Lógica do inconsciente

Existe uma comparação bem conhecida entre a consciência e um cavaleiro, e o inconsciente com um cavalo desenfreado. O cavaleiro apenas pensa que controla a vontade do cavalo, enquanto o cavalo, tendo mordido o freio, pode ficar fora de controle, e o cavaleiro não tem escolha a não ser seguir obedientemente sua vontade.

Freud transformou o inconsciente de um conceito filosófico abstrato em uma ferramenta para a atividade prática, revelando a atividade, a eficácia e o dinamismo dos processos mentais inconscientes.
“Estamos acostumados a pensar que todo pensamento oculto o é por sua fraqueza e que se torna consciente assim que adquire força. Mas agora estamos convencidos de que existem pensamentos ocultos que não penetram na consciência, por mais fortes que sejam. Portanto, propomos chamar os pensamentos ocultos do primeiro grupo de pré-conscientes, guardando a expressão inconsciente para o segundo grupo, que observamos nas neuroses.”
Inconsciente latente- este tipo de inconsciente que, sendo consciente em algum momento, deixou de sê-lo no momento seguinte, mas pode voltar a ser consciente na presença de certas condições que facilitam a transição do inconsciente para a consciência e sem ajuda externa.
Repressão- um processo que move ideias da esfera da consciência para a esfera do inconsciente. O inconsciente reprimido não pode se tornar consciente sem análise.
Resistência- uma força que contribui para a retenção dessas ideias no inconsciente.
No sentido descritivo, existiam dois tipos de inconsciente - o pré-consciente e o inconsciente reprimido, do ponto de vista da dinâmica do desenvolvimento dos processos mentais - apenas um tipo de inconsciente, nomeadamente o inconsciente reprimido.
A psicanálise clássica está focada na superação da resistência do paciente e na consciência do inconsciente reprimido, que foi o resultado da repressão de impulsos e desejos inaceitáveis ​​para o Ego da consciência e da memória.
“Tudo o que é reprimido”, enfatizou Freud, “é inconsciente; mas não podemos afirmar em relação a todo o inconsciente que ele está reprimido.”
Nas obras de Freud anteriores a 1920, o conflito do inconsciente é considerado fonte de neuroses, cuja base é “ princípio do prazer“e consciência que busca a autopreservação” princípio de realidade».

O primeiro tópico de Freud.

Três tipos de apresentações:
Primeiro ( consciente) - incluía representações do sujeito, formalizadas de forma verbal adequada.
Segundo ( pré-consciente) - a possibilidade de estabelecer uma ligação entre as representações objetivas e as verbais.
Terceiro ( inconsciente) - material que permanece desconhecido, ou seja, incognoscível, e constituído apenas por ideias objetivas. A partir disso, o processo de cognição do inconsciente na psicanálise é transferido da esfera da consciência para a região do pré-consciente.
Na verdade, estamos falando de transferir o inconsciente reprimido não para a consciência, mas para o pré-consciente. A implementação desta tradução é assumida através de técnicas psicanalíticas especialmente desenvolvidas, quando a consciência de uma pessoa parece permanecer em seu lugar, o inconsciente não sobe diretamente ao nível do consciente, e o sistema do pré-consciente torna-se o mais ativo, dentro do quadro no qual existe uma possibilidade real de transformar o inconsciente reprimido em pré-consciente e depois em consciência.

Freud propôs usar uma designação de letra para descrever os sistemas mentais:

Sistema de consciência - Bw (Bewusst);
Sistema pré-consciente - Vbw (Vorbewusst);
O sistema inconsciente é como Ubw (Unbewusst);
As características dos processos mentais descritos foram escritas com letra minúscula:
bw - consciente
vbw - pré-consciente
ubw - inconsciente, que era entendido principalmente como o inconsciente reprimido e dinamicamente compreendido.

Freud não é o descobridor do inconsciente:

O Bhagavad Gita, ou Gita, que surgiu durante o primeiro milênio aC, continha o conceito de uma divisão tripla da mente: a mente que conhece, a mente que sabe errado (apaixonada) e a envolta em trevas (escuridão). Havia também uma ideia de “kama” como paixão, luxúria, o princípio básico da alma humana, irracional em sua natureza interior.
A literatura védica dos Upanishads falava de “prana”, que é a energia vital inicialmente inconsciente.
O ensino budista também partiu do reconhecimento da existência de vida inconsciente.
O Yoga admitiu que além da mente consciente existe uma região inconsciente, mas “mentalmente ativa” (a psicanálise está em consonância com a teoria e a prática do Yoga).
Os antigos ensinamentos gregos continham ideias relacionadas ao problema dos impulsos incontroláveis ​​​​que vão além do controle do conhecimento individual e inconsciente de uma pessoa. Platão, por exemplo, falou de um “começo selvagem e animalesco” que pode levar uma pessoa a qualquer lugar.
Leibniz, Kant, Hegel, Schopenhauer, Nietzsche e muitos outros continham ideias do inconsciente.

Identificar a psique com a consciência revela-se completamente inadequado, pois leva a uma distorção do estado real das coisas, quebra a continuidade mental e mergulha-nos em dificuldades insolúveis de paralelismo psicofísico, uma vez que na vida real as pessoas muitas vezes não sabem o que são. fazendo. Algumas pessoas nem sabem que não sabem o que estão fazendo.
No campo das neuroses, o momento definidor é a realidade mental, que pode ser uma ilusão, delírio, ficção, imaginação, mas mesmo assim ser muito eficaz na vida de uma pessoa.
O inconsciente é ativo e pode ter poder criativo e destrutivo.
Georgy Groddek, sendo um pioneiro no campo das doenças psicossomáticas, autodenominava-se nada mais do que um “analista amador”, mas era altamente considerado o fundador da psicanálise. Groddeck usou o termo “Isso” para caracterizar o inconsciente, que aparentemente tomou emprestado da obra “Assim falou Zaratustra” de Nietzsche, na qual o filósofo alemão usou esse termo para expressar o impessoal, naturalmente necessário no homem. Em 1921, a obra “The Soul Seeker” de Groddeck foi publicada. Freud não apenas leu este trabalho, mas também o recomendou para publicação na Editora Psicanalítica de Viena.

Dificuldades no caminho para a consciência do inconsciente.

A crítica da psicanálise, do ponto de vista da onipresença do complexo de Édipo, não leva em conta o fato de que Freud teve que defender antes de tudo tais ideias psicanalíticas, que, por assim dizer, causaram deliberadamente um protesto interno em muitas pessoas que não tinha o menor desejo de olhar além da consciência. Ao introduzir na circulação científica ideias impopulares como o complexo de Édipo, que por vezes causava choque entre pessoas que se consideravam exclusivamente respeitáveis. Mas o próprio Freud enfatizou que não iria de forma alguma afirmar que o complexo de Édipo esgota a relação dos filhos com os pais e que esse complexo funciona como uma panacéia, adequada para todas as ocasiões, como um princípio universal que não apenas explica, mas também justifica ações humanas.
Exemplo. Os pensamentos de Freud sobre a conclusão a que chegou a Faculdade de Medicina de Innsbruck no julgamento de Philipp Halsmann, acusado de assassinar seu pai. Durante o julgamento deste caso, não foi apresentada nenhuma prova objetiva de que tenha sido o filho quem cometeu o parricídio. Em sua resposta à conclusão apresentada, Freud referiu-se ao romance “Os Irmãos Karamazov” de Dostoiévski, no qual, com base nas evidências da intenção indisfarçada de Dmitry Karamazov de se vingar de seu pai, ele foi acusado de parricídio e considerado culpado, embora na verdade o o crime foi cometido por outro filho. A conclusão da Faculdade de Medicina de Insburg apresentou os argumentos em defesa de Philipp Halsmann de que o complexo de Édipo é um fator atenuante no caso do parricídio. A respeito de tal argumentação, Freud a considerou errônea, baseada em consequências incorretas decorrentes da compreensão psicanalítica do complexo de Édipo como universal, inerente a todas as pessoas. Devido à sua universalidade, o complexo de Édipo não pode servir de base para decidir a questão da culpa de uma pessoa.
O caminho para a consciência está fechado para o inconsciente reprimido. A consciência também não consegue dominar o inconsciente reprimido, pois não sabe o que, por que e onde está reprimido. Parece um beco sem saída.
Hegel expressou certa vez uma ideia espirituosa, segundo a qual a resposta às questões não respondidas reside no facto de as próprias questões terem de ser colocadas de forma diferente. Sem se referir a Hegel, Freud fez exatamente isso. Ele reformulou a questão: como alguma coisa se torna consciente? Faz mais sentido para ele perguntar como algo pode se tornar pré-consciente.
Na psicanálise clássica de Freud, o conhecimento do inconsciente está correlacionado com a possibilidade de encontro de ideias objetivas com construções linguísticas expressas na forma verbal. Daí a grande importância na teoria e na prática da psicanálise que é atribuída ao papel da linguagem e das construções linguísticas na revelação das características significativas do inconsciente. Durante uma sessão psicanalítica, ocorre um diálogo entre o analista e o paciente, onde os giros da linguagem e as estruturas da fala servem de ponto de partida para a penetração nas profundezas do inconsciente.
Porém, o inconsciente possui uma lógica diferente da consciência e de uma linguagem própria. Todo mundo fala essa língua, mas poucos a entendem. A linguagem específica do inconsciente se manifesta de maneira especialmente clara nos sonhos. Decifrar esta linguagem simbólica pressupõe a familiaridade da pessoa com uma cultura antiga, onde a linguagem dos símbolos era uma parte importante da vida das pessoas.
Freud acreditava que qualquer palavra é um resquício da memória de uma palavra ouvida anteriormente. Nesse sentido, a psicanálise clássica baseava-se no reconhecimento da presença na pessoa de tais conhecimentos, que em geral ela possui, mas sobre os quais ela mesma nada sabe.
Do ponto de vista de Freud, somente aquilo que já foi uma percepção consciente pode se tornar consciente. É óbvio que com esta compreensão, o conhecimento do inconsciente torna-se, em essência, uma recordação, a restauração na memória de uma pessoa de conhecimentos previamente existentes. Aqui Freud reproduz o conceito de anamnese de Platão. Existem semelhanças impressionantes entre as hipóteses psicanalíticas de Freud e as ideias filosóficas de Platão.
O próprio inconsciente começou a se correlacionar não apenas com a ontogênese (desenvolvimento humano), mas também com a filogenia (desenvolvimento da raça humana). Os esquemas filogenéticos de Freud são análogos aos arquétipos junguianos.
A psique humana contém, segundo a expressão de Freud, “sempre ativos, por assim dizer, desejos imortais de nossa esfera inconsciente, reminiscentes dos titãs míticos, sobre os quais, desde tempos imemoriais, gravitaram pesadas cadeias de montanhas, outrora empilhadas pelos deuses e ainda abalado pelos movimentos de seus músculos "
A lógica da consciência é tal que não tolera contradições e, se elas forem encontradas nos pensamentos ou ações de uma pessoa, então, na melhor das hipóteses, isso pode ser considerado um mal-entendido e, na pior, uma doença. A lógica do inconsciente se distingue por tal dissidência, em que a inconsistência no curso dos processos inconscientes não é um desvio de uma determinada norma. As contradições existem apenas na consciência e para a consciência. Para o inconsciente não existem contradições.
Tendo descoberto uma contradição na posição de nossa consciência, passamos para uma lógica diferente - a lógica do inconsciente.
Em termos clínicos, o pensamento e o comportamento do paciente, ilógicos do ponto de vista da consciência, são percebidos pelo analista como importante material empírico, indicando a ativação de processos inconscientes que precisam ser revelados suas origens e conteúdos específicos para identificar seus verdadeiro significado e trazer à consciência tudo o que parece estar acontecendo à primeira vista, absurdo e contraditório. Na sua compreensão de Freud, o tempo como tal tem significado apenas para a consciência. Não há noção de tempo no inconsciente.
As posições teóricas mais importantes sobre o inconsciente apresentadas por Freud:
. identificar o psiquismo com a consciência é inadequado, pois viola a continuidade mental e mergulha em dificuldades insolúveis de paralelismo psicofísico;
. o núcleo do inconsciente consiste em formações mentais herdadas;
. Cada ato mental começa como inconsciente, pode permanecer assim ou, desenvolvendo-se ainda mais, penetrar na consciência, dependendo se encontra resistência ou não;
. o inconsciente só é conhecido como consciente após sua transformação ou tradução para uma forma acessível à consciência.
. a consciência não é a essência da psique, mas uma qualidade e continua sendo a única fonte que ilumina as profundezas da psique humana;
. propriedades especiais do inconsciente - o processo primário, atividade, ausência de contradições, fluxo fora do tempo.
A afirmação de Freud em Resistência à Psicanálise (1925): “O analista também não pode dizer o que é o inconsciente, mas pode apontar para a região daquelas manifestações cuja observação o levou a assumir a existência do inconsciente”.

Teoria da sedução

Os pacientes falaram sobre cenas de sedução pelo pai, tio ou irmão. No entanto, na maioria dos casos, tudo isso não passou de ficção. Na verdade, não houve nada disso. Ou seja, em alguns casos, a sedução de uma criança era permitida, mas não era um fenômeno típico e generalizado.
Em vez disso, algo mais estava acontecendo. Visto que os pacientes concordam voluntariamente em admitir o fato real da sedução, isso não é uma evidência de que eles próprios estavam prontos para agir como sedutores na infância ou, mais precisamente, tinham atrações incestuosas inconscientes pelos pais?
A reconciliação entre verdade e moralidade impediu o reconhecimento do trauma sexual como um fato ficcional. Se os neuróticos se entregam às suas fantasias, fazendo-as passar por realidade, isso não significa de forma alguma que as fantasias não tenham influência sobre eles. Se no processo de introspecção são revelados desejos incestuosos, então, embora não incorporados na realidade, eles ainda são eficazes no sentido mental.
Freud escreveu sobre isso: “Tendo recuperado o bom senso, tirei a conclusão correta de minha experiência de que os sintomas neuróticos não estão diretamente relacionados a experiências reais, mas a fantasias desejáveis, e que para as neuroses, a realidade mental significa mais do que a realidade material”.
A posterior formação e desenvolvimento da psicanálise seguiu o caminho da consideração e do estudo da realidade mental. Aliás, este foi um dos méritos indiscutíveis de Freud, que questionou a teoria da sedução infantil que já havia apresentado e chamou a atenção para o lado oposto da relação entre pais e filhos, nomeadamente, aquelas fantasias que surgem em um nível inconsciente nas crianças em relação aos seus pais.
Assim, o psicanalista e professor de sânscrito, ex-membro da Associação Psicanalítica Internacional e codiretor do arquivo de Sigmund Freud, Jeffrey Masson, publicou a obra “Violência contra a Verdade” (1984), que causou muito barulho nos meios psicanalíticos, no qual questionou as ideias habituais sobre Freud como um defensor da verdade. Tendo acesso a materiais de arquivo e lendo as cartas inéditas de Freud, chegou à conclusão de que a abolição da teoria da sedução infantil foi uma concessão do fundador da psicanálise à comunidade científica, que não aceitava essa teoria. Se a honestidade, a coragem e o caráter intransigente de Freud fossem verdadeiramente as marcas de seu personagem, então na história da abolição da teoria da sedução infantil ele não se mostrou no seu melhor, sacrificando a verdade. “Freud eliminou uma verdade importante: o abuso sexual, físico e emocional, que é uma parte real e trágica da vida de muitas crianças.”
O reconhecimento da realidade mental como fator determinante no surgimento das neuroses serviu de ponto de partida para a apresentação das ideias mais significativas que predeterminaram o desenvolvimento da psicanálise. Identificação da sexualidade precoce das crianças, consideração do desenvolvimento psicossexual da criança, ideias sobre o complexo de Édipo, levando em consideração não apenas as circunstâncias externas (materiais) da vida, mas também os estados internos (mentais) que causam doenças neuróticas - tudo isso acabou sendo objeto de pesquisa e atividade terapêutica de Freud depois de ele revisar suas visões anteriores sobre a teoria da sedução infantil.
Tendo revisado a teoria da sedução infantil, Freud não se afastou tanto da verdade, mas de forma original encontrou a oportunidade de conciliá-la com seus princípios morais de vida.
Para os neuróticos, a realidade mental é mais significativa do que a realidade material.

Psicoterapia. Guia de estudo Equipe de autores

Primeiro tópico

Primeiro tópico

A psicanálise interpreta o aparelho mental como uma organização de vários sistemas que interagem e apoiam mutuamente diversas funções. Esses sistemas ou instâncias são convencionalmente localizados um após o outro e formam uma totalidade comparável ao arco nervoso de um reflexo ou à conexão de equipamentos ópticos e de gravação.

Topeka descreve não apenas a localização desses sistemas, mas também os processos que ocorrem neles. Cada sistema é separado pela censura, que proporciona controle sobre o curso dos processos mentais. Os processos inconscientes podem penetrar no domínio do pré-consciente e depois penetrar na consciência. As ideias conscientes e pré-conscientes, por sua vez, podem perder a consciência e recuar para o reino do inconsciente.

O consciente é um sistema de percepção e consciência. A função do consciente é registrar informações externas e perceber sensações internas na faixa do prazer e do desprazer. Este sistema não captura nem retém marcas duradouras. Além das funções de percepção, o consciente é o local onde se localizam os processos de pensamento, julgamento e revivificação de memórias. Tudo o que está no campo da consciência pode ser nomeado. Coisas, objetos, fenômenos, sentimentos, conceitos abstratos estão firmemente conectados na mente por designações verbais. A consciência ocorre conectando o conteúdo do mundo interno e externo com equivalentes verbais. A consciência e a percepção pertencem à realidade.

O pré-consciente está separado da consciência. Sem estar presente no campo da consciência, é acessível à consciência. Com algum esforço, podemos lembrar e nomear o número de telefone de um amigo, o aniversário da avó ou o nome e patronímico do nosso primeiro professor. Ou seja, aquela informação que não estava presente em nossa consciência há um segundo. Claro, se esta informação não estiver associada a experiências difíceis para nós. Neste caso, a recuperação pode ser difícil.

O pré-consciente pertence ao sistema de traços de memória e é criado por representações verbais. As palavras são de natureza bastante acústica, opostas à representação de coisas relacionadas à ordem visual. As representações do sujeito podem atingir a consciência ao serem associadas a um traço verbal. Em maior medida, o pré-consciente está subordinado ao princípio da realidade.

O inconsciente é uma parte do aparelho mental, próxima à fonte das pulsões, composta por ideias (representantes, representantes) das pulsões. As pulsões aparecem na fronteira da psicologia e da biologia, soma e psique só são representadas no aparelho mental. O inconsciente perde a conexão com a fala e a consciência. O inconsciente não se importa com a realidade. É dominado pelo princípio primário do prazer, a realidade psíquica.

O que parece absurdo para a consciência tem um significado oculto. No inconsciente não há lógica, nem contradições, nem tempo, nem realidade objetiva. Não podemos lidar com o inconsciente, mas nos deparamos constantemente com vestígios, consequências e produtos de seu trabalho. Todo processo mental existe primeiro no inconsciente e só então pode aparecer na esfera da consciência. Além disso, a transição para a consciência não é um processo obrigatório, uma vez que nem todos os atos mentais tornam-se necessariamente conscientes. Muitos deles não encontram formas de acessar a consciência, e é necessário um trabalho especial para se tornarem conscientes deles.

Para explicar o funcionamento do aparelho mental, S. Freud usa a metáfora de um grande corredor lotado de visitantes - movimentos mentais. Na soleira entre o corredor e a sala está um guarda que não só olha atentamente para todos, mas também decide quem deve ser convidado. Mas nem todos os convidados atraem necessariamente a atenção do dono da consciência. A grande sala é a esfera do pré-consciente. Aqui os visitantes têm a oportunidade de entrar em contato com o proprietário, ou seja, chegar à área da consciência localizada bem no final do enorme salão. Dessa forma, realiza-se a censura - força que proíbe a entrada de certas ideias em determinado território. A censura entre o inconsciente e o pré-consciente é especialmente forte. A seleção das informações do pré-consciente é feita com menos rigor - há uma seleção das informações necessárias e não a supressão. A censura da consciência visa proteger a psique de estímulos muito fortes.

A necessidade de censura está associada à existência de certas forças que promovem ativamente ideias de uma área para outra. Uma espécie de luta por território ocorre na psique. A presença de diferentes forças e conflitos entre eles exige levar em conta a dinâmica do que está acontecendo na esfera mental. O ponto de vista dinâmico leva à compreensão dos fenômenos mentais como resultado da adição, combinação e interação de forças antagônicas. Com esta abordagem, é importante levar em consideração o número de forças, sua potência e magnitude.

Como fisiopatologista, S. Freud manteve para sempre o desejo de introduzir medidas na psicologia. Ele também considerou os poderes psíquicos de um ponto de vista quantitativo. O resultado do conflito depende de qual é mais forte. A força depende da quantidade de energia. Energia é investida, carregando a vista. Os conceitos de “investimento” e “investimento de energia” atraem uma abordagem econômica para o estudo dos fenômenos mentais.

Qualquer fenômeno mental é assim considerado sob três pontos de vista – topológico, dinâmico e econômico.

O primeiro tópico examinou o arranjo espacial de três sistemas do aparelho mental, complementado por uma abordagem dinâmica ao estudo dos processos mentais e um ponto de vista econômico que leva em conta o fator quantitativo da energia mental.

O que é energia psíquica? Como é distribuído? Quem controla essa distribuição? Já em seus primeiros trabalhos, Freud introduz o conceito de energia mental por analogia com a energia física. No processo de desenvolvimento da psicanálise, foi sugerido que existe um tipo especial de energia que é a base da atividade do aparelho mental. No primeiro tópico, em primeiro lugar, foi considerada a questão da acumulação e distribuição de energia. A área do inconsciente é caracterizada por energia livre e móvel, e a área do pré-consciente é caracterizada por energia vinculada. Os diferentes princípios de distribuição de energia são chamados de processos primários e secundários, respectivamente – o princípio do prazer e o princípio da realidade. O processo primário é caracterizado pela transferência, condensação, deslocamento de energia de uma representação para outra.

Por analogia com a teoria das pulsões, Freud inicialmente distingue duas energias diferentes - mental e sexual - libido. Assim como em tenra idade a atração não é diferenciada, a energia é inicialmente unida. E somente com o desenvolvimento do homem ocorre uma divisão entre o impulso de autopreservação, apoiado pela energia psíquica, e o impulso sexual, apoiado pela libido. No entanto, o maior desenvolvimento do conceito psicanalítico leva à liberação de uma única energia libidinal capaz de apoiar todos os processos da vida humana. Esta energia vital de amor permite não só proporcionar conexões e interações com objetos externos, mas também manter a própria existência percebendo-se como objeto de amor. Tal exame do trabalho do psiquismo leva à criação de um segundo tópico, em que a ênfase está no modelo de relações interpessoais (Fig. 9).

Arroz. 9. A relação entre o consciente e o inconsciente