Консерватизм та неоконсерватизм: головні принципи та цілі

Консерватизм (від латів. conservare - охороняти, зберігати) - політична ідеологія, орієнтована збереження і захист традиційних, історично сформованих підвалин життя, прихильність непорушним політичним цінностям, які витримали випробування часом (термін було запроваджено науковий обіг у до.

XVIII ст. французьким письменником Ф. Шатобріаном). Консерватизм став своєрідною реакцією на політичну думку та події Великої французької революції, антитезою ідеології лібералізму.

Серед ідеологічних цінностей класичного консерватизму можна назвати такі: пріоритет суспільства над людиною і державою; моральний абсолютизм (вічність моральних ідеалів); уявлення про недосконалість та гріховність людської природи та про обмежені можливості розуму; заперечення неминучості соціального прогресу (будь-які проекти кращого суспільства таять у собі невідомість, тому мають бути відкинуті); традиціоналізм (збереження минулого як єдності поколінь, гармонійної сукупності звичаїв, забобонів) – головна рушійна сила прогресу; негативне ставлення до ідеї рівності (нерівність випливає із самої природи людини); свобода особистості передбачає підпорядкування державної влади та лояльність до неї; приватна власність – гарант особистої свободи, захисту соціального порядку; політика – це сфера діяльності політичних еліт (політичний елітизм); заперечення договірної природи держави, що розглядається як породження неконтрольованого розумом природного ходу речей; регулювати процеси життя повинна як держава, цю функцію можуть виконувати також релігія, мораль, традиції, які здатні до повнішого відображення соціального різноманіття.

У вт. підлога. XX ст. почало розвиватися новий напрямок у консерватизмі - неоконсерватизм. Найбільш відомими представниками неоконсерватизму, його ідейними натхненниками стали вчені 3. Бжезинський (нар. 1928) та Д. Белл (нар. 1919).

У сучасній політології існують два основні трактування неоконсерватизму. Одна частина політологів розглядає неоконсерватизм як сучасний консерватизм, який пристосував традиційні йому ідеали та цінності нововведень постіндустріальної епохи. Інша частина вчених бачить у неоконсерватизмі нову ідеологічну течію, що постійно збагачується новими ідеями в процесі суперництва з іншими ідеологіями, і насамперед лібералізмом та соціал-демократизмом.

Як якісно нова ідеологія неоконсерватизм запропонував світу свою власну систему цінностей, саме: духовні пріоритети сім'ї та релігії; соціальну стабільність, що базується на моральній відповідальності громадянина та держави одна перед одною та їх взаємодопомоги, на повазі права та недовіри до надмірної демократії, міцного державного порядку. Зберігаючи зовнішню відданість ринковому типу економіки, визнаючи привілейованість окремих верств суспільства, неоконсерватори орієнтуються збереження моральних універсальних законів, без яких неможливий нормальний розвиток громадянина і держави. Основна роль збереженні в сучасному суспільстві людського початку приділяється індивіду, який повинен розраховувати виключно на власні сили. Держава, у свою чергу, повинна прагнути до збереження цілісності суспільства, забезпечення необхідних людині життєвих умов на основі законності та правопорядку, розвитку інститутів громадянського суспільства, збереження збалансованості відносин природи і суспільства. Найбільш загальними положеннями неконсервативної ідеології є: у світоглядному плані – пріоритетність принципу свободи над принципом рівності; однак, індивідуальна свобода не повинна виходити за межі традиційних цінностей суспільства; в економічній галузі - обмежене втручання держави в економіку, спрямоване на підтримання порядку та стійкості ринкової системи; захист інтересів великого бізнесу; у соціальній політиці - принцип солідарності, заснований на уявленні про єдність праці та капіталу; принцип справедливості, тобто. справедливий розподіл доходів та власності; принцип субординації – допомога держави громадянам у розвитку приватної ініціативи; у політичній сфері - вертикальна демократія, вершину якої становить економічна та політична еліта; розвиток громадянського суспільства.

Для реалізації зазначених вище цілей, для оптимізації сучасного капіталізму та перетворення його на постіндустріальне суспільство неоконсерватори наполягають на використанні новітніх технологій та телекомунікаційних систем.

Консерватизм - це ідейно-політичне вчення, і навіть політичне протягом, спрямоване збереження усталених традицій і обережне ставлення до радикальним революційним змін.

Як уже зазначалося, консерватизм виник наприкінці ХVІІІ ст., як реакція на Велику французьку революцію, Просвітництво та розвиток капіталізму. Консервативна ідеологія була відповіддю на виклик лібералізму та радикалізму. Основоположниками традиційного консервативного були англієць Е. Берк (1729 – 1797), французи Ж. де Местр (1754 – 1821), Л. де Бональд (1754 – 1840). Вони висловлювали інтереси аристократії, тих верств, яких капіталізм позбавляв стійкого соціального стану та станових привілеїв.

У нинішніх умовах консерватизм практикується як ідеологія, що передбачає розвиток на основі збереження традицій та засад державного та суспільного устрою, цінностей сім'ї, морального обов'язку, релігії, власності.

До основним принципамі цінностямконсерватизму відносяться:

Моральний абсолютизм, що обгрунтовує об'єктивний і постійний характер моральних цінностей, що є основою стабільного і послідовного розвитку суспільства;

Традиціоналізм як відданість звичаям, традиціям, цінностям та соціальним інститутам минулого. До них консерватори відносять шлюб, сім'ю, релігію, приватну власність, національний досвід та культуру, історію народу, патріотизм;

Негативне ставлення до ідеї соціальної рівності. Соціальне вирівнювання може призвести до панування посередностей, моральної деградації суспільства, різкого зниження стимулів до творчої та напруженої праці;

Політичний реалізм, що означає стримане ставлення до свідомого перебудови суспільства на відриві від реальності.

Негативне ставлення до віри у неминучість соціального прогресу через те, що природа людини незмінна і порочна, потребує постійного стримування нормами суспільної моралі та спеціальними інститутами;

Критичне ставлення до активної участі в політиці широких народних мас, яким, на думку консерваторів, властиві ідеологічний та політичний ірраціоналізм, емоційна неврівноваженість та радикалізм

розвиток місцевого самоврядування, оскільки сам процес соціально-економічного розвитку об'єктивно потребує децентралізації державної влади, чіткішого та збалансованого перерозподілу владних повноважень між центром та периферією.

Неоконсерватизм – ідейно-політичний перебіг, основу якого лежать ідеї консерватизму, пристосовані до нових умов у суспільному розвиткові. Розгорнулася так звана «неоконсервативна революція» або настання епохи «нової консервативної хвилі». Неоконсерватизм був відповіддю на «виклик» кризового стану науково-технічної цивілізації та ослаблення її духовно-моральних підвалин. Видатними ідеологами неоконсерватизму з'явилися Дж. Белл, З. Бжезінський (США), Р. Гелен, Е. Юнгер (ФРН), Р. Арон, А. де Бенуа (Франція) та ін.

Основними положеннями неоконсервативної ідеології є:

у світоглядному плані -

Песимістична оцінка людської природи, розуму, прагнень та можливостей людини;

Протиставлення індивідуалізму колективізму. Колективізм розглядається як «дорога до рабства», що веде до придушення особистості та її нівелювання;

Підтримка підприємливості та прагнення до індивідуального успіху;

Заперечення можливості соціальної рівності, сумісності її зі свободою. Рівність розуміється як рівність перед законом, політичних прав та можливостей;

в економічній області-

Обмеження втручання держави у ринкову економіку, досягнення оптимального поєднання ринкових та регулюючих механізмів у її функціонуванні;

сприяння розвитку вільного підприємництва, приватної ініціативи, створення сприятливих умов для накопичення капіталу за допомогою зниження податкового навантаження, скасування контролю за доходами та валютного контролю;

Приватизація державних підприємств;

Неприпустимість необмеженого розширення демократії, що може призвести до диктатури та загибелі західноєвропейської культури. Суть демократії полягає у правлінні професійних еліт, які обираються народом;

Обґрунтування необхідності деетатизації та дебюрократизації суспільства;

в галузі соціальної політики-

Негативне ставлення до ідеї «держави загального добробуту»;

Обмеження соціальних програм з метою зживання настрою соціального утриманства та стимулювання зацікавленості кожного працездатного громадянина у розкритті свого творчого потенціалу та прагнення до самозабезпечення.

політика неоконсервативних партій у соціально-економічній сфері, з одного боку, сприяла зростанню продуктивності праці, підйому загального життєвого рівня, а, з іншого боку, поряд з цим призвела в низці країн до збільшення бідності та безробіття, погіршення стану систем освіти та охорони здоров'я, загострення соціальних конфліктів

У другій половині 20 ст. виникає неоконсерваторська течія.

Відмітні ознаки неоконсерватизму:

1.не заперечує повністю ідеї демократії

2. віддає переваги сильної влади та сильної держави; вважає, що його втручання в економіку має бути обмеженим

3.визнавав бідність, страждання та несправедливість неминучим злом, неоконсерватори виступають за обережні та обмежені соціальні реформи

Неоконсерватори виступають за скасування контролю за доходами, цінами; приватизацію державних підприємств

Лібералізм та неолібералізм. Визначення, принципи, цілі.

Лібералізм (лат. вільний) - перша ідеологія, яка оформилася як сучасна ідеологія в новий час (17-18 ст) у боротьбі буржуазії проти феодальних порядків.

Спочатку носієм ліберальних ідей було 3 стан - буржуазія. Класики лібералізму: Дж. Лок, А. Сміт, Ш.Л. Монтеск'є, Вольтер, Т. Джеферсон, І. Бентом, А. де Токвіль.

Класичний виклад ліберальної ідеології – Декларація незалежності США 1786 р. та французька Декларація прав людини та громадянина 1789 р.

Фундаментальні засади ліберальної ідеології:

1. Індивідуалізм (можливість надання людині права самому влаштовувати своє життя).

2. Свобода особистості (свобода людини, а чи не групи, класу, нації, держави, від вторгнення у його приватне життя, від свавілля влади).

3. Права людини (насамперед основні).

4. Принцип прогресизму. Віра у прогрес.

5. Номократія – влада закону. Егалітаризм – рівність всіх перед законом.

6. Плюралізм думок, поглядів та інститутів.

7. Принцип приватної власності.

8. Принцип конкуренції.

Для класичного лібералізму характерне заперечення патерналізму, тобто. опіки з боку держави над підданими. А. Сміт пропонував відвести державі роль «нічного сторожа», обмеживши його діяльність виконанням 3 функцій: утримання ЗС та поліції, забезпечення правосуддя, створення та утримання громадських установ.

Неолібералізм. Економічні кризи 1929-1933 років. та робочі рухи змусили лібералів шукати нові способи захисту індивідуальної свободи та переглянути взаємини держави та суспільства.

Вперше модель неолібералізму була апробована на практиці в США за часів нового курсу Рузвельта в 30-ті роки. 20 століття. Щоб вивести країну з економічної кризи, було здійснено спробу введення важелів ГУ в економіку. Така модель, заснована на гнучкому поєднанні державних та недержавних методів управління, одержала назву «держава загального благоденства».

Відмінні риси неолібералізму:

1. Відмова від невтручання держави у економіку.

2. Арбітраж держави. Активна соціальна допомога незахищеним верствам населення.

3. Розширення функцій держави.

У Білорусі ліберальні ідеї відомі з часів статутів ВКЛ, де закладалися ідеї правової держави, проте найбільшого розвитку ідеї лібералізму отримали у Білорусі лише наприкінці 20 століття. Сучасний лібералізм відображає інтереси середнього класу.

Консерватизм та неоконсерватизм. Визначення, принципи, цілі.

Консерватизм (лат. Зберігати, охороняти) виник наприкінці 18 століття. Вперше термін ужив французький письменник де Шатобріан у журналі «Консерватор» (видавався 1818–1820 рр., висловлював реакцію французької аристократії на ВФР).

Основоположники консерватизму: Еге. Берк, Же. де Местр, Л. де Бональт.

Існує думка, що консерватизм виник як протиставлення лібералізму. Тому його не вважають «чистою» ідеологією та розглядають як придаток лібералізму.

Фундаментальні принципи:

1. Моральний абсолютизм – визнання існування непорушних моральних ідеалів та цінностей, які мають «приборкувати недосконало гріховну природу людини».

2. Традиціоналізм.

3. Орієнтація на локальні цінності. «Суспільство зосереджено насамперед на локальному рівні: у сім'ї, у спілкуванні, у місцевих інститутах влади, тому соціальні «ми» на місцевому рівні – це джерело стабільності та запорука зміцнення держави».

4. Політичний реалізм. Реформи, що проводяться в суспільстві, повинні бути розраховані на реальних людей, спосіб життя яких і звички не можна змінити без великих нещасть.

5. Принцип антипрогресізму.

6. Анти егалітаризм у соціальній сфері. Недовіра до соціальної рівності, обґрунтування ієрархічної структури суспільства.

7. Недовіра до демократії. Вона веде до руйнування моральних принципів та до торжества посередностей.

8. Принцип елітарності та природної аристократії. Політика – це сфера професійної діяльності, і займатися політикою мають найкращі, тобто гідні люди, вихідці з різних верств.

9. Осуд залучення мас у політику. Приватні інтереси є більш важливими для людини, ніж політика. Участь мас у політиці має бути обмежена та перебувати під контролем.

Неоконсерватизм. Як ідеологічна доктрина остаточно оформився у 70-80-ті роки. 20 століття. Після економічної кризи 1973-1974 років. саме неоконсерватизм став дієвою альтернативою соціал-демократизму та лібералізму. Це ознаменувалося приходом до влади консерваторів у США та СБ. Неоконсерватизм поєднує у собі принципи класичного лібералізму та класичного консерватизму. З лібералізму взяли принципи свободи та відповідальності особистості, та якщо з консерватизму – пріоритет локальних цінностей і моральних норм.

Представники: Д. Белл, Крістолл, Юнгер, М. Тетчер, Р. Рейган.

Основні ознаки, установки:

1. У світоглядному плані. Пріоритет принципу свободи за принципом рівності.

2. В економічному плані. За обмеження втручання держави у ринкову економіку.

3. Соціальна політика. Тісно пов'язана з економічною. Базується на наступних засадах: а) принцип солідарності. Уявлення про єдність праці та капіталу. Справа фірми – спільна справа кожного. б) принцип справедливості. Справедлива з/п. в) принцип субсидіарності. Держави надає соціальні блага безкоштовно тільки тим, хто їх потребує і сам не в змозі себе забезпечити.

4. У політичній сфері. Старі консервативні традиції. Демократія має бути вертикальною та елітарною. Демократія – «необхідне зло», т.к. людство поки що не придумало кращого.

5. У сфері міжособистісних відносин. Прагнуть прищепити традиційні буржуазні цінності: сім'я, діти, здоровий спосіб життя, кар'єра, патріотизм.

У Білорусі консерватизм як ідеологія у відсутності умов розвитку через відсутність соціальної бази. Проте певна частка консервативних ідей є у сучасній білоруській ідеології.

3. Соціалізм. Основні напрямки, принципи, цілі.

Соціалістична ідеологія виникла в руслі утопічних уявлень про суспільство. Заснована на колективній власності та соціальній рівності. Саме цей ідеал були орієнтовані ідеологи раннього (утопічного) соціалізму Т. Мор, Кампанелла.

Термін «соціалізм» (лат. суспільний) запроваджено П'єром Леру, французьким мислителем у роботі «Про соціалізм та індивідуалізм».

Основні засади соціалістичних ідеологій:

1. Оптимістичний погляд на природу людини (всі людські вади кореняться у соціальній несправедливості).

2. Колективізм та солідарність. Усунення експлуатації людини людиною, допомога та співчуття знедоленим та експлуатованим.

3. Верховенство громадських інтересів над приватними.

4. Соціальна справедливість (суспільна власність коштом виробництва, перерозподіл доходів на користь нужденних).

5. Прогресизм.

Основні напрями соціалістичної ідеології:

1. Ортодоксальний марксизм (Маркс, Енгельс, Плеханов).

2. Ревізіонізм - соціал-демократизм (Каутський та ін).

3. Радикальний марксизм - революційний більшовизм (Ленін, Р. Люксембург, К. Цеткін та ін).

4. Анархізм (Штірнер, Прудон, Бакунін).

Комуністичні ідеї зародилися у давнину. Термін "комунізм" від лат. "загальний, соціальний". Теоретичне обґрунтування комуністичних ідей у ​​працях Платона. Вперше термін «комунізм» був використаний Е. Кабе у роботі під назвою «Подорож до Ікарії» 1840 року.

Марксизм як теоретичний вираз пролетарського руху виник у 40-ті роки. 19 ст. Комуністична ідеологія та марксизм стали синонімами. Розробка комуністичної ідеології у сенсі слова пов'язані з основоположниками марксизму.

Основні принципи класичної комуністичної ідеології закріплені в Маніфесті КП 1848 р. і включають: теорію суспільних формацій, теорію класів та класової боротьби, теорію пролетарської революції та переход до комуністичного суспільства.

Соціал-демократизм виник наприкінці 70-х років. 19 століття грунті робітничого руху, взяв за основу ідеології марксизму. Відмінні риси соціал-демократизму в порівнянні з марксизмом:

1. Відмова класової боротьби.

2. Розширення соціальної бази. Робочий клас, інтелігенція, малий та середній бізнес.

3. Визнання політичного плюралізму, ринкової економіки, парламентської демократії.

Принципи соціал-демократизму:

1. Політична демократія. Свобода, рівність.

2. Економічна демократія. Громадська власність у рамках змішаної економіки та участь трудящих в управлінні фірмами.

3. Соціальна демократія. Підвищення якостіжиття, гуманізація умов праці, охорона довкілля тощо.

4. Міжнародна демократія. Встановлення нового світового порядку на засадах рівноправності та врахування інтересів один одного.

Нині у Білорусі соціалістичні цінності продовжують розвиватися під час реалізації політики соціал-демократичних партій.

Таким чином, ІБГ включає елементи соціалістичної, консервативної та ліберальної ідеологій.

8. Поняття державної ідеології, її елементи, рівні та функції.

Державна ідеологія – специфічний тип ідеології, який забезпечує більший чи менший ступінь соціального консенсусу та відчуття приналежності до єдиної спільноти.

У демократичній державі наявність ідеології держави не ліквідує ідеологічного плюралізму, різноманітних ідейно-політичних течій.

Державна ідеологія несе у собі центристську програму та охоплює всі основні сфери життєдіяльності суспільства.

ІБГ – це цілісна, щодо систематизована сукупність взаємопов'язаних ідей, цінностей та уявлень, у яких білоруський народ усвідомлює себе, своє становище у навколишній дійсності, свої потреби та інтереси як єдиного цілого, формулює та виправдовує свої цілі та устремління та обґрунтовує шляхи їх досягнення шляхом використання державної влади.

ІБГ - це система поглядів, що відповідають цілям та особливостям білоруського шляху суспільного розвитку.

· культурно-історична (цивілізаційна) – сукупність усталених ідей та уявлення щодо походження та формування білоруського народу, особливості розвитку його самосвідомості та становлення як самобутня етнічна спільнота.

· Правова - Конституція РБ.

· Політична - білоруська політична система.

· Економічна основа - Білоруська економічна модель.

· Світоглядна основа - білоруська ідеологічна доктрина, представлена ​​у вигляді національної ідеї.

Рівні функціонування державної ідеології:

1. Теоретико-концептуальний. Утворює наукові учбові роботи, які містять концептуальний системний аналіз різних сторін життєдіяльності білоруського суспільства.

2. Програмно-політичний. Державні документи, в яких закріплюються основні засади, цінності та ідеали білоруського народу та основні напрями внутрішньої та зовнішньої політики.

3. Повсякденно-актуалізований. Різні засоби та форми вираження та пропаганди змісту державної ідеології. Політичні символи – державна символіка, історичні дати, політичні ритуали, архітектурні комплекси та споруди, скульптурні пам'ятники та меморіали, пам'ятні місця, державні відзнаки, політична топоніміка, національні та політичні діячі, популярні книги, витвори мистецтва тощо.

9. Поняття механізму державної ідеології та її основні елементи.

Механізм функціонування державної ідеології – сукупність осіб, інститутів, організацій, установ, покликані займатися формуванням державної ідеології, її систематизації, нормативно-правовим закріпленням, відтворенням та розповсюдженням серед членів товариства.

Перший варіант механізму державної ідеології було реалізовано СРСР. Ідеологічний апарат створювався рішенням вищої влади та фактично становив частину системи ОГВ та управління. Орган, керуючий ідеологічною сферою, - ЦК КПРС. Спеціальний секретар ідеології, якому підпорядковувалося кілька відділів: пропаганди, науки, культури. Аналогічні підрозділи існували у союзі молоді ВЛКСМ, армії, органів внутрішніх справ та державної безпеки. Функціонувала мережа ідеологічних установ (Інститут марксизму-ленінізму, академія суспільних наук при ЦК КПРС).

Механізм ГІ у країнах складався як складова функція певних установ держави й інститутів громадянського суспільства (наприклад, профспілковий апарат, політичний, освітній, релігійний, комунікаційний, культурний, сімейний).

Елементи механізму функціонування ДІ: вибори (референдуми), вищі особи держави, інститути законодавчої влади, Конституція, закони, інші НА, державно-політичні документи, ОІВ, ОМУіСУ, адміністрація трудових колективів, спеціалізовані науково-дослідні установи, установи національної системи освіти та культури , ЗМІ, матеріальні та нематеріальні прояви людської творчості

Ідеологічна робота – діяльність людей (розумова, фізична, керівна, креативна та ін.) змістом якої є виробництво ідей, навчань, теорій, концепцій, доктрин, нормативно-правове закріплення, систематизація та доведення до свідомості різних категорій громадян за допомогою різних засобів та форм .

Ідеологи – лідери національного руху, керівники держави, видатні суспільно-політичні діячі.

10. Ідейний плюралізм громадянського суспільства та державна ідеологія.

11. Поняття державності та її теоретико-концептуальна інтерпретація.

Поняття "державність" значно ширше і глибше поняття "держава", але, безумовно, державність включає як свій компонент держава, пов'язана з поняттям "державна влада", але не зводиться до неї, до державних органів, державних структур.

Державність- найскладніший комплекс елементів, структур, інститутів публічної влади, і навіть компонентів неполітичного характеру, зумовлених самобутністю (специфікою) соціально-економічних, політичних, духовно-моральних умов життєдіяльності конкретного народу чи об'єднання народів певному етапі розвитку суспільства.

Державність- це властивість, якість, стан суспільства на конкретному історичному етапі, якісна характеристика його елементів та інститутів, що становить основний зміст та певну рису суспільства. У цьому стан суспільства, лад громадських відносин впливають як державна влада, її структури, а й інші інститути, зокрема неполітичного характеру, наприклад, економічна, соціальна, духовна, інформаційна та інші системи, і навіть міжнародна обстановка.

Отже, по перше, державність є комплексне поняття, що відбиває якісний стан державно-організованого суспільства. Така характеристика державності дозволяє всебічно та об'єктивно висвітлити етапи та тенденції її історичного розвитку, виявити інституційну стійкість найважливіших процесів та закономірностей, прогнозувати подальший рух, а загалом виробити єдиний погляд на російську державність.

По-друге, державність має національно-духовної природою, національно-культурної орієнтованістю, оскільки відбиває накопичені даним народом духовні та інші соціальні цінності. І в цій якості державність має типологічні особливості, що відповідають етнокультурній унікальності Белпрусі. Це своє чергу вимагає обгрунтованої концепції її державно-правового розвитку з урахуванням національної своєрідності країни. Забуття чи ігнорування національно-культурних аспектів здатне призвести до неправильного вибору шляху та засобів перетворення російського суспільства, до дезорганізації його життєдіяльності.

По-третє, державність - явище конкретно-історичне, оскільки характеризує стан суспільства певному етапі розвитку. Ю.А.Тихомиров справедливо вважає, що індикаторами змін у суспільстві є зміна влади, форми держави, його режиму, інших державно-правових інститутів. "Змінюються, - пише він, - цінності, методи, відносини партій, процедури тощо. Навіть у межах певного якісного стану очевидні зміни державних станів, динамізм яких потрібно враховувати".

12. Формування білоруської етнічної спільності та національної ідеї.

Кожен народ на певному історичному щаблі свого розвитку приходить до усвідомлення самого себе як соціальної цілісності. На основі духовної цілісності виникає на спільності економіки, соціальних умов, мови, культури та релігії, у народу формується етнічна, пізніше, національна самосвідомість та самоназва. Самосвідомість включає саме сприйняття, саме уявлення і саме ідентичність, центральним ланкою самосвідомості є ідея, що є форму розуміння у думці об'єктивної реальності і самої суб'єкта.

Національна ідея грає найважливішу творчу роль становленні національної самосвідомості народу, вона стає втіленні його самобутності, вона об'єднує нас. Національна ідея білорусів викристалізовувалась упродовж століть у міру формування білоруського етносу. Білоруська національна ідея почала складалася в процесі формування нації, яка не мала того періоду своєї державності, а входила до складу Російської імперії (Північно-західний край).

Вперше уявлення про білорусів як особливу націю було заявлено народниками в 1884 році в журналі «Гомон». Білоруському народу відчув на собі тяжкість національного, соціального гніту, потрібно було усвідомити себе, національної цілісності, стати на одні рівень з іншими народами і здобути національну незалежність, довести, що ми не гірші від інших народів. У перші національна ідея втілилася на початку 20-го століття у вірші Янки Купали «А хто там іде?» Поет оголосив про існування білорусів, як самобутньої спільності, і заявив про їхнє право про поважне ставлення до себе.

Сформульована Купалою ідея самобутності білоруського народу набула подальшого розвитку у діяльності авторів газети «Наша нива», представників «Білоруського національного руху»: брати Луцкевичі, Купала, Колос, Богданович тощо. Вони виступали за Соціально-політичне, економічне та культурне відродження. На початку 20 століття на передній план національно-визвольного руху з'являється ідея про набуття національної державності.

Велику роль у аргументації цього аспекту національної ідеї відіграв поет Максим Богданович. Він наголошував на спільності історичного коріння, російського, українського та білоруського народу, проте єдність історичного коріння не дає підстави вважати білоруську культуру, відгалуження російської, а це є самобутня. Він підкреслював самостійність білоруської національності та білоруської культури.

Національна білоруська ідея одержала реальні втілення у придбанні державності: БНР, БРСР, РБ. Стосовно сучасності цей термін означає громадянську приналежність людини до білоруської держави як частину незалежної країни, отже національна ідея зливається з ідеєю білоруської державності.

13. Державність на білоруських землях. Білоруська національна державність та альтернативи її розвитку.

У повсякденній свідомості влада, держава та політика ототожнюються. Як правило, у масовій свідомості держава та влада набувають образу символу вищого судді, ідеалу національної моральності. Такий синтез найчастіше називається терміном «державність». У сучасній науковій літературі термін «державність» вживається у різних сенсах:

а) як синонім держави взагалі, держави того чи іншого типу (буржуазна, соціалістична тощо), а також для позначення будь-якого етапу у розвитку держави даного історичного типу;

б) для позначення системи (механізму) диктатури певного класу чи політичної організації суспільства;

в) для позначення державного апарату;

г) при об'єднанні групи будь-яких спільних рис чи ознак держави (наприклад, тоталітарної, демократичної держави).

Розуміння суті «державності» переважно пов'язані з тими чи іншими характеристиками держави. Але, хоча поняття «державність» етимологічно пов'язані з поняттям «держава», але з тотожно його частковим характеристикам.

Смислове поле поняття «державність» досить велике. Воно охоплює проблему взаємовідносини держави як політичної організації суспільства з самим суспільством як сукупністю громадян, підпорядкованих певним законам суспільного буття, яке розуміється в рамках існуючої системи цінностей певної доби певного суспільства. Державність – це здатність і потреба людини усвідомлено втручатися у систему існуючої державної організації з її оптимізації.

Кожен народ у ході свого історичного розвитку виробляє певну систему уявлень, понять, принципів формування своєї національної спільності, форм свого державного та економічного життя.

Ці ідеї становлять основу побудови народом своєї держави.

Систематизовану суму вироблених народом ідей та уявлень про історію становлення та розвитку своєї державності, особливості устрою інститутів державної влади, про напрями, цілі та завдання подальшого розвитку держави можна назвати ідеологією національної державності. Ідеологія білоруської державності акумулює все конструктивне, корисне для Білорусі з досвіду минулого та здобутків сьогодення. Ідеологія білоруської державності – це система поглядів, завдяки яким громадяни нашої республіки можуть орієнтуватися у політичному та соціальному просторі, але покликана обгрунтувати й забезпечити інтереси білоруського народу як найважливішого суб'єкта політики.

Центральною ланкою самосвідомості народу, його духовною домінантою є ідея, що є формою розуміння в думці об'єктивної реальності і самого суб'єкта (індивіда, групи, народу), тобто національна ідея. Національна ідея грає найважливішу роль становленні національної самосвідомості народу, вона здатна консолідувати народ у єдину соціальну цілісність.

Формування білорусів як самобутньої етнічної спільності починається за доби раннього середньовіччя. З V-VI ст. на територію Білорусі проникають слов'янські племена. Одним із перших великих державних утворень слов'ян була Київська Русь (друга половина IX – початок XII століття). У складі Київської Русі були і землі кривичів, радимичів, дреговичів, що населяли землі сучасної Білорусі. Це була не така централізована держава, як політичне об'єднання місцевих феодалів навколо великого князя в Києві. Найбільш значущим біля Білорусі було Полоцьке князівство, що й вважається витоком білоруської державності. Полоцьке князівство, як і інші державні утворення того періоду на території Білорусі, було ранньофеодальною монархією, на чолі з князем, який здійснював верховну владу. Йому було підпорядковано рада і управлінський апарат, який займався збором данини, податків, судочинством тощо. буд. Законодавчу владу здійснювало віче.

Серед елементів політичної системи важливе місце приділялося церкві, яка, по суті, була ідеологічним центром. Вища духовенство брало активну участь у державних та господарських справах.

У цей час оформився ранньофеодальний суспільний устрій. Жителі князівств називали себе за назвою головного міста землі.

Перші державні утворення, що існували в ранньому середньовіччі на території сучасної Білорусі, свідчили про початок формування білоруської державності.

З середини XIII століття розпочався процес утворення Великого князівства Литовського. Освіта ВКЛ – результат природного історичного процесу, який тривав понад сто років. На основі аналізу національного складу керівного органу ВКЛ (зокрема пани – рада) прийнято вважати, що до середини XV століття ВКЛ – держава литовсько-білоруська (так наприкінці XIV століття у Раді 81% литовців, а в середині XVI століття білоруські та українські магнати становили більшість).

ВКЛ було феодальною монархією. На ранніх етапах ця монархія наближалася абсолютизму. У пізніший період князівство – парламентська представницька монархія. Мовою загальнодержавних документів ВКЛ була старобілоруська. Нею велося діловодство, укладалися державні договори, видавалися Статути 1529, 1566, 1588 гг.

У Великому князівстві Литовському відбулося формування білоруської народності. Етнічна самоназва білорусів тієї епохи – литвини, що вживалося у західній частині білоруських земель, і росіяни, що вживалося у східній частині.

На формування ідеології білоруської державності вплинув факт існування у ВКЛ етносів різних релігійних та духовно-культурних орієнтацій: східної та західної, православної та католицької, протестантської, іудейської, ісламської.

Принцип релігійно-етичної толерантності зіграв найважливішу роль процесі існування ВКЛ. Він сприяв збереженню у ньому громадянського світу, створенню багатої культури, заснованої на етноконфесійному синтезі.

Наступний етап розвитку ідеології білоруської державності пов'язані з освітою 1569г. Речі Посполитої внаслідок підписання Люблінської унії. Нова держава – Річ Посполита – по суті своїй представляла федерацію (з 1569 до 1588 р.); Конфедерацію (з 1588 р. – прийнято третій Статут ВКЛ, який розширив його права, до 1791 р.); унітарна держава (з 1791 р. – Конституція 1791 р. скасувала поділ країни на Корону Польську та ВКЛ – по 1795 р.)

Умови у розвиток білоруської культури погіршилися, в 1696г. білоруська мова втратила статус офіційного в ВКЛ і його позиції зайняла польська. Шляхта ВКЛ значною мірою ввібрала уявлення про свою приналежність до єдиного народу – польської шляхти. Але паралельно закладалися тенденції до пізнього розвитку ідеології «крайовості». Причиною усвідомлення своєї особливості слід вважати федеративну будову Речі Посполитої, Прояв особливості очевидний зі статті Статуту ВКЛ 1588р. про монопольне право місцевої шляхти на зайняття державних посад та придбання землі у князівстві. У ментальності жителів країни можна відзначити трирівневу національну самосвідомість: нашу польську справу; наша литвинська справа; моя мала батьківщина.

Після трьох розділів Речі Посполитої (1772, 1793, 1795 рр.) річ Посполита перестала існувати. Білоруські землі включалися до складу Російської імперії частинами протягом 20 років. Таке включення розривало єдину етнічну спільність білоруської народності. Політики не розглядали ці території як єдине ціле. Тут, після низки змін, було утворено 5 губерній, які склали адміністративно-територіальну сутність, яка надалі називалася Північно-Західним краєм і проіснувала до жовтня 1917р. Розділи Речі Посполитої ліквідували і ВКЛ, що, у поєднанні з підтримкою, що надається у перші десятиліття після включення царською владою польської культури на білоруських землях, призвело до поширення в Білорусі політико-історичної концепції «спільного» польського народу як багатоетнічної освіти, яка складалася не лише з поляків, а й із білорусів, українців, литовців. Саме в цей період відбувається значна полонізація білоруської шляхти, тому національно-визвольні повстання 1830–1831 та 1863–1864 рр. становили 100%. з їх ідей відродження Речі Посполитої як польської держави мали досить потужну підтримку у Білорусі.

Водночас уже на початку ХІХ століття починає оформлюватися ідея відродження ВКЛ та білоруської мови. Поширення наукових знань про Білорусь та білорусів розвивалося професорами Віленського університету М.Бобровським та І.Даниловичем, а також Т.Нарбутом та ін.

Поширювалася ідея «крайовості», тобто. ідеології місцевого патріотизму Найбільш помітно це виявилося у діяльності «філоматів» та «філаретів» - А.Міцкевича, Я.Чечота та ін. Керівник «Демократичного товариства» Ф.Савич виступає з обґрунтуванням права кожного народу на національну самостійність.

Першим із національним питанням виступив К.Каликовський. К.Калиновський хотів, щоб відносини між Білоруссю, Литвою, Польщею та Росією будувалися на основі рівноправності та суверенності. Він пов'язував національне визволення із соціальним, тобто зі знищенням поміщицького землеволодіння та самодержавства та наділення селян землею.

Наприкінці XVIII-початку XIX ст. назва «Білорусь» закріпилася лише за східними губерніями – Вітебською та Могилевською. Мінська, Гродненська, Віленська губернії називалися "Литва".

На поступовий розвиток етнічної самосвідомості призвело до того, що до кінця XIX - початку XX ст. назва «білоруси» закріпилася за всією територією проживання білоруського етносу, відбулося формування білоруської нації.

Білоруська національна ідея почала складатися в процесі формування білоруської нації, яка не мала на той час своєї державності, а її територія була окраїною Російської імперії. Її суть викладена у знаменитому вірші Я.Купала «А хто там ідзе…»: білоруси – окремий етнос, національне самовизначення та визволення усвідомлюються у єдності із соціальним визволенням. Подальшу конкретизацію ідея національної самобутності білорусів знаходить у публікаціях авторів газети «Наша ніва». Згідно з оцінкою Л.М.Лича в цей період у поглядах на білоруську національну ідею явно переважав її культурно-мовний аспект.

У другому десятилітті XX століття у Білорусі на передній план у національно-відродженому русі висувається проблема здійснення національної державності. Величезну роль у її аргументації відіграв М.Богданович, який виклав у публіцистичному творі «Хто ми такiя», написаному 1915 р., уявлення про самобутність білорусів та прагнення державної самостійності Білорусі.

Прагнення втілення національної ідеї у життя призвело до проголошення 1918г. Білоруська Народна Республіка (БНР). Хоча БНР проголошувалося в етнічних межах проживання білорусів, свою юрисдикцію на цій території фактично не здійснювало, оскільки було створено на окупованій німецькими військами території.

Реальна білоруська державність була створена на радянській основі у січні 1919р. у формі Білоруської Радянської Соціалістичної Республіки (БРСР).

Отже, національна білоруська ідея у ХХ столітті була реально втілена. Білоруський народ завершив консолідацію в націю, набув державності. БНР, БРСР, Республіка Білорусь – ось щаблі створення білоруської державності. На першій – декларувалася державність, друга – реалізувала державність у обмежених масштабах (передавши частину повноважень керівництву СРСР), третя – втілення повної, загальновизнаної світовим співтовариством білоруської державності.

У сприйнятті національна ідея зливається з ідеєю білоруської державності, громадянськості.

Ядро білоруської національної ідеї можна викласти таким гаслом: створення сильної та процвітаючої Білорусі.

14. Цивілізаційна ідентичність та соціокультурна самобутність білоруської спільності.

Соціокультурна самобутність кожного народу є результатом його становлення, етногенезу та взаємодії з іншими оточуючими його етнічними спільнотами. Етнічні спільності, близькі за своєю просторовою локалізації та культурою утворюють цивілізацію.

Термін «цивілізація» (від лат.цивільний, державно-правовий) ввели в науковий обіг просвітителі 18 століття. До кінця 20 століття утвердилося розуміння цивілізації як спільноти людей, локалізованих у просторі та часі, що характеризується специфічними формами організації суспільного життя, своєрідністю матеріально-духовної культури та релігії.

Істотний внесок у розробку цивілізаційних концепцій у суспільному розвиткові зробили Данилевський, Шпенглер, Тойнбі, Хантінгтон та інших.

Термін «консерватизм»походить від лат. conservare-збережуть. Вперше його вжив французький письменник Ф.Р. де Шатобріан у журналі «Консерватор», що вийшов у 1818-1820 роках і виражав реакцію французької аристократії на Велику французьку революцію. Основоположниками консерватизму є Еге. Берк (1729-1797), Же. де Местр (1753-1821), Л. де Бональд (1754-1840).

Консерватизм висловлював інтереси тих станів, які найбільше постраждали у революції, тобто. дворянства та духовенства. Але принципи консерватизму виявилися привабливими для багатьох, хто втомився від революції (селянство, буржуазія). Тому консерватизм до ХІХ ст. перетворюється на буржуазну ідеологію.

Консервативна ідеологія – ідеологія охоронна. Саме слово "консерватизм" означає збереження. Консерватори вважали, що головне у суспільстві – традиція спадкоємності, захист моральних цінностей. Над суспільством не можна експериментувати. Революційні та громадянські війни завдають надзвичайної шкоди суспільству. Зміна у суспільстві має мати повільний еволюційний характер. Потрібно цінувати звичайне життя, людські підвалини, моральні цінності.

На думку С. Хантінгтона, консерватизм - це система ідей, яка служить збереженню існуючого порядку, яким би цей порядок не був. Консерватизм виникає тоді, коли соціальні інститути стикаються із загрозою докорінних перетворень. Тому ідейний зміст консерватизму протилежний доктрині, від якої виходить загроза змін. Власного змісту він не має. Тим не менш, сама теза про захист існуючого порядку виступає в ролі основи ідеології консерватизму, яка залишається незмінною протягом усього існування консерватизму.

У сфері політики консерватори були прихильниками елітарного правління. Влада має належати найкращим, профі, підготовленим людям. Це меритократія – влада гідних. Вгору можуть піднятися і люди з низів, але якщо вони гідні та професійно підготовлені.

Загальні установки консерватизму:

Моральний абсолютизм.Людина, у розумінні консерваторів, істота недосконала і гріховна, яка потребує опіки моральних та релігійних орієнтирів (заповідей, моральних принципів).

Традиціоналізм.Суспільне життя має спиратися на традиції, звичаї, цінності минулого.

Недовіра до демократії,яка, на думку консерваторів, веде до руйнування моральних цінностей та до торжества посередностей.

Антипрогресизм.Скептицизм щодо змін, недовіра до реформ, неприйняття революцій.

Політичний реалізм.Будь-які соціальні абстракції та проекти кращого суспільства мають бути відкинуті, оскільки таять у собі невідомість.

Антиегалітаризм.Недовіра до соціальної рівності та обґрунтування ієрархічної структури суспільства, що передбачає наділення перевагами тих, хто цього вартий.

Ідеал сильного уряду.Владні функції повинні належати людям, здатним нести відповідальність за ухвалення та реалізацію політичних рішень.

Засудження залучення мас до політики.Політика, на думку консерваторів, – справа професіоналів, а не народу.

Пріоритет місцевих цінностей.Консерватори віддають перевагу периферії, оскільки провінція зберігає традиції та цінності минулого.

У ХІХ ст. консерватизм сприйняв деякі ідеї лібералізму – рівність перед законом, представницьке правління, поділ влади.
Неоконсерватизмяк ідеологічна доктрина остаточно оформився у 70-80-х роках XX століття. Після економічної кризи у 1973-1974 роках саме ця ідеологія виявилася найбільш дієвою альтернативою лібералізму та соціал-демократизму. Це ознаменувалося приходом до влади консерваторів у США (Республіканська партії на чолі з Р. Рейганом) та у Великій Британії (Консервативна партія на чолі з М. Тетчер). Представниками неоконсерватизму є Д. Белл, І. Кристал, М. Новак (США), Е. Юнгер (ФРН), Р. Арон, А. де Бенуа, Ж.-Ф. Равель (Франція) та ін.

Основні установки неоконсерватизму:

Ідеологічний детермінізм,полягає у перегляді ставлення до ідейних доктрин, оскільки для перемоги на виборах потрібно мати програму дій та брати участь в ідеологічних дискусіях.

Визнання демократії як «необхідного зла»,оскільки людство за сучасних умов немає кращого способу правління.

Агностицизм.Визнання амбівалентності (двоїстості) природи людини, тобто. людина може бути і гарна і погана одночасно.

Перевага культурних форм (моралі, моральності)над економічними, політичними, соціальними.

Мінімізація функцій держави у економічній та соціальній сфері.Держава не повинна надавати соціальну допомогу тим, хто може сам заробити.

Серед консервативних ідеологій можна назвати реформістський консерватизм,виник у другій половині ХІХ століття, і який орієнтувався інтереси як дворянства, а й буржуазії, і навіть ринковий консерватизм,що обстоює ліберальні цінності - свободу приватного підприємництва та невтручання держави в економіку.
На міжнародній арені консерватори здійснюють свою діяльність у рамках Міжнародного демократичного союзу, більш відомого як Консервативний інтернаціонал, заснований у 1983 році.

У Білорусі консерватизм як ідеологія у відсутності умов розвитку через відсутність соціальної бази, тим щонайменше, певна частка консервативних ідей є у ідеології білоруської держави.

Питання з політології (інтегрований модуль)

Уч.

Сутність і структура та політична ідеологія

Функції політичної ідеології, її місце та роль у житті суспільства.

Особливості сучасних ідеологічних процесів.

Зародження та розвиток лібералізму, його основні принципи та

Цінності. Неолібералізм.

У політичній історії Заходу виникнення лібералізму пов'язане з розвитком капіталістичного суспільства та збігається за часом із періодом буржуазних революцій ХVІІ – ХІХ ст. Лібералізм сприймається як різновид ідеології відстоює пріоритет правий і інтересів особистості проти інтересами держави.

Основні принципи та цінності класичного лібералізму:

· Абсолютна цінність людської особистості та початкова (від народження) рівність всіх людей;

· Визнання певних природних, невідчужуваних прав людини (право на життя, свободу, власність).

· Ідея індивідуалізму, індивідуальної свободи та автономії індивідуальної волі;

· сутнісна раціональність (розумні дії людини, спрямовані на задоволення власних потреб) та чеснота людини (дотримання норм протестантської етики: працьовитість, ощадливість, дисциплінованість тощо);

· економічна платформа (панування приватної власності та її недоторканність; ідеали вільного ринку, підприємництва, особистої ініціативи, «чесної конкуренції»; звільнення економічної діяльності від нагляду держави, яка має виконувати роль «нічного сторожа», охороняючи життя, права та власність громадян);

· Пріоритети в політичному середовищі (ідея суверенності народу як джерела і контролера влади; конституціоналізм; правова держава, заснована на верховенстві закону і рівності всіх людей перед ним; принцип поділу влади з метою їх взаємного контролю; парламентаризм; політична свобода та представницька демократія);

· Ідея громадянського суспільства як суспільства насамперед економічного, заснованого на приватній власності та ринку, незалежного від держави та політичних інститутів;

· у соціальній сфері обґрунтовується ідея «природної нерівності людей» як природний біологічний соціальний та історичний факт, пов'язаний з нерівністю здібностей, талантів, працьовитості;

· у духовній сфері проголошується свобода волевиявлення – свобода совісті, слова, друку, соціальної та національної самосвідомості, а також дух терпимості та компромісу;

концепція соціального прогресу виділяє два типи суспільної еволюції: штучну, що насаджується державою зверху, і природну, що відбувається в громадянському суспільстві. Природна еволюція спирається на свободу приватно капіталістичних відносин, автоматично забезпечуючи соціальну гармонію у суспільстві та його безкризовий розвиток.

Лібералізм є дуже гнучкою і динамічною системою. Він змінювався кожному великому історичному повороті, прагнучи пристосуватися до нових умов. Класичний лібералізм розглядав буржуазне суспільство як механізм, що у процесі безперервного вдосконалення, зумовленого властивої ринкової економіки здатністю до саморегулювання. Як зазначалося, представники класичного лібералізму вважали, що свобода приватнокапіталістичних відносин мала забезпечити соціальну гармонію у суспільстві, його стабільність і безкризовий розвиток.

Проте наприкінці ХІХ ст. Класичний лібералізм вступив у смугу кризи. У цей час виразно виявилося, що вільна, нічим не обмежена гра ринкових сил не забезпечує, як передбачалося, соціальну гармонію, справедливість і розквіт економіки. Крім того, реалізація принципів вільної конкуренції, що по суті справи служили виправдання придушення та поглинання слабких сильнішими конкурентами, призвела до концентрації та централізації виробництва та капіталу, різкого зростання ваги та впливу промислових та фінансових магнатів. В результаті відбулася зміна функцій вільного ринку.

Криза класичного лібералізму вимагає перегляду як теоретичних, і політичних принципів ліберального руху. На зміну класичному варіанту було висунуто ідею нового, чи соціального лібералізму (неолібералізму). У його витоків стояли такі мислителі, як Дж. Мілль, Дж. Кейнс, Дж. Гоббсон, Т. Грін, Л. Хобхауз, які сформулювали нові засади лібералізму.До них можна віднести такі:

· Метою суспільства є прогрес людства на основі конституційного закону та порядку;

· На зміну ідеї про «державі – нічному сторожі» прийшла ідея активного втручання держави в соціально – економічну сферу, державного регулювання економічної діяльності з метою недопущення руйнівних економічних криз та мінімізації соціальних конфліктів. Інструментами такого регулювання виступають формування державного сектору економіки, планування, податкова і бюджетна політика, забезпечення «повної» зайнятості населення, регулювання заробітної плати та ін. соціального розвитку.

· Концепція «держави загального добробуту» відображала нову роль держави в соціальній сфері західних країн. Вона передбачала збільшення державних асигнувань на підтримку найбільш знедолених верств населення, створення ефективної системи соціального забезпечення, запровадження безкоштовної освіти, доступність для всіх громадян медичного обслуговування;

· Розвиток плюралістичної демократії, покликаної забезпечити врахування інтересів усіх соціальних груп у галузі політичної влади. Плюралістична демократія включає принцип поділу влади, вільну конкуренцію між потенційними політичними та державними лідерами та елітами за голоси виборців, відкритість прийняття рішень на рівні представницьких органів за умови, що громадяни мають всю повноту інформації щодо вирішуваних проблем та можливостей для впливу на вироблення їх рішень ;

· Впровадження у суспільну практику принципу справедливості, який розуміється як надання всім громадянам рівних політичних прав і можливостей для самореалізації в різних сферах життя, рівність всіх перед законом.

Основні принципи та цінності консерватизму. Неоконсерватизм.

У нинішніх умовах консерватизмпрактикується як ідеологія, що передбачає розвиток на основі збереження традицій та засад державного та суспільного устрою, цінностей сім'ї, морального обов'язку, релігії, власності.

До основних принципам та цінностям консерватизму відносяться:

· Моральний абсолютизм, що обгрунтовує об'єктивний і постійний характер моральних цінностей, що є основою для стабільного та послідовного розвитку суспільства;

· традиціоналізм як відданість звичаям, традиціям, цінностям та соціальним інститутам минулого. До них консерватори відносять шлюб, сім'ю, релігію, приватну власність, національний досвід та культуру, історію народу, патріотизм;

· Негативне ставлення до ідеї соціальної рівності та віра в природну ієрархію, що породжується різницею в здібностях, працьовитості, активності, підприємливості людей та існуючою системою поділу суспільної праці. Соціальне вирівнювання може призвести до панування посередностей, моральної деградації суспільства, різкого зниження стимулів до творчої та напруженої праці;

· Політичний реалізм, що означає стримане ставлення до свідомого перебудови суспільства у відриві від існуючої реальності. Будь-які соціальні зміни повинні проводитися поступово та продумано за збереження основних цінностей та засад суспільства, спадкоємності у розвитку;

· Негативне ставлення до віри в неминучість соціального прогресу через те, що природа людини незмінна і порочна, потребує постійного стримування нормами суспільної моралі та спеціальними інститутами;

· Критичне ставлення до активної участі в політиці широких народних мас, яким, на думку консерваторів, притаманні ідеологічний та політичний ірраціоналізм, емоційна неврівноваженість та радикалізм. Суть демократії полягає в тому, що управління суспільством віддано елітам, які обирають народ. Тому політичний процес – це зміна демократичних еліт при владі на основі суворого дотримання демократичних правил;

· Розвиток місцевого самоврядування, оскільки сам процес соціально-економічного розвитку об'єктивно вимагає децентралізації державної влади, більш чіткого та збалансованого перерозподілу владних повноважень між центром та периферією. Крім того, провінція краще зберігає традиції та цінності минулого, дух патріотизму.

У цих умовах все більшу популярність і вплив став набувати неоконсерватизм– ідейно-політичний перебіг, основу якого лежать ідеї консерватизму, пристосовані до нових умов у суспільному розвиткові. Розгорнулася так звана «неоконсервативна революція» або настання епохи «нової консервативної хвилі». Неоконсерватизм був відповіддю на «виклик» кризового стану науково-технічної цивілізації та ослаблення її духовно-моральних підвалин. Виявилося, що для стабілізації суспільства потрібне міцне моральне підкріплення та додаткові засоби легітимації влади. Він виявився у цій ситуації результативнішим, ніж інші ідеології. Неоконсервативна ідеологія сильніше стимулювала індивідуальні досягнення, а неоконсервативна політика знайшла досить ефективні засоби вирішення соціально-економічних проблем за умов початку постіндустріального етапу розвитку суспільства. Видатними ідеологами неоконсерватизму з'явилися Дж. Белл, З. Бжезінський (США), Р. Гелен, Е. Юнгер (ФРН), Р. Арон, А. де Бенуа (Франція) та ін.

Основними положеннями неоконсервативної ідеології є:

у світоглядному плані-

· Песимістична оцінка людської природи, розуму, прагнень і можливостей людини;

· Протиставлення індивідуалізму колективізму. Колективізм розглядається як «дорога до рабства», що веде до придушення особистості та її нівелювання;

· Підтримка підприємливості та прагнення до індивідуального успіху;

· Заперечення можливості соціальної рівності, сумісності її зі свободою. Рівність розуміється як рівність перед законом, політичних прав та можливостей;

в економічній галузі-

· Обмеження втручання держави в ринкову економіку, досягнення оптимального поєднання ринкових та регулюючих механізмів у її функціонуванні;

· сприяння розвитку вільного підприємництва, приватної ініціативи, створення сприятливих умов для накопичення капіталу за допомогою зниження податкового навантаження, скасування контролю за доходами та валютного контролю;

· Приватизація державних підприємств;

у політичній сфері-

· Неприпустимість необмеженого розширення демократії, що може призвести до диктатури та загибелі західноєвропейської культури. Суть демократії полягає у правлінні професійних еліт, які обираються народом;

· Обґрунтування необхідності деетатизації та дебюрократизації суспільства;

у сфері соціальної політики-

· Негативне ставлення до ідеї «держави загального добробуту»;

· обмеження соціальних програм з метою зживання настрою соціального утриманства та стимулювання зацікавленості кожного працездатного громадянина у розкритті свого творчого потенціалу та прагнення до самозабезпечення.

Насамкінець слід зазначити, що політика неоконсервативних партій у соціально-економічній сфері, з одного боку, сприяла зростанню продуктивності праці, підйому загального життєвого рівня, а, з іншого боку, поряд з цим призвела в низці країн до збільшення бідності та безробіття, погіршення стану систем освіти та охорони здоров'я, загострення соціальних конфліктів.