Psicologia humana. O tecido sensorial da consciência contém. A memorização com uma atitude especial de “lembrar” e exigindo certos esforços volitivos é... memória

“Vale ressaltar que até a segunda metade da década de 30, os índices temáticos dos livros de psicologia, via de regra, não continham o termo “personalidade”.

No atual estágio de melhoria da sociedade socialista, foi definida a tarefa de formar uma personalidade socialmente ativa e harmoniosamente desenvolvida, combinando riqueza espiritual, pureza moral e perfeição física. Consequentemente, a investigação filosófica, psicológica e sociológica da personalidade torna-se uma prioridade e atrai especial atenção do público devido ao seu significado não apenas teórico, mas também prático. […]

Uma das tentativas de resolver este problema é a nossa proposta de conceito de personalização de um indivíduo num sistema de relações mediadas por atividades com outras pessoas. Este conceito é um desenvolvimento adicional da teoria psicológica do coletivo. Cria uma ideia da estrutura psicológica da personalidade, dos padrões de sua formação e desenvolvimento e oferece novas ferramentas metodológicas para seu estudo.

O ponto de partida para a construção do conceito de personalização de indivíduo é a ideia de unidade, mas não a identidade dos conceitos de “personalidade” e “indivíduo”. […]

Personalidade é uma qualidade social sistêmica adquirida por um indivíduo na atividade objetiva e na comunicação, caracterizando também o nível e a qualidade das relações sociais refletidas no indivíduo.

Se reconhecermos que a personalidade é a qualidade de um indivíduo, então afirmamos assim a unidade do indivíduo e da personalidade e ao mesmo tempo negamos a identidade destes conceitos (por exemplo, a fotossensibilidade é a qualidade do filme fotográfico, mas não podemos dizer que o filme fotográfico é fotossensibilidade ou que a fotossensibilidade é isto é filme fotográfico).

A identidade dos conceitos de “personalidade” e “indivíduo” é negada por todos os principais psicólogos soviéticos - B. G. Ananyev, A. N. Leontyev, B. F. Lomov, S. L. Rubinstein e outros. “A personalidade não é igual ao indivíduo: esta é uma qualidade especial, que é adquirido pelo indivíduo na sociedade, na totalidade das relações, de natureza social, nas quais o indivíduo está envolvido... A personalidade é uma qualidade sistêmica e, portanto, “supersensível”, embora o portador dessa qualidade seja uma qualidade completamente sensual, indivíduo corpóreo com todas as suas propriedades inatas e adquiridas » (Leontyev A.N. Obras psicológicas selecionadas, M., 1983, Volume 1., p. 335).

Em primeiro lugar, é necessário esclarecer por que se pode dizer que a personalidade é uma qualidade “supersensível” de um indivíduo. É óbvio que o indivíduo possui propriedades totalmente sensoriais (ou seja, acessíveis à percepção com a ajuda dos sentidos): fisicalidade, características individuais de comportamento, fala, expressões faciais, etc. em seu sentido sensorial imediato?

Assim como a mais-valia é K.Marx mostrou isso com a maior clareza - há uma certa qualidade “supersensível” que não se pode ver em um objeto manufaturado através de nenhum microscópio, mas na qual está corporificado o trabalho de um trabalhador não pago pelo capitalista, a personalidade personifica o sistema de social relações que compõem a esfera de existência do indivíduo como sua qualidade sistêmica (interna), desmembrada, complexa). Eles só podem ser descobertos por análise científica; são inacessíveis à percepção sensorial.

Incorporar um sistema de relações sociais significa ser seu sujeito. Uma criança envolvida nas relações com os adultos atua inicialmente como objeto de sua atividade, mas, dominando a composição das atividades que lhe oferecem como norteadoras de seu desenvolvimento, por exemplo, a aprendizagem, ela se torna, por sua vez, sujeito dessas relações. . As relações sociais não são algo externo ao seu sujeito, são uma parte, um lado, um aspecto da personalidade como qualidade social de um indivíduo.

K.Marx escreveu: “...a essência do homem não é uma abstração inerente a um indivíduo. Na sua realidade, é a totalidade de todas as relações sociais.” (Marx K., Teses sobre Feuerbach // Marx K., Engels F. Works - 2ª ed., Volume 42, p. 265). Se a essência genérica de uma pessoa, ao contrário de outros seres vivos, é um conjunto de relações sociais, então a essência de cada pessoa específica, isto é, o abstrato inerente a um indivíduo como pessoa, é um conjunto de conexões e relacionamentos sociais específicos. em que ele está incluído como sujeito. Eles, essas conexões e relações, estão fora dele, ou seja, na existência social, e portanto impessoais, objetivas (o escravo é totalmente dependente do dono de escravos), e ao mesmo tempo estão dentro dele, nele como indivíduos, e portanto subjetivo (o escravo odeia o dono de escravos, submete-se ou rebela-se contra ele, entra em ligações socialmente determinadas com ele). […]

Para caracterizar uma personalidade é necessário examinar o sistema de relações sociais em que, como mencionado acima, ela está inserida. A personalidade está claramente “sob a pele” do indivíduo e ultrapassa os limites da sua fisicalidade para novos “espaços”.

Quais são esses “espaços” nos quais se pode discernir manifestações de personalidade, compreendê-las e avaliá-las?

O primeiro é o “espaço” da psique do indivíduo (espaço intraindividual), seu mundo interior: seus interesses, pontos de vista, opiniões, crenças, ideais, gostos, inclinações, hobbies. Tudo isso forma o direcionamento de sua personalidade, uma atitude seletiva em relação ao meio ambiente. Isso pode incluir outras manifestações da personalidade de uma pessoa: características de sua memória, pensamento, fantasia, mas que de uma forma ou de outra ressoam em sua vida social.

O segundo “espaço” é a área das conexões interindividuais (espaço interindividual). Aqui, não o próprio indivíduo, mas os processos nos quais estão incluídos pelo menos dois indivíduos ou um grupo (coletivo) são considerados manifestações da personalidade de cada um deles. As pistas para a “estrutura da personalidade” acabam por estar escondidas no espaço fora do corpo orgânico do indivíduo, no sistema de relações de uma pessoa com outra pessoa.

O terceiro “espaço” para um indivíduo realizar suas capacidades como pessoa está localizado não apenas fora de seu mundo interior, mas também fora dos limites das conexões reais e momentâneas (aqui e agora) com outras pessoas (espaço meta-individual). Ao agir, e agir ativamente, uma pessoa provoca mudanças no mundo interior de outras pessoas. Assim, a comunicação com uma pessoa inteligente e interessante influencia as crenças, opiniões, sentimentos e desejos das pessoas. Em outras palavras, este é o “espaço” de representação ideal (personalização) do sujeito em outras pessoas, formado pela soma das mudanças que ele fez no psiquismo e na consciência de outras pessoas como resultado de atividades conjuntas e comunicação com elas. .

Pode-se supor que se pudéssemos registrar todas as mudanças significativas que um determinado indivíduo fez por meio de suas atividades reais e comunicação em outros indivíduos, receberíamos a descrição mais completa dele como pessoa.

Um indivíduo só pode alcançar o posto de figura histórica em uma determinada situação sócio-histórica se essas mudanças afetarem um círculo suficientemente amplo de pessoas, recebendo a avaliação não só dos contemporâneos, mas também da história, que tem a oportunidade de pesar com precisão estes contribuições pessoais, que em última análise se transformam em contribuições para a prática pública.

Uma personalidade pode ser interpretada metaforicamente como uma fonte de algum tipo de radiação que transforma as pessoas associadas a essa personalidade (a radiação, como se sabe, pode ser útil e prejudicial, pode curar e paralisar, acelerar e retardar o desenvolvimento, causar várias mutações, etc. .).

Um indivíduo desprovido de características pessoais pode ser comparado a um neutrino, uma partícula hipotética que penetra completamente em um meio denso sem fazer nenhuma alteração nele; A “impessoalidade” é uma característica de um indivíduo indiferente às outras pessoas, uma pessoa cuja presença não muda nada em sua vida, não transforma seu comportamento e, com isso, o priva de sua personalidade.

Os três “espaços” em que uma pessoa se encontra não existem isoladamente, mas formam uma unidade. O mesmo traço de personalidade aparece de forma diferente em cada uma dessas três dimensões. […]

Assim, uma nova forma de interpretar a personalidade está sendo pavimentada - ela atua como a representação ideal do indivíduo nas outras pessoas, como sua “alteridade” nelas (assim como em si mesmo como “outro”), como sua personalização. A essência desta representação ideal, destas “contribuições” está naquelas transformações semânticas reais, mudanças efetivas na esfera intelectual e emocional da personalidade de outra pessoa que são produzidas pela atividade do indivíduo e pela sua participação em atividades conjuntas. A “alteridade” de um indivíduo em outras pessoas não é uma impressão estática. Estamos falando de um processo ativo, de uma espécie de “continuação de si mesmo no outro”, da necessidade mais importante do indivíduo - encontrar uma segunda vida nas outras pessoas, fazer nelas mudanças duradouras.

O fenômeno da personalização abre a oportunidade para esclarecer o problema da imortalidade pessoal, que sempre preocupou a humanidade. Se a personalidade de uma pessoa não se reduz à sua representação num sujeito corporal, mas continua em outras pessoas, então com a morte de um indivíduo a personalidade não morre “completamente”. “Não, tudo em mim não morrerá... enquanto pelo menos uma pessoa no mundo sublunar estiver viva” (A.S. Pushkin). O indivíduo como portador de personalidade morre, mas, personalizado nas outras pessoas, continua, dando origem a experiências difíceis nelas, explicadas pela tragédia do hiato entre a representação ideal do indivíduo e o seu desaparecimento material.

Nas palavras “ele vive em nós mesmo depois da morte” não há misticismo nem pura metáfora - esta é uma afirmação do fato da destruição de toda uma estrutura psicológica, mantendo um de seus elos. Pode-se supor que em determinado estágio do desenvolvimento social, a personalidade como qualidade sistêmica de um indivíduo passa a atuar na forma de um valor social especial, uma espécie de modelo para domínio e implementação nas atividades individuais das pessoas.”

Petrovsky A., Petrovsky V., “Eu” em “Outros” e “Outros” em “Eu”, em Leitor: Psicologia Popular / Comp. V.V. Mironenko, M., “Iluminismo”, 1990, pp.

INDIVÍDUO E PERSONALIDADE

Quem, graças ao trabalho, sai do mundo animal e se desenvolve na sociedade, realiza atividades conjuntas com outras pessoas e se comunica com elas, torna-se pessoa, sujeito de conhecimento e transformação ativa do mundo material, da sociedade e de si mesmo.

Uma pessoa já nasce no mundo como um ser humano. Esta afirmação apenas à primeira vista parece ser uma verdade que não requer prova. O fato é que os genes do embrião humano contêm pré-requisitos naturais para o desenvolvimento das características e qualidades realmente humanas. A configuração do corpo de um recém-nascido pressupõe a possibilidade de andar ereto, a estrutura do cérebro oferece a possibilidade de desenvolver a inteligência, a estrutura da mão - a perspectiva de usar ferramentas, etc., e desta forma o bebê - já uma pessoa em termos da soma de suas capacidades - difere de um filhote. Desta forma, fica comprovado o fato de o bebê pertencer à raça humana, o que está fixado no conceito de indivíduo (ao contrário de um filhote de animal, que é denominado indivíduo imediatamente após o nascimento e até o fim de sua vida) . No conceito “ Individual”Incorpora a afiliação tribal de uma pessoa. Individual pode ser considerado tanto um recém-nascido quanto um adulto em fase de selvageria, e um residente altamente educado de um país civilizado.

Portanto, quando dizemos que uma determinada pessoa é um indivíduo, estamos essencialmente dizendo que ela é potencialmente uma pessoa. Tendo nascido como indivíduo, a pessoa adquire gradualmente uma qualidade social especial e torna-se uma personalidade. Ainda na infância, o indivíduo está incluído no sistema de relações sociais historicamente estabelecido, que já considera pronto. O desenvolvimento posterior de uma pessoa na sociedade cria um tal entrelaçamento de relacionamentos que a forma como pessoa, ᴛ.ᴇ. como pessoa real, não só diferente dos outros, mas também diferente deles, agindo, pensando, sofrendo, incluída nas conexões sociais como membro da sociedade, participante do processo histórico.

Personalidade em psicologia, denota uma qualidade sistêmica (social) adquirida por um indivíduo na atividade objetiva e na comunicação e caracterizando o grau de representação das relações sociais no indivíduo.

Assim, a personalidade deve ser entendida apenas em um sistema de conexões interpessoais estáveis, que são mediadas pelo conteúdo, pelos valores e pelo significado da atividade conjunta de cada um dos participantes. Essas conexões interpessoais se manifestam em propriedades e ações individuais específicas das pessoas, formando uma qualidade especial da própria atividade do grupo.

A personalidade de cada pessoa é dotada apenas de uma combinação inerente de traços e características psicológicas que formam sua individualidade, constituindo a singularidade de uma pessoa, sua diferença em relação às outras pessoas. A individualidade se manifesta em traços temperamentais, hábitos, interesses predominantes, nas qualidades dos processos cognitivos (percepção, memória, pensamento, imaginação), nas habilidades, no estilo individual de atividade, etc. Não existem duas pessoas idênticas com a mesma combinação destas características psicológicas – a personalidade de uma pessoa é única na sua individualidade.

Assim como os conceitos de “indivíduo” e “personalidade” não são idênticos, personalidade e individualidade, por sua vez, formam unidade, mas não identidade. A capacidade de somar e multiplicar grandes números muito rapidamente “na mente”, a consideração, o hábito de roer unhas e outras características de uma pessoa atuam como traços de sua individualidade, mas não são extremamente importantes nas características de sua personalidade, mesmo que apenas porque não estão representados em formas de atividade e comunicação essenciais para o grupo em que está incluído o indivíduo que possui essas características. Se os traços de personalidade não estão representados no sistema de relações interpessoais, tornam-se insignificantes para caracterizar a personalidade do indivíduo e não recebem condições de desenvolvimento. As características individuais de uma pessoa permanecem “mudas” até certo momento, até que se tornem necessárias no sistema de relações interpessoais, cujo sujeito será essa pessoa como indivíduo.

O problema da relação entre os princípios biológicos (naturais) e sociais na estrutura da personalidade de uma pessoa é um dos mais complexos e controversos da psicologia moderna. Um lugar de destaque é ocupado por teorias que distinguem duas subestruturas principais na personalidade de uma pessoa, formadas sob a influência de dois fatores - biológicos e sociais. Foi apresentada a ideia de que toda a personalidade humana está dividida em uma organização “endopsíquica” e “exopsíquica”. “ Endopsíquica“como subestrutura da personalidade expressa o mecanismo interno da personalidade humana, identificado com a organização neuropsíquica de uma pessoa. “ Exopsíque”É determinado pela atitude de uma pessoa em relação ao ambiente externo. “Endopsiquia” inclui características como receptividade, características de memória, pensamento e imaginação, capacidade de exercer volição, impulsividade, etc., e “exopsiquia” é o sistema de relacionamentos de uma pessoa e sua experiência, ᴛ.ᴇ. interesses, inclinações, ideais, sentimentos predominantes, conhecimento formado, etc.

Como devemos abordar esse conceito de dois fatores? Aspectos e traços orgânicos naturais existem na estrutura da individualidade da personalidade humana como seus elementos socialmente condicionados. O natural (qualidades anatômicas, fisiológicas e outras) e o social formam uma unidade e não se opõem mecanicamente entre si como subestruturas independentes da personalidade. Assim, reconhecendo o papel do natural, do biológico e do social na estrutura da individualidade, é impossível distinguir subestruturas biológicas na personalidade humana, nas quais já existem de forma transformada.

Voltando à questão da compreensão da essência da personalidade, é extremamente importante nos determos na estrutura da personalidade quando ela é percebida como uma qualidade sistêmica “supersensível” de um indivíduo. Considerando a personalidade no sistema de relações subjetivas, distinguem-se três tipos de subsistemas da existência pessoal de um indivíduo (ou três aspectos da interpretação da personalidade). O primeiro aspecto a considerar é subsistema intra-individual: a personalidade é interpretada como uma propriedade inerente ao próprio sujeito; o pessoal acaba por estar imerso no espaço interno da existência do indivíduo. Segundo aspecto - subsistema pessoal interindividual, quando a esfera de sua definição e existência se torna o “espaço de conexões interindividuais”. O terceiro aspecto a considerar é subsistema pessoal meta-individual. Aqui chama-se a atenção para o impacto que um indivíduo, voluntária ou involuntariamente, tem sobre outras pessoas. A personalidade é percebida sob um novo ângulo: suas características mais importantes, que se tentavam ver nas qualidades de um indivíduo, são propostas para serem buscadas não só em si mesmo, mas também nas outras pessoas. Continuando em outras pessoas, com a morte do indivíduo a personalidade não morre completamente. O indivíduo, como portador de personalidade, morre, mas, personalizado em outras pessoas, continua a viver. Nas palavras “ele vive em nós mesmo depois da morte” não há misticismo nem pura metáfora, é uma afirmação do fato da representação ideal do indivíduo após seu desaparecimento material.

É claro que uma personalidade deve ser caracterizada apenas na unidade dos três aspectos de consideração propostos: sua individualidade, representação no sistema de relações interpessoais e, por fim, nas outras pessoas.

Se, ao decidirmos por que uma pessoa se torna mais ativa, analisamos a essência das necessidades, que expressam o estado de necessidade de algo ou alguém, levando à atividade, então, para determinar em que resultará a atividade, é extremamente importante analisar o que determina o seu rumo, onde e para que se destina esta atividade.

Um conjunto de motivos estáveis ​​que orientam a atividade de um indivíduo e são relativamente independentes das situações existentes é geralmente chamado orientação da personalidade de uma pessoa. O principal papel da orientação da personalidade pertence aos motivos conscientes.

Interesse- um motivo que promove a orientação em qualquer área, a familiarização com novos factos e uma reflexão mais completa e profunda da realidade. Subjetivamente - para o indivíduo - o interesse se revela no tom emocional positivo que o processo de cognição adquire, no desejo de conhecer mais profundamente o objeto, de aprender ainda mais sobre ele, de compreendê-lo.

No entanto, os interesses atuam como um mecanismo de incentivo constante à cognição.

Os interesses são um aspecto importante da motivação para a atividade de um indivíduo, mas não o único. Um motivo essencial para o comportamento são as crenças.

Crenças- este é um sistema de motivos individuais que a incentiva a agir de acordo com seus pontos de vista, princípios e visão de mundo. Conteúdo das necessidades, agindo na forma de crenças, é o conhecimento sobre o mundo circundante da natureza e da sociedade, sua certa compreensão. Quando esse conhecimento forma um sistema ordenado e organizado internamente de visões (filosóficas, estéticas, éticas, ciências naturais, etc.), eles podem ser considerados como uma visão de mundo.

A presença de crenças que abrangem uma ampla gama de questões no campo da literatura, arte, vida social e atividade industrial indica um alto nível de atividade da personalidade de uma pessoa.

Interagindo e comunicando-se com as pessoas, a pessoa se distingue do meio ambiente, sente-se sujeito de seus estados, ações e processos físicos e mentais, age para si mesma como “eu”, em oposição aos “outros” e ao mesmo tempo inextricavelmente vinculado a ele.

A experiência de ter um “eu” é o resultado de um longo processo de desenvolvimento da personalidade que começa na infância e que é referido como a “descoberta do “eu”. Uma criança de um ano começa a perceber as diferenças entre as sensações do seu próprio corpo e as sensações causadas por objetos externos. Então, aos 2-3 anos, a criança separa o processo que lhe dá prazer e o resultado de suas próprias ações com os objetos das ações objetivas dos adultos, apresentando a estes últimos exigências: “Eu mesmo!” Pela primeira vez, ele começa a se perceber como sujeito de suas próprias ações e feitos (um pronome pessoal aparece na fala da criança), não apenas se distinguindo do meio ambiente, mas também se opondo a todos os demais (“Isso é meu , isso não é seu!”).

Sabe-se que na adolescência e na adolescência se intensifica o desejo de autopercepção, de compreensão do seu lugar na vida e de si mesmo como sujeito das relações com os outros. Associado a isso está a formação da autoconsciência. Os alunos do último ano desenvolvem uma imagem do seu próprio “eu”. A imagem do “eu” é relativamente estável, nem sempre consciente, vivenciada como um sistema único de ideias de um indivíduo sobre si mesmo, com base no qual ele constrói sua interação com os outros. A imagem do “eu” se enquadra assim na estrutura da personalidade. Atua como uma atitude em relação a si mesmo. Como qualquer atitude, a imagem do “eu” inclui três componentes.

Em primeiro lugar, componente cognitivo: ideia das próprias habilidades, aparência, significado social, etc.

Em segundo lugar, componente emocional-avaliativo: respeito próprio, autocrítica, egoísmo, autodepreciação, etc.

Terceiro - comportamental(obstinado): o desejo de ser compreendido, de ganhar simpatia, de aumentar o seu status, ou o desejo de passar despercebido, de evitar avaliações e críticas, de esconder as próprias deficiências, etc.

Imagem do “eu”- estável, nem sempre realizado, vivenciado como um sistema único de ideias de um indivíduo sobre si mesmo, a partir do qual constrói sua interação com os outros.

A imagem do “eu” é ao mesmo tempo um pré-requisito e uma consequência da interação social. Na verdade, os psicólogos registram em uma pessoa não apenas uma imagem de seu “eu”, mas muitas “imagens de eu” sucessivas, alternadamente chegando à vanguarda da autoconsciência e depois perdendo seu significado em uma determinada situação de interação social. A “imagem do eu” não é uma formação estática, mas dinâmica da personalidade de um indivíduo.

A “imagem do eu” pode ser vivenciada como uma ideia de si mesmo no momento da própria experiência, geralmente referida em psicologia como o “eu real”, mas provavelmente seria mais correto chamá-la de momentânea ou “ Eu atual” do sujeito.

A “imagem do eu” é ao mesmo tempo o “eu ideal” do sujeito - o que ele deveria, em sua opinião, tornar-se para cumprir os critérios internos de sucesso.

Indiquemos outra variante do surgimento da “imagem-eu” - o “eu fantástico” - o que o sujeito gostaria de ser, se isso fosse possível para ele, como gostaria de se ver. A construção do “eu” fantástico é característica não só dos jovens, mas também dos adultos. Ao avaliar o significado motivador desta “imagem do eu”, é importante saber se a compreensão objectiva do indivíduo sobre a sua posição e lugar na vida foi substituída pelo seu “eu fantástico”. O predomínio na estrutura da personalidade de ideias fantásticas sobre si mesmo, não acompanhadas de ações que contribuam para a concretização do desejado, desorganiza a atividade e a autoconsciência de uma pessoa e, no final, pode traumatizá-la gravemente pela óbvia discrepância entre o desejado e o real.

O grau de adequação da “imagem do eu” é esclarecido através do estudo de um dos seus aspectos mais importantes – a autoestima pessoal.

Auto estima- a avaliação que uma pessoa faz de si mesma, de suas capacidades, qualidades e lugar entre outras pessoas. Este é o aspecto mais significativo e mais estudado da autoconsciência de uma pessoa em psicologia. Com a ajuda da autoestima, o comportamento de um indivíduo é regulado.

Como uma pessoa realiza a autoestima? K. Marx tem uma ideia justa: uma pessoa primeiro olha, como num espelho, para outra pessoa. Somente tratando o homem Paulo como alguém de sua espécie é que o homem Pedro começa a tratar a si mesmo como um homem. Em outras palavras, ao conhecer as qualidades de outra pessoa, a pessoa recebe as informações necessárias que lhe permitem desenvolver sua própria avaliação. Em outras palavras, uma pessoa está orientada para um determinado grupo de referência (real ou ideal), cujos ideais são os seus ideais, os interesses são os seus interesses, etc. d. No processo de comunicação, ela se compara constantemente com o padrão e, com base nos resultados da verificação, fica satisfeita ou insatisfeita consigo mesma. A auto-estima muito alta ou muito baixa pode se tornar uma fonte interna de conflitos de personalidade. É claro que este conflito pode manifestar-se de diferentes maneiras.

A autoestima inflada leva ao fato de a pessoa tender a se superestimar em situações que não justificam isso. Como resultado, ele frequentemente encontra oposição de outras pessoas que rejeitam as suas reivindicações, fica amargurado, demonstra suspeita, desconfiança e arrogância deliberada, agressão e, no final, pode perder os contactos interpessoais necessários e tornar-se retraído.

A autoestima excessivamente baixa pode indicar o desenvolvimento de complexo de inferioridade, dúvidas persistentes, recusa de iniciativa, indiferença, autoculpa e ansiedade.

Para compreender uma pessoa, é extremamente importante imaginar com clareza a ação de desenvolver inconscientemente formas de controle da personalidade sobre seu comportamento, prestar atenção a todo o sistema de avaliações com o qual uma pessoa se caracteriza e aos outros, para ver a dinâmica de mudanças nessas avaliações.

INDIVÍDUO E PERSONALIDADE – conceito e tipos. Classificação e características da categoria “INDIVÍDUOS E PERSONALIDADE” 2017, 2018.

Qualidades sistêmicas de uma pessoa

1. O conceito e os tipos de qualidades sistêmicas de uma pessoa;

2. O homem como indivíduo biológico;

3. O homem como pessoa;

4. Individualidade de uma pessoa.

O conceito de homem como sistema foi introduzido na circulação científica por Ananyev. Qualidades sistêmicas são qualidades adquiridas por uma pessoa quando incluída em um determinado sistema e expressando seu lugar e papel nesse sistema. A este respeito, é costume distinguir qualidades sistêmicas como uma pessoa como um indivíduo biológico (uma pessoa como um ser natural), uma pessoa como um indivíduo social (uma pessoa como um ser social), uma pessoa como uma personalidade (um pessoa como sujeito cultural).

Os mecanismos de regulação mental desenvolvem-se consistentemente na ontogênese: a primeira infância e a primeira infância - dominam os mecanismos característicos de um indivíduo biológico. A formação de um indivíduo começa a partir do momento da fecundação. A idade pré-escolar e escolar primária é um período de desenvolvimento ativo do indivíduo social. A formação de um indivíduo social começa desde o nascimento. A formação da personalidade ocorre a partir dos três anos de idade.

O conceito de indivíduo denota o pertencimento de uma pessoa a uma determinada espécie e gênero biológico. A principal forma de desenvolvimento humano como indivíduo biológico é a maturação das estruturas biológicas.

Esquema de propriedades individuais

(de acordo com BG Ananyev)

Propriedades individuais

Gênero Idade Primário Secundário

I. Propriedades neurodinâmicas que determinam os parâmetros de força (energia) e tempo do fluxo de n/processos (excitação e inibição) no córtex cerebral.

II. Psicodinâmicos - expressam-se integralmente no tipo de temperamento e são formados ao longo da vida com base nas propriedades I. Eles determinam os parâmetros de força e tempo do curso dos processos mentais e do comportamento. O temperamento é uma manifestação de propriedades neurodinâmicas ao nível da reflexão mental e do comportamento de um indivíduo.

III. As propriedades bilaterais são características da localização de mecanismos e funções psicofisiológicas nos hemisférios cerebrais.

4. A assimetria funcional das funções mentais é a distribuição desigual das funções mentais entre os diferentes hemisférios.

V. Propriedades constitucionais são as características bioquímicas do metabolismo tanto no corpo de um indivíduo biológico em geral quanto em seu n/s em particular: a) constituição, b) somatótipo - surge com base na constituição sob a influência de fatores externos .

Funções das propriedades individuais: 1. atuar como fator de desenvolvimento físico e mental; 2. formar a base psicofisiológica da atividade humana; 3. determinar os recursos humanos dinâmicos (taxa de reação, velocidade, ritmo) e energéticos (potencial de atividade).

Personalidade é uma qualidade sistêmica e suprasensível de uma pessoa, adquirida por ela e por ela manifestada em atividades conjuntas e na comunicação com outras pessoas.

Supersensível significa que não podemos conhecer a personalidade no nível sensório-perceptual. A personalidade se apresenta no espaço das relações interpessoais, no qual se forma e se manifesta. A unidade de análise é a ação.

Estrutura de personalidade. O status social é o lugar de uma pessoa na estrutura das relações sociais. O papel social é uma distribuição comportamental de status. A posição social é a atitude consciente e inconsciente de uma pessoa em relação aos seus próprios papéis. As orientações de valor são um conjunto de valores humanos. Orientação (núcleo da personalidade) – um conjunto de motivos dominantes de comportamento e atividade: egocêntrico, empresarial, interpessoal. O contexto emocional dominante da vida. A relação entre comportamento e vontade. Nível de desenvolvimento da autoconsciência.

Podemos falar das chamadas características globais de personalidade: Força da personalidade – capacidade de um indivíduo influenciar outras pessoas. Consiste na personificação da personalidade (representação em outras pessoas), estabilidade (princípios), flexibilidade - capacidade de mudança.

Individualidade é singularidade, originalidade, dissimilaridade.

Num sentido amplo, o conceito de individualidade pode ser aplicado a todos os níveis da análise humana. Características biológicas individuais, um conjunto individual de comportamentos sociais, papéis e status, habilidades para realizar atividades, etc.

No sentido estrito da palavra, este conceito deve ser aplicado apenas a um indivíduo que possui um conjunto único de motivos, valores, ideais, atitudes, estilo individual de atividade, etc. Um estilo individual de atividade é um conjunto de formas e técnicas de realização de uma atividade que são ideais para um determinado assunto.

Uma pessoa já nasce no mundo como ser humano. Aqui se afirma a predeterminação genética do surgimento de pré-requisitos naturais para o desenvolvimento das características e qualidades propriamente humanas (cada bebê é uma pessoa pela soma de suas capacidades). Afirma-se o fato de o bebê pertencer à raça humana, o que está fixado no conceito de indivíduo (indivíduo - animal). O conceito de indivíduo inclui a identidade de gênero de uma pessoa. (Indivíduo - cientista, idiota, selvagem, pessoa civilizada).

Assim, dizer sobre uma pessoa específica que ela é um indivíduo é dizer muito pouco, só isso, que ele é potencialmente humano. Nascendo como indivíduo, a pessoa adquire uma qualidade social e se torna uma personalidade. Ainda na infância, a pessoa está incluída no sistema de relações sociais que a moldam como pessoa. Personalidade em psicologia denota uma qualidade social sistêmica adquirida por um indivíduo na atividade e comunicação objetiva e caracterizando o nível e a qualidade de representação das relações sociais no indivíduo.

Individualidade- originalidade, característica de uma pessoa, manifestada nos traços de temperamento, caráter, hábitos, interesses predominantes, estilo de atividade, habilidades. A personalidade é individual, mas isso não significa que dizer sobre uma pessoa que ela é um indivíduo signifique dizer que ela é uma personalidade. Esses termos estão inter-relacionados, mas não significam a mesma coisa.

Humano- um ser biossocial com fala articulada, consciência, funções mentais superiores, capaz de criar ferramentas e utilizá-las no processo de trabalho social.

Essas habilidades e propriedades humanas não são transmitidas às pessoas na ordem da hereditariedade biológica, mas nelas se formam durante a vida, no processo de assimilação da cultura criada pelas gerações anteriores. E somente o desenvolvimento entre a própria espécie, na sociedade, se desenvolve como pessoa. Uma pessoa adquire uma qualidade social.

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O humor é um estado emocional geral que influencia todo o comportamento humano durante um período significativo de tempo.
Normalmente o humor é caracterizado por irresponsabilidade e expressão fraca; a pessoa não os percebe. Mas, às vezes, o humor adquire uma intensidade significativa e deixa sua marca na mente.

Para criar um estado emocional ideal, você precisa de: 1. Avaliação correta do significado do evento. 2. Conscientização suficiente (diferente) sobre esta questão

Vontade é a regulação consciente de uma pessoa sobre seu comportamento e atividades, associada à superação de obstáculos internos e externos
A vontade, como característica da consciência e da atividade, surgiu junto com o surgimento da sociedade e da atividade laboral. A vontade é um componente importante da psique humana, inextricavelmente ligada à cognição

O complexo mundo interior do homem
A dinâmica da vontade dependendo da complexidade do mundo externo e da complexidade do mundo interno de uma pessoa: 1 - A vontade não é necessária (os desejos de uma pessoa são simples, inequívocos, qualquer desejo é satisfeito

Quando querem caracterizar uma pessoa, muitas vezes falam dela como pessoa, ou como indivíduo, ou como indivíduo. Na psicologia, esses conceitos são diferentes.

Individual– uma pessoa individualmente (sobre um animal – um indivíduo). O conceito de indivíduo caracteriza a existência física de uma pessoa quando ela atua em suas características naturais e biológicas de organismo humano. O conceito de indivíduo contém uma indicação da semelhança de uma pessoa com todas as outras pessoas, da sua semelhança com a raça humana.

Individualidade– uma pessoa como personalidade única e original que se realiza na atividade criativa. Este é o isolamento do indivíduo da comunidade, a formalização da sua singularidade e originalidade. A individualidade pressupõe a certeza da própria posição na vida. Se a individualidade fixa o isolamento das relações sociais, então a personalidade, ao contrário, fixa as qualidades socialmente significativas de uma pessoa, a inclusão nas relações sociais. A individualidade surge quando uma pessoa se encontra, a personalidade surge quando uma pessoa conhece outras pessoas.

Uma pessoa que se desenvolve na sociedade, que entra em comunicação com outras pessoas através da linguagem, torna-se pessoa. O principal na caracterização de uma pessoa é sua essência social. Com base nisso, uma pessoa pode ser considerada sujeito e objeto das relações sociais.

Personalidade em psicologia, denota uma qualidade sistêmica (social) adquirida por um indivíduo na atividade objetiva e na comunicação e caracterizando o grau de representação das relações sociais no indivíduo.

Os psicólogos discutem se cada pessoa é um indivíduo. Existem dois pontos de vista:

1) Cada pessoa é uma personalidade, mas uma personalidade pode ter um caráter socialmente significativo ou pode ser associal (criminosa). Uma criança ainda não é uma pessoa, mas se tornará uma pessoa no futuro.

2) Segundo AN Leontyev, a personalidade nasce duas vezes: a primeira vez, quando uma criança de três anos coloca o slogan: “Eu mesmo”; a segunda vez (ou talvez não tenha nascido!), quando surge uma personalidade consciente com suas próprias crenças e visão de mundo (aos 16 anos).

2. Estrutura da personalidade. Biológico e social na estrutura da personalidade. Consideremos várias opções de estrutura de personalidade.

A estrutura da personalidade segundo Freud inclui três componentes:

· Id (It) – aspectos primitivos, instintivos e inatos da personalidade; funciona no inconsciente, obedecendo ao princípio do prazer.

· Ego (I) – consciência, componente do aparelho mental responsável pela tomada de decisões.

· Superego (Superego) – controle moral, normas da sociedade.

A função do Ego é eliminar as contradições entre o Id e o SuperEgo: o comportamento deve ser estruturado de tal forma que tanto o prazer seja recebido como as normas da sociedade sejam respeitadas.

A estrutura da personalidade (de acordo com A.V. Petrovsky) inclui os seguintes componentes.

1. O subsistema intraindividual é a organização sistêmica de sua individualidade, representada na estrutura do temperamento, caráter e habilidades de uma pessoa.

No entanto, a personalidade não pode ser estudada fora do sistema de suas relações e inter-relações sociais.

2. Subsistema interindividual - uma pessoa no sistema de suas relações com outras pessoas (fora do corpo orgânico do indivíduo).

3. Subsistema meta-individual - “contribuições” do indivíduo para outras pessoas, que o sujeito realiza através de suas atividades (continuação de si mesmo nos outros). Chama-se o processo e resultado de imprimir um sujeito em outras pessoas, sua representação ideal e a continuação das “contribuições” nelas personalização. Um indivíduo morre, mas personalizado em outras pessoas continua vivendo (feitos, alunos, objetos da cultura material). Quando toda a estrutura da personalidade é destruída, esse vínculo é preservado.

Assim, esta estrutura de personalidade inclui três componentes: a individualidade do indivíduo, a sua representação no sistema de relações interpessoais e nas outras pessoas.

Estrutura de personalidade de acordo com K.K. Platonov inclui os seguintes componentes (Tabela 5)

Estrutura dinâmica da personalidade de acordo com K.K. Platonov

O problema da relação entre o biológico e o social é um dos mais complexos da psicologia moderna.

Biológico– o que é dado a uma pessoa por natureza (estrutura anatômica do corpo, características do RNB, temperamento, inclinações). Social- o que caracteriza uma pessoa; esta é a educação para a vida toda (visão de mundo, gostos, caráter, etc.).

Na psicologia, existem teorias que distinguem duas subestruturas principais na personalidade de uma pessoa, formadas sob a influência de dois fatores, biológicos e sociais - organização “endopsíquica” e “exopsíquica”.

Endopsíquica como subestrutura da personalidade expressa a interdependência interna de elementos e funções mentais, como se fosse o mecanismo interno da personalidade humana, identificado com a organização neuropsíquica de uma pessoa. Inclui características como sensibilidade, características de memória, pensamento, imaginação, capacidade de exercer volição, etc.

Exopsíqueé determinado pela relação de uma pessoa com o ambiente externo e inclui o sistema de relacionamentos de uma pessoa e sua experiência, ou seja, interesses, ideais, inclinações, visão de mundo, sentimentos predominantes, conhecimento, etc.

A endopsique tem uma base natural, a exopsíque é determinada pelo fator social.

Como tratar essa teoria dos dois fatores? Uma pessoa nasce como um ser biológico. Neste caso, o indivíduo nasce biologicamente, muito menos imaturo socialmente; a maturação e o desenvolvimento de seu corpo desde o início ocorrem em condições sociais. O desenvolvimento de um indivíduo não começa no vácuo; não é tabula raza, uma pessoa nasce com um certo conjunto de propriedades biológicas e mecanismos fisiológicos, que são um pré-requisito para o desenvolvimento posterior do indivíduo (“Nenhum jardineiro pode cultivar uma maçã em um carvalho” - V.G. Belinsky). Um determinante biológico opera ao longo da vida de um indivíduo (uma vez que o desenvolvimento ocorre ao longo da vida), mas o seu papel é diferente em diferentes períodos. No entanto, o biológico, entrando na personalidade de uma pessoa, torna-se social (patologia cerebral Þ traços naturais condicionados biológicos individuais Þ tornam-se traços pessoais na sociedade).

Traços orgânicos naturais existem na estrutura da personalidade como seus elementos socialmente determinados. O natural e o social formam uma unidade e não podem ser mecanicamente opostos um ao outro como subestruturas independentes da personalidade.

Pergunta 21 Autoconsciência, “eu sou um conceito”, imagem do “eu”, autoestima e nível de aspirações. Afeto de inadequação. Características de personalidade (proteção psicológica do indivíduo, plano de vida, mecanismos compensatórios, conflito intrapessoal)

1. Autoconsciência, “eu sou um conceito”, a imagem do “eu”. O interesse de uma pessoa por seu “eu” tem sido objeto de atenção especial há muito tempo. Interagindo e comunicando-se com outras pessoas, a pessoa sente-se sujeito dos seus estados, ações e processos físicos e mentais, age para si mesma como um “eu”, oposto aos “outros” e inextricavelmente ligado a eles.

Autoconsciênciaé um conjunto de processos mentais através dos quais um indivíduo se reconhece como sujeito de atividade, e suas ideias sobre si mesmo se transformam em uma determinada imagem de “eu”.

A imagem do "eu" inclui 3 componentes:

1) cognitivo (cognitivo) – conhecimento de si mesmo;

2) emocional (avaliação das próprias qualidades);

3) comportamental (atitude prática consigo mesmo).

A imagem do “eu” é uma formação dinâmica e inclui muitas imagens do “eu” que se substituem dependendo da situação: ~ “eu” real ~ “eu” ideal ~ “eu” fantástico, etc.

"Eu-conceito"- esta é a totalidade de todas as ideias que um indivíduo tem sobre si mesmo, associadas a uma avaliação. O “I-concept” desempenha 3 funções principais.

1) Contribui para a conquista da consistência interna do indivíduo. Uma pessoa se esforça para alcançar a máxima consistência interna. Representações, ideias, sentimentos que contradizem as próprias percepções, ideias, sentimentos levam à desarmonia da personalidade. Se uma nova experiência não se enquadra nas ideias existentes, o “conceito do eu” rejeita-a e funciona como uma tela protetora (“Isto não pode ser, porque isto nunca poderá ser”).

2) Determina a interpretação da experiência adquirida. Ao passar pelo filtro “eu-conceito”, a informação é interpretada e ganha um significado que corresponde às ideias que a pessoa tem sobre si mesma.

3) Determina as expectativas de uma pessoa sobre si mesma, ou seja, algo que precisa acontecer (“Sou um bom aluno, portanto vou passar na prova de psicologia”). O autoconceito orienta o comportamento.

A autoconsciência compara constantemente o comportamento real com o “conceito do eu” (a discrepância entre eles leva ao sofrimento).

O autoconceito pode ser positivo ou negativo. Um autoconceito positivo significa uma atitude positiva em relação a si mesmo, respeito próprio, autoaceitação e um senso de valor próprio.

Um “conceito de eu” negativo pressupõe uma atitude negativa em relação a si mesmo, auto-rejeição, um sentimento de inferioridade; uma pessoa não consegue chegar a um acordo entre o “conceito do eu” e o comportamento.

As ideias que uma pessoa tem sobre si mesma, via de regra, parecem-lhe convincentes, embora possam ser subjetivas. Mesmo indicadores objetivos (altura, idade) podem ter significados diferentes para pessoas diferentes, devido à estrutura do seu “conceito de eu” (por exemplo, 40 anos é o momento do florescimento ou do envelhecimento?)

Uma estrutura muito rígida do “conceito do eu” não é uma força de caráter, mas uma fonte de dolorosas inconsistências. Muito fraco leva à fraqueza, à inadequação para esforços longos e extenuantes para atingir o objetivo.

A imagem do “eu” é uma das atitudes sociais mais importantes para a vida. Todas as pessoas sentem necessidade de uma autoimagem positiva; uma atitude negativa em relação a si mesmo é sempre dolorosa.

2. Autoestima e nível de aspirações. Afeto de inadequação. O grau de adequação da imagem do “eu” é esclarecido pelo estudo auto estima personalidades, ou seja, a avaliação que uma pessoa faz de si mesma, de suas capacidades, qualidades e lugar entre outras pessoas.

Um indivíduo se avalia de duas maneiras:

1) comparando o nível de suas aspirações com os resultados reais de suas atividades;

2) comparando-se com outras pessoas.

A autoestima é sempre subjetiva. Não é constante, mudando dependendo das circunstâncias.

A assimilação de novas notas pode alterar o significado daquelas anteriormente adquiridas (o aluno se considera um bom aluno, mas depois se convence de que um bom desempenho acadêmico não traz felicidade na vida; a autoestima cai).

A autoestima pode ser adequada ou inflada (neste caso, a pessoa se caracteriza pela arrogância, desconfiança e agressividade); subestimados (incerteza, indiferença, autoculpa, ansiedade).

A autoestima está intimamente relacionada ao nível de aspirações. Nível de aspiração- este é o nível desejado de autoestima de um indivíduo, manifestado no grau de dificuldade da meta que o indivíduo se propõe. O nível de aspirações individuais é definido entre tarefas muito fáceis e muito difíceis, de modo a manter a auto-estima no nível adequado.

Normalmente, com os fracassos, o nível de aspirações e autoestima diminui. Porém, pode ser que, apesar dos fracassos, isso não aconteça e a pessoa não faça nenhum esforço para alcançar o sucesso, para elevar as suas capacidades ao nível das aspirações. Razões para isso:

1) algumas habilidades da criança, suficientes para o sucesso em alguma área, mas não suficientes para grandes conquistas;

2) superestimação, longa experiência de elogios imerecidos, consciência de exclusividade;

3) uma necessidade muito forte de autoafirmação.

Há um sentimento de ressentimento e confiança na injustiça dos outros, uma atitude hostil e desconfiada para com todos e agressividade. Esta condição é chamada efeito de inadequação.

O afeto de inadequação surge com o objetivo de preservar a própria atitude em relação a si mesmo, ao custo de violar relações adequadas com a realidade circundante. Desempenha função protetora: satisfaz a necessidade de autoestima elevada, mas é um sério obstáculo à formação da personalidade.

Prevenção do efeito da inadequação:

1) formação de autoestima adequada;

2) formação de interesses profundos e sustentáveis.

A autoconsciência de uma pessoa, por meio do mecanismo da autoestima, registra com sensibilidade a relação entre as próprias aspirações e as conquistas reais. Um componente específico da imagem “I” – respeito próprio- caracterizada pela relação entre suas realizações reais e o que uma pessoa afirma alcançar.

Autoestima = sucesso/aspiração

Para manter o respeito próprio, você precisa:

Alcançar o sucesso (é difícil) ou

Reduzir o nível de reclamações.

3. Características de personalidade (proteção psicológica do indivíduo, plano de vida, mecanismos compensatórios, conflito intrapessoal).

Os mecanismos de defesa psicológica começam a funcionar quando é impossível atingir um objetivo de maneira normal (ou a pessoa pensa assim).

Principais tipos de defesa psicológica.

1. aglomerando– uma maneira de se livrar do conflito interno, desligando ativamente da consciência um motivo inaceitável ou informação desagradável. O orgulho ferido, o orgulho ferido e o ressentimento podem dar origem à proclamação de falsos motivos para as próprias ações, a fim de escondê-los não só dos outros, mas também de si mesmo. Os verdadeiros motivos são substituídos por outros que não causam vergonha ou remorso e são aceitáveis ​​do ponto de vista do meio social. Uma pessoa pode “honestamente” esquecer um ato feio e forçar informações indesejadas a sair da memória. O que é mais rapidamente esquecido por uma pessoa não são as coisas ruins que as pessoas fizeram a ela, mas as coisas ruins que elas fizeram a si mesmas e aos outros. A ingratidão está associada à repressão; a inveja e os componentes dos próprios complexos de inferioridade são reprimidos com enorme força.

2. Formação reativa (inversão)– transformação na consciência da atitude emocional em relação a um objeto exatamente no oposto.

3. Regressão– um retorno a formas mais primitivas de comportamento e pensamento.

4. Projeção– transferência inconsciente para outra pessoa, atribuição de sentimentos, desejos, inclinações que uma pessoa não quer admitir para si mesma, compreendendo a sua inaceitabilidade social. Quando uma pessoa é agressiva com alguém, muitas vezes reduz as qualidades atraentes da vítima. Uma pessoa mesquinha não se considera assim, mas atribui essa qualidade a outras pessoas.

5. Identificação- transferência inconsciente para si de sentimentos e qualidades inerentes a outra pessoa e inacessíveis, mas desejáveis ​​​​para si. O menino inconscientemente tenta ser como seu pai e assim conquistar seu amor. Num sentido amplo, a identificação é a adesão inconsciente a ideais e modelos para superar a própria fraqueza e sentimento de inferioridade.

6. Racionalização- uma explicação pseudo-razoável por parte de uma pessoa dos seus desejos, ações, na realidade causadas por motivos, cujo reconhecimento ameaçaria a perda da autoestima. Não tendo recebido o que desejava apaixonadamente, a pessoa se convence de que “eu realmente não queria”. Uma pessoa que cometeu um ato sem princípios refere-se à “opinião geral”.

7. Isolamento, ou alienação– isolamento na consciência de fatores traumáticos para uma pessoa. Emoções desagradáveis ​​são bloqueadas pela consciência. Este tipo de defesa assemelha-se à síndrome de alienação, que se caracteriza por um sentimento de perda de ligação emocional com outras pessoas, acontecimentos anteriormente significativos ou experiências próprias, embora a sua realidade seja reconhecida.

8). Sublimação– o processo de transformação da energia sexual em formas de atividade socialmente aceitáveis ​​​​(criatividade, contatos sociais).

A influência da defesa psicológica preserva o conforto interior da pessoa, criando o terreno para a autojustificação. Quem tem consciência de suas deficiências segue o caminho de superá-las e pode mudar suas ações. Se a informação sobre a discrepância entre o comportamento desejado e as ações reais não for permitida na consciência, então o mecanismo de defesa psicológica é ativado e o conflito não é superado, ou seja, uma pessoa não pode seguir o caminho do autoaperfeiçoamento.

F. Nietzsche escreveu sobre a defesa psicológica: “Uma pessoa está bem protegida de si mesma, do reconhecimento e do cerco de si mesma: geralmente só consegue reconhecer suas fortificações externas. A fortaleza em si é inacessível para ele e até mesmo invisível – a menos que amigos e inimigos desempenhem o papel de traidores e o conduzam para lá de maneiras secretas.”

Plano de vida como característica de uma pessoa surge como resultado da generalização e ampliação dos objetivos que uma pessoa estabelece para si mesma, da subordinação de seus motivos e da formação de um núcleo estável de orientações de valores. Ao mesmo tempo, ocorre a concretização e diferenciação de objetivos.Um projeto de vida é um fenômeno de ordem social e ética.

A próxima característica de personalidade é mecanismos compensatórios. Segundo os ensinamentos de A. Adler, um indivíduo, devido a defeitos no desenvolvimento de seus órgãos corporais, experimenta um “sentimento de inferioridade”. As crianças vivenciam sentimentos de inferioridade devido ao seu tamanho físico e à falta de forças e capacidades. Fortes sentimentos de inferioridade (ou “complexo de inferioridade”) podem dificultar o crescimento e o desenvolvimento positivos. No entanto, um sentimento moderado de inferioridade motiva a criança a crescer, desenvolver-se, melhorar e superar-se.

Segundo Adler, certas situações infantis podem gerar isolamento e problemas psicológicos: 1) inferioridade orgânica, doenças frequentes; 2) mimado, quando falta confiança à criança porque os outros sempre fizeram tudo por ela; 3) rejeição - situação na educação familiar em que a criança não sente amor e cooperação no lar, por isso é extremamente difícil para ela desenvolver essas qualidades (na maioria das vezes essas crianças tornam-se frias e cruéis). Para ajudar uma pessoa a compensar um complexo de inferioridade óbvio ou disfarçado, é importante: 1) compreender o estilo de vida específico da pessoa (para isso, Adler pediu à pessoa que contasse as primeiras lembranças ou acontecimentos de sua infância); 2) ajudar a pessoa a se compreender; 3) fortalecer o interesse social.

Outra característica de personalidade é conflito intrapessoal– via de regra, é gerado por aspirações opostas de uma pessoa (por exemplo, o desejo de satisfazer imediatamente as próprias necessidades fisiológicas e o desejo de parecer decente aos olhos de outras pessoas). Freqüentemente, o conflito intrapessoal é causado pela necessidade de fazer uma escolha. K. Levin propôs a seguinte classificação de conflitos intrapessoais: 1) uma pessoa deve escolher entre duas opções que sejam positivas para ela; 2) a personalidade está entre as opções positivas e negativas; 3) escolha “de dois males”.

Pergunta 22. Esfera de necessidade motivacional da personalidade. Direcionalidade. Disposições pessoais: necessidades, objetivos, atitudes. Orientações de valor do indivíduo.

1. Esfera de necessidade motivacional da personalidade. Direcionalidade. Existem dois lados funcionalmente interligados no comportamento humano: incentivo e regulamentação. Indução fornece ativação e direção de comportamento, e regulamentoé responsável por como ele se desenvolve em uma situação específica do começo ao fim. A regulação do comportamento é assegurada por processos, fenômenos e estados mentais: pensamento, atenção, habilidades, temperamento, caráter, vontade, emoções, etc. A estimulação (motivação) do comportamento está associada ao conceito de motivo e motivação.

Motivação pode ser definido como um conjunto de razões de natureza psicológica que explicam o comportamento humano, seu início, direção e atividade (busca de respostas às questões: por quê? por quê? para quê?).

Qualquer forma de comportamento pode ser explicada por razões internas e externas (ou seja, pelas propriedades psicológicas de uma pessoa ou pelas condições externas e circunstâncias de sua atividade). No primeiro caso, falam sobre motivos, necessidades, objetivos, intenções, desejos, interesses, etc.; no segundo - sobre os incentivos emanados da situação atual. Fatores psicológicos são chamados disposições pessoais(motivação disposicional), os estímulos externos determinam a motivação situacional.

As motivações disposicionais e situacionais não são independentes. As disposições podem ser atualizadas sob a influência de uma determinada situação, e a ativação de determinadas disposições leva a uma mudança na percepção do sujeito sobre uma determinada situação. Quase qualquer ação humana é determinada situacional e disposicionalmente. O comportamento real de uma pessoa é o resultado da interação de suas disposições em uma situação, e não simplesmente uma resposta a estímulos externos. O sujeito da ação e a situação influenciam-se mutuamente, o resultado é o comportamento observado (por exemplo, uma pessoa responde às mesmas perguntas de maneira diferente em situações diferentes). A motivação é um processo de escolha e tomada de decisão contínua através da ponderação de alternativas comportamentais, que depende em grande parte da orientação do indivíduo.

Foco pode ser definida como uma aspiração estável, orientação de pensamentos, sentimentos, desejos, ações em uma pessoa, que é consequência do domínio de certas motivações (principais, principais). Podemos dizer que direção é um sistema de necessidades, interesses, crenças e orientações de valores de uma pessoa que dão sentido e direção à sua vida. Este é o nível mais elevado de personalidade, que é mais condicionado socialmente e reflete mais plenamente a ideologia da comunidade na qual a pessoa está incluída.

2. Disposições pessoais: necessidades, objetivos, atitudes. Orientações de valor do indivíduo. Uma das disposições mais importantes da esfera motivacional é o motivo. Sob motivoé entendido como: 1) um objeto material ou ideal que direciona para si uma atividade ou ação a fim de satisfazer determinadas necessidades do sujeito; 2) a imagem mental de um determinado objeto. Os motivos podem ser estáveis ​​​​e situacionais, conscientes e inconscientes. O mesmo comportamento pode ser motivado por motivos diferentes. A consciência e os motivos sustentáveis ​​desempenham um papel de liderança.

Todo o conjunto de motivos de um indivíduo, que se forma ao longo de sua vida, é denominado esfera motivacional do indivíduo. A esfera motivacional de uma pessoa é caracterizada por: amplitude (diversidade de motivos); flexibilidade (para assimilar um impulso motivacional de nível inferior, podem ser utilizados incentivos mais diversos de nível inferior, ou seja, uma pessoa pode utilizar uma variedade de meios para satisfazer o mesmo motivo); hierarquia (característica da estrutura da esfera motivacional).

Para compreender a esfera motivacional de uma pessoa e seu desenvolvimento, é necessário considerar as relações do indivíduo com outras pessoas. A formação da esfera motivacional é influenciada pela vida da sociedade: ideologia, política, ética, instituições públicas.

Em geral, esta esfera é dinâmica, mas alguns motivos são relativamente estáveis ​​​​e formam, por assim dizer, o núcleo desta esfera (a direção da personalidade se manifesta neles).

Listamos os motivos mais importantes de atividade e comportamento:

a) a atração é a forma biológica de orientação mais primitiva;

b) desejo - necessidade consciente e desejo de algo de forma consciente;

c) desejo - surge quando um componente volitivo é incluído na estrutura do desejo;

d) interesse – forma cognitiva de foco em objetos;

e) quando um componente volitivo é incluído no interesse, torna-se uma inclinação;

f) ideal - meta objetiva de inclinação, concretizada em imagem ou representação;

g) cosmovisão - um sistema de visões filosóficas, éticas, estéticas e outras sobre o mundo que nos rodeia;

h) crença - sistema de motivos de um indivíduo que o incentiva a agir de acordo com seus pontos de vista, ideais e visão de mundo.

Um motivo direciona a atividade para satisfazer uma necessidade específica. A necessidade é a mais importante de todas as disposições possíveis.

Precisar- o estado de necessidade de uma pessoa ou animal em certas condições que lhes faltam para a existência e desenvolvimento normais. Uma necessidade está sempre associada ao sentimento de insatisfação de uma pessoa associado a uma deficiência daquilo que o corpo (pessoa) necessita. A necessidade ativa a busca pelo que é necessário e mantém a atividade do corpo até que o estado de necessidade seja completamente satisfeito.

As necessidades humanas estão interligadas entre si e com outras motivações. A necessidade dominante neste momento pode suprimir todas as outras e determinar a direção principal da atividade (um aluno faminto). As principais características das necessidades humanas são força, frequência de ocorrência e forma de satisfação. Uma característica adicional é o conteúdo substantivo da necessidade, ou seja, quais objetos da cultura material e espiritual podem contribuir para sua satisfação. Uma característica das necessidades humanas é a sua insaciabilidade. Uma vez satisfeita, a necessidade surge continuamente, forçando a pessoa a criar cada vez mais novos objetos de cultura material e espiritual. As necessidades espirituais desempenham um papel especial no desenvolvimento da personalidade. Cada pessoa tem uma combinação única de necessidades. Uma necessidade percebida torna-se um motivo para o comportamento.

Todos os seres vivos têm necessidades, mas os humanos têm as mais diversas necessidades. A. Maslow desenvolveu uma hierarquia de necessidades, apresentando-as na forma de uma “pirâmide” (Tabela 6)

“Pirâmide” das necessidades de A. Maslow.

Maslow identificou os seguintes princípios da motivação humana.

· Os motivos possuem uma estrutura hierárquica.

· Quanto maior o nível de motivação, menos vitais são as necessidades correspondentes e mais tempo pode ser adiada a sua implementação.

· Até que as necessidades mais baixas sejam satisfeitas, as mais elevadas permanecem relativamente irrelevantes.

· À medida que as necessidades aumentam, aumenta a prontidão para maiores atividades. A oportunidade de satisfazer necessidades superiores é um estímulo maior para a atividade do que satisfazer necessidades inferiores.

A autorrealização não é o estado final da perfeição humana. Cada pessoa sempre tem talentos para um maior desenvolvimento. Maslow chamou uma pessoa que atingiu o nível cinco de “pessoa psicologicamente saudável”.

O segundo em significado motivacional (depois da necessidade) é o conceito de meta. Alvo- um resultado diretamente cognoscível para o qual uma ação é atualmente direcionada, associada a uma atividade que satisfaz uma necessidade atualizada. O objetivo é percebido por uma pessoa como o resultado imediato e imediato esperado de sua atividade. É o principal objeto de atenção, ocupa o volume da memória operacional e de curto prazo, o processo de pensamento que se desenrola no momento e a maior parte das experiências emocionais estão associadas a ele.

Um lugar importante na estrutura do foco é ocupado por orientações de valor– formações pessoais que caracterizam a atitude perante os objetivos de vida, bem como os meios para atingir esses objetivos. As orientações de valores expressam as preferências de um indivíduo em relação a determinados valores humanos (bem-estar, saúde, cognição, criatividade, etc.). A natureza dos objetivos e orientações de valores determina a natureza da atividade de vida de uma pessoa como um todo.

Pergunta 23. Conceito de comunicação. Tipos e meios de comunicação. Estrutura da comunicação. A comunicação como processo comunicativo. Aspectos interativos e perceptivos da comunicação.

1. O conceito de comunicação. Tipos e meios de comunicação. Estrutura de comunicaçãoComunicação- um processo complexo e multifacetado de desenvolvimento de contactos entre pessoas, gerado pelas necessidades de atividades conjuntas e que inclui a troca de informações, o desenvolvimento de uma estratégia de interação unificada e a percepção e compreensão de outra pessoa.

Assim, três lados podem ser distinguidos na comunicação:

· comunicação (troca de informações),

interação (organização da interação),

· percepção social (percepção e conhecimento dos parceiros um do outro).

Na comunicação distinguem-se conteúdo, finalidade e meios.

Meios de comunicação- métodos de codificação, transmissão, processamento e decodificação de informações (através dos sentidos, contato tátil, contatos de sinais).

Tipos de comunicação:

Direto (usando órgãos humanos naturais);

Indireto (utilizando meios e ferramentas especiais);

Indireto (através de intermediários);

Interpessoal;

Role-playing (os participantes são portadores de determinados papéis);

Verbal;

Não-verbal.

2. A comunicação como processo comunicativo. Quando falam sobre comunicação no sentido estrito da palavra, querem dizer que as pessoas se comunicam no decorrer de atividades conjuntas com suas ideias, ideias, humores, sentimentos e atitudes. Contudo, a comunicação humana não se limita à transferência de informação: a informação na comunicação humana não é apenas transmitido, mas também está sendo formado, A confirmar, desenvolve.

Em primeiro lugar, a comunicação não pode ser entendida apenas como o envio de informação para algum sistema transmissor e a sua recepção por outro sistema, pois, ao contrário da simples movimentação de informação, estamos perante a relação de dois indivíduos activos, e a sua informação mútua pressupõe o estabelecimento de atividades conjuntas. Ao enviar informações para outro participante, é necessário focar nele, ou seja, analisar seus motivos, objetivos, atitudes e contatá-lo. Esquematicamente: S=S (a comunicação é um processo intersubjetivo). Deve-se também presumir que em resposta às informações enviadas, serão recebidas novas informações vindas do outro parceiro.

No processo de comunicação não ocorre apenas a movimentação de informações, mas também a troca ativa delas. O significado da informação desempenha um papel especial para cada participante da comunicação: afinal, as pessoas não apenas trocam conhecimentos, mas também se esforçam para desenvolver um significado comum. Isso só é possível se a informação não for apenas aceita, mas também compreendida, compreendida, não apenas informação, mas uma compreensão conjunta do assunto. Portanto, em todo processo de comunicação, comunicação, atividade e cognição se apresentam em unidade.

Em segundo lugar, a troca de informações envolve influenciar o comportamento do parceiro. A eficácia da comunicação é medida pela medida em que esse impacto é alcançado. Ao trocar informações, muda o próprio tipo de relacionamento que se desenvolve entre os participantes da comunicação.

Em terceiro lugar, a influência comunicativa só é possível quando a pessoa que envia a informação ( comunicador) e a pessoa que o recebe ( destinatário) possuem um sistema de codificação único ou semelhante (todos devem falar a mesma língua). As pessoas nem sempre entendem o significado das mesmas palavras da mesma maneira. A troca de informações só é possível quando os signos e, principalmente, os significados que lhes são atribuídos são conhecidos por todos os participantes do processo de comunicação (então eles poderão se entender).

Dicionário de sinônimos– um sistema comum de significados compreendido por todos os membros do grupo. A razão para a compreensão diferente das mesmas palavras pode ser as características sociais, políticas e etárias das pessoas. “Um pensamento nunca é igual ao significado direto das palavras” (L.S. Vygotsky). Se o que uma pessoa pretendia com uma declaração for considerado 100%, então apenas 90% é colocado em formas verbais (frases) e apenas 80% é expresso. Do que se pretendia, 70% é ouvido, apenas 60% é compreendido e 10-24% permanece na memória.

Os comunicadores também necessitam da mesma compreensão da situação de comunicação (isto só é possível se a comunicação estiver incluída em algum sistema geral de atividade). Por exemplo, um marido recebido na porta pelas palavras da esposa: “Comprei algumas lâmpadas hoje”, não deve se limitar à sua interpretação literal: deve compreender que precisa ir à cozinha trocar a lâmpada.

Em quarto lugar, no contexto da comunicação humana, podem surgir barreiras de comunicação específicas:

I. Barreiras à compreensão:

2) semântica (causada por diferenças nos significados dos participantes da comunicação)

3) estilístico (incompatibilidade de estilos de comunicação)

4) lógico (a lógica do comunicador é complexa, incorreta ou contradiz a forma inerente de prova do destinatário)

II. Barreiras das diferenças socioculturais.

III. Barreira de atitude (hostilidade, desconfiança do comunicador estende-se às informações por ele transmitidas).

A transmissão de qualquer informação só é possível através de sistemas de sinalização. A comunicação verbal usa a fala humana como sistema de signos. A fala é o meio de comunicação mais universal, pois ao transmitir informações por meio da fala, apenas se perde o estilo da mensagem.

A fala desempenha duas funções:

1) comunicativo (meio de comunicação),

2) significativo (forma de existência do pensamento).

Com a ajuda da fala, a informação é codificada e decodificada: o comunicador, no processo de falar, codifica sua ideia em palavras, e o destinatário, no processo de escuta, decodifica essa informação. A divulgação do significado de uma mensagem é impensável fora da situação de atividade conjunta. A precisão da compreensão só pode se tornar evidente para o comunicador quando o próprio destinatário se transforma em comunicador e, por meio de seu depoimento, dá a conhecer como revelou o significado da informação recebida. O sucesso da comunicação verbal no caso do diálogo é determinado pela medida em que os parceiros fornecem o foco temático da informação, bem como pela sua natureza bidirecional.

Como aumentar o efeito da influência da fala?

Um conjunto de medidas especiais destinadas a aumentar a eficácia da influência da fala é denominado "comunicação persuasiva"

Aqui estão alguns exemplos de técnicas de comunicação persuasivas. O falante deve ter a capacidade de atrair a atenção do ouvinte caso ele resista em aceitar a informação, de atraí-lo de alguma forma, de confirmar sua autoridade e de melhorar a forma de apresentação do material. Um fator importante que influencia o público é a interação das informações e das atitudes do público.

Existem 3 posições possíveis para o comunicador:

Aberto – o comunicador declara-se abertamente um defensor do ponto de vista declarado, fornece fatos para apoiá-lo

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Data de criação da página: 26/04/2016