Дон. От древни времена скандинавците наричали тези амазонки „Хуна“ (Hunna), което в превод означава „жена“. Оттук идва това понятие, както и името на земите, където са живели тези народи „Хуналенд” и името на самата държава „Хунагард”.

Олаф Далин, известен шведски учен, пише в своите писания: „Кунагард или Хунагард идва от думата „хуна“. Преди това тази страна ни беше известна като Ванланд, т.е. страна, населена от бати (по наше мнение венди).“ Друг скандинавски историк Олаф Верелиус пише в историята си: „Под хуните нашите предци (предците на скандинавците) разбираха източните славяни, които по-късно бяха наречени вендите“.

Скандинавците дълго време наричали племената на източните славяни хуни. По-специално, скандинавският губернатор на Ярослав Мъдри, Ярл Еймунд, нарече страната на руския княз страната на хуните. И един немски учен от онова време, времето на Ярослав Мъдри, на име Адам от Бремен, пише още по-точна информация: „Датчаните наричат ​​земята на руснаците Остроград или Източната страна. Иначе наричат ​​тази страна Хунагард, на името на хунското племе, обитавало тези земи. Друг скандинавски историк Саксон Граматик, живял в Дания от 1140 до 1208 г., в своите писания неизменно нарича руските земи Хунохардия, а самите славяни - руси или хуни.

Следователно можем да заключим, че хуните като такива не са съществували в Европа, тъй като източните славяни, които други племена са ги наричали, са живели на тази територия. Нека си припомним, че този термин е въведен за първи път от Марцелин, който в много свои произведения се опира на разказите за готите, които бягат от изток на запад под натиска на непознати за тях племена, които самите готи започват да наричат ​​хуни.

Хуните са народ, появил се внезапно от дълбините на Азия, залял Европа като вълна и оставил много легенди за себе си. Най-известният хунски лидер е Атила, великият цар на Атли от скандинавските саги.
Много различни народи са мигрирали от Азия по различно време, но хуните са тези, които са оставили толкова ярка следа в историята, сякаш са се разпаднали след мистериозната смърт на своя най-велик лидер.

Въпросът за културата и произхода на хуните е изследван от такива видни учени като И.П.Засецкая, Б.В. Крадин, П. Б. Коновалов, Л. Н. Гумильов.
Какво казват техните проучвания?

Произход от дълбините на Сибир

Пратюркският народ на хуните живеел в монголските степи, притиснат от всички страни от врагове. Властта сред хуните се наследява по същия принцип, както по-късно сред руските князе: от брат на брат и едва след това на техните синове. През трети век пр. н. е. Туман става чаню (владетел). Той мечтаеше да се отърве от най-големия си син Моде, за да прехвърли трона на най-малкия син от любимата си наложница. За да изпълни този план, Туман изпраща Моде като заложник на Согдите и ги атакува с надеждата, че те ще убият сина му и ще го спасят от по-нататъшни проблеми. Но Мод бързо прецени ситуацията, уби пазачите си, открадна кон и избяга при своите. Под натиска на общественото мнение Туман разпредели 10 000 воини на най-големия си син, които Мод започна да обучава по нова схема. Като начало той въведе необичайни стрели с процеп, който свистеше, когато летеше. Ако воините чуеха свирнето на стрелата на своя принц, те бяха длъжни незабавно да стрелят в същата цел. И така Мод направи тест: той стреля по своя великолепен аргамак. Той отряза главите на онези, които спуснаха лъковете си. След това застреля младата си съпруга. Тези, които избягаха, също бяха екзекутирани. Следващата цел беше аргамакът на баща му Туман и всички бяха застреляни. След което Моде убива самия Туман, неговата наложница, полубрат и самият той става чаню.
Мод управлява хуните 40 години и ги издига над всички околни народи.

Няколко поколения по-късно ситуацията в степта се промени. Хуните били победени и разпокъсани. Някои от тях избягали на запад и се присъединили към зауралските угри. В продължение на двеста години двата народа живееха рамо до рамо, след което последва вълна от съвместната им експанзия. Именно този смесен народ по-късно става известен като „хуните“.

Хуните са възможни роднини на германските народи

Хуните и норманите са две етнически групи, които са използвали почти сходна руническа писменост. Говорим за самите руни, които, както казва Старата Еда, бог Один донесе от Азия. Азиатските руни са с няколко века по-стари: те са открити на гробовете на тюркски герои, например Кул-Тегин. Може би тези древни семейни връзки са причината редица германски народи да станат съюзници на хуните в Европа. Крал Атли е един от любимите романтични герои в скандинавските саги, например „Песента на Хлод“, където кралят е показан като малко кокошар. Наистина Атила беше много нежен човек в семейния си кръг, обичаше децата си и многобройните си жени.

Религия от незапомнени времена

Религията на този номадски народ е тенгризмът - преклонението пред вечното синьо небе. Планината Хан Тенгри в Тиен Шан се смяташе за местообитание на върховното божество; имаше и много храмове с идоли, излети от сребро. Като защитен символ хуните носели амулети от благородни метали с изображения на дракони. Сред управляващия елит на хуните е имало върховен шаман, който е искал съвет от божеството при вземането на важни решения. Елементите се смятали за свещени: огън, вода, земя.
Имаше и култ към свещените дървета, принасяха им се в жертва конете, сваляха им кожите и ги разпъваха между клоните, а кръвта се проливаше наоколо.
Призовавайки помощта на бога на войната, хуните използвали много древния обичай „туом“: застрелване на знатен пленник с „хиляда стрели“. Логично е да се предположи, че хуните са извършвали същия ритуал.

Армия, която не може да щурмува крепост

Хуните покориха такива мощни сили от онази епоха като Остготската империя и Аланския каганат. Съвременниците също се опитват да разрешат загадката за успехите на „варварския народ“: римският центурион Амиан Марцелин, византийският философ Евнапий, готическите хронисти Йордан и Приск от Паний. Всички те бяха враждебни към хуните и се опитваха да ги очернят пред потомците им, колоритно описвайки грозния им вид и варварски обичаи. Как обаче варварите биха могли да се справят с най-силните държави от онази епоха?

Авторите обясняват успехите на хуните с тяхната специфична военна тактика: „Аланите, макар и равни с тях в битка... бяха покорени, отслабени от чести сблъсъци.“ Тази тактика е използвана от масагетите във войната срещу Александър Велики: партизанската война на лека кавалерия срещу тежка пехота наистина е успешна. Основната военна сила на аланите обаче не беше пехота, а мощна, добре обучена тежка кавалерия. Използвали са доказани сарматски тактики за близък бой. Аланите имаха крепости, които хуните не знаеха как да превземат и ги оставиха непобедени в тила си, въпреки че инфраструктурата на Каганата беше разрушена от тях. Много алани избягали на запад и се заселили на Лоара.

Как хуните победиха кримските готи: преминаване през морето

След подчиняването на Аланския каганат, хуните, водени от Баламбер, влизат в пряк конфликт с остготите на крал Германарих. Готите окупират Крим и Северното Черноморие. Хуните не можаха да превземат полуострова от заливната низина на Дон: те не можаха да се бият в блатистата местност, която също беше защитавана от войнствения народ на херулите. Хуните не са имали никакви средства за транспортиране на армията по море. Така готите се чувствали в безопасност на територията на Кримския полуостров. Това ги съсипа.

Древните славяни, антите, били насилствено подчинени на готите и се отнасяли към тази ситуация без никакъв ентусиазъм. Щом хуните се появяват на политическия хоризонт, към тях се присъединяват и антите. Готическият хронист Йордан нарича антите „коварни” и ги смята за основната причина за падането на готската държава. Може би именно антите са предоставили на хуните информация, която е позволила на последните да превземат Кримския полуостров чрез преминаване от Керченския пролив.

Според Йордан през 371 г. хунски конници, докато ловували на полуостров Таман, преследвали елен и го закарали до самия нос. Еленът навлезе в морето и, внимателно стъпвайки и опипвайки дъното, премина към земята на Крим, като по този начин посочи брод: по този път хунската армия премина в тила на своите противници и превзе Кримския полуостров. Крал Германарих, който тогава бил над 110-годишен, в отчаяние се пронизал с меч.

Хуните не са унищожили или прогонили готите, а само са ги подчинили на властта си. Винитарий става наследник на Германарих. Той все още имаше доста мощна армия и властова структура. Той се опитва да лиши хуните от най-важния им съюзник и напада антите, пленява и разпъва на кръст цар Бож със синовете му и 70 старейшини. Хуните от своя страна нападат Винитарий и го убиват в битка на река Ерак (Днепър). Част от оцелелите остготи се преместват във владенията на римляните, останалите се подчиняват на хунския лидер.

Хуните са народ с високо ниво на дипломатическа култура

Ако считаме хуните за полудиви варвари, както Йордан и Амиан Марцелин, е невъзможно да разберем тайната на техния успех. Основната причина е талантът на техните лидери, както и нивото на дипломация, което не отстъпваше на водещите европейски държави.

Хуните познаваха много добре цялата „кухня“ на отношенията между околните народи, знаеха как да получат необходимата информация и действаха умело не само в битка, но и чрез преговори. Империята на крал Германарих се крепи единствено на подчинение на грубата сила. Вождът на хуните Баламбер привлече на своя страна всички народи, обидени и потиснати от готите, а те бяха много.
Други хунски лидери се придържаха към подобна схема и не се стремяха да воюват там, където имаше шанс да постигнат приятелско споразумение. Ругила през 430 г. установява дипломатически контакти с Римската империя и дори помага с войски за потушаването на въстанието на багаудците в Галия. По това време Рим вече беше в състояние на колапс, но много от неговите граждани застанаха на страната на хуните, предпочитайки тяхната подредена власт пред произвола на собствените си служители.
През 447 г. Атила и армията му достигат стените на Константинопол. Той няма шанс да превземе мощни укрепления, но успява да сключи унизителен мир с император Теодосий с плащане на данък и прехвърляне на част от територията на хуните.

Причината за новото пътуване на запад: търсете жена!

След 3 години византийският император Маркиан прекрати мирния договор с хуните, но Атила намери за по-изкушаващо да отиде в Галия: част от аланите, които Атила искаше да победи, отидоха там, освен това имаше друга причина.

Принцеса Юста Грата Хонория беше сестра на западния римски император Валентиниан III, съпругът й можеше да претендира за императорска власт. За да избегне евентуална конкуренция, Валентиниан щеше да омъжи сестра си за възрастния и надежден сенатор Херкулан, което тя изобщо не искаше. Хонория изпратила на Атила своя пръстен и покана за брак. И в резултат на това хунската орда премина през цялата северна Италия, ограби долината на река По, по пътя победи кралството на Бургундия и стигна до Орлеан, но хуните не можаха да го превземат. Валентиниан не позволил женитбата на Атила с Хонория; самата принцеса избегнала мъчения, а може би и екзекуция, само благодарение на застъпничеството на майка си.
Ориенталистът Ото Менхен-Хелфен смята, че причината за напускането на хуните от Италия е избухването на чумна епидемия.

Смърт на лидера и разпад на държавата

След като напуска Италия, Атила решава да се ожени за красивата Илдико (Хилда), дъщеря на краля на Бургундия, но умира в брачната си нощ от кървене от носа. Йордан казва, че водачът на хуните е умрял от невъздържаност и пиянство. Но в произведенията на немската митология „Старата Еда“ и други крал Атли е убит от жена си Гудрун, която отмъсти за смъртта на братята си.

На следващата година, 454 г., хунската сила престава да съществува. Най-видните синове на Атила, Елак и Денгизич, скоро загиват в битка. Но хуните и техният знаменит водач стават част от историята и митологията на много народи.

Какво европейските народи са заимствали от хуните

В римската армия военачалникът Фабий Аеций въвежда хунски сложни къси лъкове с обратен завой, много подходящи за стрелба от кон.
Предците на хуните, хуните, са изобретатели на стремена: именно от тях тази част от сбруята се разпространява сред други народи.
Имената на хунските водачи излязоха на мода в Европа и станаха известни: Балтазар, Донат и разбира се Атила: това име е особено популярно в Унгария.

През есента на 376 г. народите, заселили териториите от Среднодунавската равнина до Черноморието, започват да се разселват. Из източните провинции на Римската империя се разпространяват тревожни слухове за някои диви и жестоки варвари, които ядат сурово месо и унищожават всичко по пътя си. Скоро пратеници на техните довчерашни врагове, остготите и вестготите, дойдоха при римляните с молба да се заселят на територията на империята.

Основната причина за това безпокойство бяха хунските орди, които нахлуха в Европа. По това време никой не знаеше кои са и откъде идват. Един от римските историци, Амиан Марцелин, смята, че те идват от Меотийското блато, тоест от Азовско море. Съвременните изследователи ги свързват с народа хунну, обитавал степите на север от Китай от 220 г. пр. н. е. до 2 век сл. н. е. Това са първите племена, създали огромна номадска империя в Централна Азия. Впоследствие някои от тях достигат до Европа, смесвайки се по пътя си с тюркски, източносарматски и угорски племена, които образуват нов хунски етнос.

Тяхното нашествие се смята за един от основните фактори, поставили началото на великото преселение, по-точно втората му вълна. Дългото пътуване, довело до такива катастрофални последици, очевидно е предизвикано от обедняването на пасищата, което е постоянен проблем за номадите и причина за постоянното им движение. Това е и причината за постоянните им конфликти с Китай, в резултат на които е построена Великата китайска стена. Въпреки това, през 1 век пр. н. е. Китай се възползва от отслабването на силата на хуните поради граждански борби и им нанася съкрушително поражение, което обобщава вековни конфликти.

Хунското могъщество рухна и неговите разпръснати части се разпръснаха из Азия и Европа. Някои от най-отчаяните, или, по думите на Гумильов, пасионарии, се преселват на запад, където през 50-те години на 2 век от н. е. преминават през Казахстан и достигат бреговете на Волга. След 360 г., може би отново поради общо охлаждане, те прекосили Волга и продължили пътя си на запад, където победили аланите и остготите. Ето как го описва Амиан Марцелин: „Хуните, преминавайки през земите на аланите, които граничат с грейтунгите и обикновено се наричат ​​танаити, извършиха ужасни разрушения и опустошения върху тях и сключиха съюз с оцелелите и присъединиха тях към себе си. С тяхна помощ те смело нахлуха с изненадваща атака в обширните и плодородни земи на Ерманарик, кралят на остготите. Те били последвани от готите, които под натиска на номадите се разделили на вестготи и остготи. Хуните стабилно се установяват в териториите на Северното Черноморие, приближавайки се до римските граници.