Maslenitsa az év egyik legszórakoztatóbb és régóta várt ünnepe, amelynek ünnepe hét napig tart. Ilyenkor az emberek szórakoznak, látogatóba mennek, buliznak és palacsintát esznek. A Maslenitsa 2018-ban február 12-én kezdődik, és február 18-án fejeződik be.

A Palacsintahét a tavasz köszöntésének szentelt nemzeti ünnep. A nagyböjt előtt az emberek búcsút vesznek a téltől, élvezik a meleg tavaszi napokat, és természetesen finom palacsintát sütnek.

Maslenitsa: hagyományok és szokások

Ennek az ünnepnek több neve is van:

• húsmentes Maslenitsa azért hívják, mert az ünneplés alatt az emberek tartózkodnak a húsevéstől;
• sajt – mert ezen a héten sok sajtot esznek;
• Maslenitsa - mert nagy mennyiségű olajat fogyasztanak.

Sokan izgatottan várják a Maslenitsa kezdetét, az ünneplés hagyományai mélyen történelmünkbe nyúlnak vissza. Ma is, mint régen, ezt az ünnepet nagyszabásúan, énekekkel, tánccal és versenyekkel ünneplik.

A falvakban korábban megrendezett legnépszerűbb mulatságok a következők voltak:

• ökölharc;
• palacsintát enni egy ideig;
• ródlizás;
• rúdra mászni nyereményért;
• játékok medvével;
• képmás égetése;
• jéglyukakban úszni.

A fő csemege korábban és most is a palacsinta, amely különböző töltelékeket tartalmazhat. Minden nap nagy mennyiségben sütik.

Őseink azt hitték, hogy azok, akik nem szórakoznak Maslenitsa-n, rosszul és örömtelenül élik meg a következő évet.

Maslenitsa: mit lehet és mit nem?

1. Maslenitsa-n nem szabad húst enni. Hal és tejtermékek fogyasztása megengedett. A palacsintának minden otthonban a főételnek kell lennie az asztalon.
2. Maslenitsa-n gyakran és sokat kell enni. Ezért szokás vendégeket hívni, és nem spórolni a finomságokkal, valamint meglátogatni magát.

Maslenitsa: az ünnep története

Valójában Maslenitsa pogány ünnep, amelyet idővel megváltoztattak, hogy illeszkedjen az ortodox egyház „formátumához”. A kereszténység előtti Ruszban az ünnepet „Búcsú a téltől” néven hívták.

Őseink istenként tisztelték a napot. A tavasz első napjainak beköszöntével pedig örültek, hogy a nap kezdi felmelegíteni a földet. Ezért alakult ki a napformájú kerek lapos kenyér sütésének hagyománya. Úgy gondolták, hogy egy ilyen étel elfogyasztásával az ember egy darab napfényt és meleget kap. Idővel a lapos kenyereket felváltotta a palacsinta.

Maslenitsa: ünnepi hagyományok

Az ünnep első három napjában az ünnepre való aktív előkészületek zajlottak:

• fát hoztak a tűzhöz;
• feldíszítette a kunyhókat;
• hegyeket építettek.

A fő ünnepség csütörtöktől vasárnapig zajlott. Az emberek bejöttek a házba palacsintázni és forró teát inni.

Egyes falvakban a fiatalok házról házra jártak tamburával, kürttel, balalajkákkal, énekeket énekelve. A város lakói részt vettek az ünnepi rendezvényen:

• legjobb ruhájukba öltözve;
• színházi előadásokra járt;
• Meglátogattuk a standokat, hogy nézzünk buffot és szórakozzunk a medvével.

A fő szórakozás a gyerekek és fiatalok jégcsúszdákon való lecsúszása volt, amit lámpásokkal, zászlókkal igyekeztek feldíszíteni. Lovagláshoz használt:

• szőnyegezés;
• szánkó;
• korcsolya;
• bőrök;
• jégkockák;
• fa vályúk.

Egy másik szórakoztató esemény a jégerőd elfoglalása volt. A srácok egy havas várost építettek kapukkal, őröket állítottak oda, majd támadásba lendültek: betörték a kapukat és felmásztak a falakra. Az ostromlottok védekeztek, ahogy tudtak: hógolyót, seprűt, ostort használtak.

Maslenicán fiúk és fiatal férfiak mutatták be fürgeségüket ökölharcban. A harcokban két falu lakói, földbirtokosok és kolostorparasztok, egy-egy nagyközség két végében lakó lakói vehettek részt.

Komolyan készültünk a csatára:

• gőzölve a fürdőben;
• jóízűen evett;
• azzal a kéréssel fordult a varázslókhoz, hogy adjanak különleges varázslatot a győzelemért.

A Maslenitsa tél képmásának elégetésének rituáléjának jellemzői

Csakúgy, mint sok évvel ezelőtt, ma is Maslenitsa csúcspontja egy szobor elégetése. Ez az akció a tavasz kezdetét és a tél végét szimbolizálja. Az égetést játékok, körtáncok, énekek és táncok előzik meg, frissítőkkel kísérve.

Feláldozandó madárijesztőként egy nagy, vicces és egyben ijesztő babát készítettek Maslenitsa megszemélyesítésével. Rongyból és szalmából babát készítettek. Ezt követően női ruhába öltöztették, és a falu főutcáján hagyták a Maslenitsa hét idejére. Vasárnap pedig ünnepélyesen kivitték a falun kívülre. Ott a képmást elégették, jéglyukba fulladták, vagy darabokra tépték, a belőle megmaradt szalmát pedig szétszórták a mezőn.

A baba rituális elégetésének mély jelentése volt: a tél szimbólumának elpusztítása szükséges ahhoz, hogy tavasszal feltámadjon ereje.

Maslenitsa: minden nap jelentése

Az ünnepet hétfőtől vasárnapig tartják. A húshagyó héten szokás minden napot a maga módján eltölteni, őseink hagyományait betartva:

1. hétfő„Maslenitsa találkozója” néven. Ezen a napon kezdenek palacsintát sütni. Szokás az első palacsintát a szegényeknek és rászorulóknak adni. Hétfőn őseink madárijesztőt készítettek, rongyokba öltöztették és kihelyezték a falu főutcájára. Vasárnapig volt közszemlére.
2. kedd beceneve "Zigrysh". A fiataloknak szentelték. Ezen a napon népi mulatságokat szerveztek: szánkózást, jégcsúszdázást, körhinta.
3. szerda- „Gourmand”. Ezen a napon a vendégeket (barátok, rokonok, szomszédok) hívták a házba. Palacsintával, mézes mézeskalácsszal és pitével vendégelték meg őket. Szerdán is szokás volt palacsintával megvendégelni a vejét, innen a kifejezés: " Megjött a vejem, hol lehet kapni tejfölt?" Ezen a napon lóversenyt és ökölharcot is rendeztek.
4. csütörtök népies becenevén "Razgulay". Ettől a naptól kezdődik a Wide Maslenitsa, amelyet hógolyócsata, szánkózás, vidám körtánc és énekszó kísér.
5. péntek„Anyós estély” becenevet, mert ezen a napon a menyek meghívták házukba az anyóst, és finom palacsintával vendégelték meg őket.
6. szombat- "A sógornő összejövetelei." A menyek meghívták házukba férjük nővéreit, beszélgettek velük, palacsintával vendégelték meg őket, megajándékozták őket.
7. vasárnap- Maslenitsa apoteózisa. Ezt a napot „megbocsátás vasárnapjának” hívták. Vasárnap elbúcsúztunk a téltől, elbúcsúztunk Maslenitsa-tól és jelképesen elégettük a képmását. Ezen a napon szokás bocsánatot kérni a barátoktól és a családtagoktól az év során felgyülemlett sérelmekért.

Közmondások és mondások Maslenitsa számára

Videó: a Maslenitsa ünnep története és hagyományai

Maslenitsa az egyik legkedveltebb és legtáplálóbb népi ünnep. A tavasz kezdetéhez és a rengeteg rózsás palacsintához kapcsolódik az asztalon. Maslenitsa-nak nincs rögzített dátuma, és 7 héttel húsvét előtt ünneplik, február második felére vagy március első napjaira esik. Ezt a vidám ünnepet egy egész héten át ünneplik, de nem minden palacsinta-imádó ismeri a Maslenitsa ünnepek eredetének történetét.

Keresztény előtti Maslenitsa

A Maslenitsa egy ősi pogány ünnep, amely a hideg tél végét és a régóta várt tavasz kezdetét szimbolizálja. A preszláv időkben a tavaszi napéjegyenlőség idején ünnepelték, amikor a napfény jogosan elvette a jogait az éjszakától.

Manapság okkal sütöttek palacsintát - kerek és forró finomságok dicsőítették a tavaszi napot, amely egyre fényesebben sütött és örvendeztetett meleg sugaraival. Egy másik változat szerint a kör az események elkerülhetetlen körforgását, jelen esetben a tavasz visszatérését és az új életet szimbolizálja.

Van egy olyan változat is, amely szerint a palacsinta a temetési csemegék egyik jellemzője volt, ismert, hogy a szlávok mindig étellel imádták őseik lelkét. Az első palacsintát Maslenitsa-n hagyományosan a szegényeknek adományozták, hogy emlékezzenek elhunyt rokonaikra.

A pogányok fő Maslenitsa-rítusa egy képmásának elégetése. A Zimushka szalma felgyújtásával az ókori emberek azt hitték, hogy így a hideg gyorsabban vonul vissza, és a tavasz időben jön, és gazdag termést hoz létre. Az alakzatot szalmából és rongyból készítették, női napruhába öltöztették, díszítették és karóra helyezték. A tél jelképét az egész faluban végigvitték, majd örömmel máglyán égették el, a hamut pedig a földre szentelték. Néha ahelyett, hogy elégették volna, jéglyukba süllyesztették, vagy jelképesen apró darabokra tépték, szalmával szórva meg a mezőket.

Az ókori Maslenitsa fő szent jelentése a föld felszentelése, a halottak szellemétől és az istenektől való jó termés kérése a következő évben. A pogányok számára maga a természet volt Isten, ezért áldozatot hoztak neki, és minden lehetséges módon igyekeztek megnyugtatni a felsőbb hatalmakat.

Sajt hét

A kereszténység megjelenésével Maslenitsa más jelentést kapott - a nagyböjt előhírnöke lett, és sajthétnek hívták. A böjtre való felkészülés összesen 22 napig tart ebben az időszakban, a keresztényeknek rá kell hangolódniuk a megfelelő hangulatra, hogy önként elfogadjanak minden korlátozást és megtisztuljanak.

A böjt előtti utolsó héten tilos húst enni, de halat, tejterméket és tojást szabad lakmározni. A sajtnapokon szerdán és pénteken nem kell böjtölni, ezeken a napokon viszont csak egy vacsora van. A sajthéten az istentiszteletek nem ünnepek, de szerdán és pénteken hasonlóak a nagyböjtiekhez. Szombaton a szerzetesi fogadalmat tevő tisztelendő atyák emlékét tisztelik, vasárnap pedig az első paradicsomi száműzöttekre emlékeznek.

Érdemes megjegyezni, hogy az Egyház nem tekinti ünnepének az ókori Maslenitsa-t, csak saját eseményeit időzítette a hagyományos népi ünnepek napjaihoz, és új értelmet adott nekik a létezés jogának. A keresztény naptárban van Sajthét, de Maslenitsa-ról szó sincs. Az egyházi ünnep fő célja a népünneppel ellentétben a lélek és a test felkészítése a nagyböjtre.

Maslenitsa hagyományai

A modern világban minden összekeveredett, de az emberek továbbra is szeretik a vidám népi ünnepet - Maslenitsa-t, és vidáman ünneplik, az ősi kereszténység előtti kultúrából merítve a szokásokat.

Első nap Az ünnepi hetet „Találkozásnak” hívják, korábban hétfőn madárijesztővel sétáltunk a faluban, és korcsolyázni csúszdákat építettünk. Most már csak palacsintát sütnek és felszolgálnak a szegényeknek.

A második napon„Zaigrysh” néven az emberek látogatóba mennek, az érkezőket pedig palacsintával kedveskednek. Kedden is szokás szórakozni, csúszdázni és szabadtéri játékokat játszani az utcán.

szerda"Gourmand" néven. A harmadik nap fő hagyománya a menyek palacsintával való megvendégelése. Az anyósoknak jó szívvel kell étkezniük lányaik férjét, és hogy az étkezés közben felvidítsák őket, más rokonokat is meghívnak a házba.

csütörtök széles körben ismert az ökölharcokról és a lóversenyekről. Régen ezek a verekedések korántsem voltak veszélytelenek, ma már inkább játékos és humoros jellegűek.

Pénteken Az anyósok visszatérő látogatásra gyűlnek össze vejüknél az „Anyós estre”. Ezen a napon az anyák palacsintát lakmároznak lányaik házában, és dicsérik vejüket.

szombat- a „Sógornők összejövetelének” nevezett különleges nap, a fiatal feleségek meghívták házastársuk idősebb nővéreit, megajándékozták és palacsintával vendégelték meg őket.

vasárnap- Maslenitsa legfontosabb napja, „megbocsátás vasárnapja” néven. Ezen a napon minden hívő és azok, akik egyszerűen a nemzeti ünnepeket tisztelik, bocsánatot kérnek egymástól, válaszul a hagyományos mondatot kapják: „Isten megbocsát”.

Nagyon sok a változatosság, de mindenki kedvenc ünnepe Maslenitsa! És alig van olyan ember, aki ezt fölöslegesnek és szükségtelennek tartaná.

A nagyböjt előtti utolsó hét, Maslenitsa kezdődik...

Az egyház nem Maslenitsa ünnepét választotta, hanem újragondolta az évnek ezt az időszakát - a nagyböjt előtti napokat. Ez a pogány ünnep a kereszténység hatására lett Maslenitsa abban a formában, ahogyan évszázadok óta ismerjük. Az egyház erőfeszítései révén Maslenitsa elvesztette korábbi pogány értelmét, és egy egyszerű pihenés és szórakozás hetévé vált. A különböző országokban ennek az ünnepnek saját nemzeti íze van.

A Maslenitsa egy eredeti pogány ünnep, amelyet még a kereszténység felvétele előtt ismertek Oroszországban, és a szláv kor előtti időkből származik. Azonnal foglaljunk helyet - az egyházi hagyomány nem tekinti „a miénknek”, és az ortodox naptárban nincs ilyen név. De van Sajtos hét

Az első érdekes Maslenitsa szokás a tejes ételek fogyasztása. Arról már beszéltünk, hogy ez egy egyházi intézmény. De a vaj, a tej, a túró, a palacsinta, a tejföl már jóval Rusz megkeresztelkedése előtt is ott volt őseink asztalán! A helyzet az, hogy március végén a tél után először borjaztak el a tehenek, és megjelent a tej a házakban. Mivel rendkívül nem bölcs dolog télen levágni az állatállományt, és a régi húskészletek kifogytak, a tejtermékek és a liszttermékek voltak a fő fehérjeforrások. Innen a név - Maslenitsa, Masnitsa, Palacsinta nap.

Hogyan látja az Egyház e hét pogány rituális oldalát?Egyáltalán lehetséges, hogy keresztények részt vegyenek a Maslenitsa-i tömegünnepségeken?

Egyrészt a kereszténység elutasítja a pogányság filozófiai előfeltételeinek nagy részét. Például a Biblia idegen a ciklikus idő tanától. Azt mondja, hogy az idő lineáris, hogy ennek, mint minden létezésnek, van kiindulópontja, és semmi máson nem alapul, mint Isten akaratán. Ezenkívül az evangéliumi gondolkodás tagadja az anyagi természet animációjának gondolatát, és a pogányok többsége pontosan ez volt a gondolkodásmódja.

Teljesen természetes, hogy az Egyház az olajfa-rítusokkal szemben egy olyan rendszer kifejezését látta bennük, amely éles ellentétben állt Krisztus, az apostolok és a szentatyák örökségével. Ezért nagyon sokáig meg kellett küzdenünk a legszörnyűbb pogány szokásokkal. Például az egyházmegyei hatóságok gondoskodtak arról, hogy az ünnepségek ne fajuljanak orgiákká, és az ökölharcok vagy egy város elfoglalása ne legyen olyan életveszélyes, mint korábban. Nagyjából elmondható, hogy a protoszláv Kolodij fokozatos deszakralizálódása következett be.

De másrészt az ortodoxia nem semmisítette meg teljesen Maslenitsa-t, mint világi népünnepet, aminek meglehetősen pozitív jelentése is volt. Ez magában foglalja a természet tiszteletét, a nők iránti tiszteletteljes hozzáállást (különösen Ukrajna és Fehéroroszország népeinek hagyományaiban), az ősök tiszteletét és a múlt iránti szeretetet.

Nos, a keresztények részt vehetnek tömegünnepségeken? Jó választ adott egyszer Nagy Antal szerzetes, akivel egy ilyen történet történt. Egy napon egy vadász a sivatagban vadra lőve észrevette, hogy az idősebb a szerzetesekkel beszélget, és mindannyian együtt nevettek és őszintén. Amit látott, az megzavarta a férfit, és tétlenséggel vádolni kezdte a szentet. A támadásokra válaszul arra kérte a vadászt, hogy vegye az íjat és húzza ki a zsinórt a végére. Az íjász felháborodott, és azt mondta, hogy az íjhúr biztosan elreped, ha túl szorosra húzzák. Erre az öreg azt válaszolta:

"Ha a testvéreinkkel való beszélgetés közben túlfeszítjük a húrt, hamarosan elszakadnak." Tehát egyszer meg kell mutatnunk nekik egy kis engedékenységet.

Nyilvánvaló, hogy Anthony szerzetesei ritkán nevettek. De ha még a spirituális zsákmányoktól megedzett szerzeteseknek is szükségük volt pihenésre, akkor milyen nehéz egy laikusnak elemi emberi örömök nélkül élni.

A Maslenitsa egy örömteli ünnep, és ha a szeretet és a kedvesség jegyében töltik, akkor nincs semmi baj, ha az ember hócsúszdán, korcsolyapályán, bulin vagy otthon szórakozik. Nagyon fontos, hogy az ünnep egyesítsen és ne váljon el. Úgy, hogy ez egyrészt a szenvedő meglátogatásával, másrészt a melegség adásával jár együtt azoknak, akik nem kapnak belőle eleget.

De bármit el lehet ferdíteni... És ha az ember tudja, hogy ahova megy, ott aktív libegések, „evés” (mellesleg ez a Maslenitsa egyik népszerű neve) és egyéb trágárságok lesznek, akkor természetesen , bűn részt venni bennük.

Gyakran halljuk, hogy Maslenitsa pogány ünnep, és nem jó, ha a keresztények részt vesznek ezeken az ünnepeken. Ez igaz? Erre a kérdésre nincs egyszerű válasz, mint sok kérdésre, amelyek a kereszténység előtti pogány kultúra és hagyományok kereszteződésével kapcsolatosak a kereszténységgel. Erre és más hasonló kérdésekre a válasz összetett, azaz több részből áll.

Valóban, az ókori szlávok pogányságában a tavaszi napéjegyenlőség ünnepe volt. Ez az ünnep a tél elköszönésével és a tavasz üdvözlésével kapcsolatos rituálék egész ciklusából állt, és két teljes hétig tartott – egyet a tavaszi napforduló előtt, egyet pedig azután. A pogány Maslenitsa fő pogány istensége a nap volt: a téli napgyermek Kolyada felnőtt, és a tavaszi ifjú Yaril lett. A forró, vajassárga, kerek palacsinta sütésének hagyománya egyébként a napimádathoz kapcsolódik.

A kereszténység oroszországi megjelenésével az egyház felhagyott ezzel az örömteli ünnepléssel, és a nagyböjt kezdete előtti hétre helyezte át. Úgy kell tekintenünk ezt, mint az egyház képtelenségét arra, hogy egyszerűen eltöröljön egy pogány ünnepet? Valószínűleg nem. Az ókori szlávok pogánysága egyáltalán nem a jó természet idealizált imádata volt, ahogy azt egyesek bemutatni akarják, hanem a haragos istenekbe vetett kegyetlen hit szörnyű szertartásokkal, beleértve az emberáldozatokat (bár persze gyakrabban bort, ételt és állatokat áldoztak fel).

A kereszténység sikeresen küzdött a pogányság legembertelenebb megnyilvánulásai ellen: Perun szobra előtt senki nem mészárol le gyerekeket, és nem dobja élve az áldozati tűzre. De nem minden, ami a kereszténység előtt történt, embertelen és összeegyeztethetetlen az evangélium parancsaival. Csak a kommunisták akarják úgy felépíteni világukat, hogy először porig rombolnak mindent, ami régi. Ennek a „peresztrojkának” az eredménye ismert: aki semmi volt, az senkivé lett. Krisztus nem azért jött, hogy elpusztítsa a kereszténység előtti világot, hanem hogy megmentse, meggyógyítsa, felemelje bukott állapotából és felmagasztalja. Talán ezért van az, hogy az Egyház inkább megszentel és áld, mintsem tilt és pusztít.

Természetesen azok, akik ma is a tavaszi napéjegyenlőség pogány szertartásait ünneplik és napimádatot végeznek, valóban pogányok. De vajon tekinthetők-e pogányoknak azok a keresztények, akiket az egyház egyszerű emberi mulatságra áld meg a nagyböjt kezdete előtt? Nézzük meg magának Krisztusnak a példáját. Időnként gyászolt és böjtölt, de időnként evett és ivott; Visszavonult az imára, de aztán meglátogatta és részt vett azokon a vacsorákon; végül nem volt felesége és gyerekei, de megáldotta a házasságot, mellesleg borrá változtatva a vizet, és nem fordítva.

Azok, akik ész nélkül buzgóak, akik mindenben, ami a kereszténység előtti volt, csak a keresztényellenességet látják, vegyék le jegygyűrűjüket; végül is az eljegyzés a kereszténység előtti szokás, bár az Egyház áldja és megszenteli ezt a szokást. És a házasság általában a kereszténység előtti időkben is létezett. Azok, akik az Olajhét ünnepein a „pogányság hidráját” látják felkapni a fejét, valószínűleg nem értik sem a pogányság, sem a kereszténység lényegét. A pogányság nem a palacsintáról szól, és a kereszténység sem a palacsinta kerüléséről. A keresztények nem szellemek, akiktől idegenek az emberi örömök. A természeti világhoz, mint valami eredendően rosszhoz való viszonyulás a gnoszticizmus eretneksége, amely ellen a kereszténység első századainak teológusai harcoltak. Krisztus nemcsak azért jött, hogy megmentse a szellemet, nem egy szellemet, hanem azért is, hogy meggyógyítsa a lelket, a testet és az egész embert.

Az Egyház arra tanít, hogy ne pusztítsuk el a világot és az időt, hanem szenteljük meg. Mindennek szentnek kell lennie: a szülésnek, a halálnak, a munkának, a pihenésnek, az esküvőnek, az egyházi ünnepeknek, a Maslenitsa és a nagyböjtnek. Természetesen a falánkság, mulatozás, részegség és egyéb bűnök sem a nagyhéten, sem más napon nem bocsáthatók meg. De ez nem pogányság, hanem démonizmus. Ellenkezőleg, egy fényes ünnep - imával és hálával Istennek az Ő ajándékaiért, mulatsággal és énekekkel, a nagyböjt közeledtének tudatában és az arra való felkészülésben - áldott idő. Mellesleg, Oroszországban hagyományosan a nagyhét hétfőjén az első palacsintát az éhezőknek és szegényeknek adták.

Na és mi a helyzet a Halloweennel? Ez is „áldott idő” és nem pogány ünnep? Nos, ha az ember október 31-én arcmaszkot ölt magára, küszöbtől házig járja az utcákat, és „adót” szed, akkor valóban részt vesz egy pogány szertartásban, amely azt a hiedelmet ábrázolja, hogy ezen a napon a sötétség szellemei, ill. a halottak lelkei belépnek a világunkba, és áldozatot követelnek, amelyet a küszöbön kell hagyni, hogy ezek a szellemek ne lépjenek be a házba. De ha valaki elmegy misére október 31-én, akkor nem Halloween napját ünnepli, hanem a katolikus Mindenszentek napját. Ha valaki aznap este leül az ünnepi asztalhoz, akkor nem vesz részt pogány szertartásokon, hanem egyszerűen vacsorázik.

Mindent érveléssel kell megközelíteni, nem fanatizmussal. Okoskodás nélkül a karácsonyt Ozirisz ünnepének, a húsvétot pedig valamiféle pogány termékenységi rituálénak, a családot pedig a klán kultuszának, a temetést pedig az ősök kultuszának nyilváníthatjuk.

Legyünk bölcsek, mint a kígyók és egyszerűek, mint a galambok (Máté 10:16), ne féljünk a félelemtől! ahol nincs félelem"(Zsolt. 13:5), de gondoljunk inkább Krisztus parancsolatainak beteljesítésére örömben és bánatban, Maslenitsa és nagyböjt idején, Isten templomában és otthon, mindenütt, és mindig megszenteljük egész életünket, és ne vidd Istennek darabokban: napi tíz percet és heti két órát.

Egyházközségünk kizárólag adományokból működik.

Támogasd egyházközségünket!

Adományozni lehet az egyháznak

hitelkártyával PayPal-on keresztül: KATTINTSON A LINKRE

vagy küldje el:

Orosz Ortodox Egyház, P.O. Box 913, Mulino, OR 97042

Nincs olyan, hogy az ortodox ünnep Maslenitsa, mivel ez a nap semmilyen módon nincs megjelölve az egyházi naptárban.

De van olyan, hogy a Sajthét – a nagyböjt előtti utolsó vasárnap, amikor szabad böjti ételeket enni.

A nagyböjt 40 nap, amely alatt tilos húst vagy zsírosat enni (nagymértékben), valamint megalázni a testet és a vágyakat, megtérni az Úr előtt és megalázkodni.

Az Egyház megérti, hogy egyáltalán nem minden ember (vagy inkább csak néhány) bírja ki a böjtöt, nem beszélve a testnek kellemes dolgokról való éles lemondásról, ezért fokozatosan vezeti be a plébánosokat ebbe az állapotba. A nagyböjtre való felkészülés utolsó hete a sajt vagy a sajthét (hét), amely egybeesik Maslenitsa pogány ünnepével.

A Maslenitsa ortodox ünnepét nem ünnepelheti, mivel ilyen egyszerűen nem létezik, de részt vehet palacsintában és ünnepségekben, mielőtt belemerülne a böjtbe. Ilyenkor a húskészítmények már ki vannak zárva az étrendből, szerdán és pénteken nem ünnepelnek liturgiát, hanem bűnbánó imát olvasnak fel.

Ez az utolsó lehetőség, hogy kielégítsd testedet és jól érezd magad egy fontos lelki próba előtt.

Palacsinta Maslenitsa számára

Az ünnep története

A Maslenitsa egy eredeti pogány ünnep, amelyet jóval a kereszténység előtt ünnepeltek, abban az időben, amikor az emberek Yarilt, Perunt és más pogány isteneket imádták.

Ezért az Egyház nem tekinti igazi egyházi ünnepnek, hanem a Sajthetet ünnepli, amely ugyanabban az időben esik, és a nagyböjt előtti finomságok elfogyasztásával jár.

A Maslenitsa mint ünnep nagyon örömteli, és a tél és a tavasz találkozását szimbolizálja, i.e. egyfajta átmenet a halálból az életbe. Ünneplésének szokása a görög és római ünnepekre nyúlik vissza, amikor a tavaszt ünnepelték, majd később a tavaszi napéjegyenlőség idején szláv szertartásokkal keveredtek ezek a karneválok.

Fontos! Maslenitsa a szlávok számára a tél kiűzésének, a meleg és a nap fogadtatásának szimbólumává vált, ezért szokás mulatni, versenyeket és játékokat tartani - elvégre a tavaszt örömmel kell köszönteni!

Maslenitsa-nak megvannak a maga hagyományai és legendái, de ezek mind pogányok, ezért a hívő embernek nem szabad mélyen belemerülnie ezek jelentésébe és jelentőségébe. Csak annyit érdemes tudni, hogy a pogány hiedelmek szerint Maslenitsa Frost lánya volt és feladata a hideg idő és a tél kiűzése volt, i.e. a tavasz és a nap szimbóluma lett.

Természetesen nem nyilvánvaló bűnökről beszélünk, de ha egy pogány ünnep keresztyénné újjászülethet, akkor miért ne? Az egyház megfosztotta Maslenitsa pogány jelentését, és rendszeres pihenőhétré változtatta. Ilyenkor a hívők felkészülhetnek a nagyböjtre, találkozhatnak a hozzátartozókkal, bemutathatják vendégszeretetüket és ennivalót tudnak adni a rászorulóknak.

A kulináris hagyományokról:

Miért ünnepli az egyház Maslenitsa-t?

Valójában az egyház a Sajthetet ünnepli. Az egyház egyszerűen nem számolta fel teljesen a tavasz közeledtének és a tél végének ünneplésének pogány hagyományát, amelyet vallási szertartásokkal ünnepeltek, hogy ne idegenítsék el az embereket, hanem valahogy más jelentést hoztak nekik.

Ugyanez történt a énekszóval, a radonicsával és a karácsonykor. Az egyház összekapcsolta Maslenitsa-t a sajthéttel (a húsvéti nagyböjtre való felkészülés), a pogány jelentést keresztény tartalommal helyettesítve.

A Maslenitsa-i félböjti étkezés a közelgő böjtre emlékezteti a keresztényeket, és elgondolkodtat a lelki táplálékon. Maslenitsa hét keddjén a szír Efraim bűnbánó imáját olvassák fel a templomokban, és ezzel már nem egyeztethető össze a részeg mulatozás. Ezért az egyház megengedi az embereknek, hogy szórakozzanak Maslenitsa-n és finom ételeket egyenek, de mértékkel, hogy erőt gyűjtsenek a böjthöz.

Természetesen az Egyház és az emberek látásmódja jelentősen eltér, ezért az utcán továbbra is megfigyelhetők a pogány rítusok és rituálék, valamint az elterjedt részegség, de a hívőknek tudniuk kell, hogy az egyház tiltja ezt, és ez egy bűn.

Tanács! Ezt a hetet nem szabad mulatozással és italozással, valamint falánksággal tölteni.

A hívőknek érdemes átgondolniuk, mivel töltik ezt a hetet, mert aki csak karácsonykor vagy húsvétkor jön templomba, azt valószínűleg nem érdekli az egyházi rendeletek és saját lelki életük. De az igaz hívőknek vigyázniuk kell a lelkükre, és nem kell együtt lenniük a gonoszok gyülekezeteivel, ahogy az első zsoltárban szerepel.

Zadonszki Szent Tyihon egyszer azt mondta: „Aki Maslenicát túlzásba viszi, nyilvánvalóan engedetlenné válik az egyház iránt, és méltatlannak mutatja magát a keresztény nevére.”

Az ünnep értelme

A Maslenitsa pogány ünnep értelmét tekintve azt kell mondani, hogy a forradalom előtt sokkal tágabb jelentése volt, mint most.

Az időcikluson és az évszakok változásán alapult, ezért is ünnepelték a tavaszi napéjegyenlőség napján. Eurázsia középső részén (Oroszország, Ukrajna) akkoriban instabil időjárás uralkodott: vagy fagy volt, vagy olvadás, így Maslenitsa volt az utolsó határ a meleg és a hideg között.

Fontos! A ciklikusság gondolata mellett a Maslenitsa a termékenység gondolatát is tartalmazza. Az emberek arra törekedtek, hogy a földet a téli hideg után szent módon újjászülethessen, i.e. szenteld meg és töltsd be erővel. Maslenitsa pogány istentisztelet volt, csak az emberek imádták a természetet és a földet, és nem az Urat.

Az ünnepség harmadik gondolata a szaporodás és az életkör gondolata volt. A föld ad életet a növényeknek, az emberek táplálkoznak belőlük, ezáltal folytatják az életet, ezért fontos ezt az életet átadni a gyerekeknek. Az élet volt a legfontosabb érték.

Maslenitsa utolsó fontos pontja az emlékezés volt: a parasztok azt hitték, hogy az ősök teste a földben lévén befolyásolhatja termékenységét, és tiszteletükkel nagyobb termést lehet elérni. Ezért Maszlenicán emlékvacsorákat és gyászsiratokat tartottak.

A kereszténység oroszországi uralkodása után Maslenitsa szakrális jelentése eltűnt, és csak a külső környezetnek és a szórakozásnak maradt hely.

Egyéb nem egyházi ünnepek megünnepléséről:

Egy képmás égetése Maslenitsa-n

Az ünneplés hagyományai

Minden ünnepi hagyomány az ételekhez és a szórakozáshoz kapcsolódik. A fő hagyomány az, hogy hét napon keresztül különféle töltelékkel ellátott palacsintákat főzünk.

Az egyház pedig arra hívja a keresztényeket, hogy ezen a héten egyenek tejtermékeket, tojást és halat: mindent, kivéve a húst.

Ezen a héten is hagyományosnak számít, ha meglátogatod a barátaidat, vagy meghívod őket magadhoz. Fontos a rászorulók élelmezése is: az utcai lakomák ilyenkor teszik lehetővé a hajléktalanok étkeztetését, a közös asztalhoz való részvételt.

Tanács! A palacsintára való meghívás kiváló ok a szeretteivel való békekötésre és a kapcsolatok javítására.

• A hagyományos ünnepségek is fontosak:
• körhinták kerültek a terekre;
• versenyeket és versenyeket rendeztek;
• találékonysági és ügyességi feladatok (díj szerzés sima rúdból, ökölharc);
• az asztalokat palacsintával, mézeskalácsokkal, zsemlével, szamovárral és cukrozott dióval terítették meg;

Szánkózást, korcsolyázást és síelést szerveztek.

Az Egyház nem ellenzi az ünnepeket, de mindezt mértékkel és túlzások nélkül kell megtenni.

Rituálék

A másik neve „Kolodiy”, és egy másik szokásból származik - a „blokk életből”: az emberek felöltöztek egy fedélzetet, és személyként mutatták be.

Ez a játék egy hétig tartott:

• hétfő - „születés”;
• kedd - „keresztség”;
• környezet - „élő élet”;
• csütörtök - „halál”;
• péntek - „temetés”;
• szombat - „gyász”;
• Vasárnap – az ünnep véget ért.

Kolodija alatt a nők hajadon nőkhöz kötötték a fedélzetet, i.e. igyekeztek kifizetni, és fényes gyöngyöket, szalagokat és sálakat adtak. Így a fedélzet benőtt dolgokkal.

Nem kevésbé kifejező az a szokás, hogy a „nőiséget” belecsempészik az ünnepbe. Az eredeti legenda szerint Maslenitsa Frost lánya, és ezért nevezték népszerûen Baba hétnek. Általában ekkoriban zajlottak az eljegyzések, esküvők. Így testesült meg a nemzés és a szülés gondolata.

Ökölharcok Maslenitsa-n

Palacsinta, mint Maslenitsa szimbóluma

De a legtöbb rituálé az étkezéshez kapcsolódik. Temetést tartottak, melynek során az ősökre emlékeztek és evőeszközöket tettek ki számukra, hagyományos palacsintát és halotti lepényt sütöttek. A családok hagyományosan együtt vacsoráztak.

Maslenitsa egyik fő hagyománya (amely a mai napig fennmaradt) a palacsintasütés V. Ez több okból is hagyománnyá vált:

• a 19. század végén kezdték azt hinni, hogy a palacsinta a nap képe;
• ez az étel az ókori szlávok temetési étele volt;
• vége nélkül kerek alakú, ami az örök élet gondolatait sugallja;
• melegen szolgálják fel, ami földi örömöt jelent;
• ismert ételekből készül, amelyek általában az életről beszélnek.

Általában a hét első napján palacsintát tettek a padlásablakra, hogy a halott ősök is megvendégelhessék magukat egy finomsággal, vagy adták a szegényeknek, azzal a feltétellel, hogy emlékeznek az elhunytra.

A hagyományos szokás az volt, hogy a tereken ökölharcokat rendeztek. Úgy tartották, hogy a kiontott vér (és a korábbi csaták az első vér levételéig folytatódtak) áldozatként szolgáltak a halottak szellemének.

Az áldozat egy szalmából kötött baba is volt, amelyet a hét végén elégettek el a település főterén. Később ez a szokás a tél égetésére változott.

Fontos! Az egyház ezeket a szertartásokat a szlávok pogány múltjának emlékeiként kezeli. Ma már mindenki tudja, hogy csak egy Úr van, és Ő nem igényel áldozatot vagy palacsintát, csak tiszta, őszinte szívet igényel, és ez a fő.