Хто такі хрестоносці? Що таке хрестовий похід: історія хрестоносного руху. Хрестоносці та хрестові походи

27 листопада 1095 року папа Урбан II звернувся з проповіддю до собору у французькому місті Клермон. Він закликав слухачів взяти участь у військовій експедиції і звільнити Єрусалим від «невірних» — мусульман, які в 638 році завоювали місто. Як винагороду майбутні хрестоносці отримували можливість спокутувати свої гріхи і збільшити шанси на потрапляння до раю. Бажання папи очолити богоугодну справу збіглося із прагненням його слухачів врятуватися — так почалася епоха Хрестових походів.

1. Основні події Хрестових походів

15 липня 1099 відбулася одна з ключових подій заходу, яке пізніше стане відомо як Перший хрестовий похід: війська хрестоносців після успішної облоги взяли Єрусалим і почали винищувати його мешканців. Більшість хрестоносців, що вижили в цій битві, повернулися додому. Ті, хто залишився, утворили на Близькому Сході чотири держави — графство Едесське, князівство Антіохії, графство Тріполі та Єрусалимське королівство. Згодом проти мусульман Близького Сходу і Північної Африки були відправлені ще вісім експедицій. Наступні два століття потік хрестоносців у Святу землю був більш менш регулярним. Втім, багато з них на Близькому Сході не затримувалися, і держави хрестоносців відчували постійну нестачу в захисниках.

В 1144 впало графство Едесське, і метою Другого хрестового походу стало повернення Едеси. Але в ході експедиції плани змінилися – хрестоносці вирішили напасти на Дамаск. Облога міста провалилася, похід нічим не закінчився. В 1187, султан Єгипту і Сирії, взяв Єрусалим і багато інших міст Єрусалимського королівства, включаючи найбагатший з них - Акру (сучасний Акко в Ізраїлі). Під час Третього хрестового походу (1189-1192), який очолив король Англії Річард Левине Серце, Акра була повернена. Залишалося повернути Єруса-Лім. У той час вважалося, що ключі від Єрусалиму знаходяться в Єгипті і тому розпочати завоювання слід з нього. Цю мету мали учасники Четвертого, П'ятого та Сьомого походів. Під час Четвертого хрестового походу був завойований християнський Константинополь, під час Шостого повернули Єрусалим, але ненадовго. Похід за походом закінчувався невдало, а бажання європейців у них брати участь слабшало. 1268 року впало князівство Антіохії, 1289-го — графство Трі-полі, 1291-го — столиця Єрусалимського королівства Акра.

2. Як походи змінили ставлення до війни

До Першого хрестового походу ведення багатьох воєн могло схвалюватися церквою, але жодна з них не називалася священною: навіть якщо війна вважалася справедливою, участь у ній шкодило порятунку душі. Так, коли в 1066 році в битві при Гастінгсі нормани розбили армію останнього англосаксонського короля Гарольда II, норманські ж єпископи наклали на них покуту. Тепер же участь у війні не тільки не вважалося гріхом, але дозволяло спокутувати минулі гріхи, а смерть у бою практично гарантувала спасіння душі і забезпечувала місце в раю.

Це нове ставлення до війни демонструє історія чернечого ордену, що виник невдовзі після закінчення Першого хрестового походу. Спочатку головним обов'язком тамплієрів - не просто ченців, але ченців-лицарів - був захист християнських паломників, що вирушили у Святу землю, від розбійників. Однак дуже швидко їх функції розширилися: вони стали захищати не тільки паломників, а й саме Єрусалимське королівство. Тамплієрам перейшло безліч замків у Святій землі; завдяки щедрим дарункам прихильників Хрестових походів із Західної Європи їм вистачало коштів, щоб підтримувати їх у хорошому стані. Як і інші ченці, тамплієри прийняли обітницю цнотливості, бідності та послуху, але, на відміну від членів інших чернечих орденів, служили Богу, вбиваючи ворогів.

3. Скільки коштувала участь у поході

Довгий час вважалося, що головною причиною участі в Хрестових походах була спрага наживи: нібито так молодші брати, обділені спадщиною, поправляли своє становище за рахунок казкових багатств Сходу. Сучасні історики відкидають цю теорію. По-перше, серед хрестоносців було чимало багатих людей, які залишали свої володіння на довгі роки. По-друге, участь у Хрестових походах коштувала досить дорого, а прибутку майже ніколи не приносило. Витрати відповідали статусу учасника. Так, лицар повинен був повністю екіпірувати і себе, і своїх супутників і слуг, а також годувати їх під час усього шляху туди і назад. Бідняки сподівалися на можливість підробити в поході, а також на милостиню більш забезпечених хрестоносців і, звичайно, на видобуток. Награбоване у великій битві або після успішної облоги швидко витрачалося на провізію та інші необхідні речі.

Історики підрахували, що лицар, що зібрався в Перший хрестовий похід, повинен був зібрати суму, рівну своїм доходам за чотири роки, і в зборі цих коштів часто брала участь вся сім'я. Доводилося закладати, інколи ж навіть продавати свої володіння. Наприклад, Готфрід Бульйонський, один із лідерів Першого хрестового походу, був змушений закласти родове гніздо — Бульйонський замок.

Більшість хрестоносців, що вижили, поверталися додому з порожніми руками, якщо, звичайно, не рахувати реліквій зі Святої землі, які вони потім дарували місцевим церквам. Проте участь у Хрестових походах сильно піднімала престиж усієї сім'ї та навіть її наступних поколінь. Хрестоносець-холостяк, що повернувся додому, міг розраховувати на вигідну партію, і в деяких випадках це дозволяло підправити фінансове становище, що розхиталося.

4. Від чого вмирали хрестоносці

Підрахувати, скільки всього хрестоносців загинуло у походах, складно: відомі долі небагатьох учасників. Наприклад, із супутників Конрада III, короля Німеччини та ватажка Другого хрестового походу, більше третини не повернулися додому. Вмирали не тільки в бою або згодом від отриманих ран, а й від хвороб та голоду. Під час Першого хрестового походу нестача про-візії була настільки серйозною, що дійшло до канібалізму. Королям також доводилося нелегко. Наприклад, імператор Священної Римської імперії Фрідріх Барбаросса потонув у річці, Річард Левине Серце і король Франції Філіп II Август ледве пережили важку хворобу (судячи з усього, різновид цинги), від якої випадало волосся і нігті. У іншого французького короля, Людовіка IX Святого, під час Сьомого хрестового походу була така сильна дизентерія, що йому довелося вирізати сидіння штанів. А під час Восьмого походу сам Людовік та один із його синів померли.

5. Чи брали участь у походах жінки

Так, хоча їх кількість складно підрахувати. Відомо, що в 1248 році на одному з кораблів, які під час Сьомого хрестового походу везли хрестоносців до Єгипту, на 411 чоловік припадало 42 жінки. Деякі жінки брали участь у Хрестових походах разом із чоловіками; деякі (зазвичай вдови, які в Середні віки користувалися відносною свободою) їхали самі по собі. Як і чоловіки, вони вирушали в походи, щоб врятувати душу, помолитися біля Гробу Господнього, подивитися на світ, забути про домашні негаразди, а також прославитися. Бідні або збіднілі в ході експедиції жінки заробляли собі на хліб, наприклад, як прачки або шукачі вошей. В надії заслужити Боже благовоління хрестоносці намагалися дотримуватися цнотливості: позашлюбні зв'язки каралися, а проституція, мабуть, була менш поширена, ніж у звичайній середньовічній армії.

У бойових діях жінки брали участь дуже активно. Одне джерело згадує жінку, яку було вбито під обстрілом під час облоги Акри. Вона брала участь у засинанні рову: це робилося для того, щоб підкотити до стін облогову вежу. Вмираючи, вона попросила кинути її тіло в рів, щоб і в смерті допомогти хрестоносцям, які облягали місто. Арабські джерела згадують жінок-хрестоносців, що боролися в обладунках та на коні.

6. У які настільні ігри грали хрестоносці

Настільні ігри, в які майже завжди грали на гроші, в Середньовіччі були однією з головних розваг як аристократів, так і простолюдинів. Хрестоносці та поселенці держав хрестоносців не були винятком: грали в кістки, шахи, нарди та млин (логічну гру для двох гравців). Як повідомляє автор однієї з хронік Вільгельм Тирський, король Балдуїн III Єрусалимський любив грати в кістки більше, ніж належить королівській честі. Той же Вільгельм звинувачував Раймунда, князя Антіохії, і Жослена II, графа Едеси, в тому, що під час облоги замку Шайзар у 1138 році вони тільки й робили, що грали в кістки, залишивши свого союзника, візантійського імператора Іоанна II , воювати одного, - і в результаті Шайзар взяти не вдалося. Наслідки ігор могли бути і значно серйознішими. Під час облоги Антіохії у 1097-1098 роках двоє хрестоносців, чоловік та жінка, загралися у кістки. Скориставшись цим, турки здійснили несподівану вилазку з міста та забрали обох у полон. Відрубані голови нещасних гравців потім перекинули через стіну до табору хрестоносців.

Але ігри вважалися небогоугодною справою - особливо коли йшлося про священну війну. Король Англії Генріх II, зібравшись у Хрестовий похід (в результаті він у ньому так і не взяв участі), заборонив хрестоносцям лаятися, носити дорогий одяг, вдаватися до черева і грати в кістки (крім того, він заборонив жінкам брати участь у походах, за винятком пралень). Його син, Річард Левине Серце, також вважав, що ігри можуть перешкодити успішному результату експедиції, тому встановив суворі правила: ніхто не мав права програти більше 20 шилінгів на день. Правда, королів це не стосувалося, а простолюдини повинні були отримати спеціальний дозвіл на право грати. Правила, що обмежували ігри, були і у членів чернечих орденів - тамплієрів та госпітальєрів. Тамплієри могли грати тільки в млин і тільки заради задоволення, а не на гроші. Госпі-тальєрам було суворо заборонено грати в кістки — «навіть на Різдво» (мабуть, деякі використали це свято як привід розслабитися).

7. З ким хрестоносці воювали

Вже від початку своїх військових експедицій хрестоносці нападали не тільки мусульман і вели битви як на Близькому Сході. Перший похід почався з масових побиття євреїв на півночі Франції і в Німеччині: одних просто вбивали, іншим пропонували на вибір смерть або звернення в християнство (багато хто віддав перевагу самогубству, ніж загибель від рук хрестоносців). Це не суперечило ідеї Хрестових походів — більшість хрестоносців не розуміли, чому вони повинні боротися проти одних невірних (мусульман), а інших невірних щадити. Насильство проти євреїв супроводжувало інші Хрестові походи. Наприклад, під час підготовки до третього погроми відбулися в кількох містах Англії - тільки в Йорку загинуло понад 150 євреїв.

З середини XII століття папи почали оголошувати Хрестові походи не тільки проти мусульман, а й проти язичників, єретиків, православних і навіть католиків. Наприклад, так звані Альбігойські хрестові походи на південному заході сучасної Франції були спрямовані проти катарів - секти, що не визнавала Католицьку церкву. За катарів заступилися їхні сусіди-католики — вони здебільшого воювали з хрестоносцями. Так, в 1213 в битві з хресто-носцями загинув король Арагона Педро II, який отримав прізвисько Като-лік за успіхи в боротьбі проти мусульман. А в «політичних» Хрестових походах на Сицилії та півдні Італії ворогами хрестоносців із самого початку були католики: папа звинуватив їх у тому, що вони поводяться «гірше за невірних», бо не підкоряються його наказам.

8. Який похід був незвичайним

Імператор Священної Римської імперії Фрідріх II дав обітницю взяти участь у Хрестовому поході, але виконувати його не поспішав. У 1227 році він нарешті відплив у Святу землю, але серйозно захворів і повернув назад. За порушення обітниці папа римський Григорій IX тут же відлучив його від церкви. І навіть за рік, коли Фрідріх знову сів на корабель, тато не скасував покарання. У цей час на Близькому Сході йшли міжусобні війни, що почалися після смерті Саладіна. Його племінник аль-Каміль вступив у переговори з Фрідріхом, сподіваючись, що той допоможе йому в боротьбі з братом аль-Муазза-мом. Але коли Фрідріх нарешті погладшав і знову відплив у Святу землю, аль-Муаззам помер — і допомога аль-Камілю була більше не потрібна. Тим не менш, Фрідріху вдалося переконати аль-Каміля повернути християнам Єру-салім. У мусульман залишалася Храмова гора з ісламськими святинями — «Куполом скелі» і мечеттю аль-Акса. Цей договір був частково досягнутий завдяки тому, що Фрідріх і аль-Каміль говорили однією мовою — як у буквальному, так і в переносному значенні слова. Фрідріх виріс на Сицилії, більша частина населення якої була арабської, говорив арабською сам і цікавився арабською наукою. У листуванні з аль-Камілем Фрідріх ставив йому питання з філософії, геометрії та математики. Повернення Єрусалима християнам шляхом таємних переговорів з «невірними», а не відкритого бою, та ще й відлученим від церкви хрестоносцем, багатьом здавалося підозрілим. Коли Фрідріх із Єрусалиму приїхав до Акри, його закидали потрохами.

Джерела

• Брандедж Дж.Хрестові походи. Священні війни Середньовіччя.
• Лучицька С.Образ Іншого. Мусульмани у хроніках хрестових походів.
• Філіпс Дж.Четвертий хрестовий похід.
• Флорі Ж.Боемунд Антіохійський. Лицар удачі.
• Хілленбранд До.Хрестові походи. Погляд зі Сходу. Мусульманська перспектива.
• Есбрідж Т.Хрестові походи. Війни Середньовіччя за Святу землю.

Мечислав Ягода

Польща Польща

Сюжет

Дія фільму розгортається напередодні та під час Грюнвальдської битви 1410 року. Тевтонський орден поширює свій вплив на всі околиці: пограбування, насильство, примус до рабства.

Шляхтич Юранд протидіє грабежам хрестоносців ордену.

Король Ягелло і князь Мазовецький прагнуть запобігти конфлікту за допомогою переговорів. Хрестоносці викрадають дочку шляхтича Юранда, який чинить їм опір, і погоджуються повернути її за умови, що сам Юранд приїде за нею в Щитно. Юранда принижують та засліплюють, так і не віддавши йому дочку.

Фільм закінчується спробою художньої реконструкції подій Грюнвальдської битви і смертю божевільної дочки Юранда, закатованої в полоні.

З часткою художнього вигадки показані «дикі лісові» люди у звірячих шкурах (жмудь).

Напишіть відгук про статтю "Хрестоносці (фільм)"

Примітки

Посилання

• (Нім.) // Der Spiegel: журнал. - 1961. - 5 Julis (Nr. 28).

Уривок, що характеризує Хрестоносці (фільм)

Хрестові походи, військові експедиції європейських католицьких ополчень на схід у 1096–1291 рр., які проголосили за мету визволення християнських святинь у Палестині з-під влади мусульман.

Жорстокі переслідування та масові вбивства за часів хрестових походів спустошили квітучі єврейські громади прирейнських міст. Ці події відомі в єврейській історії як гзерот татнав, тобто різанина 4856 по єврейському літочисленню (1096 - початок 1-го хрестового походу). Деякі євреї були змушені хреститися, багато хто віддав перевагу мученицькій смерті - Кидуш hа-Шем.

Перший хрестовий похід

Прагнення відвоювати Святу землю у мусульман виникло у західному християнстві на початку XI ст. внаслідок релігійного бродіння, викликаного захопленням Церкви труни Господнього фатимідським халіфом ал-Хакімом (1012).

На думку деяких істориків, цьому бродінню слід приписати і ті, що посилилися з XI ст. гоніння на євреїв - «боговбивць».

Приводом для походів послужили захоплення сельджуками в останній третині XI ст. багатьох візантійських володінь у Малій Азії, а також повідомлення з відвойованого ними у 1071 р. у Фатімідів Єрусалиму про утиск християнських прочан мусульманами та про «злочини євреїв» проти християн.

Заклики папи Урбана II та ченця Петра Ам'єнського на церковному соборі в Клермоні (27 листопада 1095 р.) до походу на мусульман не кликали до насильства над євреями. Але традиційний погляд християн на євреїв як на винуватців розп'яття Ісуса, а також соціально-економічні причини (єврейське лихварство) на самому початку 1-го хрестового походу (1096–99) зробили євреїв об'єктом нападів хрестоносців.

У 1096 р., коли натовпи лицарів, городян та селян вирушили до 1-го хрестового походу. Європою прокотилася хвиля погромів, призвідники яких заявляли, що, виступаючи в далекий похід для звільнення гробу Господнього від іновірців-христовбивць, вони не можуть зазнати їхньої присутності у своїй власній землі.

Безчинства хрестоносців у Західній Європі

Вбивство євреїв у Меці (Франція) під час першого хрестового походу.

У Перший хрестовий похід армія бідноти, як найбільш натхненна, рушила першою, і, перебивши багато євреїв, вона поступово розпалася і припинила існування... Жак ле Гофф, "Цивілізація середньовічного Заходу", стор.

Перші загони хрестоносців, що зібралися в Руані (Франція, 1096), майже повністю винищили єврейську громаду, залишивши в живих лише небагатьох, які погодилися прийняти хрещення. Налякані цим, а також клятвою одного з головних керівників походу, герцога Готфріда Бульйонського, помститися євреям за кров Ісуса, громади Франції попередили про небезпеку євреїв прирейнських громад Німеччини.

Незважаючи на це, рейнські громади лише в останній момент звернулися до імператора з проханням про захист, обіцяний у привілеях. Імператор Генріх IV, якого голова єврейської громади Майнца, Калонімос бен Мешулам hа-Парнас, повідомив про погрози Готфріда Бульйонського, наказав усім герцогам та єпископам захищати євреїв від хрестоносців. Весною 1096 р. погроми перекинулися на Прирейнську область.

Готфрід Бульйонський під тиском імператора був змушений відмовитися від клятви і, прибувши до Німеччини, навіть обіцяв захист громадам Кельна та Майнца, які «подарували» йому 500 срібних марок. Петро Ам'єнський, увійшовши зі своїм загоном у Трір (квітень 1096), не вів антиєврейської агітації і обмежився стягненням з єврейської громади продовольства для хрестоносців. Вони платили величезні суми єпископам та начальникам міських гарнізонів за те, щоб їм було надано форти та допоміжні загони для оборони.

Але солдати, послані для захисту євреїв, відмовлялися захищати іновірців від християнських воїнів, що вирушали в хрестовий похід, і залишали євреїв напризволяще. Деякі єпископи, як, наприклад, Кельнський, прагнули запобігти погромам жорстокими покараннями погромників - смертною карою або відсіканням рук; інші, побоюючись за своє життя, бігли перед приходом хрестоносців, як, наприклад, єпископ Майнца.

Коли хвилі хрестоносців, переважно селяни і міська чернь, хлинули в Рейнську область із Франції, Лотарингії та Німеччини, цивільним і церковним владі не вдалося утримати їх від безчинств. Аристократія, що керувала походом, здебільшого не брала участі в насильстві над євреями, але прагнула уникати зіткнень між його учасниками через євреїв.

Найменш дисципліноване і більш схильне до насильства народ піддав у травні-липні 1096 р. громади Прирейнської області жорстокому розгрому. Особливою жорстокістю відрізнялися загони, на чолі яких стояли граф Еміхо фон Лейнінген у Німеччині та лицар Фолькмар у Франції. У Меці було вбито 23 євреї, решта прийняла хрещення.

Беззахисність жертв призвела до безприкладної хвилі насильства, вбивств і грабежів. Траплялися випадки, коли охоплені жахом євреї, а іноді – цілі громади, переходили у християнство. Але, як це було і раніше протягом єврейської історії, більшість євреїв були готові померти в ім'я своєї віри. У багатьох громадах, наприклад, у Майнці, Ксантені та ін, євреї боролися з останніх сил, і коли не залишалося жодної надії на порятунок, позбавляли життя себе та свої сім'ї. Тисячі євреїв здійснили цей мученицький подвиг.

Продовжуючи свій шлях, хрестоносці не припиняли звірств по відношенню до євреїв.

Наслідки Першого хрестового походу у Німецькій імперії

Винищування євреїв у Країні Ізраїлю

Взяття Єрусалима хрестоносцями у 1099 році. Мініатюра 13-го століття, Національна бібліотека, Париж.

Південна стіна Храмової гори. Фортеця тамплієрів. Фото Михайла Маргилова.

Увійшовши до Палестини з півночі, хрестоносці 7 червня 1099 р. взяли в облогу Єрусалим і 15 липня захопили його. Більшість боєздатного єврейського населення Єрусалиму разом із мусульманами намагалися протистояти загонам Готфріда Бульйонського, і після падіння міста євреї, що сховалися в синагогах, були спалені. Інші були вирізані чи продані в рабство.

Великі єврейські громади міст Рамла та Яффа були також розгромлені.

Незачепленими залишилися єврейські поселення в Галілеї. На захоплених територіях хрестоносці утворили Єрусалимське королівство, що тягнеться приблизно від району сучасного Джубейля в Лівані до Ейлата (територіально остаточно склалося на початку XII ст.).

Коли хрестоносці відкрили транспортні маршрути з Європи, паломництво на Святу Землю стало популярним. У той же час, дедалі більше євреїв прагнули повернутися на батьківщину. Документи того періоду показують, що 300 рабинів із Франції та Англії прибули групою, причому деякі оселилися в Аккре (Акко), інші в Єрусалимі.

Другий хрестовий похід

Приводом до 2-го хрестового походу (1147-49) стало захоплення 1144 р. сельджуками Едеси (нині Урфа, Туреччина), яка з 1098 р. була центром Едеського графства хрестоносців.

Яка закликала до походу була папи Євгена III звільняла учасників походу від сплати кредиторам (переважно євреям) відсотків із боргів, А правителі різних країн зовсім звільнили хрестоносців від сплати боргів євреям. Суворіший цього разу контроль світської та церковної владинад масами хрестоносців значною мірою обмежив насильства над євреями.

Безчинства в Західній Європі

У Франції рішучі дії короля Людовіка VII (що очолював похід разом із німецьким королем Конрадом III) та проповіді церковного авторитету Бернара Клервоськогозахистили від безчинств хрестоносців більшість єврейських громад країни. Виняток склали громади Рамерю (в Шампані) та Карентана, в якому євреї, зміцнившись в одному з дворів, дали нерівний бій натовпам погромників і всі загинули.

У Німеччині Конраду III, який покровительствовав євреям, не вдалося перешкодити погромній агітації цистерціанського ченця Рудольфа(у деяких джерелах Радульф або Раульф), який ходив країною з проповіддю, що похід треба почати з хрещення або винищення євреїв.

Євреї, сплачуючи феодальним володарам та єпископам величезні суми грошей, отримували можливість деякий час ховатися у їхніх замках.Конрад III надав євреям притулок у своїх спадкових землях (Нюрнберг та ін.), єпископ Кельна віддав у їхнє розпорядження фортецю Волькенбург, в якій євреї захищалися від хрестоносців зі зброєю в руках.

Не в змозі дістатися євреїв, що сховалися в замках, зграї хрестоносців убивали або змушували хреститися кожного єврея, що вийшов із притулку. Банди хрестоносців бешкетували на дорогах. Кілька євреїв було вбито на околицях Кельна і Шпейєра. Економічне життя країни було засмучене.

Становище в Країні Ізраїлю

На території Палестини 2-й хрестовий похід закінчився завоюванням Ашкелону. Проте Біньямін із Тудели та Птах з Регенсбурга(відвідали Єрусалимське королівство в 1160 і 1180 рр. відповідно) знайшли упорядковані єврейські громади в Ашкелоні, Рамлі, Кейсарії, Тверії та Акко. У записках Йехуди Аль-Харізі йдеться про процвітаючу громаду в Єрусалимі, який він відвідав у 1216 р. Мабуть, не постраждалі громади самаритян існували в цей період у Шхемі, Ашкелоні та Кейсарії.

Третій хрестовий похід

3-й хрестовий похід (1189-92) був викликаний завоюванням Єрусалима в 1187 Салах ад-Діном.

Під час його імператор Фрідріх I Барбаросса, який очолив його, рішучими заходами призупинив усілякі спроби насильства над євреями у Німеччині. Євреї були приховані в замках, вбивство єврея каралося смертною карою, поранення - відсіканням руки. Єпископи загрожували погромникам відлученням від церкви та забороною брати участь у хрестових походах.

За свій порятунок євреї й цього разу платили владі великі грошові суми.

У Франції спроби короля Філіпа II серпня не допустити насильства над євреями не увінчалися успіхом. У низці міст центральної Франції хрестоносці організували побиття єврейського населення.

Найбільші лиха обрушилися на євреїв Англії, які не постраждали під час 1-го та 2-го хрестового походу і навіть надали у 1096 р. притулок французьким євреям, що втекли від безчинств хрестоносців. 3 вересня 1189 р. хрестоносці, які зібралися до Лондона на церемонію коронації короля Річарда I Левине Серце, влаштували погром у столиці.

Спроба короля зупинити безчинства не вдалася: сановників, висланих ним для умовляння погромників, прогнав натовп. Лише троє із затриманих владою учасників погрому було засуджено судом до покарання, але не за насильство над євреями, а за підпал і пограбування будинків християн, які сусідили з будинками євреїв.

З Лондона погроми швидко перекинулися інші міста країни. Разом з чернью в погромах брали активну участь знати і лицарство, які заборгували євреям великі суми грошей і бажали позбутися сплати боргів. Було знищено єврейські громади Лінна, Норвіча, Стамфорда.

У Лінкольні та інших містах євреї врятувалися, отримавши притулок у королівських замках.Після відходу короля в похід (початок 1190) погроми повторилися з більшою силою. Найбільший погром стався у Йорку. Сильно постраждала єврейська громада Бері-Сент-Едменса, де було вбито 57 євреїв.

Пізні хрестові походи

У 1196 р., незадовго до підготовки 4-го хрестового походу (1201-1204), що обійшовся, мабуть, без єврейських жертв, у Відні хрестоносці вбили 16 євреїв, за що двоє з призвідників погрому були страчені герцогом Фрідріх.

Без згубних наслідків для євреїв Європи пройшли і 5–8-й ХРЕСТОВІ ПОХОДИ (1217–21; 1228–29; 1249–54; 1270).

Благополучно пройшов так званий хрестовий похід дітей, в 1212 р. вирушили з Німеччини та Франції до Провансу та Італії. Він коштував життя кільком десяткам тисяч дітей (частиною загиблих під час бурі на Середземному морі, частиною проданих у рабство).

Єрусалим, в результаті 6-го хрестового походу, приєднаний до Землі Ізраїлю, що ще залишалася під владою хрестоносців (1229), був у 1244 р. остаточно втрачений ними.

У 1309 р. в хрестоносцями, що кудись зібралися, були вбиті євреї багатьох міст Брабанта (Бельгія), які відмовилися прийняти хрещення.

Хрестові походи "пастухів"

Нові лиха обрушилися на євреїв Франції в період двох так званих хрестових походів пастухів, учасниками яких були переважно покидьки суспільства.

У 1251 р. «пастухи», прямуючи на Схід з метою знову завоювати Єрусалим і звільнити Людовіка IX Святого, який з 1250 р. у полоні єгиптян, розгромили єврейські громади Парижа, Орлеана, Тура і Бурже.

Ще більшого розгрому вони піддали громади Гасконі і Провансу під час 2-го свого походу (1320). Сорокатисячне ополчення - переважно підлітки у віці 16-ти років - перетнуло Францію з півночі на південь, знищивши близько 130 єврейських громад.

Папа Іоанн XXII, намагаючись зупинити безчинства, відлучив від церкви всіх учасників походу. Король Філіп V, побоюючись збитків для своєї скарбниці, наказав місцевій владі захищати євреїввід "пастухів". Але вони всюди зустрічали підтримку черні та середнього прошарку городян, у тому числі й королівських чиновників.

В Альбі (південь Франції) міська влада намагалася зупинити натовп біля воріт міста, але коли «пастухи», кричачи, що вони прийшли вбивати євреїв, увірвалися до міста, населення зустріло їх з натхненням та взяло участь у побитті.

У Тулузі ченці звільнили ватажків «пастухів», заарештованих губернатором, і оголосили їхнє порятунок справою божественного втручання - нагородою Всевишнього за богоугодне винищення євреїв. Під час різанини, що послідували за цим, врятувалися від смерті лише ті, хто прийняв хрещення.

Близько 500 євреїв, обложених у замку Верден-сюр-Гаронн, наклали на себе руки. У папському володінні - графстві Венессен - більшість єврейської громади прийняла хрещення. Спроби цих " нових християн" повернутися в іудаїзм було припинено інквізицією .

З Франції банди «пастухів» вторглися до Іспанії, де обурений їхніми безчинствами король Арагона Хайме II розгромив і розпорошив їх банди.

Наслідки хрестових походів

Хрестові походи докорінно змінили становище євреїв у християнській Європі. Суперечка між іудаїзмом і християнством втратила свій богословський характер.

Різниця і насильство, що супроводили хрестові походи, жорстокістю перевершували всі нещастя, що з часу виникнення християнства коли-небудь обрушувалися на євреїв, виявили всю силу ненависті до євреїв і їх віри, все безсилля євреїв, що постійно перебували під загрозою, всю марність. королів захистити їх.

У XII ст. була вперше висловлена ​​думка про єврейську змову проти християн, і стала вельми поширеною кривавий наклеп. Релігійний фанатизм, що посилився, вбачав у євреях непримиренних ворогів християнської віри, знайшов вираз у посиленні дискримінації та приниженні євреїв, які досягли кульмінації в законодавстві IV Латеранського (Вселенського) собору (1215).

Хрестові походи завдали важкого удару по економічному становищу євреїв. З XIII ст. вони втратили роль головного посередника у торгівлі Європи зі Сходом, оскільки пересування єврейських купців християнською Європою, на дорогах якої господарювали зграї хрестоносців, стало практично неможливим. Позбавлені джерел існування євреї були змушені у великих масштабах звернутися до лихварства.

Ненавиджені християнським середовищем євреї середньовічної Європи, які замкнулися у своїх громадах, знайшли джерела релігійної втіхи і національної гордості в пам'яті про сотні громад, винищених хрестоносцями, і про багато тисяч жертв, занапащених або прийняли мученицьку смерть.

Важко уявити історію Середньовіччя без Хрестових походів, які у XI-XIII століттях трясли весь Близький Схід. У цих масових навалах брали активну участь як представники європейської знаті, так і простолюдини, які намагалися очистити землю від безбожних мусульман.

Хрестоносці. Хто вони?

Люди, які так себе звали, сповідували християнство. Звідси і назва походів, а також воїнів, які були задіяні в них. Посвячені кров'ю, що вони проливали, прості селяни швидко ставали професійними бійцями. Хрестоносець – це лицар. Такі воїни брали в руки зброю і йшли на невірних з різних причин: одні через спрагу пригод, інші заради матеріального збагачення, треті справді були запеклими релігійними фанатиками. Учасники перших походів називали себе пілігримами, а свої військові набіги – священною дорогою чи угодним богу паломництвом.

Одягалися лицарі відповідно. Хрестоносець – це релігійний воїн, який на обладунках та вбраннях розміщував хрести: до походу вони знаходилися на грудях, після вдалого повернення – на спині. Далекі подорожі лицарів завжди були оповиті ореолом величі та романтики. Незважаючи на героїзм і доблесть, відвагу та мужність, їм так і не вдалося завершити святу місію. Мусульмани продовжували панувати Сході, до того ж стали повними володарями Палестини.

Перші Хрестові походи

Все почалося з папи Урбана, який у березні 1095 чітко сформулював економічну причину набігів. Він заявив: європейські країни не можуть прогодувати населення, яке зростає з кожним роком. Тому, щоб зберегти життя чесним християнам, необхідно захопити багаті на ресурси східні території, які несправедливо зайняті мусульманами. Щодо релігійного мотиву, то ним став безперечний факт: Труна Господня, важлива святиня їхньої віри, зберігається у невірних, а це докорінно неприпустимо.

Хрестоносець – це проста людина, натхненна закликами тата. Він, як і інші його побратими, не вагаючись жодної хвилини, кидав свої поля і вирушав на Схід. Зібрати натовп було неважко: у ті часи Європа поклонялася церкві та була охоплена релігійним фанатизмом. Перший похід, спрямований на Константинополь, скінчився невдало. Більшість добровольців загинула в дорозі від хвороб, голоду та холоду. Ту жалюгідну купку втомлених людей, що дісталися точки призначення, турки знищили.

Результати

Незважаючи на поразку, завойовники не здавалися та поступово нарощували сили. Вже за кілька років воїни увірвалися до Азії. Тут вони знищували міста та організовували локальні хрестові держави. Їм вдалося захопити Єрусалим та Візантію, але головна мета, Труна Господня, так і залишилася в руках невірних. Хтось пустив хибну чутку про те, що тільки дитячі руки здатні його звільнити. Внаслідок цього було організовано військо, ядром якого стали юні лицарі-хрестоносці. Їхній вік не перевищував 14-15 років. Підсумок був трагічним. Половина неповнолітніх загинула, іншу частину було продано в рабство.

Хрестоносець – це людина, яка перебувала у повному підпорядкуванні Церкви. Слухаючи проповіді священиків, люди виправдовували втрати і прагнули нових завоювань. Усього було здійснено вісім Хрестових походів. Їхні результати неоднозначні. По-перше, розширила зону впливу, збагатилася новими землями. По-друге, посилилася напруга між Заходом і Сходом, виникла загроза у відповідь з боку невірних - джихад. Крім того, остаточно розділилося саме християнство: на православ'я та католицизм.

Назва «хрестоносці» виникла тому, що учасники хрестових походів нашивали собі на одяг хрести. Вважалося, що учасники походу отримають прощення гріхів, тому в походи вирушали не лише лицарі, а й звичайні жителі і навіть діти (див. Хрестовий похід дітей).

Перші хрестові походи

Першим сприйняв ідею визволення Єрусалима від сельджуків римський папа Григорій VII, який побажав особисто очолити похід. На його заклик відгукнулося до 50 000 ентузіастів, але боротьба тата з німецьким імператором залишила ідею висіти у повітрі. Наступник Григорія, папа Віктор III оновив заклик попередника, обіцяючи відпущення гріхів, але не бажаючи особисто брати участь у поході. Жителі Пізи, Генуї, деяких інших італійських міст, що страждали від морських набігів мусульман, спорядили флот, який відбув до узбережжя Африки. Експедицією було спалено два гради в Тунісі, але цей епізод не набув широкого резонансу.

Справжнім натхненником масового хрестового походу став простий жебрак самітник Петро Ам'єнський, на прізвисько Пустельник, родом з Пікардії. При відвідуванні Голгофи та Гробу Господнього, видовище усіляких утисків палестинських братів по вірі порушило у ньому сильне обурення. Добившись від патріарха листів з благанням про допомогу, Петро вирушив до Риму до папи Урбану II, а потім, одягнувши лахміття, без взуття, з непокритою головою і розп'яттям в руках - по містах і селах Європи, проповідуючи де тільки можна про похід для звільнення християн і Гробу Господнього. Прості люди, зворушені його красномовством, приймали Петра за святого, вважали щастям навіть відщипнути клаптик вовни від його ослика на згадку. Таким чином, ідея поширилася дуже широко і стала популярною.

Походження назви Хрестоносці

Перший хрестовий похід розпочався невдовзі після пристрасної проповіді папи Урбана II, що відбулася на церковному соборі у французькому місті Клермон у листопаді 1095 року. Незадовго перед тим візантійський імператор Олексій I Комнін звернувся до Урбана з проханням допомогти відбити напад войовничих турків-сельджуків (названих так на ім'я свого вождя Сельджука). Сприйнявши нашестя мусульман-турків як загрозу християнству, Папа погодився допомогти імператору, а також, бажаючи залучити на свій бік громадську думку у боротьбі з іншим претендентом на папський престол, поставив додаткову мету відвоювати у сельджуків Святу землю. Мова тата неодноразово переривалася вибухами народного ентузіазму та вигуками «На те Божа воля! Так хоче Бог!». Урбан II пообіцяв учасникам скасування їхніх боргів та турботу про сім'ї, що залишилися в Європі. Тут же, в Клермон, бажаючі приносили урочисті клятви і на знак обітниці нашивали на свій одяг хрести зі смужок червоної тканини. Звідси й пішло ім'я «хрестоносці» та назва їхньої місії – «Хрестовий похід».

Перший похід на хвилі загального наснаги загалом досяг своїх цілей. Надалі Єрусалим і Свята земля були знову захоплені мусульманами і Хрестові походи були звільнені. Останній (дев'ятий) Хрестовий похід у первісному значенні відбувся у 1271-1272 роках. Останні походи, які також називалися «хрестовими», робилися в XV столітті та були спрямовані проти гуситів та турків-османів.