A tudattalan logikája

A tudat és a lovas, valamint a tudattalan és a féktelen ló közötti összehasonlítás jól ismert. A lovas csak azt hiszi, hogy ő irányítja a ló akaratát, míg a ló, miután megharapta a harapást, kikerülhet az irányításból, és a lovasnak nincs más dolga, mint engedelmesen követni akaratát.

Freud a tudattalant absztrakt filozófiai fogalomból a gyakorlati tevékenység eszközévé változtatta, feltárva a tudattalan mentális folyamatok aktivitását, hatékonyságát és dinamizmusát.
„Megszoktuk azt gondolni, hogy minden rejtett gondolat gyengesége miatt ilyen, és azonnal tudatosul, amint erőre kap. De most meg vagyunk győződve arról, hogy vannak rejtett gondolatok, amelyek nem hatolnak át a tudaton, bármilyen erősek is. Ezért azt javasoljuk, hogy az első csoport rejtett gondolatait pretudatosnak nevezzük, míg a neurózisokban megfigyelhető második csoport számára a tudattalan kifejezést mentsük el.
Lappangó tudattalan- ez a fajta tudattalan, amely az egyik pillanatban tudatos lévén, a következő pillanatban megszűnt, de bizonyos feltételek fennállása esetén újra tudatossá válhat, amelyek elősegítik a tudattalan átmenetét a tudatba külső segítség nélkül.
Elnyomás- olyan folyamat, amely az eszméket a tudati szférából a tudattalan szférájába mozgatja. Az elfojtott, tudattalan nem válhat tudatossá elemzés nélkül.
Ellenállás- olyan erő, amely hozzájárul ezeknek az elképzeléseknek a tudattalanban való megtartásához.
Leíró értelemben a tudattalannak két típusa volt - a tudat előtti és az elfojtott tudattalan, a mentális folyamatok fejlődésének dinamikája szempontjából - a tudattalannak csak egy típusa, az elfojtott tudattalan.
A klasszikus pszichoanalízis a páciens ellenállásának és az elfojtott tudattalan tudatának leküzdésére összpontosít, ami az Ego számára elfogadhatatlan késztetések és vágyak tudatból és emlékezetből való visszaszorításának eredménye.
„Minden elfojtott – hangsúlyozta Freud – öntudatlan; de nem állíthatjuk az egész tudattalannal kapcsolatban, hogy elfojtott.
Freud 1920 előtti munkáiban a tudattalan konfliktusát neurózisok forrásának tekintik, melynek alapja: örömelv"és az önfenntartásra törekvő tudat" valóságelv».

Freud első témája.

Háromféle prezentáció:
Először ( tudatos) - tárgyi reprezentációkat tartalmazott, megfelelő verbális módon formalizálva.
Második ( tudat előtti) - az objektív és a verbális reprezentációk közötti kapcsolat létrehozásának lehetősége.
Harmadik ( öntudatlan) - ismeretlen, azaz megismerhetetlen, és csak objektív elképzelésekből álló anyag. Ennek alapján a tudattalan megismerési folyamata a pszichoanalízisben a tudati szférából a tudatelőtti régióba kerül át.
Valójában arról beszélünk, hogy az elfojtott tudattalant nem a tudatba, hanem a tudatelőttibe kell átvinni. Ennek a fordításnak a megvalósítása speciálisan kifejlesztett pszichoanalitikus technikákon keresztül valósul meg, amikor az ember tudata a helyén maradni látszik, a tudattalan nem emelkedik közvetlenül a tudatos szintre, és a tudat előtti rendszer válik a legaktívabbá. amelynek keretein belül reális lehetőség van az elfojtott tudattalant tudat előttivé, majd tudattá alakítani.

Freud a mentális rendszerek leírására betűjel használatát javasolta:

Tudatrendszer - Bw (Bewusst);
Tudat előtti rendszer - Vbw (Vorbewusst);
A tudattalan rendszer olyan, mint az Ubw (Unbewusst);
A leírt mentális folyamatok jellemzőit kisbetűvel írtuk:
bw – tudatos
vbw - tudat előtti
ubw - tudattalan, amely alatt főleg az elfojtott, dinamikusan értett tudattalant értettek.

Freud nem a tudattalan felfedezője:

A Bhagavad Gita, vagy Gita, amely a Kr.e. első évezredben keletkezett, az elme háromszoros felosztásának fogalmát tartalmazta: a tudó elme, a téves (szenvedélyes) és a sötétségbe burkolt (sötét) elme. Volt olyan elképzelés is, hogy a „kama” szenvedély, vágy, az emberi lélek alapelve, belső természetében ésszerűtlen.
Az Upanisadok védikus irodalma a „pránáról” beszélt, amely életenergia, amely kezdetben tudattalan volt.
A buddhista tanítás is a tudattalan élet létezésének felismeréséből indult ki.
A jóga elismerte, hogy a tudatos elmén kívül van egy tudattalan, de „mentálisan aktív” régió (a pszichoanalízis összhangban van a jóga elméletével és gyakorlatával).
Az ókori görög tanítások olyan gondolatokat tartalmaztak, amelyek az irányíthatatlan késztetések problémájával kapcsolatosak, amelyek túlmutatnak az egyén egyéni és tudattalan tudásán. Platón például egy „vad, vadállatszerű kezdetről” beszélt, amely bárhová elviheti az embert.
Leibniz, Kant, Hegel, Schopenhauer, Nietzsche és még sokan mások a tudattalan gondolatait tartalmazták.

A pszichének a tudattal való azonosítása teljesen helytelennek bizonyul, ez a dolgok tényleges állapotának eltorzulásához vezet, megsérti a mentális folytonosságot, és a pszichofizikai párhuzamosság feloldhatatlan nehézségeibe sodor bennünket, mivel a való életben az emberek gyakran nem tudják, mik ők; csinál. Vannak, akik azt sem tudják, hogy nem tudják, mit csinálnak.
A neurózisok területén a meghatározó mozzanat a mentális valóság, amely lehet illúzió, téveszme, fikció, képzelet, de ennek ellenére nagyon hatásos lehet az ember életében.
A tudattalan aktív, és kreatív és romboló ereje is lehet.
Georgy Groddek, aki úttörő volt a pszichoszomatikus betegségek területén, nem nevezte magát másnak, mint „amatőr elemzőnek”, ennek ellenére a pszichoanalízis megalapítójaként nagyra becsülték. Groddeck az „It” kifejezést használta a tudattalan jellemzésére, amelyet nyilvánvalóan Nietzsche „Így beszélt Zarathustra” című művéből kölcsönzött, amelyben a német filozófus ezt a kifejezést használta a személytelen, az emberben természetesen szükséges kifejezés kifejezésére. 1921-ben jelent meg Groddeck „The Soul Seeker” című munkája. Freud nemcsak elolvasta ezt a művet, hanem a Vienna Psychoanalytic Publishing House-ban való megjelenésre is ajánlotta.

Nehézségek a tudattalan tudatosításához vezető úton.

A pszichoanalízis kritikája az Oidipusz-komplexus mindenütt jelenléte szempontjából nem veszi figyelembe azt a tényt, hogy Freudnak mindenekelőtt olyan pszichoanalitikus elképzeléseket kellett megvédenie, amelyek szándékosan sok emberben belső tiltakozást váltottak ki. akinek a legkisebb vágya sem volt a tudaton túlra tekinteni. Az olyan népszerűtlen gondolatok tudományos forgalomba hozatalával, mint például az Oidipusz-komplexus, amely olykor sokkot okozott a magukat kizárólag tiszteletreméltónak tartott emberek körében. De maga Freud is hangsúlyozta, hogy egyáltalán nem fogja azt állítani, hogy az Oidipusz-komplexus kimeríti a gyerekek szüleikkel való kapcsolatát, és ez a komplexus csodaszerként hat, minden alkalomra alkalmas egyetemes elvként, amely nemcsak megmagyaráz, hanem igazol is. emberi cselekedetek.
Példa. Freud gondolatai az Innsbrucki Orvostudományi Kar következtetéseiről Philipp Halsmann tárgyalásán, akit apja meggyilkolásával vádolnak. Az ügy tárgyalása során nem tártak fel objektív bizonyítékot arra, hogy a fia követett el parigyilkosságot. Freud az ismertetett következtetésre adott válaszában Dosztojevszkij „Karamazov testvérek” című regényére hivatkozott, amelyben Dmitrij Karamazov leplezetlen bosszúállási szándékának bizonyítékai alapján férfigyilkosság vádjával vádolták és bűnösnek találták, bár valójában bűncselekményt egy másik fiú követett el. Az Insburgi Orvostudományi Kar következtetése Philipp Halsmann védelmében felvetette azokat az érveket, amelyek szerint az Oidipusz-komplexus enyhítő tényező a paricidák esetében. Az ilyen érvelést Freud tévesnek tartotta, és az Oidipusz-komplexus mint egyetemes, minden emberben benne rejlő pszichoanalitikus felfogásból fakadó helytelen következményeken alapult. Az Oidipusz-komplexus univerzalitása miatt nem szolgálhat alapul az ember bűnössége kérdésének eldöntéséhez.
A tudathoz vezető út zárva van az elfojtott tudattalan előtt. A tudat sem tud uralkodni az elfojtott tudattalanon, mivel nem tudja, mit, miért és hol van elfojtva. Zsákutcának tűnik.
Hegel egyszer egy szellemes gondolatot fogalmazott meg, amely szerint a megválaszolatlan kérdésekre a válasz abban rejlik, hogy magukat a kérdéseket is másképp kell feltenni. Anélkül, hogy Hegelre hivatkozott volna, Freud ezt tette. Újrafogalmazta a kérdést: Hogyan válik bármi tudatossá? Értelmesebb, ha megkérdezi, hogyan válhat valami tudat előttivé.
Freud klasszikus pszichoanalízisében a tudattalan ismerete korrelál azzal a lehetőséggel, hogy az objektív eszmék verbális formában kifejezett nyelvi konstrukciókkal találkozhassanak. Ebből következik, hogy a pszichoanalízis elméletében és gyakorlatában nagy jelentőséget tulajdonítanak a nyelvnek és a nyelvi konstrukcióknak a tudattalan értelmes jellemzőinek feltárásában betöltött szerepének. A pszichoanalitikus ülés során párbeszéd zajlik az elemző és a páciens között, ahol a nyelvi fordulatok és a beszédszerkezetek szolgálnak kiindulópontul a tudattalan mélyére való behatoláshoz.
A tudattalannak azonban más logikája van, mint a tudatnak és saját nyelve. Mindenki beszéli ezt a nyelvet, de kevesen értik. A tudattalan sajátos nyelve különösen az álmokban nyilvánul meg. Ennek a szimbolikus nyelvnek a megfejtése feltételezi, hogy az ember ismeri az ősi kultúrát, ahol a szimbólumok nyelve az emberek életének fontos része volt.
Freud úgy vélte, hogy minden szó egy korábban hallott szó emlékének maradványa. Ennek megfelelően a klasszikus pszichoanalízis azon a felismerésen alapult, hogy az emberben létezik olyan tudás, amellyel általában rendelkezik, de amiről ő maga semmit sem tud.
Freud szemszögéből csak az válhat tudatossá, ami egykor már tudatos észlelés volt. Nyilvánvaló, hogy ezzel a megértéssel a tudattalan ismerete lényegében visszaemlékezéssé válik, a korábban meglévő tudás visszaállítása az ember emlékezetébe. Freud itt Platón anamnézis koncepcióját reprodukálja. Feltűnő hasonlóságok vannak Freud pszichoanalitikus hipotézisei és Platón filozófiai elképzelései között.
Maga a tudattalan nemcsak az ontogenezissel (emberi fejlődéssel), hanem a filogenezissel (az emberi faj fejlődésével) is korrelálni kezdett. Freud filogenetikai sémái a jungi archetípusok analógjai.
Az emberi psziché Freud kifejezésével élve „mindig aktív, úgymond tudattalan szféránk halhatatlan vágyait tartalmazza, amelyek a mitikus titánokra emlékeztetnek, amelyekre ősidők óta nehéz hegyláncok húzódtak, amelyeket egykor az istenek halmoztak fel. még mindig megrázzák az izmaik mozgását"
A tudat logikája olyan, hogy nem tűri az ellentmondásokat, és ha ezek az ember gondolataiban vagy cselekedeteiben megtalálhatók, akkor ez legjobb esetben félreértésnek, rosszabb esetben betegségnek tekinthető. A tudattalan logikáját az ilyen nézeteltérés különbözteti meg, amelyben a tudattalan folyamatok lefolyásának következetlensége nem eltérés egy bizonyos normától. Ellentmondások csak a tudatban és a tudat számára léteznek. A tudattalan számára nincsenek ellentmondások.
Miután felfedeztünk egy ellentmondást a tudatunk helyzetéből, áttérünk egy másik logikára - a tudattalan logikájára.
Klinikai értelemben a páciens tudati szempontból logikátlan gondolkodását és viselkedését az elemző fontos empirikus anyagként érzékeli, ami tudattalan folyamatok aktiválódását jelzi, amelyeknek eredetét és konkrét tartalmát fel kell tárni, hogy azonosítani lehessen őket. valódi értelmet és tudatosítson mindent, ami első pillantásra abszurdnak és ellentmondásosnak tűnik. Freud felfogásában az időnek mint olyannak csak a tudat szempontjából van jelentősége. A tudattalanban nincs időérzék.
A Freud által a tudattalannal kapcsolatos legfontosabb elméleti álláspontok:
. nem helyénvaló a pszichét a tudattal azonosítani, mert megsérti a mentális folytonosságot, és a pszichofizikai párhuzamosság feloldhatatlan nehézségeibe süllyed;
. a tudattalan magja öröklött mentális képződményekből áll;
. Minden mentális aktus tudattalanként kezdődik, az is maradhat, vagy tovább fejlődve behatol a tudatba, attól függően, hogy ellenállásba ütközik-e vagy sem;
. a tudattalant csak tudatosnak ismerjük, miután átalakult vagy a tudat számára hozzáférhető formává alakították át.
. a tudat nem a psziché lényege, hanem egy tulajdonság, és továbbra is az egyetlen forrás, amely megvilágítja az emberi psziché mélységeit;
. a tudattalan különleges tulajdonságai - az elsődleges folyamat, tevékenység, ellentmondások hiánya, időn kívüli áramlás.
Freud kijelentése a Resistance to Psychoanalysis-ben (1925): „Az elemző sem tudja megmondani, mi a tudattalan, de rámutathat azoknak a megnyilvánulásoknak a régiójára, amelyek megfigyelése alapján feltételezte a tudattalan létezését.”

Csábítás elmélet

A betegek apjuk, nagybátyjuk vagy testvérük csábításának jeleneteiről beszéltek. A legtöbb esetben azonban mindez nem más, mint fikció. Valójában semmi ilyesmi nem volt. Vagyis bizonyos esetekben megengedett volt a gyermek elcsábítása, de ez nem volt jellemző és elterjedt jelenség.
Inkább valami más történt. Mivel a betegek készséggel vállalják a csábítás valós tényének beismerését, ez nem annak bizonyítéka, hogy ők maguk is készek voltak gyermekkorukban csábítóként viselkedni, vagy pontosabban, öntudatlan vérfertőző vonzalmaik voltak szüleik iránt?
Az igazság és az erkölcs összeegyeztetése a szexuális trauma kitalált tényként való felismerésének útjában állt. Ha a neurotikusok beleélik magukat a fantáziáikba, valóságnak adják át azokat, az egyáltalán nem jelenti azt, hogy a fantáziák ne lennének rájuk hatással. Ha az introspekció során feltárulnak vérfertőző vágyak, akkor bár a valóságban nem testesülnek meg, mentális értelemben mégis hatékonyak.
Freud így ír erről: „Miután magamhoz tértem, azt a helyes következtetést vontam le tapasztalataimból, hogy a neurotikus tünetek nem közvetlenül a tényleges tapasztalatokhoz kapcsolódnak, hanem a kívánatos fantáziákhoz, és hogy a neurózisok számára a mentális valóság többet jelent, mint az anyagi valóság.”
A pszichoanalízis további kialakulása és fejlődése a mentális valóság figyelembevételének és tanulmányozásának útját követte. Tulajdonképpen ez volt Freud egyik kétségtelen érdeme, aki megkérdőjelezte a gyermekcsábítás általa korábban felvetett elméletet, és felhívta a figyelmet a szülők és a gyerekek közötti kapcsolat ellenkező oldalára, nevezetesen a felmerülő fantáziákra. tudattalan szinten a gyerekekben a szüleikkel kapcsolatban.
Így Jeffrey Masson pszichoanalitikus és szanszkrit nyelvtanár, a Nemzetközi Pszichoanalitikus Szövetség egykori tagja és a Sigmund Freud archívum társigazgatója kiadta a „Violence against Truth” (1984) című művét, amely nagy zajt keltett pszichoanalitikus körökben. amelyben megkérdőjelezte a Freudról mint az igazság bajnokáról szokásos elképzeléseket. Miután hozzáfért az archív anyagokhoz, és elolvasta Freud kiadatlan leveleit, arra a következtetésre jutott, hogy a gyermekcsábítás elméletének eltörlése a pszichoanalízis megalapítójának engedménye volt a tudományos közösségnek, amely nem fogadta el ezt az elméletet. Ha Freud őszintesége, bátorsága és megalkuvást nem tűrő jelleme valóban jellemének ismérve volt, akkor a gyermekcsábítás elméletének eltörlésének történetében nem a legjobb formáját öltötte, feláldozta az igazságot. "Freud kiiktatta egy fontos igazságot: a szexuális, fizikai és érzelmi bántalmazást, amely sok gyermek életének valós és tragikus része."
A mentális valóság felismerése a neurózisok kialakulásában meghatározó tényezőként szolgált kiindulópontul a pszichoanalízis fejlődését előre meghatározó legjelentősebb gondolatok előterjesztéséhez. A gyermekek korai szexualitásának azonosítása, a gyermek pszicho-szexuális fejlődésének figyelembevétele, az Oidipusz-komplexusról alkotott elképzelések, nemcsak az élet külső (anyagi) körülményeinek figyelembevételével, hanem a neurotikus betegségeket okozó belső (lelki) állapotokkal is - mindez Freud kutatásának és terápiás tevékenységének tárgya lett, miután felülvizsgálta korábbi nézeteit a gyermekcsábítás elméletéről.
A gyermekcsábítás elméletének átdolgozása után Freud nem annyira visszavonult az igazságtól, hanem eredeti módon találta meg a lehetőséget, hogy összeegyeztesse azt életének erkölcsi elveivel.
A neurotikusok számára a mentális valóság jelentősebb, mint az anyagi valóság.

Pszichoterápia. Tanulmányi útmutató Szerzők csapata

Első téma

Első téma

A pszichoanalízis a mentális apparátust különböző rendszerek szerveződéseként értelmezi, amelyek kölcsönhatásba lépnek és kölcsönösen támogatják a különböző funkciókat. Ezek a rendszerek vagy példányok hagyományosan egymás után helyezkednek el, és egy reflex idegi ívéhez vagy az optikai és rögzítőberendezések összekapcsolásához hasonlítható összességet alkotnak.

A Topeka nemcsak ezeknek a rendszereknek a helyét írja le, hanem a bennük zajló folyamatokat is. Minden rendszert cenzúra választ el, amely a mentális folyamatok lefolyását biztosítja. A tudattalan folyamatok behatolhatnak a tudat előtti birodalmába, majd behatolhatnak a tudatba. A tudatos és tudat előtti ideák viszont elveszíthetik eszméletüket és visszahúzódhatnak a tudattalan birodalmába.

A tudatos az észlelés és a tudatosság rendszere. A tudatos funkciója a kívülről érkező információk regisztrálása és a belső érzések érzékelése az öröm és a nemtetszés tartományában. Ez a rendszer nem rögzíti és nem tartja meg a tartós nyomokat. Az észlelés funkciói mellett a tudatos az a hely, ahol a gondolkodás, az ítélkezés és az emlékek felelevenítése folyamatai lokalizálódnak. Minden, ami a tudat mezejében van, megnevezhető. A dolgok, tárgyak, jelenségek, érzések, elvont fogalmak szorosan kapcsolódnak az elmében a verbális megjelölésekkel. A tudatosság a belső és a külső világ tartalmának verbális megfelelőkkel való kombinálásával történik. A tudat és az észlelés a valósághoz tartozik.

A tudat előtti elkülönül a tudattól. Anélkül, hogy jelen lenne a tudatmezőben, elérhető a tudat számára. Némi erőfeszítéssel megjegyezhetjük és megnevezhetjük egy barátunk telefonszámát, nagymama születésnapját vagy első tanárunk nevét és apanevét. Vagyis az az információ, amely egy másodperccel ezelőtt még nem jelent meg a tudatunkban. Természetesen, ha ezek az információk nem társulnak számunkra nehéz tapasztalatokhoz. Ebben az esetben a visszahívás nehéz lehet.

A tudat előtti az emléknyomok rendszerébe tartozik, és verbális reprezentációk jönnek létre. A szavak inkább akusztikus jellegűek, szemben a vizuális renddel kapcsolatos dolgok megjelenítésével. A szubjektum-reprezentációk úgy juthatnak el a tudatig, hogy egy verbális nyomhoz kapcsolódnak. A tudatelőtti nagyobb mértékben alá van rendelve a valóság elvének.

A tudattalan a mentális apparátus része, a késztetések forrásához közel, a késztetések eszméiből (képviselőiből, képviselőiből) áll. A késztetések a pszichológia és a biológia, a szóma és a psziché határán jelennek meg, csak a mentális apparátusban jelennek meg. A tudattalan elveszíti kapcsolatát a beszéddel és a tudattal. A tudattalan nem törődik a valósággal. Az élvezet elsődleges elve, a pszichés valóság uralja.

Ami a tudat számára abszurdnak tűnik, annak rejtett jelentése van. A tudattalanban nincs logika, nincs ellentmondás, nincs idő, nincs objektív valóság. Nem tudunk megbirkózni a tudattalannal, de folyamatosan szembesülünk a nyomaival, következményeivel és munkájának termékeivel. Minden mentális folyamat először a tudattalanban létezik, és csak azután jelenhet meg a tudati szférában. Ráadásul a tudatosságba való átmenet nem kötelező folyamat, hiszen nem minden mentális aktus válik feltétlenül tudatossá. Sokan közülük nem találják meg a módját, hogy hozzáférjenek a tudathoz, és különleges munkára van szükség ezek tudatosítására.

A mentális apparátus munkájának magyarázatára S. Freud egy nagy folyosó metaforáját használja, amelyben a látogatók zsúfolódnak – mentális mozgások. A folyosó és a szoba közötti küszöbön egy őr áll, aki nemcsak alaposan megnéz mindenkit, hanem azt is eldönti, hogy kit kell meghívni. De nem minden meghívott feltétlenül vonzza fel a tudat tulajdonosának figyelmét. A nagy nappali a tudat előtti szféra. Itt a látogatóknak lehetőségük van kapcsolatba kerülni a tulajdonossal, azaz eljutni a hatalmas csarnok legvégén található tudatterületre. Ily módon cenzúrát hajtanak végre - egy olyan erőt, amely megtiltja bizonyos ötletek bejutását egy bizonyos területre. Különösen erős a cenzúra a tudattalan és a tudat előtti között. A tudat előtti információk kiválasztása kevésbé szigorúan történik - inkább a szükséges információk kiválasztása történik, mint az elnyomás. A tudatcenzúra célja, hogy megvédje a pszichét a túl erős ingerektől.

A cenzúra szükségessége bizonyos erők létezésével jár, amelyek aktívan népszerűsítik az ötleteket egyik területről a másikra. A pszichében zajlik egyfajta harc a területért. A különböző erők jelenléte és a köztük lévő konfliktusok megkövetelik a mentális szférában zajló események dinamikájának figyelembevételét. A dinamikus nézőpont a mentális jelenségek megértéséhez vezet, mint az antagonisztikus erők összeadásának, kombinációjának és kölcsönhatásának eredménye. Ennél a megközelítésnél fontos figyelembe venni az erők számát, erejét és nagyságát.

Patofiziológusként S. Freud örökre megőrizte vágyát, hogy a mérést bevezesse a pszichológiába. A pszichikai erőket mennyiségi szempontból is figyelembe vette. A konfliktus kimenetele attól függ, melyik az erősebb. Az erő az energia mennyiségétől függ. Az energiát befektetik, betöltve a kilátást. A „befektetés” és az „energia-befektetés” fogalma közgazdasági megközelítést vonz a mentális jelenségek vizsgálatába.

Minden mentális jelenséget tehát három – topológiai, dinamikus és gazdasági – szempontból vizsgálunk.

Az első témakör a mentális apparátus három rendszerének térbeli elrendezését vizsgálta, kiegészítve a mentális folyamatok vizsgálatának dinamikus megközelítésével és a mentális energia mennyiségi tényezőjét figyelembe vevő gazdasági nézőponttal.

Mi a pszichés energia? Hogyan oszlik el? Ki irányítja ezt az elosztást? Freud már korai munkáiban is bevezeti a mentális energia fogalmát a fizikai energiával analógiával. A pszichoanalízis fejlődése során felmerült, hogy létezik egy speciális energia, amely a mentális apparátus tevékenységének alapja. Az első témakörben mindenekelőtt az energiafelhalmozás és -eloszlás kérdéskörét vették figyelembe. A tudattalan területét a szabad, mobil energia, a tudat előtti területet pedig a kötött energia jellemzi. Az energiaelosztás különböző alapelveit elsődleges és másodlagos folyamatoknak nevezzük - örömelvnek és valóságelvnek. Az elsődleges folyamatot az energia átadása, kondenzációja, áthelyezése jellemzi egyik ábrázolásból a másikba.

A késztetések elméletével analóg módon Freud kezdetben két különböző energiát különböztet meg – a mentális és a szexuális – libidót. Ahogy korai életkorban a vonzalom nem differenciálódik, úgy az energia kezdetben egyesül. És csak az ember fejlődésével válik szét a pszichés energia által támogatott önfenntartási törekvés és a libidó által támogatott szexuális késztetés. A pszichoanalitikus koncepció továbbfejlesztése azonban egyetlen libidinális energia felszabadulásához vezet, amely képes támogatni minden emberi életfolyamatot. Ez a létfontosságú szeretetenergia nemcsak a külső tárgyakkal való kapcsolatok és interakciók biztosítását teszi lehetővé, hanem saját létfenntartását is azáltal, hogy szerelmi tárgyként érzékeli magát. A psziché munkájának ilyen jellegű vizsgálata egy második téma létrehozásához vezet, amelyben a hangsúly az interperszonális kapcsolatok modelljén van (9. ábra).

Rizs. 9. A tudatos és a tudattalan kapcsolata