Pode ser lido durante a menstruação por uma mulher muçulmana. Menstruação e sangramento (haid e istihadah)

- @hidjama_albina_, obrigado🌷

- @sabrina_sabr., obrigada🌹

- @fainka95, você pode ouvir e repetir a leitura do Alcorão, não há proibição nisso🌹

- @sabrina_sabr., é possível repetir isso?

- @fainka95, sim, em sha Allah. Você também pode ler dua da fortaleza, etc., não há proibição disso.)

Ok.. me acalmo quando leio 😓@sabrina_sabr. Não estou com humor nenhum

- @fainka95, O QUE FAZER DURANTE O SEU MÊS? 💛Intenção antes da menstruação: Se uma mulher no início do ciclo menstrual fizer a intenção: “Pretendo desistir de fazer oração e jejum, seguindo a ordem do Todo-Poderoso,” então ela receberá uma recompensa como se estivesse fazendo isso (“ Fathul Allam"). 💙Se, após a limpeza da menstruação, você tomar banho e realizar 2 rakaats de oração sunnat e depois da oração ler: 💕1 Fatih!a (Alh !am) 💕 3 Ikhlyas (Kulgyu), então Allah lava todos os seus grandes e pequenos pecados e aqueles pecados que ela cometeu antes de seu próximo período, a recompensa de 60 mártires será registrada, uma cidade será construída para ela no paraíso, contar cada fio de cabelo de sua cabeça lhe dará nur, e se ela morrer antes da próxima menstruação, ela terá a morte de um mártir. 💜Aishat razia Allahu g!angya disse que a menstruação serve para lavar todos os pecados passados. Se uma mulher disser durante a menstruação: 💕Alkh!amduliLlyagyi g!ala kulli h!alin, vastagfiruLlagya min kulli, então essas palavras vêm a ela da salvação do fogo do Inferno, da ponte Sirat e pela fé de que ela será salvo do castigo. 💚Se uma mulher durante a menstruação, durante cada oração, disser: 💖 AstagfiruLlag 70 vezes, então a recompensa será escrita como se ela tivesse cometido 1000 rakaats e 70 pecados serão lavados e contando cada fio de cabelo de seu corpo, eles construirão ela uma casa no paraíso. 💛Intenção após a limpeza de hayz: Pretendo realizar duas orações rakaat sunnat após a limpeza de hayz por causa de Allah Allahu Akbar. Durante os ciclos menstruais, uma mulher pode ler: 💕 Salavat, dhikr, tasbih, mais tawbu, dua, está em constante lembrança de Allah, dua é especialmente aceito durante a menstruação. Durante este período, as mulheres estão proibidas de ler ou tocar o Alcorão, circundar a Kaaba, realizar orações, jejuar, passar por uma mesquita se houver perigo de manchá-la, e a intimidade também é proibida. O marido não deve ter prazer em tocar a parte descoberta do corpo da esposa entre o umbigo e os joelhos.💚 A mulher não é obrigada a compensar as orações perdidas devido à menstruação e ao corrimento pós-parto, mas deve compensar a dívida do errou rápido. 💙 Uma mulher em estado de hayzah continua fazendo wird e Rabbita, mas sem ler Alkh!am e Kulgyu. Ao realizar o rabitt, ela representa o ustaz um pouco mais longe do que o normal.💜 Você pode descobrir sobre a cessação da menstruação inserindo um pedaço de algodão na vagina. Se o algodão estiver limpo, significa que a secreção parou. 💖 Durante o banho obrigatório, a mulher deve fazer sua intenção com o coração e em voz alta da seguinte forma: “Pretendo realizar um banho completo de farz pelo bem de Allah Todo-Poderoso .” 💛 💜💙💚💖 💜💛💚 Vamos, queridas irmãs muçulmanas, não perder a chance durante a menstruação. Ó Alá! Quão misericordioso você é, que você é misericordioso conosco mesmo durante a menstruação, Allahu Akbar!

- @fainka95, leia, leia, é impossível não lembrar de Allah por uma semana inteira. Eu mesmo me acalmo com o Alcorão, e a tristeza vai embora, e mesmo quando algo dói fica mais fácil, louvado seja Alá.

- @gulya14, @sabrina_sabr. Agora não sei se leio ou não

- @gulya14, com licença, claro, mas de onde você tirou isso?) Não vi uma única Dalila, nem um único Hadith que confirmasse tudo isso. E você não precisa fazer uma intenção em voz alta, basta fazer com o coração, e o fato de falarmos em voz alta já é uma inovação, não queria te ofender de alguma forma, mas é melhor não postar essas postagens sem Dalila))

- @sabrina_sabr., @gulya14 😄

- @madi977, isso mesmo, é impossível. Isto é uma inovação, e muito do que está escrito ali não é verdade.

- @fainka95, leia com calma))

- @sabrina_sabr., bom💕 muito obrigado

- @sabrina_sabr., acho que não mandei para você)

- @gulya14, mesmo que não seja eu, você está enganando os outros devido à sua ignorância))

- @sabrina_sabr., como você sabe... quem está enganando quem. Talvez você tenha uma direção diferente

- @fainka95, bem, já que ela permite😂😂😂

- @gulya14, não é uma questão de direção, o que está escrito aí não é sustentado por nenhuma evidência, já se deve duvidar.

Meninas, digamos que se vocês não fizerem namaz durante a gravidez, deveria ser reembolsado? Ouvi isso em algum lugar, e é preciso compensar a oração que não fiz durante a menstruação?

- @_shamamusya_ a oração perdida durante a gravidez deve ser compensada, e durante a menstruação é proibido realizar a oração, portanto não há necessidade de compensar a oração

- @asiyat_asadulaeva, jazakallahlu khairan

- @lilya1407, por favor me envie uma PM

- @sabrina_sabr. você leu o livro إعانة الطالبين؟ ؟؟

- @mari463, escreva o título do livro em russo, não falo árabe.

- @sabrina_sabr. Isso é o que eu queria descobrir. ....Você lê tudo na Internet e só sabe exatamente o que foi traduzido em russo. ...então discuta, dalil não dalil...também é impossível falar e argumentar sem saber a fonte exata, na religião é preciso entender e saber tudo muito profundamente. ....cada livro de todos que o escreveram. .. este livro tem tudo, mas está em árabe. ..

Escreveu *@sabrina_sabr.

- @mari463, de onde você tirou a ideia de que eu leio tudo na Internet? Devo listar quantos livros eu li? A propósito, li o argumento de que é possível traduzir o Alcorão durante a menstruação no livro Os Jardins dos Justos; encontrei o mesmo hadith em muitos outros livros. Se houver uma proibição de leitura do Alcorão durante a menstruação, forneça provas!

Vamos listar isso. ...e todos esses livros foram traduzidos para o russo. ...e você não sabe exatamente quem o traduziu. É confiável?

- @sabrina_sabr. e eu fornecerei provas

- @mari463, você entende o que está escrevendo?

- @mari463, bem, me dê pelo menos um hadith que diga que você não pode ler o Alcorão durante a menstruação.

Eu entendo muito bem a @sabrina_sabr.

- @mari463, se você não entende o que quero dizer, vou repetir, não há proibição de ler o Alcorão de memória durante a menstruação, e se você estiver estudando o Alcorão, então você pode ler o Alcorão com luvas (sem tocando-o com as mãos durante anos)

Pergunta: Assalamu alaikum, querido imã! Gostaria de saber o que fazer na minha situação. Sofro de tuberculose pulmonar crônica. Todos os dias, de manhã e à noite, e às vezes com mais frequência, leio em voz alta com mais frequência, porque quando leio em voz alta me sinto muito bem fisicamente, como se ganhasse fôlego. Quando a alma está triste ou pesada, ao ler um livro sagrado, esses estados passam e vem um sentimento de felicidade, embora eu não entenda o texto, mas aparentemente a alma e o coração entendem... E percebo as palavras sagradas do Todo-Poderoso como remédio para minha alma e corpo!

Eu sigo o Imam al-Shafi'i. Durante minha menstruação (duram de 7 a 12 dias), é muito difícil para mim sem o Alcorão. Sinto falta dele e percebo que nesse período em que não leio fico mais fraca, embora procuro ouvi-lo. Mas sempre quero ler em voz alta, pois tenho muito prazer e nutrição. Disseram-me que era impossível lê-lo neste estado. Embora meu coração não aceite isso totalmente, já que este é o melhor remédio para minha condição, quero ouvir a resposta do alim para tirar dúvidas e tomar a decisão certa. O que devo fazer, o que devo fazer na minha situação, é possível uma paciente ler o Alcorão, apesar de estar menstruada, e como fazê-lo corretamente, é possível lê-lo em voz alta e com luvas , por favor, dê uma resposta precisa, eu realmente preciso ...E que Allah o recompense com bênçãos por seus esforços e o perdoe por suas omissões, que Ele lhe conceda felicidade em ambos os mundos, ameen. (Saratov, Rússia)

Em nome do Gracioso e Misericordioso Allah!

Assalamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh!

Masha-Allah! É bom saber que você encontra paz e tranquilidade ao ler o Alcorão. Este é um dos maiores benefícios do Alcorão. Afinal, estas são as palavras do próprio Allah, e uma pessoa pode encontrar a conexão mais próxima com Ele pronunciando Suas palavras.

O fato de o Alcorão aliviar todas as preocupações e tristezas é indicado pela oração que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) prescreveu para ser lida em momentos de tristeza. A seguinte declaração foi narrada por Ibn Masud (que Allah esteja satisfeito com ele):

Quando a tristeza tomar conta de você, faça a seguinte oração - e Allah removerá sua tristeza:

اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ ابْنُ عَبْدِكَ ابْنُ أَمَتِكَ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ، سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ، أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي، وَنُورَ بَصَرِي، وَجِلَاءَ حُزْنِي، وَذَهَابَ هَمِّي

Transliteração aproximada: Allahumma inni abduk, ibnu abdik, ibnu amatik, nasyati biyadik, madyn fiya hukmuk, adlyun fiya kadouk, as-alukya bikullismin huwa lak, sammaita bikhi nafsak, ​​​​av anzaltahu fi ́ kitabik, av allamtahu akhadam-min holkyk, avista-sarta bihi fi ilmil-goibi indak, an taj-alal-kur-ana rabi-a kolbi, va nura basori, va jilya-a khuzni, va zahab hammi.

Tradução: Oh, Alá! Eu sou teu servo, filho do teu servo, filho do teu servo. Meu topete está em Tua mão, Teu comando reina sobre mim, Teu julgamento sobre mim é justo. Por cada nome que você chamou a si mesmo, enviado em seu livro, ensinou uma de suas criações ou escolheu manter com você como um segredo guardado, peço-lhe que faça do Alcorão a fonte do meu coração, a luz do meu coração. olhos, a cura da minha tristeza e o remédio para o meu alarme! (Ibn Hibban. Sahih. – No. 972, hadith confiável)

Nota: Ao ler esta oração, as mulheres devem substituir as palavras (اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ ابْنُ عَبْدِكَ ابْنُ أَمَتِكَ Allah ́humma inni abduk, ibnu abdik) ao seguinte: مَتِكَ Allahumma inni amatuk, bintu abdik, bintu amatik).

Se falamos em ler o Alcorão durante a menstruação, isso é proibido. (Al-bahr-ur-raik. – Volume 1, página 209)

قوله: وقراءة القرآن أي يمنع الحيض قراءة القرآن وكذا الجنابة

Esta regra é baseada em um hadith, que transmite as seguintes palavras do profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele):

لا تقرأ الحائض، ولا الجنب شيئا من القرآن

Mulheres durante a menstruação e aquelas que estão impuras não devem ler nada do Alcorão. (Tirmidhi - nº 131, narrado por Ibn Umar)

Muitos estudiosos de hadith, incluindo os Imams Munziri e Nawawi (que Allah tenha misericórdia deles), classificaram este relatório como hasan, ou seja, consideraram-no válido e aceitável porque outras narrações apoiaram o seu conteúdo.

Durante a menstruação, você não pode recitar nada do Alcorão, exceto aquelas suratas e versos que têm o significado de súplicas ou são prescritos como súplicas. Isso inclui, por exemplo, as três últimas suras do Alcorão, ayat-ul-kursi, a primeira surata do Alcorão, etc., desde que, ao pronunciá-las, você o faça como uma oração. (Hashiyat-ut-Tahavi. – pp. 141–142)

ويحرم بالحيض والنفاس ثمانية أشياء قراءة آية من القرآن إلا بقصد الذكر إذا اشتملت عليه لا على حكم أو خبر اهـ وفي حاشية الطحطاوي : قوله : “إلا بقصد الذكر” إي : أو الثناء أو الدعاء إن اشتملت عليه فلا بأس به في أصح الروايات قال فى العيون : ولو أنه قرأ الفاتحة على سبيل الدعاء أو شيئا من الآيات التي فيها معنى الدعاء ولم يرد به القرآن فلا بأس به اهـ واختاره الحلواني وذكر في غاية البيان أنه المختار كما فى البحر والنهر

Caso contrário, não é permitido recitar o texto do Alcorão como tilawat (pronunciar o texto do Alcorão como tal) durante a menstruação. Apesar dos seus sentimentos, você deve se submeter à lei de Allah. O espírito de fé é que nos submetamos completamente aos decretos de Allah. Até os nossos sentimentos, por melhores que sejam, devem obedecer aos comandos do Criador.

Para um melhor entendimento, imagine uma pessoa que deseja realizar namaz em horários proibidos (nascer do sol, meio-dia, pôr do sol). Não importa quão puros sejam seus sentimentos, não importa quão sinceras sejam suas intenções, não importa quão devotamente ele ore, tal oração o levará ao pecado, uma vez que a oração não pode ser realizada neste momento. Da mesma forma, a menstruação é um momento em que a recitação do Alcorão é proibida. E a recusa em cumprir este comando é um pecado.

Durante a menstruação, lembre-se de que Allah o recompensa por suas intenções e paciência, e faça a oração acima prescrita pelo hadith para aliviar a tristeza.

E Allah sabe o que é melhor.

Wassalam.

Mufti Suhail Tarmahomed
Fatwa Center (Seattle, EUA)
Departamento de Fatwa do Conselho de Ulama (KwaZulu-Natal, África do Sul)
Tradução: askim.ru

A menstruação é um estado natural do corpo feminino maduro. Trata-se de sangramento uterino de 3 a 7 dias, ocorrendo com certa frequência - aproximadamente uma vez por mês (a duração do ciclo pode variar individualmente de 21 a 45 dias).

Na lei islâmica, há uma distinção entre os conceitos de haid e istihad. Sob Hydom refere-se à menstruação tradicional. Istihad - É sangramento uterino que não cabe nos ciclos menstruais. Além disso, a hemorragia pós-parto não se aplica à istihadah. (nifas) .

Diferenças entre Haida e Istihadah:

1. Deve haver um intervalo de pelo menos 15 dias entre os ciclos menstruais.

2. Prazo mínimo. Sobre esta questão, as opiniões das diferentes escolas teológicas variam. Segundo os Hanafis, a menstruação deve durar pelo menos três dias. Os teólogos da madhhab Shafi'i estão confiantes de que o período mais curto de Haida é um dia. Os Malikis acreditam que mesmo uma gota de sangue liberada durante o ciclo constitui menstruação.

3. Prazo máximo. Segundo os teólogos do madhhab Hanafi, o ciclo menstrual não deve ultrapassar 10 dias, enquanto os Shafiitas e Malikis acreditam que o período mais longo do Haida é de 15 dias.

O sangramento uterino que não se enquadra na estrutura acima é istihadah. Por exemplo, se o sangramento durou uma hora, então de acordo com os madhhabs Hanafi e Shafi'i é istihadah, e de acordo com Maliki refere-se à menstruação. Conseqüentemente, a alta que durou mais de dez (de acordo com o madhhab Hanafi) ou quinze (de acordo com os madhhabs Maliki e Shafi'i) dias também se refere ao istihad.

Essas restrições são condicionais, pois cada organismo possui características próprias. Portanto, uma mulher deve determinar de forma independente os limites da menstruação e da istihadah.

Realizando oração durante Haida e Istihadah

Durante a menstruação, a mulher fica em estado de poluição ritual e está proibida de fazê-lo. Além disso, ela não precisa compensar as orações perdidas após o fim do Haida.

No caso da istihadah, a mulher precisa realizar orações. Mas devido à descarga constante que prejudica a ablução, uma mulher em tal situação cai na categoria de “mazur” (justificável).

• use itens que ajudem a reduzir o corrimento (absorventes, tampões);

• tomar medidas que possam reduzir o sangramento (realizar oração sentado, lentidão ao realizar movimentos durante a oração), mas desde que realmente reduzam a secreção;

• Mantenha suas roupas o mais limpas possível.

A mulher justifica-se se a alta continuar durante pelo menos uma oração obrigatória. Por exemplo, desde o início do Maghrib (oração Akhsham) até o momento de Isha (oração Yastu). Após o término da istihadah, a mulher deixa de ser mazur a partir do momento em que o período de ausência de alta é igual ao período de uma oração fard. Se depois de algum tempo o sangramento reaparecer, a mulher será novamente justificada assim que sua alta continuar durante uma oração obrigatória.

Em estado de masur, a mulher tem o direito de realizar a ablução uma vez e com ela realizar uma e várias orações obrigatórias. Mesmo que a descarga ocorra durante as rak'ahs. Se uma mulher lê várias orações obrigatórias em um período de tempo (por exemplo, porque não o fez na hora certa), ela tem o direito de ler todas as orações perdidas com um ghusl ou taharat. Quando uma mulher muçulmana realiza todas as orações em um horário estritamente determinado, antes de cada oração obrigatória ela precisa renovar sua ablução.

Nesse caso, uma mulher nesse estado deve minimizar o intervalo de tempo entre o taharat e a oração. Em outras palavras, ela precisa começar a orar imediatamente após a ablução, sem se distrair com outros assuntos. Atrasos de tempo são permitidos apenas para a preparação para a oração - trocar de roupa, estender um tapete, etc. Segundo alguns teólogos, se uma mulher neste estado, após a ablução e antes da oração, fez algo não relacionado à oração, então sua limpeza ritual é considerada inválida (exemplos de tais ações: bebeu água, escreveu um SMS, conversou com alguém sobre assuntos mundanos e assim por diante.).

Proibições durante a menstruação (Haida)

1. Namaz. As mulheres estão proibidas de rezar durante a menstruação e, após o fim do Haida, as orações perdidas não precisam ser compensadas.

O Profeta Muhammad (s.a.w.), dirigindo-se à sua filha Fátima (r.a.), disse: “Quando você estiver menstruada, não faça oração, e quando ela parar, faça ghusl e comece a orar” (Bukhari, Muslim).

2. Jejum. Outro relaxamento pode ser considerado a proibição de realizar, uma vez que uma mulher muçulmana durante o período Haida está em estado de profanação ritual. Mas, ao contrário da oração, os dias de jejum perdidos ainda precisarão ser compensados ​​antes do próximo mês do Ramadã.

Um dia, o Mensageiro Final de Allah (s.w.w.) dirigiu-se às mulheres com as palavras: “Um crente não deveria parar de orar e jejuar durante a menstruação?” Ao que lhe responderam: “Sim”. Depois disso, ele lhes disse: “Isso é imperfeição. (mulheres) em questões de religião" (Bukhari, Muslim).

3. Visitar mesquitas. Quando ocorre a menstruação, as mulheres muçulmanas não são aconselhadas a visitar mesquitas. A misericórdia dos mundos Muhammad (s.g.w.) instruiu: “Que as meninas e aqueles que estão por trás das cortinas (neste caso, queremos dizer meninas em idade de casar - Aproximadamente. islamismo . Global ), e aquelas que menstruam participam de boas ações e fazem dua ao Senhor dos mundos. Mas para aqueles que são Haid, é aconselhável não visitar mesquitas” (Bukhari).

Contudo, nem todos os teólogos partilham desta opinião. Entre os estudiosos muçulmanos, existe a opinião de que se uma mulher tiver necessidade urgente de visitar a mesquita, ela poderá fazê-lo. Por exemplo, se ela trabalha na Casa de Allah. Mas, neste caso, ela deve ter o máximo cuidado possível para não profanar um local de culto e usar produtos de higiene modernos.

4. Caminhe pela Kaaba. Um dia, o Mensageiro do Todo-Poderoso (s.g.v.) foi com (r.a.) a Meca para realizar o Hajj. Mas no caminho ela começou a menstruar. Ao saber disso, o Profeta (s.g.w.) voltou-se para ela: “Faça tudo o que um peregrino deve fazer, mas não ande pela casa (ou seja, Kaaba - Aproximadamente. Ed.) "(Bukhari, muçulmano).

5. Tocar o Alcorão Sagrado e ler suratas. Neste caso, queremos dizer o Livro de Allah com o texto original em árabe. Não é proibido ler a tradução em russo, turco ou outros idiomas. Mas em alguns casos ainda é permitido ler o Alcorão em árabe:

• se os versos são usados ​​​​como dua ao Todo-Poderoso;

• por Seu louvor e lembrança;

• enquanto recebe educação (se uma mulher aprende a ler suras em uma madrassa ou sozinha);

• antes de iniciar qualquer tarefa importante.

6. Intimidade. As mulheres durante a menstruação são estritamente proibidas de estar com os maridos. Neste caso, deve-se entender que estamos falando especificamente de relação sexual. Como tal, tocar, como abraçar, é permitido desde que não conduza à intimidade sexual.

Um dos hadiths, transmitido a partir das palavras de Aisha (ra), diz: “Quando eu estava menstruada, ele me disse para usar um izar (roupas femininas cobrindo os órgãos genitais - Aproximadamente. islamismo . Global ) e então me tocou” (Bukhari, Muslim).

Ao mesmo tempo, os cônjuges, durante o período de casamento da esposa, podem dormir um ao lado do outro, na mesma cama. O Profeta (saw) perguntou a Aisha (r.a.): “Você está menstruada?” Ao que ela respondeu: “Sim”. E então Ele a chamou e a deitou ao lado dele” (Bukhari, Muslim).

7. Divórcio. Durante a menstruação, as mulheres estão proibidas de se divorciar dos maridos. Se mesmo assim o marido disser, então é considerado válido, mas nesta situação ele é obrigado a devolver a esposa.

Menstruação intermitente

Nas mulheres também acontece que o ciclo menstrual pode ser interrompido por um determinado período de tempo e depois retomado. O que fazer nessa situação?

Se uma mulher teve uma pausa de mais de um dia e não houve sangramento, a mulher é considerada limpa. Se, após um determinado período de tempo, manchas aparecerem novamente, isso é considerado menstruação.

Vejamos um exemplo específico. A mulher teve sangramento normal por três dias. No quarto dia eles desapareceram e ficaram ausentes por exatamente 24 horas. No quinto dia eles apareceram novamente e duraram mais três dias.

No caso descrito, o quarto dia é considerado limpo, ou seja, neste dia a mulher pode fazer namaz, ler o Alcorão e assim por diante. Os dias restantes são menstruação. Se a alta no quarto dia não ocorreu por um dia, mas por algumas horas, esse dia também será considerado um período Haida.

O fim completo do ciclo menstrual é considerado o momento em que o sangramento da mulher desaparece completamente e resta apenas um corrimento claro.

Após o fim da menstruação, a mulher deve realizar (ghusl) para se purificar do estado de contaminação ritual. Só depois disso ela poderá orar, ler o Alcorão e tocar no Livro Sagrado. Sem uma ablução completa, ela só pode jejuar, mas mesmo neste caso é melhor se purificar.

Muitas mulheres não estão familiarizadas com as regras relativas à menstruação. Os cientistas dizem que toda mulher muçulmana é obrigada a conhecer as disposições existentes da Sharia a este respeito. Se uma mulher está menstruada ou não, determina o que é obrigatório para ela no momento (por exemplo, se ela não está menstruada, ela é obrigada a rezar, jejuar durante o Ramadã e concordar em fazer sexo com o marido) e o que é proibido para ela (se uma mulher estiver menstruada, ela está proibida (haram) de orar, jejuar ou ter relações íntimas com o marido). Assim, se uma mulher não estudar o fiqh da menstruação, existe o risco de Allah Todo-Poderoso ficar descontente com ela, pois ela pode deixar algo obrigatório e fazer algo proibido.
Este artigo explica brevemente o fiqh da menstruação. A maior parte do que é dado aqui você não encontrará em A Confiança do Viajante1 ou em Al-Maqasid2. As mulheres devem rever este material cuidadosamente e fazer perguntas se algo não estiver claro.
Verificando com um cotonete
A abundância de sangramento não é condição para que seja considerado menstrual. Se uma mulher coloca um cotonete (ou algo semelhante) na vagina, retira-o e vê uma mancha (seja preta, vermelha, laranja, amarela ou com tonalidade amarelada), ela é considerada menstruada. Se o cotonete não estiver manchado (branco) ao ser removido, a mulher é considerada limpa.
(“Tuhfat al-mukhtaj”; Hashiyat al-Sharqawi)
Condições da menstruação
Uma mulher que apresenta sangramento (como resultado do teste do cotonete descrito acima) é considerada menstruada se três condições forem atendidas:
1. O sangramento deve continuar por pelo menos 24 horas. Se o sangramento ocorrer de forma intermitente, todos os períodos de sangramento no total deverão ser de pelo menos 24 horas.
2. O período menstrual não deve exceder 15 dias, independentemente de o sangue fluir de forma contínua ou intermitente.
3. Deve haver pelo menos 15 dias limpos entre a menstruação.
Se uma mulher apresentar sangramento que atenda aos requisitos acima, ela deve considerar que está menstruada. Quando o sangramento parar, ela deve considerar que a menstruação terminou. Em alguns casos, ela poderá descobrir mais tarde que as suas suposições estavam erradas e então será necessário tomar medidas adequadas para corrigir a situação.
Vamos ilustrar isso com um exemplo.
Exemplo
1º de janeiro, 10h: Aisha percebe que está sangrando pela vagina. Mais de 15 dias se passaram desde a última vez que ela viu seu sangue menstrual sair. Portanto, existe a possibilidade de que esse sangue seja sangue menstrual, pois apresenta todos os sinais correspondentes. Devido a esta possibilidade, Aisha deve decidir que está menstruada e imediatamente evitar fazer qualquer coisa que uma mulher não deva fazer durante a menstruação (por exemplo, ela não deve orar, jejuar, fazer sexo com o marido, ler o Alcorão, etc. .) toque nele, etc.).
1º de janeiro, 18h: Aisha percebe que parece ter parado de sangrar. Para verificar, ela lava o sangue, espera um pouco e insere um cotonete na vagina. Quando removido, o algodão parece limpo. Mais uma vez, Aisha deve agir de acordo com o que vê - ela deve decidir que o sangue que viu pela manhã estava relacionado a um sangramento doloroso (vou dar uma fachada) e não à menstruação (o sangramento de Aisha durou apenas 8 horas, portanto ela não posso afirmar com segurança que foi sangue menstrual, pois a duração mínima da menstruação é de 24 horas, o que está indicado na primeira condição acima). Ela não é obrigada a realizar ablução (ghusl) (porque o sangramento não atende às condições da menstruação). Ainda falta meia hora para o horário de oração de Isha, então Aisha deve realizar a oração do Maghrib e, além disso, compensar as orações de Dhuhr e Asr que ela perdeu, pois agora ela aprendeu que suas suposições de que ela havia começado a menstruar eram não é verdade. são verdadeiros. Ela deveria agir como se sua menstruação nunca tivesse começado.
3 de janeiro, 10h: Aisha vê sangue novamente. Ela deve decidir novamente que está menstruada e se distanciar de tudo o que é proibido à mulher durante a menstruação. Além disso, ela descobriu que havia tomado a decisão errada às 18h do dia 1º de janeiro: na verdade, ela estava menstruada todo esse tempo, portanto, todas as orações e jejuns daqueles dias, mesmo quando ela não estava sangrando, eram inválidos.
4 de janeiro, 10h: Aisha percebe que o padrão de sangramento não é o mesmo de ontem. Ela decide verificar se o sangramento parou novamente. Ela lava o sangue, espera um pouco e depois insere um cotonete na vagina. Quando removido, fica amarelo, então ela deve considerar que ainda está em estado de menstruação (de acordo com a opinião mais correta (asah) no madhhab Shafi'i, corrimento amarelo é considerado menstruação). Nada mudou.
5 de janeiro, 22h: Aisha acha que a menstruação pode ter terminado e verifica com um cotonete se ela está certa. Uma mancha de líquido opaco com tonalidade bege permaneceu no cotonete. Aisha deve considerar que está em estado de menstruação (assim como corrimento amarelo, corrimento bege ou opaco (qadir), de acordo com a opinião mais correta (asah) no madhhab Shafi'i, refere-se à menstruação). Novamente nada mudou.
6 de janeiro, 10h: Aisha verifica novamente se ela parou de sangrar usando um cotonete, e desta vez o cotonete está limpo. Ela deve agir de acordo com o que vê, então Aisha decide que sua menstruação acabou. Como seu sangramento continuou por mais de 24 horas (8 horas das 10h às 18h do dia 1º de janeiro, depois outras 72 horas das 10h do dia 3 de janeiro às 10h do dia 6 de janeiro, perfazendo um total de 80 horas), ela deve realizar uma ablução completa e comece a orar novamente. Agora Aisha deve se comportar como uma mulher que não menstrua.
10 de janeiro, 10h: Aisha vê sangue novamente. É possível que se trate de sangue menstrual porque reúne todas as condições adequadas. Portanto, Aisha deve agir de acordo com o que vê e decidir que está menstruada. Ela descobriu que as conclusões que havia tirado às 10h do dia 6 de janeiro estavam incorretas e que todas as orações e jejuns dos últimos 4 dias eram, de fato, inválidos.
14 de janeiro, 10h: Aisha acredita que seu sangramento parou. Para ter certeza, ela lava o sangue, espera um pouco e insere um cotonete na vagina. Quando removido, fica limpo, então Aisha decide que sua menstruação acabou. Ela deve tomar um banho completo e começar a orar novamente. Agora ela deve fazer tudo o que uma mulher faz em estado de pureza.
Até primeiro de fevereiro, Aisha não a vê mais sangrando. Ela ficou menstruada por 13 dias (de 1º a 14 de janeiro). Seguiram-se 16 dias de limpeza (de 14 de janeiro a 1º de fevereiro).
Se ela tivesse visto sangue novamente em 15 ou 16 de janeiro, antes das 10h, deveria ter presumido que era sangue menstrual. Mas se ela tivesse notado sangue a partir das 10h do dia 16 de janeiro, o sangue não poderia ser atribuído à menstruação. Nesse caso, ela deve consultar as regras relativas ao sangramento uterino constante (também conhecido como sangramento doloroso) para determinar quando ela está menstruada e quando está menstruada.
(Fontes: “Tuhfat al-mukhtaj”, “Hashiyat al-Jamal ala Fatah al-Wahhab bi sharkh manhaj at-tullab”, “Fath al-Allam bi sharkh murshid al-anam”)
Resumo da Regra
As regras relativas à menstruação no madhhab Shafi'i são muito simples. A principal regra que uma mulher deve lembrar é agir de acordo com o que vê. Observe que o ciclo regular de uma mulher (adat) não importa. Ela deve sempre agir de acordo com o que vê. Se o sangue que ela vê atende a todas as condições do sangue menstrual, ela deve confundir o sangramento com menstruação, mesmo que normalmente não menstrue durante essa parte do mês. Por outro lado, se ela parar de sangrar, ela deve considerar que a menstruação terminou, mesmo que normalmente continuasse a sangrar durante essa parte do mês.
Em alguns casos, pode acontecer que a decisão tomada por uma mulher mais tarde se revele errada. Em tal situação, ela precisa tomar as medidas adequadas para “corrigir” o erro (por exemplo, compensar as orações que ela perdeu porque pensou que estava menstruada).
As regras relativas ao sangramento doloroso (istihadah) não são tão simples. Eles serão discutidos, inshaAllah, em uma publicação separada.
E Allah sabe o que é melhor.

Segundo a maioria dos estudiosos, uma mulher não deve ler o Alcorão durante a menstruação. Uma exceção seria a situação quando os versículos do Alcorão não são lidos como o Alcorão, mas como dua ou dhikr, uma vez que muitos deles são mencionados no Livro de Allah.

Eles deram vários motivos para a proibição, incluindo o hadith de Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela), no qual ela diz que o Mensageiro de Allah (ﷺ) leu o Alcorão com a cabeça no colo dela enquanto ela estava menstruada (hadith narrado por Al-Bukhari e Muslim). Tal redação e a menção à menstruação neste contexto indicam a proibição de leitura do Alcorão para uma mulher durante a menstruação.

Alguns dos estudiosos que estavam inclinados a proibir a leitura do Alcorão durante a menstruação, como exceção, permitiram que ele fosse lido para repetição, caso contrário a mulher pudesse esquecer o Alcorão, bem como em algumas outras situações semelhantes .

Xeque Abdullah al-Jibrin disse: “Não é permitido a uma mulher durante a menstruação ler o Alcorão ou tocar no mushaf, exceto em uma situação difícil (darura), como medo de esquecer [o que ela aprendeu] ou durante o processo educacional.”

O Xeque Salih al-Fawzan foi questionado: “É possível para uma mulher recitar secretamente o Alcorão durante a menstruação? Se isso não for permitido, será um pecado para ela ensinar o Alcorão aos seus filhos?” [A pergunta foi um pouco encurtada. - Aproximadamente. local na rede Internet].

Sheik respondeu: “Uma mulher durante a menstruação não pode ler o Alcorão. Não é permitido lê-lo nem do Mushaf nem de memória. Porque ela está em um estado de grande contaminação. E se uma pessoa estiver em estado de grande contaminação, como durante a menstruação ou após a relação sexual (etc.), ela não tem permissão para ler o Alcorão. Porque o Profeta (ﷺ) se distanciaria da recitação do Alcorão durante a contaminação sexual. A menstruação é semelhante à relação sexual (etc.) e coloca a pessoa em um estado de grande contaminação em que o Alcorão não pode ser lido.

No entanto, se uma mulher sabe de cor as suras do Alcorão ou todo o Alcorão e tem medo de esquecê-las sem repeti-las, pois o período da menstruação pode atrasar, então neste caso não haverá nada de errado se ela começar a ler o Alcorão. Porque se refere à dificuldade (darura). Afinal, se ela não ler o Alcorão, ela o esquecerá. Portanto, neste caso, ela pode ler o Alcorão para que permaneça em sua memória.

O mesmo se aplica a uma estudante que tem que fazer um exame sobre o Alcorão enquanto ainda está menstruada e não pode fazer o exame após seu término. Nesse caso, não há problema em ler o Alcorão por motivo do exame, pois se ela não o ler, perderá o exame, o que a levará à reprovação e a prejudicará. Nesse caso, é permitido ao aluno ler o Alcorão para poder passar no exame, visto que se trata de uma situação difícil (darura). E Allah Todo-Poderoso sabe o que é melhor” (fim das palavras do xeque em “Majmuu al-Fatawa”, pp. 120, 121).