As principais camadas da antiga população russa. Estrutura social da antiga Rus' - história militar

A população da Rússia de Kiev era uma das maiores da Europa. Suas principais cidades - Kiev e Novgorod - abrigavam várias dezenas de milhares de pessoas. Estas não são cidades pequenas para os padrões modernos, mas, dados os edifícios de um andar, a área dessas cidades não era pequena. A população urbana desempenhou um papel vital na vida política do país – todos os homens livres participaram na assembleia.

A vida política no estado afetou muito menos a população rural, mas os camponeses, que permaneceram livres, elegeram o autogoverno por mais tempo do que os habitantes da cidade.

Os historiadores distinguem os grupos populacionais da Rus de Kiev de acordo com a “Verdade Russa”. De acordo com esta lei, a principal população da Rus' era formada por camponeses livres, chamados de “povo”. Com o tempo, mais e mais pessoas tornaram-se smerds - outro grupo da população da Rus', que incluía camponeses dependentes do príncipe. Smerd, como uma pessoa comum, como resultado de cativeiro, dívidas, etc. poderia se tornar um servo (mais tarde nome - servo). Os servos eram essencialmente escravos e completamente impotentes. No século 12, surgiram as compras - escravos de meio período que podiam sair da escravidão. Acredita-se que ainda não havia tantos escravos na Rússia, mas é provável que o comércio de escravos tenha florescido nas relações com Bizâncio. “Russo Verdade” também destaca pessoas comuns e marginalizadas. Os primeiros situavam-se algures no nível dos servos e os segundos encontravam-se num estado de incerteza (escravos que receberam a liberdade, pessoas expulsas da comunidade, etc.).

Um grupo significativo da população da Rus' eram artesãos. No século XII existiam mais de 60 especialidades. A Rus' exportava não apenas matérias-primas, mas também tecidos, armas e outros artesanatos. Os comerciantes também eram moradores da cidade. Naquela época, o comércio internacional e de longa distância significava um bom treinamento militar. Inicialmente, os guerreiros também eram bons guerreiros. Porém, com o desenvolvimento do aparelho estatal, eles mudaram gradativamente suas qualificações, tornando-se funcionários. Porém, o treinamento de combate era necessário aos vigilantes, apesar do trabalho burocrático. Do plantel, destacaram-se os boiardos - os mais próximos do príncipe e os guerreiros ricos. Ao final da existência da Rus de Kiev, os boiardos tornaram-se vassalos em grande parte independentes; a estrutura de suas posses como um todo repetia a estrutura do Estado (suas próprias terras, seu próprio esquadrão, seus próprios escravos, etc.).

Categorias da população e sua posição

O príncipe de Kiev é a elite dominante da sociedade.

O esquadrão é o aparato administrativo e a principal força militar do antigo estado russo. Sua responsabilidade mais importante era garantir a arrecadação de tributos da população.

Ancião (boiardos) - Os associados e conselheiros mais próximos do príncipe, com eles o príncipe antes de mais nada “pensava” em todos os assuntos, resolvia as questões mais importantes. O príncipe também nomeou boiardos como posadniks (representando o poder do príncipe de Kiev, pertencente aos guerreiros “seniores” do príncipe, que concentravam em suas mãos o poder militar-administrativo e judicial, e administravam a justiça). Eles estavam encarregados de ramos individuais da economia principesca.

Mais jovens (jovens) - Soldados comuns que eram o apoio militar do poder do prefeito.

Clero - O clero vivia em mosteiros, os monges abandonavam os prazeres mundanos, viviam muito mal, no trabalho e na oração.

Camponeses dependentes – Posição escrava. Servos - escravos-prisioneiros de guerra, servos foram recrutados no ambiente local.

Servos (servos) - Eram pessoas que ficavam dependentes do proprietário para pagar dívidas e trabalhavam até que a dívida fosse quitada. As compras ocupavam uma posição intermediária entre escravos e pessoas livres. A compra tinha o direito de resgatar pagando o empréstimo.

Compras - Por necessidade, celebraram contratos com senhores feudais e realizaram diversas obras de acordo com esta série. Freqüentemente, atuavam como agentes administrativos menores de seus senhores.

Ryadovichi - Tribos conquistadas que prestaram homenagem.

Smerda - Prisioneiros colocados no terreno que cumpriam deveres em favor do príncipe.

No estado da Antiga Rússia, a principal ocupação era a agricultura e a principal riqueza eram as terras. A terra era propriedade conjunta da comunidade e foi dividida entre todas as famílias da comunidade. Os agricultores comunitários prestaram homenagem ao Estado pelo uso da terra.

As relações feudais começaram a aparecer. Os primeiros senhores feudais foram PRÍNCIPES. Eles se apropriaram de terras “comunais” ou declararam terras vagas como sua propriedade, construíram mansões e dependências em suas propriedades pessoais, estabeleceram estábulos e pescaram. Pessoas especiais foram nomeadas para administrar suas próprias famílias - mordomos. Os príncipes começaram a conceder terras aos guerreiros e à igreja. Os primeiros aparecem feudos- propriedades hereditárias de terras. O proprietário era o príncipe. Ele poderia conceder a propriedade para serviço e retirá-la.

Todas as pessoas do antigo estado russo formavam uma sociedade única, mas não era homogênea. Dependendo da ocupação, a antiga sociedade russa foi dividida em duas grandes categorias: livre e dependente. Disponível- estes são o príncipe, guerreiros, mercadores, ministros da igreja, camponeses comunais. Mas também apareceu uma população dependente: smerdas - aldeões que tinham deveres para com o príncipe, compradores - membros falidos da comunidade que se tornaram escravos por dívidas por um empréstimo, juros cobrados do campo do proprietário, pessoas comuns, servos - escravos impotentes.

Que. O reinado de Yaroslav, o Sábio, foi o apogeu da Rus'. Ele prestou muita atenção aos assuntos internos e externos do estado , O tempo passou e a lenta formação da propriedade feudal.

Apêndice 2.

"Melhor hora" Atividade extracurricular - jogo intelectual no 6º ano dedicado aos dias 23 de fevereiro e 8 de março.

Lições objetivas:

determinar o nível de conhecimentos, competências e habilidades;

sua aplicação integral, ampliando os horizontes dos alunos;

desenvolvimento do pensamento lógico, cultivar precisão, velocidade de reação.

Tipo de aula: testar conhecimentos, habilidades, habilidades.

Estrutura da aula:

Discurso introdutório do professor (7 minutos).

Jogo (40 minutos).

Resumindo a aula (13 minutos).

“Hoje é um evento inusitado, hoje você tem o “Finest Hour” - um jogo onde todos podem se expressar. Ouça as regras do jogo.” (Parabéns às metades masculina e feminina pelas férias)

Participam 8 pessoas - 4 meninos e 4 meninas. O resto são participantes do jogo.

O jogo é disputado em quatro rodadas:

Eu arredondo - “Dê a resposta correta” 8 pessoas.

Rodada II - “Palavras” 6 pessoas.

III rodada - “Cadeias lógicas” 4 pessoas.

IV rodada – 2 pessoas finais.

Eu rondo – tema “Comandantes”

1. M. Kutuzov. 2. M. Platonov. 3. A. Suvorov. 4. A. Nevsky. 5. G. Jukov. 6. D. Donskoy.

Questões:

1. O príncipe que derrotou os cavaleiros cruzados alemães no gelo do Lago Chukchi? (4 - A. Nevsky)

2. Qual comandante comandou o exército russo durante a guerra com os franceses em 1812? (1 - M. Kutuzov)

3. Cujas palavras: “É difícil aprender, mas é fácil lutar” (3 - A. Suvorov)

4. Neto do Príncipe I. Kalita, que se recusou a prestar homenagem à Horda de Ouro. (6 - D. Donskoy)

Tópico “Equipamento militar”

1. Canhão. 2. Granada. 3. Meu. 4. Metralhadora 5. Tanque. 6. Automático.

Uma arma usada para criar uma explosão. (3 - meu)

Veículo de combate blindado rastreado. (5 - tanque)

Limão. (2 - granada)

Uma arma de artilharia com o nome de uma mulher. (1 arma)

Tema “Flores”

1. Centáurea. 2. Cravos. 3. Gotas de neve. 4. Lírios do vale. 5. Rosa. 6. Dente de leão.

Perguntas do enigma:

1. Até à noite tem formiga

Não sentirá falta de sua casa:

O caminho fica iluminado por lanternas até o amanhecer.

Em grandes pilares seguidos

Lâmpadas brancas estão penduradas. (4 - lírios do vale)

2. Um amigo saiu debaixo da neve

E de repente cheirava a primavera. (3 - floco de neve)

3. Em uma perna verde e frágil

A bola cresceu perto do caminho.

A brisa farfalhava

E dissipou esta bola. (6 - dente de leão)

4. Todo mundo nos conhece:

Brilhante como uma chama.

Nós somos homônimos

Com pequenos aglomerados,

Admire a natureza

Escarlate... (2 - cravos)

5. Rye está colhendo no campo,

Lá você encontrará uma flor no centeio.

Azul brilhante e fofo,

É uma pena que não seja perfumado. (1 - centáurea)

6. Linda beleza

Só com medo de geada

Todos nós gostamos disso no buquê?

Que flor? (5 - rosa)

(Aqueles com menos estrelas são eliminados do jogo)

2.2. Situação legal dos funcionários comuns e compras. 17

3. Estatuto jurídico das camadas mais baixas da população da Antiga Rus'. 23

3.1. Situação jurídica de servos e escravos. 23

3.2. Situação jurídica de perdoados e excluídos. 27

Introdução

Falando sobre o tema do estatuto jurídico de determinados grupos sociais da população na Antiga Rus', é necessário destacar as disposições fundamentais que determinaram a importância e relevância da investigação realizada. A democratização da nossa sociedade e o apelo aos valores humanísticos universais estão associados ao estudo da história. É necessário conhecer as origens das ideias, a luta de opiniões, para poder analisar o passado com precisão e imparcialidade, a fim de identificar tendências históricas promissoras e a lógica do desenvolvimento, e determinar formas de melhorar ainda mais a situação económica e sócio-política. estrutura da sociedade.

Atualmente, surgem discussões acaloradas sobre várias instituições na história da estrutura social: a relação entre a natureza coletiva da agricultura russa (comunitária) e a agricultura camponesa individual (agricultura familiar); formas de propriedade e método de organização da força de trabalho; determinantes do desenvolvimento das forças produtivas na produção agrícola; cooperação e integração no complexo agroindustrial; a relação entre propriedade e poder político, etc. As conclusões práticas podem contribuir para alcançar os melhores resultados na produção socioeconómica e no funcionamento eficaz da economia.

Desde os tempos antigos, a base da economia russa tem sido a agricultura. Muitos fenômenos e ações modernas são realizados com base no passado histórico. Portanto, para compreender o presente, é preciso conhecer a história.

O objetivo do trabalho do curso é considerar e analisar o estatuto jurídico de determinados grupos sociais da população na Antiga Rus'.

Objetivos do curso:

– considere o sistema social do antigo estado russo,

–listar os tipos de grupos sociais e o seu estatuto jurídico,

– analisar a estratificação política, cultural e económica no Estado da Antiga Rússia.

Objecto de estudo: diferenciação socioeconómica e sócio-jurídica da população na Antiga Rus'.

Objeto de pesquisa: o estatuto jurídico de certos grupos sociais da população na Antiga Rus'.

O trabalho do curso utiliza os seguintes princípios e métodos:

O princípio científico manifesta-se no facto de o trabalho do curso utilizar fontes cuja autenticidade e exactidão neste momento não estão em dúvida;

O princípio da objetividade reside no fato de que o trabalho do curso utilizou materiais impressos que refletiam diferentes versões e visões sobre o processo de formação do antigo direito feudal russo;

O método do historicismo refletiu-se no fato de considerarmos o direito feudal da Antiga Rússia tanto na dinâmica de nosso próprio desenvolvimento (o processo de codificação) quanto no contexto do desenvolvimento do Estado da Antiga Rússia como um todo;

O método jurídico formal consiste numa análise jurídica formal de acontecimentos e factos de importância jurídica;

O método bibliográfico baseia-se no fato de que, para a redação do trabalho do curso, foi estudada e analisada literatura científica e educacional dedicada à história do antigo estado russo e do direito dos séculos IX a XVI.

Na redação do trabalho do curso, foram utilizados como fontes os textos dos tratados entre a Rússia e Bizâncio e a Verdade Russa, bem como literatura educacional, monografias e artigos de periódicos especializados.

1. Estrutura social e estatuto jurídico da população feudal da Antiga Rus'

1.1. Estrutura social da população da Antiga Rus'

Para caracterizar o sistema sócio-político da Antiga Rus, que é apresentado esquematicamente na Figura 1, você pode usar fontes como o código de leis russo Pravda.

Figura 1. Estrutura social da população da Antiga Rus'

“Russkaya Pravda” chama a principal população do país de membros da comunidade livres - lyudin ou pessoas (daí: coleta de tributos dos camponeses - membros da comunidade - polyudye).

"Russkaya Pravda", considerando o povo, indica que eles se uniram em uma comunidade rural. Verv tinha um determinado território e nele viviam famílias separadas economicamente independentes.

O segundo grande grupo da população são os Smerds. Estes podem não ser tributários principescos livres ou semi-livres. Smerd não tinha o direito de deixar sua propriedade a herdeiros indiretos. Foi entregue ao príncipe. Com o desenvolvimento das relações feudais, esta categoria de população aumentou às custas dos membros livres da comunidade.

O terceiro grupo da população são os escravos. Eles são conhecidos por nomes diferentes: servos, servos. Servos é um nome antigo, servos é um nome posterior. "Verdade Russa" mostra escravos completamente sem direitos. Um escravo não tinha o direito de ser testemunha no tribunal. O proprietário não foi responsável por seu assassinato. Não só o escravo, mas também todos que o ajudaram foram punidos pela fuga.

Havia dois tipos de escravidão – completa e incompleta. Fontes de escravidão completa: cativeiro, venda como escravo, casamento com escrava ou casamento com escrava; entrada ao serviço do príncipe como tiun, governanta, chefe militar e não celebração de acordo, etc. No entanto, a escravidão total não era uniforme. A maior parte dos escravos realizava trabalhos braçais. Suas cabeças foram avaliadas em 5 hryvnias. Os escravos – feitores, administradores e governantas – estavam em outro degrau da escala social. O chefe do tiun principesco foi avaliado em 80 hryvnias e já poderia atuar como testemunha no julgamento;

As compras parciais de escravos surgiram no século XII. A compra é um membro falido da comunidade que se tornou escravo por dívidas por um determinado empréstimo (kupa). Ele trabalhava como servo ou no campo. Zakup foi privado de liberdade pessoal, mas manteve sua própria fazenda e poderia se redimir pagando a dívida.

Um pequeno grupo da população dependente da Rus' eram os ryadovichi. Suas vidas também foram protegidas por uma multa de cinco hryvnias. Talvez fossem tiuns, governantas, idosos, maridos de escravos, etc. que não haviam entrado na servidão, a julgar pelo “Russkaya Pravda”, eram pequenos agentes administrativos.

Outro pequeno grupo são os párias, pessoas que perderam seu status social: escravos que foram libertados, membros da comunidade expulsos das cordas, etc. Aparentemente, os párias juntaram-se às fileiras dos artesãos da cidade ou ao esquadrão principesco, especialmente durante a guerra.

Um grupo bastante grande da população da Rus' eram artesãos. À medida que a divisão social do trabalho cresceu, as cidades tornaram-se centros para o desenvolvimento do artesanato. No século XII existiam mais de 60 especialidades artesanais; Os artesãos russos às vezes produziam mais de 150 tipos de produtos de ferro. Não apenas linho, peles, mel, cera, mas também tecidos de linho, armas, produtos de prata, espirais de fuso e outros produtos foram vendidos ao mercado externo.

O crescimento das cidades e o desenvolvimento do artesanato estão associados às atividades de um grupo da população como os comerciantes. Já em 944, um tratado russo-bizantino permitiu-nos afirmar a existência de uma profissão mercantil independente. É preciso lembrar que todo comerciante daquela época também era um guerreiro. Tanto os guerreiros quanto os mercadores tinham um patrono - o deus do gado Veles. Importantes rotas comerciais ao longo do Dnieper e do Volga passavam pela Rus'. Os mercadores russos negociavam em Bizâncio, nos estados árabes e na Europa.

Os residentes livres das cidades gozavam da proteção legal do Pravda russo e eram abrangidos por todos os artigos sobre a proteção da honra, da dignidade e da vida. A classe mercantil desempenhou um papel especial. Cedo começou a se unir em corporações (guildas), chamadas de centenas.

Também é necessário destacar um grupo da população da Antiga Rus como guerreiros (“homens”). Os guerreiros viviam na corte do príncipe, participavam de campanhas militares e arrecadavam tributos. A comitiva principesca é parte integrante do aparato administrativo. O elenco era heterogêneo. Os guerreiros mais próximos formaram um conselho permanente, a “Duma”. Eles eram chamados de boiardos. O príncipe consultou-os sobre importantes assuntos de estado (a adoção da Ortodoxia por Vladimir; Igor, tendo recebido uma oferta de Bizâncio para receber tributo e abandonar a campanha, convocou um esquadrão e começou a consultar, etc.). Os guerreiros seniores também poderiam ter seu próprio esquadrão. Posteriormente, os boiardos atuaram como governadores.

Os vigilantes juniores desempenhavam as funções de oficiais de justiça, cobradores de multas, etc. Os guerreiros principescos formaram a base da classe emergente de senhores feudais.

O esquadrão era uma força militar permanente que substituiu o armamento geral do povo. Mas as milícias populares desempenharam um papel importante nas guerras durante muito tempo.

1.2. Características do estatuto jurídico dos senhores feudais

No processo de desenvolvimento das relações feudais, ocorreu em todos os lugares o processo de transformação da nobreza tribal em proprietários de terras e senhores feudais. As apreensões diretas de terras comunais contribuíram para o crescimento da propriedade feudal de terras e aceleraram a formação de uma classe de senhores feudais.

O grupo social mais elevado na Rússia de Kiev eram os grandes príncipes e os príncipes específicos. Eles eram os maiores proprietários de terras da Rússia. Não há um único artigo no Russkaya Pravda que defina diretamente o estatuto jurídico do príncipe. E isso, aparentemente, não havia necessidade. A concentração do poder legislativo, executivo, militar e judiciário em suas mãos fez dele o proprietário supremo de todas as terras que faziam parte do principado. Uma das formas iniciais de estabelecer a propriedade principesca de terras foi a reforma financeira e administrativa da Princesa Olga. Ao abolir o polyudye e substituí-lo por certas taxas de tributo e outros direitos, ela marcou assim o início da transformação do tributo em renda feudal. Outra forma de estabelecer a propriedade da terra pelo príncipe era a construção de cidades nos arredores das aldeias principescas, onde os príncipes exploravam servos e camponeses sem terra: compradores, párias, etc.

O desenvolvimento posterior do domínio principesco seguiu a linha de consolidação gradual das cidades e volosts principescos com cidades e volosts localizados no sistema administrativo geral das terras - principados.
Os príncipes de Kiev, no processo das suas actividades legislativas, procuraram criar regras de direito que garantissem o seu direito à terra, a exploração dos camponeses e a protecção e protecção da propriedade dos senhores feudais. Os boiardos, como topo da classe feudal, procuraram formalizar o seu estatuto jurídico, garantindo para si uma série de privilégios.

Inicialmente, o direito de possuir terras foi concedido aos vassalos do príncipe pelo período de serviço, mas com o tempo eles conseguiram a transformação desse direito em hereditário. As posses dos senhores feudais passaram a ser chamadas de propriedades. E a “Verdade Russa”, como um código de direito feudal, sensivelmente guardou a proteção da propriedade feudal da terra. A “Verdade Russa” prestou grande atenção à proteção da propriedade feudal da terra. Para danificar sinais de limite em florestas laterais, para arar limites de campos (artigos 71, 72), para destruir uma árvore com um sinal de limite (artigo 73), foi exigida uma venda de 12 hryvnia, enquanto para o assassinato de um camponês (smerda ) a multa foi de apenas 5 hryvnia (artigo 18.º).

Muitos artigos são dedicados à proteção da propriedade dos senhores feudais. Sim, arte. 83 prescreveu inundações e saques (conversão do criminoso e de seus familiares em escravidão e confisco de todos os bens) para incêndio criminoso de instalações residenciais e não residenciais (quintal, eira), art. 35 - por roubo de cavalos. Para a destruição deliberada de gado nos termos do art. 84, uma multa de 12 hryvnia foi cobrada em favor do príncipe e o dano ao proprietário foi indenizado (lição). Por derrubar uma árvore chanfrada (Artigo 75) - multa de 3 hryvnia para o príncipe e meio hryvnia para o proprietário.

De todos os crimes contra os direitos de propriedade, a atenção principal no “Pravda Russo” foi dada ao roubo (tatba) (Tatba é o roubo secreto da propriedade de outra pessoa). Os tipos de furto mais graves foram considerados os furtos em locais fechados (artigos 41.º, 43.º). A justificativa de classe para maior proteção da propriedade em espaços fechados está consagrada no art. 41, 42, 43, 44 responsabilidade por cumplicidade em roubo.

A “Verdade Russa” fala detalhadamente sobre a responsabilidade pelo roubo dos mais diversos tipos de bens. Podemos dizer que a lei protegia tudo o que havia na casa do senhor feudal: um cavalo, um porco, um falcão, um cachorro. , feno, lenha, pão, edifícios, terras aráveis, etc. .d. As questões de proteção dos direitos de propriedade dos senhores feudais aos escravos são regulamentadas detalhadamente, o procedimento para encontrar e deter um escravo fugitivo (artigo 32), seu retorno. ao proprietário, bem como a responsabilidade pelo seu alojamento ou assistência são determinadas detalhadamente (artigos 112.º, 113.º, 115.º, 144.º).

A essência de classe da antiga lei russa é expressa de maneira especialmente clara nas normas que protegem a vida e a saúde dos representantes da classe feudal, distinguindo-os como uma classe especial privilegiada. Na "Verdade Russa" não existem regras que definam a responsabilidade pelo assassinato do príncipe. Mas era, claro, punível com a morte. Pelo assassinato de senhores feudais e membros da administração principesca, foi estabelecida uma multa no valor de 80 hryvnia (artigo 3.º).
Obviamente, a proteção da personalidade e da honra dos boiardos era geralmente assegurada por punições mais severas do que as punições de acordo com a “Verdade Russa”, que muitas vezes eram estabelecidas pelo príncipe, com base em cada caso individual. Assim, a “Justiça Metropolitana” diz que “o capítulo do príncipe foi removido por desonra”.
Pelo assassinato de um homem comum, guerreiros principescos juniores e servos principescos juniores - 40 hryvnia; pelo assassinato de uma mulher livre - 20 hryvnia (artigo 88); pelo assassinato de tiuns arvenses e rurais, chefes de família e artesãos - 12 hryvnia (artigo 13. 15, 17). O assassinato de pessoas dependentes do regime feudal implicou uma pena significativamente menor de 5 hryvnia (artigos 14.º e 15.º). Pelo assassinato de escravos de todas as categorias, nenhuma compensação monetária foi paga ao proprietário do escravo (artigo 89).

A multa pelo assassinato de um senhor feudal era tão grande que era impossível pagá-la com a ajuda de uma fazenda camponesa (80 hryvnias equivaliam ao custo de 23 éguas ou 40 vacas, ou 400 carneiros). Portanto, a "Verdade Russa" estabeleceu em alguns casos o pagamento de vira por todos os membros da comunidade camponesa - vira selvagem (artigos 3 a 6). A “Verdade Russa” protegia a saúde do senhor feudal, observando firmemente o princípio do direito feudal, segundo o qual espancar era considerado um crime mais grave do que infligir ferimentos com arma. Assim, por infligir um ferimento à espada, mesmo o mais grave, foi aplicada a mesma multa (artigo 30.º) que para um golpe na cara ou um golpe de pau (artigo 31.º).

O estabelecimento de tais normas tornar-se-á compreensível se considerarmos que o povo armado era na maioria das vezes representantes da classe feudal e o camponês só podia usar o punho ou a vara. O princípio básico do direito feudal - o direito ao privilégio - também se reflete em normas que podem ser atribuídas condicionalmente às normas do direito civil.

Foi estabelecido um procedimento diferente para herdar propriedades após a morte dos boiardos e após a morte dos smerds. Se o smerd não deixasse filhos, então sua propriedade iria para o príncipe (v. 90). A propriedade dos guerreiros e boiardos não ia para o príncipe - na ausência de filhos, suas filhas a herdavam (artigo 91).
Com a adoção do cristianismo na Rússia, um clero começou a surgir. Igrejas e mosteiros adquiriram terrenos e povoaram-nos com pessoas dependentes. O clero estava isento do pagamento de tributos e impostos, o seu estatuto jurídico era regulado por vários direitos eclesiais (livros dos timoneiros, nomocânones).

A razão para divergências tão significativas nas conclusões sobre a natureza dos smerds é o pequeno número de notícias sobre smerds em fontes dos séculos XI-XIII. e a possibilidade de interpretações diferentes, por vezes contraditórias, de tais mensagens. Entretanto, há notícias que só podem ser interpretadas como provas de mortes livres.

Assim, na primeira menção crônica aos smerds, é relatado que após o reinado em Kiev em 1016, Yaroslav concedeu ao seu exército de Novgorod: “... 10 hryvnia para os mais velhos, e 10 hryvnia para os smerd, e 10 hryvnia para todos de Novgorod.” Ao interpretar os Smerds como uma população rural livre, esta mensagem é percebida como uma recompensa dos mais velhos, a milícia da aldeia - os Smerds, pela ajuda após o massacre sangrento dos Novgorodianos por sua revolta contra os Varangianos. Ao definir os smerds apenas como dependentes, surge a pergunta: por que Yaroslav, atraindo cidadãos de Novgorod para o exército, mas ignorando a população livre circundante, recrutou guerreiros entre escravos escravos, plantados no chão, e servos escravos (smerds, segundo A.A. Zimin ) ou entre os “smerds externos” - “tribos de língua estrangeira aliadas a Yaroslav, que nada tinham a ver com a população rural da Rus de Kiev como tal”. A.A. Zimin, sem responder a esta pergunta, escreve apenas sobre a inferioridade dos smerds, que decorre da grande diferença de remuneração. E EU. Froyanov dá uma definição diferente de “smerds externos” - eles “atuam no papel de tribos conquistadas, sujeitas a tributos, que não eram aluguel feudal, mas eram o tipo de roubo mais comum naquela época”.

Outra mensagem que atesta os smerds como a maior parte da população livre é a orgulhosa declaração de Vladimir Monomakh na “Instrução”:

“... e não deixei que o mau cheiro e a desgraçada viúva ofendessem os poderosos.” A referência ao “mau smerda” que é “ofendido” pelos “fortes” indica que os smerdas não eram escravos protegidos pelo poder e autoridade do senhor, mas sim pessoas livres, donas de fazendas individuais; Elas, assim como as viúvas solteiras, também pessoalmente livres, foram atacadas pelos “fortes”, e o príncipe proporcionou-lhes um julgamento justo.

O status social dos smerds é revelado na carta do Grão-Duque Izyaslav Mstislavich, na qual “a aldeia de Vitoslavlipy, e os smerds, e os campos de Ushkovo” foram transferidos para a posse do Mosteiro Panteleimon de Novgorod. De acordo com L.V. Cherepnin, “os smerds são camponeses do estado que desempenham funções em relação ao príncipe e à cidade (Novgorod) de acordo com a atribuição das autoridades comunais”, que agora deveriam assumir funções sobre as autoridades monásticas.

A situação jurídica dos smerds como pessoalmente livres é evidenciada pelo art. 45 e 46 da Edição Longa do Pravda Russo (doravante denominado PP). Arte. 45: “E eis o gado…. aí você fede, já tem que pagar a venda ao príncipe”; Arte. 46: “Já vai soprar o servo, o príncipe da corte. Mesmo que existam servos... o príncipe não os executará vendendo-os, uma vez que não são livres, então ele terá que pagar duas vezes ao demandante pelo insulto.”

A interpretação das notícias sobre os smerds como pessoalmente livres revela o conteúdo das mensagens sobre os smerds, sugerindo a sua interpretação como livres e não livres, combina dados dos séculos XI-XIII, atestando os smerds como a maior parte da população rural livre, o sócio-económico cujo estatuto jurídico é determinado da seguinte forma:

1) de acordo com o estatuto socioeconómico de um smerd - agricultor dono de um cavalo, uma “propriedade” e de acordo com os materiais oficiais do século XIV. terras livremente alienáveis; 2) o smerd está sob jurisdição e “sujeição” de “seu” príncipe; 3) participa do exército de infantaria do príncipe, seus cavalos são mobilizados para a guerra; 4) a proteção legal principesca deve garantir a independência do smerd, bem como de outras pessoas livres, pobres e humildes, dos “fortes”; 5) como smerd livre, paga a venda à corte principesca pelos crimes cometidos; 6) o smerd mora no cemitério e paga uma homenagem fixa regular ao príncipe; 7) a propriedade confiscada do smerd vai para o príncipe como chefe de estado, em cuja pessoa foi personificado o direito de propriedade suprema do estado feudal sobre a terra.

No entanto, os smerds foram sujeitos a uma crescente exploração estatal através de um sistema de impostos, regras judiciais e vendas. A “liberdade” dos smerds na sociedade feudal adquiriu um conteúdo diferente do que na sociedade pré-classe. Se neste último tinha o conteúdo positivo de plenos direitos, então no primeiro “denota a ausência de formas conhecidas de dependência pessoal e material de uma pessoa em relação ao proprietário-proprietário e torna-se puramente negativo (“livre” - não-servo ). A mudança no conteúdo da “liberdade” da população rural baseou-se no desenvolvimento de um novo sistema feudal de relações sociais, cuja consequência foram formas estatais de exploração, a transferência de smerds para a economia senhorial, a transição de smerds para vários tipos de dependência feudal, realizadas através de coerção não económica e económica e sancionadas pelas normas jurídicas do Estado feudal.

Ao mesmo tempo, a tese sobre o estado pessoalmente livre dos agricultores Smerd aplica-se apenas a uma parte dos Smerds. Isto é evidenciado pelo art. 16 e 26 PP sobre o pagamento da mesma quantia de cinco hryvnia pelo assassinato de um smerd e de um escravo. Embora o facto de o servo e o smerd serem nomeados lado a lado e a mesma pena ser imposta pelo seu assassinato, não se segue que o seu estatuto jurídico e socioeconómico seja o mesmo.

Na família do senhor, juntamente com os dependentes pessoais e económicos, provavelmente também existiam smerds, que tinham o estatuto de pessoas livres, mas eram obrigados a pagar impostos ao senhor do domínio ou património.

Assim, é possível estabelecer as formas iniciais de dependência de grandes massas de agricultores livres nas aldeias transferidas para a economia senhorial. A natureza das mudanças no estatuto económico e jurídico dos povos livres que viviam em terras patrimoniais no período carolíngio foi formulada por F. Engels da seguinte forma: “Anteriormente iguais legalmente ao seu proprietário patrimonial, apesar de toda a sua dependência económica dele, eles agora se tornaram legalmente seus súditos. A subjugação económica recebeu sanção política.

O feudo torna-se senhor, os detentores tornam-se seus homines; O “mestre” torna-se o chefe do “homem”. Estas mudanças socioeconómicas explicam as peculiaridades da situação dos smerds, independentes em termos económicos, sob jurisdição principesca, mas ao passarem para a economia senhorial, caíram na categoria de pessoas para quem nos séculos XI-XII. foi pago um vira de cinco hryvnias.

O principal imposto dos Smerds que se tornaram famílias privadas era o tributo que anteriormente havia sido recolhido pelo príncipe como chefe de estado. Nas fazendas privadas, o imposto estadual também continuou a ser cobrado em favor do príncipe - o presente (martas, que poderiam ser unidades monetárias - kunas, uma valiosa fonte de riqueza - peles). No século 15 a doação fazia parte da quitrent em espécie, o que é visto como um desenvolvimento adicional desta obrigação feudal, fundida com a quitrent. Este imposto também foi cobrado sobre smerds gratuitos.

Arte. 25 e 26 KP, que fazem parte da carta do domínio principesco, marcam os smerds junto com as pessoas comuns e os escravos entre a população dependente, sendo paga a multa mais baixa por eles. Mas disso não se segue que eles fossem escravos. A baixa taxa de multa pelo assassinato de vários tipos de dependentes refletia o estágio inicial de registro legal da classe emergente de camponeses feudalmente dependentes. No entanto, apenas esta norma indica a posição degradada dos smerds de domínio. Em todos os outros aspectos, são provavelmente iguais aos smerds, pelos quais o vira de 40 hryvnia continuou a ser pago.

Assim, parece mais frutífero representar os smerds - pessoalmente livres e os smerds - dependentes feudais. Inicialmente, os smerds eram explorados nas fazendas dos senhores, preservando os direitos dos livres. O agravamento da situação dos smerds, associado à perda dos benefícios da economia caçadora, capturados pelo povo boiardo, implicou, como escreve V.A. Anuchin, “sua transição forçada para a agricultura. Mesmo para uma intensificação muito modesta da agricultura (a transição para um sistema de três campos), os smerds muitas vezes tiveram que recorrer ao príncipe, aos boiardos e, mais tarde, aos mosteiros para obter empréstimos... A obrigação de pagar dívidas em espécie e em dinheiro forçou os smerds trabalhar com mais diligência e melhorar as ferramentas e a tecnologia agrícola.” E isso levou ao desenvolvimento do artesanato e da agricultura.

2.2. Situação legal dos funcionários comuns e compras

Um termo comum para o campesinato dependente do feudal na Rússia de Kiev era o termo "compra". A principal fonte para estudar compras é a Edição Longa do Pravda Russo.

Compra de smerd, que depende feudalmente do senhor para um empréstimo, ou seja, dependia do “kupa” (empréstimo) do valor emprestado. O empréstimo poderia incluir valores diferentes: terra, gado, grãos, dinheiro. Esta dívida teve de ser saldada e não existiam padrões estabelecidos ou equivalentes. A quantidade de trabalho era determinada pelo credor, de modo que, à medida que os juros do empréstimo aumentassem, a servidão poderia se intensificar e continuar por muito tempo. Só mais tarde, no Extenso Pravda (a Carta de Monomakh, parte integrante do PP), após a revolta das compras no início do século XII, foram estabelecidas taxas de juros máximas sobre a dívida. A compra vivia diretamente nas terras de grandes proprietários e estava associada ao trabalho agrícola.

Zakup possuía bens próprios (talvez até um cavalo) e em alguns casos poderia compensar os danos causados ​​ao senhor para quem trabalhava:
A compra tinha vários direitos:

A lei protegia a pessoa e os bens do comprador, proibindo o senhor de puni-lo e tirar seus bens.

Zakup não pode ser espancado e vendido como escravo, mas foi possível vencê-lo, mas apenas pela causa.

Se o comprador roubar alguma coisa, o dono pode fazer com ele de acordo com sua vontade: ou, depois de o comprador ser pego, ele paga (a vítima) pelo cavalo ou outra (propriedade) roubada pelo comprador, e o transforma em seu escravo; ou, se o senhor não quiser pagar a compra, deixe-o vendê-lo e, tendo-o dado primeiro à vítima por um cavalo ou boi roubado ou por mercadorias, ele fica com o resto.

Poderia obter liberdade

Poderia recorrer à proteção da corte principesca

O comprador que não quisesse permanecer com o senhor e recorresse à justiça poderia obter a liberdade devolvendo “o dobro do depósito” ao senhor feudal, o que equivalia na prática à total impossibilidade de romper com o senhor, pois ele também determinava o tamanho do seu “depósito” para a compra.

Ele poderia atuar como testemunha, mas em casos menores ou na ausência de outras testemunhas.

Contudo, o direito de compra para não ser vendido como escravo é muito instável, porque poderia se tornar um escravo completo em duas circunstâncias:

Se a compra fugir do mestre (sem pagá-lo)
- Se a compra roubar alguma coisa.

Os mercenários - posição intermediária entre os camponeses livres e os feudais dependentes - eram ocupados por compras - ex-smerds, que, por vários motivos, perderam a própria fazenda e tornaram-se dependentes. A base para a formação de categorias de campesinato dependente é a “compra” - uma forma de acordo com o senhor. Na Rússia Antiga, o conceito “contratar” era usado para significar “funcionário contratado”. Ao mesmo tempo, a existência do conceito de “alugar” - juros levou à criação de um formulário semelhante no nome, mas com conteúdo diferente: “alugar” é quem paga uma dívida com juros. Isso pode explicar o uso do termo “alugar” como equivalente a “compra” no Art. 61.

Os investigadores assumiram a existência de uma série de acordos na celebração de relações de compra, definindo-os como um contrato de contratação ou um contrato de empréstimo. Com base nisso, as compras foram identificadas com a base. A.A. Zimin considera ambos servos-escravos que, antes dos outros, “adquiriram as características da dependência feudal”. No entanto, o estatuto económico e jurídico das compras permite notar as suas diferenças significativas em relação ao estatuto dos escravos.

O termo "ryadovich" raramente é mencionado nas antigas fontes legais e regulatórias russas. No KP, Ryadovich é citado em um grupo de artigos que indicam pessoas livres e dependentes associadas à economia principesca (artigos 22 a 27). Pelo assassinato de um ryadovich pagaram 5 hryvnia (artigo 25), assim como pelo assassinato de um smerd e de um servo (artigo 26). Esta é a taxa mais baixa. Mas na determinação da essência do ryadovichi, as opiniões dos pesquisadores divergem, resumindo-se a dois pontos de vista principais: ryadovich - “comum”, dependente comum ou livre; Ryadovich - livre ou dependente, que brigou com seu mestre.

Ao entender o termo “ryadovich” como “comum”, a clareza terminológica do código legal é preservada. Contudo, a análise dos textos do art. 22-27 KP permite-nos assumir a independência do artigo 25.º com a indicação de ryadovich e, consequentemente, a diferença entre os conceitos de “ryadovich”, “smerd” e “servo”. Além disso, pode-se argumentar que Ryadovich não é um fedorento e nem um escravo, embora tenham pago a mesma quantia por eles. Isso também é evidenciado pela localização do art. 14 sobre Ryadovich e arte. 16 sobre smerda e servos no PP (entre eles está o artigo 15 sobre artesãos), o que indica que os legisladores não deram importância à ligação entre os artigos sobre trabalhadores comuns, por um lado, e sobre smerdas e servos, por outro.

A resolução do Partido Comunista sobre o ryadovichi foi incluída no PP (Artigo 14), mas formulada de forma mais ampla: “E para um ryadovichi 5 hryvnia. O mesmo se aplica aos boiardos”, o que indica a sua relevância no final do século XI e início do século XII. a questão de proteger a vida de Ryadovich. Embora o texto não indique o significado da categoria social “ryadovich” como o conceito de “comum”, “comum” em relação a smerd ou servo no art. 25 e 26 KP, a independência destes termos permite-nos estabelecer que Ryadovich não é um fedorento e nem um escravo.

Há uma tradição de explicar o termo “ryadovich” através do conceito de “linha” como um termo jurídico - um acordo - que foi celebrado entre um homem livre, por um lado, e um príncipe ou boiardo, por outro. Ao contrário dos termos sociais mais antigos, que remontam ao sistema de clã e se originam no círculo das relações familiares-tribais, o conceito de “linha” contém informações sobre o estabelecimento de uma forma de dependência (e nisso é semelhante ao nome de outra categoria social - compras). A Verdade Russa indica casos em que, como resultado de uma série, são estabelecidas relações de propriedade e dependência social. O acordo próximo era acompanhado de empréstimo de dinheiro a juros, transferência de mel ou grãos com condição de devolução da dívida em valor aumentado, casamento com manto e transferência para o tunato com condição de manutenção da liberdade pessoal (artigos 50. , 110 PP). A julgar pela presença de rumores obrigando ambas as partes a cumprir os termos da série (artigo 50), e pela presença de uma série que protegia o condenado da servidão, ambos os lados representavam pessoas livres. Arte. 110 (“aconteça o que acontecer, custará o mesmo”) indica que ao concluir uma série, além da condição de preservação da liberdade do ordenante, poderiam existir outras que o tornariam dependente do senhor.

Os Ryadovichi estavam envolvidos na esfera do domínio feudal e, portanto, o preço deles, assim como dos smerds, foi estimado em 5 hryvnia, mas, ao contrário das compras, eles não se tornaram sua força de trabalho. De acordo com Daniil Zatochnik, o ryadovichi, junto com o principesco tiun, por cujo assassinato nos termos do art. 12 PP receberam a taxa mais alta de 80 hryvnia, são o maior perigo para os vizinhos da aldeia principesca. Conseqüentemente, ao lado do tiun principesco havia governadores tiun livres, livres, casados ​​​​com vestes, mas mantendo a liberdade nas fileiras, dependentes de vários tipos de propriedade, mas pessoalmente livres, ordenados pelo príncipe ou por sua administração. Os ryadovichi ameaçavam os vizinhos da corte ou aldeia principesca, mas eles próprios eram protegidos pelo poder do príncipe, o verdadeiro poder da propriedade principesca.

Na historiografia, a aquisição também incluiu a “dacha” do artigo 111 do PP, e na interpretação do termo, a interpretação dos gráficos de sua escrita tornou-se de grande importância. Ao ler a palavra em conjunto, obteve-se o termo “vdacha” - dependente, que não perdeu a liberdade. Ao ler as palavras separadamente (“na dacha”), “dacha” revelou-se um conceito independente, interpretado como “pão”, “apêndice”, “misericórdia”, pelo qual é proibido rastejar uma pessoa livre, enquanto o termo “dacha” acaba sendo “imaginário”.

Rua B. 111 PP estamos falando de uma pessoa livre que se encontra em certa dependência econômica, mas com a preservação de todos os direitos de uma pessoa livre. Ele abandona livremente seu mestre, retribuindo a ajuda que dele recebeu - “misericórdia”. O “pão” e o “apêndice” recebidos do senhor não podem servir de base para transformá-lo em escravo. Assim, o art. 111 PP indica a formação no século XII. uma instituição próxima dos precaristas, que abrangia uma ampla gama de smerds e comerciantes dependentes sem perder a liberdade nas fazendas patrimoniais. Estas pessoas foram vítimas da atividade social de príncipes e boiardos e nas suas atividades económicas contribuíram para o fortalecimento da economia patrimonial.

3. Estatuto jurídico das camadas mais baixas da população da Antiga Rus'

3.1. Situação legal de servos e escravos

Na Rússia no século X. O conceito de “servos” denotava um amplo grupo de pessoas dependentes.

A avaliação destas categorias sociais é maioritariamente unânime: servos e servos são escravos. As diferenças entre um servo e um escravo, que na verdade são muito próximas em termos de estatuto jurídico, só podem ser identificadas num contexto histórico, e não apenas num contexto jurídico.

Ao estudar servos e servos e as suas diferenças em relação aos escravos, o principal é determinar o seu estatuto socioeconómico e a natureza da exploração.

Os servos foram mencionados nos tratados russo-bizantinos da primeira metade do século X. A utilização do termo “servos” no Partido Comunista indica que continuou a ser utilizado na vida pública da Antiga Rus'. O conteúdo social desta categoria é revelado em materiais de fontes escritas dos séculos XI-XIII.

De acordo com art. 11 KP, se um servo se esconder com um varangiano ou um kolbyag, o fugitivo deve ser devolvido ao mestre, e o escondido paga 3 hryvnia “pelo insulto”. Arte. 16 KP define o procedimento de “recuperação” caso seja identificado um servidor fugitivo ou roubado, que foi então vendido ou revendido. Ao mesmo tempo, no Partido Comunista, tal como nos tratados russo-bizantinos, o termo “servos” não indica uma forma específica de dependência socioeconómica e utilização do trabalho dos servos. Arte. 11 e 16 CP são repetidos nos artigos 32 e 38 PP, o que indica a continuidade da prática desta regulamentação. Contudo, mesmo no PP a posição dos empregados no agregado familiar do senhor não é explicada, embora indique outras categorias da população dependente com um determinado leque de responsabilidades em relação ao senhor e um estatuto social determinado.

Isto indica que o termo “servo”, que remonta à sociedade tribal e se refere aos membros mais jovens de uma família numerosa, no século X. e posteriormente continuou a ser um conceito amplo para designar vários tipos de categorias de população dependente. De acordo com A.A. Zimin, o antigo termo “servo” na carta principesca, que foi incluído no Partido Comunista, foi substituído por um novo - “servo”, que agora significava “todas as categorias de escravos”, e o termo “servo” “para um século inteiro” desapareceu da crônica e do Pravda russo. Esses termos coexistiram como designação para pessoas socialmente desfavorecidas e depois dependentes do período de decomposição da sociedade tribal. Isto é confirmado pela ausência da palavra “servo” nos artigos da carta do domínio principesco, uma vez que lista especificamente categorias de pessoas dependentes, e um termo geral e despersonalizante era inadequado.

Arte. Os artigos 11 e 16 do KP e os artigos correspondentes do PP também indicam uma expansão significativa da propriedade dos servidores entre a população livre, uma vez que relatam a luta de amplos setores dos livres pelos servidores. Na primeira metade do século X. “Polonyanik” e “Chelyadin” são claramente distinguidos. A partir disso podemos supor que no século XI. para designar uma pessoa capturada, o termo “servo” passou a ser utilizado no lugar do termo “polonyanik”, que permaneceu no vocabulário da igreja e dos monumentos traduzidos, e uma pessoa dependente que caiu na “serva” por meio do cativeiro ou de outra forma começou ser chamado de servo, e a palavra “servo” significava prisioneiros, independentemente de seu estado anterior antes do cativeiro.

Fontes séculos XI-XV. testemunham a difícil situação jurídica e real dos servos: foram vendidos e doados, herdados (artigo 90 PP), torturados, pelo assassinato dos servos o senhor foi submetido apenas à penitência eclesial. É verdade que havia informações sobre um resgate pela libertação de servos. Durante os séculos X-XIII. e em épocas subsequentes, o conceito de “servo” denotou uma ampla gama de categorias de população dependente associadas à posse do senhor. Isto, aparentemente, explica o facto de a Verdade Russa não indicar multa para o assassinato de servos, e os monumentos legais e fontes narrativas, embora contenham numerosas referências a servos, não indicam formas específicas de trabalho de servos na casa do senhor. Como observa B.D. Gregos, na literatura traduzida o termo “servos” era usado para designar amplos grupos da população dependente.

As primeiras menções ao termo “escravo” estão contidas no Conto dos Anos Passados ​​​​(doravante - PVL) ao apresentar a história bíblica de 986, registrada no final da década de 30 do século XI, e no art. 17 KP, mais recente em comparação com o art. 1-16 CP. No entanto, não se segue disso que “escravos” fossem um novo conceito ou categoria social em relação aos “servos”, uma vez que nas formulações gerais dos tratados e da arte russo-bizantinos. 1-16 KP é usado o conceito amplo de “servos”. “A Verdade de Yaroslav” (Artigos 1-18 KP) é a primeira fonte escrita secular onde um servo é indicado.

Nome de uma categoria social específica de servidão já nos séculos XI-XIII. tornou-se uma designação geral para um estado dependente e impotente e começou a ser usado nesse sentido junto com a palavra “escravidão”, que não era encontrada na antiga prática jurídica e social russa, mas na literatura. Mencionado no século XI. os servos eram um grupo social de pessoas pessoalmente dependentes, mais restrito que os servos. Com a expansão do círculo de servos com diferentes capacidades jurídicas e capacidade jurídica, e a multiplicação das fontes de servidão, o conteúdo do termo “servo” tornou-se mais amplo, aproximando-se em significado do termo “servo”.

A principal fonte de servidão não era o cativeiro, mas a dependência pessoal dos companheiros de tribo, estabelecida a partir de processos socioeconômicos. As formas de exploração do trabalho dos escravos na economia senhorial eram muito diferentes, e os escravos podiam estar no serviço, não ter meios de produção material e possuir uma fazenda pessoal. As fontes de servidão eram: autovenda, casamento com escravo “sem briga”, ingresso no cargo de tiun ou governanta. Um comprador fugitivo ou culpado automaticamente se transformava em escravo. Um devedor falido poderia ser vendido como escravo por dívidas. A servidão por dívida generalizou-se, terminando assim que a dívida foi paga. Os servos eram geralmente usados ​​como empregados domésticos. Em algumas propriedades existiam também os chamados servos arvenses, plantados na terra e possuindo fazenda própria. Recrutados em diferentes grupos sociais e ocupando posições socioeconómicas significativamente diferentes, os servos estão unidos por uma característica jurídica - uma quase total falta de capacidade jurídica, determinada pela dependência pessoal. Esta situação socioeconómica permite-nos definir o servilismo como uma classe de pessoas legalmente impotentes que ocupam diferentes lugares na produção material e na manutenção da economia senhorial.

A questão de determinar o estatuto real e legal dos escravos no Estado da Antiga Rússia desenvolve-se no problema da existência da escravatura na Rus'. Se aceitarmos a compreensão dos servos como uma classe de população feudalmente dependente, então a definição de servidão como escravatura na antiga sociedade feudal russa será removida. A identificação da natureza social da servidão permite estabelecer suas semelhanças e diferenças com a escravidão patriarcal e a escravidão do modo de produção escravista no processo de gênese das sociedades de classes. A escravidão patriarcal de uma sociedade tribal é caracterizada apenas por fontes externas, formas brandas de exploração por meio de serviços e quitrent na distribuição de casas e terras. A vida de um escravo estava à mercê do senhor, mas a libertação provavelmente foi alcançada com facilidade. Com o método de produção escravista, os escravos tornaram-se uma coisa, um instrumento de produção. Eram utilizados no artesanato, na agricultura e na vida quotidiana como servos não só dos ricos, mas também dos cidadãos de rendimento médio, bem como dos desfavorecidos (metecs). Havia também escravos do Estado, cuja exploração libertou toda a população livre de uma parte significativa do trabalho socialmente necessário. Portanto, numa sociedade escravista, era legítimo perceber os escravos como “trabalho de substituição”. No processo de produção material, a classe escrava foi combatida por uma comunidade de cidadãos livres do estado-polis, proprietários de escravos diretos ou indiretos (pelo sistema sócio-político, estado e escravidão no templo), a partir dos quais a formação da instituição de libertos necessariamente seguido.

Com a génese imanente do feudalismo na Antiga Rus, a escravatura patriarcal desenvolveu-se numa classe de escravos dependentes do feudalismo; A principal fonte de servilismo era o servilismo dos companheiros de tribo. A fonte do estatuto legal de quase-escravidão dos escravos era a necessidade de coerção não económica dos dependentes pessoais. No entanto, o lugar dos escravos no sistema de relações feudais de produção era completamente diferente do que nas sociedades tribais e escravistas, e não há vestígios da “plantação” de escravos na terra. Portanto, a definição de servos como escravos, que pressupõe relações de produção escravistas, introduz no sistema de relações de produção da Antiga Rus aquelas formas que não existiam.

3.2. Situação legal de perdoados e excluídos

Havia vários outros termos que denotavam diversas categorias da população desfavorecida: “pária” - pessoa que rompeu vínculos com a comunidade; “liberto”, “perdoado” - escravos libertados, etc.

Os perdoadores são uma categoria de pessoas cujos direitos não foram protegidos pelo Pravda russo. A raiz da palavra indica sua origem no verbo “perdoar”. Na carta do príncipe de Smolensk Rostislav Mstislavich, eles são nomeados em conexão com a transferência de deveres e imunidade judicial para terras patrimoniais da igreja: “E eis que dou à Santa Mãe de Deus e ao bispo: perdões com mel , e com kuns, e com vira, e com vendas...”. A coleta de vendas de pessoas perdoadas na corte principesca indica que eram pessoas livres. A transferência de pessoas perdoadas “com kuns” significa que as pessoas perdoadas prestaram homenagem - um imposto em dinheiro ao príncipe de Smolensk. Assim, em termos de direitos e obrigações básicos, são iguais à população livre. Uma referência especial à recolha de mel como dever dos perdoadores indica que viviam numa aldeia e tinham uma economia especializada.

Os perdoadores também são mencionados entre os religiosos na Carta de Vladimir, cuja formação do arquétipo remonta à primeira ou segunda metade do século XII...

Como V.O. Klyuchevsky, os perdoadores eram servos que foram perdoados, libertados sem resgate, “chegaram ao príncipe” por crimes, dívidas, ou adquiridos de alguma outra forma, dotados de terrenos (antes ou depois da libertação), que às vezes recebiam liberdade pessoal com a obrigação permanecer em terras aráveis ​​em posição de pessoas presas ao solo. B. D. Grekov enfatizou várias razões para as pessoas perdoadas abandonarem sua condição: elas poderiam ser ex-escravos e pessoas livres que se tornaram dependentes da igreja e dos senhores feudais seculares. Por status, eles estão próximos dos párias e são servos, não escravos

“Putniks” e “pessoas sufocantes” mencionadas entre “pessoas da igreja” indicam que na Antiga Rus havia alforria durante a vida e de acordo com a vontade do mestre. Em termos das formas de dependência subsequente, poderiam estar próximas do “perdoado”, o que se reflectiu na troca de termos em várias edições da Carta da Igreja de Yaroslav. Para “pessoas sufocantes”, “dispensadas pela vontade, na terminologia medieval da Europa Ocidental existe uma palavra semelhante proanimati. No entanto, nada é dito sobre a posterior exploração das pessoas “libertadas”, e as fontes jurídicas e narrativas não contêm informações sobre estas pessoas incluídas nos conceitos amplos de homens livres ou servos.

O PC menciona outra categoria social – “párias”. Um pária é uma pessoa “ultrapassada”, fora de sua rotina habitual, privada de sua condição anterior. Verificou-se que a palavra “pária” remonta à mesma raiz *zi-/*goi- que a palavra russa “goit” - “noivo”, “viver”. O prefixo “de” deu à palavra o significado de falta de qualidade. Portanto, muitos pesquisadores procuraram determinar o que significava o processo de tirar a “vida”. Segundo alguns, os excluídos eram pessoas que foram eliminadas do seu meio social e perderam vínculos com ele. Outros prestaram especial atenção às razões económicas para o surgimento de párias, que se expressaram na privação dos párias dos seus meios de subsistência. B. D. Os gregos viam os párias principalmente como libertos, ex-escravos que foram postos na terra. Em sua opinião, os párias eram urbanos - caracterizados pela liberdade e uma taxa de 40 hryvnia - e rurais, principalmente libertos, servos colocados nas terras do senhor.

Arte. 1 CP e art. 1 PP, que indica uma pena de 40 hryvnia por matar um pária junto com um gridin, um comerciante, um yabetnik e um espadachim (um boyar tiun foi adicionado ao PP), indica que a lei protegia a posição de um pária como um pessoa livre. Na Carta do Príncipe Vsevolod de Novgorod do século XIII. está escrito: “E essas pessoas da igreja... proscritos de Tróia: o filho do padre não sabe ler e escrever, o escravo é redimido da servidão, o comerciante está endividado”. Indica pessoas de três grupos sociais, o clero, os comerciantes e os servos, que mudaram de posição na sociedade, e não necessariamente para pior - o servo foi resgatado. Um pária também inclui um príncipe sem principado: “... se o príncipe ficar órfão”. Independentemente de este pós-escrito ser “lírico” ou, como acredita B.A. Romanov, “irônico”, feito em tom de brincadeira pelo próprio Príncipe Vsevolod, reflete o uso real do conceito de “príncipe desonesto”.

A ambigüidade no uso da palavra “pária” permaneceu em épocas subsequentes. Uma mudança no estatuto social das pessoas pode ocorrer como consequência de razões socioeconómicas, sociopolíticas e subjectivas (“os filhos do padre não sabem ler nem escrever”).

Os párias como categoria social não foram nomeados no CP e PP entre a população dependente, para cuja vida foi estabelecida uma taxa de 5 hryvnia, o que indica o estatuto social especial dos párias e as características da utilização deste termo social discutidas acima.

Conclusão

Resumindo a análise do estatuto jurídico da população da Antiga Rus', importa referir o seu carácter complexo, devido à complexidade das relações feudalizantes.

Os príncipes encontravam-se numa posição jurídica especial (“acima da lei”). Senhores feudais menores - os boiardos, por exemplo, estavam em uma posição jurídica privilegiada; suas vidas eram protegidas por um governo duplamente virtuoso; ao contrário dos smerds, os boiardos podiam ser herdados pelas filhas, e não apenas pelos filhos; etc.

Os boiardos, como grupo social especial, foram chamados a desempenhar duas funções principais: em primeiro lugar, participar nas campanhas militares do príncipe e, em segundo lugar, participar na administração e nos processos judiciais. A propriedade boyar está sendo gradualmente formada - uma grande posse de terra hereditária imune.

Os Smerds (camponeses) são pessoalmente livres (esta posição é contestada por alguns pesquisadores que acreditam que os smerds tinham um certo grau de dependência pessoal; alguns até acreditam que os smerds eram praticamente escravos, servos) trabalhadores rurais. Eles tinham o direito de participar de campanhas militares como milícias. Um membro livre da comunidade possuía certas propriedades, que só poderia legar a seus filhos. Na ausência de herdeiros, seus bens passaram para a comunidade. A lei protegia a pessoa e a propriedade do smerda. Por delitos e crimes cometidos, bem como por obrigações e contratos, ele assumia responsabilidade pessoal e patrimonial. No julgamento, Smerd atuou como participante pleno.

Compradores (ryadovichi) são pessoas que liquidam suas dívidas na fazenda do credor. A carta de compras foi colocada na Edição Longa do Pravda Russo (essas relações jurídicas foram regulamentadas pelo Príncipe Vladimir Monomakh após o levante de compras em 1113). Foram estabelecidos limites de juros sobre a dívida. A lei protegia a pessoa e os bens do comprador, proibindo o senhor de puni-lo sem justa causa e de retirar seus bens. Se a compra em si cometesse um delito, então sua responsabilidade era dupla: o patrão pagava uma multa à vítima, mas a compra em si poderia ser “emitida pelo chefe”, ou seja, convertido à servidão. O mesmo resultado aguardava o comprador se ele tentasse deixar o patrão sem pagar. Um comprador poderia atuar como testemunha em um julgamento apenas em casos especiais. O estatuto jurídico da aquisição era, por assim dizer, intermédio entre uma pessoa livre (smerd?) e um servo.

Ryadovichi - sob contrato (linha) trabalhavam para o proprietário de terras, muitas vezes acabavam sendo escravos temporários.

Párias são pessoas que parecem estar fora dos grupos sociais (por exemplo, escravos libertos que na verdade dependem de seu antigo senhor)

Na verdade, na posição de escravos estavam os servos (servos) - pessoas que caíram na escravidão por auto-venda, nascimento de escravo, compra e venda (por exemplo, do exterior), casamento com escravo (escravo) .

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Propriedades e classes.

Toda a população urbana e rural foi dividida “de acordo com a diferença de direitos do Estado” em quatro categorias principais: nobreza, clero, habitantes urbanos e rurais.

A nobreza continuou sendo a classe privilegiada. Ele compartilhou em pessoal e hereditário.

Direito de nobreza pessoal, que não foi herdada, recebido por representantes de diversas classes que atuavam no serviço público e ocupavam a posição mais baixa na Tabela de Posições. Servindo a Pátria, alguém poderia receber hereditário, isto é, herdado, nobreza. Para fazer isso, era necessário receber uma determinada classificação ou prêmio. O imperador poderia conceder nobreza hereditária para atividades empresariais ou outras atividades bem-sucedidas.

Habitantes da cidade- cidadãos honorários hereditários, comerciantes, cidadãos, artesãos.

Habitantes rurais, cossacos e outras pessoas envolvidas na agricultura.

O país estava em processo de formação de uma sociedade burguesa com os seus dois as classes principais - a burguesia e o proletariado. Ao mesmo tempo, a predominância da agricultura semifeudal na economia russa contribuiu para a preservação e duas classes principais da sociedade feudal - proprietários de terras e camponeses.

O crescimento das cidades, o desenvolvimento da indústria, dos transportes e das comunicações e o aumento das necessidades culturais da população conduzem à segunda metade do século XIX. aumentar a proporção de pessoas profissionalmente envolvidas no trabalho mental e na criatividade artística - intelectualidade: engenheiros, professores, médicos, advogados, jornalistas, etc.

Campesinato.

Os camponeses ainda constituíam a grande maioria população do Império Russo. Os camponeses, tanto antigos servos como estatais, faziam parte de sociedades rurais autónomas - comunidades Várias sociedades rurais constituíam o volost.

Os membros da comunidade estavam conectados garantia mútua no pagamento de impostos e no cumprimento de deveres. Portanto, havia uma dependência dos camponeses da comunidade, manifestada principalmente na restrição da liberdade de circulação.

Para os camponeses havia tribunal volost especial, cujos membros também foram eleitos pela assembleia da aldeia. Ao mesmo tempo, os tribunais volost tomavam suas decisões não apenas com base nas normas legais, mas também orientados pelos costumes. Freqüentemente, esses tribunais puniam os camponeses por crimes como desperdício de dinheiro, embriaguez e até bruxaria. Além disso, os camponeses estavam sujeitos a certas punições que há muito foram abolidas para outras classes. Por exemplo, os tribunais volost tinham o direito de condenar membros de sua classe que não tivessem completado 60 anos de idade à flagelação.

Os camponeses russos reverenciavam os mais velhos, vendo-os como portadores de experiência e tradições. Essa atitude estendeu-se ao imperador e serviu de fonte de monarquismo, fé no “pai-czar” - intercessor, guardião da verdade e da justiça.

Camponeses russos ortodoxia professada. Condições naturais excepcionalmente duras e o trabalho árduo associado - o sofrimento, cujos resultados nem sempre correspondiam aos esforços despendidos, a amarga experiência dos anos de vacas magras mergulharam os camponeses no mundo das superstições, presságios e rituais.

Libertação da servidão trazida para a aldeia Grandes mudanças:

• P Em primeiro lugar, intensificou-se a estratificação dos camponeses. O camponês sem cavalos (se não estivesse envolvido em outro trabalho não agrícola) tornou-se um símbolo da pobreza rural. No final dos anos 80. na Rússia europeia, 27% das famílias não tinham cavalos. Ter um cavalo era considerado sinal de pobreza. Havia cerca de 29% dessas fazendas. Ao mesmo tempo, de 5 a 25% dos proprietários possuíam até dez cavalos. Eles compraram grandes propriedades, contrataram trabalhadores agrícolas e expandiram suas fazendas.

• um aumento acentuado na necessidade de dinheiro. Os camponeses tiveram que pagar pagamentos de resgate e um poll tax, têm fundos para zemstvo e taxas seculares, para pagamentos de aluguéis de terras e para reembolso de empréstimos bancários. A maioria das fazendas camponesas estava envolvida em relações de mercado. A principal fonte de renda dos camponeses era a venda de pão. Mas devido aos baixos rendimentos, os camponeses eram muitas vezes forçados a vender cereais em detrimento dos seus próprios interesses. A exportação de grãos para o exterior baseava-se na desnutrição dos moradores das aldeias e era justamente chamada pelos contemporâneos de “exportação faminta”.

• A pobreza, as dificuldades associadas aos pagamentos de resgate, a falta de terras e outros problemas amarraram firmemente a maior parte dos camponeses à comunidade. Afinal, garantiu apoio mútuo aos seus membros. Além disso, a distribuição de terras na comunidade ajudou os camponeses médios e mais pobres a sobreviver em caso de fome. As cotas foram distribuídas entre os membros da comunidade listrado, e não foram reunidos em um só lugar. Cada membro da comunidade tinha um pequeno lote (faixa) em locais diferentes. Em um ano seco, um terreno localizado em uma planície poderia produzir uma colheita bastante suportável; em anos chuvosos, um terreno em uma colina ajudou;

Havia camponeses comprometidos com as tradições dos seus pais e avós, com a comunidade com o seu coletivismo e segurança, e havia também “novos” camponeses que queriam cultivar de forma independente por sua própria conta e risco. O isolamento a longo prazo dos homens da família, da vida na aldeia e do trabalho rural levou a um papel cada vez maior das mulheres, não só na vida económica, mas também no autogoverno camponês.

O problema mais importante da Rússia às vésperas do século XX. era transformar os camponeses - a maior parte da população do país - em cidadãos politicamente maduros, respeitando os seus próprios direitos e os dos outros e capazes de participar activamente na vida pública.

Nobreza.

Depois do camponês reformas Em 1861, a estratificação da nobreza progredia rapidamente devido ao influxo ativo de pessoas de outros segmentos da população para a classe privilegiada.

Gradualmente, a classe mais privilegiada perdeu as suas vantagens económicas. Após a reforma camponesa de 1861, a área de terras pertencentes aos nobres diminuiu em média 0,68 milhões de dessiatinas 8* por ano. O número de proprietários de terras entre os nobres estava diminuindo. Além disso, quase metade dos proprietários possuía propriedades consideradas pequenas. Durante o período pós-reforma, a maioria dos proprietários de terras continuou a usar formas semifeudais de agricultura e faliu.

Simultaneamente Alguns dos nobres participaram amplamente de atividades empresariais: na construção ferroviária, indústria, bancos e seguros. Os recursos para os negócios foram recebidos do resgate da reforma de 1861, do arrendamento de terras e de garantias. Alguns nobres tornaram-se proprietários de grandes empreendimentos industriais, assumiram posições de destaque em empresas e tornaram-se proprietários de ações e imóveis. Uma parte significativa dos nobres integrou as fileiras dos proprietários de pequenos estabelecimentos comerciais e industriais. Muitos adquiriram a profissão de médicos, advogados e tornaram-se escritores, artistas e performers. Ao mesmo tempo, alguns nobres faliram, ingressando nas camadas mais baixas da sociedade.

Assim, o declínio da economia latifundiária acelerou a estratificação da nobreza e enfraqueceu a influência dos latifundiários no estado. Na segunda metade do século XIX. os nobres perderam sua posição dominante na vida da sociedade russa: o poder político foi concentrado nas mãos dos funcionários, o poder econômico nas mãos da burguesia, a intelectualidade tornou-se o governante dos pensamentos e a classe dos outrora todo-poderosos proprietários de terras gradualmente desaparecido.

Burguesia.

O desenvolvimento do capitalismo na Rússia levou a o crescimento da burguesia. Continuando a ser oficialmente listados como nobres, comerciantes, burgueses e camponeses, os representantes desta classe desempenharam um papel cada vez mais importante na vida do país. Desde a época da “febre ferroviária” dos anos 60 e 70. A burguesia foi ativamente reabastecida às custas dos funcionários. Ao atuarem nos conselhos de administração de bancos privados e empresas industriais, os funcionários forneceram uma ligação entre o poder estatal e a produção privada. Eles ajudaram os industriais a obter encomendas e concessões lucrativas.

O período de formação da burguesia russa coincidiu com a actividade activa dos populistas no país e com o crescimento da luta revolucionária do proletariado da Europa Ocidental. Portanto, a burguesia na Rússia via o governo autocrático como o seu protector das revoltas revolucionárias.

E embora os interesses da burguesia fossem frequentemente infringidos pelo Estado, eles não ousaram tomar medidas activas contra a autocracia.

Alguns dos fundadores de famílias comerciais e industriais famosas - S.V. Morozov, P.K. Konovalov - permaneceram analfabetos até o fim de seus dias. Mas tentaram dar aos seus filhos uma boa educação, incluindo uma educação universitária. Os filhos eram frequentemente enviados ao exterior para estudar práticas comerciais e industriais.

Muitos representantes desta nova geração da burguesia procuraram apoiar cientistas e representantes da intelectualidade criativa e investiram dinheiro na criação de bibliotecas e galerias de arte. A. A. Korzinkin, K. T. Soldatenkov, P. K. Botkin e D. P. Botkin, S. M. Tretyakov e P. M. Tretyakov, S. I. desempenharam um papel significativo na expansão da caridade e do patrocínio das artes.

Proletariado.

Mais um A principal classe da sociedade industrial era o proletariado. O proletariado incluía todos os trabalhadores contratados, incluindo os empregados na agricultura e no artesanato, mas o seu núcleo eram os trabalhadores fabris, mineiros e ferroviários - o proletariado industrial. Sua educação ocorreu simultaneamente com a revolução industrial. Em meados dos anos 90. Século XIX Cerca de 10 milhões de pessoas estavam empregadas no sector do trabalho assalariado, das quais 1,5 milhões eram trabalhadores industriais.

A classe trabalhadora da Rússia tinha uma série de características:

• Ele estava intimamente ligado ao campesinato. Uma parte significativa das fábricas e fábricas estava localizada em aldeias, e o próprio proletariado industrial era constantemente reabastecido com pessoas da aldeia. Um operário contratado era, via de regra, um proletário de primeira geração e mantinha uma ligação estreita com a aldeia. .
• Representantes tornaram-se trabalhadores nacionalidades diferentes.
• Na Rússia houve uma significativamente maior concentração proletariado nas grandes empresas do que em outros países.

Vida dos trabalhadores.

Nos quartéis das fábricas (dormitórios), eles se estabeleceram não de acordo com as oficinas, mas de acordo com as províncias e distritos de onde vieram. Os trabalhadores de uma localidade eram chefiados por um patrão, que os recrutava para a empresa. Os trabalhadores tiveram dificuldade em se acostumar com as condições urbanas. A separação de casa muitas vezes levava à queda do nível moral e à embriaguez. Os trabalhadores trabalhavam muitas horas e, para mandar dinheiro para casa, amontoavam-se em quartos húmidos e escuros e comiam mal.

Discursos dos trabalhadores para melhorar a sua situação nos anos 80-90. tornaram-se mais numerosos, por vezes assumiram formas agudas, acompanhadas de violência contra a gestão fabril, destruição de instalações fabris e confrontos com a polícia e até com tropas. A maior greve ocorreu em 7 de janeiro de 1885 na fábrica Nikolskaya de Morozov, na cidade de Orekhovo-Zuevo.

O movimento operário durante este período foi uma resposta às acções específicas dos “seus” proprietários de fábricas: aumento de multas, redução de preços, pagamento forçado de salários em mercadorias da loja da fábrica, etc.

Clero.

Os ministros da Igreja - o clero - constituíam uma classe especial, dividida em clérigos negros e brancos. O clero negro - monges - assumiu obrigações especiais, incluindo a saída do “mundo”. Os monges viviam em vários mosteiros.

O clero branco vivia no “mundo”; a sua principal tarefa era realizar o culto e a pregação religiosa. Do final do século XVII. foi estabelecido um procedimento segundo o qual o lugar do sacerdote falecido era herdado, em regra, pelo seu filho ou outro familiar. Isto contribuiu para a transformação do clero branco numa classe fechada.

Embora o clero na Rússia pertencesse a uma parte privilegiada da sociedade, os padres rurais, que constituíam a grande maioria dela, levavam uma existência miserável, alimentando-se do seu próprio trabalho e à custa dos paroquianos, que muitas vezes mal ganhavam. terminam. Além disso, via de regra, estavam sobrecarregados com famílias numerosas.

A Igreja Ortodoxa tinha suas próprias instituições educacionais. No final do século XIX. na Rússia havia 4 academias teológicas, nas quais estudavam cerca de mil pessoas, e 58 seminários, treinando até 19 mil futuros clérigos.

Intelectualidade.

No final do século XIX. Dos mais de 125 milhões de habitantes da Rússia, 870 mil poderiam ser classificados como intelectuais. O país contava com mais de 3 mil cientistas e escritores, 4 mil engenheiros e técnicos, 79,5 mil professores e 68 mil professores particulares, 18,8 mil médicos, 18 mil artistas, músicos e atores.

Na primeira metade do século XIX. As fileiras da intelectualidade foram reabastecidas principalmente às custas dos nobres.

Alguns membros da intelectualidade nunca foram capazes de encontrar aplicação prática para o seu conhecimento. Nem a indústria, nem os zemstvos, nem outras instituições conseguiram proporcionar emprego a muitos licenciados universitários cujas famílias enfrentavam dificuldades financeiras. Receber um ensino superior não era garantia de aumento do padrão de vida e, portanto, do status social. Isso deu origem a um clima de protesto.

Mas, além da recompensa material pelo seu trabalho, a necessidade mais importante da intelectualidade é a liberdade de expressão, sem a qual a verdadeira criatividade é impensável. Portanto, na ausência de liberdades políticas no país, intensificaram-se os sentimentos antigovernamentais de uma parte significativa da intelectualidade.

Cossacos.

O surgimento dos cossacos esteve associado à necessidade de desenvolver e proteger as terras periféricas recém-adquiridas. Por seus serviços, os cossacos receberam terras do governo. Portanto, um cossaco é ao mesmo tempo guerreiro e camponês.

No final do século XIX. havia 11 tropas cossacas

Nas aldeias e aldeias existiam escolas especiais cossacas primárias e secundárias, onde muita atenção era dada ao treinamento militar dos alunos.

Em 1869, a natureza da propriedade da terra nas regiões cossacas foi finalmente determinada. Foi consolidada a propriedade comunal das terras da stanitsa, das quais cada cossaco recebeu uma parte de 30 dessiatines. As terras restantes constituíam reservas militares. O objetivo principal era criar novos locais de aldeia à medida que a população cossaca crescia. Florestas, pastagens e reservatórios eram de uso público.

Conclusão:

Na segunda metade do século XIX. houve uma quebra das barreiras de classe e a formação de novos grupos da sociedade segundo linhas económicas e de classe. A nova classe empresarial – a burguesia – inclui representantes da classe mercantil, empresários camponeses bem-sucedidos e a nobreza. A classe dos trabalhadores contratados - o proletariado - é reabastecida principalmente às custas dos camponeses, mas um comerciante, o filho de um padre de aldeia e até mesmo um “nobre cavalheiro” não eram incomuns neste ambiente. Há uma democratização significativa da intelectualidade, até o clero está perdendo o seu antigo isolamento. E apenas os cossacos permanecem em maior medida adeptos do seu antigo modo de vida.

>>História 7º ano >>Principais estratos da população

A população da Rússia de Kiev foi dividida em camadas separadas. A elite social consistia em príncipes liderados pelo Grão-Duque de Kiev. Em seguida vieram os boiardos - os descendentes dos líderes tribais e a elite dos guerreiros principescos. Todos eles eram guerreiros profissionais, então o valor e a honra eram valorizados acima de tudo entre eles.

Junto com boiardos grandes e pequenos, o mais alto clero teve influência significativa na Rússia de Kiev: o mitronólito de Kiev, bispos (governadores de distritos religiosos) e abades de grandes mosteiros.
A população urbana consistia de mercadores, artesãos e servos (servos em casas principescas e boiardas).
A maior parte da população da Rússia de Kiev eram camponeses. Os camponeses livres eram chamados de smerds. Eles prestaram homenagem ao senhor feudal. Os dependentes feudais na Rússia de Kiev eram os ryadovichi, que trabalhavam sob contrato (ryad - contrato desatualizado), e as compras, que trabalhavam por um empréstimo em dinheiro (kupa). Via de regra, eram pessoas que se encontravam endividadas e eram obrigadas a trabalhar para pagar o empréstimo na fazenda do credor. Os escravos na Rússia de Kiev eram chamados de servos ou servos. A maioria dos prisioneiros de guerra tornou-se escravos e seus filhos também permaneceram escravos. Os escravos não tinham casa própria e eram totalmente dependentes do dono. Os criados serviam no pátio do patrão - eram criados, cavalariços, cozinheiros, etc.

Representantes de diferentes segmentos da população da Rússia de Kiev. Reconstrução por P. Tolochko

Por quais sinais podemos determinar se uma pessoa pertence a uma determinada classe? Justifique sua resposta referindo-se à imagem.

Patriarca - chefe da Igreja Ortodoxa.
Bispo, metropolita - os mais altos escalões espirituais da Igreja Ortodoxa.

Svidersky Yu., Ladychenko T. V., Romanishin N. Yu. História da Ucrânia: livro didático para a 7ª série. - K.: Certificado, 2007. 272 ​​​​p.: il.
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