От какво са плетени обувките? Как се казва? Как да се научите как да тъчете сами истински обувки от лик у дома. Древни технологии за тъкане на обувки с визуални схеми, илюстрации и снимки

- "Марка върху историята".

Наука и живот // Илюстрации

руски селяни. Така ги изобразява немският учен и пътешественик Адам Олеарий (1603-1671), който посещава руската държава три пъти през 1630-1640 г.

Наклонено тъканите обувки са великоруски обувки от традиционен тип. По-долу има доста рядка ликова обувка, изтъкана от кожа.

"Милостиня". Известният руски фотохудожник от втората половина на 19 век А. О. Карелин изгражда композициите на своите произведения в стила на странстващите художници.

Една от първите миниатюри от „Животът на Сергий Радонежски“, която изобразява селянин, който оре, обут в бастуни. Началото на 16 век.

Миниатюра от Лицевойската хроника от 16 век показва едновременно оран, сеитба и жътва. Обувките, които работниците носят, изглеждат много конвенционални.

Скиорите, обути в обувки, придружават шейната. Гравюра от "Записки за Московия" на дипломата Сигизмунд Херберщайн, посетил Москва през 1517 г.

В началото на 20-ти век Русия все още често е наричана страна на „лик“, влагайки в това понятие конотация на примитивност и изостаналост. Обувките, превърнали се в своеобразен символ, включени в много пословици и поговорки, традиционно се считат за обувки на най-бедната част от населението. И това не е случайно. Цялото руско село, с изключение на Сибир и казашките райони, носеше бастуни през цялата година. Изглежда, че темата за историята на обувките е сложна? Междувременно дори точното време на появата на обувките в живота на нашите далечни предци не е известно и до днес.

Общоприето е, че лаптите са един от най-древните видове обувки. Във всеки случай археолозите откриват костни кочедики - куки за тъкане на лапти - дори на неолитни обекти. Това не дава ли основание да се предположи, че още през каменната ера хората може да са тъкали обувки от растителни влакна?

Широкото разпространение на плетените обувки е довело до невероятно разнообразие от разновидности и стилове, в зависимост преди всичко от суровините, използвани в работата. И ликови обувки бяха изтъкани от кората и подкората на много широколистни дървета: липа, бреза, бряст, дъб, метла и др. В зависимост от материала плетените обувки се наричат ​​по различен начин: брезова кора, бряст, дъб, метла ... Бяха разгледани най-издръжливите и най-меките в тази серия бастобувки от липа, а най-лошите са от върба триковеИ гъби,които са направени от лик.

Често ликовите обувки са били наричани според броя на ликовите ленти, използвани при тъкането: пет, шест, седем.Зимните личия обикновено били изтъкани на седем личия, но имало случаи, когато броят на личиите достигал до дванадесет. За здравина, топлина и красота, обувките са изтъкани втори път, за които по правило са използвани конопени въжета. За същата цел понякога се пришиваше кожена подметка (подметка).

За празничен повод бяха предназначени писани бъзови обувки, изработени от тънко лико с черни вълнени (не конопени) волани (т.е. плитка, закрепваща обувките на краката) или червеникави бъзови обувки седмици. За есенна и пролетна работа в двора високите плетени се считаха за по-удобни. Крака, който изобщо не разполагаше с оборудване.

Обувките са изтъкани не само от дървесна кора, използвани са и тънки корени, поради което обувките, изтъкани от тях, се наричат корениБяха наречени модели, изработени от ленти от плат и ръбове на плат плитки.От конопено въже се изработваха и лапти - курпи,или готини момчета, и дори от конски косми - volosyaniki.Тези обувки често се носят у дома или се носят в горещо време.

Техниката на тъкане на лапти също беше много разнообразна. Например, великоруските ликови обувки, за разлика от беларуските и украинските, имаха наклонено тъкане - „наклонена решетка“, докато в западните райони имаше по-консервативен тип - право тъкане или „права решетка“. Ако в Украйна и Беларус обувките на лика започнаха да се тъкат от пръстите, тогава руските селяни правеха плитки отзад. Така че мястото, където се е появила тази или онази плетена обувка, може да се съди по формата и материала, от който е направена. Например московските модели, изтъкани от лико, се характеризират с високи страни и заоблени глави (тоест чорапи). Северният или новгородски тип е по-често направен от брезова кора с триъгълни пръсти и сравнително ниски страни. Мордовските ликови обувки, разпространени в провинциите Нижни Новгород и Пенза, бяха изтъкани от лико от бряст. Главите на тези модели обикновено са с трапецовидна форма.

Рядко се случваше някой от селяните да не знае как да тъче лапи. Описание на тази търговия е запазено в провинция Симбирск, където цели артели от ликодери отиваха в гората. За десятък от липовата гора, взета под наем от земевладелец, плащаха до сто рубли. Ликът беше отстранен със специална дървена с ритник,оставяйки напълно гол ствол. Най-доброто се считаше за лико, получено през пролетта, когато първите листа започнаха да цъфтят на липата, така че най-често такава операция съсипваше дървото (оттук, очевидно, добре познатият израз „да го обелите като пръчка").

След това внимателно отстранените ликове се навързваха на стотици на снопове и се съхраняваха в коридора или на тавана. Преди да тъчете ликови обувки, ликът задължително се накисва в топла вода за 24 часа. След това кората се изстъргва, оставяйки флоема. От фургона - от 40 до 60 снопа от по 50 тръби - са получени около 300 чифта обувки. Различни източници говорят по различен начин за скоростта на тъкане на лапти: от два до десет чифта на ден.

За да тъчете обувки от лико, имате нужда от дървен блок и, както вече споменахме, костна или желязна кука - кочедик. Изплитането на точката, където всички ликове са събрани, изисква специално умение. Опитахме се да завържем бримките така, че след задържане обор, не огъваха обувките си и не мърдаха краката си на една страна. Има легенда, че самият Петър I се е научил да тъче лапти и че в началото на миналия (XX) век сред вещите му в Ермитажа се е пазел образец, който е изтъкал.

Ботушите, които се различаваха от обувките по своя комфорт, красота и издръжливост, бяха недостъпни за повечето крепостни селяни. Така че те се задоволиха с обувки. Крехкостта на плетените обувки се доказва от поговорката: „За да тръгнеш по пътя, изтъкай пет обувки от лико“. През зимата човек носеше само обувки за не повече от десет дни, а през лятото, в работно време, ги износваше за четири дни.

Животът на селяните от Лапотник е описан от много руски класици. В разказа „Хор и Калинич“ И. С. Тургенев противопоставя орловския селянин на калужкия селянин: „ Орловският селянин е нисък, прегърбен, мрачен, гледа изпод веждите си, живее в скапани колиби от трепетлика, ходи на баршина, не се занимава с търговия, яде лошо, носи обувки; „Селянинът от Калуга оброк живее в просторни борови колиби, висок е, изглежда смел и весел, продава масло и катран и носи ботуши на празниците.“ .

Както виждаме, дори за богатия селянин ботушите остават лукс, те се носят само на празници. Друг наш писател, Д. Н. Мамин-Сибиряк, също подчертава особеното символично значение на кожените обувки за селянина: „ Ботушите са най-съблазнителната вещ за мъжа... Никоя друга част от мъжкия костюм не се радва на такива симпатии като ботуша„Междувременно кожените обувки не се оценяваха евтино. През 1838 г. на панаира в Нижни Новгород чифт добри ликови обувки можеше да се купи за три копейки, докато най-грубите селски ботуши по това време струваха поне пет или шест рубли. селянин, това са много пари, за да се съберат, е необходимо да се продаде една четвърт от ръжта, а на други места дори повече (една четвърт е равна на почти 210 литра насипни вещества).

Дори по време на Гражданската война (1918-1920 г.) по-голямата част от Червената армия носеше бастуни. Тяхната подготовка беше извършена от спешната комисия (ЧЕКВАЛАП), която снабди войниците с плъстени обувки и обувки.

В писмените източници думата „лична обувка“, или по-точно нейното производно - „лична обувка“, се среща за първи път в „Приказка за отминалите години“ (в Лаврентиевата хроника): „ През лятото на 6493 г(985 - Забележка ПРЕДИ.), Володимер отиде при българите с Добриня и войската му в лодки и докара Торки по брега на кон и победи българите. Добриня каза на Володимир: Видях, че осъденият беше целият в ботуши, така че не ни давайте почит, да отидем да търсим копелетата. И Володимир създаде мир с България..."

В друг писмен източник от епохата на Древна Рус, „Словото на Даниил Острия“, терминът „личеница“ като наименование на вид плетена обувка се противопоставя на ботуш: „ По-добре да видя крака си в личиница в твоята къща, отколкото в ален ботуш в болярски двор".

Историците обаче знаят, че имената на нещата, известни от писмените източници, не винаги са същите като нещата, които отговарят на тези термини днес. Например, през 16 век „сарафан“ е името на мъжкото връхно облекло под формата на кафтан, а „муха“ е името на богато бродирана кърпа.

Интересна статия за историята на обувките е публикувана от съвременния петербургски археолог А. В. Курбатов, който предлага да се разгледа историята на обувките не от гледна точка на филолог, а от позицията на историк на материалната култура . Позовавайки се на натрупаните наскоро археологически материали и разширената езикова база, той преразглежда заключенията, изразени от финландския изследовател от миналия век И. С. Вахрос в много интересна монография „Името на обувките в руския език“.

По-специално Курбатов се опитва да докаже, че плетените обувки са започнали да се разпространяват в Русия не по-рано от 16 век. Освен това той приписва мнението за първоначалното преобладаване на обувките сред селските жители на митологизацията на историята, както и на социалното обяснение на това явление като следствие от крайната бедност на селяните. Тези идеи се развиват, според автора на статията, сред образованата част от руското общество едва през 18 век.

И наистина, в публикуваните материали, посветени на мащабни археологически проучвания в Новгород, Стара Ладога, Полоцк и други руски градове, където е записан културен слой, синхронен с Повестта за отминалите години, не са открити следи от плетени обувки. Но какво да кажем за костните кочедики, открити по време на разкопки? Те биха могли, според автора на статията, да се използват за други цели - за тъкане на кутии от брезова кора или за риболовни мрежи. В градските слоеве, подчертава изследователят, обувките се появяват не по-рано от края на 15-16 век.

Следващият аргумент на автора: нито върху иконите, нито върху стенописите, нито в миниатюрите на предния свод няма изображения на обути в обувки. Най-ранната миниатюра, показваща селянин, обут в лапти, е сцена с оран от живота на Сергий Радонежски, но датира от началото на 16 век. От същото време датират и сведенията от писарски книги, където за първи път се споменават „ликови работници“, тоест занаятчии, занимаващи се с изработване на ликови обувки за продажба. В произведенията на чуждестранни автори, които са посетили Русия, първото споменаване на обувки от средата на 17-ти век е намерено от А. Курбатов в някой си Николаас Витсен.

Не може да не споменем оригиналната, по мое мнение, интерпретация, която Курбатов дава на ранносредновековните писмени източници, където за първи път се говори за лапти. Това, например, е горният откъс от „Приказка за отминалите години“, където Добриня дава съвет на Владимир „да търси работници от лико“. А. В. Курбатов го обяснява не с бедността на лапотниците, за разлика от богатите български пленници, обути в ботуши, а вижда в това намек за номади. В края на краищата, събирането на почит от заседналите жители (лапотници) е по-лесно, отколкото преследването на орди от номадски племена през степта (ботушите, обувките, които са най-подходящи за езда, са били активно използвани от номадите). В този случай думата „лична обувка“, тоест обута в „лична обувка“, спомената от Добриня, може би означава някакъв специален вид ниска обувка, но не изтъкана от растителни влакна, а кожа. Следователно твърдението за бедността на древните лапотници, които всъщност са носели кожени обувки, според Курбатов е безпочвено.

Всичко казано отново и отново потвърждава сложността и неяснотата на оценката на средновековната материална култура от гледна точка на нашето време. Повтарям: често не знаем какво означават термините, открити в писмените източници, и в същото време не знаем предназначението и името на много предмети, открити при разкопки. Въпреки това, според мен, може да се спори с изводите, представени от археолога Курбатов, защитавайки гледната точка, че ликът е много по-старо човешко изобретение.

И така, археолозите традиционно обясняват единичните находки на плетени обувки по време на разкопки на древни руски градове с факта, че обувките са преди всичко атрибут на селския живот, докато гражданите предпочитат да носят кожени обувки, останки от които се намират в огромни количества в културния пласт при разкопки. И все пак анализът на няколко археологически доклада и публикации според мен не дава основание да се смята, че плетените обувки не са съществували преди края на 15-ти - началото на 16-ти век. Защо? Но факт е, че публикациите (и дори докладите) не винаги отразяват целия спектър от масови материали, открити от археолозите. Напълно възможно е в публикациите да не е казано нищо за лошо запазени остатъци от лапти или те да са били представени по друг начин.

За да се даде недвусмислен отговор на въпроса дали обувките са били носени в Русия преди 15 век, е необходимо внимателно да се прегледа описът на находките, да се провери датирането на слоя и т.н. В края на краищата е известно, че има публикации, останали незабелязани, в които се споменават останките от плетени обувки от ранносредновековните слоеве на гробището Лядински (Мордовия) и могилите Вятиче (Московска област). В предмонголските слоеве на Смоленск са открити и лапти. Информация за това може да се намери в други доклади.

Ако обувките наистина станаха широко разпространени едва в късното Средновековие, тогава през 16-17 век те щяха да бъдат намерени навсякъде. Но в градовете фрагменти от плетени обувки от това време се намират при разкопки много рядко, докато части от кожени обувки наброяват десетки хиляди.

Сега за информационното съдържание на средновековния илюстративен материал - икони, стенописи, миниатюри. Невъзможно е да не се вземе предвид, че тя е силно намалена от конвенционалността на изображения, които са далеч от реалния живот. А дрехите с дълги поли често скриват краката на изобразените герои. Неслучайно историкът А. В. Арциховски, който изучава повече от десет хиляди миниатюри на лицевия свод и обобщава резултатите от изследването си в солидната монография „Старите руски миниатюри като исторически източник“, изобщо не се отнася до обувките.

Защо необходимата информация не е включена в писмени документи? Преди всичко поради оскъдността и фрагментарността на самите извори, в които най-малко внимание е отделено на описанието на костюма, особено на облеклото на простолюдието. Появата на страниците на писарски книги от 16-ти век на препратки към занаятчии, специално ангажирани в тъкането на обувки, изобщо не изключва факта, че още по-ранни обувки са били тъкани от самите селяни.

А. В. Курбатов изглежда не забелязва горепосочения фрагмент от „Словото на Даниил Острият“, където думата „ лишей"срещу" червен ботуш„Летописните сведения от 1205 г., в които се говори за данък под формата на лик, взет от руските князе след победата над Литва и ятвягите, също не са обяснени по никакъв начин. , където победените българи са представени като неуловими номади, макар и интересно, но и повдига въпроси.Българската държава от края на 10 век, която обединява много племена от Средна Волга, не може да се счита за номадска империя.Тук вече доминират феодалните отношения , процъфтяват огромни градове - Болгар, Сувар, Биляр, които забогатяха от транзитна търговия.Освен това кампанията срещу Болгар през 985 г. не беше първата (споменаването на първата кампания датира от 977 г.), така че Владимир вече имаше идея за врага и едва ли има нужда от обясненията на Добриня.

И накрая, относно бележките на западноевропейски пътешественици, посетили Русия. Те се появяват едва в края на 15 век, така че по-ранни доказателства в източниците на тази категория просто не съществуват. Освен това бележките на чужденците се фокусираха върху политически събития. Странното, от европейска гледна точка, облекло на руснаците почти не ги интересуваше.

Особен интерес представлява книгата на известния германски дипломат барон Сигизмунд Херберщайн, който посещава Москва през 1517 г. като посланик на император Максимилиан I. Неговите бележки съдържат гравюра, изобразяваща сцена с шейна, в която скиорите, обути в бастици, придружаващи шейната, са ясно видими. Във всеки случай в бележките си Херберщайн отбелязва, че хората са ходили на ски на много места в Русия. Има и ясен образ на селяни, носещи обувки от лик, в книгата „Пътуване до Московия“ на А. Олеарий, който посети Москва два пъти през 30-те години на 17 век. Вярно е, че самите обувки не се споменават в текста на книгата.

Етнографите също нямат ясно мнение относно времето на разпространение на плетените обувки и ролята му в живота на селското население от ранното средновековие. Някои изследователи поставят под въпрос древността на обувките, вярвайки, че преди това селяните са носили кожени обувки. Други се позовават на обичаи и вярвания, които говорят точно за дълбоката древност на обувките, като например посочват тяхното ритуално значение в онези места, където плетените обувки отдавна са били предадени на забрава. По-специално, вече споменатият финландски изследовател И. С. Вахрос се позовава на описание на погребение сред уралските старообрядци-кержаки, които не носеха плетени обувки, а погребваха починалия, обут в обувки.

За да обобщим горното, отбелязваме: трудно е да се повярва, че ликът и кочедиките, широко разпространени в ранното средновековие, са били използвани само за тъкане на кутии и мрежи. Сигурен съм, че обувките от растителни влакна са били традиционна част от източнославянската носия и са добре познати не само на руснаците, но и на поляците, чехите и германците.

Изглежда, че въпросът за датата и характера на разпространението на плетените обувки е много особен момент в нашата история. В случая обаче той засяга мащабния проблем за разликата между град и село. По едно време историците отбелязват, че доста тясната връзка между града и селския район, липсата на значителна правна разлика между „черното“ население на градското селище и селяните не позволяват да се направи рязка граница между тях. Въпреки това резултатите от разкопките показват, че обувките са изключително редки в градовете. Това е разбираемо. Обувките, изтъкани от лико, брезова кора или други растителни влакна, бяха по-подходящи за селския живот и работа, а градът, както знаете, живееше главно от занаяти и търговия. Списанието "Наука и живот" повече от веднъж говори за древни обувки - ликови обувки и дори научи как да ги тъчете сами. Нека си припомним две сравнително скорошни публикации:

Редичев С. - 2000, № 6.

Редичев С. - 2001, № 1.

В началото на 20-ти век Русия все още често е наричана страна на „лик“, влагайки в това понятие конотация на примитивност и изостаналост. Обувките, превърнали се в своеобразен символ, включени в много пословици и поговорки, традиционно се считат за обувки на най-бедната част от населението. И това не е случайно. Цялото руско село, с изключение на Сибир и казашките райони, носеше бастуни през цялата година. Изглежда, че темата за историята на обувките е сложна? Междувременно дори точното време на появата на обувките в живота на нашите далечни предци не е известно и до днес.

Lapti (" ";" ";" ") са най-често срещаните обувки в Русия, изтъкани от дървесна кора. Първите споменавания на лапти се срещат в документи, датиращи от 10 век, въпреки че самият кочедик („свайка“; „швайко“), инструментът, използван за тъкане на обувки, се намира в древни места, датиращи от ранното желязо Епоха (1-во хилядолетие пр.н.е.).

По всяко време нашите предци с готовност са обули обувки от лико и, въпреки името, те често са били изтъкани не само от лико, но и от брезова кора и дори кожени каишки. Практикувало се и „подгъване“ (подгъване) на обувки с кожа.

В Русия само селяните, т.е. селяните, носеха обувки от лик. Е, селяните съставляваха огромното население на Русия. Lapti са ниски обувки, често срещани в Русия в старите времена, но въпреки това, широко използвани в селските райони до 30-те години на миналия век, изтъкани от лико (липа, бряст и други) или брезова кора. Ликовата обувка беше завързана за крака с връзки, усукани от същата лича, от която бяха направени самите лични обувки.

В зависимост от материала те се наричаха по различен начин: брезова кора, бряст, дъб, метла ... Най-здравите и меки в тази серия се считаха за ликови обувки, изработени от ликово лико, а най-лошите бяха върбовите килими и ликовите обувки, които бяха направени от лико.

Често ликовите обувки са били наричани според броя на лентите, използвани при тъкането: пет, шест, седем. Зимните личия обикновено били изтъкани на седем личия, но имало случаи, когато броят на личиите достигал до дванадесет. За здравина, топлина и красота, обувките са изтъкани втори път, за които по правило са използвани конопени въжета. За същата цел понякога се пришиваше кожена подметка (подметка).

За празничен външен вид те бяха изработени от тънко лико с черни вълнени (не конопени) волани (т.е. плитка, която закрепва личие на краката) или червеникави брястови седем. За есенна и пролетна работа в двора високите плетени крака, които изобщо нямаха извивки, се считаха за по-удобни.

Обувките са изтъкани не само от дървесна кора, но и от тънки корени, поради което изтъканите от тях обувки се наричат ​​​​коротници. Моделите, изработени от ивици плат и ръбове на плат, се наричаха плитки. Лаптите също се правеха от конопено въже - курпас или круци и дори от конски косми - волосяники. Тези обувки често се носят у дома или се носят в горещо време.

Като правило, мъжете и тийнейджърите тъкаха обувки от лик, това се смяташе за изключително мъжка дейност; на жените се е вярвало само да „изберат“ подметки. Способността на жената да тъче добра обувка предизвика недоверието на мъжете и особеното уважение на жените съселяни. Момчетата започнаха да се научават да тъкат обувки рано, на 7-8-годишна възраст и можеха да наблюдават този процес от люлката, тъй като всички мъже в семейството през зимата подготвиха обувки за цялото семейство за цялата година, По 5-6 чифта. До десет или дванадесет години тийнейджър можеше да тъче ликова обувка не по-лошо от възрастен, макар и не толкова сръчно, т.е. бърз.

Методите за тъкане на обувки - например в права клетка или наклонено, от петата или от пръстите - бяха различни за всяко племе и до началото на нашия век варираха в зависимост от региона. По този начин древните вятичи предпочитаха обувки от косо тъкане, новгородските словенци също, но предимно от брезова кора и с долни страни. Но поляните, древляните, дреговичите, радимичите, очевидно, носеха обувки в права клетка. Тъкането на обувки се смяташе за лесна работа, която мъжете вършеха буквално „между времето“. Не напразно все още казват за силно пиян човек, че той, казват те, „не плете“, тоест не е способен на основни действия. Но чрез „завързване на лико“, мъжът осигури обувки за цялото семейство - нямаше специални работилници за много дълго време. Кочедиките са правени от кости (ребра на животни) или метал.

Необходими са седем лика, всеки с дължина два метра. Ширината на една лича е приблизително равна на ширината на палеца на ръката на човек, който сам е подготвил лика и впоследствие сам е изтъкал лико. За тъкане се изискваше лико от плоска част на ствола на липа, така че по цялата му дължина да няма дефекти. Тоест, за прибиране на лика бяха избрани зрели, равномерни, високи липи. Често след пълната загуба на кора, подходяща за тъкане, дървото не оцеляваше и стоеше с гол, „оголен“ ствол. Това е отразено в руския език под формата на фигуративен израз „отлепете се като лепкава пръчка“, което означава „да отнеме всички полезни ресурси, достъпни за някого или нещо, и по този начин да създадете заплаха за живота и съществуването на някого или нещо.”

Техниката на тъкане на лапти също беше много разнообразна. Например, великоруските ликови обувки, за разлика от беларуските и украинските, имаха наклонено тъкане - „наклонена решетка“, докато в западните райони имаше по-консервативен тип - право тъкане или „права решетка“. Ако в Украйна и Беларус обувките на лика започнаха да се тъкат от пръстите, тогава руските селяни правеха плитки отзад. Така че мястото, където се е появила тази или онази плетена обувка, може да се съди по формата и материала, от който е направена. Например московските модели, изтъкани от лико, се характеризират с високи страни и заоблени глави (тоест чорапи). Северният или новгородски тип е по-често направен от брезова кора с триъгълни пръсти и сравнително ниски страни. Мордовските ликови обувки, разпространени в провинциите Нижни Новгород и Пенза, бяха изтъкани от лико от бряст. Главите на тези модели обикновено са с трапецовидна форма.

Рядко се случваше някой от селяните да не знае как да тъче лапи. Описание на тази търговия е запазено в провинция Симбирск, където цели артели от ликодери отиваха в гората. За десятък от липовата гора, взета под наем от земевладелец, плащаха до сто рубли.

След това внимателно отстранените ликове се навързваха на стотици на снопове и се съхраняваха в коридора или на тавана. Преди да тъчете ликови обувки, ликът задължително се накисва в топла вода за 24 часа. След това кората се изстъргва, оставяйки флоема. От обувките - от 40 до 60 снопа от по 50 тръбички - са получени около 300 чифта обувки. Различни източници говорят по различен начин за скоростта на тъкане на лапти: от два до десет чифта на ден.

За да тъчете ликови обувки, имате нужда от дървен блок и, както вече споменахме, костна или желязна кука - кочедик. Изплитането на точката, където всички ликове са събрани, изисква специално умение. Те се опитаха да завържат бримките по такъв начин, че след като държат бримките, да не огъват обувките и да не притискат краката на една страна. Има легенда, че самият Петър I се е научил да тъче лапти и че в началото на миналия (XX) век сред вещите му в Ермитажа се е пазел образец, който е изтъкал.

Лаптите не са изтъкани във всички региони на Русия, тоест те са били стока или предмет на бартер. По правило обувките не се тъкат в селата, където населението се занимава предимно не със селско стопанство, а със занаяти, например грънчарство или ковачество. Старообрядците „Кержаки“, които са живели в Урал през 19 век, не са носили бастуни. Но мъртвите бяха погребани изключително в обувки. Лаптите са често срещани не само сред източните и западните славяни, но и сред някои неславянски народи от горската зона - фино-угорите и балтите и някои германци.

Евтиността, достъпността, лекотата и хигиената на такива обувки не изискват доказателства. Друго нещо, както показва практиката, обувките са имали много кратък експлоатационен живот. През зимата те се износваха за десет дни, след размразяване - за четири, през лятото, в постни времена, за три. Когато се подготвяхме за дълго пътуване, взехме със себе си повече от един чифт резервни обувки. „За да тръгнеш на път, изплети пет обувки“, казва поговорката. А нашите съседи, шведите, дори имаха термина „ликова миля“ - разстоянието, което може да бъде изминато с един чифт обувки. Колко брезова кора и лико са били необходими, за да се носят обувки в продължение на векове на цял народ? Простите изчисления показват: ако нашите предци усърдно са изсичали дървета за кора (както, уви, е било направено в по-късни времена), брезовите и липовите гори биха изчезнали в праисторически времена. Трудно е обаче да си представим, че езичниците, които почитаха дърветата, биха действали толкова убийствено. Най-вероятно те са знаели различни начини да вземат част от кората, без да унищожат дървото.

За да укрепят и изолират подметките си, селяните „пичат“ подметките си с конопено въже. Краката в такива обувки не замръзнаха и не се намокриха.

Когато отиват на косене, те слагат обувки от рядка тъкан, които не задържат вода - ракообразни.
Краката бяха удобни за домакинска работа - бяха като галоши, само ракита.

Въжените подметки се наричаха чуни; те се носеха у дома или за работа на полето в горещо и сухо време. В някои села успяха да изтъкат обувки от конски косми - волосяники.

Най-опърпаните лапти в Рус са известни като върба и, или килими, направени от върбова кора; дори тъкането им се смятало за срамно. Шелюжниците бяха изтъкани от тала кора, а дъбовите дървета бяха изтъкани от дъбова кора.

В района на Чернигов ликовите обувки, направени от кората на млади дъбови дървета, се наричаха дубочари. Използвани са конопени кълчища и стари въжета; изработените от тях обувки - чуни - се носеха предимно у дома или в горещо, сухо време. Те трябва да са от финландски произход: финландците в Русия са били наричани "chukhna".
Тези обувки са имали и други имена: kurpy, krutsy и дори шепоти. В райони, където нямаше лико и беше скъпо да се купи, находчивите селяни плетяха корени от тънки корени; направени от конски косми - volosyaniki. В провинция Курск се научиха да правят сламени обувки.

Селските млади дендита се появяваха публично в писани обувки от бряст, изработени от тънко лико с черни вълнени (не конопени) волани и онухи.
Обувките от бряст (направени от лико от бряст) се смятаха за най-красивите. Държаха се в гореща вода - после порозовяваха и ставаха твърди.

На празници, ако не беше възможно да се носят кожени обувки, бяха изтъкани обувки от лик: ивиците от лик на такива обувки бяха тесни и занаятчиите изтъкаха красиви шарки от тях. Понякога заедно с личето се сплита плитка или се рисуват отделни ивици лико (например лико от бряст се държи в гореща вода, което го кара да порозовее). Такива басти обувки се носеха с черни или червени волани, които веднага се открояваха на фона на снежнобялите празнични.

Животът на селяните от Лапотник е описан от много руски класици. В разказа „Хор и Калинич“ И. С. Тургенев противопоставя орловския селянин на калужкия селянин: „Орловският селянин е нисък на ръст, прегърбен, мрачен, гледа изпод вежди, живее в скапани колиби от трепетлика, отива в баршина, не се занимава с търговия, храни се лошо, носи обувки; селянинът от Калуга оброк живее в просторни борови колиби, висок е, изглежда смел и весел, продава масло и катран и носи ботуши на празниците.

Както виждаме, дори за богатия селянин ботушите остават лукс, те се носят само на празници. Друг наш писател, Д. Н. Мамин-Сибиряк, също подчертава особеното символично значение на кожените обувки за селянина: „Ботушите за селянина са най-съблазнителният предмет ... Никоя друга част от костюма на селянин не се радва на такава симпатия като ботуша. ” Междувременно кожените обувки не бяха евтини. През 1838 г. на панаира в Нижни Новгород чифт добри ликови обувки може да се купи за три копейки, докато най-грубите селски ботуши по това време струват поне пет до шест рубли. За селския фермер това са много пари; за да ги събере, той трябваше да продаде една четвърт от ръжта, а на други места дори повече (една четвърт беше равна на почти 210 литра насипни вещества).

Дори по време на Гражданската война (1918-1920 г.) по-голямата част от Червената армия носеше бастуни. Тяхната подготовка беше извършена от спешната комисия (ЧЕКВАЛАП), която снабди войниците с плъстени обувки и обувки.

Много различни вярвания бяха свързани с обувките в руското село. Обикновено се смяташе, че стара ликова обувка, окачена в кокошарника, ще предпази пилетата от болести и ще насърчи производството на яйца при птиците. Смятало се, че крава, опушена от обувки след отелване, ще бъде здрава и ще дава много мляко. Личие с поставена в него трева от мокрици, хвърлено в река по време на голяма суша, ще предизвика дъжд и т.н. Личието играеше определена роля в семейните ритуали. Така например, според обичая, след сватовника, който тръгваше да сватосва, се хвърляше ликова обувка, за да бъде сватовството успешно. Когато срещаха младежи, които се връщаха от църква, децата запалваха пълни слама лапти, за да им осигурят богат и щастлив живот и да ги предпазят от нещастия.

В самовъзприемането на руснаците обувките са един от най-важните символи на традиционния национален живот.
Оттук и редица стабилни изрази на руски език:
„лик” като троп обозначава простак, необразован човек;
производно прилагателно „обувки” със същото значение;
„(Чай,) ние не сърбаме зелева чорба“ означава „учени сме, няма защо да ни се обяснява или посочва“;
Хумористичният израз „плюс или минус обувки“ в науката означава „плюс или минус неизвестно количество“.

Да се ​​ожениш не означава да обуеш обувки.
Обувките не си заслужават труда.
Това е като да тъчеш ликова обувка.
Без снаряд не можете да изплетете дори ликова обувка.
Без изучаване (без умение) не можете да тъчете обувки от лик.
Само обувките са изтъкани на двата крака, но ръкавиците са различни.
Обувката си е обувка, а ботушът си е ботуш!
Дори и с лапти обувки, но същите военни, милиционерските.
И ние не слагаме обувки на ръцете си.
Не се опитвайте да тъчете личие, без да разкъсате лича си.
Тръгнете по пътя, изплетете пет обувки.
Плетете обувки, но не знаете как да заровите краищата.
Оплита обувките си и ги обърква.
Обърква се, все едно да сложиш каша в лапти.
Сменете обувките си или сменете едни от ботушите си с обувки.
И при добър съдебен процес няма да се налага да страдате.
Ще започнете да тъчете лапти, сякаш няма какво да ядете.
Плетете обувки, яжте по една на ден, няма да можете да направите повече.
Единият крак е в личия, другият е в ботуш.
Не слуга в лапти обувки: купете ботуши!
Не съдете по обувки, ботуши в шейна, казва шеговито гостът.
Да се ​​обаждаш в лапти, да бездействаш.
Загубиха обувките, огледаха дворовете: бяха пет, но станаха шест!
Това не е като да тъчеш обувка, не можеш да го направиш изведнъж.

Статии по темата:

• 
  Модата на остри обувки - poulaines - носът на кораба - е въведена от рицарите през 14 век, като по този начин подчертава тяхното неучастие в труда. Дължината на носовете беше строго регламентирана: за принцовете на кръвта...

От какво са правени лапите? Първите споменавания на тези обувки?

1. В началото на 20-ти век Русия все още често се нарича страната на лапите, влагайки в тази концепция конотация на примитивност и изостаналост. Обувките, превърнали се в своеобразен символ, включени в много пословици и поговорки, традиционно се считат за обувки на най-бедната част от населението. И това не е случайно. Цялото руско село, с изключение на Сибир и казашките райони, носеше бастуни през цялата година. Изглежда, че темата за историята на обувките е сложна? Междувременно дори точното време на появата на обувките в живота на нашите далечни предци не е известно и до днес.

   Общоприето е, че лаптите са един от най-древните видове обувки. Във всеки случай, археолозите откриват костни кочедики куки за тъкане на обувки дори на неолитни обекти. Това не дава ли основание да се предположи, че още през каменната ера хората може да са тъкали обувки от растителни влакна?

   Широкото разпространение на плетените обувки е довело до невероятно разнообразие от разновидности и стилове, в зависимост преди всичко от суровините, използвани в работата. И обувките бяха изтъкани от кората и подкората на много широколистни дървета: липа, бреза, бряст, дъб, метла и др. В зависимост от материала плетените обувки се наричаха по различен начин: брезова кора, бряст, дъб, метла. и най-мек в това. Някои смятаха, че ликовото лико е изработено от ликово лико, а най-лошите са върбовите килими и ликовите обувки, които са направени от лико.

   Често ликовите обувки са били наричани според броя на лентите, използвани при тъкането: пет, шест, седем. Зимните личия обикновено били изтъкани на седем личия, но имало случаи, когато броят на личиите достигал до дванадесет. За здравина, топлина и красота, обувките са изтъкани втори път, за които по правило са използвани конопени въжета. За същата цел понякога се пришиваше кожена подметка (подметка). За празничен външен вид бяха предназначени писани брястови обувки, изработени от тънко лико с черни вълнени (не конопени) накрайници (т.е. плитка, закрепваща обувките на краката) или червеникави брястови седем. За есенна и пролетна работа в двора високите плетени крака, които изобщо нямаха извивки, се считаха за по-удобни.

   Обувките са изтъкани не само от дървесна кора, но и от тънки корени, поради което изтъканите от тях обувки се наричат ​​​​коротници. Моделите, изработени от ивици плат и ръбове на плат, се наричаха плитки. Лаптите са правени от конопени въжета от курпи или круци, а дори и от косачки от конски косми. Тези обувки често се носят у дома или се носят в горещо време.

   Техниката на тъкане на лапти също беше много разнообразна. Например, великоруските ликови обувки, за разлика от белоруските и украинските, имаха наклонено тъкане с наклонена решетка, докато в западните райони имаше по-консервативен тип право тъкане или права решетка. Ако в Украйна и Беларус обувките на лика започнаха да се тъкат от пръстите, тогава руските селяни правеха плитки отзад. Така че мястото, където се е появила тази или онази плетена обувка, може да се съди по формата и материала, от който е направена. Например московските модели, изтъкани от лико, се характеризират с високи страни и заоблени глави (тоест чорапи). Северният или новгородски тип е по-често направен от брезова кора с триъгълни пръсти и сравнително ниски страни. Мордовските ликови обувки, разпространени в провинциите Нижни Новгород и Пенза, бяха изтъкани от лико от бряст. Главите на тези модели обикновено са с трапецовидна форма.

   Рядко се случваше някой от селяните да не знае как да тъче лапи. Описание на тази търговия е запазено в провинция Симбирск, където цели артели от ликодери отиваха в гората. За десятък от липовата гора, взета под наем от земевладелец, плащаха до сто рубли. Те отстраняваха лика със специално дървено убождане, оставяйки напълно гол ствол. Най-доброто се считаше за лико, получено през пролетта, когато първите листа започнаха да цъфтят на липата, така че най-често такава операция унищожава дървото (оттук, очевидно, добре познатият израз се обелва като лепкаво дърво) .

2. ликовите обувки бяха изтъкани от лой
3. La#769;pti (единствено число la#769;pot) ниски обувки, често срещани в Русия в старите времена, но въпреки това широко използвани в селските райони до 30-те години на миналия век, изтъкани от лико (липа, бряст и други) или Кора от бреза. Ликовата обувка беше завързана за крака с връзки, усукани от същата лича, от която бяха направени самите лични обувки.
   Едно от първите споменавания на обувките се намира в Приказката за отминалите години (XII век). Лаптите също са често срещани сред беларуси, карели, финландци, мордовци, чуваши, татари и украинци.
4. От древни времена плетените обувки са широко разпространени в нашата страна. Те изработвали лапти от широколистни растения: липа, дъб, бряст, бреза, върба и др. Съответно продуктите се наричаха: дъб, бряст, брезова кора, метла. Ликовите обувки, изтъкани от липово лико, се смятаха за най-здрави и меки; върбовите килими и ликовите обувки се считаха за най-лошите, те бяха направени от лико. Зимните ликови обувки бяха изтъкани от седем ликови ленти и изтъкани с конопени въжета. Понякога дори шият кожена подметка. За по-меките сезони обувките се правели от дърво с 5-6 ленти. За празника бяха изработени ръчно рисувани изделия от бряст, като се използваше само най-тънката лича с черен вълнен гайтан, прикрепен към краката. За домакинска работа са използвани високи плетени крака без никаква украса. Ликовият материал включваше не само дървесна кора, но и тънки корени. Такива лапти се наричаха коротници. Те също бяха направени от ленти плат (плитки), конопено въже (krutsy) и конски косми (volosyaniki). Такива обувки обикновено се носят в горещо време или се разхождат у дома.
5. от брезова кора или друго дърво, но не знам със сигурност.
6. От кора на липа.
7. Lapti са направени и са направени от лико.

Официалните факти за обувките повдигат няколко въпроса, размишлявайки върху които можете да стигнете до определени заключения за последните събития от нашето минало, по-специално за скорошното високо технологично ниво и възможна катастрофа, настъпила преди няколко стотин години ...

Лапти- обувки, изработени от лико, които в продължение на много векове (според официалната хронология) са били носени от славянското население на Източна Европа. Смята се, че името на тази обувка идва от думата "лапа". В Русия само селяните, т.е. селяните, носеха обувки от лик. Е, селяните съставляваха огромното население на Русия. Лапот и селянин бяха почти синоними. Ето откъде идва поговорката „гадна Русия“.

И наистина, дори в началото на 20-ти век, Русия все още често е наричана страна на „лик обувка“, влагайки в тази концепция конотация на примитивност и изостаналост. Обувките се превърнаха в своеобразен символ, включен в много пословици и поговорки, традиционно се смятаха за обувки на най-бедната част от населението. И това не е случайно. Цялото руско село, с изключение на Сибир и казашките райони, носеше бастуни през цялата година.

Разбира се, обувките са били изтъкани от кората на много широколистни дървета: липа, бреза, бряст, дъб, метла и др. В зависимост от материала плетените обувки се наричат ​​по различен начин: брезова кора, бряст, дъб и метла. Най-здравите и меки в тази серия се считат за ликови обувки, изработени от липово лико, а най-лошите са върбовите килими и ликови обувки, които са направени от лико.

Често ликовите обувки са били наричани според броя на лентите, използвани при тъкането: пет, шест, седем. В седем часа обикновено тъкаха зимни обувки. За здравина, топлина и красота, обувките са изплетени втори път с конопени въжета. За същата цел понякога се пришиваше кожена подметка.

За празничен повод бяха предназначени писани брястови обувки от тънка лика с черен вълнен ширит, който се закопчаваше за краката. За есенно-пролетните работи в двора се считаха за по-удобни обикновените високи плетени крака без плитка.

Обувките са изтъкани не само от дървесна кора, но и от тънки корени, поради което изтъканите от тях обувки се наричат ​​​​коротници. Моделите на обувки, изработени от ленти плат, се наричаха плитки. Обувките също бяха направени от конопено въже - круци и дори от конски косми - коса. Такива обувки често се носеха у дома или се носеха в горещо време, а ликовите обувки задържаха топлината добре през зимата и охлаждаха краката през лятото.

Техниката на тъкане на лапти също беше много разнообразна. Например, великоруските ликови обувки, за разлика от беларуските и украинските, имаха наклонено тъкане, докато в западните райони използваха право тъкане или „права решетка“. Ако в Украйна и Беларус обувките започнаха да се тъкат от пръстите, тогава руските селяни вършеха работата отзад. Така че мястото, където се е появила тази или онази плетена обувка, може да се съди по формата и материала, от който е направена. Московските модели, изтъкани от лико, се характеризират с високи страни и заоблени пръсти. На север, по-специално в Новгород, обувките от лик са по-често направени от брезова кора с триъгълни пръсти и сравнително ниски страни. Мордовските ликови обувки, разпространени в провинциите Нижни Новгород и Пенза, бяха изтъкани от лико от бряст.

Методите за тъкане на обувки - например в права клетка или наклонено, от петата или от пръстите - бяха различни за всяко племе и до началото на нашия век варираха в зависимост от региона. По този начин древните вятичи предпочитаха обувки от косо тъкане, новгородските словенци също, но предимно от брезова кора и с долни страни. Но поляните, древляните, дреговичите, радимичите носеха обувки от лик в права клетка.

]]> ]]>

Тъкането на обувки се смяташе за проста работа, но изискваше сръчност и умения. Не напразно все още казват за силно пиян човек, че той „не знае какво да прави“, тоест не е способен на елементарни действия! Но чрез „завързване на лико“, мъжът осигури обувки за цялото семейство - тогава нямаше специални работилници за много дълго време. Основните инструменти за тъкане на обувки - kochedyki - са направени от животински кости или метал. Археолозите датират първите кочедики от каменната ера.

Дори по време на Гражданската война обувките са били основните обувки на войниците на Червената армия. Имаше извънредна комисия за филцови филцове и ликови обувки (ЧЕКВАЛАП), която се занимаваше с подготовката на обувки за военния персонал.

Кога за първи път в Русия се появиха лапите?

Има точен отговор на този на пръв поглед лесен въпрос. все още не.

Общоприето е, че лаптите са един от най-древните видове обувки. По един или друг начин археолозите редовно откриват костни кочедики - куки за тъкане на обувки - и ги приписват на неолитни обекти. Оказва се, че според официалната версия още през каменната ера хората са тъкали обувки от растителни влакна.

Ето обаче следните данни:

Само през 1889гПовече от 25 милиона руски селяни бяха обути в ликови обувки. Известно е, че обувките се износват бързо и само един човек се нуждаеше от 40 чифта от тях за една година. Нищо чудно, че същата годинав Русия, както показват статистическите данни, са направени около 500 милиона чифта обувки, т.е. милиард и половина млади липи: за един чифт обувки трябва да откъснете (т.е. да откъснете) личата от 2-3 млади клечки!

Имаше цели артели на гайтанджии, които според оцелелите описания отиваха в гората на цели групи. За десятък от липовата гора плащаха до сто рубли. Те отстраняваха лика със специално дървено убождане, оставяйки напълно гол ствол. Най-доброто се считаше за лико, получено през пролетта, когато първите листа започнаха да цъфтят на липата, така че най-често такава операция унищожава дървото. Оттук идва и изразът „да се отлепя като лепкава клечка“.

В количката имаше около 300 чифта обувки. Те тъкаха обувки от два до десет чифта на ден, в зависимост от опита и уменията.

През 19-ти век чифт добри ликови обувки може да се купи за три копейки, докато най-грубите селски ботуши струват пет или шест рубли. За селския фермер това са много пари; за да ги събере, той трябваше да продаде една четвърт от ръжта (една четвърт беше равна на почти 210 литра насипни вещества). Ботушите, които се различаваха от обувките по своя комфорт, красота и издръжливост, бяха недостъпни за повечето крепостни селяни. Дори за богатия селянин ботушите остават лукс, те се носят само на празници. Така че те се задоволиха с обувки. Крехкостта на плетените обувки се доказва от поговорката: „За да тръгнеш по пътя, изтъкай пет обувки от лико“. През зимата човек носеше само обувки за не повече от десет дни, а през лятото, в работно време, ги износваше за четири дни.

Това повдига интересен въпрос. Колконеобходими брезова кора и лико за за вековеобувам цял народ? Простите изчисления показват: ако нашите предци усърдно са изсичали дървета за кора, брезовите и липовите гори биха изчезнали в праисторически времена. Това обаче не се случи. Защо?

Дали защото нуждата от „обувки“ в Русия възникна сравнително наскоро, преди няколко стотин години, поради рязък спад в технологичното и културно ниво поради външни фактори? Разбира се, мнозина ще помислят, че това е твърде косвен аргумент и може би ще намерят свое собствено обяснение за този факт, но ако анализирате всичко това заедно със статии като „Stinging Pearls“, „Rockets of the Renaissance“, „ Ядрени удари от близкото минало" и някои други, тогава анализът на такава гледна точка, като минимум, ще изисква размисъл.

Те се опитаха да коригират трудната ситуация с широколистните дървета в Русия още в предреволюционните времена и според официалната версия тази ситуация е възникнала поради широкото използване на дървесината като декоративна, ежедневна и промишлена суровина.

Ето пример за грижата на държавата за горите по време на Руската империя:

В Русия до 1917 г. селяните и селските общности са насърчавани с помощта на науката от „собствениците на държавата“ за дърводобив.

За това, че собственикът на земя отглежда и запазва 50 десятини гора (~50 хектара), той получава ценна награда от 500 рубли (цената на 150-200 крави, или днес 5-6 милиона рубли) и златен медал. Сега тази сума съответства на разходите за създаване на дървесни насаждения върху 42 хектара. Оказва се, че дори тогава служителите на горското стопанство на Руската империя не са взели цифри изневиделица, а са знаели доста точно колко струва възстановяването на гората и, най-важното, е имало нужда от това.

Читателите могат да научат повече за несъответствията в нашето горско стопанство в статията на А. Артемьев „Разбирам вашата вековна тъга...“, но ще отбележим друго общоприето твърдение за бизнеса с „личи“.

В руските писмени източници думата „лична обувка“, или по-точно нейното производно - „лична обувка“, се среща за първи път в „Приказката за отминалите години“. Но можете да се убедите, че Радзивиловската хроника и включената в нея „Повест за отминалите години“ са късен фалшификат, като гледате филма „Раздивилова хроника“.

Така че този „сложен“ въпрос се оказа не толкова прост...

Днес ще говорим за това как да се научите как да тъчете истински ликови обувки със собствените си ръце у дома. Ще разгледаме и древните технологии за тъкане на обувки с визуални диаграми, илюстрации и снимки

Различни материали за изработване на обувки винаги бяха под ръка, ако наблизо имаше гора. Обикновено ликовите обувки бяха изтъкани от липа, бряст, метла и пирен (личники), по-рядко - от върбова кора (върбова кора), а също и от брезова кора (брезова кора). Понякога се правеха от тънки корени (коренники), счупени стари въжета (курпа, круци, чуни, шептуни), от конски гриви и опашки (волосяники) и дори от слама (соломеники).

Най-добър е ликът от кората на млади лепкави дървета без нито един възел, висок 3-4 метра и с диаметър в дупето* около 5 сантиметра. Такива дървета обикновено растат в гъсталаци - гъсто, като тръстика. Отсичате ги в корена с малка брадвичка, захапвате тясна панделка със зъби точно в дупето и я откъсвате с рязко движение.

Полученият тесен жлеб по дължината на дървото ви позволява да отделите ликовата тръба от сърцевината*. Обувките, изработени от липа, са най-издръжливите и удобни за носене при всякакви метеорологични условия; ликата от бряст е красива, но само за сухо време; те са изтъкани, като правило, за жени. Сувенирните обувки са изработени от върбово лико, не стават за носене.

Тръбите от лико се приготвят през пролетта, по време на соковия поток, в големи количества, така че да има достатъчно за тъкане на обувки за цялото семейство за една година. „Без да се запасите с лико, вие се разхождате наоколо в остатъци.“ Вярно е, че през зимата можете да приготвите и лико, ако поставите прясно нарязано лепкаво в свободния дух на добре загрята руска фурна, но това беше изключение.

Гроздове от ликови тръби се съхраняват на сухо място, като правило, на остриета *, точно под билото, а преди тъкането се накисват в дънер * с вода или в река и се разточват на носилки. От количките бяха изрязани панделки с дължина 2,5-3 метра и ширина, съответстваща на размера на обувката. Обикновено за дамските обувки с размери 36-38 ширината на панделките е 16-18 милиметра, за детските - по-малки, за мъжките - по-големи. Всяка лента беше заточена в краищата.

Бастовите обувки бяха изтъкани на 5-12 реда (или краища) на блок с кочедик *. Всяка лента от лико в лапта се наричаше линия. От фразата „не всяко лико пасва на линия“, което означаваше, че не всяко лико е подходящо за тъкане на обувки от лико, дойде поговорката „всяко лико пасва на линия“ (тоест всяка грешка се обвинява).

Обувките от пет края се наричаха петици, от седем - седем, от девет - деветки. За обувка от пет части взех пет края на лича (за двойка - два пъти повече), почуках ги, тоест премахнах кората, оставяйки личата чиста *. Достатъчно беше просто да изстържете младото лико с икономски нож. Самото тъкане не отне много време. На майстора му отне три-четири часа, не повече, за да направи чифт обувки.

Готовите още мокри личия се обгарят на огъня, за да се отстранят влакната от тях и да им се придаде специфичен аромат на лагерен огън. В старите времена това се правеше върху малък огън, накладен върху огън*, точно пред входа на пещта, или просто върху горяща факла. Влакната бързо изсъхнаха и изгоряха.

Ежедневните обувки от лик бяха тъкани, като се вземе предвид времето на годината. В едно уважавано семейство те висяха по двойки във входа на кацалка в постоянна готовност. Така например, когато отиват на косене, селяните обуват обувки от рядко тъкане, в една или две следи. По време на пролетното и есенното размразяване подложките бяха прикрепени към обувките, особено детските, с подложки

Ще ни трябват: блок с подходящ размер, нож за нож, покер, точило за заточване на нож и, разбира се, предварително подготвени валяци за лико.

От добре накисната лика във вода изрязваме десет края, почистваме ги от грапавини и неравности, заостряме ги от двете страни и ги поцинковаме.

Обувката се състои от следните основни части: подметки (плит) с кант, глави с кокошки, очи (уши, уши, слепоочия) и пети с пета (фиг. 4).

Процесът на тъкане на обувки, както всеки предмет, започва с основата (къща е положена, градина е положена ...). За да поставите обувка от пет части, трябва да вземете пет края на личата и да ги поставите с личната страна нагоре върху работна маса или просто върху коляното си, така че взаимно преплетени в средата на дължината под ъгъл на 90 градуса, те формират основата на бъдещата ликова обувка (фиг. 5).

Разгъваме детайла така, че краищата да са разположени далеч от вас 3 х 2 и към вас 2 х 3. (За втората подложка поставяме детайла в огледален образ по отношение на детайла за първата подложка.) След това десният от трите горни края (на фигурата е номериран с 3) го огъваме към себе си и го преплитаме с два съседни края. Сега имаме разположение на краищата встрани от нас 2 х 2 и към себе си 3 х 3 (фиг. 6).

За да оформим ъглите на петата, огъваме най-външния от трите края отляво и отдясно под прав ъгъл, последователно навътре и ги сплитаме: десния наляво (фиг. 7), левия надясно . В резултат на това се образува пета с една пета в средата (фиг. 8). Огъваме краищата надясно и наляво от нас (десните от нас, левите към себе си), преплитаме ги с останалите (фиг. 9). Така се оформя напълно петата с пет пети по ръба. Сега всички краища са подредени по пет отляво и отдясно (фиг. 10). За да подравним ръба, поставяме петата върху блока и затягаме краищата един по един.

Продължаваме да поставяме обувките, като огънем краищата първо наляво, след това надясно и ги преплитаме с останалите: левите надясно, десните наляво. За да разграничите подметките на десни и леви, огънете десните краища на първата подметка към външната страна, а левите - към вътрешната страна на подметката (фиг. 11), а за втората - обратно. Местоположението на пилетата на главата също зависи от това.

След пет удара на петата ги броим по ръба на подметката. Обикновено има седем или осем курта в подметката. В процеса на полагане на обувките, ние непрекъснато затягаме краищата, уплътнявайки оградата и проверяваме дължината на подметката спрямо блока. Също така се уверяваме, че броят на краищата отляво и отдясно винаги е пет. Колкото по-плътно поставите подковата обувка, толкова по-издръжлива и лепкава* ще се окаже. Това означава, че ще продължи по-дълго. И той ще изглежда по-благородно.

Когато подметката достигне желаната дължина (при последната това съответства на ъглите на главата), започваме да оформяме главата, като се уверяваме, че има пет края от двете страни. Полагането на главата е донякъде подобно на полагането на петата. Огъваме третия край от дясната страна, така че да получим остър ъгъл, и го преплитаме през двата съседни вляво. Ние също тъчем другите два края от дясната страна. Резултатът е десният ъгъл на главата (фиг. 12).

Три от неговите краища гледат вътре в главата, два - навън. Правим левия ъгъл на главата по същия начин: огъваме средата на петте леви края под остър ъгъл, преплитаме го през два съседни края отдясно, след което правим същото с другите два леви края. В резултат на това три края на левия ъгъл изглеждат вътре в главата, два - навън. Ние преплитаме три средни края заедно. Отново получихме пет края отляво и отдясно (фиг. 13).

Поставяме обувката напълно върху блока, затягаме краищата, уплътнявайки главата. Правим това с помощта на покер.

След това украсяваме границата на главата. Поставяме подковата обувка на коленете си с главата към нас. Левият от петте десни края, извит от нас, се преплита надясно през четирите края и минава през оградата под пилето (фиг. 14). Ние също огъваме следващия край от себе си, тъчем го надясно през три края и прекарваме оградата под следващото пиле. Третият край преплитаме през двата останали края и също го прекарваме под пилето. След това от дясната страна два края минават по протежение на подметката, а три гледат в другата посока (фиг. 15).

Правим лявата страна на границата на главата по същия начин. Но тук огъваме най-десния край към себе си и го преплитаме наляво през четирите края. Правим същото и със следващите два края. Сега от лявата страна краищата са разположени както отдясно. Да ги издърпаме нагоре. Подковата обувка е поставена. Нека започнем да го тъчем.

Оставете двата края да минават по протежение на подметката за известно време. В бъдеще те ще се използват за обучение и за затягане на ушите. Три десни и три леви края, прекарани под краищата на подметката, гледат в различни посоки. Ние ги тъчем по подметката с втората следа (фиг. 17). След това довеждаме долния от трите края, насочени към главата, към центъра на главата и правим пиле. За да направите това, огъваме края назад, пъхаме го, образувайки примка, и го прекарваме под клетката на същата следа, по която вървеше (фиг. 18). Краят, който е променил посоката, се използва за тъкане на подметката (фиг. 19).

Когато краищата достигнат ръба на подметката, ние поставяме всеки под собственото си пиле, огъваме го, сякаш повтаряме ръба, и го предаваме в другата посока. Няма значение дали ликовата страна на ликата е насочена навън или навътре. При тъкането на третата следа е важно ликовата страна винаги да е навън, тъй като е по-силна от подкоровата страна.

Тук правим завои на нивото на вторите клетки от границата, без да огъваме лика при промяна на посоката. Когато краищата свършат, добавяме остатъците от приготвянето и тъчем по-нататък. Посоката на краищата и самите клетки за тъкане ви казват къде да отидете. В резултат на тъкането кракът става по-плътен и става по-еластичен. Обувките се считат за добро качество, ако са вплетени в три коловоза.
След като изплитаме подметката, правим капси от двете страни, за които последователно усукваме единия от двата края, разположени по дължината на подметката (този, който е по-здрав и по-добър) във въже, завъртайки го навътре, към последния (това е предпоставка както за десния, така и за левия уши). За да се гарантира, че усукването е цилиндрично и не се навива, докато носите обувката, вмъкваме тясна лента от лико в нея.

След като частично усукахме лявото ухо, ние го увиваме около другия край, затягаме този край, довеждаме го до центъра на главата върху второто пиле, след което го тъчем малко по подметката (поради двата края, които образуваха пилетата , главата е подсилена в ъглите и това е достатъчно за нейната здравина, а подметката изисква тъкане в не по-малко от две следи).

Приблизително в средата на разстоянието от петата до главата, пробиваме дупка в подгъва с кожух и прекарваме края на ухото през него отвътре (моля, обърнете внимание на това, защото когато завържем възел на петата този край трябва да бъде резбован не отвътре, а отвън). Прокараха го с конец, завъртяха го на примка, издърпаха го нагоре и стана ухо. Отново завъртаме края на ухото и го довеждаме до ъгъла на петата. Издърпваме го нагоре, прокарваме го отвън през дупката, направена от покера в границата на петата, и го завързваме с възел. Резултатът е лявото око. Правим правилния по същия начин.

След това завъртаме двата края на очите в една посока (от себе си), завъртаме ги заедно два или три пъти и се образува пета или предпазител. Поставяме краищата от петата, с долната страна навън, върху тъкането на подметката.

Завъртаме всички краища, изтъкани по третата следа на ръба на подметката, минаваме през два или три квадрата и отрязваме..

Странично тъкане
Обръщаме най-горната лика под ъгъл от 90 градуса, вплитаме я между другите три и я вплитаме по стелката. Внимание по време на първата подкова с кочедик: донесохте ли това лико на правилното му място?

Той трябва да лежи до лича, който отиде от другата страна на фона и също е готов да се преплете с другите три и да отиде върху стелката. Втората лича се преплита по същия начин, но между двете останали и отива на стелката до първата. И отново, внимание: на това място бастовете се опитват да вземат линията на някой друг, скачайки един напред.

Третата личица се преплита с четвъртата и с още личици, опънати от пръста отстрани и отиват върху стелката. Последният баст вече не е преплетен с разхлабени, а с опънати от пръстите до петите. Използваме кочедик. След като преминахме през всички ликове от едната страна, преминаваме към другата.

Също така сортираме всичко и тъчем по протежение на стелката на противоположните страни. Върху подметката на калъфа на обувката постепенно израства втори слой. Пръстът и петата вече са готови. Но отстрани бивните, опънати по диагонал, остават непреплетени. За да се компенсира това „недоплащане“, е необходимо да се изтъкат още три или четири лика. Необходимите бастове сами дойдоха тук и искат да бъдат добавени към линията. И ако са приключили преждевременно и не са дошли, тогава трябва да бъдат инструктирани.

Lyko е инструктиран, да оплитаме нов край. Като се отстъпят две-три крачки от мястото, където свършва късата лика, се нанизва нова. При издърпване на новия край се стараем да не го издърпваме напълно. Спираме, така че върхът на новото лико да е скрит под клетката. Отрежете върха на късата личица. Новото лико ще го покрие. Увеличаването на дължината ще бъде напълно незабележимо.

Когато изплетем всички краища от край до край, ще разберем кое лико къде отива. Първо, нека пуснем в действие онези краища, които „питат“ за неплетени страни. И от тях първо ще отстъпим на тези, които са насочени към петите. Да ги пускаме по един или двама наведнъж, не повече. Ние ги тъчем заедно над крака, като ги огъваме под прав ъгъл и ги забиваме надолу. По правило това е достатъчно за пълното производство на страните. Но ако изведнъж не е достатъчно, прескачаме покрай третото лико.
Остава само да направим чорапа по-красив и по-здрав, а за това добавяме слой към петата. Останалите краища ще излязат сами. Трябват ви само четири от тях, две от едната страна и две от другата. Ако няма достатъчно краища, ние ги надграждаме. Огъваме краищата, извадени на пръста на крака, и ги завъртаме надясно и наляво, така че да получим една линия. Белегът, образуван в този процес, придава красотата на калъфа на обувката. Петата се усилва с втора плитка до определено място със завой надясно или наляво. Обикновено основното лико вече не е достатъчно за това. Въвеждат се нови.

Подковата обувка е готова. Изваждаме го от блока, като го издърпваме с покер в областта на петата. Ние тъчем втората ликова обувка по същия начин, като не забравяме, че пилетата на главата й трябва да гледат в другата посока.

Речник на инструменти и материали:

Лико е младо лико, влакнеста, крехка подкора от всяко дърво (под кората е лико, под него е каша, под него е дърво, младо дърво).

Дупето - долната част на дърво, растение, коса, перо, съседно на корена; дебелият край на дънер.

Лутоха, лутошка - лепкава, от която кората е отстранена, ликът е откъснат (поговорка: „Безглава като лутошка, боса като гъска“; ​​гатанка: „Хвърлям бълха от бълха, ще расте ли като голяма като лютошка?”, отговор: коноп). Кльощавите, сухи крака се наричат ​​още слаби крака.

Лопас - сеновал, сеносушилня.

Палубата е голямо корито с груба обработка.

Кочедик е плоско извито ликово шило. В различните населени места се наричаше по различен начин: kochadyk, kodochig, kotochik, kostyg, kochetyg.

Баст - вътрешната част на кората на млади широколистни дървета, както и парче, лента от такава кора, лико (използва се за направа на въжета, кошници, кутии, тъкане на рогозки и др.). Ликът може да се отстрани добре при топло, влажно и ветровито време.

Огъване, огъване, гниене - вдлъбнатина в огнището на руска печка, обикновено от лявата страна, където се греят горещи въглища.

Онуча е парче дебел плат, увито около крака при носене на обувки или ботуши.
Воланите са въжета, изтъкани по специален начин, връзки на обувки.

Оборник е вид примка, образувана от краищата на очите на петата на обувката, в която са резбовани воланите.

Моченец - лен или коноп, накиснат за обработка. Суровите конопени влакна след една макара, натрошени и обелени, се използваха за усукване на въжета и за подгъване на лапти.

Кокошката е декоративен елемент под формата на ъгъл на главата на подковата обувка.

Ликовата страна е повърхността на ликата, която е непосредствено до дървото. Гладка и по-издръжлива за разлика от субкортикалната, груба.

Къдриците са напречни ликове, огънати по ръбовете на оградата. В една ограда може да има до десет пилета.