Сфери на човешката дейност. Какво е производство

Науката- сфера на човешката дейност, чиято функция е развитието и теоретичната систематизация на обективни знания за реалността.

Признаците на научното познание са: последователност, проверимост, универсалност, фалшифицируемост.

Научното знание се състои от научен факт и научна теория.

Научен факт -Това е знание, чиято надеждност е доказана и научна теория- система от знания за определена област.

Научната теория се изгражда, за да отговаря на наличните емпирични данни за такива наблюдавани явления и се излага като принцип или набор от принципи, за да обясни клас от тези явления.

Характерно е за природните науки изследване на изключително типични, универсални процеси, строга обективност, изразяване на закони в математически формули и количествени отношения.

Хуманитарни науки(философия, юриспруденция, история и др.) за обект на познание се избират обществените отношения.

Характерно за хуманитарните науки индивидуална оценка на явленията.

Като част от културата естествената наука не може да замени другите нейни феномени като изкуство, религия, мит, философия, идеология, политика.

Разлики между естествените науки и другите форми на мироглед.

Хуманитарен подход.

Наред с математизирането и идеализирането на науката, нейната технократизация . Триумфът на механиката през 17-19 век доведе до факта, че тя започна да се разглежда като идеал, пример за научно познание. Шумът на машината се чува във всичко: човек – машина (La Mettrie), общество – социотехническа система; Дори гравитацията е изпълнена със зъбни колела.

Ако отначало механиката действа като стандарт, то от началото на Новата ера - целият комплекс от физически знания. Ориентацията към физическия идеал в химията е ясно изразена, например, от П. Бертло, в биологията - от М. Шлейден. Г. Хелмхолц твърди, че „крайната цел“ на цялата естествена наука е „да се разтвори в механиката“. Опити за изграждане на “социална механика”, “социална физика” и др. бяха многобройни. Възниква позитивизмът, посока, която отрича стойността на неемпиричното познание.

Физическият идеал на научното познание е силно евристичен, но също така е вярно, че прилагането на този идеал често възпрепятства развитието на други науки - математика, биолози и хуманитарни науки.

Дошло е разбирането, че естествената наука е далеч от проблемите на морала. Ако животът е просто сложна комбинация от произволни химични реакции и няма смислена йерархия на живите системи, тогава какъв е смисълът да се следват моралните граници? Природата принадлежи на човека и може да бъде експлоатирана. Дори за древността намесата в делата на природата е била нещо невъзможно. Революцията в природните науки настъпи, когато се повярва, че няма разлика между естествените процеси и процесите, които ние сме създали. Следователно природата трябва да бъде измъчвана (Ф. Бейкън). Древните вярвали, че е невъзможно да я измъчват, че е недопустимо да се намесва в нейните процеси. Ценността на научното знание в древността е била езотерична, наричана е Доброто. Стойността на научните знания в съвременността е екзотерична; за щастие, те помагат да се трансформира външната среда на човека.

Говорихме за практически метод за получаване на знания, който се основава на експеримент, наблюдение и измерване. Рационален (теоретичен) методполучаването на знания е развито в трудовете на Декарт (1596-1650), Лаплас (1749-1827). Тя се основава на система от постулати, аксиоми, интуиция и използване на математически апарат. Теоретичните методи са анализ, синтез, класификация.

Некласическият идеал на науката

Галилей идентифицира две нива в опита: външен вид и същност. Така в естествознанието е установен най-важният принцип: светът не е такъв, какъвто го наблюдаваме непосредствено. Чрез експериментирането е необходимо да се търси истинската същност на нещата, скрита зад външния им вид (като че ли в експеримента са използвани други сетива). Но колкото повече навлизаме във вторичната семиотична реалност, толкова по-далеч сме от субекта. Галилей ни казва, че ако едно тяло е оставено само на себе си, то може да се движи безкрайно. Къде можем да видим такова тяло?

Следователно днес има известно завръщане към аристотеловата физика с нейното разбиране за обективността на материята. Физиката на Аристотел е по-съвместима с нашия опит, за разлика, да речем, от физиката на Галилей. През цялата история на съвременната наука хората постоянно са били насърчавани от най-новите открития за възможността да се избегне смъртта на физическото тяло, за забавянето на времето. Но в действителност, в нашия човешки опит, всичко, което се ражда, винаги умира рано или късно и времето не може да бъде ускорено или върнато назад. Какви промени са настъпили в науката? Най-забележимите признаци на некласическата наука са нейната екологизация, информатизация, компютъризация и усложняване на връзката между субекта и обекта на познанието (V.S. Stepin). Нека разгледаме други признаци на съвременната наука.

Обърнете се към темата. В природните и хуманитарните науки все повече се говори за човешкия фактор, според който природните закони съществуват, за да се появи съзнанието. Човешкото съзнание в природата като цел. По този начин антропният принцип в космологията означава, че физическите параметри са подредени за активен наблюдател, за да се създаде за него определено поле на дейност (помнете Протагор: човекът е мярка за всички неща). Реалността не идва в мозъка от видимото пространство и време. Протоните и електроните не съдържат причината за действието. Зад Вселената има активен наблюдател.

Разкази. В индустриалното общество наративът служи като граница, разделяща природните науки от хуманитарните. Колкото по-сложни обекти влизат в полезрението на физическите науки, толкова повече науката придобива наративен характер. Появява се цяла плеяда от учени, които освен към уравненията прибягват и до наратив при представяне на физически модели (Айнщайн, Бор, Хайзенберг). Постиндустриалната култура връща наратива като средство за предаване на космологията, синергетиката, теорията за множествеността на вселените, антропния принцип и други модели.

Нова епистемология. Ако в класическата теория на познанието водещите принципи бяха: липса на авторитети - методологическо съмнение, то в некласическата теория, напротив: приемане на авторитет, доверие. Този идеал на науката се характеризира с множество гледни точки, отхвърляне на фундаментализма и обръщане към когнитивния опит на други традиции и направления. Некласическата епистемология е чужда на дихотомията вярно-лъжливо. В рамките на некласическата наука идеята за дискретност и несъизмеримост на парадигмите ( Т. Кун), епистемологичен анархизъм П. Фейерабенд, принципът на фалшификацията К. Попър, "изследователски програми" И. Лъкатоша, относителност на научните истини У. Куайн, концепция за социално щафетно състезание М.А. Розова.

Х.Г. Гадамер обвинява цялата наука, че е ориентирана към резултатите от времето на Аристотел. Самият Гадамер внимателно разработва процеса на познание и разбиране, показвайки историзъм в разбирането на истината и растежа на научното познание и значението на въображението за разбирането на реалността.

Традиционните позитивистки критерии за оценка на адекватността на знанието - вярно - невярно - не са достатъчни при разглеждането на историята на знанието. Получава се парадокс: Аристотел е създал своята теория за движението, тя е потвърдена от практиката и опита, но сега знаем, че е невярна. Г. Галилей разработи основите на механиката и показа, че теорията за движението на Аристотел е невярна. Галилей формулира своята механика (свободно падане на тяло).Според неговите изчисления се оказва, че скоростта на свободно падане е 5 м в секунда. При падане скоростта на свободно падащо тяло се увеличава с 5 m в секунда. Следващите изследвания установяват, че скоростта на свободно падане на тялото = 9,8 m в секунда. (2 пъти повече) Това означава, че принципите и резултатите на Галилей също трябва да бъдат признати за неверни.

Класическата механика на Нютон е създадена в края на 17 век и в продължение на 200 години е смятана за образец на науката. И. Кант дори обяви Нютоновата механика за априорни, вродени истини. Създаването на теорията на относителността и развитието на квантовата физика показаха ограниченията на принципите на класическата механика.

В началото на деветнадесети век (1808 г.) Джон Далтън, развивайки своята атомна теория, твърди, че атомите са неделими. Но в края на деветнадесети и началото на двадесети век беше доказано, че атомната теория на Далтън вече не може да се счита за правилна.

През 17-ти и 18-ти век законите на Нютоновата механика оказват огромно влияние върху умовете на учените, тъй като се прилагат за макроскопични материални обекти. Но в началото на 20в. С откриването на елементарните частици стана ясно, че Нютоновата механика е неподходяща за описание на движението на тези частици. След това е разработена квантовата механика, за да обясни тези явления. Тези теории са пълни със спекулации и непрекъснато се променят. Не е трудно да се досетим, че бъдещите научни теории ще бъдат изправени пред същата съдба като теориите от миналото и настоящето: те също ще се променят. Говорейки за проблема на знанието, Максуел посочва: „Нашето знание от всякакъв вид може да се сравни с начина, по който слепец разбира формата на твърдите тела, като ги гали с края на бастун и след това завършва във въображението неизследваните части на повърхността според неговите идеи за непрекъснатост и вероятност... Можем да проведем произволен брой линии върху повърхността, да ги подредим в решетка, но пак ще останем с неизследвана повърхност, чиято площ е равна в областта на цялото тяло.”

Сега има такова нещо като дублиране на информация. През четиридесетте години на ХХ век. беше 45 години, през 50-те – 20, през 80-те – 10, до началото на 21 век ще станат 5 години. Тези. повече информация става достъпна след 5 години. Може ли истинското знание да расте с такава скорост? Това означава ли, че нашето знание е до голяма степен невярно? Този парадокс разкрива недостатъчността на понятията „вярно и невярно“. За да се оцени историята на знанието, са необходими някои други понятия, не вярно - невярно, а нещо друго. Защото, ако се придържате към тази дихотомия, тогава цялата история на знанието изглежда като верига от погрешни схващания и фалшиви вярвания.

Марксизмът приема понятията за абсолютна и относителна истина. Тогава историята на знанието се явява не като верига от грешки, а като верига от относителни истини. Карл Попър говори за степента на правдоподобност (във всяко твърдение има нещо вярно и нещо невярно).

Възниква въпросът дали човешкото познание напредва, дали сме по-умни от нашите предци, дали знаем за света повече от тях, по-дълбоко, по-точно или не. На обикновеното съзнание изглежда, че да, разбира се, повече. Човешкото знание напредва; по-късните теории ни дават по-точна информация, по-адекватна картина на реалността от предишните. В процеса на развитие на човешкото знание ние постепенно се освобождаваме от илюзии, грешки, изкривявания и увеличаваме количеството на истинското знание. В този смисъл по-късната наука знае повече за света от предишните поколения учени и хора.

Има обаче мислители, които отхвърлят прогреса на науката. Най-известният представител на тази позиция е американският историк и философ на науката Томас Кун, чиято книга „Структурата на научните революции“, публикувана през 1962 г., предизвика сензация и беше бурно обсъждана в целия свят в продължение на 30 години. Именно той развива идеята, че в науката няма прогрес. Развитието на науката е дискретно. Ако хората, които оправдават научния прогрес, вярват, че науката се развива непрекъснато: ето, имаше Архимед, Евклид и досега всичко положително, вярно, вярно беше предадено на предишните поколения и всички грешки бяха елиминирани; тогава Кун не го прави. Неговото обяснение е следното: появява се нова фундаментална научна теория, която отхвърля всичко, което е било преди; започва да се развива, предлага методи на изследване, изгражда своя собствена картина на света и областта на реалността, която изучава, и дава тласък на създаването на нови изобретения, механизми и инженерни структури. В рамките на една парадигма (фундаментална теория) можем да говорим за прогрес. Но рано или късно парадигмата остарява, престава да дава импулси за нови изобретения и се появява противоречие с житейските практики. Извършва се научна революция, т.е. една фундаментална теория се заменя с друга. Това е революцията, която е извършена от Коперник през 16 век, която е извършена от Лавоазие в химията през 18 век, която е извършена в началото на 20 век със създаването на теорията на относителността и квантовата механика. . Революцията, носеща със себе си нова фундаментална теория, зачерква всички знания, получени преди нея: факти, експерименти, изследователски методи. Науката започва да се изгражда като че ли на ново място и не може да се каже, че представителите на следващия етап от развитието на науката знаят повече, по-добре или по-дълбоко от представителите на предишния етап. Те просто знаят РАЗЛИЧНИ неща. Тези си знаят своето, а тези си знаят своето и не може да се каже, че някой знае повече от другите. Това е алтернативна гледна точка, която сега се конкурира с концепцията за прогресивното развитие на науката.

В съответствие с класическите представи за науката, тя не трябва да съдържа „никаква смес от грешки“. Сега истината не се счита за необходим атрибут на всички когнитивни резултати, които претендират да бъдат научни. Той остава като централен регулатор на научно-познавателната дейност.

Класическите идеи за науката се характеризират с постоянно търсене на „началото на познанието“, „надеждна основа“, върху която може да почива цялата система от научно познание. В съвременната научна методология обаче се развива идеята за хипотетичния характер на научното познание, когато опитът вече не е основата на знанието, а главно изпълнява критична функция.

Фундаменталистката валидност като водеща ценност в класическите представи за научно познание все повече се заменя с такава ценност като ефективността при решаването на проблеми.

Утвърждаването на активната роля на субекта в познавателния процес води до факта, че хуманитарният идеал за научност все повече се разглежда като преходна стъпка към някои нови идеи за науката, които надхвърлят класическите, а понякога дори като пример за научно познание.

Класическите идеи за науката се характеризират с желанието да се подчертае „научен стандарт“, който всички други области на знанието трябва да „наваксат“. Подобни редукционистки стремежи обаче се критикуват в съвременната методология на науката, която се характеризира с плуралистична тенденция в тълкуването на науката, утвърждаването на еквивалентността на различните стандарти на научност и тяхната несводимост към нито един стандарт.

Като цяло може да се каже, че науката е обхваната от широкосистемното (глобалистко) мислене. Развива се нов тип рационалност, много различен от рационализма на миналите епохи (Парменид, Зенон, схоластиците, Декарт, Хегел, Б. Ръсел). Некласическата наука отразява общото състояние на съвременната култура, която се характеризира с липсата на общо ментално пространство, обръщение към опита на неевропейските култури и признаване на стойността на ненаучните форми на мироглед.

Науката е ограничена от културата. В класическата наука заключенията трябва да се определят само от самата реалност. Съвременната научна методология се характеризира с приемането и развитието на тезата за социалната обусловеност на научното познание. Днес науката е социална институция и сфера на държавна дейност. То е престанало да бъде олицетворение на интелектуалното съвършенство, чистото преследване на истината, поради доминиращото влияние на корпоративните интереси върху разпространението на информация или дори забраната за това знание, което засяга политически и финансови интереси.

В икономическите въпроси учените често се държат като обикновени хора и използват всички методи, за да обосноват значимостта и перспективите на своята работа, без да пренебрегват фалшификациите, плагиатството и измислиците. Специално място заема процесът на филтриране на знания или съзнателен подбор на онези факти, които потвърждават доминиращата парадигма. Р. Томпсън и М. Кремо в книгата „Забранената история на човечеството“ обясняват как работи процесът на подбор на знания, като използват примера за потискане на археологически находки за човешко присъствие на земята преди стотици милиони години.

Долен ред. Разглеждахме науката като специфичен тип когнитивна практика, която съществува заедно с мита, религията и философията. От гледна точка на резултата, за предпочитане е практиката, която е най-близо до човека, която по-добре помага при решаването на основните проблеми на съществуването. Практиката има смисъл дотолкова, доколкото помага за решаването на най-дълбоките проблеми на човек. Това е подходът на много традиционни култури, както и на Сократ и Платон. Друга позиция, по-близо до съвременната, е Галилей (1564-1642), който се интересува от способността за точно и ясно решаване на конкретен научен проблем.

За научното познание такъв външен въпрос като "за какво?" може да не представлява интерес. Науката в крайна сметка започва да съществува като безусловен културен феномен. Така постепенно рационалните конструкции, някаква крайна човешка практика се превръщат в абсолютен идол. Никоя ограничена човешка практика обаче не може да замени реалността, която не може да се третира като триъгълник, идеална структура. Реалността изисква лично себеотдаване, субективно отношение. Изразена радикално, тази идея прави конструкциите, които развиваме чрез рационално мислене, по принцип не различни от конструкциите на обикновения опит или от умствените конструкции на дивака.

Науката не съществува извън езика, тя до голяма степен се формира от езикови клишета. Човешкият език е езикът на макрокосмоса. И с помощта на този език искаме да „грабнем“ микросвета и мегасвета. „Електронът оставя следа в облачна камера“, „чаровен кварк“, „Голямата пещ на вселените“ - така интерпретираме физическо явление в някакъв доста относителен модел. Имаме работа с приблизителни образи и метафори. Самата реалност е отвъд опита. Тогава теоретичното познание се явява като вид символно моделиране и нашето отношение към него и разчитането му трябва да е подходящо. Извън теоретичен модел ние не успяваме да „схванем“ обект. В същото време този модел е своеобразна семиотична проекция. Живеейки в света на семиотичните структури, нашата ориентация в тях се определя от същите тези понятия. В действителност ние търсим това, което се дава от тези модели, и ако нещо не се получи, го приписваме на изследователя, който не е успял да осигури прехода от абстрактен дизайн към конкретна реалност.

Друг подход е, че изследователят взема предвид своята епистемологична ситуация; използвайки различни методи, той същевременно осъзнава, че реалността е по-висока от нашите човешки конструкции, а начините за контакт с реалността са по-широки от самите тези конструкции. Като живи същества ние имаме множество форми на опит с обективната реалност. На въпроса „Кое е по-важно личността с многообразието на нейните форми на опит или някакво ограничено знание, макар и методологически проверено?“ Античният когнитивизъм пръв рационално експликира за себе си първичната ценност на методологично провереното знание и ние сме наследници на този аксиологичен обрат.

План на семинарен урок по тема №1.

1. Религия, философия, наука като форми на познание. Характеристики на научния мироглед.

2. Същност, време и география на предкласическия идеал за наука.

3. Характеристики на формирането на класическата наука. Деление на науките на природни и хуманитарни.

4. Характеристики на некласическата наука

Цялостното личностно развитие включва идентифициране на области на дейност, в които се осъществява личностно развитие. К. Маркс и Ф. Енгелс доказват, че цялата социална дейност е поляризирана в производството на вещи и производството на хора.

Производството на неща исторически приема две форми:
естествени, насочени към материалната форма на дадено вещество (жилище, мебели, транспорт, облекло, храна и др.);

символични, насочени към информационната форма на дадено вещество (модели, графики, рисунки, картини, книги, програми и др.).

Производството на хора е свързано с процеса на възпроизводство на човека като биологична субстанция и социално същество и може да се разглежда в две форми:
биологичен като процес на зачеване, раждане, здраве и стареене на човек;
социален като процес на възпитание и превръщане на биологично същество в човек и управление на социални групи в обществото.

Развивайки този подход за цялостно личностно развитие, проф. Ел Ей Зеленов разработи концепцията за осем сфери на човешката дейност и теория на науката за човека, предназначена да изучава тези сфери2. Нека опишем накратко съдържанието на всяка област на дейност (фиг.).

Икономическата дейност е дейността по производство, разпределение, обмен и потребление на материални блага. То възниква преди всичко като трансформация на субстанцията на природата и се основава на трудовата природа на човека. Разбира се, икономическата дейност може да запази постоянството си само ако се модифицира и модифицира в различни исторически епохи. Икономическата дейност в нашето общество се извършва предимно от преки производители на материални блага (работници и селяни), както и представители на дизайнерската и технологична интелигенция, тъй като те създават технически и технологични системи на материалното производство. Това трябва да включва и всички, които пряко обслужват процеса на материално възпроизводство: транспорт, суровини, енергия, ремонт и др. Ние също така включваме различни форми на непрофесионална икономическа, домакинска и битова дейност на работниците като икономически дейности: участие в строителство и селскостопанска работа, домакинство.

Екологичната дейност е дейност, насочена към регулиране на отношенията на човека с природата и природната среда. Осъществява се в четири функции: опазване на околната среда, възстановяване на околната среда, подобряване на околната среда и защита на хората от вредните въздействия на природата (урагани, земетресения, суховеи, радиация и др.). Грижата за природата не е толкова хуманен акт на човек по отношение на нея, колкото загрижеността на човека за околната среда, като се вземе предвид приемствеността на поколенията.

Екологичните дейности се извършват както от специалисти (еколози, геохигиенисти, дендролози, производители на цветя, лесовъди, животновъди и др.), така и от широките маси на работниците, тъй като опазването на природата е национална кауза. Борба със замърсяването на водоемите, въздуха, почвата, градския и промишлен шум, опазване и възстановяване на зелени площи, грижа за птици и животни, оказване на помощ в трудни периоди от годината, ветеринарни грижи за домашни и диви животни, отглеждане на нови сортове растения и отглежда животни, развитието на градинарската култура, ландшафтната архитектура и дизайна на околната среда - всичко това са екологични дейности.

Тяхната специфика се състои в това, че тук се решава проблемът с опазването на природата, а не с производството на материални блага за хората. Нека отбележим, че в икономическата дейност екологичните функции (обезлесяване, лов, бране на горски плодове и гъби, добив на въглища и нефт и др.) също могат да се извършват по пътя, положително или отрицателно, но те не са цел на икономиката. , но страничен продукт. По същия начин в екологичните дейности (пречиствателни станции, развъждане и др.) икономическите проблеми също могат да бъдат решени по пътя, но това също е косвен, а не пряк резултат.

Научната дейност е дейност за разбиране на законите и свойствата на реалния свят, за генериране на знания от всякакъв тип и ниво: теоретични и емпирични, академични и ежедневни. Когнитивната дейност на човек се основава на неговото мислене, чието абстрактно ниво образува сферата на науката. Всяка сфера на дейност изисква предоставяне на знания, което означава, че всеки субект логично се движи към научно разбиране на своята сфера, поради което виждаме модел на „учене“ на социалния живот.

Една от прогнозите гласи, че през 2030 г., при сегашните темпове на развитие на науката, значителна част от възрастното население на високоразвитите страни ще се занимава с научна дейност. И това ще стане не за сметка на оголване на всички останали сфери, не за сметка на преминаване на хора от сферите на икономиката, педагогиката, медицината, управлението и т.н. в областта на науката, но поради факта, че всеки човек едновременно с основната си дейност ще се занимава и с научна работа. Този аспект на цялостното развитие на личността е толкова естествен и логичен, колкото и други. А това предполага овладяване на научна култура от всеки член на обществото.

Художествената дейност (изкуството) е дейността по въображаемо моделиране на реалния свят, създаване, разпространение, обмен, потребление на произведения на изкуството. Тя се основава на човешкото въображаемо мислене. Изкуството е универсалната социална памет на човечеството, компенсатор на недостатъците на индивидуалния опит на човека, универсален език за общуване между хората. Тази дейност включва и нейните богати приложни форми - художествени и утилитарни дейности: художествен дизайн, архитектура, приложно изкуство, художествени занаяти, художествен спорт, декоративна хирургия и др. Следователно пред всеки човек се отварят широки перспективи за включване във фигуративно моделиране или образно преобразуване на обективния свят.

Така икономическите, екологичните, научните и художествените дейности са насочени към производството на неща в естествена или символична форма. Другите 4 области на дейност, изброени по-долу, са насочени основно към производството на хора.

Лечебната дейност е дейност, насочена към запазване и възстановяване жизнеността на човека и човешкия род. Неговият основен обект е човешката раса и решава два проблема: запазване (профилактика) и възстановяване (лечение) на хората. Фокусиран е върху биологичната същност на човека (анатомични, физиологични и психични подсистеми на човека). Медицинските дейности се извършват по различни начини: профилактика, терапия, хирургия, психотерапия, физиотерапия, физиотерапия и др. Освен професионалната медицина се развиват традиционната медицина и любителската медицина. Медицината и здравеопазването са едни от водещите сектори на националната икономика, в които работят стотици хиляди хора и се финансират от държавния бюджет.

Физическата активност е дейност за развитие на физическите възможности на човека, за постигане на неговото физическо съвършенство. Ние разбираме физическото съвършенство като оптимално функциониране на всички системи на човешкото тяло: сърдечно-съдова, нервна, дихателна, мускулна, костна, храносмилателна и др. Ясно е, че спортът като висша форма на физическо възпитание не си поставя такава задача: той има нужда от рекорди, шампиони, свръхчовешки резултати. Физическото възпитание поглъща цялото богатство на физическите упражнения, докато спортът по своята същност е насочен към едностранно специално физическо развитие в името на високите спортни резултати. Последното определя специализацията на спорта и нарастващата интензивност на спортното обучение, което изключва човека от други дейности и появата на специални спортни заболявания, наранявания и дисбаланси в развитието. В спорта има погрешна стратегия за „победа на всяка цена“ и нейната задача, както много точно отбеляза олимпийският шампион Л. Латинина, трябва да бъде „хармоничното развитие на индивида ... подобряване на човека“.

Физическото възпитание е масова форма на физическо развитие на населението. Неговите характерни черти са масовостта, комплексността, универсалността, непрекъснатостта и необходимостта от минимални материално-технически средства. Една от негативните тенденции в съвременна Русия е намаляването на интереса към масовото физическо възпитание и липсата на държавна подкрепа за него в училищата, университетите и предприятията. Плащането за физическо възпитание има много негативни странични ефекти, защото... значително намалява масовостта и достъпността на човешкото физическо усъвършенстване.

Педагогическата дейност е дейността по предаване и овладяване на социалния опит на човечеството. Осъществява се в различни форми на обучение, обучение и възпитание и съответно самообразование, самоподготовка и самообразование. Образованието е разделено по степени на образование: основно, средно общо, средно специално, висше и следдипломно образование.

Управленската дейност е дейността по управление на взаимоотношенията на хората в обществото, за мобилизиране на готовността на хората за дейност. Управлението е процес на организиране и координиране на хората в процеса на производство, обмен, разпределение и потребление на материални блага. Управлението се осъществява според функциите планиране, прогнозиране, регулиране, организация, контрол, отчитане, анализ и регулиране. Управленските функции се изпълняват от държавник, директор на завод, бригадир, декан на факултет, ръководител на студентска група и др. В съвременните пазарни условия се развива и демократичното самоуправление. Процесът на демократизация на обществото се отнася както до управлението, което трябва да се усъвършенства, така и до самоуправлението, което трябва да се развива. Всичко това налага формирането на управленска култура (знания, умения, нагласи) на всеки човек.

Цялостно развитата личност е включена преди всичко в горните осем вида социална активност, това са областите на нейната социална активност. Но всяка дейност предполага готовност за нея, потребност (нагласи) и способност (знания и умения). Чрез дейността човек става агент на социални институции на обществото (организации, институции, общества и т.н.), т.е. осъществява се пълно овладяване на сферите на обществения живот.

Идентифицирането на осем основни сфери на човешката дейност създава методологична основа за държавно планиране и разработване на система от целеви комплексни програми: „Икономика“, „Екология“, „Управление“, „Педагогика“, „Медицина“, „Физическо възпитание“. ”, „Наука”, „Изкуство” . В техните граници може да има подпрограми: да речем, в рамките на целевата програма „Педагогика“ подпрограмите „Предучилищни институции“, „Средно училище“, „Колежи“, „Висше училище“, „Система за повишаване на квалификацията“, „Следдипломно образование“ ” могат да бъдат разграничени.

Целенасоченото и дългосрочно планиране на развитието на обществото предвижда органичното включване на човека в това планиране. По подобен начин могат да се изграждат регионални (селски, областни, градски, областни, републикански) програми. Имаме нужда от цялостни програми за цялостно личностно развитие. Неслучайно К. Прутков иронично каза: „Специалистът е като флюс: пълнотата му е едностранчива.“

Ако разглеждаме обществото като цялостна система в единството на способности, потребности, мотивация на дейности, взаимоотношения и институции, тогава човекът като носител на социалната същност трябва да се разглежда холистично. Оттук и значението на разработването на теория за сферите на обществения живот.

Науката -наблюдение, класификация, описание, експериментално изследване, теоретично обяснение на различни явления; структурирано, обобщено и систематизирано отражение на обективни процеси; сферата на човешката дейност, чиято функция е развитието и теоретичната систематизация на обективните знания за реалността; една от формите на общественото съзнание; включва както дейността по получаване на нови знания, така и нейния резултат - сумата от знания, които са в основата на научната картина на света; обозначаване на отделни клонове на научното познание.

етапи на развитие: предмодерни (натрупване на информация); модерен (класически етап на науката); постмодерен.

природни, социални, хуманитарни и технически науки.

Науки за земята, механични и математически, физически и технически, химически и биологични, социални.

Цивилизацията е специфичен тип общество, което има своя отличителна история. Философът и историк А. Тойнби идентифицира и описва 21 цивилизации. Цивилизации: традиционни и техногенни.

Традиционен:бавно темпо на социалните промени. В тях възникват иновации, но напредъкът е много бавен в сравнение с продължителността на живота на индивидите и поколенията. В културата на тези общества се дава приоритет на традициите и нормите, които натрупват опита на предците, и канонизираните стилове на мислене. Иновационната дейност в никакъв случай не се възприема тук като най-висша ценност, тя има ограничения и е допустима само в рамките на изпитани от векове традиции. Древна Индия и Китай, Древен Египет. Този тип социална организация е оцеляла и до днес: много страни от третия свят запазват чертите на традиционното общество, въпреки че сблъсъкът им със съвременната западна (техногенна) цивилизация рано или късно води до радикални трансформации на традиционната култура и начин на живот.

техногенен:(„Западна цивилизация“) - екстензивното развитие на историята се заменя с интензивно; пространственото съществуване е временно. Появява се нова ценностна система. Самата иновация, оригиналността и новостта се считат за ценни. В техногенната цивилизация научно-техническият прогрес непрекъснато променя методите на общуване, формите на общуване на хората, типове личности и начин на живот. Резултатът е ясно дефинирана посока на напредък с фокус върху бъдещето.

Първи научни програми възниква в древното общество:

Платон обосновава необходимостта от специална идеална структура, наречена теория, която е необходима в обществото, за да отразява обективната реалност. Платон е първият в света, който създава академия.

Аристотел, като ученик на Платон, вече е обосновал и изолирал редица нейни структурни елементи в науката (обект, предмет на науката, метод, методология) и е очертал елементите на диалектиката и формалната логика.

Първата научна програма е математическа програма, въведен от Питагор, развит от Платон. Основава се на идеята, че Космосът е подреден израз на редица първични същности, които могат да бъдат разбрани по различни начини. Питагор намира тези същности в числа и ги представя като фундаментален принцип на света. Картината на света, представена от питагорейците, беше поразителна със своята хармония - разширен свят от тела, подчинени на законите на геометрията, движението на небесните тела според математическите закони, законът на красиво изграденото човешко тяло.

Втора научна програма – атомизъм(Левкип и Демокрит). Началото на всички неща са неделимите частици - атомите и празнотата. Нищо не възниква от несъществуването и нищо не отива в забрава. Възникването на нещата е комбинация от атоми, а разрушението е разпадане на части, в крайна сметка - на атоми. Причината е вихър, който събира атомите заедно. Това беше първата програма в историята на мисълта, основана на методологичното изискване да се обясни цялото като сбор от отделните му части.

Третата научна програма – програмата на Аристотел. Тя все още е близка до античната класика със стремежа си към цялостно философско осмисляне на действителността, но ясно показва тенденции към обособяване на отделни области на изследване в относително самостоятелни науки, със собствен предмет и метод. Аристотел предлага четири причини за битието: формална, материална, активна и цел. В неговата „Метафизика” светът е пресъздаден като интегрална, естествено възникваща формация, която има причини в себе си. Предмет на науката трябва да бъдат неща, които са разбираеми и не подлежат на моментни промени. Заслугата на Аристотел е „Органон” - трактат по логика, който поставя науката върху солидна основа на логично основано мислене, използвайки концептуално-категориален апарат.

Науката като социален институтвъзниква в Западна Европа през 15-ти и началото на 16-ти век. Той премина през 3 етапа в своята еволюция: 1) борба с ересите; 2) емпирично натрупване и обобщаване на факти за еволюцията на природата и обществото; 3) етапът на възраждане на науката.Науката като институция е очертала: общия образ на световната икономическа система; идентифицирани са основните категории, отразяващи икономическите практики; явлението наука е станало задължително за икономическата практика; бяха идентифицирани специално и професионално обучени лица.

Самото съществуване на науката като социална институция показва, че в системата на общественото разделение на труда тя трябва да изпълнява специфични функции, а именно да отговаря за производството на теоретични знания. Науката като социална институция включваше не само система от знания и научна дейност, но и система от отношения в науката, научни институции и организации.

Институтът по икономически науки възниква много по-късно, в началото на 19 век, когато политическата икономия започва да се предлага само в университетите като факултативна дисциплина. То става задължително в края на 19 век, когато са публикувани „Принципите...” на Маршал.

Науката като цяло се характеризира с използването на класическата механика, научната програма на термодинамиката и квантовата физика.

Обемът на научната дейност от 17 век. се удвоява приблизително на всеки 10-15 години (увеличаване на открития, научна информация, брой учени). Развитието на науката се редува между екстензивни и революционни периоди; Науката се характеризира с диалектическа комбинация от процеси на нейната диференциация и интеграция, развитие на фундаментални и приложни изследвания.

Метанаука- универсална наука; наука, която претендира да обосновава и изучава различни науки на основата на общ за тях специален метаезик. Това обобщение на всяка научна област (когато тя от своя страна стане обект на изследване) може да включва и сродни науки, за да се идентифицират връзките в структурата на знанието и методологията в тази област. „Мета“ е опит да се разбере как.

сфера на човешката дейност, чиято функция е. развитие и теоретична систематизация на обективна информация, знания за реалността

Система от знания за закономерностите на развитие на природата, обществото и мисленето

Район, пълен с хора, които искат да похапнат гранит, още повече че заплатите непрекъснато се бавят

Поука от житейски опит

. "... и животът" (списание)

. "...нежна страст"

. "Гранит" знания

. „Неговият пример е за другите...“ (Пушкин)

. "Неговият пример за другите..."

. "Напляскването не е мъка, но давай..."

Академията е нейният храм

Астрономия

Ботаника

Ботаника и физика

Генетика

Гранитна ученическа храна

Неговият “гранит” се гризе от всеки, който следва принципа “живей и учи”

Учениците й гризат гранита

Неговият гранит е отвъд силата на бавноумния

Тя е трогната от учен

G. преподаване, обучение, обучение. Животът е наука, той учи чрез опит. Дайте на някого, отидете или вземете някого в науката. Не за брашно, за наука. Камшикът не е мъка, науката е напред. Науката не е брашно (не е бук). Науката учи само умните. Науката е за глупака това, което е огънят за детето. Не бия козината си, давам наука на младия човек (приятелят ми удря козината с камшик); какво да преподавате или учите; всеки занаят, умение и знание; но в най-висш смисъл това се нарича не просто едно умение, а разумно и съгласувано знание: пълна и прилична колекция от експериментални и спекулативни истини, някаква част от знанието; хармонично, последователно представяне на всеки клон, клон на информация. Математиката е обширна наука, която сама по себе си е разделена на много специални науки. Научен, научен, свързан с науката. Научно образование, основано на науката. Научен възглед, начин на мислене, преценка на учен. Опитът често спори с науката (спекулативната) и научната информация. Учи, учи някого на какво; преподавам, възпитавам, инструктирам, увещавам, насочвам, водя; покажете, обяснете как да направите или разберете нещо; предават информация, знания и умения. Той ме научи и на грамотност, и на занаяти. Не можеш да научиш някой, който е упорит. Научете костенурка да мете примки и заек да се гмурка. Не са го учили, докато е лежал напречно на пейката и се е протегнал в цялата си дължина, не можете да го научите. Научи ме как да бъда тук, дай ми малко мъдрост! Това, което скоро ви отегчава, скоро ще ви научи. Много ще учиш, но без хляб ще останеш. Получавате, подбуждате, предизвиквате и насърчавате нещо лошо, вредно или подбуждате, подбуждате (от устата?), убеждавате да навредите на някого или нещо лошо, напр. лъжесвидетелстване пред съд; поучавам, смекчавам. Дори го научиха да запали къща. Бях научен да го посочвам. Не вярвайте на зли слухове. Учете, учете, учете се и бъдете научени; да възприемем с думи и дела от друг. Къде се научи да четеш и да се шегуваш? В училище децата учат всичко лошо. Слугите са индоктринирани от измамници, които го наричат ​​погребване на хора. Учене вж. ще се дипломира наука, наука Науки М. Стар. а понякога дори и сега, валиден. според глагол. и все така. Дори кон носи наука. С думите на науката и уменията виждаме забележително сближаване. Да направиш нещо според науката, по подбуда, подтикнат, като бъдеш убеден да направиш нещо. Science vol. Вологда научено знание, занаят; човек, който знае занаят. Ученият е педант в науката, учен, човек с тесен и едностранчив научен възглед. Учи м. Пск. ученик, отдаден на науката, да учи, да преподава нещо

Списание "...и животът"

И физика, и философия

И химия, и физика, и математика

Коренът на първата дума в изследователския институт

Районът на тези, които искат да гризат гранит

Една от "хостесите" на Академията

Тя "дава радост на старите"

Храни млади мъже

Кариерата на учения

Поемата на Овидий "... на любовта"

Система от знания

Система от знания за природата, обществото

Системно разширяване на полето на човешкото невежество

Съперник на изкуството

Сфера на дейност на учения

Област на дейност, която попълва знанията на човек за неговото невежество

Сфера на професорите

Урок за бъдещето

Урок за цял живот

Физика или ботаника

Философия, химия

Филмът на Мишел Гондри "... една мечта"

Химия, физика, астрономия

Химия, физика, математика

Химия, физика, психология

Добър урок за бъдещето

Какво научават, когато гризат гранит?

Младежко "хранене"

Най-добрият начин за задоволяване на личното любопитство за обществена сметка

Неговият “гранит” се гризе от всеки, който следва принципа “живей и учи”

Изкуството на автентичността

Една от формите на общественото съзнание

Преди - място под слънцето, сега - убежище за бедните

Най-разумният път към истината

Система от знания за закономерностите на развитие на природата, обществото и мисленето

Съперник на изкуството, опериращ с факти

Поука от житейски опит

Тя дава радост на старите

Филмът на Мишел Гондри "... една мечта"

. “Напляскването не е мъка, но напред...” (последно)

"...нежна страст" на Онегин

Интуицията в услуга на логиката

Стихотворението на древноримския поет Овидий „... на любовта“

Получаване на новини извън медиите

Какво можете да научите, като гризате гранит?

Академията е нейният храм

Сфера на дейност, която повишава интелигентността

Тя храни младите и радва старите

. „примерът му за другите...“

Книгоиздаване

Кибернетика

И биология, и химия

Двигател на прогреса

Sopromat - какво е това?

Младежко "хранене"

. "... и животът" (списание)

Поемата на Овидий "... на любовта"

. „Неговият пример е за другите...“ (Пушкин)

Какво научават, като гризат гранит?

Това, което учи, дава опит

. "...нежна страст"

Гробище на хипотези, според Поанкаре

Една от "хостесите" на Академията

. "гранитни" знания

. "Напляскването не е мъчение, но давай..."

. "... не е и никога няма да бъде завършена книга"

Какво е химия?

Цялостното личностно развитие включва идентифициране на области на дейност, в които се осъществява личностно развитие.

Стопанска дейност - Това е дейността по производство, разпределение, обмен и потребление на материални блага. То възниква преди всичко като трансформация на субстанцията на природата и се основава на трудовата природа на човека.

Екологичната дейност е дейност, насочена към регулиране на отношенията на човека с природата и природната среда.

Научната дейност е дейност за разбиране на законите и свойствата на реалния свят, за генериране на знания от всякакъв тип и ниво: теоретични и емпирични, академични и ежедневни. Когнитивната дейност на човек се основава на неговото мислене, чието абстрактно ниво образува сферата на науката.

Художествената дейност (изкуството) е дейността по въображаемо моделиране на реалния свят, създаване, разпространение, обмен, потребление на произведения на изкуството. Тя се основава на човешкото въображаемо мислене. Изкуството е универсалната социална памет на човечеството, компенсатор на недостатъците на индивидуалния опит на човека, универсален език за общуване между хората.

Така икономическите, екологичните, научните и художествените дейности са насочени към производството на неща в естествена или символична форма.

Четирите други области на дейност, изброени по-долу, са насочени към производството на хора като тяхна основна цел.

Лечебната дейност е дейност, насочена към запазване и възстановяване жизнеността на човека и човешкия род. Неговият основен обект е човешката раса и решава два проблема: запазване (профилактика) и възстановяване (лечение) на хората. Фокусиран е върху биологичната същност на човека (анатомични, физиологични и психични подсистеми на човека).

Физическата активност е дейност за развитие на физическите възможности на човека, за постигане на неговото физическо съвършенство. Ние разбираме физическото съвършенство като оптимално функциониране на всички системи на човешкото тяло.

Педагогическата дейност е дейността по предаване и овладяване на социалния опит на човечеството. Осъществява се в различни форми на обучение, обучение и възпитание и съответно самообразование, самоподготовка и самообразование.

Управленската дейност е дейността по управление на взаимоотношенията на хората в обществото, за мобилизиране на готовността на хората за дейност. Управлението е процес на организиране и координиране на хората в процеса на производство, обмен, разпределение и потребление на материални блага. Управлението се осъществява според функциите планиране, прогнозиране, регулиране, организация, контрол, отчитане, анализ и регулиране.

Всеобхватно развитата личност, на първо място, е включена в горните осем вида дейности на обществото, това са областите на неговата социална дейност. Но всяка дейност предполага готовност за нея, потребност (нагласи) и способност (знания и умения). Чрез дейността човек става агент на социални институции на обществото (организации, институции, общества и т.н.), т.е. осъществява се пълно овладяване на сферите на обществения живот.

Ако разглеждаме обществото като цялостна система в единството на способности, потребности, мотивация на дейности, взаимоотношения и институции, тогава човекът като носител на социалната същност трябва да се разглежда холистично. Оттук и значението на разработването на теория за сферите на обществения живот.

По този начин управлението на развитието на личността на човек е най-важната функция на службата за управление на персонала на предприятието и всеки мениджър, който се стреми да установи добри взаимоотношения в своя работен екип.