Pasninkai ir jų dvasinė prasmė. Įrašo prasmė

Šiuo klausimu kreipiausi į Tomsko Loskutovo kaimo Ėmimo į dangų parapijos rektorių kunigą Michailą Fastą.

Kai man buvo maždaug 22–23 metai, nusprendžiau švęsti gavėnią. Ką tai reiškė man? Nevalgykite mėsos ar pieno produktų. Ir viskas būtų buvę nuostabu, bet mano močiutė, duok Dieve, sveikatos ir ilgų gyvenimo metų, sugriovė šias iliuzijas, sakydama, kad pasninkas nėra tik maisto apribojimas.

Taigi kokia šio įrašo esmė? Šiuo klausimu kreipiausi į Tomsko Loskutovo kaimo Ėmimo į dangų parapijos rektorių kunigą Michailą Fastą.

– Pasninkas nėra dieta, ne tik maisto ribojimas. Pasninkas – tai atgailos, dvasinio augimo, pasiruošimo šventėms ir ypač reikšmingiems įvykiams metas.

Tai laikas sutelkti dėmesį į dvasinius klausimus, maldą ir atgailą. O maisto, jo kiekio ir kokybės apribojimai, susilaikymas nuo malonumų yra tik įrankiai dvasinei naudai pasiekti. Taip pat ne iš vegetariškų paskatų pasninko metu nevalgoma mėsos ir pieno produktų, tai yra sunkiausias maistas, kuris išbraukiamas iš dietos, nes pasninko metu reikia lengvesnio maisto ir mažesniais kiekiais. Nors kai kurie žmonės mano, kad mėsos gaminiai kursto aistras, tai labiau tikėtina iš kiekvieno asmeninės patirties. Pavyzdžiui, vienuoliai Rytų stačiatikių bažnyčioje, kaip taisyklė, visiškai atsisako mėsos maisto, jie valgo pieno produktus ne pasninko metu, bet ne mėsą. Taigi net nevalgę mėsos galite gyventi visavertį gyvenimą ir dirbti fizinį darbą.

Stačiatikių bažnyčia turi įstatymų numatytus nurodymus, statutines pareigas, tačiau asmuo gali pats nustatyti kai kuriuos savo nuostatus, bažnyčios rėmuose. Vieni pasninkauja griežčiau, vieni lengviau, kiti iš silpnumo leidžia sau šiek tiek palengvėjimą pasninkaudami. Lygiai taip pat kiekvienas pats nusistato kažkokią maldos taisyklę – vieni gali melstis daugiau, kiti mažiau, lygiai taip pat, kiti gali pasninkauti griežčiau, kiti švelniau. Pirmą savaitę įprasta pasninkauti griežčiau. Paskui pasilepiname, valgome vis dažniau, bet apsiribojus pirmą savaitę pripranti ir visai gerai jautiesi be mėsos ar pieniško maisto.

Gavėnia trunka 7 savaites ir susideda iš dviejų dalių: Šventosios Sekminės- 40 dienų ir Didžioji Savaitė, prie kurių jie taip pat prideda Verbu sekmadienis Ir Lozoriaus šeštadienis. Sekminės yra prisiminimas apie Kristaus pasninką, kuris nieko nevalgė 40 dienų, pasninkavo po krikšto, prieš eidamas į viešąją tarnybą ir parodė pavyzdį, kad prieš bet kokį didelį darbą reikia pasiruošti. Gavėnia, matyt, iš pradžių buvo vienintelis. Tada jie pradėjo atsirasti asketinėje tradicijoje Kalėdinis įrašas(40 dienų iki Kalėdų), Petrovo paštas(plaukioja nuo 11 iki 50 dienų, prasideda praėjus savaitei po Trejybės ir visada baigiasi liepos 12 d.), Assumption Fast (nuo rugpjūčio 14 iki 28).
Gavėnios metu būna ir švenčių, pavyzdžiui, Verbų sekmadienis – Viešpaties įžengimas į Jeruzalę. Šią dieną vyksta šventinės pamaldos, leidžiamas vynas ir žuvis. Vynas nedera su pasninku, kaip vyno gėrimu kaip atsipalaidavimo priemone, tačiau nedideliais kiekiais švenčių dienomis jis leidžiamas kaip paguoda – mėsos negalima, bet vyno daug ne.

Dvasinį pasninką galite palyginti su kariniu: žmogus stovi poste ir saugo objektą, kad priešas neįsiskverbtų, kad neatsitiktų kas nors blogo. Taip pat pasninko metu turime saugotis savo sielos, kad į mūsų sielą neįeitų nuodėmė, susitelkti ties kai kuriomis dvasinėmis problemomis ir apsisaugoti nuo pagundų.

Daugelis žmonių dabar žino apie griežčiausią ir ilgiausią gavėnią. Ir kai kurie ne ortodoksai bando tai stebėti kaip lažybas ar sportą. Tačiau pasninkas stačiatikybėje nėra tik atsisakymas valgyti. Tiksliau, pasninko (o jų yra tik keturi: Uspenskis, Petrovas, Roždestvenskis, Veliky) prasmė visai nėra gastronominių ekscesų išsižadėjimas.

Kokia įrašo esmė?

Didžiosios gavėnios ir, tiesą sakant, bet kurio stačiatikių pasninko, esmė yra dvasios nuolankumas. Tad kodėl pasninko metu draudžiama vartoti daug maisto produktų? Rusijos stačiatikių bažnyčia tiki, kad kūno nuolankumas yra pirmasis žingsnis link dvasios nuolankumo. Abstinencijos metu krikščionis turi apsivalyti nuo neigiamų emocijų, blogų minčių, ydų (pavydo, pykčio) ir, žinoma, sustiprinti savo valią ir tikėjimą Dievu. O dvasinis apsivalymas turėtų prasidėti atsisakius visokių gėrybių.

Mėsiško maisto atsisakymas neišvalant sielos tampa tiesiog dieta.

Pasninko metu draudžiama vartoti gyvūninės kilmės produktus. Pasninko esmė – iš valgiaraščio visiškai išbraukti: pieno produktus, kiaušinius, sviestą, aliejų, bet kokios rūšies mėsą, taip pat alkoholinius gėrimus.

Kas tada leidžiama pasninko metu? Patikėk, tau nereikės badauti. Tas, kuris sako, kad per gavėnią nori valgyti, meluoja. Tačiau ką daryti vegetarams, kurie minėtų produktų visai nevartoja ir jaučiasi puikiai. Anksčiau buvo įprasta pasninkauti ant duonos ir vandens, tačiau dabar bažnyčia daro daug nuolaidų. Tiesą sakant, gavėnia laikoma griežčiausia. Tačiau tam tikromis pasninko dienomis leidžiama valgyti žuvį ir jūros gėrybes.

Bet kurio pasninko metu leidžiama valgyti grūdus, daržoves, vaisius, uogas, grybus ir ankštinius augalus. Tačiau su visa tai maistas turėtų būti itin paprastas. Stačiatikių religija nepriima per gavėnią vartoti turtingus ir brangius kulinarinius malonumus. Pasninkas su vegetariškais skanėstais yra panašus į klastą. Žiemos ir pavasario mėnesiais, kai naujas derlius dar toli, naudojami marinuoti agurkai, uogienės, marinatai. Naudodamiesi naminiais preparatais galite žymiai paįvairinti gavėnios meniu. Vietoj saldumynų stenkitės valgyti riešutus, cukatas ir džiovintus vaisius.

Be to, mitybos taisyklės pasninko metu gali šiek tiek atsipalaiduoti tiems, kurie serga kokia nors rimta liga. Nėščios, vyresnio amžiaus žmonės, taip pat tie, kurių darbas susijęs su padidėjusiu fiziniu darbu, nebūtinai turi laikytis viso konkretaus pasninko sunkumo. O vaikams iki 3 metų paprastai nerekomenduojama pasninkauti, nes mažas vaikas negali iki galo suprasti visos gavėnios esmės, o įprastos dietos vaikams yra kontraindikuotinos.

Elgesys pasninko metu

Per bet kokį pasninką reikia pamiršti blogus įpročius. Pasninko metu negalite patirti neigiamų emocijų: pykčio, neapykantos, susierzinimo, piktumo, pavydo.

Gavėnios metu draudžiama keiktis, spjaudytis ant žemės, garsiai šaukti, apgaudinėti, linksmintis. Apvalydami dvasią turėsite atsisakyti šokių, azartinių lošimų, pasirodymų ir kitų gyvenimo malonumų. Taip pat negalima tingėti.

Gavėnios metu intymumas draudžiamas, todėl šiuo metu bažnyčiose sustabdomos vestuvių ceremonijos.

"Kristus dykumoje" I. N. Kramskojus. 1872 m., aliejus ant drobės

Gavėnia yra pats svarbiausias ir seniausias iš daugiadienių pasninkų, tai laikas, kai ruošiamasi pagrindinei stačiatikių šventei - Šventajam Kristaus prisikėlimui.

Dauguma žmonių nebeabejoja teigiamu pasninko poveikiu žmogaus sielai ir kūnui. Pasninką (nors kaip dietą) rekomenduoja net pasaulietiniai gydytojai, atkreipdami dėmesį į teigiamą poveikį organizmui laikinai atsisakius gyvulinių baltymų ir riebalų. Tačiau pasninko esmė visai nėra numesti svorio ar išgyti fiziškai. Šventasis Teofanas Atsiskyrėlis pasninką vadina „gelbstinčiu sielų gydymo kursu, vonia, skirta nuplauti viską, kas sunykusi, neapibrėžta ir nešvaru“.

Tačiau ar apsivalys mūsų siela, jei trečiadienį ar penktadienį nevalgysime, tarkime, mėsos kotleto ar salotų su grietine? O gal iš karto keliausime į Dangaus karalystę vien dėl to, kad visai nevalgome mėsos? Vargu ar. Tada būtų buvę per daug paprasta ir lengva pasiekti tai, dėl ko Gelbėtojas priėmė baisią mirtį Golgotoje. Ne, pasninkas visų pirma yra dvasinė mankšta, tai galimybė būti nukryžiuotam su Kristumi, ir šia prasme tai yra mūsų maža auka Dievui.

Įraše svarbu išgirsti kvietimą, kuriam reikia mūsų atsako ir pastangų. Dėl savo vaiko ir artimų žmonių galėtume išalkti, jei turėtume pasirinkimą, kam atiduoti paskutinį gabalėlį. Ir dėl šios meilės jie pasirengę aukotis bet kokią auką. Pasninkas yra tas pats mūsų tikėjimo ir meilės Dievui įrodymas, įsakytas Jo paties. Taigi ar mes, tikri krikščionys, mylime Dievą? Ar prisimename, kad Jis yra mūsų gyvenimo viršūnėje, ar, tapdami nervingi, pamirštame tai?

O jei nepamirštame, tai kokia ta maža auka mūsų Gelbėtojui – pasninkas? Auka Dievui – palaužta dvasia(Ps. 50:19). Pasninko esmė yra ne atsisakyti tam tikro maisto ar pramogų, ar net kasdienių reikalų (katalikai, žydai ir pagonys supranta auką), bet atsisakyti to, kas mus visiškai sugeria ir atitolina nuo Dievo. Šia prasme vienuolis Izaijas Atsiskyrėlis sako: „Protinis pasninkas – tai rūpesčių atmetimas“. Pasninkas yra laikas tarnauti Dievui per maldą ir atgailą.

Pasninkas išgrynina sielą atgailai. Kai aistros nurimsta, dvasinis protas yra nušvitęs. Žmogus pradeda geriau matyti savo trūkumus, jam kyla troškulys apvalyti sąžinę ir atgailauti prieš Dievą. Šventojo Bazilijaus Didžiojo teigimu, pasninkas laikomas tarsi sparnais, keliančiais maldą į Dievą. Šventasis Jonas Chrizostomas rašo, kad „maldos atliekamos dėmesingai, ypač pasninko metu, nes tada siela būna lengvesnė, niekuo neapsunkinta ir neslopinama pragaištingos malonumų naštos“. Tokiai atgailaujančiai maldai pasninkas yra malonės kupinas laikas.

„Susilaikydami nuo aistrų pasninko metu, kiek turėsime jėgų, turėsime naudingą kūnišką pasninką, – moko vienuolis Jonas Kasianas. – Kūno darbas kartu su dvasios atgaila bus maloni auka. Dievui ir verta šventumo buveinės“. Ir iš tiesų, „ar pasninku galime vadinti tik taisyklių nevalgyti mėsos pasninko laikymąsi?“ – retorinį klausimą kelia šventasis Ignacas (Brianchaninovas): „Ar pasninkas bus pasninkas, jei, be tam tikro maisto sudėties pasikeitimo , mes apie nieką negalvojame?“ atgaila, ar susilaikymas, ar širdies apvalymas per intensyvią maldą?

Pats mūsų Viešpats Jėzus Kristus, kaip pavyzdys mums, keturiasdešimt dienų pasninkavo dykumoje, iš kur grįžo tvirtybėje(Lk 4, 14), įveikęs visas priešo pagundas. „Pasninkas yra Dievo paruoštas ginklas, – rašo vienuolis Izaokas Siras. „Jei pats Įstatymų leidėjas pasninkavo, tai kaip galėjo nepasninkauti tas, kuris buvo įpareigotas laikytis įstatymo?.. Prieš pasninką žmonių giminė nežinojo pergalės ir velnias niekada nebuvo patyręs pralaimėjimo.. Mūsų Viešpats buvo šios pergalės vadovas ir pirmagimis... Ir kai tik velnias pamato šį ginklą ant vieno iš žmonių, šis priešas ir kankintojas tuoj pat ima baimę, mąstydamas ir prisimindamas savo mintis. nugalėjo Gelbėtojas dykumoje, ir jo jėgos sugniuždo“.

Pasninkas nustatytas visiems: ir vienuoliams, ir pasauliečiams. Tai nėra pareiga ar bausmė. Tai turėtų būti suprantama kaip gelbėjimo priemonė, savotiškas gydymas ir vaistas kiekvieno žmogaus sielai. „Pasninkas neatstumia moterų, senų žmonių, jaunų vyrų ar net mažų vaikų, – sako šv. Jonas Chrizostomas, – bet jis atveria duris visiems, priima kiekvieną, kad visus išgelbėtų.

„Matai, ką daro pasninkas“, – rašo šventasis Atanazas Didysis: „jis gydo ligas, išvaro demonus, pašalina piktas mintis ir daro širdį tyrą“.

„Daugiai valgydami jūs tampate kūnišku žmogumi, neturinčiu dvasios ar sielos kūno, o pasninkaudami pritraukiate prie savęs Šventąją Dvasią ir tampate dvasingi“, – rašo šventasis teisusis Jonas Kronštadietis. Šventasis Ignacas (Brianchaninovas) pažymi, kad „pasninko prisijaukintas kūnas suteikia žmogaus dvasiai laisvę, jėgą, blaivumą, tyrumą ir subtilumą“.

Tačiau neteisingai žiūrint į pasninką, nesuvokiant tikrosios jo prasmės, jis, priešingai, gali tapti žalingas. Neprotingai prabėgus pasninko dienoms (ypač daugiadienėms), dažnai atsiranda irzlumas, pyktis, nekantrumas arba tuštybė, pasipūtimas ir išdidumas. Tačiau pasninko prasmė slypi būtent šių nuodėmingų savybių išnaikinime.

"Vien tik kūno pasninko negali pakakti širdies tobulumui ir kūno tyrumui, nebent su juo būtų derinamas dvasinis pasninkas, - sako vienuolis Jonas Kasianas. - Nes siela taip pat turi savo kenksmingą maistą. Jo slegia. , siela krenta be kūniško maisto pertekliaus.“ į aistringumą. Šmeižtas yra žalingas sielai maistas, be to, malonus. Pyktis taip pat yra jos maistas, nors ir visai nelengvas, nes dažnai pamaitina nemaloniu maistu. ir nuodingas maistas.Tuštybė yra jos maistas, kuris kurį laiką džiugina sielą, paskui suniokoja, atima iš jos visas dorybes, palieka bevaisę, todėl ne tik sunaikina nuopelnus, bet ir užtraukia didelę bausmę“.

Pasninko tikslas – žalingų sielos apraiškų naikinimas ir dorybių įgijimas, kurį palengvina malda ir dažnas lankymasis bažnytinėse pamaldose (pagal šv. Izaoką Sirietį – „budrumas tarnaujant Dievui“). Šventasis Ignacas šiuo klausimu taip pat pažymi: „Kaip žemdirbystės įrankiais rūpestingai įdirbtame, bet naudingomis sėklomis neapsėtame lauke raugės auga su ypatinga jėga, taip ir pasninkaus širdyje, jei jis, pasitenkinęs vienu kūnu. žygdarbis, neapsaugo proto dvasiniu žygdarbiu, tai „Jei valgai per maldą, pasipūtimo ir arogancijos piktžolės auga tiršta ir stipri“.

„Daugelis krikščionių... mano, kad nuodėmė pasninko dieną suvalgyti ką nors kuklaus, net ir dėl kūno silpnumo, ir be sąžinės graužaties niekina ir smerkia savo artimus, pavyzdžiui, pažįstamus, įžeidžia ar apgaudinėja, sveria, matuojasi. , atsiduoti kūniškam nešvarumui“, – rašo teisusis šventasis Jonas Kronštatietis – O, veidmainystė, veidmainystė! O, Kristaus dvasios nesupratimas, krikščioniškojo tikėjimo dvasia! Argi ne vidinis tyrumas, romumas ir nuolankumas, kad Viešpats mūsų Dievas visų pirma reikalauja iš mūsų? Pasninko žygdarbis Viešpaties neįskaitomas niekuo, jei mes, kaip sako šventasis Bazilijus Didysis, „nevalgome mėsos, bet valgome savo brolį“, tai yra, nesilaikome Viešpaties įsakymų apie meilę, gailestingumą, nesavanaudiška tarnystė savo artimui, žodžiu, viskas, ko iš mūsų prašoma Paskutiniojo teismo dieną (žr. Mt 25, 31-46).

„Kas riboja pasninką iki vieno susilaikymo nuo maisto, jį labai paniekina, – moko šv. Jonas Chrizostomas. – Pasninkauja ne tik burna, ne, tegul pasninkauja akis ir klausa, ir rankos, ir visas kūnas... Pasninkas yra pašalinimas nuo blogio, liežuvio tramdymas, pykčio sutramdymas, geismų tramdymas, šmeižto, melo ir melagingų parodymų stabdymas... Ar pasninkauji?Pamaitink alkanus, pagirdyk ištroškusius, aplankyk ligonius, nepamiršk kalėjusių, turėk pasigailėkite kankinamų, paguoskite gedinčius ir verkiančius; būk gailestingas, romus, malonus, tylus, kantri, gailestingas, negailestingas, pagarbus ir ramus, pamaldus, kad Dievas priimtų jūsų pasninką ir suteiktų gausiai atgailos vaisių .

Pasninko prasmė yra sustiprinti meilę Dievui ir artimui, nes kiekviena dorybė yra pagrįsta meile. Vienuolis Jonas Kasianas Romietis sako, kad „mes nepasikliaujame vien pasninku, bet jį išsaugodami norime per jį pasiekti širdies tyrumą ir apaštališką meilę“. Niekas nėra pasninkas, niekas nėra asketizmas, kai nėra meilės, nes parašyta: Dievas yra meilė(1 Jono 4:8).

Sakoma, kad kai šventasis Tikhonas gyveno pensijoje Zadonsko vienuolyne, vieną šeštos Didžiosios gavėnios savaitės penktadienį jis aplankė vienuolyno schemą vienuolį Mitrofaną. Tuo metu schemos vienuolis turėjo svečią, kurį šventasis taip pat mylėjo už savo pamaldų gyvenimą. Atsitiko, kad šią dieną jo pažįstamas žvejys Verbų sekmadieniui atnešė tėvui Mitrofanui gyvos žuvies. Kadangi svečias nesitikėjo pasilikti vienuolyne iki sekmadienio, schema-vienuolis liepė tuoj pat paruošti žuvienės ir šaltos žuvienės. Šventasis rado tėvą Mitrofaną ir jo svečią valgančius šiuos patiekalus. Schemos vienuolis, išsigandęs tokio netikėto vizito ir laikydamas save kaltu dėl pasninko sulaužymo, puolė šventajam Tikhonui po kojų ir maldavo jo atleidimo. Tačiau šventasis, žinodamas griežtą abiejų draugų gyvenimą, jiems pasakė: „Sėskite, aš jus pažįstu. Meilė yra aukščiau už pasninką“. Tuo pačiu metu jis atsisėdo prie stalo ir pradėjo valgyti žuvies sriubą.

Apie šventąjį Spiridoną, Trimifuntų stebukladarį, pasakojama, kad per Didžiąją gavėnią, kurios šventasis laikėsi labai griežtai, pas jį atvyko kažkoks keliautojas. Pamatęs, kad klajūnas labai pavargęs, šventasis Spiridonas įsakė dukrai atnešti jam maisto. Ji atsakė, kad namuose nėra duonos ar miltų, nes griežto pasninko išvakarėse jie neturėjo maisto atsargų. Tada šventasis meldėsi, prašė atleidimo ir įsakė dukrai kepti sūdytą kiaulieną, likusią iš Mėsos savaitės. Ją paruošęs šventasis Spiridonas, pasodinęs klajūną kartu su juo, pradėjo valgyti mėsą ir vaišinti ja savo svečią. Klajūnas pradėjo atsisakyti, motyvuodamas tuo, kad yra krikščionis. Tada šventasis pasakė: „Tuo labiau reikia atsisakyti, nes Dievo Žodis pasakė: nes tyra viskas tyra(1, 15 pavadinimas).“

Be to, apaštalas Paulius pasakė: Jeigu tau paskambins vienas iš netikinčiųjų ir tu nori eiti, tai dėl sąžinės ramybės valgyk viską, kas tau siūloma be jokio tyrimo.(1 Kor. 10, 27) – dėl žmogaus, kuris tave šiltai priėmė. Bet tai ypatingi atvejai. Svarbiausia, kad čia nėra klastos, kitaip visą pasninką galite praleisti taip: meilės artimui pretekstu aplankyti draugus ar jų priėmimas nėra pasninkas.

Kitas kraštutinumas – besaikis pasninkas, kurio ryžtasi tokiam žygdarbiui nepasiruošę krikščionys. Apie tai kalbėdamas Maskvos ir visos Rusios patriarchas šventasis Tichonas rašo: „Iracionalūs žmonės pavydi šventųjų pasninko ir darbų, kurių supratimas ir ketinimas neteisingas, ir mano, kad jie praktikuoja dorybę. Velnias, kuris juos saugo kaip savo grobį, paskandina į juos džiaugsmingos nuomonės apie save sėklą, iš kurios gimsta ir užauga vidinis fariziejus ir išduoda tokį iki visiško pasididžiavimo“.

Tokio pasninko pavojus, pasak gerbiamo Abba Dorotheos, yra toks: „Kas pasninkauja iš tuštybės ar manydamas, kad daro dorybę, tas neprotingai pasninkauja ir dėl to pradeda priekaištauti savo broliui, laikydamas save reikšmingu žmogumi. pasninkauja protingai, nemano, kad protingai daro gerą darbą, ir nenori būti giriamas kaip pasninkas“. Pats Gelbėtojas įsakė vykdyti dorybes paslaptyje ir slėpti pasninką nuo kitų (žr. Mato 6:16-18).

Per didelis badavimas taip pat gali sukelti dirglumą ir pyktį, o ne meilės jausmą, o tai taip pat rodo, kad tai buvo atlikta neteisingai. Kiekvienas turi savo pasninko matą: vienuoliai turi vieną, pasauliečiai gali turėti kitą. Nėščioms ir žindančioms moterims, pagyvenusiems ir sergantiems, taip pat vaikams, palaiminus nuodėmklausiui, pasninkas gali gerokai susilpnėti. „Savižudžiu reikėtų laikyti tą, kuris nepakeičia griežtų abstinencijos taisyklių net tada, kai reikia stiprinti nusilpusias jėgas valgant“, – sako šv. Jonas Kasianas Romietis.

„Pasninko dėsnis yra toks, – moko šventasis Teofanas Atsiskyrėlis, – išlikti Dieve protu ir širdimi, atsižadant visko, atsiimant bet kokį malonumą ne tik fiziniame, bet ir dvasiniame darbe. viskas Dievo šlovei ir kitų gerovei, noriai ir su meile, pastangomis ir nepritekliais pasninkui, valgymui, miegui, poilsiui, abipusio bendravimo paguodoms – visa tai kukliai, kad nepagautų akis ir neatima jėgų vykdyti maldos taisykles“.

Taigi, pasninkaudami fiziškai, pasninkaujame ir dvasiškai. Išorinį pasninką derinkime su vidiniu pasninku, vadovaudamiesi nuolankumu. Išvalę kūną susilaikymu, apvalykite sielą atgailaujančia malda, kad įgytume dorybių ir meilės artimui. Tai bus tikras pasninkas, malonus Dievui, taigi ir gelbstintis mums.

Remiantis www.patriarchia.ru medžiaga

Straipsniai gavėnios tema:
Apie dvasinio ir maldos gyvenimo organizavimą, pamaldų lankymą ir Komuniją gavėnios metu
Kaip stačiatikiai turėtų elgtis su kovo 8-osios švente?
Kaip galime išmokti melstis?
Apie mitybą gavėnios metu
Įrašo prasmė (į puslapio viršų)
Kokia yra žmogaus nuopuolio esmė?
Gavėnios pradžia

Atgaminti internete leidžiama tik tuo atveju, jei yra aktyvi nuoroda į svetainę "".
Svetainės medžiagą atgaminti spausdintuose leidiniuose (knygose, spaudoje) leidžiama tik nurodant šaltinį ir leidinio autorių.

Pasninko tikslas: kūno pajungimas dvasiai (teisingi dvasios ir kūno hierarchijos atkūrimas), meilės dauginimas, dėmesio dvasiniam gyvenimui didinimas, valios ugdymas, jėgų sutelkimas.

Pasninko laipsniai

Pagal Chartiją yra šeši pasninko laipsniai (išvardijami didėjančio pasninko sunkumo tvarka):
1. Susilaikyti tik nuo mėsos, leidžiamas visas kitas maistas (pasaulečiams taip būna tik sūrio savaitę - Maslenitsa).
2. Susilaikyti nuo mėsos, kiaušinių ir pieno produktų, tačiau leidžiama žuvis (ir, žinoma, karštas augalinis maistas, augalinis aliejus, vynas).
3. Mėsos, kiaušinių, pieno ir žuvies susilaikymas. Leidžiamas karštas augalinis maistas – „virtas“ (t.y. termiškai apdorotas – virtas, keptas ir pan.) su augaliniu aliejumi ir vynu.
4. Taip pat susilaikykite nuo augalinio aliejaus ir vyno. Leidžiamas karštas maistas be aliejaus.
5. Sausas valgymas. Leidžiama „duona, vanduo ir panašiai“ (35 skyrius), t. y. žalios, džiovintos arba mirkytos daržovės, vaisiai (pavyzdžiui, „Tipikone“ siūlomos razinos, alyvuogės, riešutai (36 skyrius), figos, t. y. figos) – „vienas dalykas kiekvieną dieną“ (36 skyrius), t.y. kaskart vieną iš šių.
6. Visiškas susilaikymas nuo maisto ir gėrimų yra tai, kas iš tikrųjų vadinama "pasninku" Typikon.
Natūralu, kad ne toks griežtas reglamentavimas leidžia viską, kas įmanoma su griežtesniu pasninku. Tai, pavyzdžiui, jei pagal reglamentus leidžiama žuvis, tai, žinoma, galima valgyti augalinį aliejų, o jei pieno produktai leidžiami, tai galima valgyti ir žuvį.

Įpratimo prie badavimo etapai

Jūs turite pratinti save pasninkauti palaipsniui ir būtinai vadovaujami ir palaiminti savo nuodėmklausį.. Tačiau pasninkas jokiu būdu neturėtų pakenkti sveikatai. Laipsniškumas ir saikas ne tik užkerta kelią galimiems gedimams, bet ir tarnauja kaip dvasinės brandos bei tyrumo ženklas. Palaiminimas, laipsniškumas, apdairumas ir pastangų pastovumas yra pagrindinės sėkmingo prisitaikymo prie pasninko sąlygos.

Kaip pirmą etapą, skirtą ugdyti psichinės nepriklausomybės nuo rijimo įgūdžius, galime rekomenduoti laikytis visuotinai priimtų sveikos gyvensenos taisyklių, pvz., vengti persivalgymo, per daug riebaus ir saldaus maisto, valgyti vėlai ir pan. Įvairių sveikatą gerinančių dietų laikymasis neprieštarauja stačiatikių pasninko dvasiai, jei prioritetas yra ne sveikata ir išvaizdos grožis, o abstinencijos įgūdžių formavimas. Sėkmingai nebaigus šio parengiamojo etapo, negalima tikėtis, kad ateityje gausite naudingų pasninko vaisių.

Įgiję savitvardos įprotį, nepriklausantį nuo rijimo renkantis maistą, galite pradėti badauti, pasninko dienomis pirmiausia atsisakydami mėsos, o paskui kiaušinių ir pieno produktų.

Laikas, reikalingas priprasti prie badavimo, taip pat suvalgomo maisto kokybė ir kiekis yra labai individualūs. „Kiekvienas tegul nustato sau maisto paros normą ir kiekį, kad jei pasirodytų per daug ir atsirastų našta, tai sumažintų; o kai pamatys, kad priemonės, kurių jis ėmėsi, nepakanka kūnui išlaikyti, tegul padaro nedidelį papildymą; taigi, gerai išmokęs per patirtį, jis paskirs sau tokį maisto kiekį, kuris palaikytų jo kūno jėgas, tarnaujantis ne potraukiui, o tikram poreikiui... Neįmanoma įteisinti vienos priemonės kiekvienam, nes kūnai turi skirtingą stiprumo ir stiprumo laipsnį, pavyzdžiui, varį, geležį, vašką. Tačiau pradedantiesiems geriausia priemonė – palikti maistą, kol dar jaučiatės alkanas. Bet net jei jis bus patenkintas, jis nenusidės. Kai pasisotina, tegu priekaištauja sau. Taip jis apsaugo nuo pralaimėjimo (savo priešo) ir atveria sau kelią į pergalę prieš jį. (gerbiamasis).

Kaip laikiną pereinamąją priemonę pradiniuose etapuose galime rekomenduoti įvairius skanių liesų patiekalų receptus. Tačiau nusiminti tuo, matyt, neverta, nes skanaus maisto ruošimas atima daug laiko, kuris iš esmės sugaištama riebaus, su pasninko dvasia nesuderinamo jausmo patenkinimui. Tai ypač pasakytina apie gavėnios saldumynus. Piktnaudžiavimas jais sukelia absurdišką rezultatą, nes pasninko metu žmogus priauga svorio, o pasninkas, kaip tvirtino vienuolis, „susideda ne tik valgant, bet ir mažai valgant“. Tokiu atveju žmogus tampa daug imlesnis Dievo malonei, nes, pasak vienuolio, „malonė mėgsta gyventi sausame kūne“.

„Vieno žmogaus organizmui užtenka vieno svaro duonos, kito – keturių svarų duonos: mažiau duonos jis nepasisotins. Todėl šventasis sako, kad greitesnis yra ne tas, kuris suvalgo nedidelį kiekį maisto, o tas, kuris suvartoja mažiau maisto, nei reikia jo organizmui. Štai kas yra abstinencija“.

Vienuolis rašė apie abstinenciją ir tris sotumo laipsnius:
„Apie maistą rašote, kad jums sunku priprasti valgyti po truputį, kad po pietų vis tiek būni alkanas. Šventieji tėvai nustatė tris maisto laipsnius: susilaikymo – tam, kad pavalgius būtų šiek tiek alkanas, pasitenkinimo – kad nebūtų nei soti, nei alkana, ir sotumo – norint pavalgyti sočiai, ne be naštos.
Iš šių trijų laipsnių kiekvienas gali pasirinkti bet kurį pagal savo stipriąsias puses ir pagal sandarą – sveiką ir sergantį“.

Pasninkas ir sveikata

Nepaisant to, kad šventieji tėvai buvo akivaizdūs pasninko naudos sveikatai, jie niekada neprašė pasninkauti dėl sveikatos. Pasninko tikslas visada išliko pažaboti riebumą, o jo teigiamas poveikis sveikatai buvo vertinamas kaip naudingas šalutinis poveikis. Tačiau, nepaisant antraeilės sveikatos problemų svarbos, šventieji tėvai vis dėlto laikė jas gana svarbiomis ir nusipelnusiomis tam tikro dėmesio.

Pasninkas ir santuokiniai santykiai

„Nenukrypkite vienas nuo kito, nebent susitarę, kurį laiką pasninko ir maldos praktika, o paskui vėl būkite kartu, kad šėtonas nesusigundytų jūsų nesaikingumu... Laikas jau trumpas, todėl tie kurie turi žmonas, turėtų būti taip, lyg neturėtų“. ().

Šiuo atveju, kaip ir susilaikant nuo maisto, dar svarbiau laikytis principo laipsniškas perėjimasį naują gyvenimo būdą.

Galite pradėti nuo iniciatyvos atsisakymo per gavėnią, vadovaudamiesi apaštalo Pauliaus sandora - „Žmona neturi valdžios savo kūnui, bet vyras turi; Tiksliau, vyras neturi valdžios savo kūnui, o žmona turi.().

Pasninkas ir kasdienis saikingas maistas

Ir paskutinis dalykas. Negalima manyti, kad pasninko naudingų vaisių gavimas visiškai priklauso nuo to, kaip jis vykdomas. Taip pat labai svarbu, kiek esame įsipareigoję laikytis abstinencijos dvasios prieš ir po pasninko. Saikingumas net nevalgius išlaisvins daugybę pagundų pasninko metu ir, svarbiausia, nuo negalavimų, susijusių su staigiu mitybos pakeitimu.

Dar svarbiau yra laikas po pasninko pabaigos. Deja, daugelis žmonių tai suvokia kaip nevaržomą leidimą bet kam ir viskam. Tai ypač pasakytina apie šventes, kurios baigiasi kiekvieną įrašą. Todėl žodžiais: „Pasninkas yra nuolatinis saikingas maistas su protingu išrankumu“.

Stačiatikių bažnyčios postai

Stačiatikių bažnyčioje yra pasninkas ir (liturginis) pasninkas.

Iš kelių dienų pasninko visų pirma reikėtų paminėti Gavėnia, Šventosios Sekminės, įsteigtos keturiasdešimties dienų Išganytojo pasninkui Judėjos dykumoje atminti. Greta gavėnios (išvertus – kančios savaitė), skirta paskutinių žemiškojo gyvenimo dienų įvykiams, Jo nukryžiavimui, mirčiai ir palaidojimui. Didžioji savaitė – krikščioniškojo pasninko viršūnė, kaip ir pati gražiausia visų švenčių karūna.
Gavėnios laikas priklauso nuo judančios Velykų šventės, todėl neturi pastovių kalendorinių datų, tačiau jos trukmė kartu su Didžiąja savaite visada yra 48 dienos.

Petrovo paštas(Šventieji apaštalai Petras ir Paulius) prasideda praėjus savaitei po Šventosios ir tęsiasi iki liepos 12 d. Šis pasninkas buvo įsteigtas pamokslavimo darbų ir kankinystės garbei.

Pasninko dienų skaičius per metus yra nuo 178 iki 212, priklausomai nuo Velykų šventės dienos ir atitinkamai daugiau ar mažiau ilgo šventųjų apaštalų Petro ir Pauliaus pasninko. Beveik kas antra metų diena yra pasninko diena.

Pasninko pradžios ir pabaigos laikas

Įrašai yra pagrįsti kalendoriumi ir prasideda bei baigiasi vidurnaktį.

apie įrašus

Daugelis krikščionių tiki, kad pasninkas nustatomas tik tam, kad kūnas būtų pajungtas sielai. […] Tačiau tai tik viena pranešimo pusė. Yra dar vienas, dar svarbesnis dalykas, kurį Šventieji Tėvai pavadino „dvasiniu pasninku“.

Žmogus susideda iš sielos ir kūno, tačiau pačioje sieloje galima išskirti dvi jėgas, kurios nesusilieja viena su kita: pirmoji yra apeliacija į amžinybę, į tai, kas stovi virš žemiškosios būties tėkmės – sielos gebėjimas. bendrauti su Dievu šventieji tėvai vadino dvasia; antroji jėga – tai orientacija į žemę, pažintinių jėgų visuma: protas, vaizduotė, atmintis, taip pat jusliniai potraukiai, emociniai išgyvenimai ir galiausiai genetiškai įtvirtinti instinktai, be kurių žmogus negalėtų egzistuoti nė dienos.

Pagrindinis dalykas žmoguje yra dvasia; dvasioje – Dievo paveikslas ir panašumas, dvasia žmogų tarsi gilia bedugne atskiria nuo visų kitų žemės gyventojų. Dvasioje yra tikslinė žmogaus idėja - amžinoji. Kiek žmogus gyvena dvasiškai, jis gyvena vertas savo likimo; tai vienintelė galimybė patirti džiaugsmą ir ramybę žemiškame gyvenime, šioje kančių jūroje. Kai kuriems krikščionims toks trimetinis žmogaus prigimties (dvasios, sielos ir kūno) požiūris sukelia sielos idėją kaip kažką niekšiško ir neverto, palyginti su dvasia. Tai yra blogai. Be protinių gebėjimų žmogui būtų neįmanomas žemiškasis gyvenimas ir, vadinasi, jo, kaip moralinės asmenybės, formavimas amžinam gyvenimui.

Pačioje žmogaus prigimtyje nėra nieko blogo ar žemo; blogis – tai valios iškrypimas, hierarchijos ir teisingo žmogaus gebėjimų bei galių subordinacijos griovimas; žemos ir nevertos yra aistros ir nuodėmė. Mūsų dabartinėje, tiksliau, puolusioje, būsenoje kūnas pasireiškia kaip nepaklusnus sielai, o siela – nepaklusnus dvasiai.

Todėl pasninkas yra ne tik kūno, bet visų pirma dvasinių aistrų sutramdymas, kad dvasia pabustų ir veiktų.

Fizinis badavimas reiškia:
1) apribojimas;
2) valgant specialų maistą;
3) retas maistas.

Dvasinis pasninkas taip pat turėtų apimti:
1) išorinių įspūdžių apribojimas - sielos maistas, informacija, kurią žmogus yra įpratęs kasdien gauti didžiuliais kiekiais, panašiai kaip „Gargantua šventes“;
2) informacijos, tai yra, sielos gaunamo maisto kokybės kontrolė, neįskaitant to, kas dirgina aistras;
3) retas valgis, tai yra vienatvės, tylos, ramybės, buvimo su savimi periodai, suteikiantys žmogui galimybę atpažinti savo nuodėmes ir suvokti pagrindinį pasninko tikslą – atgailą.

Visų rūšių pramogos ir šou nesuderinami su pasninku, nekontroliuojamu skaitymu, ilgais pokalbiais, juokingu tonu, lankymusi tose vietose ir namuose, kur karaliauja pasaulietiška, nebažnytiška dvasia – viskas, kas žmogų išblaško, išjungia mintis nuo maldos ir širdį. nuo atgailos.