24.09.2019

Švietimo sistema: mokyklos ir mokytojai senovės pasaulyje. Pedagogika senovės Graikijoje

Švietimo sistema: mokyklos ir mokytojai senovės pasaulyje

Koks buvo senovės graikų požiūris į švietimą ir auklėjimą? Mes nekėlėme ypatingos užduoties atsekti, kaip per šimtmečius vyko Švietimo ir auklėjimo procesas Graikijoje. Tarkime, kad mokomasi iš anksčiau turimų žinių. „Tai tampa akivaizdu, – rašė Aristotelis viename iš savo kūrinių, – „svarstant viską (mokymąsi ir mokymą), nes ir matematikos mokslai, ir visi kiti menai yra įgyjami būtent tokiu būdu“. Žaidimų reikšmė taip pat buvo didelė. Platonas rekomendavo vaikui žaisti iki 6 metų, nuo vaikystės vesdamas ir mokydamas daryti tai, ką jis darys vėliau. Būsimas architektas turi statyti, būsimas ūkininkas – dirbti žemę, karys – mokėti kariauti ir t.t.. Žinoma, vaikai visada liks vaikais. Todėl žaidimams buvo skirta daug laiko.

Vaikiški žaidimai

Būdamas 7 metų graikų vaikas dažniausiai būdavo atiduodamas į mokytojo rankas. Jis kažkuo priminė „dėdę“, kuris prižiūrėjo berniuką, lydėdavo jį į mokyklą ir palaestrą. Namuose vaikai mokėsi prižiūrimi mokytojų. Paprastai tai buvo vergas. Periklis Alkibiado auklėjimą patikėjo trakų vergui Zopirui, „kuris dėl senatvės tapo netinkamas kitam darbui“. Graikų nuomonė apie mokytojus nebuvo labai aukšta.

Palestroje mokėsi berniukai iš gerų šeimų

Aprašymuose jis pasirodo kaip senas vyras, plikas, nemandagus, netvarkingas, rūstus ir dažnai girtas. Tokį mokytoją kartais galėdavo net sumušti. Juk žinoma, kad Heraklis, reaguodamas į muzikos mokytojo antausį, taip smogė jam lyra į galvą, kad vargšas netrukus atsisakė vaiduoklio. Vis dėlto piliečių mokymui ir švietimui buvo teikiama didelė reikšmė. Graikai jame įžvelgė tvirtovės ir valstybės stiprybės pagrindą. Taip turėjo būti visiems laisviems žmonėms. Taip tikėjo Aristotelis: „Kadangi valstybė visada turi tą patį tikslą, išsilavinimas turi būti vienodas visiems jos nariams“. Tačiau praktiškai viskas yra kitaip. Turtingieji, žinoma, gavo geriausią išsilavinimą ir auklėjimą. Platonas pažymėjo, kad dauguma palaestrą lankančių berniukų priklausė aristokratų šeimoms. Protagoras patikslina: „Turtingųjų sūnūs eina į mokyklą anksčiau nei visi kiti ir nustoja lankyti mokyklą vėliau nei visi kiti“. Nors turtų buvimas nebūtinai reiškė sėkmę švietimo srityje. Vargu ar tinginys, kurio turtingas tėvas, kad būtų lengviau įsiminti abėcėlės raides, padovanojo 24 vergus (pagal raidžių skaičių), ko nors vertingo išmoko.

Mokyklos ženklas. Berlyno muziejus

Bronzinė skaičiavimo lenta. I amžius REKLAMA

Manoma, kad dar VIII amžiuje prieš Kristų. Graikų pirkliai atnešė finikiečių raštus į pakrantės miestus Joniją ir Helą. Nepraeis daug laiko, o senovės Graikija taps kone visuotinio raštingumo šalimi. Švietimo atsiradimo pradžioje kartu su privilegijuotomis ir uždaromis teismo mokyklomis veikė ir masinės specialiosios ugdymo įstaigos (raštininkų, tarnautojų, amatininkų mokyklos). Panašius mokymo įstaigų plėtros modelius randame Egipte, Kinijoje, Graikijoje, Romoje, Irane. Viskas rodo, kad senovės žmonės turėjo maždaug tuos pačius žinių šaltinius, modelius, net idėjas apie juos supantį pasaulį. To laikmečio žmonės, kaip ir didysis filosofas Sokratas, siekė išminties pasisemti iš visur. „Aš žvelgiu į senovės išminčių, kurie paliko mus vėliausiai savo raštuose, lobius; o jei sutinkame ką nors gero, pasiskoliname ir laikome dideliu pelnu sau“, – mėgo sakyti.

Boef. Berniukas su žąsimi

Homero eroje nebuvo griežto skirstymo į skirtingus visuomenės sluoksnius. Visi buvo nušvitę daugiausia panašiame mitų, legendų ir tikėjimų rate. Taip graikų vaikai, mokydamiesi vaikščioti ir plaukti, klausėsi eilėraščių „Odisėja“ ir „Iliada“, mokėsi skaityti, rūšiavo jas į sandėlius ir deklamavo. Graikijai buvo būdinga didelė galimybė gauti žinias daugeliui Atėnų piliečių. Pagal politiką beveik visi laisvi gyventojai buvo raštingi. Didžiausi mąstytojai (Sokratas, Izokratas, Platonas, Aristotelis) bandė pagrįsti švietimo ir auklėjimo dėsnius. Įstatymų leidėjai ir administratoriai (Solonas, Periklis) užsiėmė mokyklų kūrimu. Homeras buvo laikomas pirmuoju helenų „auklėtoju“. Bent jau taip jį vadino Platonas, o poetas Aischilas (524-456 m. pr. Kr.) tokiu laikė Prometėją.

Kitas ugdomųjų pastangų pavyzdys yra mokymosi žaidimas (argumentas, konkurencija, konkurencija). Čia mūsų laukia ne tik įdomus ir linksmas smagumas, bet kartu ir pamokantis. Senovės graikų, kaip ir Januso, išsilavinimas visada turėjo du veidus. Kiekvienas iš jų buvo teisėtas ir savaip reikalingas. Romėnų lyriko Gajaus Valerijaus Katulio (I a. pr. Kr.) poezijoje randame ryškių pavyzdžių, kad poetiniai užsiėmimai dažnai priminė „žaidimą“ (lusus), o ne sunkų „darbą“ (darbą):

Draugas Licinius! Vakar laisvalaikio valandomis

Ilgai žaidėme su ženklais.

Jie žaidė puikiai ir linksminosi.

Eilėraščius rašėme po vieną.

Išrinkome dydžius ir pakeitėme.

Jie gėrė ir atsakė juokeliais.

Nyderlandų istorikas J. Huizinga (1872-1945) manė, kad natūralu ir neišvengiama žmogaus kultūros suvokimas sub specie ludi (iš kampo, po žaidimo ženklu), nes nuostabios žaidimuose slypinčios galimybės prisideda prie žmonių vystymosi ir praturtėjimo. protinius ir profesinius įgūdžius. Būdamas Leideno universiteto rektorius, Huizinga netgi skyrė savo inauguracinę kalbą šiai svarbiai temai ir pavadino ją „Apie žaidimo ir rimtumo ribas kultūroje“. Graikų vaikai žaidė sphairindą – kamuolį, helkustindą – virvės traukimą, streptindą – snukius, bazilindą – karalius ir kt. ir taip toliau. Galbūt net reikšminga, kad amžinybė filosofo Heraklito mokymuose atvaizduojama žaidžiančio vaiko atvaizdu. Antika kaip idealus iškėlė du mokymo ir auklėjimo modelius. Vienas susijęs su rimtu sunkiu darbu, kitas – su žaidimu. Darbas dominuoja ir dominuoja teorijoje, tačiau tai nereiškė, kad vaikams nebuvo leidžiamos jų amžiui būdingos išdaigos.

Mokyklinio amžiaus vaikas Graikijoje

Juk senovės žmonės, kaip ir jų amžininkai, turėjo visus prigimtinius žmogaus polinkius. Jie nekentė nuobodulio ir melancholijos, kurią sukėlė išmokta didaktika (kaip tu ir aš). Priešingu atveju nebūtų pasirodęs garsusis filosofo Platono teiginys: „Pamaitink savo vaikus mokslais ne per prievartą, o žaisdamas...“ Ir kad ir į kurią senovės pasaulio šalį būtum parvežtas, tikriausiai būtum susidūręs su žvėriena. siužetai visur. Vaikai mokėsi ir mokosi žaisdami. Žaidimuose mokymasis gali tapti mielas ir geidžiamas... Turime teisę net kalbėti apie homo ludens („žaidžiančio žmogaus“) buvimą senovės mokyklinėje praktikoje. Pavyzdžiui, induistai galvojo apie pasaulį kaip apie savotišką kauliukų žaidimą, kuriame dalyvauja Šiva ir jo žmona. Pagrindiniai seniausio Indijos kultūros paminklo Mahabharatos įvykiai atsiskleidžia kauliukų žaidimo, kuriame dalyvauja karalius Judhišthira ir Kauravai, fone. Vokiečiai kauliukų metimą taip pat ėmėsi kaip rimtą dalyką, įžvelgdami jame ne tik religinio kulto elementus, bet ir savotišką auklėjimą ar lavinimą.

Karališkųjų vaikų išsilavinimas

Įvaldęs skaitymo ir rašymo meną, graikas pradėjo studijuoti garsių rašytojų kūrybą. Pirmojo įvado į literatūrą šaltiniai buvo Homero ir Hesiodo eilėraščiai, įstatymų leidėjo Solono eilėraščiai, Ezopo pasakėčios ir Teognio kūriniai. Platono idealiame polis buvo manoma, kad žmogaus interesai skiriasi. Jo „Įstatymai“ pateikia edukacinę programą, kurioje ypatingas dėmesys skiriamas tam, kaip ir ko reikėtų mokyti jaunus žmones. Jis išsakė svarbią mintį, kad tarp senųjų taisyklių ir naujų treniruočių bei elgesio taisyklių neturėtų būti staigios pertraukos. Negalima peržengti protingumo ir amžinumo ribų, nes tada „nugriaunant senovės pamatus, griūva visa vėlesnė nuostabi struktūra“. Štai kodėl mums reikia mentorių-cenzorių instituto, kad jie nustatytų ribas, kas leistina. Piktybiški ir netinkami raštai turi būti atmesti, pirmenybę teikiant protingai ir saikingai Mūzai, o ne „bendrai ir mielai“. Pirmasis daro žmones geresnius, antrasis – blogesnius. Jis manė, kad būtinas harmoningas vystymasis („kūnas turi būti mokomas gimnastikos meno, o siela turi būti mokoma muzikinio meno, kad ugdytų savo dorybę“). Pirminiu valstybės uždaviniu filosofas laikė gimnazijų ir mokyklų statybą. Visi be išimties polio nariai turi gauti gerą išsilavinimą, nes respublikos vaikai „daugiau priklauso valstybei nei tėvams“. Išmintingi, puikūs žodžiai, kurie dabar kai kur pamiršti.

Jaunų vyrų mokymosi procesas

Senovės ugdymo modelis tikėjo, kad visuomenės auklėjamųjų pastangų rezultatas turi būti tam tikros tobulos būtybės gimimas, kuris įvaldys jam prieinamas piliečio žinias ir įgūdžius. Ugdymas buvo laikomas kone pagrindine pedagogikos misija. Aristotelis sakė, kad išsilavinimui reikia trijų dalykų: talento, mokslo ir mankštos. Platonas knygoje „Respublika“ tai laikė svarbiausiu visuomenės sveikatos veiksniu. Mokytojo, kurio užduotis – rūpintis berniukų ir mergaičių ugdymu, pareigas filosofas laikė reikšmingesnėmis už aukščiausias ir garbingiausias pareigas bet kurioje normalioje valstybėje. Ir geriausios prigimties turi išmokti šio meno.

P. Rubensas. Achilo auginimas

Mokyklos buvo ateities visuomenės kopija. Todėl ten viešpatavo tie patys dėsniai ir elgesio taisyklės kaip ir tarp suaugusiųjų. Pavyzdžiui, Cicerono bendražygiai Arpino mokykloje įvertino jo didelius gabumus ir, žavėdamiesi juo, apsupo jį ir sudarė palydą. Tačiau suaugusieji taip pat turėjo palydą, kuriai dažniausiai atstovavo paprasti piliečiai, sekantys magistrato narius ir triumfatorius. Mokykloje visuomenė atgamina save.

Ypatingas dėmesys buvo skiriamas retorikos meno mokymui. Retorika viešajam asmeniui buvo būtina, nes liežuvis galėjo padaryti tašką jo politinei karjerai. Pavyzdžiui, Ciceronas mokėsi retorikos pas garsųjį oratorių Crassusą, kur kūrė eilėraščius ir eilėraščius (vėliau su pasididžiavimu pranešė, kad per vieną naktį sukūrė iki 500 eilėraščių). Gavęs teisę apsivilkti vyrišką togą (toga virilis), tai yra sulaukęs pilnametystės pagal romėniškus standartus, tėvas jį patikėjo globoti ir globoti advokatui – Kvintui Mucijui Scaevolai. O tokių ambicingų jaunuolių Graikijoje ir Romoje, matyt, buvo daug... „Ambicija – perdėtas šlovės troškimas“ (Spinoza). Daugelį antikos laikų švietimo ir auklėjimo elementų perims viduramžių mokykla, krikščionybė ir kitos pasaulio religijos. Pavyzdžiui, krikščioniškos mokyklos vadovas Klemensas Aleksandrietis taip reprezentavo jauno žmogaus idealą: „Kilnus gyvenimo būdas, krikščioniško auklėjimo vaisius, lemia troškimų ir siekių grožį“ („Mokytojas“) ).

Išliko daugelio graikų vyrų prisiminimai apie tai, koks buvo to meto šviesulys. Periklis pažymėjo, kad iki 16 metų lankė muzikos mokyklą. „Muzikinis“ graikams reiškė „susijęs su mūzomis“. Tada, būdamas valdovu, jis ėmė rūpintis ne tik tuo, kad mokyklose stovėtų Mūzų ir Apolono atvaizdai, prie kurių būtų meldžiamasi prieš pamokų pradžią, bet ir kad mokyklos tarp savo sienų ugdytų vertus, protingus ir laisvus žmones. Demoso lyderis visada stengdavosi vadovautis kažkada girdėtu patarimu: „Atmink, Perikli, kad valdai atėniečius, laisvus žmones“. Platonas sakė, kad „joks mokslas neturėtų būti tiriamas vergiškai“. Filosofai to paties reikalavo iš tų, kurie atsidavė mokymui. „Sumanumas, išsilavinimas ir auklėjimas duoda naudos, bet be intelekto jie atneša žalos“, – sakė Sokratas.

Graikai ir romėnai puikiai suprato: nuo to, kaip bus auklėjamas jaunimas, priklauso šalies ateitis... Tai matyti skaitant Platono „Įstatymus“ ir „Respubliką“, Aristotelio „Politiką“, Plutarcho veikalą „Apie jaunimo auklėjimą“. Vaikai“ arba Ksenofonto „Cyropaedia“ („Kiro ugdymas“) Varžybas mėgę graikai mokymosi procesą lygino su gyvūno dresūra ir tramdymu. Todėl paklaustas, kuo skiriasi išsilavinę ir neišsilavinę žmonės, filosofas Aristipas šmaikščiai pasakė: „Lygiai tas pats, kas tarp sulaužytų ir nepalaužtų arklių“. Tačiau žmogus turi turėti savo žinių saiko jausmą ir mokėti aiškiai apibrėžti savo interesų spektrą. Žmogui, kuris garsiai gyrėsi savo plačiomis žiniomis, Aristipas kartą pasakė: „Kadangi žmogus daug valgo, jis netampa sveikesnis už tą, kuris pasitenkina tik tuo, kas būtina; lygiai taip pat mokslininkas nėra tas, kuris skaito daug, bet tas, kuris skaito naudingai“. Tiesą sakant, protinę tinginystę senovės žmonės laikė pačiu gėdingiausiu reiškiniu. Švietimo ir kultūros spragos nebuvo atleistos niekam (ypač visuomenės veikėjams, kurių kvailumas matomas visiems). Ciceronas, savo traktate „Apie dievų prigimtį“, ginčydamas Epikūrą, kaltina jį dėl silpno pasirengimo mokyklai: „Ir jis (Epikūras), beje, gyrėsi... kad neturi mokytojas. Taip, net jei jis nebūtų įspėjęs, galėčiau nesunkiai patikėti, kaip prastai pastatyto pastato savininkas, kuris giriasi, kad apsiėjo be architekto. Epikūras nekvepia nei Akademija, nei Licėjus, jame nesijaučia net mokyklinis išsilavinimas“. Tiesa, buvo ir mokytojų, kurie jaunimą mokė, kaip tapti geru oportunistu. Viename iš eilėraščių herojus Amfiarausas, išsiskirdamas su sūnumi, jam sako: „Mano vaike, įkvėpk aštuonkojo pavyzdžio ir žinok, kaip prisitaikyti prie moralės tų, pas kuriuos eini; bet kokia forma, bet visada atrodo kaip tie žmonės, tarp kurių teks gyventi“. Nors šis bruožas išreiškia ne tautinio charakterio bruožą, o tam tikro žmogaus tipo savybę.

Pedagoginis rinkinys. Mokytoja su vaikais

Kalbant apie mokytojus, čia taip pat galime kalbėti apie du dažniausiai pasitaikančius mokytojų tipus, nors jų, žinoma, buvo daug daugiau. Kvintilianas juos aprašė skyriuje „Mokytojo moralė ir pareigos“. Vienas iš mokytojų tipų yra piktas, įkyrus, nekantrus, griežtas, greitai vartoja įžeidžiančius ir įžeidžiančius žodžius, dažnai ir baudžia. Kitas yra visiškai priešingas – nuolaidus, švelnus, nebarantis mokinio už klaidas, dažnai pataikaujantis mokiniams ir tėvams užkulisiuose ir užkulisiuose. Tacitas apie tokius žmones rašė: „Jie traukia studentus prie savęs ne disciplinos griežtumu, ne patirties patikrintais gabumais, o dėkingumu, meilikavimu ir gailestingumu. Juvenalis taip pat rašė apie mokytojus, kurių moralinis ir intelektualinis lygis buvo labai žemas. Galime drąsiai teigti, kad Graikijoje buvo tiek. Kvintilianas kalbėjo apie išmintingus ir gabius mokytojus. Aulus Gellius taip pat prisiminė tokius vertus vyrus (garbingus, mylinčius savo darbą). Plinijus Jaunesnysis apie mokymo pasaulį, kurį jis pats gerai pažinojo, kaip nuostabius žmones, rašė: „Nėra žmonių, kurie būtų nuoširdūs, paprastesni ir geresni“. Jie be galo atsidavę savo sunkiai profesijai. Reikia pasakyti: daugumai mokytojų gyvenimas ir tada nebuvo lengvas.

Palaestros gimnazija (gimnazija) Salamyje

„Juvenal“ vieną tokį gramatiką vaizduoja kaip vargšą elgetą, kuris nuo vidurnakčio sėdi apgailėtiname mokyklos pastate, kurio vienintelė puošmena yra „skurdus Flakas ir Virgilijus, padengti juodais suodžiais“. Suetonijus kalba apie sielą gniuždantį skurdą, kuris pastebimas net kai kurių garsių gramatikų namuose: Orbilius mirė vargšas, Valerijus Cato „gyveno beveik skurde“; Julius Giginas buvo vargšas. Nors Graikijoje buvo ir labai turtingų mokytojų. Taigi Remijus Palemonas kasmet iš savo mokinių gaudavo 400 tūkstančių sestercijų; Gnifonas turėjo savo namą, kuris tuomet buvo retas mokytojų brolijai; ir Epafroditas, gyvenęs prie Nerono, Romoje turėjo net du namus ir 30 tūkstančių tomų biblioteką. Ką jau kalbėti apie Verijų Flaką, kuris mokė paties Augusto anūkus: jam iš viso niekada nieko nebuvo atsisakyta. Dauguma mokytojų savo ekonomine padėtimi buvo arčiau vidurio ar net skurdo. Mokyklos buvo gana sausakimšos. Vidutinis mokytojas per visą metinių mokymų laikotarpį gaudavo maždaug penkis aukso gabalus. Po pamokų vaikai buvo siunčiami į retorikų mokyklą.

Skulptūrinė grupė „Kovotojai“ („Pankratistai“). Florencija

Platonas aukštąjį mokslą laikė sunkiu, bet kilniu darbu! Graikai neturėjo sąvokos „enciklopedistas“, bet jau turėjo „visiems bendro išsilavinimo“ sąvoką. Tai tapo išsivysčiusios ir protingos asmenybės kriterijumi. Jokia šalutinė veikla neturėjo būti kliūtis šiam verslui, nes tai suteikia „kūnui grūdintis darbe, o sielai – žinių ir įgūdžių“. Akivaizdu, kad šiuo atveju buvo kalbama apie sudėtingą, aukštos kvalifikacijos darbo jėgą, kuri pirmiausia (arba bent jau turėtų būti) lyderių ir valdovų darbas. Platone valdovas lyginamas su įstatymų sergėtoju ir žmonių mokytoju. Tačiau patiems valdovams teko nenuilstamai tobulinti savo žinių ir kultūros lygį. Priešingu atveju jų darbas bus mažai naudingas ir naudos žmonėms. Mokymas ir mankšta „duoda daugiau nei gerą prigimtinį talentą“ (Protagoras). „Išmintingas tas, kuris žino, ko reikia, o ne daug“ (Aischilas).

Spartos jaunuolių sportinė veikla

Pedagogika iš urvų persikėlė į portiką (vietą, kur vyko pamokos su mokiniais). Mokytojai pamažu ėmė atsisakyti spontaniškumo ir atsitiktinumo konstruodami ugdymo procesą. Susidarė gana darni mokymo ir ugdymo sistema... Romanas Varro kuria praktinio mokyklų organizavimo vadovą. Vienas pirmųjų to meto retorikų Kvintilianas supaprastino kalbinius ir literatūrinius klausytojų kalbos posūkius. Svarbiausia, kad senovės visuomenėje buvo stabilus žinių poreikis. Visi vienu ar kitu laipsniu suprato klajojančio filosofo iš Prūsijos Diono Chrizostomo žodžių, kuriais jis kreipėsi į Trojos gyventojus, tiesą: „Mano draugai, Trojos arkliai, žmogų lengva apgauti, sunku išmokyti, ir dar sunkiau perauklėti“. Štai kodėl išminčiaus, mokytojo ir auklėtojo misija yra tokia didelė. Tikriausiai, kalbant apie antikinės pedagogikos pamokas, galime pritaikyti perfrazuotą didžiojo romėnų filosofo Senekos teiginį: „To verta valstybė yra visas pasaulis“.

Raudonos figūros „Meistro Niobido“ krateris iš Orvieto

Todėl, nepaisant gana menkos mokytojo ekonominės padėties, jo statusas (ypač jei tas direktorius) pasirodė gana aukštas. Atėnuose ir Spartoje buvo labai gerbiami gimnazijų vadovai (gimnaziarchai), kurie atliko ir kunigų pareigas. Kartu su vyriausybės pareigūnais jie nešė specialų lazdą ir violetinę togą. Kiti mokytojai išgarsėjo ir buvo įtraukti į žmonių atminimo knygą. Mus pasiekė senovės graikų lyrikos poeto Tyrtaeus (VI a. pr. Kr. antroji pusė) vardas. Pasak legendos, poetas Tirėjas taip pat buvo mokyklos mokytojas. Atėnų atsiųstas į Spartą (atsilygindamas už iš jų reikalingą karinę pagalbą), jis kalbomis ir dainomis sugebėjo taip pakelti spartiečių moralę, kad atnešė jiems pergalę.

Kadangi Teose, Delfiuose ir kituose miestuose jie tarnavo valstybės tarnyboje, savo požiūrį turėjo derinti ne tiek su abstrakčiu idealu, kiek su gyvenimu. Spartoje niekas neturėjo teisės auginti vaiko savo nuožiūra. Net samdomi mokytojai buvo pašalinti iš mokymo. Vaikai pateko į valstybės jurisdikciją. Surinkę juos į grupes ir būrius, jie buvo išauginti tikrais kovotojais. Raštingumo buvo mokoma tiek, kiek reikia (skaitykite įsakymą ir pasirašykite). Sparta yra karinė valstybė, ir tai paliko pėdsaką švietime. Vaikai privalėjo pasirūpinti malkomis ir maistu. Jie buvo mokomi kalbėti trumpai, tiksliai, glaustai. Antikos mokytojai buvo laisvi bendrų sąvokų rėmuose. P. Guiraud pažymėjo: „Vis dėlto mokymosi laisvė nereiškia visų doktrinų laisvės. Mokytojas neturėtų pamiršti, kad būsimieji piliečiai buvo jo rankose, ir jis neturėjo teisės savo nuožiūra jiems skiepyti idėjų. Juose jis privalėjo ugdyti ne tik meilę tėvynei, bet ir meilę tautinėms institucijoms. Jei mokytojas, valdant demokratinei valdžiai, norėtų įskiepyti savo mokiniams panieką demokratijai, jis būtų persekiojamas. Demokratija buvo suprantama kaip meilė tėvynei, o ne neapykanta jai, didžiavimasis protėvių darbais, o ne niekšiškas viso to, ką jie padarė, menkinimas.

Tačiau buvo ir priešingų pavyzdžių. Tuo atveju, jei visuomenė būtų nepatenkinta mokytojo darbu, kaltas mokytojas gali būti teisiamas ir griežtai nubaustas. Klasikinis pavyzdys – Sokrato likimas... Kaip bausmę už neva pavojingą auklėjimą atėniečiai privertė jį nuodų. Taigi mokytojas susidūrė su rimtu pasirinkimu. Požiūriai neturėtų prieštarauti vyraujančiai poliso doktrinai. Kaip sakoma, mokytojo pareigos yra privalomos.

Nors senovę nereikėtų suvokti idiliškai. Senovės tautų patirtis yra „sunkių klaidų sūnus“ (A.S. Puškinas). Naivu tikėti, kad ten žmonės noriai puolė į nušvitimo glėbį. Tūkstančius metų trukusi proto naktis, demoniška neišmanymo galia turėjo ir tebeturi tvirtas šaknis žmogaus sąmonėje. Tacito žodžius, pasakytus senovės vokiečiams, galima pritaikyti daugeliui tautų – „Jos pačios neturi išradingumo“ arba „Nei vyrai, nei moterys nežino rašymo paslapčių“. Cezaris vokiečius apibūdina kaip laukinius barbarus, kurių visas gyvenimas praleidžiamas medžioklėje ir kariniuose užsiėmimuose. Reikia pripažinti, kad daugelio tautų požiūris į išsilavinimą ir žinias ilgą laiką išliko šaltas dėl pačių egzistavimo sąlygų. Juk didžioji dauguma žmonių buvo už švietimo rato ribų: iš tikrųjų jie vis dar neturėjo nei mokyklų, nei vadovėlių, nei mokytojų. Tačiau net ten, kur jie buvo (Graikijoje ir Romoje), tik laisvi piliečiai turėjo prieigą prie jo. Pedagogika ir švietimas išpildė, kaip sakytų, socialinę tvarką, kuri geriausiai atitiko to meto socialinius poreikius. Vergams paprastai buvo draudžiama užsiimti įvairiomis protinės ir dvasinės veiklos rūšimis. Žinoma, buvo išimčių: Ezopas literatūroje, Epiktetas filosofijoje; didysis Platonas, kaip žinome, tirono Dionizo įsakymu buvo parduotas Eginos salai. Tačiau apskritai Graikijoje mokslas, menas ir literatūra vystėsi už vergovės ribų. Vergai, anot A. Vallono, prie nušvitimo vaisių galėjo priartėti tik tam tikru atstumu.

Jaunuoliai turėjo įdėti daug energijos, kad įgytų žinių. Nors senovės graikų kalba „mokykla“ reiškia „laisvalaikis“, žaismingai įgyti žinių galėjo ne visi. Kartais vaikai būdavo verčiami lankyti pamokas. Senovinis užrašas perteikė žodžius, skirtus moksleiviui: „Eik į mokyklą, išsiimk planšetes ir rašyk – ir net negalvok apie klajoti po gatves! Tų metų šaltiniuose dažnai pasitaiko nuorodų į sunkų studentų gyvenimą. Senolių lūpos trykšta skundais, kaip juos tironizuoja mokytojai (gramatikai, kritikai, geometrai, taktikai ir kt.). Catonas vyresnysis išmintingai sako: „Mokymasis yra saldus karčios šaknies vaisius“.

Šis vaisius buvo karti ne tik kai kuriems mokiniams, bet ir mokytojams. Juk tarp mokytojų net antikos epochoje buvo daug atsitiktinių žmonių. Taip atsitiko, kad ne meilė profesijai, o gyvenimo negandos, nelaimės ir negandos privertė žmones mokyti ir auginti vaikus, stumti juos į mokyklą. Šiuo atveju reikėjo tik užjausti abu. Galbūt nėra nieko baisesnio už mokytoją, kuris giliai sieloje nuožmiai nekenčia savo profesijos. Apie kitus būtų galima pasakyti Gėtės žodžiais: „Tie, iš kurių mokomės, teisingai vadinami mūsų mokytojais, bet ne visi, kurie mus moko, nusipelno šio vardo“. Tokiais atvejais mokiniai į mokyklą eidavo itin nenoriai, mokydamiesi tarsi po lazda.

Poetas kalba apie žemą mokytojų socialinį statusą, apibūdindamas tokio neturtingo žmogaus likimą: „Jis arba mirė, arba moko vaikus skaityti ir rašyti“. Kartais karaliai atsidurdavo ir mokytojų vaidmenyje. Nuvertęs nuo sosto, tironas Dionisijus jaunesnysis vienu metu turėjo užsidirbti pragyvenimui kaip dėstytojas Korinte. Tačiau yra daug kitokio pobūdžio pavyzdžių. Dėkingi mokiniai su šiluma ir dėkingumu prisiminė savo išmintingus mokytojus. Nors mokymo kokybė retai atsispindėjo jų atlyginime (išskyrus galbūt kapų epitafijas). Atrodo, kad rusų mokytojas šiandien net negali tikėtis vertos kapo epitafijos.

Prienų gimnazija. Rekonstrukcija

Žinių įgijimo proceso plėtrą labai stabdė antikos pasaulio materialinio pagrindo trūkumas. Nors įgyti išsilavinimą jaunimui kainavo palyginti nedidelę sumą (20 drachmų), daugeliui net tokie pinigai pasirodė gana rimta problema. Žinių lygis dažnai tiesiogiai priklausė nuo lėšų prieinamumo. Ekonominis veiksnys iš tikrųjų buvo pagrindinis švietimo srityje. Išmintingojo Solono eroje, kuris, regis, daug nuveikė ugdydamas savo bendrapiliečių išsilavinimą, vargšų ir turtingųjų nelygybė pasiekė aukščiausią tašką, kaip pripažino pats Plutarchas. Sakykime atvirai ir atvirai: skurdas yra bloga pagalba masiniam švietimui ir auklėjimui. Nieko kito nereikėtų tikėtis pasaulyje, kuriame valdo ne protas ir žinios, o galia, kilnumas ir turtai.

Silenas, užsiėmęs Dioniso auginimu

Studijuoti mokslą buvo daugybė. Žinios ir mokymasis, Saadi žodžiais, dažnai buvo priversti vegetuoti skuduruose ir purve. Atvejai, kai atskiri mokslo pasaulio atstovai rodo gerovės pavyzdį, yra itin reti. Pitagoras garsėja tuo, kad atnešė visą šimto galvų bandą kaip dovaną dievams (už tai, kad atrado garsiąją teoremą hipotenuzos aikštėje). Bet tokie atvejai reti... Kur buvo gausybė monetų, nebeliko laiko knygoms. Studijos kai kurių riebių piniginių savininkų akimis atrodė tuščios pramogos. Tačiau dažniau žinių traukia turtingi žmonės.

P. Batonis. Kentauro Chirono Achilo mokymas. GERAI. 1770 m

Vergų valdančioje visuomenėje išsilavinimas (laisvųjų nuosavybė) vis dar buvo laikomas prabanga. Žinoma, laisvieji graikai ir romėnai gavo tam tikrą žinių minimumą (pradinį išsilavinimą), tačiau jie retai pažengdavo toliau nei šis pirmasis žingsnis. To įrodymas buvo Luciano, „Klasikinės antikos Voltero“ teiginys, kuris savo autobiografiniuose apybraižuose rašė: „Kai tik aš, sulaukęs paauglystės, nustojau eiti į mokyklą, mano tėvas pradėjo diskutuoti su šeima, kas dabar turėtų būti. mane išmokė. Dauguma laikėsi nuomonės, kad tikrasis išsilavinimas kainuoja daug darbo, trunka labai ilgai, yra susijęs su didelėmis išlaidomis ir užima puikią poziciją; mūsų reikalai yra blogi, ir netrukus mums gali prireikti paramos. Dabar, jei išmokčiau kokį nors amatą, iš karto pradėčiau užsidirbti pragyvenimui ir, toks stambus vaikinas, nebesėdėčiau ant tėvo duonos, o netrukus galėčiau įtikti tėvui nuolat nešdamas jam savo uždarbį. Čia matome senovės sirų mąstymo racionalumo ženklus, taip pat bendras graikų-romėnų pasaulio idėjas, kur materialūs šeimos suvaržymai lemia jos „aprangą“. Pikta Luciano ironija patvirtina, kad toks požiūris įsitvirtino visuomenės sąmonėje.

Senovės mokyklos parodija

Žinios buvo prieinamos tik keletui išrinktųjų. Pavyzdžiui, Herakleitas, nors ir skelbė prigimtinę žmonių lygybę, suprato, kad iš tikrųjų visi žmonės negali būti lygūs. Jų nelygybė, jo manymu, kilo iš dviejų dalykų: pirma, logoso, išminties ir pasaulio vienybės pažinimas yra duodamas ne kiekvienam, antra, dauguma vis dar gyvena ne pagal dieviškojo proto dėsnius, o tik pagal jų pačių supratimas. Protas pernelyg dažnai yra tik kalinys arba niekšiškų ir savanaudiškų troškimų vaisius. Ką tu padarysi, tokia netobula žmogaus prigimtis. Ir argi Demokritas nebuvo teisus sakydamas: „Kaip yra kūno liga, taip yra ir gyvenimo būdo liga“?!

Mokinys vėluoja į pamoką

Jau tada laikai buvo toli gražu ne idealūs. Mokykla negalėjo pakeisti bendrųjų gyvenimo nuostatų ir sąlygų, nes nei intelektas, nei moralė, nei geras charakteris, nei žinių troškimas savaime negarantavo nei aukšto socialinio statuso, nei net padoraus gyvenimo lygio. Iš vargšų buvo atimti būtiniausi daiktai. Orestas Euripido Elektroje sako:

Augo bajorų šeimoje

nieko vertas sūnus

O iš piktų išeina geri vaikai.

Turtuolis atskleis dykumą savo sieloje,

Ir šviesus protas slypi po skudurais.

Kažko nematote pakankamai. Kur yra

O kur turėtume ieškoti priemonės?

Jei pinigais -

Būsi apgautas... O skurde yra rašiklis:

Būtinybė yra blogas mokytojas...

Gyvenimas yra trumpas momentas, jo trukmė buvo daug trumpesnė nei dabar (t. y. maždaug 30–35 metai), o grubi moralė daugelį žmonių atitraukė nuo rimtų auklėjimo pastangų. Iki mūsų atkeliavusiose esė „Apie įžymius žmones“ fragmentuose Suetonijus paliko tikslių tuometinės romėnų kultūros (II a. pr. Kr.) bendro lygio įrodymų. Matome, kad šis lygis nėra labai aukštas: „Gramatika Romoje seniau nesimėgavo ne tik garbe, bet net ir šlove, nes žmonės, kaip žinome, buvo nemandagūs ir karingi, o kilniems mokslams neužteko laiko. “ Dauguma mokėsi nerūpestingai, sakydami Senekos dvasia: „Non vitae, sed scholae discimus“ (lot. „Mokomės ne gyvenimui, o mokyklai“). Gramatikos studijos Romoje tuo metu buvo siejamos su tam tikru Cratesu, kurį į nušvitimą esą pastūmėjo tik liūdna aplinkybė. Vieną dieną, eidamas Palatinu, jis įkrito į kanalizacijos angą, susilaužė šonkaulį, ilgai sirgo ir dėl šios priežasties pradėjo kalbėtis, „nenuilstamai ginčytis“. Nemažai buvo ir tokių, kuriems mokykla priminė savotišką indą, iš kurio svajojo kuo greičiau išlipti.

Bet apie vidutinį matematinių žinių lygį senovėje taip pat reikėtų spręsti ne pagal didįjį Pitagorą, kuris, kaip žinia, turėjo daug mokinių (jų mokymas truko 15 metų), o veikiau vertinant jo pamokų rezultatus. Pats Pitagoras nuoširdžiai prisipažino (ir jo žodžiuose buvo nemažai tiesos): „Aš nemoku išminties, gydau nuo nežinojimo“. Prisiminkime ir Heraklito žodžius, sakiusius, kad tikrosios žinios prieinamos tik nedaugeliui (taip pat ir tuos, kurie laiko save išsilavinusiais). Jis teigė, kad antroji saulė (t.y. išsilavinimas) šviečia ne kiekvienam: „Dauguma žmonių nesupranta, su kuo susiduria, ir net išmokę nesupranta, bet jiems atrodo, kad supranta. Jis pranašiškai perspėjo mus, kad „kvailas žmogus gali būti pakerėtas bet kokio mokymo“. Dabartinis laikas mus dar labiau įtikina gilia senolių posakių tiesa, jų nesenstančia prasme. Priimkime non multa sed multum! (lot. „Šiek tiek, bet geriausia“).

Libion ir vyno gėrimo scena ir linksmų šokių scena

Apskritai senovės piliečio kultūrinis ir išsilavinimo lygis nebuvo labai aukštas. Juk tiek mokytojų, tiek ugdymo įstaigų galimybės buvo ribotos. Žmonių raštingumo ir muzikos mokymas paliko daug norimų rezultatų. Galbūt daugelis graikų galėtų pasakyti apie save vieno iš Aristofano dešrelių kūrėjo lūpomis: „Bet, mano brangioji, aš visai nesu susipažinęs su muzika, išskyrus abėcėlę, ir aš to taip pat nemoku. Ir tuo metu tai buvo natūralu. „Nežinantis stebisi, kad viskas yra taip, kaip yra, o toks netikėtumas yra pažinimo pradžia; išmintingas žmogus, priešingai, nustebtų, jei viskas būtų kitaip, o ne taip, kaip jis žino“, – taikliai pastebėjo Aristotelis. Euripidui apskritai kilo didelių abejonių dėl galimybės pavyzdingai auklėjant ir lavinant patobulinti žmonių giminę. Nežinanti minia nelinkusi klausytis proto, mokslo ir kultūros argumentų. Jis rašė: „Apskritai, nereikia leistis į derybas su vyru... tik protingus žmones gali įtikinti“.

Naivu manyti, kad jaunas graikas ar romėnas mąstė tik apie išmintį ir išsilavinimą. Buvo populiarus posakis: „Verba docent, exempla trahunt“ („Žodžiai moko, bet pavyzdžiai veda“). Bet nors moralė atsirado kartu su ydomis, pastaroji dažnai ją nustumdavo į šalį, užimdama jai nepriklausančią vietą. Jau tada kai kuriems jauniems žmonėms blogi polinkiai pasirodė itin užkrečiami. Plauto ir Terenco komedijose daugiau liūdnų nei juokingų scenų, kai mokinys, užuot studijavęs, tempia mokytoją išgerti ar į įvairiausias pramogas. Jau tada vyresnioji karta turėjo pagrindo nerimauti dėl „nesubrendusio jaunimo proto“. Faktas yra tas, kad jaunuolis, baigęs mokslus, atliko privalomąją karo tarnybą ir įgijo laisvo piliečio teises, dažnai leisdamasis į laukinį gyvenimą. Graikai apskritai mėgo pasivaikščioti. Tam tikrame amžiuje jaunuoliai buvo pristatyti „suaugusiame amžiuje“. Taigi žinoma, kad kai Pitagorui sukako 15 metų, jis buvo įtrauktas į dievybių paslaptis. Kūnas buvo nuplautas vandenyje ir nuogas paguldytas ant lovos. Prie jo priėjo kunigė ir pradėjo šviesti (mokydama neištvirkauti, nesielgti sodomijose, mylėtis su merginomis ir poniomis griežtai nustatytomis dienomis ir pan.). Tada jie atidavė Panui į rankas fleitą, o jam grojant melodiją, priešais jį šoko nuogos merginos, vaizduodamos moteriškąją sielos dalį. Jaunuolis taip pat buvo įtrauktas į orfikų paslaptis.

Kartais šios šventės, lydimos šokių, virsdavo tikromis orgijomis. Dažniausiai tai atsitikdavo per Bacchanalia (Dionisiją), per šventes vyno dievo Dioniso ar Bakcho garbei. Iškilmės prasidėdavo tostais vyno dievo garbei, o baigdavosi tostais moterų garbei ir erotiniais žaidimais. Kiti atkreipė dėmesį į medžioklę, kuri visada buvo laikoma garbinga veikla tarp helenų ir buvo kretiečių, spartiečių ir atėnų švietimo dalis. Ją paskatino Likurgo įstatymai. Ją gyrė Platonas ir Ksenofontas (pastarasis šia tema parašė specialų traktatą).

N. Poussin. Satyras ir nimfa. GERAI. 1630 m

Kartais jauni vyrai kreipdavosi į žinias, matydami jas ne tiek išminties ir įgūdžių šaltiniu, kiek pramoga ar net atitraukimu nuo gyvenimo rūpesčių. Kai kuriuos į mokslą pastūmėjo nelaiminga meilė kokiam nors šokėjui ar hetarai. Jie sako, kad romėnų poetas Propercijus (50 m. pr. Kr. – 16 m. pr. Kr.), kuklus ir neturtingas žmogus, įkvėptas mokytis dėl jo karštos aistros gražuolei Cintijai. Hetaera, turėjusi poetinių ir muzikinių gabumų, išsiskyrė žiniomis ir kultūra. Jai pavyko pasukti jaunuolio galvą. Propercijus rašo, kad ruošiasi ilgam žygiui („į išmoktą Atėnės maistą“), kad „ilgų klajonių metu sulaužytų meilės pančius“. Jis prisipažįsta, kad išbandė visas įmanomas priemones. Belieka bėgti, kur tik akys žiūri. Dar geriau – Atėnų mokslininkai, kur, ko gero, bus galima pasisemti žinių, kad bent kažkaip nustebintų vyrams reiklią heterą Kinti:

Man belieka vaikščioti, -

Nebūk tingus, kojos, -

Žemė, kurioje sąsmauka nutiesė liniją

tarp abiejų jūrų.

Po to, kai bankai uždaromi

aš į Pirėjo uostą,

Aš būsiu Tesėjo kelyje ilgą laiką

sienos aš einu.

Ten pradėsiu tiesinti savo sielą

arba Platono kūriniai,

Arba tavo išmintingųjų šešėlis

sodai, Epikūras.

Ten aš pradėsiu mokytis iškalbos,

Demosteno šarvai,

Arba maloni jūsų knygų druska,

išmintingas Menandras.

Tikriausiai čia ir mano žvilgsnis

paveikslų spalvos jus sužavės,

Arba pjaustytuvų gaminiai – variniai arba

Dramblio kaulas.

Graikų-romėnų pasaulis embrionu atskleidė ne tik vėlesnių ugdymo įstaigų tipus, bet ir pagrindinius pedagoginius metodus. Tai apima, pavyzdžiui, garsųjį Sokratišką klausimų ir atsakymų metodą. Pokalbius-dialogus jis pavadino „akušerės menu“, o tai reiškia, kad žinios gimsta su jų pagalba, pasirodo įrėmintos gyvo skepticizmo ir ironijos filmo. Reikia pripažinti, kad skepticizmas, kaip ir pats žinojimas, yra be galo svarbus laisvos individualybės ugdymui. Jo pagalba žmogus skiepijamas nuo psichikos negalios. Iš tų laikų paveldėtas raidinis-subjunktyvinis raštingumo mokymo metodas egzistavo iki XIX amžiaus vidurio. Ne tik pedagoginiai autoritetai, bet net pati sąvoka „pedagogika“ kaip bendrojo ugdymo, etinio ugdymo ir mokymo metodų sintezė atėjo pas mus iš antikos laikų. Ne veltui Platonas buvo vadinamas pirmuoju didžiu teoretiku pedagogikos srityje (Stenzelis).

Damono muzikos pamoka

Kokias išvadas galima padaryti? Pirma, senovė švietimą ir meną laikė svarbia žmogaus veiklos sfera, nuo kurios labai priklauso moralė, tvarka, gerovė ir valstybės stiprybė. Kultūra plačiąja šio žodžio prasme pradėjo vaidinti reikšmingą vaidmenį formuojantis tuometiniam elitui tiek Rytuose, tiek Vakaruose. Nepaisant visų skirtumų, senovės pasaulis turėjo tam tikrą vidinę vienybę. Kartu vis reikšmingesnis tapo išsilavinusio žmogaus vaidmuo. Galima kalbėti net apie vieną išmintį, kilusią Rytų Viduržemio jūros regione ir Indogangetikos lygumoje. Mes matome kažką panašaus tarp giedros graikų ramybės ar induistų nirvanos, romėnų stoicizmo ar kinų ramybės. Būdami pionieriai, senovės žmonės turėjo nuostabų suvokimo šviežumą, naujumo jausmą, be kurio tikros žinios neįmanomos. Senovės civilizacijos galia juntama filosofiniuose veikaluose, istoriniuose traktatuose, didaktiniuose eilėraščiuose ir pačiame gyvenime. Mokslininkas ir poetas Titas Lukrecijus Karusas savo nemirtingoje poemoje „Apie daiktų prigimtį“ taip pasakė apie jo savybes:

Dabar būk atsargus

paisyti patikimo mokymo:

Naujas daiktas jūsų ausims

energingai stengiasi pasiekti,

Pasirodykite nauju pavidalu

Visata turi gulėti prieš tave.

Antra, formuojantis ir stiprėjant politinėms valstybėms, kuriami pagrindiniai švietimo įstaigų tipai. Tuo pačiu metu dirbama ties mokymo proceso metodiniais ir terminologiniais pagrindais. Kalbėdami apie būsimos Europos civilizacijos ištakas M. Narinskis ir V. Karevas nurodo senąsias jos šaknis. Be to, daugelis su Europos švietimo sfera susijusių sąvokų ir terminų pas mus atkeliavo tiesiai iš antikos: akademija, licėjus, gimnazija, mokykla. Nemažai esminių Europos politinės kultūros sąvokų yra ir išlieka senovės – demokratija ir despotizmas, respublika ir imperija, oligarchija ir diktatūra. Tiesą sakant, pats terminas „kultūra“ grįžta į lotynišką terminą, reiškiantį „auginimas, auklėjimas, švietimas“. Trečia, antika yra atskaitos taškas, leidžiantis nubrėžti modernybės eigą. Senovės rašytojai, poetai ir filosofai užaugino ne vieną ateities intelektualų kartą. Su jų pagalba geriausia žmonių dalis pasiekė ir pasiekia tai, ką Hegelis pavadino „didžiausia dvasios kultūra“. Daugiausia senovės pasaulio „genijų“ (Nietzsche) dėka mes taip pat sugebėjome pakilti virš supančio nuobodulio, tuštybės ir vidutiniškumo. Ketvirta, antika visą tolesnį žmonijos vystymąsi nukreipė tam tikru kanalu, kuriuo judame ir šiandien (po penkių tūkstančių metų). Mes ir toliau, kaip darbščios bitės, renkame nektarą iš senovės minties ir kultūros gėlių. Penkta, senovės mokslas padėjo pamatus kruopščiam proto darbui, suformulavo daugybę svarbiausių dėsnių ir suteikė maisto tolesniems filosofams, istorikams ir kultūros mokslininkams kurti teorijas. Galima sakyti, kad savo nuolatine veikla, šviesiu minties darbu graikai padarė viską arba beveik viską, kad vėlesnės kartos, civilizacijos žmonės, istoriko Tukidido žodžiais tariant, „nei patys neturėjo ramybės, nei jos nedavė. kitiems žmonėms“.

Homoseksualumas senovės pasaulyje. „Šventoji juosta“ Galbūt verta išsiaiškinti homoseksualumo klausimą senovės pasaulyje. Meilė tos pačios lyties atstovams buvo norma! Beveik visi graikai, o vėliau ir romėnai buvo biseksualūs. Šis biseksualumas tik atsirado

Iš knygos Nacių okupacija ir kolaboravimas Rusijoje, 1941-1944 m autorius Kovaliovas Borisas Nikolajevičius

4 skyrius. Švietimo sistema Prasidėjus Didžiajam Tėvynės karui, karta, užaugusi valdant sovietų valdžiai, sudarė reikšmingą jėgą. 61-osios Vermachto pėstininkų divizijos žvalgybos skyrius pripažino, kad „dėl jaunimo reikia pasakyti, kad

Iš knygos Tikrosios istorijos rekonstrukcija autorius Nosovskis Glebas Vladimirovičius

23. Geocentrinė Ptolemėjo sistema ir heliocentrinė Tycho Brahe (ir Koperniko) sistema Pasaulio sistema pagal Tycho Brahe pavaizduota fig. 90. Pasaulio centre yra Žemė, aplink kurią sukasi Saulė. Tačiau visos kitos planetos jau skrieja aplink Saulę. Būtent

Iš knygos Sovietų ūkis 1917-1920 m. autorius Autorių komanda

2. Nauja visuomenės švietimo sistema Nuo pirmųjų savo veiklos žingsnių socialistinė valstybė iškėlė tikslą radikaliai pertvarkyti pradinio, vidurinio ir aukštojo mokslo sistemą, sukurti naują, žmonių interesus tarnaujančią sovietinę mokyklą. Carinėje

Iš knygos Pirmyn į pergalę autorius Fursovas Andrejus Iljičius

Kas blogai sovietinėje švietimo sistemoje: versija A.A. Fursenko ir jos paslėpti kodai Ministrė pareiškė: pagrindinė sovietinės mokyklos yda buvo ta, kad ji siekė ugdyti žmogų kūrėją, o rusiškos mokyklos uždavinys – paruošti kvalifikuotą vartotoją,

Iš knygos Žydų pasaulis [Svarbiausios žinios apie žydų tautą, jų istoriją ir religiją (litrais)] autorius Teluškinas Juozapas

Iš knygos Užsienio šalių valstybės ir teisės istorija. 1 dalis autorius Krasheninnikova Nina Aleksandrovna

§ 1. Valstybės atsiradimas senovės pasaulyje ir poliso sistema Civilizacijos istorija su jai būdingu valstybiniu-teisiniu žmogaus gyvenimo organizavimu prasideda, kaip buvo parodyta ankstesniame skyriuje, iš Senovės Rytų. Jo naujas ir aukštesnis lygis yra prijungtas

Iš knygos Rusijos žydai. Laikai ir įvykiai. Rusijos imperijos žydų istorija autorius Kandelis Feliksas Solomonovičius

Dvidešimt trečias rašinys „Haskalos“ tarp Rusijos žydų pradžia. Tradicinė švietimo sistema: čederiai ir ješivos. Ravas Chaimas iš Voložino. Rabinas Levis Izaokas iš Berdičevo. Rabinas Nachmanas iš Bratslavo „Yra du būdai pakilti aukščiau savo artimo: pakilti virš savo artimo arba jį pažeminti.

Iš knygos „Air Combat“ (kilmė ir plėtra) autorius Babich V.K.

autorius Kerovas Valerijus Vsevolodovičius

2. Švietimo ir auklėjimo sistema Didelės pastangos buvo skirtos gyventojų kultūriniam lygiui kelti 2.1. Neraštingumo panaikinimas. Masinis neraštingumas (ypač nacionalinėse srityse) buvo sunkus ikirevoliucinės Rusijos palikimas ir dar labiau pablogėjo

Iš knygos Trumpas Rusijos istorijos kursas nuo seniausių laikų iki XXI amžiaus pradžios autorius Kerovas Valerijus Vsevolodovičius

2. Švietimo sistema 2.1. Išsilavinimo lygiai. Švietimo sistema 1960-1980 m. buvo vieninga: valstybinė, centralizuotai valdoma ir finansuojama iš valstybės biudžeto. Visuomenės švietimą reglamentavo direktyviniai dokumentai – TSKP CK nutarimai,

Iš knygos Ukrainos nacionalinis judėjimas ir ukrainizacija Kubane 1917–1932 m. autorius Vasiljevas Igoris Jurjevičius

Pirmosios Ukrainos sovietinės mokyklos 12 mokytojo autobiografija Z.F. Makarenko Gyvenimo aprašymas Esu kilęs iš Staroščerbinivkos gyvenvietės, Kubanės rajono. Tėvas Miy Buv yra paprastas kaimo gyventojas, ūkininkas augintojas, kuris šauva Ridna Mova Ukrainsky y zvychay, taip kaip jo proseneliai yogo bula

Iš knygos Trečiojo tūkstantmečio žmogus autorius Burovskis Andrejus Michailovičius

3 skyrius: Masinio švietimo pasaulyje Švietimas apima žmones, kurie mokosi praleidžiant keletą savo gyvenimo metų studijuodami – dažniausiai būdami vaikai arba paaugliai. Išsilavinimas reiškia ir tai, kad žmonės bent kažko išmoksta, įgyja žinių, gali skaityti knygas.

Iš knygos Rusijos žemė, svetimas tikėjimas. Imperijos etnokonfesinė politika Lietuvoje ir Baltarusijoje valdant Aleksandrui II autorius Dolbilovas Michailas Dmitrijevičius

9 skyrius „Judaizmo apvalymas“: atskiro žydų švietimo konfesinėje politikoje sistema Rusijos imperijos valdžios įtaka žydų gyventojų etnokultūrinei, religinei ir tautinei tapatybei aktyviai tyrinėjama pastarųjų istoriografijoje.

Iš knygos Altajaus dvasinė misija 1830–1919 m.: struktūra ir veikla autorius Kreidūnas Georgijus

pradžios mokyklinė švietimo sistema Apibendrinant Altajaus misijoje sukurtos švietimo ir labdaros įstaigų sistemos aprašymą, neabejotinai galima teigti, kad būtent dvasinė misija ir jos darbuotojai davė impulsą plėtrai. kultūros ir švietimo

Senovės Graikijoje didelis dėmesys buvo skiriamas vaikų ugdymui. Graikai siekė, kad vaikai būtų sveiki ir intelektualiai išsivystę. Iki V amžiaus prieš Kristų. Tarp laisvųjų atėniečių nebuvo neraštingų žmonių. Visos Atėnų švietimo įstaigos priklausė privatiems asmenims. Vaikai, kurių tėvai krito mūšio lauke gindami tėvynę, buvo mokomi valstybės lėšomis. Tačiau tai nutikdavo itin retai, nes atsakomybę už vaiką dažniausiai prisiimdavo artimieji. Andrejus Valentinovičius Strelkovas, istorijos mokslų kandidatas, pasakoja apie švietimą senovės Graikijoje.

Graikų kalboje žodis „pais“ reiškia vaiką. Vaikų ugdymas buvo vadinamas bendru terminu „paideas“. Švietimas apėmė mokymą – vaiko supažindinimą su tam tikru žinių kiekiu, dažniausiai pradiniame etape, o po to seka ugdymas, tai yra supažindinimas su dvasine kultūra, kuri moko elgesio visuomenėje. „Paideias“ reiškia ne tik procesą, bet ir proceso rezultatą, tai yra, kaip žmogus keičiasi dėl išsilavinimo. Mes kalbame apie švietimą maždaug nuo VI amžiaus prieš Kristų iki IV mūsų eros amžiaus. Per šį tūkstantį metų ugdymo procese įvyko įvairių pokyčių.

Graikai, kad ir kur jie būtų, kad ir kokią žemę būtų užkariavę, pirmiausia kūrė teatrus ir mokyklas. Aleksandras Didysis užkariavo Egiptą, kuriame buvo išsaugota daug rankraščių apie praktinę Graikijos švietimo sistemos pusę. Graikijos pasaulis susidėjo iš šimtų polių (miestų valstybių), vienos valstybės dar nebuvo. Kiekvienas iš laisvųjų polio narių (išskyrus moteris ir vergus) turėjo teisę į žemę ir turėjo politines teises. Kiekvienas pilietis, kaip ir karys, buvo įpareigotas ginti savo valstybę, o tai apėmė jo turto ir civilinės būklės apsaugą. Atėnai buvo demokratinė respublika, o Spartoje vyravo aristokratinė oligarchija, tačiau visur pagrindinė valdžios institucija buvo piliečių susirinkimas.

Išsilavinimas iki 7 metų

Graikai suskirstė vaiko gyvenimą į amžiaus kategorijas: iki 7 metų yra mažas vaikas, „paidion“. Iki 7 metų vaikas nebuvo mokomas, bet gavo išsilavinimą, už kurį buvo atsakinga jo mama. Tėvas nesikišo į vaiko, net berniuko, gyvenimą iki jam sukako 7 metai. Vaikas išmoko graikų kalbą, bet ne formaliai, o tiesiog gyvenimo procese. Nuo IV amžiaus Graikijoje egzistavo vergija, o turtingos šeimos turėjo šlapių slaugių. Spartiečiai buvo laikomi geriausiomis auklėmis. Buvo tikima, kad vaiko nereikėtų lepinti, bet ir nuskriausti, kitaip jis ateityje negalės tapti visaverčiu piliečiu. Vaikai didžiąją laiko dalį praleisdavo lauke, tiesiog žaisdami. Buvo žaidimai su kamuoliu, bet tai nebuvo tradiciniai sportiniai žaidimai. Kamuolys buvo odinis rutulys, įdarytas vilna ar žolelėmis. Vyko močiučių žaidimai. Taip pat žinomi visokie barškučiai ir lėlės su rankomis ir kojomis ant vyrių, arkliai ir vežimai ant ratų.

Turtingose šeimose žaislai buvo gaminami iš dramblio kaulo, o paprastose šeimose vaikai žaisdavo su moliniais žaislais. Įvairių socialinių sluoksnių vaikai galėjo laisvai bendrauti. Taip pat nebuvo jokių apribojimų tokio amžiaus merginų ir berniukų bendravimui. Tai sujungė būsimus piliečius į komandą, nes jie vienas kitą pažinojo nuo vaikystės. Mamoms nereikėjo eiti į gamyklą dirbti, todėl nebuvo ir darželių. Nežinia, iš kur atsirado skaičius „7“, taip tiesiog atsitiko. Platonas teigė, kad patartina pradėti mokytis nuo 6 metų, o Aristotelis teigė, kad nuo 5 metų, o vienas iš stoikų filosofų – nuo 3 metų. Tačiau iš vaikų Graikijoje nebuvo atimta laiminga vaikystė ir iki 7 metų jie buvo „laisvi paukščiai“.

Išsilavinimas nuo 7 metų

Valstybinės mokyklos buvo žinomos tik helenizmo epochoje (II-III a.), o tada visos mokyklos buvo privačios. Buvo tik vienas mokytojas, kuris buvo vadinamas arba gramatiku (pirmojo laipsnio mokytoju), arba didaskalu. Antrojo laipsnio mokytojas – gramatikas; III laipsnio mokytojas – retorikas. Kartais dėl finansinių priežasčių kai kurios mokyklos sujungdavo pirmąjį ir antrąjį lygius. Treniruočių sistema buvo beveik tokia pati. Gramatiko ir didaskalisto nereikėtų painioti su mokytoju. Mokytojas – turtingose šeimose vergas, lydintis vaiką į mokyklą. Vaikas buvo užsiėmęs beveik visą dieną. Nepaisant vergo statuso, su mokytoju buvo elgiamasi pagarbiai, nes jam buvo patikėta vaiko gyvybė. Gramatiko pareigos nebuvo laikomos prestižinėmis, nes bet kuris neraštingas žmogus galėjo atidaryti mokyklą, o mokytojai uždirbo mažai. Tai patvirtina posakis, kad jei apie žmogų ilgą laiką negirdėdavo, sakydavo, kad jis arba mirė, arba tapo mokyklos mokytoju. Šis posakis siejamas su Dionizu Jaunesniuoju, kurio tėvas buvo puikus politikas, pasiekęs didelių aukštumų. Tačiau sūnus, nepaisant turtingo išsilavinimo, pasirodė esąs vidutinis ir galiausiai tapo tironu. Jam nebuvo lemta ilgai išlikti tironu, prasidėjo pilietinis karas ir jis buvo nuverstas. Tada jis vėl bandė reikštis politinėje arenoje, bet ir vėl nesėkmingai, ir galiausiai tapo mokyklos mokytoju, siekdamas atkreipti į save kuo mažiau dėmesio, taip parodydamas, kad yra saugus, bijodamas, kad bus nužudytas.

Mokykloje buvo lygiai; kol mokinys neįvaldė vieno lygio, jis negalėjo eiti toliau. Pirmasis etapas paprastai trukdavo 4 metus, tai yra nuo 7 iki 11 metų. Antrasis etapas – iki 18 metų. Mokykloje nebuvo skirstoma į amžiaus kategorijas. Egzaminai taip pat.

Gimnastinė treniruočių dalis, tai yra sportas, buvo atliekama nuoga ir buvo helenizmo ženklas. Vienas Judo karalių bandė savo šalyje įvesti nuogų sporto sistemą, kuri supykdė dvasinius visuomenės lyderius.

Apskritai buvo sporto, gramatikos ir muzikos treniruotės. Platonas tikėjo, kad žmogus, kuris nemoka dalyvauti apvaliame šokyje, tai yra, nemoka dainuoti ir šokti, laikomas neišsilavinusiu. Andrejus Strelkovas sako, kad mes nepakankamai vertiname senovės graikų kultūrą, tai yra muzikinę dramos dalį, kurią daugiausia žinome iš tekstų, o muzika ir šokis graikų teatre vaidino labai svarbų vaidmenį.

Iš pradžių muzikos buvo mokoma tik pradinėse mokyklose, o vėliau perkelta į vidurines mokyklas. Graikai žinojo, apie tai rašė Platonas ir Aristotelis, kad muzika daro stipriausią poveikį žmogaus sielai. Sklando mitas, kaip Marsas grojo bravūrinę muziką dviguba fleita, o dievas Apolonas atliko melodinius kūrinius cithara. Kifara yra lyros rūšis, vienas iš labiausiai paplitusių muzikos instrumentų Senovės Graikijoje. Šiuo instrumentu grojo tik vyrai. Eilėraščiai visada buvo dainuojami pagal muziką.

(Apolonas vaidina Kifarą)

VIII amžiuje prieš Kristų. Graikai abėcėlės rašymo sistemą pasiskolino iš finikiečių. Mokykloje jie mokė 24 raidžių abėcėlę, pirmiausia nuo alfa iki omegos, paskui atvirkščiai. Tada jie studijavo dviejų raidžių skiemenis, paskui tris. Tai buvo tiesiog eilinis kibimas. Sąsiuviniai buvo medinės lentelės, padengtos vašku. Jie rašė aštriu rašiklio galu, o tada plokščiu galu ištrynė tai, ką parašė, kad vėl pradėtų rašyti. Kartais rašydavo (braižydavo) ant šukių. Papirusas buvo naudojamas itin retai, nes tai buvo brangi medžiaga. Jie rašė raidės G forma, tai yra, iš dešinės į kairę, pasiekdami žemiau esančią eilutę ir toliau rašydami iš kairės į dešinę iki eilutės pabaigos, tada vėl ir vėl žemyn, iš dešinės į kairę.

Raidės graikų kalba buvo rašomos iš eilės, be tarpų ir skyrybos ženklų, todėl gimnazijos mokiniai, mokydamiesi klasikų: Euripido, Ksenofonto, Homero, jau pirmajame etape turėjo suprasti, kas ten parašyta, tai yra atskirti žodžius. Nuo pat pradžių jie studijavo Homerą, skaitydami tik garsiai. Nuo IV amžiaus, atsiradus bibliotekoms, atsirado ir ramus skaitymas. Keturi klasikai yra Homeras, Euripidas, Minanderis ir Domosfinas. Vaikai buvo mokomi rašyti. Tekstai buvo ne tik skaitomi, bet ir interpretuojami. Homeras yra Graikijos mokykla, jo darbai moko, kaip turi elgtis herojus ir kt. Tokio dalyko kaip istorija nebuvo, tai buvo literatūros dalis. Mokiniai rašė santraukas ir esė.

Matematikos pamokose buvo šie dalykai: aritmetika, geometrija ir astronomija. Vaikai taip pat buvo mokomi skaičiuoti. Juose buvo ne skaičiai, o raidės. Pirmosios 9 raidės yra vienos; antras devynetas - dešimtukai; trečias – šimtai.

Senovės Graikijos mokyklinis ugdymas turėjo kalendorių. Nebuvo savaičių, nes savaitės buvo žydų išradimas, atkeliavęs į Vakarų pasaulį Romos imperijos laikais pirmajame amžiuje. Graikai skyrė mėnesius ir mokėsi visomis darbo dienomis, išskyrus šventes, kurių per metus būdavo apie šimtą. Kiekviena politika turėjo savo šventes. Vieni buvo vienadieniai, kiti truko ilgiau nei savaitę, pavyzdžiui, Dionisijaus šventė. Kartais buvo švenčiamos ypatingos dienos, susijusios su aukšto rango pareigūnų mirtimi ar ypatingu valdovo poelgiu, kai buvo teigiama: „Šią dieną visos parduotuvės ir turgūs nedirba, vergai nedirba, vaikai neina. į mokyklą."

(Tikriausiai kovos pozicija pankratione. Senovės graikų raudonos figūros amfora, 440 m. pr. Kr.

Tuo metu, kai švietimas ėmė tapti savarankiška visuomenės funkcija, imta galvoti apie edukacinės veiklos patirties sintezę. Ant vieno iš senovės egiptiečių papirusų yra posakis: „Berniukui ausys ant nugaros, jis klauso, kai jį muša“. Tai jau buvo savotiška pedagoginė idėja, tam tikras požiūris į ugdymą. Dar senovėje filosofų Talio iš Mileto, Heraklito, Demokrito, Sokrato, Platono, Aristotelio, Epikūro ir kitų darbuose buvo daug gilių minčių, susijusių su auklėjimo klausimais. Sąvoka „pedagogika“ pirmą kartą pasirodė senovės Graikijoje, kuri vėliau sustiprėjo kaip ugdymo mokslo pavadinimas.

Taip pat Graikijoje atsiranda daug kitų pedagoginių sąvokų ir terminų, tokių kaip: mokykla (schole), verčiama kaip „laisvalaikis“, gimnazija (iš graikų gymnasion [gymnasium] – fizinio tobulėjimo mokykla, o vėliau tiesiog vidurinė mokykla) ir kt. P.

Sokratas laikomas pedagogikos pradininku Senovės Graikijoje. Jis mokė savo mokinius dialogo, polemikos ir gebėjimo logiškai mąstyti. Sokratas turėjo savo mokymo metodą (tiesos paieškos metodą), kertinis jo taškas buvo klausimų ir atsakymų sistema, kuri yra loginio mąstymo esmė.

Platonas, Sokrato mokinys, skaitė paskaitas savo mokykloje, kuri vadinosi Platono akademija. Platono teorijoje „malonumas ir žinios“ buvo neatsiejami, vadinasi, mokymasis turi teikti džiaugsmą, mokytojas turi padaryti šį procesą malonų ir naudingą.

Platono mokinys Aristotelis sukūrė savo peripatetinę mokyklą (licėjų). Aristotelis mėgo vaikščioti su savo mokiniais per pamokas, iš čia ir kilo pavadinimas („peripateo“ – vaikščiojimas (graikų k.)). Jis dėstė bendrąją žmogaus kultūrą ir daug atnešė į pedagogiką: įvedė amžiaus periodizaciją, tikėjo, kad žinias turi gauti visi vienodai, laikė būtinybe kurti valstybines mokyklas, šeimos ir visuomenės švietimą laikė kažkuo nedaloma. Aristotelis pirmasis suformulavo atitikties gamtai ir meilės gamtai principus. Šiandien mes kovojame, kad meilė gamtai būtų skiepijama nuo mažens, ir Aristotelis to mokė senovėje. Aristotelis didelę reikšmę skyrė doroviniam ugdymui; jis tikėjo, kad iš įpročio kalbėti nešvankiomis kalbomis atsiranda blogų darbų įprotis. Aristotelis į ugdymą žiūrėjo kaip į tam tikrą dvasinio, protinio ir fizinio ugdymo nedalomumą, tačiau fizinis lavinimas turi būti pirmesnis už intelektualinį ugdymą.

Tačiau tais laikais buvo kitoks vaikų auklėjimo būdas, kuris buvo naudojamas Spartoje. Spartietiškas švietimas numatė, kad visi vyresni nei 7 metų vaikai buvo auginami ne savo šeimoje, o griežtose išgyvenimo situacijose, įvairiuose fiziniuose išbandymuose, taip pat visokiose mokomuosiuose mūšiuose ir žudynėse. Viso ugdymo proceso metu buvo reikalaujama besąlygiško paklusnumo, o už bet kokį nusižengimą grėsė griežta fizinė bausmė. Mokantis skaityti ir rašyti, dėmesys buvo skiriamas tik tam, kas būtiniausia, o visas likęs mokymas buvo sumažintas iki besąlygiško paklusnumo, sugebėjimo laimėti ir sugebėjimo ištverti bet kokius sunkumus.

Pirmiausia sutelkime dėmesį į vieną mokyklą, apimančią tris kartas. Sokratas, Platonas, Aristotelis – šie vardai, žinoma, jums pažįstami.

Senovės Graikijos pedagogikos įkūrėjas Sokratas laikomas visiškai pagrįstai. Jis gyveno 470/469-399 m.pr.Kr. Atėnuose ir žinomas kaip vienas didžiausių savo laikų filosofų, garsėjęs savo nenugalimu ginčuose, buvo pirmasis kosmopolitas, pasaulio žmogus, pasaulio pilietis. Iš profesijos būdamas skulptorius Sokratas turėjo daug mokinių, kuriuos mokė ne tik skulptūros, bet ir dialogo bei polemikos, kalbėdamasis su jais darbo metu. Turėdamas puikų loginį mąstymą, Sokratas mokė savo mokinius logiškai mąstyti (paimkime tai į savo arsenalą!). Jis buvo baisus dogmatizmo priešininkas. Jo šūkis – viską pavesti kritinei analizei, tai yra mąstyti ir mąstyti, nieko nelaikyti savaime suprantamu dalyku, viskuo abejoti (pastarąjį priėmė K. Marksas).

Sokrato tikslas buvo kovoti su sofistais ir auklėti jaunimą. Žodis „sofistas“ kilęs iš graikų sophistes – „amatininkas, išradėjas, išminčius, netikras išminčius“. Viena vertus, sofistai ragino tyrinėti patį žmogų ir jo subjektyvias savybes, kas savaime yra gerai ir svarbu jaunimo ugdymui, kita vertus, jie užsiėmė sofistika (iš gr. sophistike). - „gebėjimas gudriai vesti diskusijas“), samprotavimas, pagrįstas sąmoningu logikos dėsnių pažeidimu. To Sokratas negalėjo pakęsti. Jis aštriai kritikavo sofistus už klaidingą išmintį, o kartu ir monarchiją bei tironiją, aristokratiją ir demokratiją, pasisakydamas prieš teisingumo pažeidimą ir ta pačia dvasia auklėdamas jaunuolius. Natūralu, kad galioms tai nepatiko. Sokratas buvo suimtas, įkalintas, norėjo jam įvykdyti mirties bausmę, tačiau per daug žmonių vertino Sokratą už jo pažiūras, naują požiūrį į jaunų žmonių auklėjimą, o valdžia nusprendė išprovokuoti jo savižudybę, Sokratas nusinuodino. Taip baigėsi vaisingas, bet tragiškas jo gyvenimas.

Po Sokrato neliko nei vieno rašytinio šaltinio (jis, galima sakyti, buvo praktinis mokytojas), bet liko dėkingi jo mokiniai – Platonas ir Ksenofontas, kurie klausėsi ir užsirašė, ką jis sako. Jų dėka gavome supratimą apie Sokrato pedagogines technikas.

Pateikiame ištrauką iš Ksenofonto „Sokrato atsiminimų“. Jaunuolis Euthydemas ateina pas Sokratą, norėdamas tapti valstybės veikėju. Tarp jų vyksta toks pokalbis:
"Sokratas:
-Tu sieki aukščiausios ir svarbiausios dorybės. Tai yra karalių dorybė ir vadinama karališka dorybe. Ar kada pagalvojote, kad galite būti sąžiningi* nebūdami malonūs?

Eutidema:
- Žinoma, tai neįmanoma, kaip ir neįmanoma tapti geru piliečiu be teisingumo.
- Ar tau tai pavyko? – paklausė Sokratas.
„Maniau, Sokratai, kad mane galima laikyti ne mažiau nei bet kurį kitą“.

Be to, Sokratas parodo, kaip melas ir apgaulė vienais atvejais gali būti teisingumas, o kitais – neteisybė.
„Taigi, – sako Sokratas, – čia rašome D, o čia A; tada tai, ką mes pripažįstame teisingumo dalyku, bus priskirta D, o tai, ką pripažįstame kaip neteisingumą, – A.
„Parašykite, jei manote, kad tai būtina“, - pasakė Eutidemas.

Tada Sokratas, parašęs taip, kaip pasakė, paklausė:
– Ar tarp žmonių yra melo?
- Žinoma.
-Kur turėčiau ją dėti?
– Žinoma, į neteisybę.
– Ar dažnai pasitaiko ir apgaulės?
- Ir labai.
- Kur jį dėti?
– Taip pat ir į neteisybę.
- Piktybė?
- Tas pats.
- Parduodi savo kaimyną į vergiją?
- Tas pats.
– Ir niekas nebus laikomas teisingumu?
– Taip, ir būtų keista, jei būtų kitaip.
– Dabar, jei kas nors, išrinktas generolu, pavergia priešiško, priešiško miesto gyventojus, sakysite, kad jis elgiasi nesąžiningai?
„Žinoma, ne“, – atsakė Eutidemas.
– Ar neturėtume sakyti, kad jis elgiasi teisingai?
- Žinoma.
- O jei per karą su priešu jis griebėsi apgaulės?
„Tai taip pat gali būti laikoma sąžininga“, - atsakė Eutidemas.
- O jei jis pagrobtų ir išsineštų jų turtą, ar nebūtų teisinga?
- Žinoma, būtų. Bet iš pradžių maniau, kad tu manęs to klausi tik apie draugus.
– Vadinasi, viskas, ką laikėte teisingumu, taip pat turėtų būti laikoma neteisybe?
„Atrodo, taip“, - pasakė Euthydemas.
„Taigi, – tęsė Sokratas, – dabar, po tokio paskirstymo, padarysime antraeilį skirtumą, būtent, kad tokie veiksmai priešų atžvilgiu yra teisingi, o draugų atžvilgiu – nesąžiningi, o pastarųjų atžvilgiu. reikia elgtis kiek įmanoma sąžiningiau?
- Be abejonės.
„Jeigu strategas, – tęsė Sokratas, – pamatęs bailius kareivius, praneštų melagingas žinias, kad artėja sąjungininkai, ir šiuo melu padarys galą bailumui, kaip priskirtumėte šią apgaulę?
- Manau, teisingumo link.
– O jei kas apgaudinėja jo sūnų, kuriam reikia vaistų ir negeria vaistų, o prisidengdamas paprastu maistu duoda jam vaistų ir šiuo melu padaro jo sūnų sveiką, kur priskirtumėte šią apgaulę?
- Ir šis taip pat ten eina.
- Taip pat, jei kas nors, draugo bailumo atveju, bijodamas, kad nusižudys, slapta atima ar paima kardą ar kažką panašaus, kur tai klasifikuoti?
– Ir tai, žinoma, dėl teisingumo.
„Taigi jūs sakote, kad neturėtumėte visko elgtis be apgaulės, kai kalbama apie draugus?
– Žinoma, ne visame kame. Bet jei įmanoma, pakeisiu tai, kas buvo pasakyta.
– Taip, tai daug geriau, nei suformuluoti neteisingai. Bet iš dviejų žmonių, kurie apgaudinėja savo draugus siekdami pakenkti, kas jums atrodo teisingiau: tas, kuris apgavo tyčia, ar tas, kuris netyčia?
– Taip, Sokratai, aš neberemiu tuo, ką atsakau, nes viskas, kas buvo pasakyta anksčiau, išeina visiškai kitaip, nei maniau anksčiau. Tačiau galiu pasakyti, kad labiau kaltas tas, kuris apgavo tyčia, nei tas, kuris apgavo netyčia.
– Ar žinote, kad kai kurie žmonės vadinami vergų sielomis?
- Aš žinau.
– Už išmintį ar už neišmanymą?
– Aišku, dėl nežinojimo.
– Bet už neišmanymą, pavyzdžiui, kalvystėje jie gauna tokį pavadinimą?
- Žinoma ne.
– O už dailidės neišmanymą?
– Ir ne už tai.
– O už batsiuvimo neišmanymą?
– Ne, ne dėl nieko panašaus. Priešingai, tarp žmonių, kurie tai žino, yra daug vergų sielų.
– Vadinasi, šis vardas priklauso žmonėms, neturintiems gėrio ir teisingumo sampratos?
- Aš tikiu.
– Tai reiškia, kad turime visais įmanomais būdais stengtis nepasirodyti žemomis sielomis.

Padėkokime Ksenofontui už suteiktą galimybę dalyvauti pokalbyje su Sokratu.

Kaip matote, Sokratas privertė savo mokinį suformuoti nuosekliai prieštaringą poziciją ir paskatino jį suvokti šio pradinio teiginio absurdiškumą. Tada jis pastūmėjo pašnekovą teisingu keliu ir padarė išvadas. Šis tiesos paieškos ir mokymosi metodas vadinamas „sokratišku“. Taigi, mano nuomone, ne visai eufoniška, ji randama šiuolaikinėje pedagoginėje ir metodinėje literatūroje. Mano nuomone, daug geriau tai vadinti „sokratišku“ arba „sokratišku metodu“.

Taigi, Sokrato metodu pagrindinis dalykas yra mokymo klausimų ir atsakymų sistema, kurios esmė yra loginio mąstymo mokymas. Atrodo, kad ir jūs naudojate tą patį mokymo metodą.

Vienas entuziastingiausių Sokrato mokinių buvo Platonas (428 arba 427–348 arba 347 m. pr. Kr.). Jis buvo filosofas, bet taip pat labai prisidėjo prie pedagogikos, parašė daug esė dialogų forma, o Sokratas vedė didžiąją dalį pokalbio. Sunkiai išgyvenęs mokytojo mirtį, Platonas paliko Atėnus, aplankė Kirėnę ir Egiptą, Pietų Italiją ir Siciliją, kur bendravo su pitagoriečiais. Grįžęs į Atėnus, Platonas įkūrė savo mokyklą, kurioje skaitė paskaitas studentams. Ši mokykla buvo pavadinta Platono akademija (žodis „akademija“ kilęs iš mitinio herojaus Akademijos vardo, kurio vardu pavadinta vietovė prie Atėnų, kur Platonas įkūrė savo mokyklą). Ji vaidino svarbų vaidmenį plėtojant senovės idealizmą, paveikta pitagorizmo, ir reikšmingai prisidėjo prie matematikos ir astronomijos raidos. Kaip matome, Platonas nuėjo toliau nei jo mokytojas. Mums svarbi jo pedagoginė teorija, kuri remiasi idėja: malonumas ir žinojimas yra vientisa visuma, jis neatskiria žinių nuo meilės, o meilės nuo grožio. Štai jums peno apmąstymams. Taip, jei manote, kad žodis „mokykla“ (išvertus iš lotynų ir graikų kalbos) reiškia „laisvalaikis“, o laisvalaikis visada asocijuojasi su kažkuo maloniu, tada nesunku atspėti, kas turėtų būti aukštesniojo ir antrinio pagrindo. mokyklos. Taip pat turėtume pagalvoti, kaip pažinimo procesą padaryti mokiniams malonų ir naudingą visais atžvilgiais.

Platono pedagoginio palikimo tęsėjas buvo talentingiausias jo mokinys, filosofas ir mokslininkas Aristotelis (384-322 m. pr. Kr.) /4/. Nuo 367 m. 20 metų jis buvo Platono akademijos narys iki Platono mirties. 343 metais Makedonijos karalius Pilypas pakvietė Aristotelį užauginti savo sūnų Aleksandrą (makedonietį), būsimą didįjį užkariautoją, kuris nuo 335 m. užkariavo Graikiją, Persiją, Egiptą, Vidurinę Aziją, pasiekė Indiją, Pakistaną ir įkūrė didžiulę imperiją su sostine Babilone. 335 m.pr.Kr. Aleksandras Makedonietis išvyko užkariauti šalių, o Aristotelis grįžo į Atėnus ir sukūrė ten Licėjų /5/, vadinamąją peripatetinę mokyklą (iš gr. peripateo - „vaikštau“) /b/. Aristotelis vaikščiojo Licėjuje su savo klausytojais skaitydamas paskaitą, iš čia ir kilo pavadinimas. Rašęs traktatus apie filosofiją, fiziką, biologiją, etiką, socialinę politiką, istoriją, poezijos ir retorikos meną, Aristotelis apėmė beveik visas jo laikmečio turimas žinių šakas. Kaip matome, jis buvo eruditas mokslininkas, todėl nenuostabu, kad jo mokykla pirmiausia nagrinėjo bendrą žmogaus kultūrą. Į pedagogiką įvedė daug naujų dalykų: pirmą kartą pedagogikos istorijoje įvedė amžiaus periodizaciją; švietimą laikė valstybės stiprinimo priemone (kaip tai moderniai skamba!); tikėjo, kad mokyklos turi būti tik valstybinės, o jose piliečiai, išskyrus vergus (jis buvo savo laikų vaikas), turėtų gauti tokį patį išsilavinimą. Šeimą ir visuomenės švietimą jis laikė visumos dalimis.

Pagrindinis dalykas jo sistemoje yra meilė gamtai. Turėdamas dvidešimties metų dalyvavimo Platonovo akademijoje patirtį, didelę gamtos mokslininko, biologo gyvenimišką patirtį, būdamas aistringas ir entuziastingas gamtininkas, „mylintis gamtą, suvokiantis žmogaus santykį su ja, perkeldamas juos į filosofinių apibendrinimų lygmenį, jis padėjo. ugdymo prigimties atitikimo pagrindai“, – principas, kuris mūsų laikus pasiekė natūraliai, transformuota forma. „Šiandien pasisakome už viso ugdymo proceso ekologiškumą. Stengiamės, kad gamtos pojūtis kiekvienam būtų skiepijamas nuo mokslo metų ar net nuo ankstyvos vaikystės. Bet Aristotelis tai jau turėjo.

Aristotelis daug dėmesio skyrė doroviniam ugdymui ir manė, kad „nuo įpročio vienaip ar kitaip keiktis išsivysto polinkis daryti blogus darbus“. (Mūsų mokiniams tai nepakenktų. Ką jūs manote?) Apskritai jis į ugdymą žiūrėjo kaip į fizinio, moralinio ir psichinio vienybę, ir, jo nuomone, „fizinis lavinimas turėtų būti pirmesnis už intelektinį ugdymą“.

Taigi Sokratas, Platonas, Aristotelis yra trijų kartų atstovai vienos mokyklos (laisvalaikio mokyklos), kuri buvo pagrįsta laisvo mokytojo ir mokinių bendravimo neformalioje aplinkoje principu.

Tačiau informacija apie Senovės Graikijos pedagogiką bus neišsami, jei nutylime apie spartiečių švietimą. Žinoma, jūs girdėjote apie jį dar mokykloje. Plutarcho (apie 46 m. – apie 127 m.), iškilaus graikų rašytojo epochoje, kai Graikija valdė romėnai, dėka mus pasiekė jo moksliškai atkurtas Senovės Spartos (VI–I a. pr. Kr.) švietimo paveikslas. Jis daugiausia žinomas dėl lyginamųjų garsių Graikijos ir Romos žmonių biografijų. Stengdamasis įtvirtinti savo idealus, Plutarchas ieškojo pavyzdžių istorijoje. Jis atkreipė dėmesį į tai, kad Spartos valdovai didelę reikšmę teikė sveikų vaikų gimimui. Taigi Likurgas įsakė, kad „... mergelės taip pat turėtų treniruotis bėgiojimu, imtynių svaidymu, disko ir ieties metimu, kad jų kūnas būtų stiprus ir stiprus, taip pat ir jų gimdomi vaikai“. „Vaiko auklėjimas nepriklausė nuo tėvo valios – jis atvedė jį pas vyresniuosius prieglaudos narius, kurie apžiūrėjo vaiką. Jei jis pasirodė stiprus ir proporcingai pastatytas, jį atidavė tėvui auginti..., o silpnus ir bjaurius vaikus įmetė į bedugnę prie Taigeito“ / 2, p. 9/.

„Spartiečių vaikai neturėjo nei pirktų, nei samdytų dėdžių, o tėvai negalėjo auklėti savo vaikų taip, kaip norėjo. Bet visi vaikai, kuriems ką tik sukako 7 metai, susirinko ir buvo suskirstyti į angelus („krūva“). Jie kartu gyveno ir valgė, mokėsi žaisti ir leisti laiką vienas su kitu. Agelos galva tapo ta, kuri pasirodė protingesnė už kitus ir drąsesnė atliekant gimnastikos pratimus; likusieji turėjo sekti jo pavyzdžiu ir vykdyti jo įsakymus bei neabejotinai būti jo nubausti, todėl mokykla buvo paklusnumo mokykla. Senukai stebėjo vaikų žaidimus ir tyčia vedė juos į muštynes, ginčijosi ir tuo pačiu puikiai atpažino kiekvieno charakterį – ar jis drąsus, ar pabėgs iš mūšio lauko.

Skaitydami ir rašydami jie išmoko tik būtiniausius dalykus, o visa kita buvo vienas tikslas: neabejotinas paklusnumas, ištvermė ir mokslas apie pergalę. Sunkus auklėjimas: „Plikai nusikirpo plaukus, išmokė vaikščioti basomis ir žaisti kartu, dažniausiai be drabužių. Būdami 13 metų jie nusivilko marškinius ir metams gavo vieną apsiaustą. Jų oda buvo įdegusi ir šiurkšti, jie nesimaudė šiltose voniose ir nesitepė aliejumi – tik kelias dienas per metus jiems buvo leidžiama tokia prabanga. Miegodavo kartu „plamose“ (kupėse) ir „yra lams“ ant lovų iš nendrių, kurias rinko Euroto pakrantėje ir draskė rankomis, be peilio. Žiemą jas dėdavo po patalynės apačia“ /12, p. 10/.

„Senukai išsirinko sau „vertus jaunuolius“, juos stebėjo ir tapo jų mentoriais. Ten klestėjo vagystės, bet svarbiausia, kad jos neįkliuvo. Gudrumas buvo labai vertinamas, „maisto visada trūko“ /2, p. 10/.

Iš geriausių, vertų piliečių jiems buvo paskirtas „dar vienas auklėtojas, „pedonas“. O patys seni žmonės iš kiekvieno amžiaus visada išsirinkdavo pačius protingiausius ir drąsiausius, vadinamuosius eirenus. „Dvidešimtmetis „Eiren“ vadovavo savo pavaldiniams pavyzdinėse kovose ir tarnavo per vakarienę namuose. Eirenui buvo leista skirti bausmes vaikams, bet nesant berniukų jis pats buvo baudžiamas, jei bausdavo per daug ar per mažai /2, p. 12/. Iš čia kilo pavadinimas „Spartietiškas švietimas“, kuris tapo bendru daiktavardžiu, reiškiančiu griežtą auklėjimą atšiauriomis sąlygomis. Beje, nemažai Didžiosios Britanijos mokyklų ir universitetų vis dar laikosi pagrindinių spartietiško ugdymo bruožų, jo nekopijuoja, bet ir neleidžia vaikams bei studentams prabangiai gyventi, pratina juos dirbti ugdymo procese. Iš Spartos mokyklos jie paėmė pagrindinį dalyką: paklusnumą, ištvermę, pergalės mokslą.

Tai yra senovės Graikijos pedagogika trumpai. Jos nuopelnas – padėjo pagrindus jaunimo mokymo pedagoginės teorijos ir praktikos formavimuisi. Daug, kaip matome, iki šių dienų buvo išsaugota transformuota forma.

Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.

Paskelbta http://www.allbest.ru/

SANTRAUKA

SENOVĖS GRAIKIJA PEDAGOGIJA

Įvadas

2. Švietimas Senovės Graikijoje

3. Pedagoginė mintis Senovės Graikijoje

Išvada

Bibliografija

Įvadas

Pedagogika – ugdymo mokslas – įsišaknijęs giliuose žmogaus civilizacijos sluoksniuose. Jis pasirodė kartu su pirmaisiais žmonėmis. Vaikai buvo auginami be jokios pedagogikos, net nežinodami apie jos egzistavimą.

Sovietmečio rusų mokyklos ir pedagogikos istorija itin dramatiška ir prieštaringa. Švietimo judėjimas aukštyn vyko represijų, valdžios diktatūros ir cenzūros, prasto Rusijos ir užsienio pedagogikos patirties panaudojimo aplinkoje. Sovietmečiu susiformavo švietimo sistema, griežtai pajungusi žmogų ir jo interesus visuomenei. Komunistinė švietimo sistema pasirodė galinga ir efektyvi. Tie, kurie abejojo, buvo sunaikinti arba priversti tylėti. Šiame darbe bus nagrinėjama tokia svarbi tema kaip „Pedagogikos istorija“. Bus pateikta švietimo epochų apžvalga. Atskiroje dalyje bus nagrinėjama A. S. Makarenko asmenybė.

Senovės Graikijos, Romos, Bizantijos, Rytų filosofų ir išminčių (Platono, Aristotelio, Plutarcho, Herakleito, Senekos, Kvintiliano, Barlaamo, Jono Damaskiečio, Avicenos, Konfucijaus) darbuose ir epuose galima rasti neįkainojamų minčių apie auklėjimą ir išsilavinimą.

Demokritas rašė: „Gerus žmones labiau sukuria mankšta, o ne gamta... švietimas atkuria žmogų ir kuria gamtą“.

Sokratas įžvelgė teisingą būdą išreikšti žmogaus gebėjimus savęs pažinime: „Tas, kuris pažįsta save, žino, kas jam naudinga, ir aiškiai supranta, ką gali ir ko negali“. Ieškodami tiesos daugelis vadovaujasi Sokrato teze: „Aš žinau, kad nieko nežinau“.

Aristotelis labai vertino auklėtojo misiją: „Auklėtojai dar labiau verti pagarbos nei tėvai, nes pastarieji duoda mums tik gyvybę, o pirmieji – vertą gyvenimą“.

Vis dar aktualus Konfucijaus suformuluotas principas: „Išmok ir karts nuo karto kartok tai, ką išmokai“.

Seneka manė, kad išsilavinimas turi formuoti nepriklausomą asmenybę: „Tegul jis (studentas) kalba už save, o ne už savo atmintį“.

Šie klasikiniai kūriniai įkūnijo pedagogines idėjas ir nurodymus. Tai Konfucijaus traktatai „Pokalbiai ir sprendimai“, Plutarcho „Apie auklėjimą“, Kvintiliano „Oratorių ugdymas“, Avicenos „Gydymo knyga“, Averroes „Įrodymų sistema“, Montaigne „Eksperimentai“.

1. Pedagogika Senovės Graikijoje

Kai tik švietimas ėmė ryškėti kaip savarankiška socialinė funkcija, imta galvoti apie ugdomosios veiklos patirties apibendrinimą. Ant vieno iš senovės egiptiečių papirusų yra posakis: „Berniukui ausys ant nugaros, jis klauso, kai jį muša“. Tai jau buvo savotiška pedagoginė idėja, tam tikras požiūris į ugdymą. Jau senovės graikų filosofų Talio iš Mileto (apie 625 m. – apie 547 m. pr. Kr.), Herakleito (apie 530 m. – 470 m. pr. Kr.), Demokrito (460 m. – elg. V a. pr. Kr.), Sokrato (469–399 m.) darbuose. pr. Kr.), Platonas (427–347 m. pr. Kr.), Aristotelis (384–322 m. pr. Kr.), Epikūras (341–270 m. pr. Kr.) ir kt. buvo daug gilių minčių švietimo klausimais. Pedagogikos terminas, įsitvirtinęs kaip auklėjimo mokslo pavadinimas, taip pat kilęs iš senovės Graikijos.

Reikia pasakyti, kad daugelis kitų pedagoginių sąvokų ir terminų yra kilę iš Senovės Graikijos, pavyzdžiui, mokykla (schole), reiškianti laisvalaikį, gimnazija (iš graikų gymnasion [gymnasium] – valstybinė fizinio tobulėjimo mokykla, o vėliau tiesiog aukštoji mokykla). mokykla ir kt.).

Sokratas laikomas pedagogikos pradininku Senovės Graikijoje. Sokratas mokė savo mokinius vesti dialogą, polemiką ir logiškai mąstyti. Sokratas skatino savo mokinį nuosekliai plėtoti prieštaringą poziciją ir privertė suvokti šio pradinio teiginio absurdiškumą, o paskui pastūmėjo pašnekovą teisingu keliu ir vedė prie išvadų. Šis tiesos paieškos ir mokymosi metodas vadinamas „sokratišku“. Pagrindinis Sokrato metodo dalykas yra klausimų ir atsakymų mokymo sistema, kurios esmė yra loginio mąstymo mokymas. Sokrato mokinys, filosofas Platonas, įkūrė savo mokyklą, kurioje skaitė paskaitas studentams. Ši mokykla buvo pavadinta Platono akademija (žodis „akademija“ kilęs iš mitinio herojaus Akademo, kurio vardu buvo pavadinta vietovė prie Atėnų, kur Platonas įkūrė savo mokyklą).

Platono pedagoginė teorija išreiškė mintį: malonumas ir pažinimas yra vientisa visuma, todėl žinios turi teikti džiaugsmą, o pats žodis „mokykla“ išvertus iš lotynų kalbos reiškia „laisvalaikis“, o laisvalaikis visada asocijuojasi su kažkuo maloniu, todėl svarbu atlikti ugdymą, procesas yra malonus ir naudingas visais atžvilgiais.

Platono pedagoginio palikimo tęsėjas buvo jo mokinys, žymus filosofas Aristotelis, sukūręs savo mokyklą (licėjų), vadinamąją peripatetinę mokyklą (iš graikų kalbos peripateo – vaikščiojimas). Aristotelis skaitydamas paskaitas vaikščiojo su savo auditorija Licėjuje.

Aristotelis parašė traktatus apie filosofiją, psichologiją, fiziką, biologiją, etiką, socialinę politiką, istoriją, poezijos meną, retoriką ir pedagogiką. Jo mokykloje pirmiausia buvo kalbama apie bendrą žmogaus kultūrą. Aristotelis daug prisidėjo prie pedagogikos: įvedė amžiaus periodizaciją, švietimą laikė valstybės stiprinimo priemone, manė, kad mokyklos turi būti valstybinės ir visi piliečiai turi gauti vienodą išsilavinimą. Šeimą ir visuomenės švietimą jis laikė visumos dalimis. Jis suformulavo auklėjimo principą – atitikties gamtai, meilės gamtai principą. Šiandien, XX amžiuje, pasisakome už viso ugdymo proceso žalinimą, siekiame, kad gamtos jausmas kiekviename būtų įsišaknijęs nuo mokslo metų. Tačiau Aristotelis tai jau turėjo.

Aristotelis daug dėmesio skyrė doroviniam ugdymui, manydamas, kad „nuo įpročio vienaip ar kitaip“ keiktis išsivysto polinkis daryti blogus darbus. jo nuomone, kūno kultūra turėtų būti pirmesnė už intelektualinį .

Tačiau buvo ir kitas požiūris į švietimą, kuris buvo įgyvendintas Spartoje.

Spartietiškas švietimas reikalavo, kad visi vaikai nuo 7 metų būtų auginami ne tėvų šeimoje, atšiauriomis išlikimo sąlygomis, fiziniais išbandymais, mokomaisiais mūšiais ir mūšiais, fizinėmis bausmėmis ir neabejotino paklusnumo reikalavimais. Skaitydami ir rašydami jie išmoko tik būtiniausius dalykus; visa kita buvo pavaldi vienam tikslui - neabejotinui paklusnumui, ištvermei ir mokslui apie pergalę.

2. Senovės Graikijos švietimas

Senovės Graikijoje buvo dvi pagrindinės švietimo sistemos: Spartos ir Atėnų.

Spartos švietimo sistema daugiausia buvo karinio sporto pobūdžio. Tai lėmė būtinybė slopinti dažnus beteisės daugumos gyventojų (helotų, periekų, vergų, užsiimančių žemės ūkiu) sukilimus prieš partijos vergų savininkus, taip pat karinius konfliktus.

Ypatingą vietą užėmė karinis rengimas ir kūno kultūra. Pagrindinis Spartos švietimo sistemos tikslas buvo parengti drąsius, drausmingus, patyrusius karius, gebančius išlaikyti paklusnus vergus.

Tik sveiki vaikai gimdami gavo teisę į gyvybę. Išsilavinimas Spartoje buvo vergų savininkų privilegija.

Nuo septynerių metų iki tol namuose gyvenę sparčiai berniukai buvo patalpinti į valstybines institucijas - geles, kuriose iki 18 metų buvo auginami vadovaujant valstybės paskirtam asmeniui - pedonom.

Berniukai buvo mokomi ištvermės grūdinant kūną, mokant valdyti ginklus, akylai prižiūrėti vergus ir drausminti. Pavyzdžiui, Spartiate berniukai dėvėjo lengvus drabužius, vienodus žiemą ir vasarą, valgė paprastą maistą.

Spartoje prasidėjo fizinių pratimų sistema, vėliau išplitusi ir kitose senovės Graikijos valstybėse, vadinamoji penkiakovė: bėgimas, lenktynės, imtynės, disko metimas ir ieties metimas.

Su amžiumi prasidėjo specialios karinės pratybos, buvo mokoma kovoti rankomis, karine muzika, deklamuoti eilėraščius apie karinį narsumą. Vyriausybines pareigas užimantys piliečiai su mokiniais vyko pokalbių politinėmis, socialinėmis ir moralinėmis temomis, kurių metu buvo vykdomas ideologinis ir dorovinis ugdymas bei suformuota trumpa, lakoniška kalba. Vyresnio amžiaus paaugliai dalyvavo unikaliose praktinėse pratybose – kriptose, naktiniuose vergų reiduose.

Sulaukę 18 metų jaunuoliai pateko į efebiją, kur buvo rengiami karinei tarnybai, dalyvavo manevruose, palaikė tvarką miestuose.

Spartietiška ugdymo sistema apėmė tam tikrus elementus mergaitėms: be tradicinių (namų ruošos įgūdžių, vaikų priežiūros, muzikos grojimo), egzistavo speciali karinių fizinių pratimų sistema.

Tam, kad ateityje susilauktų sveikų ir stiprių palikuonių, mergaitės turėjo pasirūpinti savo kūno stiprinimu ir atitinkamu lavinimu.

Merginos, kaip ir vaikinai, užsiiminėjo penkiakove: bėgo, šokinėjo, kovojo, metė diską ir metė ietį. Spartoje galioję įstatai neleidžia merginoms išlepinti gyvenimo būdo.

Šeimos vaidmuo Spartos švietimo sistemoje buvo nereikšmingas. Vaikų auklėjime dalyvavo visi suaugę piliečiai, ypač gyvenimiškos patirties turintys seni žmonės, o tai buvo valstybės reikalas.

Spartietiška švietimo sistema, kuri buvo pirmoji individo nacionalizacijos patirtis žmonijos civilizacijos istorijoje, buvo neveiksminga net kariniu ir politiniu požiūriu.

Spartos švietimo sistemos žiaurumas ir pragmatiškumas, jos specializacija, skirta ugdyti fizinę prigimtį ir slopinti asmenybę žmoguje, plataus humanistinio išsilavinimo ir kultūros, laisvalaikio stoka lėmė Spartos nuosmukį.

Tačiau reikia pagerbti, kad kai kurie Spartos švietimo sistemos principai karinio-fizinio rengimo srityje buvo naudojami XVIII–XIX a. V. Prancūzijoje ir Rusijoje kuriant kariūnų korpusą ir kitas uždaras karines mokymo įstaigas.

Atėnų švietimo sistemos tikslas buvo ugdyti valdantįjį vergų valstybės elitą kalokagathia (iš graikiškų žodžių „kalos“ ir „agathos“ – fizinių ir moralinių dorybių derinys) dvasia.

Atėnų pedagogika iškėlė kaip idealą protinio, moralinio, estetinio ir fizinio ugdymo derinį.

Ugdymo turinys privačių ir mokamų mokyklų sistemoje buvo pajungtas darniai besivystančios asmenybės formavimuisi. Ten mokėsi berniukai nuo 7 metų.

Gimnazijoje berniukai gavo bendruosius raštingumo pagrindus, o kiek vėliau kartu mokėsi kifaristų mokykloje, kur mokėsi muzikos, dainavimo, deklamavimo. Sulaukę 12–16 metų, paaugliai mokykloje užsiėmė gimnastika - palestra, vadovaujami pedotribe (tam tikrų gimnastikos rūšių specialisto).

Pagrindinė veikla šioje mokykloje buvo bėgimas, imtynės, šokinėjimas, ieties ir disko metimas. Čia buvo atkreiptas dėmesys į paauglių pilietiškumą, pokalbiai politinėmis ir moralinėmis temomis.

Tačiau 16–18 metų jaunuoliai iš turtingų ir kilmingų šeimų nuodugnesnį mokymą šiuo klausimu gavo valstybinėje švietimo įstaigoje - gimnazijoje, kur studijavo filosofiją, literatūrą, politiką, taip pat čia fizinis vystymasis buvo vykdomas sudėtingesnėmis formomis. Efebija suteikė aukštesnio lygio išsilavinimą.

Tęsdami politikos mokslų studijas, jaunuoliai čia studijavo Atėnų valstybės įstatymus (jurisprudenciją) ir tuo pat metu išklausė profesinio karinio rengimo kursą. Efebijos kurso baigimas reiškė, kad jo absolventai tapo visateisiais Atėnų piliečiais.

Merginos tradiciškai buvo auklėjamos ir išsilavinusios moteriškoje namų pusėje. Moters darbas buvo namų tvarkymas.

Atėnų švietimo sistema dėl didelių studijų mokesčių buvo nepasiekiama finansiškai nemokių tėvų vaikams, o vergų vaikai iš jos buvo visiškai pašalinti.

Atėnų išsilavinimo aristokratiškumas pasireiškė ir tuo, kad jis pasižymėjo visiška panieka fiziniam darbui, kuris nuo ankstyvos vaikystės tapo vergų likimu visam gyvenimui.

Neturtingų tėvų sūnūs (demos) buvo priversti iš savo tėvų mokytis amato, kuris jiems suteiktų gyvenimo saugumo. Dorovinio auklėjimo srityje taip pat buvo stipri vergvaldžių aristokratų tendencija: turtingų ir kilmingų tėvų vaikai buvo apsaugoti nuo bendravimo su vergais ir nuo „nepadorių pažinčių“.

Aristokratiškas berniukas buvo mokomas suprasti, kad reikia ginti ir saugoti vergišką valstybės santvarką, gerbti savo orumą, drąsos ir drąsos, reikalingos laisvėje gimusiam vyrui. pedagogikos teorija senovės Graikija

3. Senovės Graikijos pedagoginė mintis

Senovės Graikijoje pedagogika atsirado kaip ypatinga filosofijos šaka, nagrinėjusi ugdymo problemas. Pasitvirtino mintis: „Kas nėra filosofas, tas neturi stoti į pedagogiką“.

Senovės Graikijos švietimo sistema teorinį pagrindimą gavo didžiųjų filosofų – Demokrito, Sokrato, Platono, Aristotelio – darbuose.

Demokritas (apie 460-370 m. pr. Kr.) pateikė išsamią pažinimo teoriją, išskirdamas juslinį ir racionalųjį žinojimą, jutiminį patyrimą laikė pažinimo pradžia. Demokritas vienas pirmųjų suformulavo idėją, kad ugdymą reikia pritaikyti prie vaiko prigimties, kurią jis apibrėžė terminu „mikrokosmas“.

Demokritas išsakė tokias pedagogines idėjas kaip šeimos ugdymo poreikis, kur svarbiausia mokyti sekti tėvų pavyzdžiu; mankštos svarba treniruočių ir ugdymo metu, nes „geri žmonės tampa labiau iš pratybų nei iš gamtos“; labai svarbu pratinti vaiką prie darbo, o aplaidumo atveju – priversti tai daryti, nes „mokymasis duoda nuostabių dalykų tik darbo pagrindu“.

Sokratas (apie 470-399 m. pr. Kr.) savo gyvenimą paskyrė filosofinei kūrybai ir mokymui. Savo mokymo praktikoje jis ištobulino tokį tiesos paieškos metodą kaip dialogas su mokiniais.

Sokratas pirmasis sąmoningai panaudojo indukcinius įrodymus ir pateikė bendrus apibrėžimus bei dirbo su sąvokomis. Pradiniame mokymo etape Sokratas per klausimų sistemą skatino mokinius patiems rasti tiesą. Sumaniai užduodamas klausimus Sokratas paskatino mokinį atpažinti tas pozicijas, kurios yra teisingos.

Tuo pačiu metu pašnekovui-studentui atrodė, kad jis pats savarankiškai atėjo į šias jam naujas mintis, o ne mokytojas jį atvedė prie jų. Sokratui gyvas bendravimas, ištartas žodis ir bendros paieškos buvo geriausi žmogaus ugdymo būdai.

Sokrato pedagoginiai principai buvo: prievartos ir smurto atmetimas, įtikinėjimo pripažinimas veiksmingiausia priemone.

Platonas (apie 427–347 m. pr. Kr.) išdėstė savo mintis apie švietimą politiniuose ir filosofiniuose traktatuose „Valstybė“ ir „Įstatymai“. Platonas ryžtingai tvirtino teisę į išsilavinimą tik vergų savininkams ir tikėjo, kad visos kitos klasės turėtų „tvirtai užsimerkti“.

Pagrindinis pedagogikos uždavinys, Platono nuomone, yra perduoti palikuonims dorybės principus ir taip sustiprinti racionaliąją sielos dalį.

Aristotelis (384–322 m. pr. Kr.) švietimo klausimus apmąstė tokiuose darbuose kaip „Politikas“ ir „Etika“.

Filosofo pedagoginės pažiūros siejasi su jo mokymu apie sielą, tris jos tipus: augalinę, gyvulinę, racionaliąją.

Šie trys sielos tipai atitinka tris ugdymo aspektus: fizinį, moralinį, protinį, kurie yra neatsiejami. Ugdymo tikslas – aukštesnių sielos pusių: racionalios ir gyvuliškos (valingos) ugdymas.

Aristotelis vienas pirmųjų išreiškė ugdymo prigimties atitikimo idėją ir pabandė periodizuoti amžių – iki 7 metų, nuo 7 metų iki brendimo, nuo 14 metų iki 21 metų.

Pagrindinis ugdymo tikslas pagal Aristotelį yra dorovinis individo vystymasis, ugdyti tokias savybes kaip gebėjimas įsakinėti vergams, savigarba ir garbė, drąsa, drąsa. Pagrindinis būdas formuoti moralinius žmogaus bruožus yra ugdyti tam tikros veiklos įprotį.

Išvada

Viena iš Senovės Graikijos pedagoginio meistriškumo viršūnių buvo Sokratas (apie 470-399 m. pr. Kr.) pasiektas jaunimo auklėjimo menas. Sokratas nepaliko traktatų ar knygų, tačiau apie jo darbus ir mintis žino daugelis jo mokinių ir gerbėjų. Savo pedagoginėje praktikoje Sokratas ištobulino tokį tiesos paieškos metodą kaip dialogas su mokiniu. Būtent dialoge ir kartu su mokiniu jis ieškojo tiesos. Pirmą kartą jis pradėjo sąmoningai naudoti indukcinius įrodymus ir pateikti bendrus apibrėžimus bei dirbti su sąvokomis. Tuo jis priartėjo prie sofistų.

Bibliografija

1. Piskunovas. „Pedagogikos istorija“ – M.: Švietimas 2011 m.

2. Džurinskis A.N. Užsienio pedagogikos istorija: Vadovėlis. pašalpa. - M.: TK Welby, leidykla „Prospekt“, 2010 m

3. Pedagogikos istorija: Proc. vadovas iš 2 dalių / Red. A.I. Peskunova. - M.: NORMA-M, 2012. - 1 dalis

4. Pedagogikos istorija: Proc. vadovas iš 2 dalių / Red. A.I. Peskunova. - M.: NORMA-M, 2013. - 2 dalis

5. Isajevas I.A., Zolotukhina N.M. Rusijos politinių ir teisinių doktrinų istorija: skaitytojas. - M.: Advokatas. 2011 m

Paskelbta Allbest.ru

...

Panašūs dokumentai

Spartos, Atėnų ir Senovės Graikijos švietimo ir mokymo idealų ir praktikos išskirtiniai bruožai. Demokrito, Sokrato, Platono ir Aristotelio pedagoginės pažiūros. Mokyklinio ugdymo raidos tendencijos ir švietimo įstaigų tipai viduramžiais.

paskaitų kursas, pridėtas 2009-07-30

Senovės švietimo istorijos ypatumai, reikšmė šiuolaikinei kultūrai, pedagoginių tradicijų ištakos. Švietimo, auklėjimo ir mokymo sistemos Senovės Graikijoje, Spartoje ir Senovės Romoje. Antikos pedagogikos metodų ir bruožų analizė.

santrauka, pridėta 2010-09-15

Aleksandras Neilas (Neill) yra „paskutinė nemokamo švietimo klasika“. Senovės Graikijos mąstytojai apie švietimą. Humanistiniai Renesanso idealai, pagrindinės naujosios pedagogikos idėjos. Apšvietos amžius, švietimo visagalybė. J.-J. Rousseau, „natūrali gamta“.

santrauka, pridėta 2009-05-01

Pedagogika kaip vaikų ir jaunimo auklėjimo mokslas, jo vaidmuo visuomenės gyvenime ir asmeniniame tobulėjime. Pedagogikos raidos ir formavimosi etapai Renesanso laikais, mokslo, literatūros ir meno klestėjimo laikais. Amžiaus periodizacija ugdyme.

santrauka, pridėta 2013-02-22

Spartos ir Atėnų švietimo sistemos Senovės Graikijoje. Drąsūs, drausmingi kariai, gebantys išlaikyti vergus paklusnūs, mokomi Spartos sistemoje. Atėnų pedagogika: ugdymas kalokagathia dvasia. Romos pedagoginė mintis.

testas, pridėtas 2010-01-20

Rašto mokymo centrai rūmuose ir šventyklose. Legendinio Homero graikų epochos švietimo ir mokymo paveikslų vaizdavimas eilėraščiuose „Iliada“ ir „Odisėja“. Pedagoginės minties kilmė ir raida Senovės Graikijoje, minimalaus pasirengimo reikalavimai.

pristatymas, pridėtas 2016-03-29

Švietimas, mokykla ir pedagoginė mintis Senovės Graikijoje. Vaikų ir jaunimo švietimas Atėnuose. Demokrito ir kitų mąstytojų mintys apie švietimą ir jų reikšmę pedagogikos istorijoje. Platono nuomonė apie vaikų dorovės ir dorybės formavimąsi.

santrauka, pridėta 2011-07-01

Visapusiškas ir darnus asmenybės ugdymas – pagrindinis senovės ugdymo uždavinys. Pedagoginės Platono ir Aristotelio pažiūros į ugdymo esmę. Filosofų mokslinės idėjos ir sampratos: metodika, psichologiniai pagrindai, amžiaus periodizacija.

pristatymas, pridėtas 2014-11-14

Švietimo raida ir pedagoginės minties atsiradimas Senovės Graikijoje. Efebija kaip viešoji įstaiga, kurioje valstybei tarnaujantys mokytojai dėstė karinius reikalus. Eirens kaip bendruomenės nariai, turėję tam tikras pilietines teises.

pristatymas, pridėtas 2013-06-21

Švietimo kilmės teorijos. Bendri ir išskirtiniai Atėnų ir Spartos švietimo bruožai. Universitetų, kaip viduramžių kultūros ir švietimo centrų, vaidmuo. Renesanso pedagogika, naujieji laikai ir modernumas, iškilios figūros ir jų pažiūros.

Kaip derinti pagrindinius ikimokyklinio ugdymo įstaigos ugdymo kokybės rodiklius Ikimokyklinio ugdymo rezultatų vertinimo užduotys

Įgyvendinant federalinį išsilavinimo standartą, tai labai svarbu. Per dešimtmečius švietimo įstaigos sukūrė darbo sistemą...
Federalinis švietimo plėtros institutas

Vadove aptariamos šalies ir užsienio autorių programos, naudojamos šiuolaikinėje...
Taro kortų interpretacija: velnio laso ir jo reikšmė makete

Kaip dažnai mes matome šį pabaisą su ožio ragais, kai dėliojame Taro kortas. „Velnias“ yra pragaro ir mirties personifikacija...
Skaičių magija Lenormand lokio kortelės reikšmės visas aprašymas

Navigacija: Žemėlapio aprašymas ir istorija: Šalia kelio auga didelis ąžuolas, jo lapijoje paukščiai randa pastogę ir maisto...
Pašėlusio Mėnulio Taro Mažasis Arkanas

Mieli forumo lankytojai, atveriu šią temą Patricko Walesos „Deviant Moon Tarot“ kaladės gerbėjams.
Sudėtinis užsakymas Įrankiai ir medžiagos

Toskanos užsakymas. Toskanos ordinas, vienas iš penkių Romos architektūros užsakymų. Pavadinimas siejamas su etruskų architektūra...

2024-01-22 01:24:11

Kas yra libretas: termino istorija Kas yra libretas trumpai

LIBRETAS. Jei jums patinka muzika (ką neabejotinai darote, nes jums reikėjo šios knygos), tikriausiai...
2024-01-22 01:24:11

Įvykiai valdant Svjatoslavui Igorevičiui

Religija: pagonybė Gimimas: 942 (0942) Mirė: žygis prie Dniepro Šeima: Rurikovičius Tėvas:...

2024-01-22 01:24:11

„Madona ir vaikas“, Masaccio - paveikslo „Žymieji Masaccio paveikslai“ aprašymas

Masaccio (iš tikrųjų Tommaso di Giovanni di Simone Cassai (Guidi), Tommaso di ser Giovanni di Guidi; gruodžio 21 d....
2024-01-21 01:21:02

Žydų elgesio kodeksas „Shulchan Aruch“ apie krikščionybę ir požiūrį į gojus

(Išleista Tel Avive 1958 m. Perduota su nedidelėmis santrumpos). žydai! Myli vienas kita,...

2024-01-20 01:35:12

Žingsnis po žingsnio receptas gaminant karamelinį kremą pyragui Karamelinio kremo gaminimo technologija

Paimkite kaušą ar puodą ir supilkite į jį pieną bei grietinėlę. Suberkite vanilinį cukrų (cukrų su vanilės sėklomis). Į...
2024-01-20 01:35:12

Dešrelių tešloje gaminimo receptai

Sveiki visi! Šiandien mūsų laukia labai skanus ir paprastas receptas – dešrelės tešloje orkaitėje. Ar tu jauti...

2024-01-20 01:35:12

Kaip pasigaminti avokadų padažą Avokadų padažo gaminimas be acto

Avokadas yra vienas sveikiausių vaisių. Tai tikras vitaminų ir maistinių medžiagų sandėlis. O jis...
2024-01-20 01:35:12

Naminis kiaulienos ir bulvių kepsnys, receptas su nuotrauka

Kepta kiauliena yra idealus skanus ir sotus patiekalas, kuriuo galima pamaitinti visą šeimą. Meilužės...

2024-01-20 01:35:12
Nekepamas pyragas Napoleonas iš sausainių „Ausys“

Šį pyragą labai lengva pagaminti, o skonis panašus į klasikinį Napoleoną. Ruošiant tortą...
2024-01-19 01:20:59
Suderinamumas: Svarstyklių moteris ir Liūtas vyras

Šių Zodiako ženklų atstovai ne visada tampa artimais žmonėmis, tačiau yra malonūs vienas kitam ir...
2024-01-19 01:20:59
Gaidžio ir kiaulės suderinamumas santykiuose

Gaidžio vyro ir Kiaulės suderinamumas grindžiamas abipusiu partnerių supratimu. Jie turi skirtingą charakterį ir...
2024-01-19 01:20:59
Mokyklinio chemijos kurso pagrindinių formulių rinkinys

kelios pagrindinės sąvokos ir formulės. Visos medžiagos turi skirtingą masę, tankį ir tūrį. Metalo gabalas...
2024-01-19 01:20:59
Įsimylėjusios moters Avino ypatybės

Jei kalbėsime apie lyčių lygybę, tai su tokia moterimi kaip Avinas. Ši emancipuota ponia yra ryški...
2024-01-18 01:22:01
Filosofinė problemos vizija

Gyvenimo prasmė susijusi su klausimu „Dėl ko gyventi“, o ne su klausimu, kaip išlaikyti gyvybę. Požiūris...
2024-01-24 01:26:06
Kaip derinti pagrindinius ikimokyklinio ugdymo įstaigos ugdymo kokybės rodiklius Ikimokyklinio ugdymo rezultatų vertinimo užduotys

Įgyvendinant federalinį išsilavinimo standartą, tai labai svarbu. Dešimtmečius švietimo įstaigos kūrė...

2024-01-24 01:26:06

Federalinis švietimo plėtros institutas

Vadove aptariamos vietinių ir užsienio autorių programos, naudojamos darbe...
2024-01-23 01:40:53

Taro kortų interpretacija: velnio laso ir jo reikšmė makete

Kaip dažnai mes matome šį pabaisą su ožio ragais, kai dėliojame Taro kortas. „Velnias“ yra pragaro personifikacija...

Švietimo sistema: mokyklos ir mokytojai senovės pasaulyje. Pedagogika senovės Graikijoje

Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Panašūs dokumentai

Atsitiktiniai straipsniai

Kaip derinti pagrindinius ikimokyklinio ugdymo įstaigos ugdymo kokybės rodiklius Ikimokyklinio ugdymo rezultatų vertinimo užduotys

Federalinis švietimo plėtros institutas

Taro kortų interpretacija: velnio laso ir jo reikšmė makete

Skaičių magija Lenormand lokio kortelės reikšmės visas aprašymas

Pašėlusio Mėnulio Taro Mažasis Arkanas

Sudėtinis užsakymas Įrankiai ir medžiagos

Reklama

Žemas hemoglobino kiekis

Kas yra libretas: termino istorija Kas yra libretas trumpai

Įvykiai valdant Svjatoslavui Igorevičiui

ALT ir AST

„Madona ir vaikas“, Masaccio - paveikslo „Žymieji Masaccio paveikslai“ aprašymas

Žydų elgesio kodeksas „Shulchan Aruch“ apie krikščionybę ir požiūrį į gojus

Limfocitai

Žingsnis po žingsnio receptas gaminant karamelinį kremą pyragui Karamelinio kremo gaminimo technologija

Dešrelių tešloje gaminimo receptai

Leukocitai

Kaip pasigaminti avokadų padažą Avokadų padažo gaminimas be acto

Naminis kiaulienos ir bulvių kepsnys, receptas su nuotrauka

Nauja

Nekepamas pyragas Napoleonas iš sausainių „Ausys“

Suderinamumas: Svarstyklių moteris ir Liūtas vyras

Gaidžio ir kiaulės suderinamumas santykiuose

Mokyklinio chemijos kurso pagrindinių formulių rinkinys

Įsimylėjusios moters Avino ypatybės

Filosofinė problemos vizija

Kaip derinti pagrindinius ikimokyklinio ugdymo įstaigos ugdymo kokybės rodiklius Ikimokyklinio ugdymo rezultatų vertinimo užduotys

Populiarus

Federalinis švietimo plėtros institutas

Taro kortų interpretacija: velnio laso ir jo reikšmė makete