Matins szertartása. Matins nyomon követése. Az evangélium megcsókolása után a diakónus hirdeti

Hat zsoltár

Olvasó: Dicsőség a magasságban Istennek, békesség a földön, jóakarat az emberekhez (háromszor).
Isten! Kinyitod a számat, és az én szám hirdeti a te dicséretedet (kétszer).

3. zsoltár

Uram, miért szaporítottad a hideget! sokan felkelnek ellenem; Sokan azt mondják lelkemnek: nincs üdvössége számára az ő Istenében. De te. Uram, te vagy az én közbenjáróm, dicsőségem, és emeld fel fejemet. Hangommal kiáltottam az Úrhoz, és meghallgatott engem szent hegyéről. Elaludtam és elaludtam, és felkeltem, mintha az Úr közbenjárna értem. Nem fogok félni a körülöttem lévő emberektől, akik megtámadnak. Kelj fel, Uram, ments meg, Istenem, mert hiába verted le mindazokat, akik ellenségeskednek velem; Összetörted a bűnösök fogát. Az üdvösség az Úré, és a te áldásod a te népeden. Elaludtam és elaludtam, és felkeltem, mintha az Úr közbenjárna értem.

37. zsoltár

Isten! Haragod ne fedjen meg engem, és ne büntessen meg haragoddal, mert a te nyilaid ütöttek rám, és megerősítetted rajtam a te kezed. Nincs gyógyulás a testemben a te haragodtól, nincs békesség csontomban az én bűnömtől, mert gonoszságaim meghaladták fejemet, mert nehéz teher nehezedett rám. A sebeim az őrületem miatt elhaltak és rothadtak. Szenvedett és a végsőkig szaggatott; Egész nap gyászolva sétáltam, mert a testem tele volt szemrehányással, és nem volt gyógyulás a testemben. El voltam keseredve és halálra aláztam: üvöltöttem szívem sóhajtásával. Isten! Előtted van minden vágyam, és sóhajtásom nincs elrejtve előled; nyugtalan a szívem, elhagyott az erőm és a szemem fénye, és nem lesz velem. Barátaim és őszinte barátaim egyre közelebb kerültek hozzám; és szomszédaim távol vannak tőlem, és akik lelkemet keresik, szűkölködnek; és a gonoszt keresők hiábavaló szavakat mondanak nekem, és én egész nap tanulok a hízelgőktől. De mivel süket vagyok, nem hallok, és mivel néma vagyok, nem nyitom ki a számat; és mint ember nem hallott, és nem volt gyalázat a szájában. Mert tebenned, Uram, bíztam; Meghallgatod, Uram, Istenem. Mintha azt mondtam volna: ellenségeim soha ne adjanak nekem örömet, és lábaim soha ne mozduljanak, de a te szavaid sohasem mozdulhatnak ellenem; mert kész vagyok a sebekre, és előttem van a betegségem. Mert hirdetem hamisságomat, és gondoskodom bűnömről. Ellenségeim élnek és erősebbek lettek nálam, és megszaporodtak azok, akik igazság nélkül gyűlölnek engem. Akik rosszal jutalmaznak meg, viszonozva a rágalmamat, üldözik a jóságot. Ne hagyj el, Uram, Istenem, ne távozz tőlem. Kérlek segíts. Üdvösségem Ura! Ne hagyj el, Uram, Istenem, ne távozz tőlem. Jöjj segítségemre, üdvösségem Ura!

62. zsoltár

Istenem, istenem! hozzád reggel; Lelkem szomjazott Rád, mivel testem megsokasodott érted az üres, járhatatlan és víztelen földön, így a Szentben megjelentem neked, hogy lássam hatalmadat és dicsőségedet, mert jobb a te irgalmad az életnél. Ajkaimmal dicsérlek Téged; Így áldalak hasamban, és a te nevedben felemelem kezeimet. Mert megtelik lelkem kövérséggel és kenőcsökkel, és ajkaim örömmel dicsérnek téged. Ha emlékezem Rád az ágyamon, reggel tanulok Tőled, mintha segítőm lennél, és a Te menedékedben fogok örülni. Lelkem hozzád tapad; A te jobb kezed elfogadható számomra. Hiába keresték lelkemet, bejutnak a föld alvilágába; fegyverek kezébe adják át magukat, a róka részei lesznek. A király örvendezni fog Istenben; Mindenki dicsekedni fog, aki esküszik rá, mert a hamisan beszélők szája be van zárva. Reggel Tőled tanultam, mivel segítőm voltál, és szárnyad menedékében örvendek. Lelkem ragaszkodik hozzád, de jobb kezed elfogad engem!

Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek most és mindörökké és örökkön-örökké, ámen.
(háromszor - meghajlás nélkül).

87. zsoltár

Uram, üdvösségem Istene! Sírtam a napokban és az éjszakákon Előtted. Jöjjön elõtted imádságom, hajtsd füledet imádságomra, mert lelkem tele van gonoszsággal, hasam pedig a pokolhoz közeledik. Használják az árokba ereszkedőkkel, mint egy ember segítség nélkül, a holtakban szabadság lenne; mint a sírban alvó pestis, nem emlékeztél rájuk, és a te kezed elutasította őket. A pokol vermébe helyezve, a halál sötétjébe és árnyékába. Haragod megerősödött rajtam, és minden hullámod rám szállt. Eltávolítottad tőlem azokat, akik ismertek, utálatossá tettél magad előtt, és elárultak, és nem mentél el. Szemem elfáradt a szegénységtől, Hozzád kiáltok, Uram, egész nap: Hozzád emeltem kezeimet. A halottak evése csodákat tesz? vagy az orvosok feltámadnak és gyónnak neked? Ki a te irgalmad története a sírban, és a te igazságod a pusztulásban? Vajon megismertetik-e csodáidat a sötétségben, és igazságodat az elfeledett országokban? Hozzád kiáltottam, Uram, és az én reggeli imám megelőz téged. Miért veszed el, Uram, lelkemet, és miért fordítod el tőlem arcodat? Szegény vagyok, és ifjúkorom óta vajúdtam, felemelkedett, alázatos és kimerült voltam. Haragod rám tört, félelmeid nyugtalanítottak. Egész nap átmosott rajtam, mint a víz, egyben birtokba vett. Eltávolítottál belőlem egy barátot és egy őszinte és ismert barátot a szenvedélyeim közül. Uram, üdvösségem Istene! Sírtam a napokban és az éjszakákon Előtted. Jöjjön elõtted az imádságom, hajtsd füledet imádságomra!

102. zsoltár

Áldd az Urat, lelkem, és mindent, ami bennem van, az Ő szent nevét! Áldd lelkem az Urat, és ne feledd minden jutalmát! Aki megtisztítja minden gonoszságodat, aki meggyógyítja minden betegségedet; aki megszabadítja hasadat a romlástól; megkoronázva téged irgalom és jutalom; aki jóra teljesíti vágyaidat; Fiatalságod megújul, mint a sas. Az Úr adjon alamizsnát és sorsot mindazoknak, akik megsértődnek. Mózes elmondta útjait Izráel fiainak, az Ő vágyait. Az Úr nagylelkű és irgalmas, hosszútűrő és irgalmasságban bővelkedő. Nem válik teljesen dühössé, örökké veszekszik. Nem a mi vétkeink miatt készített enni minket, hanem a mi bűneinkért fizetett meg minket; mert mint a menny magassága a földtől, az Úr megkönyörült azokon, akik félik őt. A kelet messze van a nyugattól, és vétkeinket eltávolították rólunk. Ahogy az apa bőkezűen ad fiainak, az Úr gondoskodik az őt félőkről. Ahogy Ő ismerte teremtésünket: úgy fogok emlékezni, mint Esma porára. Az ember olyan, mint a fű, napjai olyanok, mint a fű; Mint a falu színe, a taco is kifakul. Mert a lélek átment rajta – de nem lesz, és senki sem fogja tudni a helyét, hanem az Úr irgalma öröktől fogva mindörökké az őt félőkön, és az Ő igazsága a fiakon, akik tartsd meg szövetségét, és emlékezz az Ő parancsolataira. Az Úr elkészítette trónját a mennyben, és királysága mindent birtokol. Áldjátok az Urat, minden angyala, erős ereje, akik teljesítik az Ő szavát, hogy meghallják szavainak szavát! Áldjátok az Urat minden erejével, szolgáival, akik az Ő akaratát cselekszitek! Áldjátok az Urat, minden munkáját, uralma minden helyén! Áldd az Urat lelkem. Uralmának minden helyén áldd meg lelkemet. Urak!

142. zsoltár

Isten! Hallgasd meg imámat, lelkesítsd imámat a Te igazságodban, hallgass meg a te igazságodban, és ne szállj ítéletbe szolgáddal! Mert senki sem igazul meg előtted, aki él; Mert az ellenség űzte a lelkemet, földig alázta hasamat; Sötétben ültetett le, akár holt századokat. És a lelkem lehangolt bennem, a szívem nyugtalan bennem. Emlékeztem a régi időkre, tanultam minden művedből, megtanultam kezed minden teremtésben. Hozzád emelt kezem lelkem, mint víztelen föld hozzád. Hallgass meg hamarosan, Uram: szellemem eltűnt; ne fordítsd el tőlem orcádat, és olyan leszek, mint akik lemennek a kútba. Reggel hallom irgalmasságodat, mert bízom benned. Mondd meg, Uram, az utat, úgy megyek, mintha Hozzád vittem volna a lelkemet. Ments meg engem ellenségeimtől, Uram; Hozzád futottam, taníts meg tenni akaratodat, mert Te vagy az én Istenem. A te jó Lelked elvezet a megfelelő földre! A te nevedért, Uram, élj nekem; Igazságoddal megmentetted lelkemet a bánattól; és emésztesd fel irgalmadat ellenségeim által, és pusztítsd el minden hideg lelkemet, mert a te szolgád vagyok. Hallgass meg engem, Uram, a te igazságodban, és ne menj ítéletbe a te szolgáddal (kétszer). A te jó Lelked elvezet a megfelelő földre!

Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek most és mindörökké és örökkön-örökké; Ámen. Alleluja, alleluja, alleluja, dicsőség Neked, Istenem (háromszor).

Nagy litánia

Diakónus: Imádkozzunk az Úrhoz békében.

Énekkar: Uram irgalmazz.

Diakónus: Imádkozzunk az Úrhoz felülről való békességért és lelkünk üdvösségéért.

Énekkar: Uram irgalmazz.

Diakónus: Imádkozzunk az Úrhoz az egész világ békéjéért, Isten szent gyülekezeteinek virágzásáért és mindenki egységéért.

Énekkar: Uram irgalmazz.

Diakónus: Imádkozzunk az Úrhoz ezért a szent templomért és azokért, akik hittel, áhítattal és istenfélelemmel lépnek be oda.

Énekkar: Uram irgalmazz.

Diakónus: Nagy Urunkról és Atyánkról, Őszentsége Kirill pátriárkáról és Legtisztelendőbb Urunkról (az uralkodó püspök neve), tisztelt presbitérium, diakonátus Krisztusban, minden papságért és népért, imádkozzunk az Úrhoz.

Énekkar: Uram irgalmazz.

Diakónus: Imádkozzunk az Úrhoz Istentől védett országunkért, hatóságaiért és hadseregéért!

Énekkar: Uram irgalmazz.

Diakónus: Erről a városról (vagy: erről a világról; ha kolostorban, akkor: erről a szent kolostorról) Imádkozzunk az Úrhoz minden városban, országban és azokban, akik hitből élnek.

Énekkar: Uram irgalmazz.

Diakónus: Imádkozzunk az Úrhoz a levegő jóságáért, a földi gyümölcsök bőségéért és a békeidőkért.

Énekkar: Uram irgalmazz.

Diakónus: Imádkozzunk az Úrhoz vitorlázókért, utazókért, betegekért, szenvedőkért, foglyokért és üdvösségükért.

Énekkar: Uram irgalmazz.

Diakónus: Imádkozzunk az Úrhoz, hogy szabadítson meg minden szomorúságtól, haragtól és szükségtől.

Énekkar: Uram irgalmazz.

Diakónus:

Énekkar: Uram irgalmazz.

Diakónus:

Énekkar: Neked, Uram.

Pap: Mert minden dicsőség, tisztelet és hódolat Téged illet, Atya és Fiú és Szentlélek, most és mindenkor és örökkön örökké.

Énekkar:Ámen.

Diakónus:

Kórus(ismétlődik): Isten az Úr, és megjelent nekünk, áldott, aki eljön az Úr nevében. (A kórus a diakónus által elmondott minden mondat után ezt a mondatot énekli.)

Diakónus: Valld meg az Úrnak, hogy jó, mert irgalmassága örökké tart. Megcsaltak, és az Úr nevében ellenálltak nekik. Nem halok meg, hanem élek, és hirdetem az Úr cselekedeteit. A kő, amelyet nem bregós épített, a sarok csúcsán volt, ez az Úrtól volt, és csodálatos a mi elménkben.

Troparion "Isten, az Úr..."

A Matins változó része, amely a hét napjától, ünnepnapjától vagy szentétől függ, akinek emlékét ezen a napon ünneplik.

Zsoltár olvasása

Matins változó része. Katizmákat (részletek a Zsoltárból) felolvasnak, melyek a hét napjától vagy az év időszakától függenek. Vasárnap a 2. és 3. kathizmát olvassák fel, a kis litániával és a sedalnyával elválasztva. A plébániatemplomokban a kathizmusokat általában nem olvassák el teljesen.

Kis litánia

Diakónus:

Kórus: Uram, irgalmazz.

Diakónus: Könyörögj, ments meg, irgalmazz és óvj meg minket, Isten, kegyelmed által.

Énekkar: Uram irgalmazz.

Diakónus: Emlékezzünk legszentebb, legtisztább, legboldogabb, legdicsőségesebb Theotokos Asszonyunkra és mindenkor Szűz Máriára, minden szenttel együtt magunkért és egymásért, és egész életünk Krisztus Istenünkre.

Énekkar: Neked, Uram.

Pap:

Énekkar:Ámen.

Csak vasárnap és ünnepnapokon adják elő

Énekkar: Dicsérjétek az Úr nevét, dicsérjétek az Úr szolgáit. Alleluja (háromszor).
Áldott legyen Sion Ura, aki Jeruzsálemben lakik. Alleluja (háromszor).
Valld meg az Úrnak, hogy jó, mert irgalmassága örökké tart. Alleluja (háromszor).
Valld meg a mennyek Istenét, mert az Ő kegyelme örökkévaló. Alleluja (háromszor).

Damaszkuszi Szent János vasárnapi tropáriumai

A Matins változó része, vasárnap egész éjjel virrasztáskor énekelve.

Énekkar:Áldott vagy, Uram, taníts engem megigazulásoddal.
Az angyali tanács meglepődött, hiába tulajdonították Neked, mint halottnak, de a halandó, a Megváltó lerombolta az erődöt, feltámasztotta Ádámot magával, és teljesen megszabadult a pokoltól.
Miért oszlatjátok fel irgalmas könnyekkel a világot, ó, tanítványok? A sírban tündöklő angyal a mirhát hordozó asszonyokhoz szólt: látjátok a sírt és megértitek: a Megváltó feltámadt a sírból.
Nagyon korán sírva mentek sírodhoz a mirhahordozó asszonyok, de megjelent nekik egy angyal, és azt mondta: a sírás a vég ideje, ne sírj, hanem kiáltsd az apostol feltámadását.
A világ mirhát hordozó asszonyai sírva jöttek a te sírodhoz, ó, Megváltó, és az Angyal szólt hozzájuk, mondván: Miért gondolsz az élőkre a halottakkal együtt? Mert Isten feltámadt a sírból.
Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek.
Imádjuk az Atyát és fiait, és a Szentlelket, a Szentháromságot egy lényben, kiáltva a Szeráfoktól: Szent, szent, szent vagy, Uram.
És most és mindörökké és örökkön örökké, ámen.
Bűn szülte a Szűzet, megszabadítottad Ádámot, és örömet adtál Évának a bánatban, és az életből ebbe esve megtestesítetted magadból Istent és embert.
Alleluja, alleluja, alleluja, dicsőség Neked, Istenem (háromszor).

Kis litánia

Diakónus: Imádkozzunk újra és újra békében az Úrhoz.

Énekkar: Uram irgalmazz.

Diakónus: Könyörögj, ments meg, irgalmazz és óvj meg minket, Isten, kegyelmed által.

Kórus: Uram, irgalmazz.

Diakónus: Emlékezzünk legszentebb, legtisztább, legboldogabb, legdicsőségesebb Theotokos Asszonyunkra és mindenkor Szűz Máriára, minden szenttel együtt magunkért és egymásért, és egész életünk Krisztus Istenünkre.

Énekkar: Neked, Uram.

Pap: Mert tiéd a hatalom, és tiéd az ország, a hatalom és a dicsőség. Atya és Fiú és Szentlélek, most és mindörökké és örökkön-örökké.

Énekkar:Ámen.

Ipakoi

Nem mindig éneklik őket, naptól vagy hangtól függően váltják egymást.

Az antifónák nyugtatóak

Változó rész, naptól vagy hangtól függően.

Diakónus: Lássuk! Bölcsesség!
Prokeimenon, 6. hang:

Énekkar: Uram, emeld fel hatalmadat, és jöjj, hogy megmentsen minket.

Diakónus (vers): Pásztor Izráel, vigyázz, és oktass, mint József a bárány.

Énekkar: Uram, emeld fel hatalmadat, és jöjj, hogy megmentsen minket.

Diakónus: Uram, emeld fel erődet.

Énekkar:És gyere és ments meg minket.

Diakónus: Imádkozzunk az Úrhoz.

Énekkar: Uram irgalmazz.

Pap: Mert szent vagy, a mi Istenünk, és a szentek között nyugszol, és mi néked adunk dicsőséget. Az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek most és mindörökké és örökkön-örökké.

Énekkar:Ámen.

Diakónus:

Énekkar: Minden lehelet dicsérje az Urat.

Diakónus (vers): Dicsérjétek Istent az Ő szenteiben, dicsérjétek Őt hatalmának megalapozásáért.

Énekkar: Minden lehelet dicsérje az Urat.

Diakónus: Minden lélegzet.

Énekkar: Hadd dicsérje az Urat.

Diakónus:És imádkozunk, hogy méltók legyünk arra, hogy meghalljuk az Úristen szent evangéliumát.

Énekkar: Uram irgalmazz (háromszor).

Diakónus: Bölcsesség, bocsáss meg! Halljuk a szent evangéliumot.

Pap: Békét mindenkinek.

Énekkar:És a lelkednek.

Pap: Mátétól (vagy Mark, Luke, John) A szent evangélium olvasása.

Vasárnapi prokimny

Énekkar: Dicsőség Neked, Uram, dicsőség Neked!

Diakónus: Emlékezzünk.

A pap felolvassa az evangéliumot. Az evangélium után sticherát énekelnek a hét napjától, ünnepnapjától vagy annak a szentnek a napjától függően, akinek az emlékét ünneplik.

50. zsoltár

Olvasó: Könyörülj rajtam, Istenem, nagy irgalmad szerint, és irgalmasságod sokasága szerint tisztítsd meg vétkemet. Mindenekelőtt moss meg gonoszságomtól, és tisztíts meg bűnömtől. Mert ismerem vétkemet, és elviselem bűnömet magam előtt. Egyedül ellened vétkeztem, és rosszat teremtettem előtted, hogy megigazulj szavaidban, és győztes legyél, soha ne ítélj el feletted. Íme, hamisságban fogantam, és anyám bűnökben szült engem. Íme, szeretted az igazságot, felfedted előttem ismeretlen és titkos bölcsességedet. Hints meg izsóppal, és tiszta leszek, moss meg, és fehérebb leszek a hónál. Adj örömet és örvendezést hallásomnak; az alázatos csontok ujjonganak. Fordítsd el arcodat bűneimtől, és tisztítsd meg minden gonoszságomat. Teremts bennem tiszta szívet, Istenem, és újíts meg igaz lelket méhemben. Ne vess el engem jelenléted elől, és ne vedd el tőlem Szentlelkedet. Jutalmazz meg üdvösséged örömével, és erősíts meg a Mester Szellemével. Megtanítom a gonoszokat a te utadra, és a gonoszok hozzád fordulnak. Ments meg engem a vérontástól, Istenem, szabadító Istenem, nyelvem ujjong a te igazságodban. Uram, nyisd ki számat, és szám hirdeti a te dicséretedet. Mintha áldozatot akartál volna, égőáldozatot adtál volna, de nem örültél volna. Az Istennek szánt áldozat megtört lélek, megtört és alázatos szív, Isten nem fogja megvetni. Áldd, Uram, Siont kegyelmeddel, és épüljenek fel Jeruzsálem falai. Akkor kedved lesz az igazság áldozatának, a lengető áldozatnak és az egészen égőáldozatnak, és oltárodra teszik a tulkot.

Kánon

Matins változó része. Általában több kombinált kánont olvasnak, választásuk a hét napjától, ünnepétől vagy szentétől függ, akinek emlékét ma ünnepeljük.

A kánon 3. és 6. éneke után felolvassák a kis litániát

Diakónus: Imádkozzunk újra és újra békében az Úrhoz.

Énekkar: Uram irgalmazz.

Diakónus: Könyörögj, ments meg, irgalmazz és óvj meg minket, Isten, kegyelmed által.

Énekkar: Uram irgalmazz.

Diakónus:

Énekkar: Neked, Uram.

Pap:

Énekkar:Ámen.

Sedalen, 6. hang

Olvasó: Mester, Isten, tekints le a mennyből, és lásd alázatosságunkat, mivel nagylelkű vagy, és irgalmazz, mivel te vagy az emberiség legszeretőbbje, mert sehonnan reméljük, hogy bocsánatot nyerünk az általuk vétkező gonoszokért. Ugyanígy légy velünk, és senki más nincs velünk!

A kánon 9. kánonja előtt a Legszentebb Theotokos éneke hangzik el

Ének a Boldogságos Szűz Máriáról

Énekkar: Lelkem magasztalja az Urat, és lelkem örvendez az én Megváltó Istenemben. A legtisztességesebb Kerub és a legdicsőségesebb Szerafim, aki romlás nélkül megszülte az Igét, az igazi Istenszülőt, magasztalunk Téged! Ahogy szolgád alázatosságára tekintesz, íme, mostantól minden rokonságod tetszeni fog nekem. A legtisztességesebb Kerub és a legdicsőségesebb Szerafim, aki romlás nélkül megszülte az Igét, az igazi Istenszülőt, magasztalunk Téged! Mert a Hatalmas nagyságot tett velem, és szent az ő neve, és az Ő irgalma az őt félőknek minden nemzedékén át. A legtisztességesebb Kerub és a legdicsőségesebb Szerafim, aki romlás nélkül megszülte az Igét, az igazi Istenszülőt, magasztalunk Téged! Teremts erőt karoddal, szórd szét szívük büszke gondolatait. A legtisztességesebb Kerub és a legdicsőségesebb Szerafim, aki romlás nélkül megszülte az Igét, az igazi Istenszülőt, magasztalunk Téged! Pusztítsd el trónjukról a hatalmasokat, és emeld fel az alázatosakat; Töltsd meg jóval az éhezőket, a gazdagokat pedig engedd el hiúságukból. A legtisztességesebb Kerub és a legdicsőségesebb Szerafim, aki romlás nélkül megszülte az Igét, az igazi Istenszülőt, magasztalunk Téged! Emlékezni fognak szolgájára, Izráelre, emlékezve irgalmasságára, amint szólt atyáinkhoz, Ábrahámhoz és magvához, mindörökké. A legtisztességesebb Kerub és a legdicsőségesebb Szerafim, aki romlás nélkül megszülte az Igét, az igazi Istenszülőt, magasztalunk Téged!

A kánon végén felolvassák a kis litániát.

Diakónus: Imádkozzunk újra és újra békében az Úrhoz.

Énekkar: Uram irgalmazz.

Diakónus: Könyörögj, ments meg, irgalmazz és óvj meg minket, Isten, kegyelmed által.

Énekkar: Uram irgalmazz.

Diakónus: Miután megemlékeztünk a legszentebb, legtisztább, legboldogabb, dicsőséges Theotokos Asszonyunkról és minden szentekkel együtt minden Szűz Máriáról, ajánljuk magunkat, egymást és egész életünket Krisztus Istenünknek.

Énekkar: Neked, Uram.

Pap: Mert te vagy a mi Istenünk, és neked küldünk dicsőséget, az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek, most és mindenkor és örökkön örökké.

Énekkar:Ámen.

Diakónus: Szent az Úr, a mi Istenünk!

Énekkar: Szent az Úr, a mi Istenünk!

Diakónus: Mert szent az Úr, a mi Istenünk.

Énekkar: Szent az Úr, a mi Istenünk!

Diakónus: A mi Istenünk minden ember felett áll.

Énekkar: Szent az Úr, a mi Istenünk!

Énekkar: A tanítványokkal együtt menjünk fel Galilea hegyére, Krisztus hite által meglátjuk a kimondott hatalmat a magasak és alacsonyak befogadásában, megtanuljuk, ahogy tanítja, keresztelni az Atya nevében. és a Fiú és a Szentlélek, minden nyelven, és maradjanak a titkos helyeken, amint megígértük, a világ végezetéig.
Minden lehelet dicsérje az Urat! Dicsérjétek az Urat a mennyből, dicsérjétek a magasságban! - Egy dal illik hozzád, Istenem! Dicsérjétek Őt minden angyala, dicsérjétek Őt minden erejével. Egy dal illik hozzád, Istenem!

Olvasó: Dicsérjétek őt nap és hold; dicsérjétek őt minden csillag és fény. Dicsérjétek Őt egek egei és vizei, amelyek az egek fölött vannak. Dicsérjék az Úr nevét, amint az a beszéd történt; Megparancsolta és létrejött. A korba és a század korába tettem: add ki a parancsot, és hiba nélkül megy. Dicsérjétek az Urat a földről: a kígyó és minden mélység, tűz, jégeső, hó, pusztaság, viharos lélek, aki az Ő szavát cselekszi; hegyek és minden domb, termő fák és minden cédrus; vadállatok és minden szarvasmarha, hüllők és madarak; Zemsztia királyai és az egész nép, a fejedelmek és a zemsztiának minden bírája; ifjak és szüzek, öregek és ifjak, dicsérjék az Úr nevét, mert az Egynek neve felmagasztaltatott, az Ő hitvallása a földön és a mennyben, és felmagasztaltatott népének szarva. Ének minden szentjéhez, Izrael fiaihoz, a hozzá közeledő néphez. Énekeljetek új éneket az Úrnak: dicséretét a szentek gyülekezetében! Örüljön Izrael annak, aki teremtette őket, és örüljenek Sion fiai királyuknak! Dicsérjék az Ő nevét az Ő jelenlétében; a timpanonban és a zsoltárban hadd énekeljenek Neki! Mert gyönyörködik az Úr népében, és a szelídeket üdvösségre emeli, A szentek dicsőségben részesülnek, és örvendeznek ágyukon! Isten halmai a torkukban, és kétélű kardok a kezükben, hogy bosszút álljanak a nemzeteken és feddjenek meg az embereken! kössék meg királyaikat béklyókkal, dicsőségeseiket pedig kézzel készített vasbilincsekkel.

Olvasó: Teremts ítéletet bennük meg van írva.

Énekkar: Ez a dicsőség minden szentjeé lesz!

Ezután naptól, ünnepnaptól vagy szenttől függően sticherát énekelnek, az úgynevezett sticherát a dicséretekre.

Pap: Dicsőség Neked, aki megmutattad nekünk a fényt!

Nagy Doxológia

Nem mindig éneklik, csak vasárnap és ünnepnapokon.

Énekkar: Dicsőség a magasságban Istennek, és a földön békesség, jóakarat az emberekhez. Dicsérünk, áldunk Téged, leborulunk, dicsérünk Téged, nagy hálát adunk Neked dicsőségedért.
Uram, mennyei király, Isten, mindenható Atya, Uram, egyszülött Fiú, Jézus Krisztus és a Szentlélek. Uram Isten, Isten Báránya, az Atya Fia, vedd el a világ bűneit, irgalmazz nekünk.
Vedd el a világ bűneit, fogadd el imádságunkat. Ülj az Atya jobbjára, irgalmazz nekünk. Mert Te vagy az egyetlen Szent; Egy Úr vagy, Jézus Krisztus, az Atyaisten dicsőségére, ámen.
Megáldalak minden nap, és dicsérlek nevedet örökkön-örökké. Add, Urunk, hogy ezen a napon bűn nélkül megmaradjunk!
Áldott vagy, Urunk, atyáink Istene, és áldott és dicsőített a te neved mindörökké, ámen.
Irgalmasságod legyen rajtunk, ó Uram, mivel bízunk benned.
Áldott vagy, Uram, taníts engem megigazulásoddal (háromszor).
Isten! Nemzedékeinken át menedék voltál számunkra. Az reh: Uram! könyörülj rajtam, gyógyítsd meg lelkemet azokért, akik vétkeztek ellened.
Isten! Futva jöttem Hozzád: taníts meg tenni akaratodat, mert Te vagy az én Istenem, mert Te vagy az élet forrása, a Te fényedben fényt fogunk látni. Mutasd meg irgalmadat azoknak, akik vezetnek!
Szent Isten, Szent Hatalmas, Szent Halhatatlan, irgalmazz nekünk! (háromszor).
Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek most és mindörökké és örökkön-örökké, ámen.
Halhatatlan Szent, könyörülj rajtunk. Szent Isten, Szent Hatalmas, Szent Halhatatlan, irgalmazz nekünk!

Troparion

A hét napjától, ünnepnaptól és aktuális hangtól függ.

Diakónus: Könyörülj rajtunk, Istenünk, a Te nagy irgalmasságod szerint, könyörgünk Hozzád, hallgass és könyörülj!

Énekkar: Uram irgalmazz (háromszor).

Diakónus: Imádkozunk Nagy Urunkért és Kirill Atyánkért, Őszentségéért, Moszkva és egész Oroszország pátriárkájáért, Legtisztelendőbb Urunkért (a folyókról elnevezett metropolita, érsek vagy püspök) és minden Krisztusban élő testvérünkért.

Énekkar: Uram irgalmazz (háromszor).

Diakónus: Imádkozunk Istentől védett országunkért, hatóságaiért és hadseregéért is, hogy nyugodt és csendes életet éljünk teljes jámborságban és tisztaságban.

Énekkar: Uram irgalmazz (háromszor).

Diakónus: Imádkozunk továbbá e szent templom áldott és örökké emlékezetes alkotóiért (még a kolostorban is: ez a szent kolostor), és minden elhunyt ortodox atyáért és testvérért, akik itt és mindenhol hevernek.

Énekkar: Uram irgalmazz (háromszor).

Diakónus: Isten szolgáinak, e szent templom testvéreinek irgalmáért, életért, békéért, egészségért, üdvösségért, látogatásért, bocsánatért és bűnbocsánatért imádkozunk. (még a kolostorban is: ez a szent kolostor).

Énekkar: Uram irgalmazz (háromszor).

Diakónus: Imádkozunk azokért is, akik gyümölcsözőek és erényesek ebben a szent és tiszteletreméltó templomban, azokért, akik dolgoznak, énekelnek és előttünk állnak, nagy és gazdag irgalmat várva Tőled.

Énekkar: Uram irgalmazz (háromszor).

Pap: Mert irgalmas vagy és emberszerető, és mi neked küldjük a dicsőséget, Atya és Fiú és Szentlélek, most és mindenkor és örökkön örökké.

Énekkar:Ámen.

Diakónus: Teljesítsük reggeli imánkat az Úrhoz.

Énekkar: Uram irgalmazz.

Diakónus: Közbenjárj, ments meg, irgalmazz és őrizz meg minket. Istenem, kegyelmedből.

Énekkar: Uram irgalmazz.

Diakónus: Minden tökéletes, szent, békés és bűntelen napért kérjük az Urat.

Énekkar: Add, Uram.

Diakónus: Angela békés, hűséges mentor, lelkünk és testünk őrzője, kérjük az Urat.

Énekkar: Add, Uram.

Diakónus: Kérünk az Úrtól bocsánatot és bocsánatot bűneinkre és vétkeinkre.

Énekkar: Add, Uram.

Diakónus: Kérünk az Úrtól kedvességet és hasznot lelkünk számára és békét.

Énekkar: Add, Uram.

Diakónus: Kérjük az Urat, hogy életünk hátralévő részét békében és bűnbánatban fejezze be.

Énekkar: Add, Uram.

Diakónus: Hasunk keresztény halála fájdalommentes, szégyentelen, békés és jó választ kérünk Krisztus utolsó ítéletén.

Énekkar: Add, Uram.

Diakónus: Miután megemlékeztünk Legszentebb, legtisztább, legboldogabb, dicsőséges Theotokos Asszonyunkról és minden szentekkel együtt minden Szűz Máriáról, ajánljuk magunkat, egymást és egész életünket Krisztus Istenünknek.

Énekkar: Neked, Uram.

Pap: Mert Te vagy az irgalom, a nagylelkűség és az emberiség iránti szeretet Istene, és mi neked küldjük a dicsőséget. Az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek most és mindörökké és örökkön-örökké.

Énekkar:Ámen.

Pap: Békét mindenkinek.

Énekkar:És a lelkednek.

Diakónus: Hajtsunk fejet az Úr előtt.

Énekkar: Neked, Uram.

Pap: A tiéd, hogy könyörülj és ments meg minket, Istenünket, és mi dicsőséget küldünk neked. Az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek most és mindörökké és örökkön-örökké.

Énekkar:Ámen.

Diakónus: Bölcsesség!

Énekkar:Áldja!

Pap:Áldott legyen Krisztus, a mi Istenünk, mindenkor, most és mindörökké, és örökkön-örökké.

Énekkar:Ámen. Alapítsd meg Isten, a szent ortodox hitet, az ortodox keresztényeket örökkön-örökké!

Pap: Legszentebb Theotokos, ments meg minket!

Énekkar: A legtisztességesebb Kerub és a legdicsőségesebb Szerafim, aki romlás nélkül megszülte az Igét, az igazi Istenszülőt, magasztalunk Téged!

Pap: Dicsőség neked, Krisztus Isten, reménységünk, dicsőség neked!

Énekkar: Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek most és mindörökké és örökkön-örökké, ámen. Uram, irgalmazz, Uram, irgalmazz, Uram, irgalmazz. Áldja.

Pap: Feltámadt a halálból, Krisztus, a mi igaz Istenünk, legtisztább Anyjának, a dicsőséges és dicséretes apostol szenteknek imái által, (szent templom és nap), a szent igaz keresztapa Joachim és Anna és minden szent megkönyörül és megment minket, mert Ő jó és emberszerető.

Kórus (sok év): Nagy Urunk és Atyánk, Őszentsége Moszkva Pátriárkája és Összrusz Kirill, Istentől védett országunk és minden ortodox keresztény, Uram, mentsd meg őket sok éven át.

Matins sorozat

A pap, kezdi a trónon a tömjénezést:Áldott legyen a mi Istenünk mindenkor, most és mindenkor, és örökkön-örökké.

Olvasó:Ámen.

És ha nagy pünkösd van, akkor meghajlás nélkül kezdjük a Trisagiont: Trisagion. Dicsőség, és most: Legszentebb Szentháromság: Uram, irgalmazz. (3) Dicsőség, és most: Miatyánk: Pap: Mert tiéd a Királyság: Olvasó:Ámen. Uram irgalmazz. (12) Dicsőség, és most:

Ha nincs nagy pünkösd: Gyere, imádkozzunk: (3) és zsoltárok: "Az Úr hallgasson meg téged:" És: „Uram, a te hatalmaddal:” Dicsőség, és most: Trisagion. Dicsőség, és most: Legszentebb Szentháromság: Uram, irgalmazz. (3) Dicsőség, és most: Miatyánk: Pap: Mert tiéd a Királyság: Olvasó:Ámen.

És troparia: Mentsd meg, Uram, népedet: Dicsőség:Önként felment a keresztre: És most: A védekezés szörnyű és szégyentelen:

A pap is, [a szent oltárt őrzi]: Könyörülj rajtunk, Istenem, a Te nagy irgalmad szerint, könyörgünk Hozzád, hallgass meg és irgalmazz.

Kórus minden petícióhoz: Uram irgalmazz. (3)

(Név)és urunkról ( magas ) Őeminenciája Metropolita

Imádkozunk minden testvérért és minden keresztényért.

A pap kijelenti: Mert te irgalmas és szerető Isten vagy, és mi neked, az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek adunk dicsőséget most és mindenkor, és mindörökké.

Énekkar:Ámen. Áldj az Úr nevében, atyám.

Pap [a tömjénezővel keresztet rajzol a trón elé]:

Dicsőség a szent, egylényegű, éltető és oszthatatlan Szentháromságnak mindig: most és mindörökké, és örökkön-örökké.

Énekkar:Ámen.

És elkezdjük a Hat Zsoltárt teljes figyelemmel és Isten félelmével, mintha magával a láthatatlanul [jelen lévő] Krisztussal beszélgetnénk, és bűneinkért imádkoznánk. Három zsoltár végén a pap kimegy a Royal Doorshoz, és fedetlen fővel felolvassa a reggeli imát.

1. ima

Hálát adunk neked, Urunk, Istenünk, aki feltámasztottál minket ágyunkból, és a dicsérő szót adtuk a szánkba, hogy imádjuk és segítségül hívjuk szent nevedet, és imádkozunk a Te kegyelmedhez folyamodva, amelyet mindig megmutattál nekünk az életünkben. És most küldd el segítségedet azoknak, akik szent dicsőséged színe előtt állnak és sok irgalmat várnak Tőled, és add, hogy mindig félelemmel és szeretettel szolgáljanak, dicsérjenek és dicsőítsenek Téged. imádd kimondhatatlan jóságodat.

Mert Téged illet minden dicsőség, tisztesség és hódolat, Atya és Fiú és Szentlélek most és mindenkor, és mindörökké. Ámen.

2. ima

Éjszakától hajnaltól lelkünk feléd tör, Istenünk, mert parancsolataid fénye a földön van. Bátoríts minket, hogy a te félelmedben végezzük az igazságosság és a megszentelődés művét, mert téged, a mi valóban létező Istenünket dicsőítünk. Hajtsd oda füledet, hallgass meg minket, és emlékezz, Uram, mindazok nevére, akik jelen vannak és imádkoznak velünk, és mentsd meg őket hatalmaddal. Áldd meg népedet, és szenteld meg örökségedet. Adj békét világodnak, egyházaidnak, papoknak, [királyainknak] és egész népednek.

Mert áldott és dicsőített a te szent és fenséges neved, az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek, most és mindenkor, és mindörökké.

3. ima

Éjszakától hajnaltól szellemünk Hozzád tör, ó, Isten, parancsaid világosságáért. Taníts minket, ó Isten, a te igazságodra, parancsolataidra és rendeléseidre, világosítsd meg elménk szemét, hogy el ne aludjunk bűneinkben. Vezess el szívünkről minden sötétséget, mutasd meg nekünk az igazság Napját, és őrizd meg életünket Szentlelked pecsétjével. Vezesd lábunkat a békesség ösvényére, hadd találkozzunk örömmel reggel és nappal, hogy Hozzád ajánlhassuk reggeli imáinkat.

Mert tiéd az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek az országa, ereje és dicsősége most és mindenkor, és örökkön-örökké. Ámen.

ima 4

Mester Isten, szent és felfoghatatlan, aki megparancsolta, hogy a világosság ragyogjon a sötétségből, aki megnyugtat minket, és feltámasztott minket a Te jóságod dicséretére és imádságára! Irgalmasságodban imákat hallva fogadj el minket, akik most Téged imádnak és köszönetet mondunk, amennyire csak tudunk, és add meg nekünk mindazt, amit kérünk az üdvösségért, mutasd meg, hogy legyünk világosság és nap fiai és örök áldásaid örökösei. Emlékezzél meg, Uram, irgalmasságod sokasága szerint minden népedről: a jelenlévőkről és velünk együtt imádkozókról, és minden testvérünkről, akik a földön, a tengerben és uralmad minden helyén vannak, akiknek szüksége van a te jótékonyságodra és segítségedre, és add meg mindenkinek nagy irgalmadat, hogy mi, lélekben és testben mindig üdvözülve, bátran dicsőítsük csodálatos és áldott nevedet.

Mert te vagy az irgalom, a nagylelkűség és az emberiség iránti szeretet Istene, és neked küldjük a dicsőséget, az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek, most és mindenkor, és örökkön-örökké. Ámen.

5. ima

Áldáskincstár, Kimeríthetetlen Forrás, Szentatya, Csodatevő, Mindenható Mindenható! Mindannyian imádunk Téged és imádkozunk Hozzád, irgalmasságodat és kegyelmedet kérve segítségért és közbenjárásért értünk, megalázottakért. Emlékezz, Uram, azokról, akik könyörögnek Téged, fogadd el mindannyiunk reggeli imáit tömjénként arcod előtt, és ne engedd, hogy egyikünknek is elbukjon a próbán, hanem ments meg mindannyiunkat a Te kegyelmed szerint. Emlékezz meg, Uram, azokról, akik virrasztanak és énekelnek a Te dicsőségedre, egyszülött Fiadra, Istenünkre és Szentlelkedre. Légy segítőjük és védelmezőjük, fogadd imáikat oltárodnál, amely magasabb az égnél és anyagtalan.

Ámen.

6. ima

Hálát adunk Neked, Urunk, üdvösségünk Istene, hogy mindent megteszel életünk javára, hogy mindig Rád, lelkünk Megváltójára és Jótevőjére fordítsuk tekintetünket, mert békét adtál nekünk az elmúlt időszakban. Éjszaka, és feltámasztott minket ágyunkból, és szent neved imádására állította fel. Ezért kérünk Téged, Urunk: adj nekünk kegyelmet és erőt, hogy méltók legyünk arra, hogy bölcsen énekeljünk Téged, és szüntelenül, félelemmel és remegéssel imádkozzunk, üdvösségünket a Te Krisztusod segítségével. Emlékezz, Uram, azokról, akik hozzád kiáltanak éjszakánként, hallgasd meg őket, és könyörülj, és a láthatatlan és támadó ellenségeket zúdítsd le lábuk alá.

Mert Te vagy a világ Királya és lelkünk Üdvözítője, és neked küldjük a dicsőséget, az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek most és mindenkor és örökkön-örökké. Ámen.

7. ima

A mi Urunk Jézus Krisztus Istene és Atyja, aki ágyunkból feltámasztott és összegyűjtött minket az imádság órájában! Adj nekünk kegyelmet, amikor kinyitjuk ajkainkat, és fogadd el esetleges hálaadásunkat, és taníts meg parancsolataidra, mert nem tudunk úgy imádkozni, ahogy kellene, ha Te, Uram, nem tanítasz minket Szentlelked által. Ezért kérünk Téged: ha bármiben vétkeztünk eddig az óráig szóban, vagy tettel, vagy gondolatban, önként vagy akaratlanul, lazulj el, engedd el, bocsáss meg. Hiszen ha Te, Uram, észreveszed a gonoszságokat – Uram, ki bírná el? Mert Veled van a szabadulás. Egyedül Te vagy életünk Szentje, Segítője, Erős Védelmezője, és mindig Rólad énekelünk.

Legyen áldott és dicsőített Királyságod ereje, Atya és Fiú és Szentlélek, most és mindenkor, mindörökkön-örökké. Ámen.

8. ima

Urunk, Istenünk, aki elűzted rólunk az álmos ernyedtséget, és szent hivatással hívtál minket, hogy éjszaka is felemeljük kezünket, és dicsőítsünk Téged igazságos ítéleteidért! Fogadd el kéréseinket, közbenjárásainkat, dicséreteinket és éjszakai istentiszteleteinket, és adj nekünk, Istenünk, szégyentelen hitet, szilárd reményt, színlelt szeretetet. Áldd meg bejáratainkat és kijáratainkat, cselekedeteinket, tetteinket, szavainkat és gondolatainkat, és a Te kimondhatatlan jóságodat dicsérve, énekelve és áldva érjük el a nap kezdetét? és a jóság.

Mert áldott a te szent neved, és dicsőített a te országod, az Atyáé, a Fiúé és a Szentlélekké, most és mindenkor, és mindörökké. Ámen.

9. ima, az evangélium olvasása előtt

Világíts szívünkben, ó, emberszerető Mester, Isten-ismereted múlhatatlan fényét, és nyisd meg elménk szemét, hogy megértsük evangélium hirdetésedet! Helyezd el bennünk a Te áldott parancsolataidtól való félelmet is, hogy mi minden testi vágyat lábbal tiporva lelki életet élhessünk, gondoljunk és csináljunk mindent, ami Neked tetszik.

Mert te vagy a mi lelkünk és testünk megszentelése és megvilágosodása, ó, Krisztus Istenünk, és dicsőséget küldünk Neked kezdettelen Atyáddal és minden szent, jó és éltető Lelkeddel, most és mindenkor és mindörökké korok kora. Ámen.

10. ima, az 50. zsoltár elolvasása után

Urunk, Istenünk, aki bűnbocsánatot adott az embereknek a bűnbánat által, és megmutatta nekünk a bűntudat és a bűnbocsánat megvallásának mintáját - Dávid próféta bűnbánatát! Uram, könyörülj rajtunk, akik sok és nagy bûnbe estünk, nagy irgalmasságod szerint és irgalmasságod sokasága szerint, töröld el vétkeinket; mert vétkeztünk, Uram, te előtted, az emberi szív rejtett és titkos dolgaiban, akik ismerik és egyedül van hatalmuk a bűnök megbocsátására. Tiszta szívet teremtve bennünk, és megerősített minket az uralkodó Szellemmel, és megmutattad nekünk üdvösséged örömét, ne vess el minket arcodtól, hanem méltóztass magadhoz, mint jó és emberszerető, hogy felajánlhass neked. igazságáldozat és áldozat a te szent oltáraidon utolsó leheletünkig.

Egyszülött Fiad irgalmassága, nagylelkűsége és az emberiség iránti szeretete szerint, akivel áldott vagy, mindenszent, jó és éltető Lelkeddel most és mindenkor és örökkön örökké. Ámen.

11. ima, a dicséret zsoltárai előtt

Istenünk, Istenünk, aki akaratod szerint szervezted az anyagtalan és racionális erőket, kérünk és könyörgünk: fogadd el a mieinket és minden alkotásodat minden lehetséges dicsérettel, és jutalmazzon meg minket jóságod bőséges ajándékaival, mert előtted minden mennyei és földi nemzedék letérdel, és az alvilág, és minden, ami lélegzik és létrejön, felfoghatatlan dicsőségedet zengi, mert egyedül Te vagy az igaz és bőségesen irgalmas Isten.

Mert a menny minden ereje dicsér téged, és mi neked adunk dicsőséget, az Atyát, a Fiút és a Szentléleket, most és mindenkor, és mindörökké. Ámen.

12. ima, indulás előtt

Dicsérünk, énekelünk, áldunk és köszönünk Téged, atyáink Istene, hogy elhárítottad az éjszaka árnyékát, és újra megmutattad nekünk a nap fényét! De könyörgünk jóságodhoz - légy irgalmas bűneinkhez, és fogadd el könyörgésünket a Te nagy irgalmad szerint, mert mi Hozzád, az irgalmas és mindenható Istenhez folyamodunk. Világítsd meg szívünkben igazságod igazi napját, világosítsd meg elménket és őrizd meg minden érzékünket, hogy nappal kecsesen haladva parancsolataid ösvényén elnyerjük az örök életet – mert veled van a forrása életet – és légy méltó arra, hogy élvezd elérhetetlen fényedet.

Mert te vagy a mi Istenünk, és neked küldünk dicsőséget az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek, most és mindenkor, és mindörökké.

Ezután a pap vagy a diakónus kimondja a nagy litániát:

Nagy litánia

Diakónus: Imádkozzunk az Úrhoz békében.

Kórus minden petícióhoz: Uram irgalmazz.

Imádkozzunk az Úrhoz felülről jövő békességért és lelkünk üdvösségéért.

Imádkozzunk az Úrhoz az egész világ békéjéért, Isten szent gyülekezeteinek virágzásáért és mindenki egységéért.

Imádkozzunk az Úrhoz ezért a szent templomért és mindenkiért, aki hittel, áhítattal és Isten félelmével belép oda.

A Nagy Úrról és Atyánkról, Őszentsége Pátriárkáról (Név)és urunkról ( magas ) Őeminenciája Metropolita (vagy: érsek vagy: püspök - név), tisztelendő presbitérium, Krisztusban diakónus, Isten minden papságáért és népéért, imádkozzunk az Úrhoz.

Imádkozzunk az Úrhoz Istentől védett országunkért, hatóságaiért és hadseregéért.

Erről a városról (vagy: erről a faluról, vagy: erről a szent kolostorról), minden város és ország és azokért, akik hitből élnek, imádkozzunk az Úrhoz.

Imádkozzunk az Úrhoz a kedvező időjárásért, a föld bőséges terméséért és a békeidőkért.

Imádkozzunk az Úrhoz az úszókért, utazókért, betegekért, szenvedőkért és foglyokért, és üdvösségükért.

Imádkozzunk az Úrhoz, hogy szabadítson meg minden bánattól, haragtól, [veszélytől] és szükségtől.

Énekkar: Neked, Uram.

A pap kijelenti: Mert Téged illet minden dicsőség, tisztesség és hódolat, Atya és Fiú és Szentlélek most és mindenkor, és mindörökké.

Énekkar:Ámen.

És elkezdjük énekelni: „Isten az Úr!”

a nap tropáriájának hangjára:

Isten az Úr, és megjelent nekünk; Áldott, aki jön az Úr nevében. (4)

1. vers: Dicsőítsd az Urat, mert jó, mert irgalmassága örökkévaló.

2. vers: Körülvettek, de én ellenálltam nekik az Úr nevében.

3. vers: Nem halok meg, hanem élek és hirdetem az Úr cselekedeteit.

4. vers: A kő, amelyet az építők elvetettek, a sarok csúcsán találták: az Úrtól volt, és csodálatos a mi szemünkben. Zsolt 117:27A, 26A, 1, 11, 17, 22–23

El van énekelve"Isten az Úr" négyszer. Aztán kétszer eléneklik az ünnep tropáriáját, Dicsőség, és most: Theotokos azonos hangon. Ha két troparion van, az elsőt kétszer énekeljük, akkor: Dicsőség: második troparion,És most: A Theotokos ugyanolyan hangon szól, mint a második troparion.

Ha a nagy pünkösdöt [hétfőtől péntekig], vagy egy másik böjtöt és Alleluiát kell énekelni, akkor a litánia után az Alleluiát énekeljük. négyszer háromszor Octoechos hangjára reagálva. Elmondjuk a következő verseket:

1. vers:Éjszakától hajnaltól lelkem feléd törekszik, Istenem, mert parancsolataid világossága a földön van.

2. vers: Tanuld meg az igazságot, te, aki a földön élsz.

3. vers: A féltékenység sújtja a műveletlen népet.

4. vers: Adj hozzájuk még több csapást, Uram, tegyél még több csapást a föld dicsőségeihez. Ésaiás 26:9, 11b, 15

És énekeljük a Trinity troparia a hang [a hét].

[Ha énekeljük az istentiszteletet a pihenésért Alleluja (3) a tropárió hangjára, versekkel:

1. vers: Boldogok, akiket kiválasztottál és közel hoztad, Uram.

2. vers: Emlékük örökké tart.

3. vers: Lelkük az áldások között lesz.

Házasodik. Zsolt 64:5; 101:13; 24:13

És a pihenő troparion (2), Glory, és most: Theotokos.]

[a troparia] után a szokásos vers [az oklevél szerint két-három kathisma]; A vers végén a diakónus vagy a pap egy kis litániát mond. 1

Diakónus: Imádkozzunk újra és újra békében az Úrhoz.

Kórus minden petícióhoz: Uram irgalmazz.

Védelmezz, ments meg, könyörülj és őrizz meg minket, Isten, kegyelmed által.

Miután megemlékeztünk a mi legszentebb, legtisztább, legáldottabb, dicsőséges Theotokos Asszonyunkról és Szűz Máriáról minden szenttel együtt, ajánljuk magunkat és egymást, és egész életünket Krisztus Istenünknek.

Énekkar: Neked, Uram.

Felkiáltás: Mert tiéd az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek az országa, ereje és dicsősége most és mindenkor, és örökkön-örökké.

Énekkar:Ámen.

[És olvassuk a szedálokat.] A második kathisma verse után:Újra és újra:

A pap kijelenti: Mert te jó és szerető Isten vagy, és néked adunk dicsőséget, az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek most és mindenkor, és mindörökké.

Énekkar:Ámen.

[És sedalny.] Aztán a Makulátlanok 2 [vagy Polyeleos és troparions] után]"Áldott vagy, Uram:" [ Újra és újra: ]

A pap kijelenti: Mert áldott a te neved, és dicsőített a te országod, az Atyáé, a Fiúé és a Szentlélekké, most és mindenkor, és mindörökké.

Énekkar:Ámen.

Ipakoi? és [antifónák] súlyos hangok [vasárnap. Ünnepnapokon - sedalny és 1 antiphon 4 voice].

A vasárnapi hang Prokeimenonja, vagy ünnepnap.

[Diakónus: hallgatni fogunk.

Pap: Békét mindenkinek.

Énekkar:És a lelkednek.

Diakónus: Bölcsesség. Prokeimenon, hang (így és így):

Vasárnapi prokimny

Hang 1

„Most feltámadok – mondja az Úr –, kijelentem magamban az üdvösséget, világosan hirdetem azt.

Vers: Szavak? Uraim - szavak? tiszta. Zsolt 11:6b,7a

Hang 2

Ébredj fel, Uram, Istenem, a parancs szerint, amelyet parancsoltál; / és nemzetek gyülekezése vesz körül.

Vers: Istenem! Bízom benned; ments meg. Zsolt 7:7b–8A, 2A

Hang 3

Mondjátok a pogányok között, hogy az Úr uralkodik, / mert megjavította a világot, és nem rendül meg.

Vers:Énekeljetek új éneket az Úrnak, énekeljetek az Úrnak, egész föld. Zsolt 95:10A, 1

Hang 4

Kelj fel, Urunk, segíts minket, / és szabadíts meg minket a te nevedért.

Vers: Istenem, mi a fülünkkel hallottuk, és atyáink megmondták nekünk. Zsoltárok 43:27, 2A

Hang 5

Kelj fel, Uram, Istenem, emelkedjen fel a Te kezed, / mert uralkodol örökké.

Vers: Téged, Uram, teljes szívemből dicsérlek, minden csodádat hirdetem. Házasodik. Zsolt 9:33A, 37, 2

Hang 6

Uram, emeld fel hatalmadat / és jöjj, hogy megmentsen minket.

Vers: Izrael pásztora, hallgass?, úgy vezet, mint József juhait. Zsolt 79: 3B, 2A

Hang 7

Kelj fel, Uram, Istenem, emelkedjen fel a Te kezed, / ne feledd mindvégig szegényeidet.

Vers: Téged, Uram, teljes szívemből dicsérlek, minden csodádat hirdetem. Zsolt 9:33, 2

Hang 8

Uralkodni fog az Úr mindörökké, / Istened, Sion, örökkön-örökké.

Vers: Dicsérjétek lelkem az Urat. Egész életemben dicsérni fogom az Urat. ] Zsolt 145:10, 1B–2A

Diakónus: Imádkozzunk az Úrhoz.

Énekkar: Uram irgalmazz.

A pap kijelenti: Mert szent vagy, a mi Istenünk, és a szentek között nyugszol, és mi neked, az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek adunk dicsőséget most és mindenkor, és mindörökké.

Énekkar:Ámen.

Diakónus: Minden, ami lehel, dicsérje az Urat.

Vers: Dicsérjétek Istent az Ő szenteiben, dicsérjétek Őt hatalmának mennyezetében.

Diakónus: Hogy méltók legyünk a szent evangélium hallására, imádkozunk az Úristenhez.

Énekkar: Uram irgalmazz. (3)

Diakónus: Bölcsesség! Legyünk áhítatosak. Halljuk a szent evangéliumot.

Pap: Békét mindenkinek.

Énekkar:És a lelkednek.

Pap: Tól től (az evangélista neve) a szent evangélium olvasása.

Énekkar: Dicsőség Neked, Uram, dicsőség Neked.

Diakónus: hallgatni fogunk.

És a pap felolvassa a reggeli [vasárnapi] evangéliumot, ha történetesen egy hétről van szó.

Továbbá [énekelni]:"Krisztus feltámadását látva:" És az 50. zsoltár. Dicsőség: Az apostolok imái szerint: Stb; ünnepnapokon az ünnep sticherája.

Az evangélium megcsókolása után a diakónus felkiált:

Mentsd meg, ó Isten, a te népedet, és áldd meg örökségedet, látogasd meg a világot irgalmaddal és bőkezűségeddel, emeld fel az ortodox keresztények szarvát, és küldd le ránk gazdag irgalmasságodat: a mi tiszta, Theotokos és Ever-asszonyunk közbenjárására. Szűz Mária, a szent és éltető kereszt erejével; a szent mennyei éteri hatalmak közbenjárása, a szent dicsőséges próféta, az Előfutár és Keresztelő János, a szent dicsőséges és mindenek felett dicsért apostolok [imái]; szentatyáink, [nagy] hierarcháink és ökumenikus tanítóink, Nagy Bazil, Gergely teológus és Aranyszájú János; Szentatyánk Miklós, a lyciai myra érseke, csodatevő; Metód és Cirill apostolokkal egyenrangú szentek, szláv tanítók, Vlagyimir nagyherceg és Olga nagyhercegnő az apostolokkal egyenrangú szentek; szentatyáink és összoroszországi csodatevőink, Péter, Alexy, Jónás, Fülöp és Hermogenész; szent dicsőséges és győztes vértanúink, tiszteletreméltó és istenhordozó atyáink, szent és igaz keresztapáink, Joachim és Anna, (szent templom és a nap szentjei)és minden szented: könyörgünk, irgalmas Urunk, hallgass meg minket, bűnösöket, akik hozzád imádkozunk, és könyörülj rajtunk.

[Énekkar: Uram irgalmazz. (12)]

A pap kijelenti: Egyszülött Fiad irgalmassága, nagylelkűsége és az emberiség iránti szeretete szerint, akivel áldott vagy, mindenszent, jó és éltető Lelkeddel most és mindenkor és örökkön örökké.

[Énekkar:Ámen. ]

És a kórus elkezdi a kánonokat - [vasárnap:] vasárnap, keresztvasárnap, Theotokos és Menaion. 3 ének után a diakónus vagy a pap kiejti a kis litániát:

[Deák:]

[A pap] kijelenti: Mert te vagy a mi Istenünk, és neked küldünk dicsőséget az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek, most és mindenkor, és mindörökké.

[Énekkar:Ámen. ]

Aztán a Menaia sedala.

A litánia 6. éneke után:

[Deák:]Újra és újra: Védd, mentsd meg: a legszentebbet, a legtisztábbat:

[A pap] kijelenti: Mert Te vagy a világ Királya és lelkünk Üdvözítője, és neked küldjük a dicsőséget, az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek most és mindenkor és örökkön-örökké.

Énekkar:Ámen.

Kontakion és Ikos. És olvasni a Synaxariumban.

[A 8. dal után káosz van.

Diakónus:Énekekben magasztaljuk az Istenszülőt és a Fény Anyját.

A legszentebb Theotokos éneke: Lelkem magasztalja az Urat: És a kánon 9. dala.]

A 9. ének [a kánon, ha nem ünnepnap] végén ezt énekeljük:Érdemes enni:

[katasztrófa] után 9 dal [vagy „Méltó enni”:]

[Deák:]Újra és újra: Védd, mentsd meg: a legszentebbet, a legtisztábbat:

[A pap] kijelenti: Mert a menny minden ereje dicsér téged, és mi neked adunk dicsőséget, az Atyát, a Fiút és a Szentléleket, most és mindenkor, és mindörökké.

[Énekkar:Ámen. ]

[A nap vagy ünnep fénye.

Vasárnap a diakónus felkiált, és a kórus háromszor ismétli:]

Szent az Úr, a mi Istenünk.

[Vers: Mert szent az Úr, a mi Istenünk.

Vers: A mi Istenünk minden ember felett áll. ]

Aztán a vasárnapi exapostilárius és az ünnepelt szent. Aztán [ünnepnapokon elkezdjük énekelni a Dicséret zsoltárát a megtörtént hangra] és a „Dicséretről” feliratot. [Vasárnaponként] – 4 vasárnap és 4 Anatoljev. További verseket adunk hozzá:

1. vers: Kelj fel, Uram, Istenem, emelkedjen fel a Te kezed, / ne feledd mindvégig szegényeidet. Zsolt 9:33

2. vers: Téged, Uram, teljes szívemből dicsérlek, / hirdetem minden csodádat. Zsolt 9:2

Dicsőség: Gospel stichera privát.

És most, Isten Anyja, 2. hang:Áldott vagy Szűz Mária:

[Pap: Dicsőség Neked, aki megmutattad nekünk a fényt. ]

A doxológia nagyszerű. Mi pedig tropáriát énekelünk a szabályok szerint. Ezután a diakónus vagy a pap kimondja a litániát:

Litánia

Diakónus: Könyörülj rajtunk, Isten, a Te nagy irgalmasságod szerint, könyörgünk Hozzád, hallgass és könyörülj.

Énekkar: Uram irgalmazz (háromszor – itt és lent).

Imádkozunk a Nagy Úrért és Atyánkért, Őszentségéért, a pátriárkáért is (Név)és urunkról ( magas ) Őeminenciája Metropolita (vagy: érsek vagy: püspök - név),és minden testvériségünkről Krisztusban.

Imádkozunk Istentől védett országunkért, hatóságaiért és hadseregéért is, hogy nyugodt és derűs életet éljünk teljes jámborságban és tisztaságban.

Imádkozunk e szent templom áldott és mindig emlékezetes alkotóiért is (vagy: szent kolostor),és minden korábban elhunyt apánkról és testvérünkről, akik itt és mindenhol, ortodoxok fekszenek.

Isten szolgáinak, e szent templom testvéreinek (és plébánosainak) is irgalmasságért, életért, békéért, egészségért, üdvösségért, látogatásért, bűnbocsánatért és bűnbocsánatért imádkozunk. (vagy: szent kolostor).

Imádkozunk azokért is, akik adományt hoznak és jót tesznek ebben a szent és szent templomban, azokért, akik dolgoznak, énekelnek és ott állnak, nagy és gazdag irgalmat várva Tőled.

A pap kijelenti: Mert te irgalmas és emberbaráti Isten vagy, és mi neked, az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek adunk dicsőséget most és mindenkor, és örökkön-örökké.

Énekkar:Ámen.

Ekkor a diakónus vagy a pap azt mondja:

A petíció litániája

Diakónus: Teljesítsük reggeli imánkat az Úrhoz.

Énekkar: Uram irgalmazz.

Védelmezz, ments meg, könyörülj és őrizz meg minket, Isten, kegyelmed által.

Kérjük az Urat erre a tökéletes, szent, békés és bűntelen napra.

Énekkar: Add, Uram.

Kérünk az Úrtól a béke angyalát, hűséges mentorát, lelkünk és testünk őrzőjét.

Kérünk az Úrtól bocsánatot és bocsánatot bűneinkre és vétkeinkre.

Azt kérjük az Úrtól, hogy mi jó és hasznos lelkünknek, és békét a világnak.

Kérjük az Urat, hogy életünk hátralévő részét békében és bűnbánatban fejezze be.

Fájdalommentes, szégyentelen, békés keresztény véget kérünk életünknek, és jó választ Krisztus utolsó ítéletére.

Miután megemlékeztünk a mi legszentebb, legtisztább, legáldottabb, dicsőséges Theotokos Asszonyunkról és Szűz Máriáról minden szenttel együtt, ajánljuk magunkat és egymást, és egész életünket Krisztus Istenünknek.

Énekkar: Neked, Uram.

A pap kijelenti: Mert Te vagy az irgalom, a nagylelkűség és az emberiség iránti szeretet Istene, és mi neked, az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek adunk dicsőséget most és mindenkor, és örökkön-örökké.

Énekkar:Ámen.

Pap: Békét mindenkinek.

Énekkar:És a lelkednek.

Diakónus: Hajtsunk fejet az Úr előtt.

Énekkar: Neked, Uram.

Imádság ima

Szentséges Uram, aki a magasban élsz és tovább nézel, és mindent látó szemeddel az egész teremtést szemléled! Leborultunk előtted lélekben és testben, és imádkozunk Hozzád, Szentek Szentje: Nyújtsa ki láthatatlan kezét szent hajlékából, és áldjon meg mindannyiunkat, és ha bármiben vétkeztünk, önként vagy akaratlanul, akkor Téged. jó és emberszerető Isten, bocsáss meg nekünk, megadva nekünk ezt a világi ajándékot és a Te földöntúli áldásodat.

A pap kijelenti: Mert te irgalmazz, és szabadíts meg minket, Istenünk, és mi neked, az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek adunk dicsőséget most és mindenkor, és mindörökké.

Énekkar:Ámen.

Diakónus: Bölcsesség.

Énekkar:Áldja.

Pap:

Énekkar:Ámen. Erősíts meg, Istenem:

Pap: Legszentebb Theotokos, ments meg minket.

Énekkar: A Kerubok legmagasabb kitüntetésével:

Pap:

Énekkar: (3) Áldja.

A pap kimondja az elbocsátást:

[ (Feltámadott a halottak közül) Krisztus, a mi igaz Istenünk, legtisztább Anyjának, a dicsőséges és minden dicséretnek örvendő apostolok, a szentek imái által (a templom és a nap szentjeinek nevei), a szent igaz keresztatyák, Joachim és Anna és minden szent, megkönyörülnek és megmentenek minket, mint a Jót és az Emberszeretőt. ]

A kórus évek óta énekel. [És kezdjük az első órát.]

Más napokon, kivéve az ünnepnapokat, az elő- és utóünnepeket, valamint a szombatokat, nincs litánia a kathisma után. A kathisma végén az 50. zsoltár és a kánonok. A 3 és 6 dal és az "Méltó enni" után: kis litániák.

Után Dicsőség a magasságban Istennek, és add, Uram, ezen a napon: Litánia: Teljesítsük reggeli imánkat:

És stichera a verseken. A Trisagion és a troparions után a litánia: Isten irgalmazz nekünk:

A felkiáltás után: Bölcsesség.

Énekkar:Áldja.

Pap:Áldott Krisztus, a mi Istenünk, mindenkor: most és mindenkor és örökkön-örökké.

Énekkar:Ámen. Erősíts meg, Istenem:

És az olvasó az 1. órával kezdi: Gyere, imádkozzunk: és zsoltárok.

[A felkiáltás után: Isten, könyörülj rajtunk és áldj meg minket, mutasd meg arcod fényét és könyörülj rajtunk, a pap az oltártól kilépve imát olvas fel a Megváltó ikonja előtt:]

Krisztus, az igazi Fény, aki megvilágosít és megszentel minden embert, aki a világra jön! Pecsételd ránk arcod fényét, hogy meglássuk benne a megközelíthetetlen fényt, és lépéseinket parancsolataid teljesítésére irányítsuk Legtisztább Édesanyád és minden szented imáin keresztül. Ámen.

Az ima [és a hagyomány szerint a kontakion az Istenszülőnek] után:

Pap: Dicsőség neked, Krisztus Istenünk, reménységünk, dicsőség neked.

Énekkar: Dicsőség, és most, Uram, irgalmazz! (3) Áldja.

A pap pedig szokás szerint kimondja az elbocsátást, megemlékezve a templom és a nap szentjeiről. Az elbocsátás után a kórus évekig énekel.

Ha böjtöt énekeltek Alleluja, majd három kathisma és szedál után: Uram irgalmazz. (3) Dicsőség, és most: 50. zsoltár, Mentsd meg, ó, Isten, a te népedet: Uram, irgalmazz! (12) És kezdjük a kánont a Szt. énekek verseivel. Szentírás. UtánÉrdemes enni: a Kis litániát pedig a világítótestek hangját énekeljük. Aztán a dicsérő zsoltárok, napi doxológia, és így tovább a szabályok szerint.

Zárjuk be a Matint így: kétszer olvasható: Jó az Urat dicsőíteni: (2) Trisagion. Dicsőség, és most: Legszentebb Szentháromság: Uram, irgalmazz. (3) Dicsőség, és most: Miatyánk: Pap: Mert tiéd a Királyság:

Olvasó:Ámen. Dicsőséged templomában állok: Uram, irgalmazz! (40) Dicsőség most is: A kerubok legmagasabb tiszteletével: Áldj az Úr nevében, atyám.

Pap:Áldott Krisztus, a mi Istenünk, mindenkor: most és mindenkor és örökkön-örökké.

Olvasó:Ámen. Mennyei király, erősítsd meg az ortodox keresztényeket:

A pap imát mond Szentnek. A szír Efraim íjakkal. És 1 órát kezdünk.

Megjegyzések

1 Ha nincs előírva a kis litánia, Uram, irgalmazz helyette felolvassák. (3)

2 Az év egyes szakaszaiban vasárnap az egész éjszakás virrasztáson a szabályok szerint nem a polyeleost, hanem a Szeplőteleneket, azaz a 118. zsoltárt éneklik.

Matins-on AZ ÚR ISTENÉÉRT TROPARIÓ A TISZTELETESNEK KÉTSZER DICSŐS ÉS MOST: Te, aki közbenjártál: 1. Kathisma szerint, Sedal, 3. hang: Lelked emlékezni fog az Úr szeretetére, / és felmelegszik szíved, tisztelendő atya. Silouan, / és mély könnyekkel fogsz sírni, / annyira megsértettelek

Matins után Ha nagy pünkösd van, akkor a pap megáldása után kezdjük: Trisagion. Legszentebb Szentháromság: Miatyánk: Tiéd vagyok? van Királyság: Uram, irgalmazz, 12. Jöjj, hódolj: háromszor, és két zsoltár: Különben áldással: Jöjj,

Matins-on AZ ÚR ISTENÉÉRT, TROPARIÓ A TISZTELETESNEK KÉTSZER DICSŐS ÉS MOST: Te, aki közbenjártál: 1. kathisma szerint, sedal, 3. hang: Lelked emlékezni fog az Úr szeretetére, / és felmelegszik szíved, tisztelendő Silouan atya, / és mély könnyekkel fogsz sírni, / annyira megsértettelek

A Mátyáson kezdjük a Hat Zsoltárt, teljes csendben és gyöngédséggel hallgatva: a testvér, aki ezt istentiszteletben és félelemmel tette, így szól: Dicsőség a magasságban és a földön Istennek? béke, van jó akarat az emberiségben. Háromszor. Uram, szóban? a válaszaim és az ajkaim? az én? hirdetni a dicséretet?

4. Matins megjelenése Matins első említése a „Testamentumban” található. Sőt, közvetlenül a liturgia után beszélnek róla. Azok. a második legfontosabb közszolgálatnak számít (még a húsvéti istentisztelet kapcsán említett Agapénál is fontosabb).

Matins-ban az Úr Istenről: a szent troparion kétszer dicsőség, és most, Theotokos. A szedál 1. verse, a 3. hang szerint elhagytad a világi szépséget, a pusztuló vagyont tartós vagyonra cserélted, Szent Xénia. Ugyanígy minden szenttel együtt dicsőítjük és ünnepeljük szent emlékedet,

Litánia és a matinok elbocsátása A Nagy Doxológia és az ehhez kapcsolódó troparion után hangzik el a Nagy-Litánia, amely a következő kéréssel kezdődik: „Könyörülj rajtunk, Istenem, nagy irgalmad szerint, imádkozunk, hallgassunk és irgalmazz!” Ezt a litániát közvetlenül követi a petíció litániája,

A KARBANTARTÁS KEZDETE Csengetés Matinsért Most kezdődik a virrasztás második és legfontosabb része - Matins. Kezdetét csengő hang jelzi. „Miután elolvastam a nagy Szent Cselekedeteket. Az apostol (vagy levelek) a paraecclesiarchától származik, és rágalmazza a Nagyot és más hadjáratokat.” Nincs megadva, hogy először az egyikben

Matins terv A mi Matinsaink a római katolikushoz hasonlóan észrevehetően négy részre oszlanak, ami az éjszaka 4 „őrének” felel meg, mivel Matins prototípusa az ősi virrasztás (vigilia) volt, amely ünnepnapokon az egész éjszakát elfoglalta. . Ezek a részek: 1) a hat zsoltár a nagy litániával és Istennel

Mátyás 1. rész A Mátyás első része a másodikhoz hasonlóan fokozatosan Isten örömére emeli az imádkozókat a szomorú-bűnbánó hangulatból, a keresztények számára főbb. Ennek a felemelkedésnek a Matins első részében három szakasza van: a hat zsoltár, a litánia és az Úristen. Némi bánattól,

MAINTNS KATIZMUSAI A troparion a Matins első, rövid részét, éppúgy, mint a vesperást és az egész Matinst (és az óra szolgálatának első részét) fejezi be. A Matins második része, mint minden istentisztelet, zsoltárokkal kezdődik, és főleg zsoltárokból és olvasmányokból áll, amelyek az éjszakára emlékeztetnek.

A MATTINCS PROKIMENONJA A reggeli evangélium higgadtabbnál közvetlenebb előkészülete a prokeimenon. A Matins prokeimenon mindig az ünnepelt esemény dicsőítését tartalmazza, míg a vesperás prokeimenonhoz (néhány kivételtől eltekintve) semmi köze. Ez tehát

Vasárnapi Matins prokeimenon És a Vasárnapi vesperás prokeimenon Krisztus feltámadásának az eseménynek van szentelve, de nem kapcsolódik közvetlenül ehhez az eseményhez, és nem beszél róla olyan világosan, mint a reggeli prokeimenon, amely többnyire magában foglalja a a „feltámadás” fogalma. Ez

Vasárnapi Matins kánonja A Vasárnapi Matins kánonja irmosaihoz és tropáriáihoz képest 4 részből áll, és általában 4 kánonból áll: a vasárnapi kánonból, a kereszt feltámadásából, a Theotokosból és a közönséges menaionból, amelyek közül csak az első az irmossal. Így ünnepelve

MATTINS VÉGE LITÁNIA A Matins végi litániája A vesperás végi litániák összetétele megegyezik a vesperás összetételével, de ez csak a hétköznapi matinákra igaz az azonos vesperáshoz képest. Az ünnepi, tehát vasárnapi matinok vége eltér ugyanazon vesperás végétől

HELONODOX MATTINS A miénkhez képest a heterodox matinok a következő legjelentősebb különbségekkel rendelkeznek: Az éjféli hivatalból és a „hajnalból” álló örmény matinok az első 7 imát, 5 tanítást, 5 zsoltárrészt tartalmaznak (8 darab van). közülük) és több himnuszt, a második 7 imán, az egyiken

A pap, miután felvette a stólát és a pheloniont, kinyitja a királyi ajtók függönyt, és a tömjénezőt elvéve felkiált: „Áldott a mi Istenünk...” Ha diakónus részt vesz az istentiszteleten, akkor kinyitja a függöny. A fátyol az elbocsátásig nyitva marad (Typikon, 23. fejezet).

Olvasó: „Ámen”, „Jöjj, imádkozzunk” 2 (háromszor), majd felolvassa a zsoltárokat: „Az Úr meghallgat téged a szomorúság napján...” (Zsolt. 19), „Uram, a te általad. erő...” (Zsolt. 20). Aztán „Dicsőség, és most”, „Miatyánk...” és troparia: „Mentsd meg, Uram, a te népedet...”, „Dicsőség”... - „Aki akaratból ment fel a keresztre...” , „És most” - „A keresztények szemérmetlen közbenjárása...” .

Zsoltárok és tropáriák olvasása közben a pap tömjénez. A tömjénezésről a Typikon ezt mondja a Matins elején: „A pap, Szent előtt áll. az étkezés után azt mondja: „Áldott a mi Istenünk” (először nyissa ki a függönyt), és tömjént éget Szentnek. az étkezés kereszt alakú és az egész oltár; és kimegy az északi vidékre, és tömjént éget a Szentpéterváron. ikonok, és a vezér, és minden, szokás szerint” (Typikon, 9. és 22. fejezet), ahogy az Ószövetségben is Isten parancsolta: „Áron füstölögtessen felette (a bárka fölött) tömjénnel, felhalmozva. illattal korán és korán” (2Mózes 30:7). A tömjénezés után a pap a „déli vidéken”, vagyis az ajtón keresztül lép be az oltár elé, és megsózná az oltárt.

Ezeket a zsoltárokat „a kolostorokban tétlenül (lassan) mondják, úgy, hogy minden atyafi tömjénez a papnak” (Órakönyv). A plébániatemplomokban a zsoltárírónak is lassan, a pap cenzúrázásának megfelelően kell olvasnia a zsoltárt. „Az olvasónak és a papnak figyelnie kell” – mondja a Typikon, és mindig azt mondja: „Mert tiéd a királyság...”, hogy a templom közepén legyen” (Typikon, 9. fejezet).

A felolvasás végén a pap egy rövidített, intenzív litániát mond: „Könyörülj rajtunk, Istenem...” (A litániát a trón előtti oltárban tömjénezővel a kezében mondja, lásd: Typikon , 9. fejezet). A felkiáltás után: „Milyen irgalmas...” a pap a trón előtti oltárban, tömjénezővel keresztet húzva felkiált: „Dicsőség a szenteknek és a lényegieknek...”.

Szent Tamás hetétől húsvét ünnepéig, ezeken a napokon a Matins felkiáltással kezdődik: „Dicsőség a szenteknek...” Kórus: „Ámen”, majd énekli: „Krisztus feltámadt a halálból. .” (háromszor, közömbösen). Egyes templomokban, de nem mindenhol, a pap ilyenkor füstölögteti az oltárt és az egész templomot. Ezt követően felolvassák a Hat zsoltárt, mindig a templom közepén.

Hat zsoltár hat kiválasztott zsoltárt neveznek, nevezetesen: harmadik, harminchetedik, hatvankettedik, nyolcvanhetedik, százmásodik és száznegyvenkettedik. A következő liturgikus szövegek előzik meg: „Dicsőség a magasságban Istennek, békesség a földön, jóakarat az emberekhez.” Ezt az angyali doxológiát háromszor olvassák el. Majd kétszer elhangzik az ötvenedik zsoltár verse: „Uram, nyisd ki számat, és szám hirdeti a te dicséretedet.” Ezt követi a hatodik zsoltár első három zsoltárának (azaz a 3., 37. és 62.) felolvasása.

Ezt a három zsoltárt egy doxológia kíséri: „Dicsőség és most”, „Aleluja, alleluja, alleluja, dicsőség neked, Istenem” (háromszor), „Uram, irgalmazz” (háromszor) és „Dicsőség! és most." Ezt követően felolvassák a hatodik zsoltár maradék három zsoltárát (azaz a 87., 102. és 142.). A következő szövegekkel zárulnak: „Dicsőség most is” és „Aleluja, alleluja, alleluja, dicsőség neked, Istenem” (háromszor).

Az utolsó három zsoltár felolvasása közben a pap kimegy a soleára és a királyi ajtók elé, fedetlen fővel, titokban felolvassa a reggeli imát. (Ezek az imák a Szervizkönyvben vannak, összesen tizenkettő van).

A Hat zsoltár után a „Könyörögjünk az Úrhoz békességben” nagy litánia következik, amely után a diakónus versekkel kimondja: „Isten, az Úr...”.

A kórus énekléssel válaszol: „Isten Uram...” (négyszer) a következő tropárió hangjára.

Ha a pap diakónus nélkül szolgál, akkor a királyi ajtók előtt versekkel elmondja a nagy litániát és az „Isten az Úr”-t, majd a déli ajtón bemegy az oltárba, meghajol a trón előtt, és a helyére áll. Ha az istentiszteleten diakónus vesz részt, akkor a jelzett litániát és egyéb szövegeket a diakónus mondja ki. 1

Az „Isten az Úr” után tropáriát énekelnek. A következő sorrendben szólalnak meg:

1. Ha a hatjegyű (vagy jel nélküli) szent istentisztelete nem esik egybe a szombati istentisztelettel, valamint az utóünneppel és az előünnepséggel, akkor a szentnek szóló tropáriót (kétszer) éneklik, és a „Dicsőség, és most” - a Theotokos (a troparion hangja szerint) a Menaion negyedik mellékletéből.

2. Ha a Menaion két szentnek szóló tropáriót tartalmaz, akkor az első szentnek szóló tropáriót kétszer éneklik, a „Dicsőség”-en - a troparion egy másik szenthez - (egyszer) és az „És most”-on - a Theotokos hangján: „ Dicsőség".

3. Ha a szentek istentisztelete egybeesik a szombati nappal, akkor a vasárnapi Theotokost a „Dicsőség” hangján éneklik.

4. Ha a szent istentisztelete egybeesik elő- vagy utóünnepeléssel, akkor a Theotokost egyáltalán nem éneklik, hanem a tropáriókat így éneklik: az ünnepi tropáriót kétszer. „Dicsőség” a szentnek, „És most” az ünnepnek.

A troparionok éneklése után a kathizmusok második-harmadik rangjának költészete következik (lásd Typikon, 17. fejezet). Minden kathisma után, ha egy szent emléke (hatszorosan vagy jel nélkül) egybeesik szombattal, elő- és utóünnepekkel, kis litániát helyeznek el. Ha a szent szolgálata nem esik egybe ezekkel a napokkal, akkor nincs litánia a kathizmák között, és az olvasó a kathizmust a következővel zárja: „Alleluja, alleluja, alleluja, dicsőség neked, Istenem” (háromszor), 1 „Uram, irgalmazz” (háromszor).

A következőkben sedalen olvasható. 2 A szedálok a Typikon utasításai szerint vagy az Octoechosból, vagy a Menaionból, vagy a Triodionból származnak. Vannak esetek, hogy ugyanazon a matinon, amikor az ünnepek egybeesnek, a kathisma utáni szedálokat két ünnepre adják. Ebben az esetben egyes sedalnákat a kathismák után olvasnak fel vagy énekelnek, míg másokat (a kathismák után is elhelyezve) a polyeleos, vagy a kánon harmadik éneke után olvasnak fel (lásd Typikon, február 9. 24.; április 23.; május 8 stb.). Az utolsó kathisma után az 50. zsoltárt olvassák fel, majd a kánont.

A kánon kilenc dalból áll. Minden dal első versszakát ún Irmosom , azaz „kapcsolat” - minta az azt követő többi vershez, amelyeket tropáriának neveznek. A tropáriák száma változó.

A kifejezés: „Az alapítólevél előírja a kánon felolvasását 16-án, 14-én, 12-én, 8-án, 6-án, 4-én” a végrehajtás jelzése, és azt jelenti, hogy a tropáriát annyiszor kell végrehajtani, hogy a jelzett szám legyen. . Ehhez megismétlik a tropáriákat, vagy bevezetik a második és harmadik kánon tropáriáját. Ezt a kapcsolatot a több ünneplés egy istentiszteleten való kombinációja motiválja. A Typikon tizenegyedik fejezete szabályokat tartalmaz a különféle kánonok egymással való összekapcsolására.

A troparia és a hozzá tartozó dal közötti kapcsolat az irmos. Az irmosz énekléséhez néha mindkét arc összeért a templom közepén. Innen kapta ez az irmos a nevet zavar " - "konvergencia".

A legnagyobb ünnepeken a katavasia a kezdeti irmoszból áll. Más ünnepeken, így a vasárnapokon is, a káoszt egy másik „kapcsolódó vagy közeli” ünnep irmosai szolgálják; hétköznapokon a katavaszija az utolsó kánon irmosza, és a harmadik, hatodik, nyolcadik és kilencedik ének után hangzik el. Nagyböjtben néha az irmosz helyettesíti a katavasia, vagyis az irmost csak katavasiaként éneklik. A Typikon tizenkilencedik fejezetében külön utasítás található a katavasiyák egész évre szóló éneklésének rendjéről.

A kánon harmadik, hatodik és kilencedik éneke után kis litániákat helyeznek el a pap megfelelő felkiáltásával. Ezenkívül ugyanezeket a dalokat (azaz a harmadik, hatodik és kilencedik) kíséri: a harmadik - ipakoi és sedal, a hatodik - kontakion és ikos; a kilencedik - világító és exapostilárium. 1

A kánon nyolcadik énekének felolvasása közben a diakónus először az egész oltárt, majd az ikonosztázt füstölögteti, majd a katavasia éneklésének végén az Istenszülő képe elé áll, és így hirdeti: „Tessék énekben magasztalja fel az Istenszülőt és a Fény Anyját” (Typikon, 2. fejezet).

A kórus énekli: „Magasztalja lelkem az Urat...”.

A diakónus folytatja a tömjénezést (tömjénezi a kórust, a híveket és az egész templomot).

A tizenkét ünnepen, a megemlékezéseiken, valamint néhány más napon különleges kórusok hangzanak el, a „Dicsõíts lelkem...” szavakkal kezdõdõen. Ezt részletesen leírja a Typikon huszadik fejezete: „Ó sündisznó, mikor éneklik a legbecsületesebbet, és mikor nem éneklik”.

A kilencedik ének után, ha napi istentisztelet zajlik, elhangzik a „Méltó enni...”, majd a kis litánia. A kis litániát a pap mondja az oltárban, a diakónus pedig a királyi ajtók előtt. A litánia után luminárium vagy exapostiláris következik.

A Typikonban van egy speciális (tizenhatodik) fejezet „A matinsi világítótestekről. A kilencedik dal szerint a „Méltó” után milyen igék vannak a héten; egy hét kivételével." Ez a fejezet az Octoechos és a Menaion világítótestek éneklési sorrendjét mutatja be. Tehát hétköznap, szombat kivételével, először a világító Octoechost éneklik, majd a Glory-n. - a Menaion világítóteste, az „És most”-on - „Theotokos”, szerdán és pénteken pedig a Szent Kereszt oktoechója. Szombaton először a világító Menaion, majd a „Glory”-n az Octoechos, az „És most”-on pedig a Theotokos.

De az Octoechos világítóteste leereszkedik, ha ünneplés zajlik.

a szent nagy doxológiával, polyeleosszal, egész éjszakai virrasztással, majd a luminaryt csak a Menaionból vagy a Triodionból éneklik.

Amikor a polyeleost éneklik a Matinsban, akkor a luminárium vagy exapostiláris a Matins-ban felolvasott evangéliumhoz kapcsolódik. Ilyenek például a vasárnapi exapostilárisok (Octoeche), amelyek száma a vasárnap reggeli evangéliumokhoz hasonlóan tizenegy.

A világító exapostiláriumot követően zsoltárokat olvasnak fel. Ezeket a zsoltárokat úgy hívják: dicséretre méltó ».

„Dicsérjétek az Urat a mennyből...” (148);

„Énekeljetek új éneket az Úrnak...” (149);

„Dicsérjétek Istent…” (150).

Ezekhez a zsoltárokhoz napi dicséret jár. Különbség van a Matinsban énekelt és olvasott doxológiában. Az elhangzó doxológia a „Szent Isten, Szent Hatalmas, Szent Halhatatlan, könyörülj rajtunk” című angyali ének eléneklésével zárul. Az olvasott doxológia az „Adj Uram, ezen a napon...” ima szavaival zárul (lásd az Órák könyvét és a következő zsoltárt).

A pap felkiáltása után a kórus sticherát énekel az Octoechos sticherán – külön a hét minden napjára (Typikon, 9. fejezet). Szombaton azokat a sticherákat éneklik a sticherákon, amelyek az Octoechosban vannak a dicséreteken.

E sticherák eléneklése után az olvasó így szól: „Jó az Úrnak gyónni...”, „Trisagion”, „Miatyánk...”. A pap felkiáltása után elhangzik a Theotokos tropárió, az elbocsátási tropárium, melynek énekének szabályozása sok tekintetben megegyezik a vesperás elbocsátási tropárióval. Mindkét alapszabály együttesen szerepel a Typikon ötvenkettedik fejezetében, ahol láthatóak hasonlóságaik és különbségeik.

A hét minden napján a Havi Menaion napi szentjének troparionját éneklik (egyszer).

Ha történetesen két szent van, mindegyikhez hozzárendelnek egy-egy tropáriót a Menaionból, akkor először az első szent tropáriáját éneklik, a „Dicsőség”-en pedig a másik szent tropáriáját.

Ha a Havi Menaionban nincs szentnek tropárió, akkor az Általános Menaionból tropáriót énekelnek - a szent rendje vagy arculata szerint.

Ha egy elő- vagy utóünnep egybeesik a hét bármely napjával, akkor a szentnek szóló tropárió után az elő- vagy utóünnep tropáriáját éneklik. Ha a Menaionban nincs tropárium a szentnek, akkor az elő- vagy utóünnep egy tropáriót éneklik (Typikon, 52. fejezet).

A troparia után külön litánia hangzik el: „Istenem, könyörülj rajtunk...” Majd: „Bölcsesség”.

Kórus: „Áldj!”

Pap: Áldott legyen Krisztus Istenünk...

A kezdet előtt matins papság öltözz szent ruhába: pap vepitrachil, poruchi (a kialakult széles körben elterjedt gyakorlat szerint) és phelonion, és diakónus, miután korábban megkérdezte pap áldás, a kötésben, orarionban és jelvényben. Együtt állva a szent trón előtt kétszer keresztet vetnek, megcsókolják a trón szélét (és pap Diakónus (és ha nincs ott, akkor ő maga pap), kinyitja a királyi kapuk függönyt, kap től sekrestyés tömjénező a szent oltár déli oldalán, és kérve pap áldás, tömjénezőt ad neki a trón déli oldaláról.

Jegyzet. A füstölőt adni és kapni, diakónus mindig kezet csókol pap

Pap, Miután megáldotta és elfogadta a tömjénezőt, háromszor füstöli meg a szent oltár elülső oldalát, és felkiált: "Áldott legyen a mi Istenünk...".

Olvasó:"Ámen". "Gyere, imádkozzunk..." zsoltárok 19És 20., Trisagion a „Miatyánk...” után.

Jegyzet. Ha bekapcsolva matins ahelyett"Istenem az Úr..."énekelte "Alleluja"Akkor olvasó-től kezdi az olvasást Trisagion a „Miatyánk...” szerint.

Olvasás közben zsoltárok És tropárionpap (még ha van is diakónus) vállalja teljes cenzúra az oltárt és az egész templomot (lásd: Ezért olvasd el zsoltárok lassan és azzal a számítással szükséges, hogy a befejezés után imák:"Apánk..." pap Már a királyi ajtók előtti szószéken ki tudtam mondani a felkiáltást: "Mert tiéd a királyság..."

A felkiáltás után pap:"Mert tiéd a királyság..." olvasó: troparion– „Mentsd meg, Uram, a te népedet...”, „Dicsőség” – kontakion:"Akaratból felmentem a keresztre..." « És most" - Theotokos:"Az ábrázolás szörnyű..."

Abban az időben olvasó, olvasásra kijelölt hat zsoltár, Az Órakönyvet két kézzel maga előtt tartva az oltár déli oldalához jön, háromszor keresztet vet, meghajol a szent trón előtt és pap, és fejét lehajtva áldást kér olvasásra a következő szavakkal: „Atyám áldjon meg, hogy elolvashassam a hat zsoltárt.” Pap olvasó és a könyvre teszi a kezét. Olvasó megcsókolja a jobb kezét pap Majd keresztet vetett és meghajolt a szent trón előtt, a könyvet két kezében tartva és maga fölé emelve, kimegy az északi ajtó melletti magaslaton keresztül a talpig, és lemegy a szószék lépcsőjén a templomba. Ezután, miután korábban keresztet vetett és meghajolt a szent oltár felé, az ünnepi ikonnal a pult előtt áll, keleti irányban.

Jegyzet. Ha jelen van az oltárnálrektor vagyidősebb pap templom ill püspök, Hogyolvasó áldást kér az olvasáshozhat zsoltár az övé, nem az övémunkavállaló pap

Után tropári pap, a trón előtt állva és cenzúrázva azt mondja egy rövid, személyes Litánia:"Istenem, könyörülj rajtunk..." ami felkiáltással végződik: "Mintha irgalmas lenne..."(cm:

Énekkar:"Ámen. Áldj az Úr nevében, atyám.”

Pap felkiált: „Dicsőség a szentnek, az egylényegűnek, az éltető és oszthatatlan Szentháromságnak, mindig, most és mindenkor, és örökkön-örökké.” tömjénezővel a kereszt jelének elkészítése a Szent Oltár előtt. Szavakban: "A szentek dicsősége" a tömjénező felemelkedik, a következő szavakkal: "és ugyanaz a lényeg"- lemegy, szavakkal: "és éltető"– középre emelkedik és jobbra nyúlik, és szavakkal: "és az osztatlan Szentháromság"-balra nyúlik. Szavakkal tovább: „Mindig, most és mindenkor és örökkön örökké” pap háromszor tömjénezi meg a trón elejét, és adja a tömjénezőt a diakónusnak aki odaadja sekrestyés a trón jobb oldalán várakozik. Akkor pap És diakónus keresztet vetnek egymásnak, megcsókolják a szent trón szélét (és pap és az evangélium), ismét keresztet vetnek, meghajolnak egymás előtt, és a szent oltár előtt állva áhítattal hallgatják az olvasottakat.

Jegyzet. A modern liturgikus gyakorlat szerintMatinsáltalában nem hajtják végre külön reggel, szükség szerintCharta(cm: Typikon, ch. 7. és 9.),és este adják elő, csatlakozvavecsernye,ami viszont nem ér véget kiadás,és felkiáltással pap: „Áldott legyen…”

diakónus, a felkiáltójel után:"Bölcsesség"bemegy az oltárba a déli ajtón, és a szent trón előtt meghajolva fogad sekrestyés tömjénező az oltár déli oldalán. Továbbá, miután korábban megkérdezte papáldással ad át neki egy füstölőt a trón déli oldaláról.

Pap megáldja és elfogadja a füstölőt, és kimondja a felkiáltást:"Dicsőség a szenteknek..."tömjénezővel a kereszt jelének elkészítése a Szent Oltár előtt. Ezután, miután háromszor megmutatta a trón elejét, odaadja a tömjénezőt a diakónusnak aki odaadja sekrestyés .

Olvasó: „Ámen. Gloria…”És hat zsoltár.

A második rész olvasása közben hat zsoltár, tovább "Dicsőség, most is" pap Megkeresztelkedik, megcsókolja a trón szélét és a Szent Evangéliumot, újra megkeresztelkedik és kimegy a Misekönyvvel a kezében (télen pedig gyertyával) az északi ajtóhoz a sóhoz. Itt meghajol a királyi ajtók előtt, és fedetlen fejjel olvas 12 reggel imák (cm:

Jegyzet. Ha pap nehéz mindent elolvasni imák a második rész olvasása közbenhat zsoltár, majd elkezdheti felolvasni őket az első részben a szent oltár előtti oltárban hat zsoltár.

Az utolsó olvasásának végén 142 zsoltáros az északi ajtó melletti oltárt a szószékre hagyja kimondásra nagy Litánia. Kilépéskor diakónus az oltártól pap a Megváltó ikonja előtt áll, és diakónus az Istenanya ikonja előtt, majd háromszor keresztet vetnek, meghajolnak az oltár előtt, és meghajolnak egymás előtt. Pap a déli ajtón visszatér az oltárhoz, keresztet vet, megcsókolja a trón szélét és az evangéliumot, ismét keresztet vet és elfoglalja helyét a trón előtt.

Olvasó olvasás után hat zsoltár, keresztet vet, meghajol a szent oltár felé, és a déli ajtó mellett tér vissza az oltárhoz. Itt ismét keresztet vet, meghajol a trón előtt, és a trón déli oldaláról közelít pap áldásért. Pap keresztben áld a jobb kezével (név ujjak) olvasó és a könyvre teszi a kezét. Olvasó megcsókolja a jobb kezét pap és visszamegy a helyére.

Diakónusérettségi után hat zsoltár a királyi ajtók előtti szószéken azt mondja nagy litánia (cm: Misekönyv, Matinok sorozata).

Pap az utolsó kérés után litánia mielőtt a trón kimondja a felkiáltást: "Ahogy hozzád illik..."

Énekkar:"Ámen".

diakónus, Miután felállított egy oráriót, és a Megváltó ikonjához fordult, a szószékről kijelenti: "Istenem az Úr..." együtt 1 m vers:"Valld meg az Urat..."

Kórusénekel: "Istenem az Úr..."

Kórus mindegyik után vers ismétli: "Istenem az Úr..."

Jegyzet. Kiejteni költészet csak az éneklés befejezése után szükséges kórusban: „Isten az Úr...”; is kórus meg kell várni a kimondást diakónus az egész vers,és ne szakítsa félbe énekléssel.

Nagy litánia kiáltással és "Istenem az Úr..." pap kiejti soleyában a királyi ajtók előtt.

A böjti napokon, valamint a halottakra való megemlékezés alkalmával ahelyett "Istenem az Úr..."énekelte "Alleluja" val vel a költészetben. Mint "Istenem, az Úr..." "Aleluja" böjti napokon négyszer énekelünk, szám szerint verseket (cm: Misekönyv, Matinok sorozata). A temetési szertartáson "Alleluja" háromszor éneklik, szám szerint is verseket (cm: Breviárium, Az emlékműsor sorrendje).

Éneklés után troparia És Isten Anyja két (és néha három) privát vers kathizmus, utasítások szerint Charta. Pénteken és szombaton, időszaktól függetlenül matins mindig csak kettőt olvasnak el kathismas (cm: Typicon, Ch. 17).

Kicsi litánia után kathisma tovább napi reggel kiejtve: szombatonként, a tizenkét ünnep elő- és utóünnepén, valamint a Színes Triódion énekekor; hétköznap litánia nem ejtik ki. Kicsi litánia ejtik ki diakónus vagy pap mindegyik után kathismas a királyi ajtók előtti szószéken. Kiáltások érte Litánia: után 1 kathismas – "Mint az erőd..."és akkor 2.: „Mivel jó és emberszerető...”(cm: Misekönyv, Matinok sorozata).

Mindegyik után kathismas olvas nyereg -val Isten Anyja

Szombaton a második olvasása közben kathismas (tovább 17 kathisma) pap vállalja teljes cenzúra templom, akárcsak az elején matins(cm. magasabb); a királyi ajtók zárva maradnak (lásd: Typicon, Ch. 12).

Után sedalnovkórus énekel: "Uram irgalmazz"(háromszor) "Dicsőség".

Olvasó:"És most"és olvas 50 zsoltár:"Isten könyörüljön rajtam..."

Aztán éneklik kánon.

Által 3És 6 dalok kánonéneklés közben katavasiideacon (és ha nincs, akkor pap) a királyi ajtók előtti szószéken hirdeti kicsi Litánia:“Csomagok és csomagok…” Kiáltások érte Litánia: Által 3 dalok- "Ahogy te vagy a mi Istenünk..."és által 6. – „Te vagy a világ királya...”(cm: Misekönyv, Matinok sorozata).

Tovább 8 dalok kánon diakónus (és ha nincs, akkor pap) vállalja teljes cenzúra templom. A szentoltár és az oltár kivágása ugyanúgy történik, mint az oltáron stichera tovább "Uram, sírtam..."(cm: II. Esti istentisztelet, napi vesperás betartása).Éneklés közben kórusban:"Dicsérjük, áldjuk, imádjuk az Urat..."És káosz 8 dalok diakónus füstölővel kilép az oltárról az északi ajtón a talpra. Itt füstölgeti a királyi ajtókat, az ikonosztáz jobb oldalát, és az ikonosztáz bal oldalán az Istenszülő ikonja előtt áll. Majd miután befejezte az éneklést káosz hirdeti: „Magasztaljuk énekben az Istenszülőt és a Fény Anyját”és egyúttal az Istenszülő ikonját füstölögeti (háromszor háromszor).

Kórus énekel dal Istennek szent anyja: „Az én lelkem magasztalja az Urat” Val vel kórusok:"A legtisztességesebb Cherub" A diakónus ebben az időben az ikonosztáz bal oldala, a kórus, az emberek és az egész templom füstölög.

Után 9 dalok kánon kórus énekel zavar És “Megér enni…”

Jegyzet. A tizenkét ünnep elő- és utóünnepén, valamint a Színes Triódion éneklése közben minden nap reggel “Méltó enni...”nem énekelt.

Diakónus kimondja a királyi ajtók előtt kicsi Litánia:“Csomagok és csomagok…”

Pap az oltárnál kimondja a felkiáltást: "Ahogyan az ég minden hatalma dicsér téged..."

Amikor egy pap szolgál diakónus nélkül. Kicsi litánia után 9 dalok és a felkiáltás utána pap kijelenti a trón előtt"a szent oltár belsejében"(cm: Typicon, Ch. 9).

Olvasó olvas exapostilárium vagy világító, és akkor: "Dicsérjétek az Urat a mennyből..."És dicsérő zsoltárok.

Ha bekapcsolva napi reggel lefektetett stichera dicsérni azokat majd miután stichera tovább "Dicsőség, most is"énekelte theotokos Menaia ill stichera ünnep. Ha stichera akkor tilos olvasó azonnal így szól: "A dicsőség illik hozzád..."

Pap az oltáron a szent trón előtt hirdeti: "Dicsőség neked, aki megmutattad nekünk a fényt."

Olvasó olvas minden nap doxológia.

További diakónus (és ha nincs, akkor pap) kiejti a szószéken könyörgő Litánia:„Beteljesítsük reggeli imánkat az Úrhoz”(cm: Misekönyv, Matinok sorozata).

Pap felkiáltás: „Mert te vagy az irgalom, a nagylelkűség és az emberiség iránti szeretet Istene…”(cm: Misekönyv, Matinok sorozata).

Kórus: "Ámen".

E felkiáltás alatt diakónus a Megváltó helyi ikonjához megy.

Pap jobb válla fölött nyugat felé fordul, és a következő szavakkal áldja meg a templomban imádkozókat: "Béke mindenkinek".

Énekkar:– És a lelkednek.

Diakónus ugyanazt emeli, mint rajta litánia orar és hirdeti: – Hajtsunk fejet az Úr előtt.

Kórus kihúzva énekli: "Isten áldjon."

Pap a trón előtt, titokban olvasva ima istentisztelet: „Szent Uram, aki a magasságban él...” a felkiáltójellel (veloglas): "Olyan aranyos az életed..."(cm: Misekönyv, Matinok sorozata).

Kórus: "Ámen"és énekel stichera a versen.

Után versolvasó olvas: „Van jóság...”, Trisagion a „Miatyánk...” után.

Pap felkiáltás: "Mert tiéd a királyság..."

Énekkar:"Ámen"és énekel troparia Által Charta, „Dicsőség most is” Theotokos

Éneklés közben Goddeacon anyja (és ha nincs, akkor pap) kimegy az északi ajtón a szószékre, és itt mondja szigorúan Litánia:"Istenem, könyörülj rajtunk..."(cm: Misekönyv, Matinok sorozata).

Pap felkiáltás: "Mert az Isten irgalmas és emberszerető..."(cm: Misekönyv, Matinok sorozata).

Kórus: "Ámen".

diakónus, a szószéken állva hirdeti: "Bölcsesség"és az oltárhoz megy.

Kórus: „Áldj!”

Pap:– Áldott vagy…(cm: Misekönyv, Matinok sorozata).

Énekkar:„Erősíts meg, ó Isten…”

Amikor egy pap szolgál diakónus nélkül. Pap az oltárhoz megy, miután kiáltja:„Áldott legyen…”

Diakónus(és ha nincs, akkor pap) bezárja a fátylat.

Papság megkeresztelkednek, megcsókolják a szent trónt (és pap és a Szent Evangélium), ismét keresztet vetnek és meghajolnak egymás előtt. Diakónus eltávolítja a lámpát és a gyertyákat, letakarja a szent oltárt fátyollal és levetkőzi, ill pap leveszi a pheloniont, és szokásos helyére áll a trón elé.

Első óra

Olvasó olvas: "Gyere, imádkozzunk..."(háromszor) és így tovább zsoltárok: 5, 89 És 100. "Glory And Now", "Alelluia"(háromszor) "Uram irgalmazz"(háromszor).

További "Dicsőség" – troparion szent vagy ünnep "És most"– theotokosóra: "Hogy nevezzük..."És költészetóra: „Irányítsd a lábamat...”, „Ments meg a rágalmazástól...”És "Töltsenek meg ajkaitok..."

Trisagion a „Miatyánk...” szerint.

Pap az oltárnál a szokásos felkiáltást hallatja: "Mert tiéd a királyság..."

Olvasó:"Ámen"És kontakion szent vagy ünnepnap, "Uram irgalmazz"(40 alkalommal) és ima:"És mindenkor..." Ennek olvasása közben imapap keresztet vet, megcsókolja a trón szélét és az evangéliumot, újra keresztet vet, kimegy az északi ajtón a soleára, és a királyi ajtók elé áll.

Olvasó:"Uram irgalmazz"(háromszor) „Dicsőség most is”, „A legtisztességesebb Kerub…”, „Áldd az Úr nevét, atyám!”

Pap hirdeti: "Istenem, légy kegyes hozzánk..."

Olvasó:"Ámen".

Pap, a Megváltó ikonjához fordulva hangosan felolvas ima:"Krisztus, igaz világosság..."(cm: Misekönyv, Matinok sorozata).

Akkor pap az Istenszülő ikonjához fordul, és kórus énekel (hagyományosan, de nem aszerint charta) kontakion:"A megválasztott vajdának..." vagy kontakion ünnep.

Pap:„Dicsőség neked, Krisztus Isten, reménységünk, dicsőség neked.”

Kórus: „Dicsőség most is”, „Uram, irgalmazz”(háromszor). "Áldja."

Pap a talpán, arcát az emberek felé fordítva mondja vakáció (cm: Alkalmazások, levelek).

Kórus évekig énekel : – Nagy Úr…

Pap visszatér a déli ajtón az oltárhoz, megkeresztelkedik, megcsókolja a trón szélét és az evangéliumot, újra megkeresztelkedik, majd lelepleződik. A szent ruhák levételekor mindegyiket megcsókolják, mint a mellényezéskor, de a kereszt jele nélkül.

A pap, miután felvette az epitracheliont és a pheloniont (lásd S. V. Bulgakov. Kézikönyv, Harkov, 1900, lásd 778.), kinyitja a királyi ajtók függönyt, és a tömjénezőt magához véve felkiált; „Áldott legyen a mi Istenünk...” Ha egy diakónus részt vesz az istentiszteleten, akkor felnyitja a fátylat. A fátyol az elbocsátásig nyitva marad (Typikon, 23. fejezet).

Olvasó: "Ámen." „Gyere, imádkozzunk” (amikor Matinsban „Alleluia”-t énekelnek (az „Isten, az Úr” helyett) és általában azokon a napokon, amikor az éjféli irodában az „Életem Ura és Mestere...” imádság hangzik el. olvassa el, majd a pap felkiáltása után az olvasó nem azt olvassa, hogy „Jöjj, hódoljunk”, és „Mennyei király...”, „Trisagion”, „Miatyánk...”, „Uram, irgalmazz (12. alkalommal), „Dicsőség most is”, majd „Gyere, imádkozzunk” – lásd: Órák könyve, Typikon, 9. fejezet, Nagyböjt első hetének hétfője stb.) (háromszor), majd felolvassa a zsoltárokat: „ Az Úr meghallgat téged a szomorúság napján...” (Zsolt. 19), „Uram, a te erődből...” (Zsolt. 20). Aztán „Dicsőség most is”, „Trisagion”, „A miénk Atya..." és troparia: "Mentsd meg, Uram, a te népedet...", "Dicsőség"... - "Akarattal felmentem a keresztre...", "És most" - "A szégyentelen ábrázolás a keresztényeké..."

Zsoltárok és tropáriák olvasása közben a pap tömjénez. A Typikon a Matins elején ezt írja a cenzúrázással kapcsolatban:

„A pap a szent asztal előtt állva, és ezt megmutatva így szól: „Áldott a mi Istenünk!” (először nyissuk fel a fátylat) és megtömjénezi a kereszt alakú szent asztalt és az egész oltárt, majd az északi vidékre megy. és szokás szerint megtömjénezi a szent ikonokat, a főemlőst és az egészet" (Typikon, 9. és 22. fej.), ahogyan az Ószövetségben is Isten parancsolta: "Aaron füstölögtessen felette (a bárka) tömjénnel, felhalmozva illattal, korán és korán" (Ex. 30, 7) . A tömjénezés után a pap „a déli ország mellett” belép az oltárhoz, i.e. ajtót, és a trón tömjént éget.

Ezeket a zsoltárokat „a kolostorokban tétlenül (lassan) mondják, úgy, hogy minden atyafi tömjénez a papnak” (Órakönyv). A plébániatemplomokban a zsoltárírónak is lassan, a pap cenzúrázásának megfelelően kell olvasnia a zsoltárt. „Az olvasónak és a papnak figyelnie kell, amikor azt mondja:

„Mert tiéd a királyság... legyen a templom közepén” (Typikon, 9. fejezet).

A felolvasás végén a pap egy rövidített, intenzív litániát mond: „Könyörülj rajtunk, Istenem...” (A litániát a trón előtti oltárban tömjénezővel a kezében mondja, lásd Typikon fejezet 9). A felkiáltás után: „Milyen irgalmas...” a pap a trón előtti oltárban, tömjénezővel keresztet húzva felkiált: „Dicsőség a szenteknek és a lényegi...”

Szent Tamás hetétől húsvét ünnepéig, ezeken a napokon a Matins felkiáltással kezdődik: „Dicsőség a szenteknek...” Kórus: „Ámen”, majd énekli: „Krisztus feltámadt...” (három alkalommal, inert módon). Egyes templomokban, de nem mindenhol, a pap ilyenkor füstölögteti az oltárt és az egész templomot. Ezt követően felolvassák a Hat Zsoltárt, mindig a gyülekezetek között.

A Hat zsoltár hat kiválasztott zsoltár, nevezetesen: 3, 37, 62, 87, 102 és 142. Ezt a következő liturgikus szövegek előzik meg: „Dicsőség a magasságban Istennek, békesség a földön, jóakarat az emberekhez.” Ezt az angyali doxológiát háromszor olvassák el. Majd kétszer elhangzik az 51. zsoltár verse: „Uram, nyisd ki számat, és szám hirdeti a te dicséretedet.” Ezt követi a Hat Zsoltár első három zsoltárának (azaz 3,37 és 62) felolvasása.

Ezt a három zsoltárt a doxológia kíséri: „Dicsőség most is!” „Alleluja, alleluja, alleluja, dicsőség neked, ó Isten” (háromszor), „Uram, irgalmazz” (háromszor) és „Dicsőség most is”. Ezt követően felolvassák a hatodik zsoltár maradék három zsoltárát (azaz a 87., 102. és 142.). A következő szövegekkel zárulnak: „Dicsőség most is” és „Aleluja, alleluja, alleluja, dicsőség neked, Istenem” (háromszor).

Az utolsó három zsoltár felolvasása közben a pap kimegy a soleára és a királyi ajtók elé, fedetlen mellényben, titokban felolvassa a reggeli imát. (Ezek az imák a Szervizkönyvben vannak, összesen tizenkettő van).

A Hat zsoltár után jön a nagy litánia: „Könyörögjünk az Úrhoz békével!” A nagy litánia után a diakónus versekkel kimondja: „Isten az Úr...”. A kórus ezt énekli: „Isten az Úr... (4-szer) a következő tropárió hangjára.

Ha a pap diakónus nélkül szolgál, akkor a királyi ajtók előtt versekkel elmondja a nagy litániát és az „Isten az Úr”-t, majd a déli ajtón bemegy az oltárba, meghajol a trón előtt, és a helyére áll. Ha az összeadásban diakónus vesz részt, akkor a jelzett litánia stb. a diakónus mondja ki (a nagyböjt napjain, valamint a halottak emléknapján az „Úr Isten” helyett „Alleluia” hangzik el).

Az „Isten az Úr” után tropáriát énekelnek. A következő sorrendben szólalnak meg:

1. ha a hatjegyű (vagy jel nélküli) szent istentisztelete nem esik egybe a szombati istentisztelettel, valamint az utó- és előünnepséggel, akkor a szentnek szóló tropáriót éneklik (2 alkalommal) , és a „Dicsőség, és most” - a Theotokos (a troparion hangja szerint) a Menaion 4. függelékéből.

2. Ha a Menaionban két szentnek szóló tropáriót énekelnek, akkor az első szentnek szóló tropáriót kétszer éneklik, a „Dicsőség”-en - a troparion egy másik szenthez - (egyszer) és az „És most”-on - a Theotokos hangjában. a „dicsőség”.

3. Ha a szentek istentisztelete egybeesik a szombati nappal, akkor a Theotokost vasárnap a „Dicsőség” hangján éneklik.

4. Ha a szent istentisztelete egybeesik egy elő- vagy utóünnepséggel, akkor a Theotokost egyáltalán nem éneklik, hanem a tropáriókat úgy éneklik: a tropáriót kétszer éneklik az ünnepre. a szent: „És most” az ünnepre.

A troparionok éneklése után egy 2 vagy 3 soros kathisma-vers következik (lásd Typikon, 17. fejezet). Minden kathisma után, ha egy szent emléke (hatszorosan vagy jel nélkül) egybeesik a szombati nappal, az elő- és az ünnepnappal, egy kis litániát helyeznek el. Ha a szent szolgálata nem esik egybe ezekkel a napokkal, akkor nincs litánia a kathizmák között, és az olvasó így fejezi be a kathizmát: „Alleluja, alleluja, alleluja, dicsőség neked, ó Isten” (háromszor), (a kathismák után) a Szabály szerint „olvasni az értelmezett evangéliumban” – lásd Typikon, 2,3,4,9 és más fejezeteket; hogy ez az olvasmány mely könyvekből származik és milyen sorrendben követi, azt a Typikon 10. fejezete jelzi. A gyakorlatban ezek az olvasatok kimaradnak, „Uram, irgalmazz” (háromszor). Ezt követően felolvassák a sedalen (a sedalen a kathismát követő szöveg, amelynek olvasása vagy éneklése közben korábban, akárcsak a kathisma idején, le lehetett ülni).

A szedálokat a Typikon utasításai szerint vagy az Octoechosból, vagy a Menaionból, vagy a Triodionból veszik.

Vannak esetek, hogy ugyanazon a matinon, amikor az ünnepek egybeesnek, a kathisma utáni szedálokat két ünnepre adják. Ebben az esetben egyes sedalokat a kathismák után olvasnak fel vagy énekelnek, míg másokat (a kathismák után is elhelyezve) a polyeleos, vagy a kánon 3. éneke után (lásd Typikon, február 9. 24.; április 23.; május 8 stb.).

Az utolsó kathisma után az 50. zsoltárt olvassák fel. Az 50. zsoltárt kánon követi.

A kánon 9 dalból áll. Az egyes dalok első versszakát "irmos"-nak nevezik, azaz. "kapcsolat" - minta az azt követő többi vershez, amelyeket "troparia"-nak neveznek. A tropáriák száma változó.

A kifejezés: „Az alapító okirat előírja a kánon olvasását 16-án, 14-én, 12-én, 8-án, 6-án, 4-én” a végrehajtásra utal. A „Kánon annyian” kifejezés azt jelenti, hogy a tropáriát annyiszor kell végrehajtani. a megadott szám összeállításához. Ehhez megismétlik a tropáriákat, vagy bevezetik a második és harmadik kánon tropáriáját. Ezt a kapcsolatot a több ünneplés egy istentiszteleten való kombinációja motiválja. A Typikon 11. fejezete szabályokat tartalmaz a különböző kánonok egymáshoz kapcsolására.

A troparia és a hozzá tartozó dal közötti kapcsolat az irmos. Az irmosz énekléséhez néha mindkét arc összeért a templom közepén. Ezért kapta ez az irmos a „katavasia” – „konvergencia” nevet.

A legnagyobb ünnepeken a katavasia a kezdeti irmoszból áll. Más ünnepeken, beleértve a vasárnapokat is, egy másik „kapcsolódó vagy közeli” ünnep irmosai szolgálnak káoszt; hétköznapokon a katavaszija az utolsó kánon irmosza, 3, 6, 8 és 9 ének után hangzik el. Nagyböjt idején a katavasia időnként az irmost helyettesíti, i.e. Az Irmost csak a káosz minőségében éneklik. A Typikon 19. fejezetében. A katavasiya éneklésének egész évre szóló külön utasítása van.

A kánon 3., 6. és 9. éneke után kis litániák hangzanak el a pap megfelelő felkiáltásával. Ezenkívül ugyanezeket a dalokat (azaz 3., 6. és 9.) kíséri: 3. - ipakoi és sedalny, 6. - kontakion és ikos; 9. - lumináris és exalostiláris (a Charta szerint a 3. ének, kis litánia és sedalny után Krizosztom "Margaritájának" és Simeon-metafrasztjának felolvasását írják elő, a 6. ének után pedig kis litániát és kontakiont ikosszal. előírják a „Prólógot" vagy „Synaxariumot", legtöbbször a tehetséges Nikephoros Callistus írta – (14. század). De a gyakorlatban ezeket az olvasatokat egyáltalán nem használják.).

A kánon 8. énekének felolvasása során a diakónus először az egész oltárt füstöli, majd az ikonosztázt, majd a katavaszija éneklésének végén az Istenszülő képe elé áll, és így hirdeti:

„Magasztaljuk énekben az Istenszülőt és a Fény Anyját” (Typikon, 2. fejezet) A kórus énekel: „Magasztalja lelkem az Urat...” A diakónus folytatja a tömjénezést (tömjénezi a kórust, a híveket). és az egész templom).

A tizenkét ünnepen, a megemlékezéseiken, valamint néhány más napon különleges kórusok hangzanak el, a következő szavakkal kezdődően: „Dicsérj, lelkem...” Erről a 20. fejezetben olvashat részletesen. Typikon: "Ó sündisznó, amikor a Legbecsületesebbet éneklik, és amikor nem éneklik."

A 9. ének után, ha napi istentisztelet zajlik, elhangzik a „Méltó enni...”, majd a kis litánia.

A kis litániát a pap mondja az oltárban, a diakónus pedig a királyi ajtók előtt.

A litániák után egy lumináris vagy exapostiláris következik.

A Typikonban van egy külön fejezet (16.): "A matinsi világítótestekről. A 9. ének szerint az "Méltó" után milyen igék vannak a héten, kivéve a hetet." Ez a fejezet jelzi a az Octoechos és a Menaion világítótesteinek éneklési sorrendje Tehát a hétköznapokon, szombat kivételével, először az Octoechos világítótestet éneklik, majd a „Glory”-on - a Menaion világítótestén, az „És most”-on - a „Theotokoson”, szerdán és pénteken pedig a Szent Kereszt Octoechosa, szombaton először a Menaion fényeseket éneklik, majd a „Dicsőség”-en a világító Octoechos, az „És most”-on pedig a Theotokos.

De az Octoechos lámpása kimarad, ha a szentet nagy doxológiával, polyeleosszal, egész éjszakai virrasztással ünneplik, és akkor az Octoechos lámpását csak a Menaionból vagy a Triodionból éneklik.

Amikor a polyeleost éneklik a Matinsban, akkor a luminaries vagy exapostilaria a Matinsban felolvasott evangéliumhoz kapcsolódik. Ilyenek például a vasárnapi exapostilárisok (Octoeche), amelyek száma a vasárnap reggeli evangéliumokhoz hasonlóan tizenegy.

A világító exapostiláriumot követően zsoltárokat olvasnak fel. Ezeket a zsoltárokat "dicséreteknek" nevezik. „Dicsérjétek az Urat a mennyből...” (148. zsol.), „Énekeljetek új éneket az Úrnak...” (149. zsol.) és „Dicsérjétek a szarvakat...” (150. zsol.).

Ezekhez a zsoltárokhoz napi dicséret jár. Különbség van a Matinsban énekelt és olvasott doxológiában. Az elhangzó doxológia egy angyali ének éneklésével zárul: „Szent Isten, Szent Hatalmas, Szent Halhatatlan, könyörülj rajtunk!” A felolvasott doxológia az ima szavaival zárul: „Adj, Uram, ezen a napon...” (lásd: Órák könyve és Következő zsoltár).

A pap felkiáltása után a kórus sticherát énekel a sticherán. A versben található sticherák az Octoechosból énekeltek, minden hétköznapra külön (Typikom, 9. fejezet). Szombaton azokat a sticherákat éneklik a sticherákon, amelyek az Octoechosban vannak a dicséreteken.

E sticherák eléneklése után az olvasó így szól: „Jó az Úrnak gyónni...”, „Trisagion”, „Miatyánk...”. A pap felkiáltása után elhangzik a Theotokos tropárió, az elbocsátási tropárium, melynek énekének szabályozása sok tekintetben megegyezik a vesperás elbocsátási tropárióval. Mindkét alapszabályt együtt tartalmazza az 52. fejezet. Typikon, ahol láthatja hasonlóságaikat és különbségeiket.

Minden hétköznap elhangzik (egyszer) a napi szent troparionja a Havi Menaionból.

Ha történetesen két szent van, mindegyikhez hozzárendelnek egy-egy tropáriót a Menaionból, akkor először az első szent tropáriáját éneklik, a „Dicsőség”-en pedig a másik szent tropáriáját.

Ha a Havi Menaionban nincs szentnek tropárió, akkor az Általános Menaionból tropáriót énekelnek - a szent rendje vagy arculata szerint.

Ha hétköznap van elő- vagy utóünnep, akkor a szentnek szóló tropárió után az elő- vagy utóünnep tropáriáját éneklik. Ha a Menaionban nincs tropárium a szent számára, akkor az elő- vagy utóünnep egy tropáriót éneklik (Typikon, 52. fejezet).

A troparia után külön litánia hangzik el: „Istenem, könyörülj rajtunk...” Majd: „Bölcsesség”. Kórus: "Áldj!" Pap: „Áldott legyen Krisztus Istenünk...” Kórus: „Ámen. Állítsd fel, ó Isten...”, majd az olvasó elolvassa az első órát.

A reggeli istentisztelet a Megváltó születését jelképezi, Istenként és a halandók kötelékeiből szabadítóként való megjelenését a világ előtt. A „reggel” az emberek számára a Megváltó földre érkezésével jött el. De ez az áldott reggel bűnben találta az embert. Maga a Megváltó pedig a bűnbánat prédikálásával kezdte szolgálatát az emberi nem számára. Ezért Matinsban a „Dicsőség a magasságban Istennek...” evangéliumi himnusz után. Rögtön a hatodik zsoltár zsoltárai következnek, bûnbánó bánattal és bûnbánattal telve.

A Hat Zsoltár alatt a Szabály szerint a gyertyákat „kioltják”, hogy figyelmesen hallgassuk az olvasottakat, nehogy „szemünket” elvonja semmi külső, és „befelé forduljunk magunk felé. lélek."

A rákövetkező sötétség jelzi azt a mély éjszakát, amelyben a Megváltó a földre jött, az angyalok énekével dicsőítve: „Dicsőség a magasságban Istennek...” (Lk 2,14), amelyben a betlehemi pásztorok pásztorok az ég sötétjében. éjszaka „befolyt” a barlangba, hogy a jászolban lévő sötétségben a Kisded Istennel beszélgettek (Lk 2,15-18). Ez a sötétség azt a sötétséget juttatja eszünkbe, amelyben Mózes beszélt Istennel – „sötétségbe menve” (2Móz 20, 21), majd az éjszaka sötétje azt az éjszakát ábrázolja, amelyben az Úr másodszor jelenik meg, hogy ítélkezzen az élők felett. és a halottak.

A teljes csend közepette egy imát hallanak, kétszer is megismételve, hogy az Úr nyissa ki az olvasó száját, i.e. erőt és hatalmat adott szavainak: „Uram, nyisd ki ajkaimat...” Ezután bűnbánattal és szomorúsággal teli zsoltárok következtek.

A templomba borult sötétségben az imádságos zsoltárok hullámai gomolyognak a legmélyebb szomorúsággal átitatva (87. és 142. zsoltár), és egyben próféciák magának a Megváltónak a szenvedéséről, aki eljött a földre, mert Ő „magára vette erőtlenségeinket és viselte betegségeinket” (Ézs 53, 4). Itt a templom sötétsége megfelel a halál éjszakájának sötétségének.

Arról, hogy milyen hangulatban kell hallgatni a Hat zsoltárt, a Typikon ezt mondja: „Ha elhangzik a hat zsoltár, akkor illik figyelmesen hallgatni a bűnbánat zsoltárait, amelyek tele vannak lényeggel és gyengédséggel. Az igével ezek a zsoltárok Isten iránti tisztelettel és félelemmel szólnak, mintha láthatatlanul magával Istennel és azokkal beszélgetnének, akik a mi bűneinkért imádkoznak” (9. fejezet). És még egyszer: „Mondd a hat zsoltárt teljes figyelemmel, küszködés nélkül (sietség nélkül), és senkinek nincs hatalma suttogni, köpni vagy horkolni, hanem Isten félelmével állni, mintha magával Istennel beszélne láthatatlanul. ..” És tovább mondják erről , hogy mit illik hallgatni a zsoltáros szavaira, azoknak a kezeire, akik hajlottak (kezüket a mellkasra szorítják), fejüket lehajtják, azok szemét akiknek van dolguk, a szív szeme kelet felé néz, imádkozva bűneinkért, emlékezve a halálra és a jövendő gyötrelemre és az örök életre" (böjt első hetének hétfője).

A hatodik zsoltár három egymást követő zsoltárának (azaz 87., 102. és 142.) felolvasása közben a pap a szószékhez lép, a királyi ajtók elé áll, és nyitott fejjel felolvassa a hasonló jelentésű „reggeli imákat”. a vesperás világító imáira. „Ahogyan a vesperáskor – mondja Benjámin érsek – az olvasás során a pap egyedül olvassa fel magának a világosság imáját, amely Krisztus, Isten Fia közbenjáróját ábrázolja, így a Matins elején ugyanaz a pap. , a hatodik zsoltár három zsoltárja után elkezdi felolvasni a „reggeli”-t a szent ajtók imák előtt „egyedül és csendben, ugyanazt a kérést mutatva be a Hat zsoltárban foglalt ima beteljesedésére” (op. cit., p. 128).

Nagyon fontos megjegyezni, hogy a Krisztus közbenjáróját ábrázoló pap a legszomorúbb 87. zsoltár felolvasásának kezdetekor jön ki, halandó keserűséggel telve. Ez azt a tényt ábrázolja, hogy Krisztus meghallotta a bukott emberiség bánatát, és nemcsak leszállt, hanem a végsőkig megosztotta szenvedését, amelyről ebben a zsoltárban és a 142. utolsó zsoltárban is szó esik.

A „Dicsőség a magasságban Istennek...” szöveg ősidők óta szerepel az isteni szolgálatokban. Ezt a szöveget látjuk az Apostoli Konstitúciók liturgiájában. Már St. Benedek elrendeli, hogy a Matins az „Uram, nyisd ki ajkamat...” verssel kezdje. Az ókorban a Matins egy 62. zsoltárral kezdődött (Ál-Athanáz. „A szüzességről”, IV-V. század). Majd a szerzetesi szabályozás hatására a zsoltárok száma gyorsan 12-re emelkedett. Ezt követően a kelliták szerzetesi gyakorlatában felmerült az igény a zsoltárok számának csökkentésére az előadásuk énekes-templomi gyakorlatának hatására. A korábban domináns szám a 12 volt. o 6-ra csökkent, amit hat zsoltárnak kezdtek nevezni. Ez viszonylag korán megtörtént, így már a legősibb jeruzsálemi statútumokban is szerepel erről. Szent is említi a hat zsoltárt. Nursia Benedek. Mai formájában a 7. században említik a Sinai Matins leírásában.

A Hat zsoltár befejezése után elhangzik a „Nagy Litánia”, amely a kéréseket és a reményt fejezi ki, hogy a Földön megjelent közbenjáró, a Megváltó, akinek születését a Hat Zsoltár elején dicsőítették, teljesíti az összes kérést. beszélt ebben a litániában.

E litánia után a diakónus vagy pap az eljövendő Megváltó dicsőségét hirdeti a prokemna szavaival: „Isten az Úr, és miután megjelent nekünk, áldott, aki jön az Úr nevében.” Ez megvallja az Úr eljövetelét a földre, és folytatja eljövetelének dicsőítését, amelyet az angyali doxológia énekel a Hat Zsoltár bevezetőjében.

Majd különleges versek hangzanak el, melyek éneklését, felolvasását az ünnepi ünneplés és az öröm jellemzi. Gyertyákat gyújtanak ennek az örömnek az emlékére. Thesszaloniki Simeon így magyarázza a Matins-i istentisztelet ezen mozzanatát: „A pap azonnal, miután elvégezte a reggeli imát Isten előtt, a Hat zsoltár végén, mindenkiért imádkozik, és békés litániát mond (azaz: „Imádkozzunk az Úr békében.") És ekkor gyertyákat gyújtanak annak emlékére, hogy az Úr dicsősége rájuk ragyogott. Majd hangosan, az angyalok dicséretét utánozva éneklik az „Isten az Úr". Krisztusért , mint Isten, megjelent nekünk testben az Úr, atyja és önmaga nevében (testi eljövetele az éjszakát ábrázolja) éjjel született, hiszen számunkra, a sötétségben és a tudatlanság lombkoronájában ülve a „Nagy Isten fénye” megjelent Ézsaiás szerint, akkor mi ebben az életben, mint az éjszakában, arra számítunk, hogy lelkünk vágyott Vőlegénye az éjszaka közepén eljön hozzánk” (Benjámin érsek. Új tábla , 128-129.

Benjamin érsek hozzáteszi az elhangzottakhoz: „Mivel Krisztus éjjel született, és éjjel újra eljön, az „Úr Isten” verset, amely az Ő két eljövetelét dicsőíti, mindig éjszaka hangzik, vagyis Matinsban, és nem más nappali himnuszokban, és még ha ima- és más nappali istentiszteletek alkalmával is éneklik, ez azért van, mert ezek az istentiszteletek ugyanazok az egész éjszakai virrasztások" (i. idézet, 129. o.).

Az „Isten az Úr” éneklése után tropáriákat énekelnek. A troparion, amelyben az ünnepet dicsőítik, mintegy konkrét példán keresztül tárja fel az „Isten az Úr” szavak lényegét és erejét.

Aztán két-három kathismát énekelnek. A kathismáknál való ülés az ősi aszkéta gyakorlatból fakadt, amikor a napi istentiszteleten felolvasták a teljes Zsoltárt. St. rendelkezik erről információval. Cassian (5. század). Ülni azonban csak az oktató olvasmányok alkalmával volt szükség. A Zsoltár szakaszainak éneklése közben az embernek állnia kellett, ezért ezeket a részeket cikkeknek nevezték. A későbbi kathizmusoknak felelnek meg. Befolyása alatt St. Cassian, megjelenik a szentcikkek előadása közbeni üldögélés szokása. A 9. században már megjelent a kathisma („ülő”) kifejezés, amely egy kialakult szokást jelez (M. Skaballanovich, im. 217. o.).

A kánonok kezdete a kereszténység ősi idejére nyúlik vissza. Az éneklést (ApCsel 16:25) és az apostolok tanítását utánozva, „zsoltárokban, énekekben és lelki énekekben” (Ef. 5:19) énekelve alkották meg az apostolok utódai, a Szentírás és a Szenthagyomány alapján. sok szent ének. A Szentírásból vett „ének” szó (Kol. 3:16) azt mutatja, hogy az egyházi énekek az Egyház szent gyönyörét fejezik ki.

A Matins-i teljes kánon a Szentírás tíz kiválasztott énekének verse (nincs zsoltár). Ezen énekek közül az első nyolc az Ószövetségből, az utolsó kettő (azaz a 9. és 10.) pedig az Újszövetségből való. Az utolsó 10. éneket általában a 9. ének váltja fel, és ezért a normál kánon „egy kiválasztott kilenc ének költészete”.

A kánon nagyrészt kiválasztott 9 dal költészetéből áll. A második, Mózes vádló énekének mintájára készült ének csak a nagyböjti kánonokban található; az összes többi kánonban nem használják a második éneket.

A kánon a reggeli istentisztelet legfontosabb mozgó része. Mély teológiai és lélektani jelentősége van annak, hogy ezen a helyen a zsoltárok versezését a Szentírás énekeinek versével helyettesítik. Ennek a szolgálati helynek az ünnepélyessége, ahol a kánont helyezik el, és a szív túlcsordulása, imádságos örömmel lélektanilag megkívánja, hogy kiáradjanak a magasztok. dalok, amelyek egy ünnepet vagy szentet dicsőítenek, akinek emlékét ezen a napon ünneplik. Itt al. szavai beigazolódni látszanak. Pál: „A szív bőségéből szól a száj.”

Az énekkánon összeállításának mintája a Szentírásban található 10 isteni ihletésű ének volt.

1. ének. Ez a zsidók hálaadó éneke, miután átkeltek a Fekete-tengeren. Mariamne, Mózes és Áron nővére énekelte. „Megfejjük az Urat, hogy megdicsőüljünk” (2Móz 15:1-19). Ez a dal dicsőíti az Urat, mint a Mindenható Megváltót az ellenség és mindenekelőtt az ördög („mentális fáraó”) gonoszságaitól és támadásaitól.

2. ének. Mózes énekelte a zsidók sivatagi vándorlása közben – hogy leleplezze gonoszságaikat, és felébressze bennük a bűnbánat érzését. Kezdő szavai: „Lássátok az eget, és én azt mondom...” (5Móz 32, 1-44). Ez az ének az Úr képmását tartalmazza, megbünteti a bűnöket, a gonoszságot, és a Gyehenna tüzébe küldi az embereket (5Móz 32:22). Az ünnepi kánonokban kihagyják, és csak nagyböjtben éneklik.

A 3. ének az 1. kánont követi az ünnepi kánonokban. Anna, Sámuel próféta édesanyja énekelte, hálából, amiért az Úr eltávolította róla a gyermektelenség szégyenét. Kezdő szavai: „Szilárdult meg szívem az Úrban”, valamint: „Senki sem olyan szent, mint az Úr” (1Sámuel 2:1-10). Fő gondolata, hogy az ember teljes mértékben bízzon az Úrban és az Ő mindenhatóságában.

4. ének. Habakuk próféta könyvének néhány verséből áll, amelyekben az Úr Jézus Krisztus megjelenését jósolják, és a tisztelet és a félelem érzése fejeződik ki: „Uram, hallottam a te hallásodat, és féltem” (Habakk 3, 2) , 20 stb.). Ez a dal az eljövendő Megváltó erényét, fenségét, erejét és dicsőségét magasztalja.

5. ének. Ez az ének Ézsaiás próféta könyvének néhány verséből áll, és kifejezi a békeszomjúságot, amelyet az Úr fog hozni, és a szakadatlan imát az eljövendő Megváltóhoz éjszakától reggelig. „Reggel éjszakától hozzád fut lelkem, előtte van parancsod világossága. Adj nekünk békét” (Iz. 29:9,12). Itt a Megváltót béketeremtőként dicsőítik. Ugyanez a fejezet tartalmaz egy próféciát a halálból való feltámadásról (19. v.), amelyet maga Krisztus kezdeményezett.

6. ének. Néhány versből áll Jónás próféta könyvéből - az imája a bálna gyomrában. „Nyomorultságomban az Úrhoz, az én Istenemhez kiáltottam, és amikor meghallottam, te hallottad kiáltásomat a pokol gyomrából” (Jónás 2:3-7). Egy próféciát fejez ki Krisztus feltámadásáról a halálból (vö. Zsolt. 15:10), miután leszállt a pokolba. Ott is megfogalmazódik az a gondolat, hogy nincs olyan szerencsétlenség és borzalom, amely között a teljes szívből imádkozó hangja ne hallatszik meg.

7. ének. Dániel próféta könyvéből származik, és három jámbor zsidó fiatal doxológiáját fejezi ki, akik Babilon tüzes kemencéjében voltak, ahová azért dobták őket, mert megtagadták a bálványimádást. Főszövege ez: „Áldott vagy, Urunk, atyáink Istene, és áldott és dicsőített a te neved mindörökké” (Dán 3,21-56).

8. ének. Csakúgy, mint az előző, ez is Dániel próféta könyvéből származik, és a három fiatal doxológiájának folytatása, és mindenért Isten dicséretére szólít fel. „Áldjátok az Úr minden munkáját, zengjétek az Urat, és magasztaljátok őt mindörökké” (Dán 3:57-72).

Mindkét ének rendkívül fontos teológiai gondolatokat tartalmaz (különösen a nagyszombati vesperás parimia kontextusában fejtik ki őket, ahol Dániel próféta könyve az utolsó 15. ünnepélyes parimia. Megszabadító Nabukodonozor kemencéjének tüzéből , amely egyértelműen a Gyehenna tüzét alakítja át, maga Isten Fia (Dán 3, 25), aki alászáll a pokolba, hogy megszabadítsa az ottani foglyokat a korszakoktól.

9. ének. Ez az Istenanya doxológiája, amelyet Erzsébet köszöntése után mondott ki, aki az Úr anyjának nevezte: „Magasztalja lelkem az Urat, és lelkem örvendez az én Megváltó Istenemben” - és a következő szavakkal zárul: „Atyádnak, Ábrahámnak és az ő magvának szaváért mindörökké” (Lk 1,46-55). Ez a kánon középpontjában álló doxológia az Úr Istenszülő általi dicsőítését tartalmazza, és a próféciák beteljesedésével kapcsolatos szent örömet is kifejezi.

A mi korunkban ez a dal magának az Istenszülőnek a dicsőítése a Szentlélektől, aki erre a doxológiára indította.

10. ének. Ez a Both doxológiája, amelyet Zakariás pap fia, St. Keresztelő János (Lk 1:68-79). Ennek az éneknek a kezdeti szavai a következők: „Áldott az Úr, Izráel Istene, mert meglátogatta és szabadulást hozott népének” (Lk 1,68). Ez a dal (a teljes egészében) számos feltűnő analógiát mutat az Istenszülő felnagyításával, és mintegy visszhangja és kiegészítése. Fő indítéka az Úr Előfutára és magáról az Úrról szóló prófécia.

Amikor a diakónus felkiált: „Magasztaljuk fel a Theotokost és a Fény Anyját énekben”, akkor ezzel a kiáltással kezdődik a 9. ének verse. Ez a vers abból áll, hogy a Legszentebb Theotokos énekének (Lukács 1:46-55) minden egyes versszakát a Szentírás énekének szövege kíséri. Cosmas Mayumsky "A legőszintébb Cherub..."

A keresztény istentiszteletben rendkívül korán bevezették az Istenszülő énekét „Magasztalja lelkem az Urat...”. Tudományos kutatások szerint (Mabillon) Galliában énekelték a 6. század elején vasárnap és ünnepnapokon a matinokon. Az alexandriai Biblia-másolat alapján elmondható, hogy a Szűz Mária éneke a zsoltárok és a Szentírás egyéb énekei mellett már a 4. században, ha nem korábban, bekerült az istentiszteletbe. Ő mi; Nemcsak az ógörög zsoltárokban találkozunk vele, hanem a nesztoriánusoknál, komteseknél, jakobitáknál, örményeknél stb.

„Az Istenszülő éneke – mondta Philaret csernigovi érsek – a keresztény idők első isteni ihletésű éneke”, hiszen egy keresztény, aki énekekkel akarja dicsőíteni az Urat, önkéntelenül, az ősi isteni ihletésű énekek után találkozik. a Szent Szűz énekét és önkéntelenül is énekelni kezdi.Az első idők körülményei a nehéz keresztényüldözés - közelebb vitte a keresztény lelket Hozzá, Akinek oly kevés híre volt a földön, pedig a királyi családból származott és Akit annyira dicsőítettek alázatosságáért."

Ami a Mayumi Cosmas "A legtiszteletreméltóbb kerub" (8. század) doxológiáját illeti, van egy megható hagyomány az egyházban, amelyet Nicephorus Callistus (16. század) tanúsít. A legenda szerint az Istenszülő megjelent Szent Kozmasnak, és így szólt hozzá: „Számomra kedvesek a te énekeid, de ez kellemesebb, mint az összes többi; akik lelki énekeket énekelnek, azok kedvesek nekem, de én soha. olyan közel áll hozzájuk, amikor eléneklik ezt az új dalt a tiéddel."

A Szentírásból származó énekek használata az istentisztelet során az ószövetségi időkig nyúlik vissza. A talmudi traktátusokból ismeretes, hogy az esti áldozat felajánlása során Mariamnénak, Mózes húgának ünnepi énekét énekelték (Ex. 15. fejezet), i.e. első dalunk a kánonból. Amikor szombaton elhozták a kiegészítő ünnepi áldozatot, elénekelték Mózes vádló énekét, i.e. kánonunk 2. éneke.

A 3. századi emlékművekből, „A mi Urunk Jézus Krisztus Testamentumából” Mózes és az egyik próféta énekének liturgikus felhasználása látható, aki a zsoltárokkal együtt mindössze 4 éneket alkotott.

A bibliai énekeket említi Szent. Pictavia Hilary (IV. század), aki jelzi, hogy abban az időben az afrikai egyházban 2 Mózes, Devorra és Jeremiás énekét énekelték.

A 4. századtól kezdték használni az egyházban a Három ifjú énekét.

A mai értelemben a kánonok St. Sophronius, jeruzsálemi pátriárka (VII. század).

Nagy, teljes kánonokat először minden valószínűség szerint Szentpétervár kezdett el írni. Krétai András (VII. század). Nyilván ő mutatta be irmost.

A második éneket a 9. század környékén kezdjük kizárni. A 9. században a Triódion Szentpétervár munkái révén nyerte el mai formáját. Theodore the Studite és testvére, József.

Octoechos és Menaion számára a kánonokat Rev. Theophan és St. József, a dalszerző. Ezek alatt alakult ki a modern, 4-6 tropáriás közönséges kánontípus, amely több kánon kombinálásának szükségessége miatt jött létre.