Чи обов'язково повне обмивання гусля прийняття ісламу. Як правильно робити повне та мале обмивання жінкам

Невелика пам'ятка для жінок про те, як здійснювати повне обмивання (гусль) після статевого акту, місячних, післяпологової кровотечі, а також для п'ятничного намазу та намазу двох свят.

Спочатку ознайомтеся з кількома хадисами із "Сахіха аль-Бухарі".

Сахіх аль-Бухарі (Мухтасар)

Книга 5: Книга повного обмивання

179. (248). Передають зі слів дружини пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, 'Аїші, нехай буде задоволений нею Аллах, що, здійснюючи повне обмивання після осквернення, (пророк, нехай благословить його Аллах і вітає,) починав з обмивання кистей рук, потім чинив таке а омивання, як і перед молитвою, потім занурював пальці у воду і прочісував ними коріння волосся, потім виливав на голову три жмені води, а потім обливав водою все тіло.

180. (249). Повідомляється, що дружина пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, Маймуно, нехай буде задоволений нею Аллах, сказала: «(Спочатку) посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, чинив таке ж омивання, яке він робив перед молитвою, якщо не рахувати омивання ніг, потім омив свої статеві органи ( У коментарях вказується, що в даному хадисі перераховані всі необхідні дії, що здійснюються людиною під час повного обмивання, але перераховані вони не в порядку черговості, тому що перш за все слід омити статеві органи, а потім робити все інше), змиваючи всі виділення, потім обливав себе водою, а потім переставляв ноги ( Мається на увазі, що пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, переходив на інше місце)і омив їх. Таким було його повне обмивання після осквернення».

190. (272). Повідомляється, що «Аїша, нехай буде задоволений нею Аллах, сказала: «Здійснюючи повне обмивання після осквернення /джанаба/, посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, (спочатку) мив кисті рук і здійснював таке ж омивання, як перед молитвою, потім омив тіло повністю, а потім прочісував рукою волосся; відчувши ж, що шкіра (голови) зволожилася, він тричі обливав (голову) водою, після чого омив інші (частини) тіла».

Гусль (повне обмивання)

Для простоти розпишемо по пунктах один із поширених варіантів здійснення гусля згідно з достовірними хадисами:

1. Мати намір у серці зробити відповідний гусль (тобто якщо після місячних, то маємо намір зробити повне обмивання для очищення від місячних тощо)

2. Сказати БісміЛлях (бажано)

3. Помити кисті рук тричі.

4. Помити статеві органи, ретельно очистивши від слідів місячних, залишків рідини після статевого акту і т.д. Після цього торкатися статевих органів не можна, щоб не зіпсувати обмивання.

5. Обмити те, що омивається в процесі малого обмивання (кисті рук, нос-рот, обличчя, руки від кінчиків пальців до ліктів, обтерти голову та вуха, помити ноги від ступнів до щиколоток).

6. Тричі полити і обмити голову, щоб вода торкнулася шкіри голови.

7. Помити вуха.

8. Ретельно обмити праву половину тіла (включаючи праву ногу)

9. Ретельно обмити ліву половину тіла (включаючи ліву ногу)

10. Обмивання завершено.

Інша Аллах, все просто.

Хотілося б зауважити, що порушення послідовності помилково не псує повне обмивання, якщо спеціально не торкатися серед обмивання статевого органу.

Вчені вважають, що повне обмивання буде дійсним, якщо людина з належним наміром повністю зануриться у воду (чи то море, чи ванна) і одяг не заважатиме воді торкатися шкіри на всій поверхні тіла. А Аллаху відомо краще.

Повне обмивання називається – гусль. Це процес обливання водою всієї поверхні тіла. Жінка зобов'язана здійснити повне обмивання після припинення або післяпологової кровотечі, а також інтимної близькості.

Порядок виконання повного обмивання:

• Здійснити (ніят) намір словами: "Я маю намір зробити повне омивання заради достатку Всевишнього Аллаха".


• Перш ніж роздягнутися, треба вимовити слова: "Бісміллях" (З ім'ям Аллаха). Бо голій людині не можна говорити молитви і небажано розмовляти.


• Насамперед необхідно помити руки.


• Підмитися, помити сороміцькі місця, видалити з тіла все нечисте.


• Здійснити мале омивання, не обмивши тільки ноги.


• Тричі облити тіло водою, починаючи з голови і переходячи до правого плеча, після лівого, помити все тіло, в останню чергу ноги.

Якщо волосся заплетене в коси, жінка не зобов'язана їх розплітати, якщо нічого не перешкоджає доступу води до коріння волосся. Тобто не треба розпускати волосся, вода повинна потрапити до коріння волосся, але необов'язково волоссю.

Повне обмивання вважається дійсним, якщо людина сполоснула рота, промила носа і помила все тіло. Тобто необхідно виконати три обов'язкові дії.

Мале обмивання

Мале обмивання називається вуду.

Порядок здійснення малого обмивання:

• Намір: "Я маю намір зробити мале обмивання заради достатку Всевишнього Аллаха".


• Вимова слова: "Бісміллях" (З ім'ям Аллаха).


• Миття кисті рук до зап'ясть.


• Полоскання рота тричі.


• Промивання носа тричі (втягуючи воду носом і висморкавшись).


• Промивання обличчя тричі.


• Миття рук до ліктів, тричі.


• Протирання голови, змочуючи лише один раз руки, протирання вух, не змочуючи заново руки та шию тильною стороною кисті. Слід протерти вказівними пальцями внутрішній бік вух, великими - зовнішню (все це робиться лише один раз).


• Миття ніг тричі. Спершу один раз, промиваючи між пальцями.

Мале обмивання псують будь-які виділення зі статевих органів та заднього проходу (кал, сеча, гази тощо), виділення крові, гною з тіла, блювання, втрата свідомості, сон.

Без повного обмивання мале обмивання вважається недійсним. Після повного обмивання не треба наново брати мале обмивання.

1. Насамперед необхідно мати намір здійснити омивання з метою виконання молитви або просто заради знаходження у стані ритуальної чистоти. При цьому важливо мати потаємний намір у серці, але проголошення наміру вголос все ж таки бажане.

2. Як і при виконанні будь-якої іншої богоугодної справи, віруючому бажано вимовити «бісміл-ляяхи ррахмані ррахім» («ім'ям Бога, милість Якого безмежна і вічна»), тим самим просячи Божого благословення та допомоги.

3. Тричі вимити руки до зап'ясть включно, не забуваючи промити між пальцями. За наявності кільця або персні їх слід зняти або, злегка рухаючи, постаратися, щоб шкіра під ними виявилася промитою.

4. Тричі прополоскати рота, набираючи воду правою рукою.

5. Тричі промити ніс, набираючи воду правою рукою і висморкаючись за допомогою лівої.

6. Тричі вимити особу.

7. Тричі вимити руки до ліктя включно (спочатку праву, потім ліву).

8. Протерти мокрими руками волосся голови (мінімум ¼ частина волосся).

9. Після промити руки і протерти внутрішню та зовнішню частини вух; лицьовою (тильною) частиною рук протерти шию.

10. Тричі вимити ступні ніг до щиколоток включно, не забуваючи промити між пальцями, починаючи з мізинця правої ноги і закінчуючи мізинцем лівою. Мити спочатку праву ступню, потім - ліву.

Після або в процесі обмивання людина може висушити обмиті частини тіла, скориставшись рушником.

На думку великого мусульманського богослова імама ан-Нававі та інших вчених, «вимовляти ці слова бажано і після повного обмивання (гусль)».

З приводу інших молитов (ду'а), які вимовляли деякі віруючі під час обмивання, імам ан-Нававі зазначав, що «молитви (ду'а), які читають деякі під час обмивання під час промивання окремих частин тіла, канонічно не обґрунтовані і не згадувалися богословами ранньоісламського періоду». Крім того, на думку богослова Ібн ас-Салаха, «про необхідність або бажаність цього [тобто. вимови молитви під час промивання окремих частин тіла] немає жодного достовірного хадиса» .

З усього вищесказаного випливає, що бажаним і канонічно обґрунтованим є обмивання, розпочате з ім'ям Творця (зі слів «бісміл-ляхи ррахмані ррахім») і завершене вищенаведене молитвою.

Вода для обмивання

Омивання можна здійснювати будь-якою чистою водою: прісною, газованою, мінералізованою і навіть солоною морською. Про дозволеність останнього сказано в одному з достовірних висловлювань пророка Мухаммада (хай благословить його Всевишній і вітає): «Морська вода є для вас чистою та очищаючою [тобто повною мірою придатна для вчинення малого (вуду') та повного (гусля) обмивань] , а померло в морі [тобто все, що живе в морі і померло в ньому] придатне для вживання» .

Крім того, для омивання можна використовувати сніг, за умови, що він тане від тепла тіла і поверхня, що протирається, стає мокрою (вологою).

Вода, що спускається з небес і походить з землі, у всіх формах є дозволеною для використання при скоєнні малого обмивання (вуду) і повного обмивання (гусль).

У Священному Корані сказано:

«Ми [«Ми» вказує на велич Творця, але ніяк не на Його множинність] звели з небес воду чисту, що очищає» (див. Св. Коран, 25:48).

Пророк Мухаммад (хай благословить його Всевишній і вітає) підкреслював: «Воістину, справи [оцінюються] за намірами» (хадис від 'Умара; св. х. аль-Бухарі та Мусліма). Думка богословів єдина в тому, що для отримання перед Всевишнім винагороди (саваб) за здійснення правильної та доброї дії потрібна присутність наміру. Намір із канонічної погляду – це навмисність серця (душі) неодмінно зробити щось. Див: Му 'джаму люгаті аль-фукаха' [Словник богословських термінів]. Бейрут: ан-Нафаїс, 1988. С. 490.

Лаки, фарби, клей, що залишилися на руках, перешкоджають проникненню води до шкіри та нігтів, тому слід уважно поставитися до процесу видалення цих речовин. Однак якщо за родом своєї професійної діяльності людина постійно брудниться фарбами або лаками, то для неї достатньо поверхневого очищення. Він підпадає під становище «умумуль-бальва», йому канонічно прощається («ма»фуввун «анх») те, що змити складно. Важлива природність, а ускладнення та сумніви – від Сатани.

Покриті лаком нігті жінки ніяк не пов'язані зі здійсненням молитов і не впливають на їхню повноцінність. А ось що стосується повного обмивання (або малого), то вони будуть недійсні, якщо скоєні з пофарбованими нігтями, оскільки вода через лак не проходить до нігтів, отже, не омиваються ті частини тіла, які за даних ритуальних гігієнічних процедур повинні бути омити. Щодо повного обмивання є один нюанс: якщо після його вчинення жінка згадала, що випадково забула зняти лак, то їй не потрібно знову його повторювати, а достатньо просто промити нігті, попередньо очистивши їх.

Найбільш практично, якщо жінка користується лаком під час місячних, коли молитви вона не здійснює.

«Пророк любив у багатьох справах починати праворуч: у використанні води при обмиванні, при зачісуванні та при вдяганні взуття» (хадис від «Аїші; св. х. аль-Бухарі та Мусліма). Див: Ан-Нававі Я. Ріяд ас-саліхін. С. 300, Хадис № 720. Можливо, що в ритуалах, в яких права сторона передує лівою, відображається загальнолюдське уявлення про те, що права сторона символізує добро (пор. російське «правда», «правота», «праведність»; right" - "правий", "правильний", "справедливий" (німецьке "richtig" - "правильно" від "recht" - "правий" і т.д.).

1/4 частина – це обов'язковий мінімум (фард) ханафітських богословів. Богослови-шафіїти кажуть, що досить навіть легкого руху вологим пензлем руки по волоссю. За бажання можна протерти весь волосяний покрив голови, що є сунною.

Для жінки немає необхідності при цьому виймати сережки із вух.

Ті вчені, які говорили про протирання шиї, відносили це до категорії можливого (Адаба). Б оБільша ж частина богословів вважала, що протирання шиї немає ніяких канонічних обгрунтувань.

На випадок крайньої нестачі води чи часу можна обмежитись пунктами № 1, 6–8, 10 без триразового повторення. До цих п'яти пунктів вчені шафіїтського мазхабу додають шостий – послідовність у п'яти згаданих.

Якщо на ту частину тіла, яка має бути обов'язково омита при здійсненні омивання, накладено гіпс або водонепроникну пов'язку, то людина протирає поверх неї вологою рукою. У цьому випадку це зараховується як фактичне обмивання водою.

Див: Аз-Зухайлі В. Аль-Фікх аль-Ісламі ва аділлятух [Ісламське право та його аргументи]. У 8 т. Дамаск: аль-Фікр, 1990. Т. 1. З. 255.

Хадіс від 'Умара; св. х. Мусліма, Абу Дауда, Ібн Маджа та ат-Тірмізі.

Яхья ібн Шараф ан-Нававі (1233-1277) - видатний імам, мухаддіс. Його найбільш відомі праці - "Ріяд ас-саліхін", "Арба'уне ан-нававія", "Мінхадж ат-талібін".

наприклад, Ас-Сан'ані М. Субуль ас-салям [Шляхи світу]. У 4 т. Каїр: аль-Хадіс, 1994. Т. 1. С. 80.

Див: Ас-Сан'ані М. Субуль ас-салям. Т. 1. С. 80.

Абу 'Амру Такиюддін 'Усман ібн Салах (?–1245) – шафіїтський факих, відомий мухаддіс та коментатор (муфасир) Священного Корану. Вів викладацьку діяльність у Дамаску, де й помер. Серед його праць - "Аль-фатава", "Аль-амалі", "Ма'рифату анва" та "ільм аль-хадіс", "Шарх аль-васит".

Див: Ас-Сан'ані М. Субуль ас-салям. Т. 1. С. 80; аль-Хатиб аш-Шірбіні Ш. Мугні аль-мухтадж. Т. 1. С. 126, 127.

Докладніше про те, що з морепродуктів можна вживати в їжу, див: Аляутдінов Ш. Відповіді на ваші питання про Іслам. М., 2003. С. 54, 55.

Цей хадис було передано сімома сподвижниками Пророка. наприклад, Аль-Амір 'Аляуд-дин аль-Фарісі. Аль-іхсан фі такріб сахіх ібн хаббан [Шляхетний вчинок у наближенні (до читачів) склепіння хадісів Ібн Хаббана]: У 18 т. Бейрут: ар-Рісаля, 1991. Т. 4. С. 49, хадис № 1243, , а також С. 51, хадис № 1244, хасан.

Тут маються на увазі виняткові ситуації, коли людина, яка живе в північних широтах, через обставини не може скористатися теплою водопровідною водою.

наприклад, 'Аляуд-дин ібн аль-'Аттор. Фатава аль-імам ан-нававі [Фетви імама ан-Нававі]. Бейрут: аль-Башаїр аль-ісламійя, 1990. С. 26.

Див, наприклад: Аз-Зухайлі В. Аль-фікх аль-Ісламі ва адиллятух. У 11 т. т. 1. з. 265.

Гусль це повне обмивання всього тіла водою за правилами, встановленими релігією. Таке очищення є обов'язковим для кожного мусульманина та мусульманки після статевої близькості, сім'язверження, менструальних циклів (хайд) та післяпологового періоду (ніфас). Здійснюється чистою водою і недійсно у разі простого обтирання тіла вологим рушником.
Тим, хто зобов'язаний здійснити Р. (джунуб), забороняється в оскверненому стані читати Коран і торкатися нього, входити до мечеті (крім деяких особливих випадків).
Про необхідність скоєння Р. йдеться в аяті: «А якщо ви перебуваєте в ритуальному оскверненні, то викупайтеся. Якщо ж ви хворі або перебуваєте в поїздці, якщо хтось із вас справив потребу або зіткнувся з жінкою і [при цьому] не може знайти воду, то обмийте чистим дрібним піском, обтираючи їм обличчя і руки» (5:6).

Гусль у мовному значення - це пролиття води на якесь місце1. Також гусль – це вода, якою здійснюють купання.
У шаріатському значенні гусль - це омивання всього тіла чистою водою. Гусль означає очищення тіла від джанаби, хайда та ніфасу.
Джанаба (велике осквернення) - це стан, який настає в результаті вчинення статевого акту незалежно від того, супроводжувався він сім'явипорскуванням чи ні, або після сім'явипорскування, що супроводжується отриманням задоволення (навіть без статевого акту). У шаріатському значенні гусль - це обмивання всього тіла чистої водою. Гусль означає очищення тіла від джанаби, хайда та ніфасу.
Рукн гусля – це омивання чистою водою всіх ділянок тіла, які доступні для омивання.
Хукм гусля в цьому житті — дозволеність того, що було заборонено до гусля. Хукм у наступному житті — нагорода за здійснення гусля за умови, що людина мала відповідний ніят.

Речів, які роблять гусль обов'язковим, сім:

1. Вихід насіння із статевого органу.

Насіння (المَنِي) чоловіка - це рідина білого кольору, густа, із запахом, що нагадує в рідкому стані зав'язь фініка або тісто, а в сухому стані - запах яєчного білка. Насіння жінки - це не густа рідина з жовтуватим відтінком.

Імами Абу Ханіфа і Мухаммад сказали, що для того, щоб гусль став обов'язковим, початок виходу насіння з його джерела має супроводжуватися сексуальним задоволенням, при цьому не має значення, чи задоволенням вихід насіння безпосередньо з статевого органа3. На думку імама Абу Юсуфа, для обов'язковості гусля необхідно, щоб задоволення супроводжувало не лише початок виходу насіння з його джерела, а й безпосередньо вихід насіння із статевого органу.

Приклад: Якщо людина після виходу насіння здійснила гусль, потім здійснила молитву, але після молитви в нього вийшли залишки насіння, він зобов'язаний здійснити гусль, на думку імамів Абу Ханіфи і Мухаммада (незважаючи на те, що задоволення в момент виходу насіння він не відчув) і не зобов'язаний, на думку імама Абу Юсуфа. Однак намаз його дійсний на думку всіх шейхів.

Думка імамів Абу Ханіфи і Мухаммада є сильною в мазхабі, однак у скрутній ситуації4 людина має право наслідувати думку імама Абу Юсуфа. Наприклад, якщо людина, яка знає, що їй буде складно зробити гусль, відчув, що у неї починає виходити насіння, стиснув свій статевий орган на якийсь час, а потім відпустив і насіння вийшло вже без сексуального задоволення, що супроводжує його, гусль для цього людини, на думку імама Абу Юсуфа, необов'язкова.

Якщо в людини вийшли залишки насіння після того, як він справив малу потребу, прокинувся або пройшов якусь відстань, гусль робити йому не потрібно.

2. Введення головки статевого органу (الحَشَفَة) мужчины5 у піхву (або анальний отвір) живої жінки.

Гусль необов'язковий, якщо введено палець, штучний статевий орган, статевий орган мертвої людини, відтятий статевий орган або статевий орган тварини. Якщо частина головки статевого органу відсутня, для обов'язковості гусля ставиться умовою введення її частини, що залишилася.

Якщо людина робила статевий акт через перешкоду6 і виходу насіння не було, потрібно здійснити гусль з обережності, при цьому не має значення, супроводжувався статевий акт задоволенням чи ні.

3. Статевий акт з мертвою людиною або твариною, що супроводжується виділенням насіння.

4. Якщо людина виявила не густу рідину на тому місці, де спала, не пам'ятає, чи були уві сні полюції, і сумнівається, мані7 це або мазі8 (المَذْي), або ж сумнівається, мані це або вади9 (الوَدْي), то, згідно На думку імамів Абу Ханіфи і Мухаммада, він зобов'язаний зробити гусль, а на думку імама Абу Юсуфа - не зобов'язаний. Якщо ж він сумнівається, чи це вади або мазі, гусль не є обов'язковим, на думку всіх шейхів. Якщо людина пам'ятає, що перед відходом до сну його статевий орган перебував у збудженому стані, робити гусль він не зобов'язаний, тому що ця рідина швидше за все — мазі, а її вихід не робить гусля обов'язковим.

5. Якщо людина після перебування у стані алкогольного сп'яніння або після непритомності виявив сліди, які, на його думку, з упевненістю понад 50% є слідами виділення насіння, він зобов'язаний зробити гусль із застереження.

6. Гусль стає обов'язковим після того, як жінка очистилася від хайда та ніфасу.

7. Людина, яка прийняла Іслам, зобов'язана зробити гусль, якщо до Ісламу вона перебувала в стані джанабу, хайда або ніфасу і перед прийняттям Ісламу не зробила гусля.

На громаді мусульман лежить обов'язок (фард-кіфая) здійснити повне обмивання померлого мусульманина. Виняток робиться для людини, яка вчинила певні види злочинів, наприклад, відмовилася підкорятися закону.

Фарди Гусля:

1. Полоскання носа.
2. Полоскання рота.
3. Омивання всього тіла.

Людина зобов'язана видалити з тіла все, що заважає попаданню води на шкіру, наприклад віск або тісто. Виняток робиться для маляра (якщо він зробить гусль поверх фарби на своєму тілі, його гусль дійсний). Якщо у людини бруд під нігтями, його гусль дійсний, при цьому не має значення, де вона живе, — у місті чи селі.
Вмити все тіло обов'язково один раз.
далі:
4. Чоловік, якому було зроблено обрізання, повинен відсунути крайню плоть і довести воду до головки статевого органа. Якщо ця дія приносить йому біль або викликає труднощі, можна не робити цього.
5. Обмивання пупка, включаючи його внутрішню частину.
6. Якщо людина має якісь складки чи поглиблення на тілі, вона зобов'язана промити їх. Якщо складки шкіри, що утворилися, зрослися, людина не зобов'язана розсувати/розривати їх, щоб промити, якщо це завдає їй болю.
7. Якщо у чоловіка на голові заплетені коси, він зобов'язаний розплести їх для здійснення гусля, оскільки попадання води на все волосся чоловіка є обов'язковим. Згідно з одностайною думкою вчених ханафітського мазхабу, жінці можна не розплітати коси, якщо вони не заважають попаданню води на шкіру голови. Жінка може промити лише зовнішню частину кіс, не доводячи воду до коси. Якщо коси заважають промити коріння волосся, розплести його — фард.
8. Чоловік зобов'язаний під час гусля повністю омити бороду та шкіру під бородою, навіть якщо вона дуже густа.
9. Омивання вусів та шкіри під ними.
10. Омивання брів та шкіри під ними.
11. Жінка має обмити зовнішню частину статевого органа.

Суннати Гусля:

1. Виголошення басмали під час обмивання кистей рук перед скоєнням гусля.
2. Вираз наміру (ніяту) в серці на вчинення гусля одночасно з проголошенням басмали.
3. Обмивання кистей рук, включаючи зап'ястя.
4. Видалення наджаси з тіла до початку гусля після обмивання кистей рук.
5. Вимити статеві органи та область заднього проходу.
6. Вчинення малого обмивання перед початком гусля2.
7. Омивання ніг наприкінці гусля, якщо людина стоїть у місці, де збирається вода.
8. Триразове обмивання всього тіла.
9. Починати повне обмивання з голови.
10. Після обмивання голови лити воду спочатку на праве плече, потім на ліве.
11. Протирання частин тіла (الدَلْك) після того, як людина вперше повністю омила тіло водою.
12. Безперервне вчинення обмивання.

Адаби гусля:

Адаби гусля такі ж, як адаби вуду, але під час скоєння гусля людині не слід повертатися у бік кіблу, оскільки відкрито його аурат. Також слід зберігати мовчання та залишити виголошення Дуа.
Бажано робити гусль у місці, де тебе ніхто не бачить.
Після здійснення гусля бажано зробити два ракати намазу, як і після вуду.
Небажані дії під час гусля ті самі, що у вуду. Винятком є ​​виголошення дуа: під час вуду дуа є мандубом, а під час гусля - макрухом.

Ситуації, в яких бажано зробити гусль

Існує чотири випадки, у яких гусль є сунною.
1. Перед п'ятничним намазом.
На думку імама Абу Юсуфа, гусль слід зробити саме для намазу, а не для дня джуму. Таким чином, якщо людина зробить гусль перед п'ятничним намазом, але після цього у нього порушиться мале обмивання, він не вважатиметься таким, що виконав сунну. І ця думка є найсильнішою у ханафітському мазхабі.
2. Перед двома святковими намазами (Ідуль-Фітр та Ідуль-Адха).
Гусль для святкових намазів слід робити так само, як і для п'ятничного, безпосередньо перед намазом.
3. Перед входженням до ігор під час ходжу чи помри.
Гусль в даному випадку відбувається не з метою ритуального очищення, а для очищення тіла від бруду та усунення неприємного запаху, тому такий гусль є сунною навіть для жінки під час хайду чи ніфасу. Якщо води для гусля немає, робити таяммум не потрібно.
4. Під час стояння на Арафаті під час ходу, коли сонце вийшло з зеніту.

Роз'яснення ситуацій, у яких бажано (мандуб) здійснити повне обмивання

Гусль бажано зробити:

1. Людині, яка прийняла Іслам, будучи чистою від джанаби, хайда та ніфасу.
2. Людині, яка досягла віку повноліття2, але до цього не спостерігала в себе ознак повноліття3.
3. Тому, хто знайшов розум після божевілля, протверезів після сп'яніння або прийшов до тями після непритомності.
4. Після здійснення хіджами.
5. Після обмивання небіжчика.
6. У ніч Бараат.
7. Тому, хто зрозумів, що настала Лейлятуль-Кадр5.
8. Під час відвідування Медини.
9. Під час перебування у Муздаліфа з настанням часу фаджра святкового дня.
10. Перед тим, як увійти до Мекки для здійснення будь-якого тавафа.
11. Перед тим, як зробити таваф аз-зіяра (طواف الزيارة).
12. Перед здійсненням намазів сонячного та місячного затемнення.
13. Перед просуванням дощу за допомогою дуа, істігфара або намазу.
14. Після переляку.
15. Після того, як у денний час несподівано темніє.
16. Під час урагану чи сильного вітру.
17. Після покаяння, повернення з подорожі, закінчення істихади, людині, яку хотіли вбити, але не вбили перед киданням каменів під час ходжу людині, яка не знає, на яке саме місце на його тілі потрапила наджаса.

Альхамдуліллях, ви прийняли Іслам (або почали дотримуватися релігії, якої дотримувалися ваші предки). І, зрозуміло, у вас виникає безліч питань, перше з яких – як правильно робити обмивання та намаз? До нас на сайт і в групу часто пишуть сестри з питаннями — як робити обмивання та намаз, чи порушує таку дію обмивання (і тому подібне).

Оскільки для дійсності намаза необхідно бути в стані ритуальної чистоти (арабською тахарат), у цій статті ми, з дозволу Аллаха, поговоримо про омивання.

Поняття «тахарат» (буквально «чистота») включає здійснення повного обмивання (омивання водою всього тіла, іншими словами — купання) і малого – коли потрібно вимити лише певні частини тіла.

Повне омивання (гусль)

У яких випадках необхідне повне обмивання (гусль арабською)?

Повне обмивання жінка повинна здійснювати після закінчення місячних (хайд) та післяпологових кровотеч (ніфас), а також після подружньої близькості.

Чоловік також робить гусль після подружніх стосунків і після сім'явипорскування (полюції).

Також повне обмивання слід зробити людині, яка тільки прийняла Іслам, оскільки у статевозрілої людини хоча б раз у житті мала місце ситуація, коли було необхідне повне обмивання. Так що якщо ви нещодавно прийняли Іслам (або тільки недавно зібралися здійснювати намаз), вам слід здійснити повне обмивання

Згідно шаріату, повне омивання складається з трьох обов'язкових частин (фарди гусля):

1. Промивання носа.

2. Полоскання рота.

3. Омивання водою всього тіла.

При купанні потрібно видалити з тіла все, що може перешкодити проникненню води, наприклад, фарбу, віск, тісто, лак з нігтів.

Необхідно промити такі ділянки тіла, куди при звичайному купанні вода може не доходити – наприклад, складки шкіри всередині пупка, вушну раковину та шкіру за вухом, шкіру під бровами, дірочки для сережок у вухах (якщо у жінки проколоті вуха).

При здійсненні повного обмивання необхідно також промити шкіру на голові та волосся. Якщо ж у жінки довгі коси, вона може не розплітати їх, якщо вони не заважають попаданню води на шкіру голови (якщо заважають, їй необхідно розплести їх).

Також жінці потрібно обмити зовнішню частину статевого органу (те, що доступно, коли вона сідає навпочіпки).

Оскільки для здійснення гусля необхідно прополоскати рота, потрібно видалити з зубів все, що може перешкодити проникненню води на поверхню. Однак це не стосується зубних пломб і коронок або протезів, їх видаляти не потрібно! Щодо брекетів, ортопедичних пластинок, які ставляться для виправлення зубів: якщо вони знімні, і їх легко витягти, їх потрібно зняти; якщо ж вони прикріплені до зубів так, що зняти їх може тільки лікар, торкнутися їх не потрібно, купання буде дійсним.

Повне обмивання має свої суннати та адаби (дії, які вважаються не обов'язковими, але бажаними та збільшують нагороду за поклоніння). Про них можете прочитати ось у цій статті: «Фарди, суннати та адаби повного обмивання»

Також важливо запам'ятати, які дії заборонені людині, яка не має повного обмивання(наприклад, жінці під час місячних):

1. Не можна здійснювати намаз, а також здійснювати саджда-тилява (земний уклін під час читання певних аятів Корану) і саджда-шукр (земний уклін подяки Аллаху).

2. Дотик до Корану або аятів Корану (якщо вони надруковані у книзі релігійного змісту). Це не стосується тексту Корану, надрукованого на комп'ютері або іншому електронному носії. У такому разі не можна буде торкатися руками тексту Корану, виведеному на екран, але читати з телефону (не вголос) можна.

3. Читання навіть одного аята Корану вголос (проте, можна читати менше аяту – наприклад, вимовляти фрази «Альхамдуліллях» або «Бісміллях», які також є частиною аятів). Зрозуміло, це стосується лише арабського оригіналу Корану, а чи не до його перекладів. Проте, можна вимовляти аяти Корану подумки.

Виняток робиться для аятів і сур Корану, які є дуа (мольби) і читаються для захисту від будь-якої шкоди - такі як сури Аль-Фатіха, Аль-Іхляс, Аль-Фаляк і Ан-Нас і аят Аль-Курсі.

4. Відвідування мечеті.

5. Обхід під час Кааби (таваф) у хаджі.

Примітка:

Розрізняється стан осквернення (джунуб) та стан хайда та ніфасу. У стані осквернення (для жінки після подружніх відносин) не можна здійснювати намаз, проте можна тримати піст (під час Рамадану, наприклад). У стані хайда та ніфасу піст тримати не можна.

Для більш докладного роз'яснення питання можна звернутися до цієї статті: «Жіночий фік повного обмивання»

Часті питання щодо повного обмивання:

• Слід зазначити, що повне обмивання (купання) замінює собою мале обмивання.Тобто, якщо, наприклад, у вас щойно скінчилися місячні, і ви зробили гусль, вам не потрібно буде ще додатково робити мале обмивання перед намазом (якщо тільки ви не вчинили дій, які порушують вуду – не сходили в туалет, наприклад ).

• «Якщо я викупалася, а потім трапилася ситуація, в якій порушується мале обмивання (наприклад, вихід газів), чи потрібно купатися наново?»— Ні, оскільки ця дія не порушує повного обмивання, ще раз купатися не треба, достатньо оновити вуду.

• Чи можна фарбувати волосся, користуватися різними хімічними засобами для завивки чи укладання волосся – чи буде в такому разі справді повне обмивання?-Рішення тут залежатиме від способу дії фарби чи іншої речовини. Якщо воно пропускає воду, ваш гусль дійсний, якщо ні - вам доведеться прибирати фарбу з волосся перед купанням. Як діє саме та чи інша фарба, ми сказати не можемо, це потрібно дізнаватися у їх виробників. Однак ми знаємо точно: фарбування волосся хною не перешкоджає проникненню води, тому гусль буде дійсним.

Мале омивання (вуду)

Що ж стосується малого обмивання (вуду арабською), воно буде необхідне в таких випадках:

1. Після відвідування туалету (з великої чи малої потреби).

2. Після виходу газів.

3. У разі сну або непритомності (за винятком випадку, коли людина заснула сидячи, притулившись сідницями до підлоги).

4. Виходу крові, гною чи іншої рідини з тіла людини. Під виходом розуміється вихід речовини за межі свого джерела (наприклад, кровотеча з носа або вихід крові за межі ранки чи порізу). Якщо кров лише з'явиться в ранці (як від уколу шпилькою, наприклад), але не витікає, омивання не порушується.

5. Якщо людину вирвало, за умови, що блювання повністю заповнює рот.

6. Кровотеча у роті (з ясен, наприклад), за умови, що крові було більше або стільки ж, скільки слини. Це визначається за кольором слини - якщо він жовта або помаранчева, значить крові мало, якщо з червоним відтінком або темно-червона, значить крові більше.

7. У разі алкогольного сп'яніння чи божевілля.

Що НЕ порушує мале обмивання:

1. Відділення від тіла людини шматочка шкіри (мозолі, наприклад), яке не супроводжується кровотечею.

2. Дотик до статевих органів (своїм чи іншого людини – наприклад, жінка змінює дитині підгузник, це порушує омовение).

3. Дотик до людини протилежної статі, яка не є махрамом, не порушує вуду.

4. Відхаркування слизу, навіть якщо його багато.

Згідно шаріату, мале омивання включає в себе чотири обов'язкові частини (фарди вуду):

1. Миття особи. Важливо- Зверніть увагу на те, що вважається межами особи!

Межі особи:по довжині - від лінії росту волосся до кінчика підборіддя, по ширині - від однієї мочки вуха до іншої.

2. Миття рук до ліктьового суглоба включно.

3. Миття ступнів ніг до щиколотки включно.

Дуже важливо:Умовою дійсності омивання вважається попадання води на всі ділянки шкіри в межах органу, який необхідно обмити! Тому на тілі не повинно бути речовин, які можуть стати на заваді проникненню води на шкіру — наприклад, тіста, воску, клею, лаку на нігтях. Якщо у вас на пальцях обручки, їх необхідно зрушити так, щоб під них потрапила вода.

Однак якщо ви фарбуєте волосся або руки хною, це не перешкоджає обмиванню, оскільки хна пропускає воду.

4. Протирання (масх) однієї чверті голови вологою рукою.

Дійсним буде протирання волосся саме на голові (а не на лобі або на шиї). Буде недійсним протирання коси, заплетеної навколо голови, або волосся, яке спадає з голови в розпущеному стані.

Що заборонено робити майже обмивання:

1. Здійснювати намаз;

2. Торкатися арабського тексту Священного Корану (але можна читати Коран на електронних носіях — телефоні, планшеті, комп'ютері, не торкаючись при цьому екрана з виведеним текстом);

3. Здійснювати сажда-тилява під час читання Священного Корану;

4. Здійснювати обхід навколо Кааби (таваф).

Мале обмивання також має свої суннати та адаби. Про них можете прочитати тут: "Ахкями та суннати малого обмивання". Також досить докладно порядок малого обмивання показаний на зображенні вище.

Часті питання щодо малого обмивання:

• Чи потрібно виймати контактні лінзи з очей?– Ні, очі не відносяться до органів, які потрібно омивати під час миття обличчя, тому прибирати лінзи не потрібно.

• Чи порушує омивання потрапляння на одяг чи тіло речовин, які вважаються нечистотою (наджас)? -Попадання таких речовин (наджасу) на тіло чи одяг не порушує обмивання. Достатньо промити це місце тричі водою (з гладкої поверхні — наприклад, шкіряного одягу — досить просто стерти бруд), і вважається, що ви забрали нечистоту.

Масх (протирання) шкіряних шкарпеток та пов'язок

Протирання хуффів (шкіряних шкарпеток):

Відповідно до шаріату, людині дозволяється протирати спеціальні шкарпетки зі шкіри (хуффи) замість миття ніг. Їх необхідно одягати після омивання – на чисті ноги. Наступного разу, коли у людини зіпсується омивання, їй не потрібно буде мити ноги, достатньо лише провести вологою рукою один раз від кінчика пальців до гомілки по поверхні шкарпетки, і мале омивання буде дійсним.

Термін дійсності такого протирання: один день і одна ніч для осілої людини і три дні та три ночі – для мандрівника. Відраховувати термін дії необхідно з того моменту, як у людини вперше зіпсувалося обмивання (після того, як вона надягла хуфи).

Увага! Не буде дійсним протирання звичайних (бавовняних, вовняних, синтетичних) шкарпеток або панчох. Також не дозволяється протирати хустку або тюбетейку (замість масху на волосся), рукавички (замість миття рук), нікаб (замість миття обличчя).

Протирання пов'язки

Що робити у разі, якщо людині внаслідок поранення чи перелому було накладено пов'язку (і потрапляння води на рану може зашкодити здоров'ю):

У такому разі людина може просто протерти вологою рукою пов'язку один раз (не обов'язково протирати всю пов'язку – досить протерти більшу її частину). Якщо є побоювання, що внаслідок миття шкіри поблизу пов'язки вода може потрапити на рану і завдати їй шкоди, можна також протерти (а не мити) шкіру поруч із пов'язкою, і омивання буде дійсним.

Детальніше про протирання шкарпеток та пов'язок можна прочитати у статті: «Дії, які порушують дійсність масху на шкарпетки. Протирання пов'язки».

Зверніть увагу:всі вищенаведені правила та рішення щодо ритуальної чистоти відносяться до думки вчених ханафітської правової школи (мазхабу). Рішення вчених інших мазхабів з питань омивання, зокрема, шафіїтського мазхабу, дещо відрізнятимуться. Тому мусульманам, які живуть у регіонах, де слідують шафіїтській школі (Чечня, Дагестан, Інгушетія), слід звернутися до відповідних сайтів та вчених.

Мусліма (Аня) Кобулова

За матеріалами сайту Даруль-Фікр