Iš ko megzti karūniniai batai Kaip tai vadinasi? Kaip išmokti austi tikrus batus namuose. Senovinės batų audimo technologijos su vaizdinėmis schemomis, iliustracijomis ir nuotraukomis

– „Ženklas istorijoje“.

Mokslas ir gyvenimas // Iliustracijos

Rusijos valstiečiai. Taip juos pavaizdavo vokiečių mokslininkas ir keliautojas Adomas Olearijus (1603-1671), 1630-1640 metais tris kartus lankęsis Rusijos valstybėje.

Įstrižai austi karūniniai batai yra puikūs rusiški tradicinio tipo batai. Žemiau yra gana retas batas, austas iš odos.

„Išmalda“. Žymus XIX amžiaus antrosios pusės rusų fotomenininkas A. O. Karelinas savo kūrinių kompozicijas kūrė keliaujančių menininkų maniera.

Viena pirmųjų miniatiūrų iš „Sergijaus Radonežo gyvenimo“, kurioje vaizduojamas ariantis valstietis, apsiavęs kariniais batais. XVI amžiaus pradžia.

Miniatiūroje iš XVI a. Litsevojaus kronikos rodomas arimas, sėja ir derliaus nuėmimas vienu metu. Batai, kuriuos dėvi darbuotojai, atrodo labai įprasti.

Slidininkai, avintys batus, lydi roges. 1517 m. Maskvoje viešėjusio diplomato Žygimanto Herberšteino graviūra iš „Užrašų apie Maskvą“.

XX amžiaus pradžioje Rusija dar dažnai buvo vadinama „bast bato“ šalimi, į šią sąvoką įtraukiant primityvumo ir atsilikimo konotaciją. Savotišku simboliu tapę šlaunies batai, įtraukti į daugybę patarlių ir posakių, tradiciškai buvo laikomi vargingiausios gyventojų dalies batais. Ir tai nėra atsitiktinumas. Visas Rusijos kaimas, išskyrus Sibirą ir kazokų regionus, ištisus metus avėjo batus. Atrodytų, kad batų istorijos tema yra sudėtinga? Tuo tarpu net tikslus batų atsiradimo laikas mūsų tolimų protėvių gyvenime nežinomas iki šių dienų.

Visuotinai pripažįstama, kad batai iš kotelio yra vienas iš seniausių batų tipų. Bet kokiu atveju archeologai net neolito laikų vietose randa kaulinius kochedykius - kabliukus, skirtus audimo batams. Ar tai neduoda pagrindo manyti, kad jau akmens amžiuje žmonės galėjo audyti batus iš augalinių pluoštų?

Dėl plataus pintų batų paplitimo atsirado neįtikėtina veislių ir stilių įvairovė, pirmiausia priklausanti nuo darbui naudojamų žaliavų. O iš daugelio lapuočių medžių žievės ir požievės buvo austi karniniai batai: liepa, beržas, guobos, ąžuolas, šluota ir kt. Priklausomai nuo medžiagos, pinti batai buvo vadinami skirtingai: beržo žievė, guobos, ąžuolas, šluota ... Buvo laikomi patvariausi ir minkštiausi šioje serijoje bastas karūniniai batai, pagaminti iš liepų karūno, o patys blogiausi yra gluosniai gudrybės Ir kempinės, kurios buvo pagamintos iš bastos.

Dažnai karūniniai batai buvo pavadinti pagal audimui naudojamų karūno juostelių skaičių: penki, šeši, septyni.Žieminiai batai dažniausiai buvo austi į septynis kotus, nors pasitaikydavo atvejų, kai jų skaičius siekdavo iki dvylikos. Stiprybei, šilumai ir grožiui antrą kartą buvo austi karūniniai batai, kuriems, kaip taisyklė, buvo naudojamos kanapinės virvės. Tuo pačiu tikslu kartais buvo prisiūtas odinis padas (padas).

Šventinei progai buvo skirti rašyti guobiniai batai iš plono karūno su juodais vilnoniais (ne kanapiniais) raišteliais (t. y. pynėmis, tvirtinančiomis karūninius batus ant kojų) arba rausvos spalvos guobos. septynetai. Rudens ir pavasario darbams kieme patogesni buvo laikomi aukšti pinti. Pėdos, kuriame visiškai nebuvo jokios įrangos.

Batai buvo austi ne tik iš medžio žievės, naudotos ir plonos šaknys, todėl iš jų austi karūniniai batai buvo vadinami. čiabuviai. Buvo vadinami modeliai, pagaminti iš audinio juostelių ir audinio kraštų pynės. Batai taip pat buvo pagaminti iš kanapių virvės - kurpy, arba šaunūs vaikinai, ir net iš ašutų - volosyaniki.Šie batai dažnai buvo avėti namuose arba avėti karštu oru.

Batų audimo technika taip pat buvo labai įvairi. Pavyzdžiui, didieji rusiški batai, skirtingai nei baltarusiški ir ukrainietiški, turėjo įstrižą audimą - „įstrižą grotelę“, o vakariniuose regionuose buvo konservatyvesnis tipas - tiesus audimas arba „tiesios grotelės“. Jei Ukrainoje ir Baltarusijoje karniniai batai buvo pradėti austi nuo piršto, tai rusų valstiečiai kasė pynes iš nugaros. Taigi vietą, kur atsirado tas ar kitas pinti batas, galima spręsti pagal formą ir medžiagą, iš kurios jie pagaminti. Pavyzdžiui, Maskvos modeliai, austi iš kojinių, pasižymi aukštais kraštais ir apvaliomis galvomis (tai yra, kojinėmis). Šiaurinis, arba Novgorodo, tipas dažniau buvo gaminamas iš beržo žievės trikampiais pirštais ir palyginti žemais šonais. Mordoviški bastiniai batai, paplitę Nižnij Novgorodo ir Penzos provincijose, buvo austi iš guobos karūno. Šių modelių galvutės dažniausiai buvo trapecijos formos.

Retas iš valstiečių nemokėjo austi batų iš karkaso. Šios prekybos aprašymas buvo išsaugotas Simbirsko gubernijoje, kur ištisi lykoderių artelai ėjo į mišką. Už iš dvarininko nuomotą liepų miško dešimtinę mokėjo iki šimto rublių. Kastas buvo pašalintas specialiu mediniu su spyriu, palikdamas visiškai pliką kamieną. Geriausiu buvo laikomas gautas pavasarį, kai liepai pradėjo žydėti pirmieji lapai, todėl dažniausiai tokia operacija medį sugadino (iš čia, matyt, žinomas posakis „nulupti kaip pagaliukas").

Atsargiai nuimti bastai buvo surišami šimtais į ryšulius ir laikomi koridoriuje arba palėpėje. Prieš audant karnizinius batus, kotas būtinai 24 valandas buvo mirkomas šiltame vandenyje. Tada žievė buvo nugramdoma, palikus floemą. Iš vagono - nuo 40 iki 60 ryšulių po 50 vamzdžių - buvo gauta apie 300 porų batų. Skirtingi šaltiniai apie batų pynimo greitį kalba skirtingai: nuo dviejų iki dešimties porų per dieną.

Norėdami austi batus, jums reikėjo medinės kaladėlės ir, kaip jau minėta, kaulinio ar geležinio kablio - kochedyk. Austi tašką, kuriame buvo sujungti visi bastai, reikėjo ypatingų įgūdžių. Bandėme surišti kilpas taip, kad po laikymo obor, jie nelankstė savo batų ir nejudino kojų į vieną pusę. Sklando legenda, kad Petras I pats išmoko austi batus iš kotelio, o jo austas pavyzdys praėjusio (XX) amžiaus pradžioje buvo laikomas tarp savo daiktų Ermitaže.

Batai, kurie savo patogumu, grožiu ir ilgaamžiškumu skyrėsi nuo šlaunies batų, buvo nepasiekiami daugumai baudžiauninkų. Taigi jie apsigyveno su batais. Pinti batų trapumą liudija posakis: „Kad eitum į kelią, ausk penkis batus“. Žiemą vyras ne ilgiau kaip dešimt dienų avėjo tik batus iš karkaso, o vasarą darbo valandomis – per keturias dienas.

Lapotnikų valstiečių gyvenimą aprašo daugelis rusų klasikų. Pasakojime „Khoras ir Kalinichas“ I. S. Turgenevas prieštarauja Oriolo valstiečiui su Kalugos metimo valstiečiu: „ Oriolų valstietis žemo ūgio, sulenktas, niūrus, žiūri iš po antakių, gyvena niūriuose drebulės nameliuose, eina į korvą, neprekiauja, prastai valgo, avi batus; „Kalugos obroko valstietis gyvena erdviuose pušiniuose nameliuose, yra aukštas, atrodo drąsus ir linksmas, prekiauja aliejumi ir derva, o per šventes avi batus. .

Kaip matome, net ir pasiturinčiam valstiečiui batai išliko prabanga, juos avėjo tik per šventes. Savotišką simbolinę odinių batų reikšmę valstiečiui pabrėžia ir kitas mūsų rašytojas D.N.Maminas-Sibiryakas: „ Batai yra labiausiai viliojantis daiktas vyrui... Jokia kita vyriško kostiumo dalis nemėgsta tokios simpatijos kaip batas"Tuo tarpu odiniai batai buvo vertinami nepigiai. 1838 m. Nižnij Novgorodo mugėje porą gerų karūninių batų buvo galima nusipirkti už tris kapeikas, o patys grubiausi valstietiški batai tuo metu kainavo mažiausiai penkis ar šešis rublius. valstietis ūkininkas, tai dideli pinigai, norint juos surinkti, reikėjo parduoti ketvirtadalį rugių, o kitur ir daugiau (ketvirtadalis prilygo beveik 210 litrų birių medžiagų).

Net per pilietinį karą (1918–1920 m.) dauguma Raudonosios armijos avėjo batus iš karkaso. Jų paruošimą vykdė avarinė komisija (ČEKVALAPAS), aprūpinusi karius veltiniais batais ir bastukais.

Rašytiniuose šaltiniuose žodis „batas batas“, tiksliau, jo vedinys - „batas batas“, pirmą kartą randamas „Pasakoje apie praėjusius metus“ (Laurentijaus kronikoje): „ Vasarą 6493 m(985 - Pastaba PRIEŠ.), Volodymeras su Dobrynya ir savo šeimininku valtimis nuvyko pas bulgarus, atnešė Torkį ant kranto ir nugalėjo bulgarus. Dobrynya pasakė Volodimeriui: „Mačiau, kad nuteistasis buvo su batais, todėl neduok mums duoklės, eikime ieškoti niekšų. O Vladimiras sukurs taiką su Bulgarija...

Kitame Senovės Rusijos epochos rašytiniame šaltinyje „Danieliaus Aštriojo žodis“ terminas „lychenitsa“ kaip pintų batų pavadinimas yra kontrastuojamas su auliniu batu: „ Geriau aš savo koją matyčiau ličenicoje tavo namuose nei raudoname bate bojaro kieme".

Tačiau istorikai žino, kad daiktų pavadinimai, žinomi iš rašytinių šaltinių, ne visada sutampa su daiktais, kurie šiandien atitinka tuos terminus. Pavyzdžiui, XVI amžiuje „sarafanas“ buvo vyriškų viršutinių drabužių pavadinimas kaftano pavidalu, o „musė“ – gausiai išsiuvinėto kaklo skara.

Įdomų straipsnį apie karnietinių batų istoriją paskelbė šiuolaikinis Sankt Peterburgo archeologas A.V.Kurbatovas, siūlantis pažvelgti į batų istoriją ne iš filologo, o iš materialinės kultūros istoriko pozicijų. . Remdamasis neseniai sukaupta archeologine medžiaga ir išplėsta kalbine baze, jis persvarsto praėjusio amžiaus suomių tyrinėtojo I. S. Vakhroso išvadas, išsakytas labai įdomioje monografijoje „Batų pavadinimas rusų kalba“.

Visų pirma Kurbatovas bando įrodyti, kad pinti batai Rusijoje pradėjo plisti ne anksčiau kaip XVI amžiuje. Negana to, nuomonę apie pradinę kaimo gyventojų vyraujančią karūninę avalynę jis sieja su istorijos mitologizavimu, socialiniu šio reiškinio paaiškinimu, kaip didžiulio valstiečių skurdo padariniu. Šios idėjos, anot straipsnio autoriaus, išsivystė tarp išsilavinusios Rusijos visuomenės dalies tik XVIII a.

Ir išties, publikuotoje medžiagoje, skirtoje didelio masto archeologiniams tyrinėjimams Novgorode, Staraja Ladogoje, Polocke ir kituose Rusijos miestuose, kur buvo užfiksuotas kultūrinis sluoksnis, sinchroniškas su pasaka apie praėjusius metus, pintų batų pėdsakų nerasta. Bet ką daryti su kaulų kochedykiais, rastais kasinėjimų metu? Jas, anot straipsnio autorės, būtų galima panaudoti ir kitiems tikslams – beržo žievės dėžėms ar žvejybiniams tinklams pinti. Miesto sluoksniuose, pabrėžia tyrinėtojas, batai iš karkaso atsiranda ne anksčiau kaip XV–XVI amžių sandūroje.

Kitas autoriaus argumentas: nei ant ikonų, nei ant freskų, nei priekinio skliauto miniatiūrose nėra tų, kurie apsiavę kojiniais batais, vaizdų. Ankstyviausia miniatiūra, kurioje pavaizduotas valstietis, apsiavęs kuodiniais batais, yra arimo scena iš Sergijaus Radonežo gyvenimo, tačiau ji datuojama XVI a. pradžioje. Tais pačiais laikais datuojama informacija iš raštininkų knygų, kur pirmą kartą minimi „bast darbininkai“, tai yra amatininkai, gaminantys prekybinius batus. Rusijoje viešėjusių užsienio autorių darbuose pirmasis batų paminėjimas, datuojamas XVII amžiaus viduriu, A. Kurbatovo randamas kažkokiame Nicolaas Witsene.

Negalima nepaminėti originalios, mano nuomone, Kurbatovo interpretacijos ankstyvųjų viduramžių rašytiniams šaltiniams, kur pirmą kartą kalbama apie batus. Pavyzdžiui, tai yra aukščiau pateikta ištrauka iš „Praėjusių metų pasakojimo“, kur Dobrynya duoda Vladimirui patarimą „ieškoti darbininkų“. A.V.Kurbatovas tai aiškina ne lapotnikų skurdu, prieštaraujančiais turtingiems bulgarų belaisviams, avintiems batais, bet įžvelgia tame klajoklių užuominą. Juk rinkti duoklę iš sėslių gyventojų (lapotnikų) yra lengviau nei per stepę vytis klajoklių genčių minias (batus, tinkamiausią jodinėti avalynę, aktyviai naudojo klajokliai). Šiuo atveju Dobrynya paminėtas žodis „bast batas“, tai yra „bast shoe“, galbūt reiškia kažkokį specialų žemavalgio rūšį, bet ne iš augalinių pluoštų austą, o iš odos. Todėl teiginys apie senovės lapotnikų, kurie iš tikrųjų avėjo odinius batus, skurdą, anot Kurbatovo, yra nepagrįstas.

Viskas, kas kartojama, patvirtina viduramžių materialinės kultūros vertinimo sudėtingumą ir dviprasmiškumą mūsų laikų perspektyvoje. Pasikartosiu: dažnai nežinome, ką reiškia rašytiniuose šaltiniuose rasti terminai, o kartu nežinome daugelio kasinėjimų metu rastų objektų paskirties ir pavadinimo. Tačiau, mano nuomone, galima ginčytis su archeologo Kurbatovo pateiktomis išvadomis, ginančiomis požiūrį, kad bastinis batas yra daug senesnis žmogaus išradimas.

Taigi archeologai pavienius pintų batų radinius, kasinėdama senovės Rusijos miestus, tradiciškai aiškina tuo, kad batai iš vytelių pirmiausia yra kaimo gyvenimo atributas, o miestiečiai mieliau avėjo odinius batus, kurių liekanos randamos didžiulėse. kiekiai kultūriniame sluoksnyje kasinėjimų metu. Ir vis dėlto kelių archeologinių ataskaitų ir publikacijų analizė, mano nuomone, neduoda pagrindo manyti, kad pinti batai neegzistavo iki XV pabaigos – XVI amžiaus pradžios. Kodėl? Tačiau faktas yra tas, kad publikacijose (ir net ataskaitose) ne visada atsispindi visas archeologų atrastos masinės medžiagos spektras. Visai gali būti, kad publikacijose nieko nebuvo rašoma apie prastai išsilaikiusias batų nuolaužas arba jos buvo pateiktos kaip nors kitaip.

Norint vienareikšmiškai atsakyti į klausimą, ar bastiniai batai buvo avėti Rusijoje iki XV amžiaus, reikia atidžiai peržiūrėti radinių inventorių, patikrinti sluoksnio datavimą ir kt. Juk žinoma, kad yra nepastebėtų leidinių, kuriuose minimos vytelių batų liekanos iš ankstyvųjų viduramžių Lyadinskio kapinyno (Mordovija) ir Vyatiche piliakalnių (Maskvos sritis) sluoksnių. Smolensko ikimongoliškuose sluoksniuose taip pat buvo rasta bastinių batų. Informacijos apie tai galima rasti kitose ataskaitose.

Jei batai iš kotelio tikrai paplito tik vėlyvaisiais viduramžiais, tai XVI–XVII a. jų būtų buvę visur. Tačiau miestuose šių laikų pintų batų fragmentai kasinėjimų metu randami labai retai, o odinių batų dalių – dešimtys tūkstančių.

Dabar apie viduramžių iliustracinės medžiagos – ikonų, freskų, miniatiūrų – informacinį turinį. Neįmanoma neatsižvelgti į tai, kad jį labai sumažina vaizdų, kurie yra toli nuo tikrojo gyvenimo, sutartingumas. O drabužiai su ilgais sijonais dažnai slepia vaizduojamų personažų kojas. Neatsitiktinai istorikas A. V. Artsikhovskis, ištyręs daugiau nei dešimt tūkstančių Veido skliauto miniatiūrų ir apibendrinęs savo tyrimų rezultatus solidžioje monografijoje „Senosios rusų miniatiūros kaip istorijos šaltinis“, visiškai nesusijęs su batais.

Kodėl reikiama informacija neįtraukta į rašytinius dokumentus? Pirmiausia dėl pačių šaltinių trūkumo ir fragmentiškumo, kuriuose mažiausiai dėmesio skiriama kostiumo, ypač prastuomenės aprangos, aprašymui. XVI amžiaus raštininkų knygų puslapiuose atsiradusios nuorodos į amatininkus, specialiai užsiimančius batų pynimu, visiškai neatmeta to, kad dar senesnius batus audavo patys valstiečiai.

Panašu, kad A.V.Kurbatovas nepastebi minėto fragmento iš „Daniilo Aštesniojo žodžio“, kur žodis „ ličėnas"priešinosi" raudonas batas"Niekaip nepaaiškinamas ir 1205 metų kronikos liudijimas, kuriame kalbama apie Rusijos kunigaikščių paimtą duoklę po pergalės prieš Lietuvą ir jatvingius. Kurbatovo komentaras apie praėjusių metų pasakos ištrauką. , kur nugalėti bulgarai pristatomi kaip nepagaunami klajokliai, nors ir įdomu , bet ir kelia klausimų.X amžiaus pabaigos bulgarų valstybė, sujungusi daugelį Vidurio Volgos regiono genčių, negali būti laikoma klajoklių imperija.Čia jau dominavo feodaliniai santykiai , klestėjo didžiuliai miestai - Bolgaras, Suvaras, Bilyaras, praturtėję tranzitinėje prekyboje Be to, kampanija prieš Bolgarą 985 metais nebuvo pirmoji (pirmosios kampanijos paminėjimas siekia 977 m.), todėl Vladimiras jau turėjo idėją apie priešą ir vargu ar reikėjo Dobrynos paaiškinimų.

Ir galiausiai, apie Vakarų Europos keliautojų, kurie lankėsi Rusijoje, užrašus. Jie atsiranda tik XV amžiaus pabaigoje, todėl ankstesnių įrodymų šios kategorijos šaltiniuose tiesiog nėra. Be to, užsieniečių užrašai buvo skirti politiniams įvykiams. Svetimi, europietišku požiūriu, rusų drabužiai jų beveik nedomino.

Ypatingą susidomėjimą kelia garsaus vokiečių diplomato barono Žygimanto Herberšteino, kuris 1517 m. lankėsi Maskvoje kaip imperatoriaus Maksimilijono I ambasadorius, knyga. Jo užrašuose yra graviūra, vaizduojanti pasivažinėjimo rogėmis sceną, kurioje pavaizduoti roges lydintys slidininkai, apsiavę rogėmis. aiškiai matomas. Bet kuriuo atveju, savo užrašuose Herbersteinas pažymi, kad žmonės slidinėdavo daugelyje Rusijos vietų. Taip pat aiškus valstiečių, avinčių iš karkasinių batų, įvaizdis A. Oleariaus knygoje „Kelionė į Maskvą“, kuris XVII a. 30-aisiais du kartus lankėsi Maskvoje. Tiesa, apie pačius batus knygos tekste neminima.

Etnografai taip pat neturi aiškios nuomonės apie pintų batų plitimo laiką ir vaidmenį ankstyvųjų viduramžių valstiečių gyvenime. Kai kurie tyrinėtojai abejoja batų senumu, manydami, kad anksčiau valstiečiai avėjo odinius batus. Kiti remiasi papročiais ir tikėjimais, kurie kalba būtent apie gilią batų senovę, pavyzdžiui, nurodydami jų ritualinę reikšmę tose vietose, kur pinti batai jau seniai buvo užmiršti. Visų pirma, jau minėtas suomių tyrinėtojas I. S. Vakhrosas remiasi laidotuvių aprašymu tarp Uralo sentikių-keržakų, kurie neavėjo pintų batų, o palaidojo mirusįjį apsiaustą iš karkasinių batų.

Apibendrinant tai, kas išdėstyta pirmiau, pastebime: sunku patikėti, kad ankstyvaisiais viduramžiais plačiai paplitę bastas ir kochedyki buvo naudojami tik dėžėms ir tinklams austi. Esu tikras, kad batai iš augalinio pluošto buvo tradicinė Rytų slavų kostiumo dalis ir yra gerai žinomi ne tik rusams, bet ir lenkams, čekams, vokiečiams.

Atrodytų, pintų batų paplitimo datos ir pobūdžio klausimas yra labai ypatingas mūsų istorijos momentas. Tačiau šiuo atveju jis paliečia didelio masto skirtumo tarp miesto ir kaimo problemą. Vienu metu istorikai pastebėjo, kad gana glaudus miesto ir kaimo ryšys, didelio teisinio skirtumo tarp „juodųjų“ miesto gyvenvietės gyventojų ir valstiečių nebuvimas neleido tarp jų nubrėžti aštrios ribos. Nepaisant to, kasinėjimų rezultatai rodo, kad miestuose batai yra itin reti. Tai suprantama. Iš karūnos, beržo žievės ar kito augalinio pluošto austi batai labiau tiko valstiečio gyvenimui ir darbui, o miestas, kaip žinia, daugiausia gyveno iš amatų ir prekybos. Žurnale „Mokslas ir gyvenimas“ ne kartą buvo kalbėta apie senovinius batus – šlaunies batus ir net mokoma juos austi pačiam. Prisiminkime dvi palyginti neseniai išleistas publikacijas:

Redičevas S. – 2000, Nr.6.

Redičevas S. – 2001, Nr.1.

XX amžiaus pradžioje Rusija dar dažnai buvo vadinama „bast bato“ šalimi, į šią sąvoką įtraukiant primityvumo ir atsilikimo konotaciją. Savotišku simboliu tapę šlaunies batai, įtraukti į daugybę patarlių ir posakių, tradiciškai buvo laikomi vargingiausios gyventojų dalies batais. Ir tai nėra atsitiktinumas. Visas Rusijos kaimas, išskyrus Sibirą ir kazokų regionus, ištisus metus avėjo batus. Atrodytų, kad batų istorijos tema yra sudėtinga? Tuo tarpu net tikslus batų atsiradimo laikas mūsų tolimų protėvių gyvenime nežinomas iki šių dienų.

Lapti (" ";" ";" ") yra labiausiai paplitusi avalynė Rusijoje, austa iš medžio žievės. Pirmieji paminėjimai apie karninius batus aptinkami X a. dokumentuose, nors pats kočedykas („svayka“; „shvaiko“), įrankis, naudojamas audimui iš karninių batų, randamas senovinėse vietose, datuojamose ankstyvaisiais geležies laikais. Amžius (1 tūkst. pr. Kr.).

Visais laikais mūsų protėviai noriai avėdavo iš karninių batų ir, nepaisant pavadinimo, dažnai būdavo austi ne tik iš karninės, bet ir iš beržo tošies ir net odinių dirželių. Taip pat buvo praktikuojamas odinių batų „rinkimas“ (apsiuvimas).

Rusijoje tik kaimo gyventojai, tai yra valstiečiai, avėjo batus iš karkaso. Na, o valstiečiai sudarė didžiulę Rusijos gyventojų dalį. Lapti yra žemi batai, plačiai paplitę senais laikais Rusijoje, bet vis dėlto plačiai naudojami kaimo vietovėse iki XX amžiaus trečiojo dešimtmečio, austi iš medžio karčių (liepos, guobos ir kt.) arba beržo žievės. Prie kojos raišteliai buvo surišti iš to paties koto, iš kurio buvo gaminami ir patys batai.

Priklausomai nuo medžiagos, jie buvo vadinami skirtingai: beržo žievė, guoba, ąžuolas, šluota... Tvirčiausiais ir minkštiausiais šioje serijoje buvo laikomi karūniniai batai, pagaminti iš liepų karnizo, o prasčiausiai – gluosniai kilimai ir karūniniai batai, kurie buvo pagamintas iš karūnos.

Dažnai karūniniai batai buvo įvardijami pagal audimui naudojamų juostelių skaičių: penkios, šešios, septynios. Žieminiai batai dažniausiai buvo austi į septynis kotus, nors pasitaikydavo atvejų, kai jų skaičius siekdavo iki dvylikos. Stiprybei, šilumai ir grožiui antrą kartą buvo austi karūniniai batai, kuriems, kaip taisyklė, buvo naudojamos kanapinės virvės. Tuo pačiu tikslu kartais buvo prisiūtas odinis padas (padas).

Šventinei išvaizdai jie buvo pagaminti iš plono karūno su juodomis vilnonėmis (ne kanapinėmis) raukšlėmis (tai yra pynėmis, kurios pritvirtina batus ant kojų) arba rausvos spalvos guobos septynetus. Rudens ir pavasario darbams kieme patogesnės buvo laikomos aukštos pintinės pėdos, kurios visai neturėjo raukšlių.

Batai buvo austi ne tik iš medžio žievės, naudotos ir plonos šaknys, todėl iš jų austi karūniniai batai buvo vadinami korotnikais. Modeliai, pagaminti iš audinio juostelių ir audinio kraštų, buvo vadinami pynėmis. Lapti taip pat buvo gaminami iš kanapių virvės - kurpas, arba krutsy, ir net iš ašutų - volosyaniki. Šie batai dažnai buvo avėti namuose arba avėti karštu oru.

Kaip taisyklė, vyrai ir paaugliai berniukai audė batus iš karkaso, tai buvo laikoma išskirtinai vyriška veikla; moterims buvo patikėta tik „pasirinkti“ padus. Moters gebėjimas austi gerus batus kėlė vyrų nepasitikėjimą ir ypatingą pagarbą kaimo moterims. Berniukai anksti, būdami 7-8 metų, pradėjo mokytis austi batus iš karninės ir galėjo stebėti šį procesą nuo lopšio, nes visi šeimos vyrai žiemą ruošdavo batus iš karvės visai šeimai visiems metams. po 5-6 poras. Sulaukęs dešimties ar dvylikos metų, paauglys, nors ir ne taip vikriai, gali austi batą iš karkaso ne prasčiau nei suaugęs, t.y. greitai.

Batų pynimo iš kotelio būdai – pavyzdžiui, tiesia langa arba įstrižai, nuo kulno ar nuo piršto – kiekvienai genčiai buvo skirtingi ir iki mūsų amžiaus pradžios skyrėsi pagal regionus. Taigi senoviniai Vyatičiai pirmenybę teikė įstrižo audimo karniniams batams, Novgorodo slovėnams taip pat, bet dažniausiai iš beržo tošies ir apatiniais kraštais. Tačiau poliai, drevlynai, dregovičiai, Radimičiai, matyt, avėjo batus tiesiai. Batų pynimas buvo laikomas lengvu darbu, kurį vyrai dirbdavo tiesiogine prasme „tarp kartų“. Ne veltui apie stipriai girtą žmogų vis dar sakoma, kad jis, sako, „nemezga“, tai yra, nesugeba elementarių veiksmų. Tačiau „užrišdamas bastą“ vyras parūpino batus visai šeimai - specialių dirbtuvių labai ilgai nebuvo. Kochedyki buvo pagaminti iš kaulų (gyvūnų šonkaulių) arba metalo.

Tam reikia septynių bastų, kurių kiekvienas yra dviejų metrų ilgio. Vieno karkaso plotis apytiksliai lygus nykščio pločiui ant žmogaus, kuris pats ruošė kotletą, o vėliau pats audė karkasinius batus. Audimui iš plokščios liepų kamieno dalies reikėjo kotelio, kad per visą ilgį nebūtų defektų. Tai yra, karūnų derliaus nuėmimui buvo parinktos brandžios, lygios, aukštos liepos. Neretai visiškai netekus tinkamos audimui žievės, medis neišgyvendavo ir stovėdavo nuogu, „nuplėštu“ kamienu. Tai atsispindi rusų kalboje vaizdiniu posakiu „nulupti kaip lipnią lazdelę“, reiškiantį „atimti visus kam nors ar kažkam prieinamus naudingus išteklius ir taip sukelti grėsmę kažkieno gyvybei ir egzistavimui. kažkas“.

Batų audimo technika taip pat buvo labai įvairi. Pavyzdžiui, didieji rusiški batai, skirtingai nei baltarusiški ir ukrainietiški, turėjo įstrižą audimą - „įstrižą grotelę“, o vakariniuose regionuose buvo konservatyvesnis tipas - tiesus audimas arba „tiesios grotelės“. Jei Ukrainoje ir Baltarusijoje karniniai batai buvo pradėti austi nuo piršto, tai rusų valstiečiai kasė pynes iš nugaros. Taigi vietą, kur atsirado tas ar kitas pinti batas, galima spręsti pagal formą ir medžiagą, iš kurios jie pagaminti. Pavyzdžiui, Maskvos modeliai, austi iš kojinių, pasižymi aukštais kraštais ir apvaliomis galvomis (tai yra, kojinėmis). Šiaurinis, arba Novgorodo, tipas dažniau buvo gaminamas iš beržo žievės trikampiais pirštais ir palyginti žemais šonais. Mordoviški bastiniai batai, paplitę Nižnij Novgorodo ir Penzos provincijose, buvo austi iš guobos karūno. Šių modelių galvutės dažniausiai buvo trapecijos formos.

Retas iš valstiečių nemokėjo austi batų iš karkaso. Šios prekybos aprašymas buvo išsaugotas Simbirsko gubernijoje, kur ištisi lykoderių artelai ėjo į mišką. Už iš dvarininko nuomotą liepų miško dešimtinę mokėjo iki šimto rublių.

Atsargiai nuimti bastai buvo surišami šimtais į ryšulius ir laikomi koridoriuje arba palėpėje. Prieš audant karnizinius batus, kotas būtinai 24 valandas buvo mirkomas šiltame vandenyje. Tada žievė buvo nugramdoma, palikus floemą. Iš batų - nuo 40 iki 60 ryšulių po 50 vamzdžių - buvo gauta apie 300 porų batų. Skirtingi šaltiniai apie batų pynimo greitį kalba skirtingai: nuo dviejų iki dešimties porų per dieną.

Batams austi prireikė medinės kaladėlės ir, kaip jau minėta, kaulinio ar geležinio kabliuko – kočedyko. Austi tašką, kuriame buvo sujungti visi bastai, reikėjo ypatingų įgūdžių. Kilpas stengėsi surišti taip, kad prilaikę kilpas nelankstytų batų iš karkaso ir nepriverstų kojų į vieną pusę. Sklando legenda, kad Petras I pats išmoko austi batus iš kotelio, o jo austas pavyzdys praėjusio (XX) amžiaus pradžioje buvo laikomas tarp savo daiktų Ermitaže.

Lapti buvo austi ne visuose Rusijos regionuose, tai yra, jie buvo prekė ar mainų prekė. Paprastai kaimuose, kur gyventojai daugiausia vertėsi ne žemės ūkiu, o amatais, pavyzdžiui, keramika ar kalvyste, batai buvo neausti. XIX amžiuje Urale gyvenę sentikiai „keržakai“ neavėjo karčių batų. Tačiau mirusieji buvo laidojami tik su karviais. Laptai buvo paplitę ne tik tarp rytų ir vakarų slavų, bet ir tarp kai kurių neslavų miško zonos tautų – finougrų ir baltų bei kai kurių germanų.

Tokių batų pigumas, prieinamumas, lengvumas ir higieniškumas nereikalauja įrodymų. Kitas dalykas, kaip rodo praktika, batų tarnavimo laikas buvo labai trumpas. Žiemą susidėvėjo per dešimt dienų, po atlydžio - per keturias, vasarą, per liesą laiką, per tris. Ruošdamiesi į tolimą kelionę su savimi pasiėmėme ne vieną porą atsarginių batų. „Norėdami eiti į kelią, aukite penkis batus“, - sako patarlė. O mūsų kaimynai švedai netgi turėjo terminą „bast mile“ – atstumas, kurį galima įveikti viena pora batų. Kiek prireikė beržo žievės ir karūnos, kad ištisa tauta šimtmečius autų batus? Paprasti skaičiavimai rodo: jei mūsų protėviai būtų uoliai kirtę medžius žievei (kaip, deja, buvo daroma vėlesniais laikais), priešistoriniais laikais beržynai ir liepų miškai būtų išnykę. Tačiau sunku įsivaizduoti, kad pagonys, kurie garbino medžius, pasielgtų taip žudiškai. Greičiausiai jie žinojo įvairių būdų, kaip paimti dalį žievės nesunaikinant medžio.

Siekdami sutvirtinti ir apšiltinti batus, valstiečiai „marinavo“ padus kanapine virve. Pėdos tokiuose batuose nesušaldavo ir nesušlapdavo.

Eidami šienauti, apsiauna reto pynimo batus, kurie nesulaiko vandens – vėžiagyvių.
Pėdos buvo patogios namų ruošai – buvo kaip kaliošai, tik pinti.

Virviniai batai buvo vadinami chuni; jie buvo dėvimi namuose arba dirbant lauke karštu ir sausu oru. Kai kuriuose kaimuose jiems pavyko austi batus iš ašutų - volosyaniki.

Labiausiai nušiurę batai iš gluosnio Rusijoje yra žinomi kaip gluosniai ir (arba) kilimai, pagaminti iš gluosnio žievės; net jų audimas buvo laikomas gėdingu. Šeliužnikai buvo austi iš talos žievės, o ąžuolai – iš ąžuolo žievės.

Černigovo srityje batai iš jaunų ąžuolų žievės buvo vadinami dubocharais. Buvo naudojami kanapių kuodeliai ir senos virvės; iš jų pagaminti bastiniai batai – chuni – buvo avėti daugiausia namuose arba karštu, sausu oru. Jie turi būti suomių kilmės: suomiai Rusijoje buvo vadinami „chukhna“.
Šie batai taip pat turėjo kitus pavadinimus: kurpy, krutsy ir net šnabždesiai. Vietovėse, kur nebuvo bastos ir buvo brangu jį įsigyti, išradingi valstiečiai pynė šaknis iš plonų šaknų; pagamintas iš ašutų - volosyaniki. Kursko gubernijoje jie išmoko pasiūti batus iš šiaudų.

Kaimo jaunikliai pasirodė viešumoje su raištu guobos karūno batais, pasiūtais iš plono koto su juodais vilnoniais (ne kanapiniais) raukšlėmis ir onuchais.
Gražiausiais buvo laikomi guobos batai (pagaminti iš guobos šerdies). Jie buvo laikomi karštame vandenyje – tada jie pasidarė rausvi ir tapo kieti.

Švenčių dienomis, jei nebuvo galimybės avėti odinius batus, buvo austi karūniniai batai: tokių batų juostelės buvo siauros, iš jų meistrai audė gražius raštus. Kartais pynė buvo audžiama kartu su kastu arba dažomos atskiros juostelės (pavyzdžiui, guobos kotas buvo laikomas karštame vandenyje, todėl jis pasidarė rausvas). Tokie batai buvo avėti su juodais arba raudonais raiščiais, kurie iškart išsiskyrė iš sniego baltumo šventinių.

Lapotnikų valstiečių gyvenimą aprašo daugelis rusų klasikų. I. S. Turgenevas apysakoje „Choras ir Kalinichas“ priešpastato oriolų valstietį su Kalugos metančiam valstiečiu: „Oriolų valstietis yra žemo ūgio, sulenktas, niūrus, žiūri iš po antakių, gyvena kraupiuose drebulės nameliuose, eina į „corvée“, Neužsiima prekyba, prastai valgo, avi batus; Kalugos obroko valstietis gyvena erdviuose pušiniuose nameliuose, yra aukštas, atrodo drąsus ir linksmas, parduoda aliejų ir dervą, o švenčių dienomis avi batus.

Kaip matome, net ir pasiturinčiam valstiečiui batai išliko prabanga, juos avėjo tik per šventes. Savotišką simbolinę odinių batų valstiečiui reikšmę pabrėžia ir kitas mūsų rašytojas D.N.Maminas-Sibiryakas: „Batai valstiečiui – pats viliojantis daiktas... Jokia kita valstiečio kostiumo dalis nemėgsta tokios simpatijos kaip aulinis batas. “ Tuo tarpu odiniai batai buvo nepigūs. 1838 m. Nižnij Novgorodo mugėje porą gerų karūninių batų buvo galima nusipirkti už tris kapeikas, o patys grubiausi valstietiški batai tuo metu kainavo mažiausiai penkis šešis rublius. Ūkininkui valstiečiui tai dideli pinigai, norint juos surinkti, reikėjo parduoti ketvirtadalį rugių, o kitur – dar daugiau (ketvirtadalis prilygo beveik 210 litrų birių sausųjų medžiagų).

Net per pilietinį karą (1918–1920 m.) dauguma Raudonosios armijos avėjo batus iš karkaso. Jų paruošimą vykdė avarinė komisija (ČEKVALAPAS), aprūpinusi karius veltiniais batais ir bastukais.

Rusijos kaime su batais buvo siejama daugybė skirtingų įsitikinimų. Visuotinai buvo manoma, kad vištidėje pakabintas senas batas apsaugo viščiukus nuo ligų ir skatins paukščių kiaušinių gamybą. Buvo tikima, kad po apsiveršiavimo iš karvių fumiguota karvė bus sveika ir duos daug pieno. Karštinis batas su medinių utėlių žole, įmestas į upę per didelę sausrą, sukels lietų ir tt Karštinis batas vaidino tam tikrą vaidmenį šeimos ritualuose. Taigi, pavyzdžiui, pagal paprotį, kad piršlys būtų sėkmingas, paskui piršlį, kuris išsiruošė derinti degtuką, buvo mėtomas batas. Sutikę iš bažnyčios grįžtančius jaunuolius, vaikai padegė šiaudų pripildytus batus, kad jiems būtų suteiktas turtingas ir laimingas gyvenimas, apsaugotų nuo nelaimių.

Rusų savivokoje kariniai batai yra vienas svarbiausių tradicinio tautinio gyvenimo simbolių.
Taigi keletas stabilių posakių rusų kalba:
„bast batas“ kaip tropas reiškia paprastas, neišsilavinusį žmogų;
tą pačią reikšmę turintis išvestinis būdvardis „batbas“;
„(Arbata,) kopūstų sriubos neplakame“ reiškia „mes išmokome, mums nereikia aiškinti ar nurodinėti“;
Humorinis posakis „pliusas ar minusas batai“ moksle reiškia „pliusas arba minus nežinomas kiekis“.

Tuoktis – tai ne batų avimas.
Batai iš kotelio neverti vargo.
Tai kaip audyti batą iš kotelio.
Be sviedinio neapausi net bato iš kotelio.
Be mokymosi (be įgūdžių) negalite austi batų.
Ant abiejų kojelių austi tik karūniniai batai, tačiau kumštinės pirštinės skiriasi.
Batas yra batas, o batas yra batas!
Net su karviais, bet tie patys kariški, milicija.
Ir batų ant rankų nededame.
Nemėginkite austi batų, nesuplėšę kojos.
Eik į kelią, ausk penkis batus.
Auji batus iš kotelio, bet nežinai, kaip užkasti galų.
Jis audo savo batus ir painioja juos.
Susipainioja, kaip košės į batus dėti.
Pasikeiskite batus arba pakeiskite vienus batus į batus iš kotelio.
Ir gerame ieškinyje jums nereikės kentėti.
Jūs pradėsite austi batus, lyg neturėtumėte ką valgyti.
Auskite batus, valgykite po vieną per dieną, daugiau nepagaminsite.
Viena koja yra auliniame bate, kita - bate.
Ne tarnas batais: pirkite batus!
Neteisk avint batus, batus rogėse, – juokaudamas sako svečias.
Apsiauti batais, dykinėti.
Pametė batus, apsižvalgė po kiemus: buvo penki, bet tapo šeši!
Tai nėra taip, kaip austi batą iš kotelio, negalite to padaryti staiga.

Straipsniai šia tema:

• 
  Smailių batų madą – poulaines – laivo lanką – riteriai įvedė XIV amžiuje, taip pabrėždami, kad jie nedalyvauja darbe. Nosies ilgis buvo griežtai reglamentuotas: kraujo princams...

Iš ko buvo pagaminti batai? Pirmieji šių batų paminėjimai?

1. XX amžiaus pradžioje Rusija dar dažnai buvo vadinama batų šalimi, į šią sąvoką įtraukiant primityvumo ir atsilikimo konotaciją. Savotišku simboliu tapę šlaunies batai, įtraukti į daugybę patarlių ir posakių, tradiciškai buvo laikomi vargingiausios gyventojų dalies batais. Ir tai nėra atsitiktinumas. Visas Rusijos kaimas, išskyrus Sibirą ir kazokų regionus, ištisus metus avėjo batus. Atrodytų, kad batų istorijos tema yra sudėtinga? Tuo tarpu net tikslus batų atsiradimo laikas mūsų tolimų protėvių gyvenime nežinomas iki šių dienų.

   Visuotinai pripažįstama, kad batai iš kotelio yra vienas iš seniausių batų tipų. Bet kokiu atveju, archeologai net neolito laikų vietose randa kaulinius kochedyki kabliukus, skirtus batų pynimui. Ar tai neduoda pagrindo manyti, kad jau akmens amžiuje žmonės galėjo audyti batus iš augalinių pluoštų?

   Dėl plataus pintų batų paplitimo atsirado neįtikėtina veislių ir stilių įvairovė, pirmiausia priklausanti nuo darbui naudojamų žaliavų. O iš daugelio lapuočių medžių žievės ir požievės buvo austi karniniai batai: liepos, beržo, guobos, ąžuolo, šluotos ir kt.. Priklausomai nuo medžiagos pinti batai buvo vadinami skirtingai: beržo žievė, guobos, ąžuolas, šluota.Patvariausi. ir minkščiausi šiame Kai kurie laikė karūninius batus iš liepų karūno, o blogiausiais buvo gluosniai kilimai ir karūniniai batai, kurie buvo gaminami iš karūno.

   Dažnai karūniniai batai buvo įvardijami pagal audimui naudojamų juostelių skaičių: penkios, šešios, septynios. Žieminiai batai dažniausiai buvo austi į septynis kotus, nors pasitaikydavo atvejų, kai jų skaičius siekdavo iki dvylikos. Stiprybei, šilumai ir grožiui antrą kartą buvo austi karūniniai batai, kuriems, kaip taisyklė, buvo naudojamos kanapinės virvės. Tuo pačiu tikslu kartais buvo prisiūtas odinis padas (padas). Šventinei išvaizdai buvo skirti rašyti guobiniai batai iš plonyčio karūno su juodais vilnoniais (ne kanapiniais) raišteliais (tai yra pynė, tvirtinanti karūninius batus ant kojų) arba rausvos spalvos guobos septynetai. Rudens ir pavasario darbams kieme patogesnės buvo laikomos aukštos pintinės pėdos, kurios visai neturėjo raukšlių.

   Batai buvo austi ne tik iš medžio žievės, naudotos ir plonos šaknys, todėl iš jų austi karūniniai batai buvo vadinami korotnikais. Modeliai, pagaminti iš audinio juostelių ir audinio kraštų, buvo vadinami pynėmis. Lapti iš kanapių virvės gamino kurpai, arba krutsy, ir net plaukų vilniečiai iš ašutų. Šie batai dažnai buvo avėti namuose arba avėti karštu oru.

   Batų audimo technika taip pat buvo labai įvairi. Pavyzdžiui, didieji rusiški batai, skirtingai nei baltarusiški ir ukrainietiški, buvo įstrižo pynimo su įstrižomis grotelėmis, o vakariniuose regionuose buvo konservatyvesnis tiesaus pynimo tipas arba tiesios grotelės. Jei Ukrainoje ir Baltarusijoje karniniai batai buvo pradėti austi nuo piršto, tai rusų valstiečiai kasė pynes iš nugaros. Taigi vietą, kur atsirado tas ar kitas pinti batas, galima spręsti pagal formą ir medžiagą, iš kurios jie pagaminti. Pavyzdžiui, Maskvos modeliai, austi iš kojinių, pasižymi aukštais kraštais ir apvaliomis galvomis (tai yra, kojinėmis). Šiaurinis, arba Novgorodo, tipas dažniau buvo gaminamas iš beržo žievės trikampiais pirštais ir palyginti žemais šonais. Mordoviški bastiniai batai, paplitę Nižnij Novgorodo ir Penzos provincijose, buvo austi iš guobos karūno. Šių modelių galvutės dažniausiai buvo trapecijos formos.

   Retas iš valstiečių nemokėjo austi batų iš karkaso. Šios prekybos aprašymas buvo išsaugotas Simbirsko gubernijoje, kur ištisi lykoderių artelai ėjo į mišką. Už iš dvarininko nuomotą liepų miško dešimtinę mokėjo iki šimto rublių. Jie specialiu mediniu smeigtuku pašalino karūną, palikdami visiškai pliką kamieną. Geriausiu buvo laikomas gautas pavasarį, kai liepai pradėjo žydėti pirmieji lapai, todėl dažniausiai tokia operacija medį sugadino (iš čia, matyt, žinomas posakis lupti kaip lipnus medis) .

2. iš lajaus buvo austi karūniniai batai
3. La#769;pti (vienaskaita la#769;pot) žemi batai, senais laikais paplitę Rusijoje, tačiau vis dėlto plačiai naudojami kaimo vietovėse iki XX amžiaus trečiojo dešimtmečio, austi iš medžio karčių (liepa, guobos ir kt.) arba beržo žievė. Prie kojos raišteliai buvo surišti iš to paties koto, iš kurio buvo gaminami ir patys batai.
   Vienas iš pirmųjų paminėjimų apie batus yra randamas pasakoje apie praėjusius metus (XII a.). Lapti taip pat buvo paplitę tarp baltarusių, karelų, suomių, mordovų, čiuvašų, totorių ir ukrainiečių.
4. Nuo seniausių laikų mūsų šalyje buvo plačiai paplitę pinti batai. Kurdavo batus iš lapuočių: liepų, ąžuolų, guobų, beržų, gluosnių ir kt. Atitinkamai gaminiai buvo vadinami: ąžuolas, guobos, beržo žievė, šluota. Tvirčiausiais ir minkštiausiais buvo laikomi karūniniai batai, kurie buvo austi iš liepinio karūno, blogiausiais – gluosniai kilimai ir karūniniai batai, kurie buvo gaminami iš karūno. Žieminiai batai buvo austi iš septynių juostelių ir austi kanapinėmis virvėmis. Kartais net pasiūdavo odinį padą. Švelniems sezonams batai buvo gaminami iš medžio su 5-6 juostelėmis. Šventinei progai buvo gaminami rankomis dažyti guobos gaminiai, naudojant tik ploniausią kojytę su juoda vilnone pyne, susegta prie kojų. Buitiniams darbams buvo naudojamos aukštos pintos pėdos be jokios puošybos. Karštienos medžiaga buvo ne tik medžio žievė, bet ir plonos šaknys. Tokie batai buvo vadinami korotnikais. Jie taip pat buvo gaminami iš audinio juostelių (nerijos), kanapių virvės (krutsy) ir ašutų (volosyaniki). Tokie batai dažniausiai buvo avėti karštu oru arba vaikščioti namuose.
5. nuo beržo žievės ar kito medžio, bet tiksliai nežinau.
6. Iš liepų žievės.
7. Lapti gaminami ir buvo pagaminti iš karnizo.

Oficialūs faktai apie karkasinius batus kelia keletą klausimų, kuriuos apmąstant galima padaryti tam tikras išvadas apie pastarojo meto praeities įvykius, ypač apie pastarojo meto aukštą technologinį lygį ir galimą prieš kelis šimtus metų įvykusią katastrofą...

Lapti- batai iš karūno, kuriuos daugelį amžių (pagal oficialią chronologiją) avėjo Rytų Europos slavai. Manoma, kad šio bato pavadinimas kilęs iš žodžio „letenėlė“. Rusijoje tik kaimo gyventojai, tai yra valstiečiai, avėjo batus iš karkaso. Na, o valstiečiai sudarė didžiulę Rusijos gyventojų dalį. Lapotas ir valstietis buvo beveik sinonimai. Iš čia ir kilo posakis „niekšiška Rusija“.

Ir iš tiesų, net XX amžiaus pradžioje Rusija vis dar dažnai buvo vadinama „bast bato“ šalimi, į šią sąvoką įtraukiant primityvumo ir atsilikimo konotaciją. Bastiniai batai tapo savotišku simboliu, įtrauktu į daugybę patarlių ir posakių, tradiciškai jie buvo laikomi vargingiausios gyventojų dalies batais. Ir tai nėra atsitiktinumas. Visas Rusijos kaimas, išskyrus Sibirą ir kazokų regionus, ištisus metus avėjo batus.

Žinoma, iš daugelio lapuočių medžių žievės buvo audžiami karniniai batai: liepos, beržo, guobos, ąžuolo, šluotos ir kt. Priklausomai nuo medžiagos pinti batai buvo vadinami skirtingai: beržo žievė, guoba, ąžuolas, šluota. Tvirčiausiais ir minkštiausiais šioje serijoje buvo laikomi karūniniai batai, pagaminti iš liepų karūno, o prasčiausiai – gluosniai kilimai ir karūniniai batai, kurie buvo pagaminti iš karūno.

Dažnai karūniniai batai buvo įvardijami pagal audimui naudojamų juostelių skaičių: penkios, šešios, septynios. Septintą valandą jie dažniausiai audavo žieminius batus. Dėl tvirtumo, šilumos ir grožio batai iš karkaso buvo austi antrą kartą naudojant kanapines virves. Tuo pačiu tikslu kartais buvo prisiūtas odinis padas.

Šventinei progai buvo skirti rašyti guobiniai batai iš plonyčio kojos su juoda vilnone pynute, kuri buvo susegama ant kojų. Rudens-pavasario darbams kieme patogesnės buvo laikomos paprastos aukštos pintinės pėdos be jokios pynimo.

Batai buvo austi ne tik iš medžio žievės, naudotos ir plonos šaknys, todėl iš jų austi karūniniai batai buvo vadinami korotnikais. Batų iš audinio juostelių modeliai buvo vadinami pynėmis. Bastiniai batai taip pat buvo gaminami iš kanapių virvės - krutsy ir net iš ašutų - plaukų. Tokie batai dažnai buvo avėti namuose arba avėti karštu oru, o karūniniai batai žiemą gerai išlaikydavo šilumą, o vasarą vėsindavo kojas.

Batų audimo technika taip pat buvo labai įvairi. Pavyzdžiui, didieji rusiški batai iš kotelio, skirtingai nei baltarusiški ir ukrainietiški, buvo įstrižai, o vakariniuose regionuose – tiesus audimas arba „tiesi grotelės“. Jei Ukrainoje ir Baltarusijoje karniniai batai buvo pradėti austi nuo piršto, tai rusų valstiečiai darbus atliko iš nugaros. Taigi vietą, kur atsirado tas ar kitas pinti batas, galima spręsti pagal formą ir medžiagą, iš kurios jie pagaminti. Maskvos modeliai, austi iš kotelio, pasižymi aukštais kraštais ir užapvalintais pirštais. Šiaurėje, ypač Novgorode, batai iš beržo žievės dažniau buvo gaminami iš beržo žievės su trikampiais pirštais ir palyginti žemais kraštais. Mordoviški bastiniai batai, paplitę Nižnij Novgorodo ir Penzos provincijose, buvo austi iš guobos karūno.

Batų pynimo iš kotelio būdai – pavyzdžiui, tiesia langa arba įstrižai, nuo kulno ar nuo piršto – kiekvienai genčiai buvo skirtingi ir iki mūsų amžiaus pradžios skyrėsi pagal regionus. Taigi senoviniai Vyatičiai pirmenybę teikė įstrižo audimo karniniams batams, Novgorodo slovėnams taip pat, bet dažniausiai iš beržo tošies ir apatiniais kraštais. Tačiau poliai, drevlynai, dregovičiai, Radimičiai avėjo batus tiesiai.

]]> ]]>

Batų pynimas buvo laikomas paprastu darbu, tačiau tam reikėjo miklumo ir įgūdžių. Ne veltui apie stipriai girtą žmogų vis dar sakoma, kad jis „nežino, ką daryti“, tai yra, nesugeba elementarių veiksmų! Tačiau „surišdamas kasą“ vyras parūpino batus visai šeimai - tada specialių dirbtuvių labai ilgai nebuvo. Pagrindiniai įrankiai audimui iš karninių batų - kochedyki - buvo gaminami iš gyvūnų kaulų arba metalo. Archeologai pirmuosius kochedukus datuoja akmens amžiumi.

Net per pilietinį karą kariniai batai buvo pagrindinė Raudonosios armijos karių avalynė. Veikė Neeilinė veltinio ir karvių batų komisija (ČEKVALAPAS), kuri užsiėmė batų ruošimu kariškiams.

Kada pirmą kartą Rusijoje pasirodė bastiniai batai?

Į šį iš pažiūros paprastą klausimą yra tikslus atsakymas. dar ne.

Visuotinai pripažįstama, kad batai iš kotelio yra vienas iš seniausių batų tipų. Vienaip ar kitaip, archeologai reguliariai randa kaulinius kochedykius - kabliukus, skirtus batų pynimui - ir priskiria juos neolito vietovėms. Pasirodo, pagal oficialią versiją, dar akmens amžiuje žmonės batus audavo naudodami augalinius pluoštus.

Tačiau čia yra šie duomenys:

Vien 1889 m Daugiau nei 25 milijonai rusų valstiečių buvo apsiavę karniziniais batais. Žinoma, kad bastiniai batai greitai susidėvi, ir tik vienam žmogui per metus jų prireikė 40 porų. Nenuostabu, kad tais pačiais metais Rusijoje, kaip rodo statistiniai duomenys, buvo pagaminta apie 500 milijonų porų batų, tai yra beveik pusantro milijardo jaunų liepų: vienai batų porai reikia nuplėšti (tai yra nuplėšti) karūną iš 2-3 jaunų lipnių!

Buvo ištisos pynėjų artelės, kurios, pagal išlikusius aprašymus, ištisomis partijomis eidavo į mišką. Už liepų miško dešimtinę mokėjo iki šimto rublių. Jie specialiu mediniu smeigtuku pašalino karūną, palikdami visiškai pliką kamieną. Geriausiu buvo laikomas pavasarį gautas bastas, kai liepai pradėjo žydėti pirmieji lapai, todėl dažniausiai tokia operacija medį sugadino. Iš čia kilęs posakis „nulupti kaip lipnią lazdelę“.

Vežimėlis davė apie 300 porų batų. Per dieną jie audavo nuo dviejų iki dešimties porų, priklausomai nuo patirties ir įgūdžių.

19 amžiuje porą gerų bastinių batų buvo galima nusipirkti už tris kapeikas, o šiurkštiausi valstietiški batai kainavo penkis ar šešis rublius. Ūkininkui valstiečiui tai dideli pinigai, norint juos surinkti, teko parduoti ketvirtadalį rugių (ketvirtadalis prilygo beveik 210 litrų birių sausųjų medžiagų). Batai, kurie savo patogumu, grožiu ir ilgaamžiškumu skyrėsi nuo šlaunies batų, buvo nepasiekiami daugumai baudžiauninkų. Net ir turtingam valstiečiui batai išliko prabanga, juos avėjo tik per šventes. Taigi jie apsigyveno su batais. Pinti batų trapumą liudija posakis: „Kad eitum į kelią, ausk penkis batus“. Žiemą vyras ne ilgiau kaip dešimt dienų avėjo tik batus iš karkaso, o vasarą darbo valandomis – per keturias dienas.

Tai kelia įdomų klausimą. Kiek reikalinga beržo žievė ir bastas į amžiais užsidėti batus visiems žmonėms? Paprasti skaičiavimai rodo: jei mūsų protėviai būtų uoliai kirtę medžius žievei, beržynai ir liepų miškai būtų išnykę priešistoriniais laikais. Tačiau taip neatsitiko. Kodėl?

Ar taip yra dėl to, kad „batų batų“ poreikis Rusijoje atsirado palyginti neseniai, prieš kelis šimtus metų, dėl išorinių veiksnių smarkiai nukritus technologiniam ir kultūriniam lygiui? Žinoma, daugelis manys, kad tai per netiesioginis argumentas, ir galbūt jie suras savo paaiškinimą šiam faktui, tačiau jei visa tai analizuosite kartu su tokiais straipsniais kaip „Stinging Pearls“, „Renesanso raketos“, „ Nuclear Strikes of the Recent Past“ ir kai kurie kiti, tada tokio požiūrio analizei bent jau reikės apmąstymų.

Jie bandė ištaisyti sudėtingą lapuočių padėtį Rusijoje dar priešrevoliuciniais laikais, o pagal oficialią versiją tokia situacija susidarė dėl plačiai paplitusio medžio, kaip dekoratyvinės, kasdieninės ir pramoninės žaliavos, naudojimo.

Štai valstybės susirūpinimo miškininkyste Rusijos imperijos laikais pavyzdys:

Rusijoje valstiečius ir kaimo bendruomenes iki 1917 m., pasitelkę mokslą, skatino „valstybės savininkai“ kirsti mišką.

Dvarininkui, auginančiam ir išsaugančiam 50 desiatų miško (~50 hektarų), buvo įteiktas vertingas 500 rublių prizas (150-200 karvių kaina, arba šiandien 5-6 mln. rublių) ir aukso medalis. Dabar ši suma atitinka medžių plantacijų įkūrimo 42 hektaruose kainą. Pasirodo, jau tada Rusijos imperijos miškų ūkio valdininkai skaičiais neėmė iš vėjo, o gana tiksliai žinojo, kiek kainuoja miško atkūrimas, o svarbiausia – tam buvo poreikis.

Skaitytojai daugiau apie mūsų miškų ūkio neatitikimus gali sužinoti A. Artemjevo straipsnyje „Suprantu tavo seną liūdesį...“, tačiau atkreipsime dėmesį į dar vieną visuotinai priimtą teiginį apie „batinio bato“ verslą.

Rusų rašytiniuose šaltiniuose žodis „batas batas“, tiksliau, jo vedinys - „batas batas“, pirmą kartą aptinkamas „Praėjusių metų pasakoje“. Tačiau tuo, kad Radzivilovo kronika ir joje esanti „Praėjusių metų pasaka“ yra vėlyva klastotė, galite įsitikinti žiūrėdami filmą „Razdivilovo kronika“.

Taigi šis „keblus“ klausimas pasirodė ne toks jau paprastas...

Šiandien mes kalbėsime apie tai, kaip išmokti namuose austi tikrus batus savo rankomis. Taip pat apžvelgsime senovines batų audimo technologijas su vaizdinėmis diagramomis, iliustracijomis ir nuotraukomis

Įvairios medžiagos, skirtos batams gaminti, visada buvo po ranka, jei šalia buvo miškas. Paprastai karniniai batai buvo audami iš liepų, guobų, šluotų ir viržių (lychniki), rečiau - iš gluosnio (gluosnio), taip pat iš beržo žievės (beržo žievės). Kartais jie buvo gaminami iš plonų šaknų (korenniki), nutrūkusių senų virvių (kurpa, krutsy, chuni, sheptuny), iš arklio karčių ir uodegų (volosyaniki) ir net iš šiaudų (solomenikai).

Geriausiai tinka jaunų, lipnių, 3–4 metrų aukščio ir apie 5 centimetrų skersmens prie užpakalio* žievės medžių žievės. Tokie medžiai dažniausiai auga krūmynuose – tankiai, kaip nendrės. Nupjaunate juos prie šaknies mažu kirviu, dantimis įkandate siaurą juostelę prie pat užpakalio ir staigiu judesiu nuplėšiate.

Gautas siauras griovelis palei medį leidžia atskirti šerdies vamzdelį nuo šerdies*. Batai iš liepų karūno yra patvariausi ir nešiojami bet kokiu oru, guobos karūnai yra gražūs, bet tik sausam orui, jie buvo austi, kaip taisyklė, moterims. Suvenyriniai batai yra pagaminti iš gluosnio karūno, jie netinkami avėti.

Karštiniai vamzdeliai buvo ruošiami pavasarį, sulos tekėjimo laikotarpiu, dideliais kiekiais, kad metams austi karūninius batus užtektų visai šeimai. „Nesukaupę kojinių, vaikštinėjate su laužu. Tiesa, žiemą galima paruošti ir košelę, jei į gerai įkaitintos rusiškos orkaitės laisvą dvasią įdėsite ką tik nupjautą lipnią, bet tai buvo išimtis.

Karštinių vamzdžių kekės buvo laikomos sausoje vietoje, kaip taisyklė, ant ašmenų*, tiesiai po ketera, o prieš pynimą mirkomos rąste* su vandeniu arba upėje ir išvyniojamos į gurkšnius. Iš gurnelių buvo nukirptos 2,5-3 metrų ilgio ir bato dydį atitinkančios pločio juostelės. Paprastai 36-38 dydžių moteriškų batų kaspinu juostelių plotis buvo 16-18 milimetrų, vaikiškų – mažesnių, vyriškų – didesnių. Kiekviena juostelė buvo pagaląsta galuose.

Batai buvo austi 5-12 eilučių (arba galų) ant bloko su kochedyk *. Kiekviena lapta juostelė buvo vadinama linija. Iš frazės „ne kiekvienas bastas tinka linijai“, o tai reiškė, kad ne kiekvienas bastas tinka austi batus, kilo posakis „kiekvienas bastas tinka linijai“ (tai yra, bet kokia klaida yra kaltinama).

Batai iš penkių galų buvo vadinami penkiais, nuo septynių - septynetais, iš devynių - devyniais. Penkių dalių bastui paėmiau penkis karkaso galus (porai - dvigubai daugiau), juos pabaksnojau, tai yra nuėmiau žievę, palikau švarų*. Užteko tiesiog nukrapštyti jauną bastą namų tvarkytojos peiliu. Pats audimas neužėmė daug laiko. Amatininkui prireikė trijų keturių valandų, ne daugiau, kad pagamintų batų porą.

Gatavi, dar šlapi batai buvo apdeginti virš ugnies, kad iš jų būtų pašalintos skaidulos ir suteiktų specifinį laužo aromatą. Senovėje tai buvo daroma virš nedidelio laužo, pastatyto ant laužo*, tiesiai priešais krosnies įėjimą arba tiesiog virš degančio deglo. Pluoštai greitai išdžiūvo ir sudegė.

Kasdieniai batai buvo austi atsižvelgiant į metų laiką. Garbingoje šeimoje jie kabėjo poromis prieangyje ant ešerio, nuolat pasiruošę. Taigi, pavyzdžiui, eidami šienauti, valstiečiai vienu ar dviem pėdsakais apsiauna reto pynimo batus. Pavasario ir rudens atlydžio metu prie batų, ypač vaikiškų, buvo tvirtinami trinkelės.

Mums prireiks: atitinkamo dydžio kaladėlės, staktos peilio, pokerio, šlifavimo peilio galandimui ir, žinoma, iš anksto paruoštų bastinio volelių.

Iš gerai vandenyje išmirkyto karūno nupjauname dešimt galiukų, išvalome nuo įbrėžimų ir nelygumų, iš abiejų pusių pagaląname ir cinkuojame.

Batas iš šlaunies susideda iš šių pagrindinių dalių: padų (wattle) su apvadu, galvučių su vištomis, akių (ausyčių, ausų kabliukų, smilkinių) ir kulnų su kulnu (4 pav.).

Karštinių batų audimo procesas, kaip ir bet koks daiktas, prasideda nuo pamatų (paklojamas namas, įvedamas sodas...). Norėdami pakloti penkių dalių karūninį batą, turite paimti penkis kotelio galus ir ištiesti juos koto puse į viršų ant darbo stalo arba tiesiog ant kelio, kad ilgio viduryje kampu susipyntų. 90 laipsnių kampu, jie sudaro būsimo bato pagrindą (5 pav.).

Ruošinį išskleidžiame taip, kad jo galai būtų 3 x 2 atstumu nuo jūsų ir 2 x 3 link jūsų. (Antrojo karnizo bato ruošinį pastatome veidrodiniame atvaizde, palyginti su pirmojo karnizo bato ruošiniu.) Toliau dešinę iš trijų viršutinių galų (paveiksle jis sunumeruotas 3 ) sulenkiame link savęs ir supiname su dviem gretimais galais. Dabar mes turime galų išdėstymą toliau nuo mūsų 2 x 2, o link savęs 3 x 3 (6 pav.).

Norėdami suformuoti kulno kampus, stačiu kampu sulenkiame tolimiausią iš trijų galų, esančių kairėje ir dešinėje, pakaitomis į vidų ir juos audžiame: dešinįjį į kairę (7 pav.), kairįjį į dešinę. . Dėl to susidaro kulnas su vienu kulnu viduryje (8 pav.). Sulenkiame galus į dešinę ir į kairę nuo savęs (dešinieji – nuo ​​mūsų, kairieji – į save), supiname juos su likusiais (9 pav.). Taip pilnai suformuojamas kulnas su penkiais kulnais išilgai krašto. Dabar visi galai yra išdėstyti penkiais kairėje ir dešinėje (10 pav.). Norėdami išlyginti kraštą, uždedame kulną ant bloko ir priveržkite galus po vieną.

Toliau klojame batus iš šerdies, galus lenkiame iš pradžių į kairę, po to į dešinę ir audžiame su likusiais: kairieji į dešinę, dešinieji į kairę. Norėdami atskirti batus iš kotelio į dešinįjį ir kairįjį, pirmojo bato dešinįjį galą sulenkite į išorinę pusę, o kairiuosius – į vidinę pado pusę (11 pav.), antrojo – atvirkščiai. Nuo to priklauso ir viščiukų vieta ant galvos.

Po penkių kulno urtų skaičiuojame juos palei pado kraštą. Paprastai pade būna septyni ar aštuoni kurtai. Klojame batus iš kotelio, nuolat priveržiame galus, sutankindami tvorelę ir tikriname pado ilgį prie bloko. Taip pat užtikriname, kad galų skaičius kairėje ir dešinėje visada būtų penki. Kuo tvirčiau paklosite batą, tuo patvaresnis ir lipnesnis* jis pasirodys. Tai reiškia, kad jis truks ilgiau. Ir jis atrodys kilnesnis.

Kai padas pasiekia norimą ilgį (paskutiniame tai atitinka galvos kampus), pradedame formuoti galvą, įsitikindami, kad iš abiejų pusių yra penki galai. Galvos klojimas yra šiek tiek panašus į kulno klojimą. Trečiąjį galą sulenkiame dešinėje pusėje, kad gautume smailų kampą, ir pyniame per du gretimus į kairę pusę. Kitus du galus taip pat audžiame dešinėje pusėje. Rezultatas – dešinysis galvos kampas (12 pav.).

Trys jo galai žiūri į galvos vidų, du – išorę. Lygiai taip pat darome ir kairįjį galvos kampą: penkių kairiųjų galų vidurį sulenkiame ūmiu kampu, per du gretimus galus pyname į dešinę pusę, tada tą patį darome su kitais dviem kairiaisiais galais. Dėl to trys kairiojo kampo galai žiūri į galvos vidų, du - išorę. Tris vidurinius galus supiname kartu. Vėl gavome penkis galus kairėje ir dešinėje (13 pav.).

Visiškai uždedame batą ant bloko, užveržiame galus, sutankindami galvą. Tai darome su pokerio pagalba.

Toliau papuošiame galvos kraštą. Batą iš kotelio dedame ant kelių galva nukreipta į mus. Kairysis iš penkių dešiniųjų galų, pasilenkęs nuo mūsų, per visus keturis galus pynimas į dešinę ir po viščiuku pralenkiamas tvorelė (14 pav.). Kitą galą taip pat nulenkiame nuo savęs, dabar per tris galus pyniame į dešinę ir tvorą praleidžiame po kita višta. Trečiąjį galą pyniame per du likusius galus ir taip pat praeiname po vištiena. Po to dešinėje pusėje du galai eina palei padą, o trys žiūri į kitą pusę (15 pav.).

Lygiai taip pat darome kairę galvos kraštinės pusę. Bet čia tolimąjį dešinįjį galą palenkiame link savęs ir per visus keturis galus įpiname į kairę. Tą patį darome su kitais dviem galais. Dabar kairėje pusėje galai yra kaip ir dešinėje. Patraukime juos aukštyn. Batas paklotas. Pradėkime jį austi.

Palikite abu galus, einančius palei padą, kurį laiką ramybėje. Ateityje jie bus naudojami edukacijai ir auselių suveržimui. Trys dešinieji ir trys kairieji galai, praleisti po pado galais, atrodo skirtingomis kryptimis. Juos audžiame išilgai pado su antruoju pėdsaku (17 pav.). Tada apatinį iš trijų galų, nukreiptų į galvą, atnešame į galvos centrą ir darome vištieną. Norėdami tai padaryti, sulenkiame galą atgal, įkišame, sudarydami kilpą ir praleidžiame po to paties pėdsako, kuriuo jis ėjo, langeliu (18 pav.). Kryptį pakeitęs galas naudojamas padui pinti (19 pav.).

Kai galai pasiekia pado kraštą, pakišame kiekvieną po savo viščiuku, sulenkiame, tarsi atkartodami kraštelį, ir perduodame kita kryptimi. Nesvarbu, ar karnizo pusė nukreipta į išorę ar į vidų. Paudžiant trečiąjį pėdsaką, svarbu, kad karkaso pusė visada būtų į išorę, nes ji yra stipresnė už subkortikinę pusę.

Čia mes darome posūkius antrųjų langelių lygyje nuo ribos, nelenkdami koto keičiant kryptį. Kai baigiasi galai, dedame ruošimo metu paliktus bastus ir audžiame toliau. Galų kryptis ir pačios audimo ląstelės nurodo, kur eiti. Dėl audimo pėda tampa tankesnė ir elastingesnė. Bast batai laikomi geros kokybės, jei jie yra austi į tris takelius.
Nupynę padą iš abiejų pusių padarome ąseles, kurioms vieną iš dviejų galų, esančių palei padą (tvirtesnį ir geresnį), pakaitomis susukame į virvę, sukdami į vidų, link paskutinio (tai yra būtina sąlyga tiek dešinei, tiek kairiajai ausims). Kad sukimas būtų cilindro formos ir nesusiraitytų, dėvint batą, įkišame siaurą juostelę.

Dalinai susukę kairę ausį, apvyniojame ją aplink kitą galą, šį galą priveržiame, ant antrojo viščiuko perkeliame iki galvos vidurio, tada šiek tiek pyname išilgai pado (dėl dviejų galų, sudarančių viščiukus , galva sutvirtinta kampuose, ir to pakanka jos tvirtumui, o padui reikia austi ne mažiau kaip du pėdsakus).

Maždaug per vidurį atstumo nuo kulno iki galvos pokeriu praduriame skylutę apvade ir perleidžiame ausies galą iš vidaus (atkreipkite dėmesį į tai, nes kai rišame mazgą ant kulno šis galas turi būti sriegiuotas ne iš vidaus, o iš išorės). Įsriegė, susuko į kilpą, patraukė aukštyn ir tapo akute. Vėl susukame ausies galą ir pritraukiame prie kulno kampo. Patraukiame į viršų, perveriame iš išorės per pokerio padarytą skylutę kulno apvade ir surišame mazgu. Rezultatas yra kairioji akis. Mes darome teisingą taip pat.

Po to abu akių galus pasukame viena kryptimi (nuo savęs), du tris kartus susukame kartu ir susidaro kulnas, arba apsauga. Ant pado audimo uždedame galus nuo kulno, kotelio puse į išorę.

Visus galus, austus išilgai trečiojo pėdsako pado krašte, apverčiame, pereiname per du ar tris kvadratus ir nupjauname.

Šoninis audimas
Viršutinį kotelį apverčiame 90 laipsnių kampu, įpiname tarp kitų trijų ir audžiame išilgai vidpadžio. Dėmesio per pirmąją pasagą su kochedyk: ar atnešei šį bastą į reikiamą vietą?

Jis turėtų gulėti šalia kotelio, kuris nuėjo į kitą fono pusę, taip pat yra pasirengęs susipinti su kitais trimis ir eiti ant vidpadžio. Antrasis kotas supintas taip pat, bet tarp dviejų likusių ir eina ant vidpadžio šalia pirmojo. Ir vėl dėmesys: šioje vietoje bastai bando perimti kažkieno liniją, šokinėdami vienu į priekį.

Trečias bastas yra susipynęs su ketvirtuoju ir su daugiau kotelių, ištemptų nuo piršto šonuose ir eina ant vidpadžio. Paskutinis bastas supintas jau ne su palaidais, o su ištemptais nuo kojų pirštų iki kulnų. Mes naudojame kochedyk. Perėję visus bastus vienoje pusėje, pereiname į kitą.

Taip pat viską išrūšiuojame ir audžiame išilgai vidpadžio į priešingas puses. Antrasis sluoksnis palaipsniui auga ant batų užvalkalo pado. Pirštas ir kulnas jau paruošti. Tačiau šonuose įstrižai ištemptos iltys lieka nesusipynusios. Norint kompensuoti šį „nepakankamą mokėjimą“, reikia nupinti dar tris ar keturis bastus. Reikalingi bastai patys atvažiavo čia ir prašosi įtraukti į eilę. O jei jie pasibaigė per anksti ir neatėjo, tada reikia juos instruktuoti.

Lyko instruktažas, pinam naują galą. Atsitraukus du ar tris žingsnius nuo tos vietos, kur baigiasi trumpas kotas, įsriegiamas naujas. Traukdami naują galą stengiamės jo visiškai neištraukti. Sustojame taip, kad po narveliu pasislėptų naujojo kotelio galiukas. Nupjaukite trumpo kotelio galiuką. Naujasis bastas jį uždengs. Ilgio padidėjimas bus visiškai nepastebimas.

Kai supinsime visus galus nuo krašto iki krašto, išsiaiškinsime, kuris kotas kur eina. Visų pirma, pradėkime tuos galus, kurie „prašo“ nesupintų šonų. Ir iš jų pirmiausia užleisime vietą tiems, kurie nukreipti į pirštą. Įleiskime juos po vieną ar du, ne daugiau. Juos audžiame per pėdą, lenkdami stačiu kampu, ir nuleidžiame žemyn. Paprastai to pakanka, kad būtų galima visiškai pagaminti šonus. Bet jei staiga to neužtenka, mes praleidžiame trečiąjį bastą.
Belieka tik padaryti kojinę gražesnę ir tvirtesnę, o už tai uždedame sluoksnį prie kulno. Likę galai išeis patys. Jums reikia tik keturių iš jų, dviejų vienoje pusėje ir dviejų kitoje. Jei galų neužtenka, juos statome. Ant kojos piršto iškeltus galus sulenkiame ir pasukame į dešinę ir į kairę, kad gautume vieną liniją. Šio proceso metu susidaręs randas suteikia batų užvalkalui grožį. Kulnas sutvirtinamas antra pynute iki tam tikros vietos sukant į dešinę arba į kairę. Dažniausiai tam nebeužtenka pagrindinio kotelio. Pristatomos naujos.

Batai iš kotelio yra paruošti. Nuimame jį nuo bloko, smeigdami pokeriu kulno srityje. Taip pat auname ir antrąjį batą, prisimindami, kad viščiukai ant jo galvos turėtų žiūrėti į kitą pusę.

Įrankių ir medžiagų žodynas:

Šermukšnis – jaunas, pluoštinis, trapi požievė nuo bet kokio medžio (po žieve – šermukšnis, po ja – minkštimas, po ja – mediena, jauna mediena).

Užpakalis – apatinė medžio, augalo, plauko, plunksnos dalis prie šaknies; storas rąsto galas.

Lutokha, lutoška - lipni, nuo kurios nuimta žievė, nuplėštas kotas (patarlė: „Be galvos kaip lutoška, ​​basa kaip žąsis“; mįslė: „Numesiu blusą nuo blusos, ar užaugs kaip didelis kaip lutoška?“, atsakymas: kanapės). Liesos, sausos kojos dar vadinamos liesomis.

Lopas - šienavietė, šieno džiovykla.

Denis yra didelis grubios apdailos lovelis.

Kochedyk yra plokščias lenktas karnizo ylas. Įvairiose vietovėse jis buvo vadinamas skirtingai: kochadyk, kodochig, kotochik, kostyg, kochetyg.

Bastas - jaunų lapuočių medžių žievės vidinė dalis, taip pat gabalėlis, tokios žievės juostelė, bastas (naudojamas virvėms, krepšeliams, dėžėms gaminti, pynimui ir pan.). Šiltu, drėgnu, vėjuotu oru gerai nuimamas karkasas.

Lenkti, lenkti, pūti – įdubimas rusiškos krosnelės židinyje, dažniausiai kairėje pusėje, kur grėbsta karštos anglys.

Onucha yra storo audinio gabalas, apvyniotas aplink pėdą, kai dėvite batus ar batus.
Volos – tai ypatingu būdu austos virvės, kaklaraiščiai ant batų.

Obornikas yra tam tikra kilpa, suformuota iš akių galų ant bato kulno, į kurią buvo įsriegti raukiniai.

Močenetai – linai arba kanapės, mirkyti perdirbimui. Žalias kanapių pluoštas po vienos ritės, susmulkintas ir nuluptas, buvo naudojamas virvėms sukti ir batams apsiūti.

Višta yra dekoratyvinis elementas kampo formos ant bato galvos.

Šermukšnio pusė yra šerdies paviršius, kuris yra tiesiai prie medžio. Lygus ir patvaresnis, priešingai nei subkortikinis, šiurkštus.

Garbanos yra skersinės bastos, sulenktos išilgai tvoros kraštų. Tvoroje gali būti iki dešimties viščiukų.