Idėjų apie gyvybės kilmę plėtojimas. Evoliucinių idėjų raida ikidarvino laikotarpiu

Gyvybės atsiradimo ir vystymosi mūsų planetoje klausimas yra vienas svarbiausių biologijoje. Senovėje buvo suformuluoti du atsakymo į jį būdai. Daugelis senovės autorių gyvybės kilmę siejo su dievišku, kūrybiniu aktu. Filosofai materialistai gyvybės atsiradimą vertino kaip natūralų materijos vystymosi procesą. Apsistokime prie trijų dažniausiai pasitaikančių hipotezių, kurios vienaip ar kitaip aktualios ir šiandien.

Hipotezė apie spontanišką gyvybės atsiradimą. Tai rodo, kad gyvos būtybės atsirado ir toliau atsiranda daug kartų(nuolat) nuo negyvos materijos. Tokių pažiūrų laikėsi, pavyzdžiui, Aristotelis (IV a. pr. Kr.). Pagal jo idėjas, gyvi organizmai gali susidaryti ne tik dauginantis, bet ir iš negyvosios medžiagos (purvo, gleivių), veikiant karščiui ir drėgmei. Hipotezė pasirodė labai atkakli ir egzistavo iki XIX amžiaus pabaigos. Įvairių epochų mokslininkai jį papildė naujais „stebėjimais“ ir „faktais“. Taigi traktatuose XVI–XVII a. buvo pateikti „receptai“, kaip sukurti „mėsos kirminus“ pūvančios mėsos gabale arba pelių puode, anksčiau pripildytame skudurų ir pūvančių grūdų. Po dviejų ar trijų savaičių "eksperimentuotojas" galėjo rasti visą pelių perą.

Šias idėjas sukritikavo italų gydytojas Francesco Redi 1688 m.

Jis atliko vizualų ir įtikinamą eksperimentą, kuris pakerta šios hipotezės autoritetą (1 pav.). F. Redi paėmė keletą indų, į kiekvieną įdėjo po negyvą gyvatę, o po to pusę indų uždarė muslinu (plonu audiniu, kaip marlė), kitus palikdamas atvirus. Stebėdamas jis pamatė, kad musės skrenda į atvirus indus ir ilgai šliaužioja per gyvatės lavoną. Po to F. Redi atrado musių dedamus kiaušinėlius, o tada pastebėjo, kad iš kiaušinėlių išdygsta lervos („mėsos kirmėlės“), kurios jo akyse virto suaugusiais vabzdžiais. Remdamasis panašiais ir kitais savo tyrimais, F. Redi suformulavo dėsnį, kurio esmę išreiškė lakoniškai: „kiekvienas gyvas daiktas yra iš gyvų būtybių“, tai yra, tėvų dauginimosi procese atsiranda naujų organizmų. vieni.

Ryžiai. 1.Francesco Redi (1668) patirtis. Kai kurie stiklainiai, kuriuose buvo negyvos gyvatės, buvo padengti muslinu, o kiti liko atidaryti. Musės lervos tik pasirodėatviruose stiklainiuose; uždarose jų nebuvo. Redi tai paaiškino sakydamas: kad musės pateko į atvirus stiklainius ir padėjo ten kiaušinius, iš kurias išsirito lervos (apačioje žr. musės vystymosi ciklą paveikslo dalys). Musės negalėjo prasiskverbti į uždarytus stiklainius, ir todėl šiuose stiklainiuose nebuvo nei lervų, nei musių

Pasirodžius jo darbams, hipotezės populiarumas gerokai sumažėjo, bet neilgam. Jau jam gyvuojant, mikroskopo išradimo dėka, tyrinėtojams atsivėrė naujas gyvų būtybių – mikroorganizmų – pasaulis. Akivaizdus šių būtybių paprastumas ir menkos žinios buvo spontaniškos kartos idėjos „prikėlimo“ priežastimi. Daugelis to meto tyrinėtojų pranešė mokslo pasauliui, kad jie „stebėjo“ gyvų mikroorganizmų atsiradimą (žolelių nuoviruose, sultiniuose) „iš nieko“.

Diskusija šiuo klausimu truko daugiau nei šimtmetį, pradedant išradingais Lazzaro Spallanzani (1765) eksperimentais, atmetusiais spontaniškos kartos idėją. Ilgai virdamas kolbas su maistingu nuoviru ir jas sandariai uždarydamas, kolbas tokioje formoje išlaikė keletą savaičių ir nepastebėjo, kad jose atsirastų gyvybės ženklų. Tačiau nulaužus sandarių kolbų kaklelius, po 2–3 dienų mikroorganizmų buvo rasta didžiulis kiekis. L. Spallanzani teisingai padarė išvadą, kad jos išsivysto iš sporų, kurių gausu ore ir patenka į kolbas. Jo oponentai prieštaravo, teigdami, kad uždarius indus nutrūksta oro tiekimas, todėl organizmai negali „išlįsti“.

Spontaniškos kartos hipotezę galutinai paneigė tik 1862 m. Louis Pasteur.

Jis rado paprastą ir išradingą techniką, kaip nugalėti oponentų argumentus (2 pav.). Jis sukūrė specialią kolbą su plonu ir ilgu kaklu, stipriai išlenkto vamzdžio pavidalu. Į jį galėjo laisvai tekėti oras, tačiau užvirintame sultinyje mikroorganizmų neatsirado, nes iš oro patekusios sporos susilaikydavo kaklo vingyje. Jei jis nutrūko, netrukus sultinyje knibždėte knibžda daug mikrobų. L. Pasteur, sekdamas L. Spallanzani, teigė, kad bakterijų vystymasis vyksta dėl šių organizmų sporų patekimo į tirpalą. Jo eksperimentų įtaigumas ir jo, kaip mikrobiologijos pradininko, autoritetas visiškai „uždarė“ spontaniškos kartos hipotezę. Tačiau atsakymo į klausimą, ar gyvybė egzistuoja amžinai, ar jos kilmė kažkada atsirado, taip ir nepavyko.

Ryžiai. 2.Eksperimentuose naudotos lenkto kaklo kolbos Louisas Pasteuras. Oras laisvai pateko pro atvirą antgalįvamzdis, bet jis negalėjo pakankamai greitai apvažiuoti jo kreivėsdalių, nešančių palyginti sunkias bakterijas. Bakterijosar kitos ore esančios ląstelės apsigyveno šiame apatiniameišlenkta kaklo dalis, o oras ėjo toliauir įėjo į pačią kolbą. Prasiskverbkite į kolbą ir sukelkite skilimąsultinio, bakterijos galėtų egzistuoti tik tuo atveju, jei kolbos kaklelisnulūžo

Pats L. Pasteuras puikiai suvokė nenutrūkstamą ryšį tarp negyvosios ir gyvosios gamtos. Pagal jo idėjas, gyvybė mūsų planetoje atsirado iš negyvos gamtos. Tačiau tai buvo vienkartinis įvykis, kurį sukėlė unikalus sąlygų derinys, nulėmęs jo kilmę. Jokių būtybių atsiradimas Žemėje nuolat, esant jau gyviems organizmams, yra neįmanomas. Pirma, todėl, kad juos iš karto suvalgytų daugybė būtybių, nespėtų daugintis. Ir, antra, gyvų būtybių susidarymas iš negyvų dalykų galėjo įvykti tik labai specifinėmis sąlygomis mūsų planetoje.

Antroji hipotezė - panspermija– 1908 metais išsakė švedų fizikas chemikas S. Arrhenius (panašių pažiūrų laikėsi ir V.I.Vernadskis). Jo esmė slypi tame, kad gyvybė Visatoje egzistuoja amžinai. Gyvų būtybių „sėklos“ į Žemę buvo atgabentos iš kosmoso su meteoritais ir kosminėmis dulkėmis.

Ši hipotezė pagrįsta duomenimis, rodančiais didelį kai kurių sausumos bakterijų atsparumą aukštai ir žemai temperatūrai, beorei aplinkai ir radiacijai.

tt Tačiau vis dar nėra patikimų įrodymų, kad tokių gyvybės „sėklų“ būtų aptikta meteoritų, nukritusių į Žemės paviršių, medžiagoje.

Spustelėkite aukščiau esantį mygtuką „Pirk popierinę knygą“Šią knygą su pristatymu visoje Rusijoje ir panašias knygas už geriausią kainą popierine forma galite įsigyti oficialių internetinių parduotuvių „Labyrinth“, „Ozon“, „Bukvoed“, „Read-Gorod“, „Litres“, „My-shop“, „Book24“, „Books.ru“ svetainėse.

Spustelėję mygtuką „Pirkti ir atsisiųsti e-knygą“, galite įsigyti šią knygą elektronine forma oficialioje litrų internetinėje parduotuvėje, o tada atsisiųsti iš litrų svetainės.

Spustelėję mygtuką „Rasti panašios medžiagos kitose svetainėse“, galite ieškoti panašios medžiagos kitose svetainėse.

Ant aukščiau esančių mygtukų knygą galite įsigyti oficialiose internetinėse parduotuvėse Labirint, Ozon ir kt. Taip pat galite ieškoti susijusios ir panašios medžiagos kitose svetainėse.

Vadovėlyje mokiniai supažindinami su svarbiausiais gyvojo pasaulio raštais. Tai suteikia idėją apie organinio pasaulio evoliuciją, ryšį tarp organizmo ir aplinkos.
Vadovėlis skirtas bendrojo ugdymo įstaigų 11 klasių mokiniams.

Senovės ir viduramžių idėjos apie gyvenimo esmę ir raidą.
Senovės Graikijoje VIII-VI a. pr. Kr e. holistinės gamtos filosofijos gelmėse iškilo pirmieji senovės mokslo užuomazgos. Graikų filosofijos įkūrėjai Talis, Anaksimandras, Anaksimenas ir Herakleitas ieškojo materialaus šaltinio, iš kurio dėl natūralios saviugdos
pasaulis atsirado. Thalesui šis pirmasis principas buvo vanduo. Gyvos būtybės, remiantis Anaksimandro mokymu, yra suformuotos iš neapibrėžtos materijos - „aleurono“ pagal tuos pačius dėsnius, kaip ir negyvosios gamtos objektai. Jonų filosofas Anaksimenas materialia pasaulio kilme laikė orą, iš kurio viskas kyla ir į kurį viskas grįžta. Jis taip pat tapatino žmogaus sielą su oru.

Didžiausias senovės graikų filosofas buvo Herakleitas iš Efezo. Jo mokyme nebuvo specialių nuostatų apie gyvąją gamtą, tačiau jis turėjo didelę reikšmę tiek viso gamtos mokslo raidai, tiek idėjoms apie gyvąją medžiagą formuotis. Herakleitas pirmasis į filosofiją ir gamtos mokslą įvedė aiškią nuolatinių pokyčių idėją. Mokslininkas ugnį laikė pasaulio kilme; jis mokė, kad kiekvienas pokytis yra kovos rezultatas: „Viskas atsiranda per kovą ir iš būtinybės“.

Turinys
5 pratarmė
I skyrius. Organinio pasaulio evoliucijos doktrina 7
1 skyrius. Gyvosios gamtos raidos dėsniai. Evoliucinis mokymas 8
1.1. Idėjų apie gyvybės vystymąsi Žemėje istorija 9
1.1.1. Senovės ir viduramžių idėjos apie gyvenimo esmę ir raidą 9
1.1.2. Organinės gamtos sistema, C. Linnaeus 11
1.1.3. Evoliucinių idėjų plėtra. Evoliucijos teorija J.-B. Lamarka 13
1.2. Charleso Darwino teorijos atsiradimo prielaidos 20
1.2.1. Čarlzo Darvino teorijos gamtos mokslinės prielaidos 21
1.2.2. Charleso Darwino ekspedicijos medžiaga 22
1.3. Charleso Darwino evoliucijos teorija 25
1.3.1. Charleso Darwino dirbtinės atrankos doktrina 25
1.3.2. Čarlzo Darvino natūralios atrankos doktrina 32
1.4. Šiuolaikinės idėjos apie evoliucijos mechanizmus ir modelius. Mikroevoliucija 40
1.4.1. Žiūrėti. Kriterijai ir struktūra 40
1.4.2. Evoliucinis mutacijų vaidmuo 43
1.4.3. Genetinis populiacijų stabilumas 45
1.4.4. Genetiniai procesai populiacijose 46
1.4.5. Natūralios atrankos formos 50
1.4.6. Organizmų prisitaikymas prie aplinkos sąlygų dėl natūralios atrankos 56
1.4.7. Specifikacija dėl mikroevoliucijos 70
2 skyrius. Makroevoliucija. Biologinės prietaisų įsigijimo pasekmės 78
2.1. Biologinės pažangos pasiekimo būdai (pagrindinės progresyvios evoliucijos kryptys) 80
2.1.1. Arogenezė 80
2.1.2. Alogenezė 81
2.1.3. 84 katagenezė
2.2. Pagrindiniai biologinės evoliucijos dėsniai 86
2.2.1. Evoliucinio proceso modeliai 87
2.2.2. Evoliucijos taisyklės 92
3 skyrius. Gyvybės vystymasis Žemėje 98
3.1. Gyvybės raida Archeano eroje 106
3.2. Gyvybės raida proterozojaus ir paleozojaus laikais 108
3.3. Gyvybės raida mezozojaus eroje 114
3.4. Gyvybės raida kainozojaus eroje 120
4 skyrius. Žmogaus kilmė 129
4.1. Žmogaus padėtis gyvūnų pasaulyje 130
4.2. Primatų evoliucija 132
4.3. Žmogaus evoliucijos etapai 135
4.4. Dabartinis žmogaus evoliucijos etapas 138
II skyrius. Kūno ir aplinkos santykiai 149
5 skyrius. Biosfera, jos sandara ir funkcijos 150
5.1. Biosferos sandara 151
5.1.1. Inertinė biosferos medžiaga 151
5.1.2. Gyvi organizmai (gyvoji medžiaga) 152
5.2. Medžiagų ciklas gamtoje 155
6 skyrius. Gyvenimas bendruomenėse. Ekologijos pagrindai 164
6.1. Gyvų organizmų bendrijų formavimosi istorija 165
6.2. Biogeografija. Pagrindiniai sausumos biomai 168
6.2.1. Nearktinis regionas 169
6.2.2. Palearktinis regionas 171
6.2.3. Rytų regionas 172
6.2.4. Neotropinis regionas 173
6.2.5. Etiopijos regionas 174
6.2.6. Australijos regionas 175
6.3. Kūno ir aplinkos santykiai 180
6.3.1. Natūralios gyvų organizmų bendrijos. Biogeocenozės 180
6.3.2. Abiotiniai aplinkos veiksniai 183
6.3.3. Aplinkos veiksnių sąveika. Ribinis koeficientas 193
6.3.4. Biotiniai aplinkos veiksniai 199
6.3.5. Biocenozių kaita 206
6.4. Organizmų ryšiai 210
6.4.1. Teigiami santykiai – simbiozė 210
6.4.2. Antibiotikų santykiai 215
6.4.3. Neutralizmas 231
7 skyrius. Biosfera ir žmogus. Noosfera 236
7.1. Žmogaus poveikis gamtai visuomenės formavimosi procese 237
7.2. Gamtos ištekliai ir jų naudojimas 239
7.2.1. Neišsenkantys ištekliai 239
7.2.2. Išsenkantys ištekliai 240
7.3. Žmogaus ūkinės veiklos pasekmės aplinkai 242
7.3.1. Oro tarša 243
7.3.2. Gėlo vandens tarša 244
7.3.3. Vandenyno tarša 245
7.3.4. Antropogeniniai dirvožemio pokyčiai 245
7.3.5. Žmogaus įtaka florai ir faunai 247
7.3.6. Biosferos radioaktyvusis užterštumas 249
7.4. Gamtos apsauga ir racionalaus aplinkos tvarkymo perspektyvos 251
8 skyrius. Bionika 259
273 išvada
Pagrindiniai biologijos vystymosi etapai 274
Papildomos literatūros sąrašas 280.

Filosofai apie sielą ir sąmonę

Psichologija, kaip ir bet kuris kitas mokslas, praėjo tam tikrą vystymosi kelią. Garsus XIX pabaigos – XX amžiaus pradžios psichologas. G. Ebbinghausas apie psichologiją galėjo pasakyti labai trumpai ir tiksliai – psichologija turi didžiulį pagrindą ir labai bendrai.

2 skyrius. Psichologija šiuolaikinių mokslų struktūroje 39

burna istorija. Istorija suprantame tą psichikos studijų laikotarpį, kuris pasižymėjo nukrypimu nuo filosofijos, suartėjimu su gamtos mokslais ir mūsų pačių eksperimentinių metodų atsiradimu. Tai atsitiko XIX amžiaus antroje pusėje, tačiau psichologijos ištakos prarandamos šimtmečių gilumoje.

Šiame skyriuje nenagrinėsime psichologijos istorijos. Yra visas mokymo kursas, skirtas tokiai sudėtingai ir įdomiai problemai. Mūsų užduotis – parodyti, kaip keitėsi žmogaus supratimas apie psichinius reiškinius istorinės raidos procese ir kaip kartu keitėsi psichologijos mokslo tyrimų objektas. Šiuo požiūriu psichologijos istorijoje galima apytiksliai išskirti keturis etapus. Pirmajame etape psichologija egzistavo kaip mokslas apie sielą, antrajame - kaip mokslas apie sąmonę, trečiajame - kaip mokslas apie elgesį, o ketvirtasis - kaip mokslas apie psichiką (2.1 pav.). . Pažvelkime į kiekvieną iš jų atidžiau.

Psichologijos, kaip mokslinės disciplinos, ypatumas yra tas, kad žmogus su psichikos apraiškomis susiduria nuo tada, kai pradėjo atpažinti save kaip žmogų. Tačiau psichiniai reiškiniai jam ilgą laiką liko nesuvokiama paslaptimi. Pavyzdžiui, sielos, kaip ypatingos, nuo kūno atskirtos substancijos, idėja yra giliai įsišaknijusi tarp žmonių. Tokia nuomonė tarp žmonių susiformavo dėl mirties baimės, nes net primityvus žmogus žinojo, kad žmonės ir gyvūnai miršta. Tuo pačiu metu žmogaus protas nesugebėjo paaiškinti, kas nutinka žmogui, kai jis miršta. Tuo pat metu primityvūs žmonės jau žinojo, kad kai žmogus miega, tai yra nesusiliečia su išoriniu pasauliu, jis mato sapnus – nesuprantamus neegzistuojančios tikrovės vaizdinius. Ko gero, noras paaiškinti gyvenimo ir mirties santykį, kūno sąveiką su kažkokiu nežinomu neapčiuopiamu pasauliu lėmė įsitikinimo, kad žmogus susideda iš dviejų dalių: apčiuopiamos, t.y. kūno, ir neapčiuopiamos, t.y., sielos, atsiradimą. Šiuo požiūriu gyvenimą ir mirtį būtų galima paaiškinti sielos ir kūno vienybės būsena. Kol žmogus gyvas, jo siela yra kūne, o kai išeina iš kūno, žmogus miršta. Kai žmogus miega, siela kuriam laikui palieka kūną ir perkeliama į kitą vietą. Taigi dar gerokai anksčiau nei psichiniai procesai, savybės, būsenos tapo mokslinės analizės objektu, žmogus bandė paaiškinti jų kilmę ir turinį sau prieinama forma.

Nuo to laiko praėjo daug laiko, bet ir dabar žmogus negali iki galo paaiškinti daugelio psichinių reiškinių. Pavyzdžiui, psichikos ir kūno sąveikos mechanizmai vis dar yra neįminta paslaptis. Nepaisant to, per žmonijos egzistavimą žinių apie psichinius reiškinius susikaupė. Psichologija kūrėsi kaip savarankiškas mokslas, nors iš pradžių psichologinės žinios buvo kaupiamos kasdieniame ar kasdieniniame lygmenyje.

Kasdieninė psichologinė informacija, gaunama iš socialinės ir asmeninės patirties, formuoja ikimokslines psichologines žinias, sąlygotas poreikio suprasti kitą žmogų bendro darbo, bendro gyvenimo procese, teisingai reaguoti į jo veiksmus ir veiksmus. Šios žinios gali padėti nukreipti aplinkinių žmonių elgesį. Jie gali būti teisingi, bet apskritai jiems trūksta sistemingumo, gilumo ir įrodymų. Tikėtina, kad paskatino žmogų noras suprasti save

Ryžiai. 2.1.Pagrindiniai psichologijos mokslo raidos etapai

iki vieno pirmųjų mokslų – filosofijos – susiformavimo. Būtent šio mokslo rėmuose buvo svarstomas sielos prigimties klausimas. Todėl neatsitiktinai vienas iš pagrindinių bet kurios filosofinės krypties klausimų yra susijęs su žmogaus kilmės ir jo dvasingumo problema. Būtent tai, kas yra pirminė: siela, dvasia, t.y. idealas, arba kūnas, materija. Antrasis, ne mažiau reikšmingas, filosofijos klausimas yra klausimas, ar įmanoma pažinti mus supančią tikrovę ir patį žmogų.

Priklausomai nuo to, kaip filosofai atsakė į šiuos pagrindinius klausimus, kiekvienas gali būti suskirstytas į tam tikras filosofines mokyklas ir kryptis. Filosofijoje įprasta skirti dvi pagrindines kryptis: idealistinę ir matematinę.

2 skyrius. Psichologija šiuolaikinių mokslų struktūroje 41

tikroviškas. Filosofai idealistai tikėjo, kad idealas yra pirminis, o materija – antrinė. Pirmiausia buvo dvasia, o paskui materija. Materialistai filosofai, atvirkščiai, teigė, kad materija yra pirminė, o idealas – antrinis. (Pažymėtina, kad toks filosofinių krypčių skirstymas būdingas mūsų laikams. Iš pradžių skirstymo į materialistinę ir idealistinę filosofiją nebuvo. Skirstymas buvo vykdomas remiantis priklausymu vienai ar kitai filosofinei mokyklai, kuri atsakė į Pagrindinis filosofijos klausimas skiriasi. Pavyzdžiui, Pitagoro mokykla, Milezijos mokykla, Stoikų filosofinė mokykla ir kt.)

Pats mokslo, kurį studijuojame, pavadinimas yra išverstas kaip „sielos mokslas“. Todėl pirmosios psichologinės pažiūros buvo siejamos su religinėmis žmonių idėjomis. Šį požiūrį daugiausia atspindi idealistų filosofų pozicija. Pavyzdžiui, senovės egiptiečių traktate „Memfio teologijos paminklas“ (IV tūkst. pr. Kr. pabaigoje) bandoma apibūdinti psichikos mechanizmus. Pagal šį kūrinį visko, kas egzistuoja, organizatorius, universalus architektas, yra dievas Ptahas. Kad ir ką žmonės galvotų ar sakytų, jis pažįsta jų širdis ir liežuvius. Tačiau jau tais senovės laikais buvo manoma, kad psichiniai reiškiniai kažkaip susiję su žmogaus kūnu. Tame pačiame senovės egiptiečių darbe pateikiamas toks jausmų reikšmės žmonėms aiškinimas: dievai „sukūrė regėjimą, ausų klausą, nosies kvėpavimą, kad duotų žinią širdžiai. . Kartu širdžiai buvo priskirtas sąmonės laidininko vaidmuo. Taigi greta idealistinių pažiūrų į žmogaus sielos prigimtį buvo ir kitų – materialistinių, kurie ryškiausią išraišką įgavo tarp senovės graikų filosofų.

Sielos tyrimas ir paaiškinimas yra pirmasis psichologijos vystymosi etapas. Tačiau atsakyti į klausimą, kas yra siela, pasirodė ne taip paprasta. Idealistinės filosofijos atstovai psichiką laiko kažkuo pirminiu, egzistuojančiu savarankiškai, nepriklausomai nuo materijos. Psichinėje veikloje jie mato nematerialios, nekūniškos ir nemirtingos sielos pasireiškimą, o visi materialūs dalykai ir procesai yra interpretuojami kaip mūsų pojūčiai ir idėjos, arba kaip kokia nors paslaptinga „absoliučios dvasios“, „pasaulio valios“, „idėjų“ apraiška. “. Tokios pažiūros yra visiškai suprantamos, nes idealizmas atsirado tada, kai žmonės, praktiškai neturėdami supratimo apie kūno sandarą ir funkcijas, manė, kad psichiniai reiškiniai reprezentuoja ypatingos, antgamtinės būtybės – sielos ir dvasios – veiklą, kuri įeina į žmogų iš karto. gimimo momentu ir palieka jį miego ir mirties akimirką.

Iš pradžių siela buvo įsivaizduojama kaip ypatingas subtilus kūnas arba būtybė, gyvenanti skirtinguose organuose. Vystantis religinėms pažiūroms, siela pradėta suprasti kaip savotiškas kūno dvigubas, kaip bekūnis ir nemirtingas dvasinis subjektas, susijęs su „kitu pasauliu“, kuriame gyvena amžinai, palikdamas žmogų. Tuo pagrindu atsirado įvairios idealistinės filosofijos sistemos, teigiančios, kad idėjos, dvasia, sąmonė yra pirminės, visko, kas egzistuoja, pradžia, o gamta, materija – antrinės, kilusios iš dvasios, idėjų, sąmonės. Ryškiausi šios krypties atstovai – Pitagoro mokyklos filosofai iš Samoe salos. Pitagoro mokykla

Savo darbuose („Etika“, „Retorika“, „Metafizika“, „Gyvūnų istorija“) jis bandė paaiškinti daugelį psichikos reiškinių, o ypač žmogaus elgesio mechanizmus bandė paaiškinti noru realizuoti vidinę veiklą, susijusią. su pasitenkinimo ar nepasitenkinimo jausmu. Be to, Aristotelis labai prisidėjo prie idėjų apie atmintį ir žmogaus mąstymą plėtojimo.

skelbė amžinojo sielų ciklo doktriną, kad siela yra prisirišusi prie kūno kaip bausmės forma. Ši mokykla buvo ne tik religinė, bet ir atstovavo religinei-mistinei sąjungai. Pitagoriečių nuomone, visata turi ne materialią, o aritmetinę-geometrinę struktūrą. Visame, kas egzistuoja – nuo ​​dangaus kūnų judėjimo iki gramatikos – karaliauja harmonija, kuri turi skaitinę išraišką. Sielai taip pat būdinga harmonija – kūno priešybių harmonija.

Materialistinis psichikos supratimas skiriasi nuo idealistinių pažiūrų tuo, kad šiuo požiūriu psichika yra antrinis reiškinys, kilęs iš materijos. Tačiau pirmieji materializmo atstovai savo sielos interpretacijomis buvo labai toli nuo šiuolaikinių idėjų apie psichiką. Taigi, Herakleitas(530-470 m. pr. Kr.), sekdamas Milezijos mokyklos filosofais – Talisu, Anaksimandru, Anaksimenu – kalba apie materialią psichinių reiškinių prigimtį bei sielos ir kūno vienovę. Pagal jo mokymą, viskas yra ugnies modifikacijos. Viskas, kas egzistuoja, įskaitant fizinį ir psichinį, nuolat keičiasi. Kūno mikrokosme kartojasi bendras ugnies virsmų ritmas viso kosmoso mastu, o kūne ugningasis principas yra siela – psichika. Siela, pasak Herakleito, gimsta išgaruojant iš drėgmės ir, grįžusi į šlapią, miršta. Tačiau yra daug perėjimų tarp „šlapios“ ir „ugninės“ būsenos. Pavyzdžiui, apie girtą vyrą Herakleitas sako: „Jis nepastebi, kur eina, nes jo psichika šlapia“. Priešingai, kuo siela sausesnė, tuo ji išmintingesnė.

Su ugnies, kaip esamo pasaulio pagrindo, idėja susiduriame ir kito garsaus senovės graikų mąstytojo darbuose Demokritas(460–370 m. pr. Kr.), sukūręs atominį pasaulio modelį. Pasak Demokrito, siela yra

2 skyrius. Psichologija šiuolaikinių mokslų struktūroje 43

Tai materiali medžiaga, susidedanti iš ugnies atomų, sferinė, lengva ir labai judri. Demokritas visus psichinius reiškinius bandė paaiškinti fizinėmis ir net mechaninėmis priežastimis. Taigi, jo nuomone, žmogaus pojūčiai kyla dėl to, kad sielos atomus pajudina oro arba tiesiogiai iš daiktų „tekantys“ atomai. Iš to, kas pasakyta, išplaukia, kad Demokrito materializmas buvo naivus mechanistinis charakteris.

Požiūriuose susiduriame su daug sudėtingesnėmis sąvokomis apie sielą Aristotelis(384-322 m. pr. Kr.). Jo traktatas „Apie sielą“ yra pirmasis specialiai psichologinis kūrinys, kuris ilgą laiką išliko pagrindiniu psichologijos vadovu, o pats Aristotelis pagrįstai gali būti laikomas psichologijos įkūrėju. Jis atmetė požiūrį į sielą kaip į substanciją. Kartu jis nemanė, kad sielą galima laikyti atskirai nuo materijos (gyvų kūnų), kaip tai darė filosofai idealistai. Siela, pasak Aristotelio, yra tikslingai veikianti organinė sistema. Sielos prigimčiai apibrėžti jis panaudojo sudėtingą filosofinę kategoriją – „entelechija“, „... siela“, – rašė jis, „būtinai yra natūralaus kūno formos, potencialiai turinti gyvybę, esmė. Esmė (kaip forma) yra entelechija; todėl siela yra tokio kūno entelechija“. Susipažinus su Aristotelio posakiu, nesinori paklausti, ką reiškia sąvoka „entelechija“. Aristotelis atsako taip: „Jei akis būtų gyva būtybė, tada jos siela būtų regėjimas“. Taigi siela yra gyvo kūno esmė, kaip regėjimas yra akies, kaip regėjimo organo, esmė. Vadinasi, pagrindinė sielos esmė, pasak Aristotelio, yra organizmo biologinės egzistencijos suvokimas.

Vėliau „sielos“ sąvoka buvo vis siauresnė, kad atspindėtų daugiausia idealias, „metafizines“ ir etines žmogaus egzistencijos problemas. Šio sielos supratimo pagrindai tikriausiai buvo padėti senovės Indijoje. Taigi Vedų tekstuose (II tūkst. pr. Kr.) sielos problema pirmiausia buvo aptariama kaip etinė. Buvo teigiama, kad norint pasiekti palaimą, reikia tobulinti asmenybę per teisingą elgesį. Vėliau su etinėmis psichinės raidos problemomis susiduriame džainizmo ir budizmo religiniuose mokymuose (VI a. pr. Kr.). Tačiau ryškiausiai etinius sielos aspektus pirmiausia atskleidė mokinys Sokratas(470–399 m. pr. Kr.) – Platonas(427-347 m. pr. Kr.). Platono darbuose brėžiamas požiūris į sielą kaip į nepriklausomą substanciją. Jo nuomone, siela egzistuoja kartu su kūnu ir nepriklausomai nuo jo. Siela yra nematomas, didingas, dieviškas, amžinas principas. Kūnas yra matomas, pamatinis, praeinantis, greitai gendantis principas. Siela ir kūnas yra sudėtinguose santykiuose. Dėl savo dieviškos kilmės siela yra pašaukta valdyti kūną. Tačiau kartais įvairių troškimų ir aistrų draskomas kūnas yra viršesnis už sielą. Šios Platono pažiūros aiškiai išreiškia jo idealizmą. Iš savo idėjos apie sielą daro Platonas ir Sokratas etines išvadas. Siela yra aukščiausias dalykas žmoguje, todėl jos sveikata jis turi rūpintis daug labiau nei kūno sveikata. Mirus siela atsiskiria su kūnu ir, priklausomai nuo to, kokį gyvenimą žmogus gyveno, jo sielos laukia kitoks likimas: arba ji klajos šalia žemės, apkrauta žemiškomis stichijomis, arba nuskris nuo žemės į idealus pasaulis.

I dalis. Bendrosios psichologijos įvadas

Pabandykime atsakyti į klausimą: kiek teisus ar neteisingas yra Platonas? Ar egzistuoja pasaulis, apie kurį jis rašė ir kalbėjo? Atsakydamas į šį klausimą, profesorius Yu. B. Gippenreiteris savo knygoje „Įvadas į bendrąją psichologiją“ rašo, kad tam tikru mastu Platonas yra teisus. Šis pasaulis tikrai egzistuoja! Tai dvasinės žmogaus kultūros pasaulis, užfiksuotas jo materialiose laikmenose, pirmiausia kalba, moksliniuose ir literatūriniuose tekstuose. Tai abstrakčių sąvokų pasaulis, atspindintis bendras daiktų savybes ir esmę. Ir galiausiai, svarbiausia, tai yra žmogaus vertybių ir idealų pasaulis, tai yra žmogaus moralės pasaulis. Taigi idealistinės Sokrato ir Platono pažiūros atskleidė kitą žmogaus psichikos pusę – moralinę ir etinę. Todėl galime visiškai užtikrintai teigti, kad idealistiniai Sokrato ir Platono mokymai šiuolaikiniam psichologijos mokslui yra ne mažiau svarbūs nei materialistų pažiūros. Tai ypač ryškiai pastebima pastaraisiais dešimtmečiais, kai psichologijoje pradėta intensyviai diskutuoti apie dvasinius žmogaus gyvenimo aspektus, susijusius su tokiomis sąvokomis kaip asmenybės branda, asmeninė sveikata, asmeninis augimas ir kt. Vargu ar šiuolaikinė psichologija būtų mokslas, koks yra dabar, jei nebūtų idealistinių senovės filosofų mokymų apie sielą su jų etinėmis pasekmėmis.

Kitas svarbus psichologijos raidos etapas siejamas su prancūzų filosofo vardu Renė Dekartas(1569-1650). Lotyniška jo vardo versija yra Renatus Cartesius. Dekartas laikomas racionalistinės filosofijos pradininku. Pagal jo idėjas, žinios turėtų būti grindžiamos tiesiogiai akivaizdžiais duomenimis, tiesiogine intuicija. Iš jo jie turi būti išvedami loginiu samprotavimu. Ši pozicija mokslo pasaulyje žinoma kaip „karteziškoji filosofija“ arba „karteziškoji intuicija“.

Remdamasis savo požiūriu, Dekartas manė, kad žmogus nuo vaikystės sugeria daugybę klaidingų nuomonių, perimdamas įvairius teiginius ir idėjas apie tikėjimą. Todėl norint rasti tiesą, jo nuomone, pirmiausia reikia suabejoti viskuo, taip pat ir pojūčiais gaunamos informacijos patikimumu. Tokiu neigimu galima pasiekti tašką, kad Žemės nėra. Kas tada lieka? Mūsų abejonė išlieka – tikras ženklas, kad galvojame. Iš čia išplaukė garsusis Dekarto posakis „Aš mąstau, vadinasi, egzistuoju“. Be to, atsakydamas į klausimą „Kas yra mąstymas?“, jis sako, kad mąstymas yra „viskas, kas vyksta mumyse“, viskas, ką „suvokiame tiesiogiai patys“. Šiuose sprendimuose yra pagrindinis XIX amžiaus antrosios pusės psichologijos postulatas. - postulatas, kad pirmas dalykas, kurį žmogus atranda savyje, yra jo sąmonė.

Tačiau savo raštuose Dekartas tvirtino, kad ne tik vidaus organų darbui, bet ir kūno elgesiui – jo sąveikai su kitais išoriniais kūnais – nereikia sielos. Jo nuomone, kūno sąveika su išorine aplinka vyksta per nervų mašiną, susidedančią iš smegenų kaip centro ir nervų „vamzdelių“. Išoriniai objektai veikia periferinius „nervinių“ vamzdelių galus, viduje esančius nervinius „siūlus“, pastarieji, ištempdami, atveria iš smegenų į nervus vedančių skylučių vožtuvus, kurių kanalais veržiasi „gyvūnų dvasios“. į atitinkamus raumenis, kurie dėl to „išsipučia“ . Taigi, pasak Dekarto, priežastis

Idėjų apie gyvybės vystymąsi Žemėje istorija

Pirmą kartą susisteminti ir apibendrinti sukauptas žinias apie augalus ir gyvūnus bei jų gyvenimo veiklą bandė Aristotelis (IV a. pr. Kr.), tačiau gerokai prieš jį įvairių senovės tautų literatūros paminkluose buvo pateikta daug įdomios informacijos. apie gyvosios gamtos organizavimą, daugiausia susijusią su agronomija, gyvulininkyste ir medicina;1 pačios biologinės žinios siekia senovės laikus ir remiasi tiesiogine praktine žmonių veikla. Iš Kromanjono žmogaus (13 tūkst. m. pr. Kr.) paveikslų ant uolų galima nustatyti, kad jau tuo metu žmonės galėjo aiškiai atskirti daugybę gyvūnų, kurie buvo jų medžioklės objektas.

Senovės ir viduramžių idėjos apie gyvenimo esmę ir raidą

Senovės Graikijoje VIII-VI a. pr. Kr e. holistinės gamtos filosofijos gelmėse iškilo pirmieji senovės mokslo užuomazgos. Graikų filosofijos įkūrėjai Talis, Anaksimandras, Anaksimenas ir Herakleitas ieškojo materialaus šaltinio, iš kurio dėl natūralios saviugdos atsirado pasaulis. Thalesui šis pirmasis principas buvo vanduo. Gyvos būtybės, remiantis Anaksimandro mokymu, yra suformuotos iš neapibrėžtos materijos - „aleurono“ pagal tuos pačius dėsnius, kaip ir negyvosios gamtos objektai. Trečiasis joniečių filosofas Anaksimenas materialia pasaulio kilme laikė orą, iš kurio viskas kyla ir į kurį viskas grįžta. Jis taip pat tapatino žmogaus sielą su oru.

Didžiausias senovės graikų filosofas buvo Herakleitas iš Efezo. Jo mokyme nėra specialių nuostatų apie gyvąją gamtą, tačiau jis turėjo didelę reikšmę tiek viso gamtos mokslo raidai, tiek idėjoms apie gyvąją medžiagą formuotis. Herakleitas pirmasis į filosofiją ir gamtos mokslą įvedė aiškią nuolatinių pokyčių idėją. Mokslininkas ugnį laikė pasaulio kilme; jis mokė, kad kiekvienas pokytis yra kovos rezultatas: „Viskas atsiranda per kovą ir iš būtinybės“.

Idėjų apie gyvąją gamtą raidai didelės įtakos turėjo kitų antikos mokslininkų: Pitagoro, Empedoklio, Demokrito, Hipokrato ir daugelio kitų tyrinėjimai ir spekuliacinės sampratos (žr. 2 skyrių).

Senovės pasaulyje buvo renkama informacija apie gyvąją gamtą, kurios tuo metu buvo daug. Aristotelis sistemingai tyrinėjo gyvūnus, apibūdindamas daugiau nei 500 gyvūnų rūšių ir išdėstydamas jas tam tikra tvarka: nuo paprastų iki vis sudėtingesnių. Aristotelio aprašyta natūralių kūnų seka prasideda nuo neorganinių kūnų ir per augalus pereina prie prisirišusių gyvūnų – kempinių ir ascidijų, o vėliau – į laisvai judančius jūros organizmus. Aristotelis ir jo mokiniai taip pat tyrinėjo augalų sandarą.

Visuose gamtos kūnuose Aristotelis išskyrė dvi puses: materiją, kuri turi įvairių galimybių, ir formą – sielą, kurios įtakoje ši materijos galimybė realizuojasi. Jis išskyrė tris sielos tipus: augalinę, arba maitinamąją, būdingą augalams ir gyvūnams; jausmas, būdingas gyvūnams, ir protas, kuris, be pirmųjų dviejų, yra apdovanotas žmogaus.

Viduramžiais Aristotelio darbai buvo idėjų apie gyvąją gamtą pagrindas.

Europoje įsitvirtinus krikščionių bažnyčiai, plinta oficialus požiūris, pagrįstas Biblijos tekstais: visa, kas gyva, yra Dievo sukurta ir išlieka nepakitusi. Ši biologijos raidos kryptis viduramžiais vadinama kreacionizmu (iš lot. creatio – kūryba, kūryba). Būdingas šio laikotarpio bruožas – esamų augalų ir gyvūnų rūšių aprašymas, bandymai jas klasifikuoti, kurios dažniausiai buvo grynai formalaus (abėcėlės) arba taikomojo pobūdžio. Buvo sukurta daug gyvūnų ir augalų klasifikavimo sistemų, kuriose savavališkai buvo remiamasi individualiomis savybėmis.

Susidomėjimas biologija išaugo Didžiųjų geografinių atradimų eroje (XV a.) ir vystantis komercinei gamybai. Intensyvi prekyba ir naujų žemių atradimai praplėtė informaciją apie gyvūnus ir augalus. Iš Indijos ir Amerikos į Europą buvo atvežti nauji augalai – cinamonas, gvazdikėliai, bulvės, kukurūzai, tabakas. Botanikai ir zoologai aprašė daug naujų, anksčiau nematytų augalų ir gyvūnų. Praktiniais tikslais jie nurodė, kokių naudingų ar kenksmingų savybių šie organizmai turi.

Biologijos metodai

Pagrindiniai biologijos metodai yra šie:

· Aprašomasis

Lyginamasis

· Eksperimentinis

· Istorinis

Biologijos prasmė puikiai tinka vaistams. Biologija yra teorinis medicinos pagrindas. Senovės graikų gydytojas Hipokratas manė, kad „būtina, kad kiekvienas gydytojas suprastų gamtą“. Visi teoriniai ir praktiniai medicinos mokslai naudoja bendruosius biologinius apibendrinimus. Įvairiose biologijos srityse atliekami teoriniai tyrimai leidžia gautus duomenis panaudoti praktinėje medicinos darbuotojų veikloje.

Biosocialinė žmogaus prigimtis.

Žmonės planetoje užima unikalią vietą tarp kitų būtybių. Taip yra dėl to, kad antropogenezės procese jie įgyja ypatingos kokybės – socialinės esmės. Tai reiškia, kad išlikimą, pasaulinį ir net kosminį įsikūrimą bei žmonijos gerovę užtikrina jau ne biologiniai mechanizmai, o pirmiausia socialinė struktūra, gamyba ir darbas. Tačiau socialumas nesupriešina žmonių su likusia gyva gamta. Šios kokybės įgijimas tik rodo, kad nuo šiol Homo Sapiens rūšies atstovų istorinė raida, t.y. žmonija, yra pavaldi socialinio, o ne biologinio vystymosi dėsniams.

Gyvybės vystymasis vienoje iš jos šakų paskatino šiuolaikinio žmogaus atsiradimą, kuris sujungia biologinį ir socialinį. Šie santykiai negali būti pavaizduoti kaip paprastas vieno jų derinys ar pavaldumas kitam. Žmogaus kūne vyksta biologiniai procesai, jie atlieka esminį vaidmenį nustatant svarbiausius gyvybės palaikymo ir vystymosi aspektus. Tuo pačiu metu šie procesai žmonių populiacijose neduoda rezultatų, kurie būtų natūralūs ir privalomi kitų gyvųjų būtybių pasaulio atstovų populiacijoms.

Šiuolaikinės energetinės ir techninės įrangos sąlygomis žmonijos įtaka biosferai yra tokia, kad žmonėms net medicininiu požiūriu nebeįmanoma ir toliau ignoruoti savo biologijos, savo biologinio paveldėjimo.

Biologijos, kaip pagrindinės disciplinos, svarba ruošiant gydytoją.

Biologijos reikšmė medicinai yra didžiulė. Biologija yra teorinis medicinos pagrindas. Senovės graikų gydytojas Hipokratas manė, kad „būtina, kad kiekvienas gydytojas suprastų gamtą“. Visi teoriniai ir praktiniai medicinos mokslai naudoja bendruosius biologinius apibendrinimus.

Įvairiose biologijos srityse atliekami teoriniai tyrimai leidžia gautus duomenis panaudoti praktinėje medicinos darbuotojų veikloje. Žmonių sveikatos priklausomybė nuo aplinkos kokybės ir gyvensenos nebekelia abejonių nei tarp praktikuojančių gydytojų, nei tarp sveikatos priežiūros organizatorių. Natūrali to pasekmė – šiuo metu stebimas medicinos ekologiškumas.

Idėjų apie gyvenimo esmę kūrimas. Gyvenimo apibrėžimas sisteminio požiūrio požiūriu.

Idėjų apie gyvenimo esmę kūrimas. Gyvenimo apibrėžimas.

Daugelis mokslininkų ir filosofų pateikė „gyvybės“ sąvokos apibrėžimus, tačiau nėra griežto ir aiškaus „gyvybės“ sąvokos apibrėžimo, nes nuostabi gyvybės įvairovė sukelia didelių sunkumų vienareikšmiškai ir visapusiškai apibrėžiant ją kaip ypatingą gamtos reiškinį. reiškinys. Daugelis išskirtinių mąstytojų ir mokslininkų siūlomų gyvybės apibrėžimų nurodo pagrindines savybes, kurios kokybiškai skiria gyvą nuo negyvojo. Gyvybės apibrėžimai buvo pateikti ir remiantis substratu, kuris yra gyvų dalykų savybių nešėjas.

Gyvenimas gali būti apibrėžiamas kaip nukleorūgščių ir baltymų kompleksų egzistavimas tam tikroje ląstelės aplinkoje, jo esmė yra išlaikyti pakankamą šios struktūros pastovumą (nukleino rūgštis + baltymas). Energijos, informacijos ir materijos srautai praeina per gyvas sistemas. Gyvybė yra aukštesnė materijos egzistavimo forma, palyginti su fizine ir chemine.

Pagrindinės gyvų būtybių savybės

· Cheminė sudėtis.

· Struktūrinis organizavimas.

· Metabolizmas ir energija.

· Savireguliacija.

· Vientisumas (tęstinumas) ir diskretiškumas (nepertraukiamumas).

· Savęs dauginimasis (reprodukcija).

· Paveldimumas ir kintamumas.

· Augimas ir vystymasis.

· Irzlumas ir susijaudinimas.

Biologinės (gyvos) sistemos yra ypatingas vystymosi etapas ir materijos judėjimo forma. Bendroji sistemų teorija, biologinių sistemų teorija, A.A., Bogdanovo, P.K. darbų reikšmė. Anokhina, L. von Bertalanffy jų raidoje.

4. Beveik viskas biologines sistemas priklauso atvirajam tipui.

Viena iš neigiamų žmogaus veiklos apraiškų gamtoje yra susijusi su ryšių ekosistemose sutrikimu, dėl kurio gali sunykti ekosistemos arba perėjimas į kitą būseną. Energijos procesai biologinėse sistemose paklūsta pirmajam ir antrajam termodinamikos dėsniams. Entropijos vertė tampa didžiausia, kai biologinė sistema pasiekia pusiausvyros būseną. Tuo pačiu metu gyvi organizmai augdami ir vystydami tampa sudėtingesni ir jiems būdinga maža entropija.