Ar Martinas Niemölleris palaikė Adolfą Hitlerį „žydų klausimu“?

„Vokietijoje jie pirmiausia atvyko dėl komunistų, bet aš nieko nesakiau, nes nebuvau komunistas. Tada jie atėjo pas žydus, bet aš tylėjau, nes nebuvau žydas. Tada atvažiavo dėl profsąjungos narių, bet aš nebuvau profsąjungos narys ir nieko nesakiau. Tada jie atėjo už katalikų, bet aš, būdamas protestantas, nieko nesakiau. Ir kai jie atėjo manęs pasiimti, nebuvo kam už mane stoti“, – kartą sakė pastorius Martinas Niemelleris. Tikslų tekstą patvirtina Martino Niemölerio žmona. Šiuos žodžius dabar žino visi – ir žydai mėgsta juos kartoti.

Tačiau iš tikrųjų viskas yra šiek tiek sunkesnė ir sudėtingesnė...

„Niemoelleris yra atkaklio nacių priešininko, kuris taip pat buvo atkaklus antisemitas, pavyzdys“, – apie jį rašo Amerikos žydų istorikas Danielis Jonahas Goldhagenas. Tačiau dėl „įsitikinusio priešininko“ irgi ne viskas sklandu: „Iš stovyklos patriotas klebonas rašo Hitleriui, prašydamas eiti į frontą“. Kas buvo geras pastorius?

„Maištas prieš civilizacijos pagrindus“, – apie nacizmą rašė amerikiečių rašytojas Ludwigas Levisonas. „Mes, kaip taisyklė, nemylime žydų, todėl mums nelengva pratęsti jiems visuotinę žmonijos meilę“, – jam, regis, savaip kartoja konfesinės bažnyčios vadovas Karlas Barthas. 1944 m. „Mirtis yra meistras iš Vokietijos“, – savo Mirties fugoje daro išvadą Paulas Celanas. Pastaruoju metu tarp žydų labai išpopuliarėjo pačioje pradžioje nurodyti Martino Niemöllerio žodžiai. Žydų sieloje paliečiamų stygų spektras apima nuo Eretz Israel naujakurių žydų iki mokymo ištroškusių įvairiausių žinių populiarintojų. Tačiau to negana: antifašistinio pastoriaus žodžiai, iškraipyti žydiškai, atspausdinti eilėraščio pavidalu ir net ant Yad Vashem sienos!

Straipsnyje „Katastrofa“, išspausdintame Amerikos rusų kalba leidžiamame laikraštyje, rašoma: „Na, o tie, kurie nebuvo budeliai, stovėjo nuošalyje ir tyliai stebėjo, kas vyksta, ar suprato, kad jie bent jau buvo bendrininkai? Klebonas Nemölleris (sic!) suprato: „Pirmiausia atėjo dėl žydų, o aš nieko nesakiau“... (Tame pačiame straipsnyje: „400 tūkst. vokiečių buvo susituokę su žydais.“ Iki 1942 m. gruodžio 31 d. buvo: Senajame Reiche 16 760, Austrijoje 4 803, protektorate 6 211, iš viso - 27 774. Remiantis Richardo Correro SS statistikos ataskaita 1943 m. balandžio 19 d., kurią cituoja amerikiečių istorikas Raoulis Hilbergas knygoje „The Destruction Europos žydų“).

Klebono Niemelerio darbai ne visada atitiko jo žodžius...

Pasirodo, žydai yra blogesni už nacius: jie, amžinojo blogio nešėjai, sąjungoje su velniu, sunaikino miriadus. Tačiau po karo klebonas pasakė žodžius, kurie kartu su privilegijuotu įkalinimu Dachau ir Sachsenhauzeno „der Bunker der Prominente“ atnešė jam vietą išgalvotame vokiečių kovotojų su nacizmu panteone ir netgi nacizmo gynėjo titulą. žydai. Pirmojo pasaulinio karo metais povandeninio laivo kapitonas, paskui pastorius, palaiko Hitlerį, bet nenorėdamas išsižadėti krikščionių religijos, kurią naciai norėjo pakeisti pagoniškais mitais, tampa jo priešininku.

Iš lagerio patriotiškai nusiteikęs klebonas rašo Hitleriui, prašydamas eiti į frontą. Išlaisvintas amerikiečių, jis dalyvauja rašant „Stuttgarter Schuldbekkentnis“, keliantį kolektyvinės vokiečių kaltės klausimą. Kaip sakoma, gaila paukščio. Po to jis tampa pacifistu ir Pasaulio bažnyčių tarybos, bendradarbiavusios su SSRS (1961–1968), pirmininku. Pasisako už susitaikymą su Rytų Europa, 1952 metais keliauja į Maskvą, 1967 metais – į Šiaurės Vietnamą. Lenino taikos premijos laureatas 1967 m.

Raulis Hilbergas – amerikiečių istorikas, ryškiausias holokausto istoriografas, knygos „Europos žydų naikinimas“ autorius.

Pamaldūs bažnyčios tėvų poelgiai. Vokiečių tautos vienybę geriausiai parodė požiūris į žydus. Gerieji vokiečiai, kurie karo pabaigoje priglaudė žydus ne už pinigus ar dėl noro nusipirkti gyvybę, sudaro mažą grupę. Vokiečių tauta pakilo į tikrai teutoniškos dvasios piktadarystės viršūnę, kaip kadaise pranašavo Friedrichas Nietzsche. Visa tauta, vadovaujama krikščionių bažnyčios, dalyvavo žudant ir padalijant grobį.

Vienas iš vokiečių tautos moralės standartų, vyskupas Otto Dibelius 1928 m. pasiūlė uždrausti žydų imigraciją, kad žydai taikiai išnyktų, o 1933 m. balandį paskelbęs apie žydų boikotą pareiškė, kad jis „visada buvo priešas. Semitas... Neįmanoma nepripažinti, kad visose destruktyviose šiuolaikinės civilizacijos apraiškose žydai vaidina pagrindinį vaidmenį.

Einsatzkommando kariai šaudo į vyrus. „Žydų klausimo“ sprendimas

Viename iš pagrindinių pasipriešinimo nacizmui dokumentų, kurį parengė
Niurnbergo įstatymus palaikiusio Dietricho Bonhoefferio (kito antifašistinio didvyrio ir žydų neišmanėlių numylėtinio) iniciatyva buvo pateiktas „Pasiūlymas dėl žydų problemos Vokietijoje sprendimo“: „Patvirtiname, kad naujoji Vokietija turi teisę imtis veiksmų, kad atspindėtų pražūtingą šios rasės įtaką mūsų žmonėms“. Genocido pasmerkimas sako, kad ateityje žydai netgi gali būti įleisti į Vokietiją: dabar jų yra per mažai, kad „būtų pavojingi“.
Legendinio Hitlerio rezistencijos nariai pasidalijo savo nuomone apie žydus: 1944 m. liepos 20 d. gestapo tardomi sąmokslininkai pareiškė, kad iš esmės sutinka su vyriausybės politika. Kaip sakė bombą Hitleriui padėjusio Clauso von Stauffenbergo brolis: „Vidaus politikos srityje mes sveikiname pagrindinius nacių principus... Rasės samprata yra gana pagrįsta ir įkvepia viltį“.

Netgi 1941 metų rugsėjo 29–30 dienomis Babi Jare įvykdyta egzekucija 33 771 žydui, apie kurią Vokietijoje plačiai pasklido gandai, nesušvelnino bažnytinės neapykantos žydams. Tą patį mėnesį protestantų lyderiai paskelbė deklaraciją, kurioje paskelbė „neįmanoma išgelbėti žydų per krikštą dėl jų savitos rasinės konstitucijos“ ir atsakomybę už karą pavedė šiems „natūraliams Vokietijos ir viso pasaulio priešams... Todėl būtina. imtis griežčiausių priemonių
prieš žydus ir išmesti juos iš Vokietijos žemės“.

Bažnytininkai dažnai vaikščiojo su naciais tais pačiais diržais

Vyskupas Augustas Mararensas, kalbėdamas 1945 m. rugpjūtį apie bažnyčios nuodėmes, pažymėjo, kad žydai padarė „didelę nelaimę“ vokiečių žmonėms ir nusipelnė bausmės, „bet humaniškesnės“. Kaip jis ir visi kiti dvasininkai yra prisotinti antisemitizmo: net ir po karo jis mato, kad reikia „bausti“, tik „žmogiškesnę“! Vyskupas Theophilus Wurm patikino, kad nepasakys „ne vieno žodžio“ prieš valdžios teisę kovoti su žydais kaip pavojingu elementu, kuris ardo „religinę, moralinę, literatūrinę, ekonominę ir politinę sferas“.

Nepamiršk ir neatleisk! Vieni vokiečių teologai norėjo taikiai atsikratyti žydų, kiti pirmenybę teikė visiškam sunaikinimui. Tačiau svarbiausia, kad bažnyčia sutiko su naciais: žydai nukryžiavo ir nepripažino Jėzaus, todėl turi išnykti. Be to, bažnyčia pasiskelbė Naujuoju Izraeliu, kuris dabar tapo mylimu Dievo sūnumi, o tikrasis Izraelis turėjo prisijungti prie krikščionybės arba išnykti nuo žemės paviršiaus.

Vokietijos pašto ženklas, skirtas Martinui Niemölleriui, 1992 m., 100 pfenigų

Šiandien Niemoellerio žodžius savaip perdaro musulmonai ir jų kairiųjų pažiūrų gynėjai. „Niemoelleris... taip pat buvo įsitikinęs antisemitas“, – daro išvadą Goldhagenas. Nuorodos į Niemöllerį prieštarauja istoriniam teisingumui ir žydų orumui. Jie įžeidžia 6 milijonų kadoišimų atminimą, kurie mums paliko: nepamiršti ir neatleisti...

Friedrichas Gustavas Emilis Martinas Niemölleris gimė 1892 m. sausio 14 d. Vokietijos mieste Lipštate. Jis buvo garsus vokiečių pastorius, laikęsis religinių protestantizmo pažiūrų. Be to, jis aktyviai propagavo antifašistines idėjas Antrojo pasaulinio karo metais ir pasisakė už taiką Šaltojo karo metais.

Religinės veiklos pradžia

Martin Niemöller buvo apmokytas karinio jūrų laivyno karininko ir Pirmojo pasaulinio karo metu vadovavo povandeniniam laivui. Po karo vadovavo batalionui Rūro srityje. Martynas pradeda studijuoti teologiją 1919–1923 m.

Religinės veiklos pradžioje rėmė antisemitinę ir antikomunistinę tautininkų politiką. Tačiau jau 1933 metais pastorius Martinas Niemölleris priešinosi nacionalistų idėjoms, kurios buvo siejamos su Hitlerio atėjimu į valdžią ir jo totalitarine homogenizacijos politika, pagal kurią iš visų protestantų bažnyčių reikėjo pašalinti žydiškų šaknų turinčius darbuotojus. Dėl šios „arijų pastraipos“ primetimo Martinas kartu su savo draugu Dietrichu Bonhoefferiu sukūrė religinį judėjimą, kuris griežtai priešinosi Vokietijos bažnyčių nacionalizavimui.

Areštas ir koncentracijos stovykla

Už pasipriešinimą nacių kontrolei Vokietijos religinėse institucijose Martinas Niemölleris buvo suimtas 1937 m. liepos 1 d. 1938 m. kovo 2 d. įvykęs tribunolas jį nuteisė už antivalstybinius veiksmus ir nuteisė kalėti 7 mėnesius bei 2000 Vokietijos markių baudą.

Kadangi Martinas buvo suimtas 8 mėnesiams, o tai viršijo teistumo terminą, jis iškart po teismo buvo paleistas. Nepaisant to, vos tik klebonas išėjo iš teismo salės, jį iškart vėl suėmė gestapo organizacija, pavaldi Heinrichui Himmleriui. Šį naują areštą greičiausiai lėmė tai, kad Martinui skirta bausmė buvo per palanki. Dėl to Martinas Niemölleris 1938–1945 metais buvo įkalintas Dachau.

Levo Steino straipsnis

Levas Steinas, Martino Niemöllerio kalėjimo kompanionas, paleistas iš Sachsenhausen stovyklos ir imigravęs į Ameriką, 1942 metais parašė straipsnį apie savo kameros draugą. Straipsnyje autorius pateikia Martino citatas, kurios po jo klausimo, kodėl jis iš pradžių palaikė nacių partiją. Ką į šį klausimą pasakė Martinas Niemölleris? Jis atsakė, kad dažnai užduoda sau šį klausimą ir kiekvieną kartą tai padaręs gailisi dėl savo poelgio.

Jis taip pat kalba apie Hitlerio išdavystę. Faktas yra tas, kad Martinas 1932 m. dalyvavo audienciją pas Hitlerį, kur pastorius veikė kaip oficialus protestantų bažnyčios atstovas. Hitleris jam prisiekė ginti bažnyčios teises ir neleisti antibažnytinių įstatymų. Be to, liaudies vadas pažadėjo neleisti pogromų prieš žydus Vokietijos teritorijoje, o tik įvesti šios tautos teisių apribojimus, pavyzdžiui, atimti vietas Vokietijos vyriausybėje ir pan.

Straipsnyje taip pat teigiama, kad Martinas Niemölleris buvo nepatenkintas prieškario laikotarpiu populiarėjančiomis ateistinėmis pažiūromis, kurias palaikė socialdemokratų ir komunistų partijos. Štai kodėl Niemölleris labai tikėjosi Hitlerio jam duotų pažadų.

Veikla po Antrojo pasaulinio karo ir nuopelnai

Išėjęs į laisvę 1945 m., Martinas Niemölleris prisijungė prie taikos judėjimo, kurio nariu išliko iki savo dienų pabaigos. 1961 m. jis buvo paskirtas Pasaulio bažnyčių tarybos prezidentu. Vietnamo karo metu Martinas atliko svarbų vaidmenį pasisakydamas už jo pabaigą.

Martinas prisidėjo prie Štutgarto kaltės deklaracijos patvirtinimo, kurią pasirašė Vokietijos protestantų lyderiai. Šioje deklaracijoje pripažįstama, kad Bažnyčia nepadarė visko, kas įmanoma, kad pašalintų nacizmo grėsmę net pradinėse formavimosi stadijose.

Šaltasis karas tarp SSRS ir JAV XX amžiaus antroje pusėje visą pasaulį laikė įtampoje ir baimėje. Tuo metu Martinas Niemölleris pasižymėjo savo veikla palaikant taiką Europoje.

Po branduolinės atakos prieš Japoniją 1945 m. Martinas pavadino JAV prezidentą Harry Trumaną „blogiausiu žudiku pasaulyje nuo Hitlerio laikų“. Martino susitikimas su Šiaurės Vietnamo prezidentu Ho Chi Minh Hanojuje pačiame karo įkarštyje šioje šalyje taip pat sukėlė stiprų pasipiktinimą Jungtinėse Valstijose.

1982 m., kai religiniam lyderiui sukako 90 metų, jis sakė, kad savo politinę karjerą pradėjo kaip griežtos linijos konservatorius, o dabar yra aktyvus revoliucionierius, tada pridūrė, kad jei gyvens 100 metų, jis gali tapti anarchistu.

Ginčai dėl garsiosios poemos

Nuo devintojo dešimtmečio Martinas Niemölleris tapo gerai žinomas kaip poemos „Kai naciai atėjo pas komunistus“ autorius. Eilėraštis pasakoja apie tironijos pasekmes, kurioms jos formavimosi metu niekas nesipriešino. Ypatinga šio eilėraščio ypatybė yra tai, kad dėl daugelio tikslių jo žodžių ir frazių yra ginčijamasi, nes jis daugiausia buvo perrašytas iš Martino kalbos. Pats jo autorius sako, kad mes nekalbame apie jokį eilėraštį, tai tik pamokslas, pasakytas per Didžiąją 1946 m. ​​savaitę Kaizerslauterno mieste.

Manoma, kad mintis parašyti savo eilėraštį Martinui kilo po karo apsilankymo Dachau koncentracijos stovykloje. Pirmą kartą spausdinta poema buvo išleista 1955 m. Atkreipkite dėmesį, kad šio eilėraščio autorius dažnai klaidingai vadinamas vokiečių poetu Bertoltu Brechtu, o ne Martinu Niemölleriu.

"Kai jie atėjo..."

Žemiau pateikiame tiksliausią eilėraščio „Kai naciai atėjo pas komunistus“ vertimą iš vokiečių kalbos.

Kai atėjo naciai atimti komunistų, tylėjau, nes nebuvau komunistas.

Kai socialdemokratai buvo pasodinti į kalėjimą, aš tylėjau, nes nebuvau socialdemokratas.

Kai atėjo ir pradėjo ieškoti profsąjungų narių, aš neprotestavau, nes nebuvau profsąjungos narys.

Kai jie atėjo atimti žydų, aš neprotestavau, nes nebuvau žydas.

Kai atvažiavo manęs, nebebuvo kam protestuoti.

Eilėraščio žodžiai aiškiai atspindi nuotaiką, kuri vyravo daugelio žmonių galvose formuojantis fašistiniam režimui Vokietijoje.

„Kai ateidavo dėl komunistų, tylėjau, nes nesu komunistas. Kai ateidavo pas katalikus, tylėjau, nes nesu katalikas. Kai jie atėjo pas žydus, aš tylėjau, nes nesu žydas. Kai jie atėjo manęs ieškoti, niekas manęs neapsaugotų.

[...] leiskite priminti, kad šių žodžių autorius pastorius Martinas Niemölleris buvo karštas nacionalistas [...], beje, NSDAP narys. Nepaisant to, kad nuo 1937 metų sėdėjo kalėjimuose ir lageriuose, neapykanta Sovietų Sąjungai niekur nedingo – rašė prašymus išsiųsti į frontą... 1946 metais šis tarnaujantis klebonas greitai pakeitė savo įsitikinimus ir triukšmingai prisipažino. Vokietijos kaltė ir KOLEKTYVINĖ vokiečių KALTĖ dėl nacių veiksmų. 1961–1968 metais jis jau buvo Pasaulio bažnyčių tarybos – ekumeninės organizacijos, tarnaujančios protestantiškų valstybių interesams, prezidentas.

„Vokietijoje iš pradžių atvažiavo dėl komunistų, bet aš nieko nesakiau, nes nebuvau komunistas. Tada atėjo dėl žydų, bet aš nieko nesakiau, nes aš ne žydas. profsąjungos nariai,bet aš nebuvau profsąjungos narys ir nieko nesakiau.Tada atėjo už katalikų,bet aš būdama protestantė nieko nesakiau.O kai jie atėjo už manęs,tai nebuvo už ką stoti aš."

Ir šia proga į galvą ateina visai kiti žodžiai.

Kur dabar rėkiantys ir liūdni žmonės?
Jie tapo triukšmingi ir dingo jaunystėje...
Ir tylintieji tapo lyderiais,
Nes tyla auksas.

„Kalbame apie „amžinąjį žydą“ ir mūsų vaizduotėje atsiranda nerimstančio klajoklio be namų vaizdas... Matome, kaip labai gabi tauta kuria idėjas viso pasaulio labui, bet visa tai užnuodija ir atneša jas. tik panieka ir neapykanta, nes kartas nuo karto pasaulis pastebi apgaulę ir savaip už ją atkeršija“. Jis tai pasakė 1937 m. iš bažnyčios sakyklos, vienas žymiausių nacizmo priešininkų, protestantų klebonas Niemolleris. Čia, jų neįvardydamas, jis ženklina nacius, lygindamas juos... su žydais: žydai atsakingi ne tik „už Jėzaus kraują ir jo pasiuntinių kraują“, bet ir „už visų sunaikintųjų kraują“. teisieji žmonės, kurie patvirtino šventą Dievo valią prieš tironišką žmogaus valią“.
Pasirodo, žydai yra blogesni už nacius: jie, amžinojo blogio nešėjai, sąjungoje su velniu, sunaikino miriadus.

Pirmojo pasaulinio karo metais povandeninio laivo kapitonas, paskui pastorius, palaiko Hitlerį, bet nenorėdamas išsižadėti krikščionių religijos, kurią naciai norėjo pakeisti pagoniškais mitais, tampa jo priešininku. Iš lagerio patriotiškai nusiteikęs klebonas rašo Hitleriui, prašydamas eiti į frontą. Išlaisvintas amerikiečių, jis dalyvavo rašant „Stuttgarter Schuldbekkentnis“, iškeldamas kolektyvinės vokiečių kaltės klausimą. Kaip sakoma, gaila paukščio... Po to jis tampa pacifistu ir Pasaulio bažnyčių tarybos, bendradarbiavusios su SSRS (1961-68), pirmininku. Pasisako už susitaikymo su Rytų Europa, vyksta į Maskvą 1952 m. ir Šiaurės Vietname 1967 m Lenino taikos premijos laureatas 1967 m
Kalbėdamas 1946 m. ​​kovo mėn Ciuriche Niemölleris sakė: "Krikščionybė turi didesnę atsakomybę prieš Dievą nei naciai, SS ir gestapas. Turėjome atpažinti Jėzų kenčiančiame ir persekiojamame brolyje, nepaisant to, kad jis buvo komunistas ar žydas... “
Malonu skaityti tai „nepaisant“!

Vieni vokiečių teologai norėjo taikiai atsikratyti žydų, kiti pirmenybę teikė visiškam sunaikinimui. [...] Niemölleris nestovėjo nuošalyje, tyliai stebėdamas, kas vyksta, bet uoliai, su krikščionišku Martyno Liuterio pasekėjo uolumu, kuris reikalavo sudeginti žydus, ruošė šiai Katastrofai, savo pamokslais kurstydamas viską. ryjančią ugnį vokiečių dvasios pragare, persmelktą alumi, Wagnerio muzika ir „arijų rasės“ teorija.

Šiandien Niemöllerio žodžius savaip perdaro musulmonai ir jų kairiųjų pažiūrų gynėjai. „Niemoelleris yra atkaklaus nacių priešininko, kuris taip pat buvo uolus antisemitas, pavyzdys“, – daro išvadą D. J. Goldhagenas. Nuorodos į Niemöllerį prieštarauja istoriniam teisingumui ir žydų orumui. Jie įžeidžia 6 milijonų kadoišimų, kurie mums paliko, atminimą: nepamiršti ir neatleisti.

Kai jie atėjo už komunistų, aš tylėjau (neprotestavau), nes nebuvau komunistas. Kai jie atėjo pas žydus, aš tylėjau, nes nebuvau žydas. Kai jie atėjo pas katalikus, aš tylėjau, nes buvau protestantas. Ir kai jie atėjo manęs, iki to laiko neliko nė vieno, kuris galėtų už mane atsistoti (protestas)

Vokiečių protestantų teologo ir Dahlemo (Berlyno sritis) parapijos rektoriaus, vieno iš „konfesinės bažnyčios“ vadovų, žodžiai. Martinas Niemeleris(1892-1984), kuris buvo nacių persekiojamas ir ilgą laiką (nuo 1937 iki 1945) kalėjo kalėjime ir koncentracijos stovykloje.

Angliškai kalbančiose šalyse šie žodžiai dažniausiai cituojami, turint omeny oficialų JAV Kongreso 1968 m. spalio 14 d. leidinį „Kongreso įrašai“: „Kai Hitleris pradėjo persekioti žydus, man tai nerūpėjo, nes aš nebuvau žydas. O kai Hitleris pradėjo persekioti katalikus, tai manęs neliečia, nes aš nebuvau katalikas. O kai Hitleris pradėjo persekioti profesines sąjungas, man tai nerūpėjo, nes aš nebuvau profesinės sąjungos narys. Ir kai Hitleris pradėjo persekioti mane ir evangelikų bažnyčią, neliko nė vieno, kuris susirūpintų“.

Galbūt tai Niemöllerio pamokslo Frankfurte prie Maino (1946 m. ​​sausio 6 d.) fragmentų perfrazė: „...Tie, kurie tada (1933 m. Komp.) pateko į koncentracijos stovyklas, buvo komunistai. Kam tai rūpėjo? [...]. Tada atėjo ligonių šalinimo eilė, vadinamoji. "nepagydoma". [...]. Ir pagaliau eilė atėjo pačiai (evangelikui). Komp.) Bažnyčios. Tada bandėme kažką pasakyti, bet niekas mūsų negirdėjo. Žydų persekiojimas [...], nes apie tai rašė laikraščiai. [...]. Mes nusprendėme tylėti“. (Martin Niemuller aber die deutsche Schuld... Zbrich, 1946).

Pastaruoju metu tarp žydų labai išpopuliarėjo Martino Niemöllerio žodžiai:
„Vokietijoje jie pirmiausia atvyko dėl komunistų, bet aš nieko nesakiau, nes nebuvau komunistas.
Tada jie atėjo pas žydus, bet aš tylėjau, nes nebuvau žydas.
Tada atvažiavo dėl profsąjungos narių, bet aš nebuvau profsąjungos narys ir nieko nesakiau. Tada jie atėjo už katalikų, bet aš, būdamas protestantas, nieko nesakiau. O kai atvažiavo manęs, nebuvo kam stoti už mane.“ (tikslų tekstą patvirtino M.Niemöllerio žmona)
Žydų sieloje paliečiamų stygų spektras apima nuo Eretz Israel naujakurių žydų iki mokymo ištroškusių įvairiausių žinių populiarintojų. Tačiau to neužtenka: žydiškai iškraipyti antifašistinio pastoriaus žodžiai atspausdinti eilėraščio forma ir net ant sienos. Jad Vašemas!
Straipsnyje „Katastrofa“, išspausdintame Amerikos rusų kalba leidžiamame laikraštyje, rašoma: „Na, o tie, kurie nebuvo budeliai, kurie stovėjo nuošalyje ir tyliai stebėjo, kas vyksta, ar suprato, kad jie buvo tuo pačiu metu. Mažiausiai, bendrininkai? Klebonas Nemolleris (sic!) suprato: „Pirmiausia jie atėjo dėl žydų, o aš nieko nesakiau“...
[Tame pačiame straipsnyje: „400 tūkstančių vokiečių buvo susituokę su žydais“. Iki 1942 metų gruodžio 31 d buvo mišrių santuokų: Senajame Reiche 16 760, Austrijoje 4 803, protektorate 6 211, iš viso - 27 774. SS statistiko Korherro ataskaita, 1943 04 19 NO-55193, R. Hilbergas. Europos žydų naikinimas]

Kas buvo geras pastorius?

„Kalbame apie „amžinąjį žydą“ ir mūsų vaizduotėje atsiranda nerimstančio klajoklio be namų vaizdas... Matome, kaip labai gabi tauta kuria idėjas viso pasaulio labui, bet visa tai užnuodija ir atneša jas. tik panieka ir neapykanta, nes kartas nuo karto pasaulis pastebi apgaulę ir savaip už ją atkeršija“. Jis tai pasakė 1937 m. iš bažnyčios sakyklos, vienas žymiausių nacizmo priešininkų, protestantų klebonas Niemolleris. Čia, jų neįvardydamas, jis ženklina nacius, lygindamas juos... su žydais: žydai atsakingi ne tik „už Jėzaus kraują ir jo pasiuntinių kraują“, bet ir „už visų sunaikintųjų kraują“. teisieji žmonės, kurie patvirtino šventą Dievo valią prieš tironišką žmogaus valią“.
Pasirodo, žydai yra blogesni už nacius: jie, amžinojo blogio nešėjai, sąjungoje su velniu, sunaikino miriadus. Tačiau po karo klebonas pasakė žodžius, kurie kartu su savo privilegijuotu darbu Dachau ir Sachsenhausen „der Bunker der Prominente“ atnešė jam vietą išgalvotame vokiečių kovotojų su nacizmu panteone ir netgi nacizmo gynėjo titulą. žydai.
Pirmojo pasaulinio karo metais povandeninio laivo kapitonas, paskui klebonas
palaiko Hitlerį, tačiau nenorėdamas išsižadėti krikščionių religijos, kurią naciai norėjo pakeisti pagoniškais mitais, tampa jo priešininku. Iš lagerio patriotiškai nusiteikęs klebonas rašo Hitleriui, prašydamas eiti į frontą. Išlaisvintas amerikiečių, jis dalyvavo rašant „Stuttgarter Schuldbekkentnis“, iškeldamas kolektyvinės vokiečių kaltės klausimą. Kaip sakoma, gaila paukščio... Po to jis tampa pacifistu ir Pasaulio bažnyčių tarybos, bendradarbiavusios su SSRS (1961-68), pirmininku. Pasisako už susitaikymo su Rytų Europa, vyksta į Maskvą 1952 m. ir Šiaurės Vietname 1967 m Lenino taikos premijos laureatas 1967 m
Kalbėdamas 1946 m. ​​kovo mėn Ciuriche Niemölleris sakė: "Krikščionybė turi didesnę atsakomybę prieš Dievą nei naciai, SS ir gestapas. Turėjome atpažinti Jėzų kenčiančiame ir persekiojamame brolyje, nepaisant to, kad jis buvo komunistas ar žydas... “
Malonu skaityti tai „nepaisant“!

Pamaldūs bažnyčios tėvų poelgiai

Vokiečių tautos vienybę geriausiai parodė požiūris į žydus. Gerieji vokiečiai, kurie karo pabaigoje priglaudė žydus ne už pinigus ar dėl noro nusipirkti gyvybę, sudaro mažą grupę. Vokiečių tauta pakilo į tikrai teutoniškos dvasios niekšybės viršūnę, kaip kadaise pranašavo F. Nietzsche. Visa tauta, vadovaujama krikščionių bažnyčios, dalyvavo žudant ir padalijant grobį.
Vienas iš vokiečių tautos moralės normų vyskupas Otto Dibelius 1928 m. pasiūlė uždrausti žydų imigraciją dėl taikaus žydų dingimo, o 1933 m. balandį paskelbęs apie žydų boikotą pareiškė, kad jis visada „buvo antisemitas... Neįmanoma to nepripažinti visose destruktyvinėse apraiškose. šiuolaikinėje civilizacijoje žydai vaidina pagrindinį vaidmenį.
Pastorius G. Grüberis, labai humaniškas Krikštytų žydų pagalbos biuro vadovas, Eichmanno teismo liudininkas, net suimtas 1940 m. už protestą prieš žydų trėmimą, 1939 m. kritikavo danus už tai, kad jie atmetė „žydų be šaknų“ koncepciją, apie kurią „buvo malonu kalbėti nacistinėje Vokietijoje. 1919–32 m. žydai kontroliavo Vokietijos finansus, ekonomiką, politiką, kultūrą ir spaudą. buvo tikras žydų viešpatavimas“.
Viename iš pagrindinių pasipriešinimo nacizmui dokumentų, kurį parengė
Niurnbergo įstatymus palaikančio Dietricho Bonhoefferio (kito antifašistinio didvyrio ir žydų neišmanėlių numylėtinio) iniciatyva buvo pateiktas „Pasiūlymas išspręsti Vokietijos žydų problemą“: „Patvirtiname, kad naujoji Vokietija turės teisę imtis veiksmų, kad atspindėtų pražūtingą šios rasės įtaką mūsų žmonėms. Genocido pasmerkimas sako, kad ateityje žydai netgi gali būti įleisti į Vokietiją: dabar jų yra per mažai, kad „būtų pavojingi“.
Legendinio pasipriešinimo Hitleriui nariai pasidalijo savo nuomone apie žydus: gestapo tardymo metu sąmokslininkai 1944 m. liepos 20 d. teigė, kad iš esmės sutinka su valdžios institucijų politika. Kaip sakė bombą Hitleriui padėjusio Clauso von Stauffenbergo brolis: „Vidaus politikos srityje mes sveikiname pagrindinius nacių principus... Rasės samprata yra gana pagrįsta ir įkvepia viltį“.
Netgi 33 771 žydo egzekucija 1941 metų rugsėjo 29-30 dienomis. Babi Jare, apie kurį gandai plačiai pasklido Vokietijoje, nesušvelnino bažnytinės neapykantos žydams. Tą patį mėnesį protestantų lyderiai paskelbė deklaraciją, skelbiančią „neįmanoma išgelbėti žydų per krikštą dėl jų ypatingos rasės“.
konstitucija“ ir paskyrė jiems atsakomybę už karą
„natūralūs Vokietijos ir viso pasaulio priešai...
Todėl būtina imtis pačių griežčiausių priemonių
prieš žydus ir išmesti juos iš Vokietijos žemės“.

Bažnyčia savo iniciatyva rėmė žydų naikinimą. „Šis skelbimas, sankcija už genocidą, yra unikalus dokumentas krikščionybės istorijoje“, – rašo D.Y.Goldhagenas („Norintys Hitlerio budeliai“).
Vyskupas A. Mararensas, kalbėdamas 1945 m. rugpjūčio mėn apie bažnyčios nuodėmes pažymėjo, kad žydai padarė „didžiulę nelaimę“ vokiečių žmonėms ir nusipelnė bausmės, „bet humaniškesnės“. Kaip jis ir visi kiti dvasininkai yra prisotinti antisemitizmo: net ir po karo jis mato, kad reikia „bausti“, tik „žmogiškesnę“! Vyskupas T. Wurmas patikino,
kad jis nepasakys „ne vieno žodžio“ prieš valdžios teisę kovoti su žydais, kaip pavojingu elementu, ardančiu „religinę, moralinę, literatūrinę, ekonominę ir politinę sferą“.

Nepamiršk ir neatleisk!
Vieni vokiečių teologai norėjo taikiai atsikratyti žydų, kiti pirmenybę teikė visiškam sunaikinimui. Tačiau svarbiausia, kad bažnyčia sutiko su naciais: žydai nukryžiavo ir nepripažino Jėzaus, todėl turi išnykti. Be to, bažnyčia pasiskelbė Naujuoju Izraeliu, kuris dabar tapo mylimu Dievo sūnumi, o tikrasis Izraelis turėjo prisijungti prie krikščionybės arba išnykti nuo žemės paviršiaus.
Niemölleris nestovėjo šalia, tyliai stebėdamas, kas vyksta, bet uoliai, su krikščionišku Martino Liuterio pasekėjo uolumu, kuris reikalavo sudeginti žydus, ruošė šiai Katastrofai, savo pamokslais įžiebdamas visa ryjančią ugnį pragare. vokiškos dvasios, alumi, Wagnerio muzika ir „arijų rasės“ teorija.
Šiandien Niemöllerio žodžius savaip perdaro musulmonai ir jų kairiųjų pažiūrų gynėjai. „Niemoelleris yra atkaklaus nacių priešininko, kuris taip pat buvo uolus antisemitas, pavyzdys“, – daro išvadą D. J. Goldhagenas. Nuorodos į Niemöllerį prieštarauja istoriniam teisingumui ir žydų orumui. Jie įžeidžia 6 milijonų kadoišimų, kurie mums paliko, atminimą: nepamiršti ir neatleisti.