Онтологія походження та характеристика поняття. пояснити гравітацію, виникнення життя, виникнення свідомості, створити єдину теорію поля. Метафора: світ - це організований хаос = нерегулярний рух з неперіодично повторюваними, нестійкими тра

Онтологія - це розділ філософії, що вивчає буття, а також його форми та закономірності. Як у будь-якої іншої науки, онтологія має предмет, який вона вивчає, і основні онтологічні категорії, якими вона оперує.

Предметом онтології у сенсі є буття і суще. Що це за предмети та чим вони відрізняються?

Предмет онтології

Буття неможливо визначити традиційним чином. Це існування в цілому, як воно є без жодної причини. У буття не може бути причини. Воно саме є причиною для себе та для всього сущого. Суще - це все, що існує. Буття – первинне, існуюче – вторинне. Онтологія вивчає взаємозв'язок між буттям та сущим. До проблем онтології належать питання:

• Як буття виражається через існуюче?
• Які форми воно набуває?
• Які існують закономірності?

При цьому буття можна умовно розділити на природне ціле і усвідомлене людиною.

Предметом онтології у вузькому значенні є протиставлення буття та небуття, сущого і несущого. Простіше кажучи, онтологія у вузькому значенні вивчає питання "Що існує, а що ні?"

Ознайомившись із основними поняттями онтології, можна розпочати розгляд концепцій цієї науки.

Історія розвитку онтології

Онтологія як особливий розділ філософії, Складалася століттями. Основний фундамент заклали давні греки. Видатні мислителі середньовіччя та нового часу додавали по цеглинці до будівлі онтологічної науки, виявляючи її функції та завдання. Щоб розібратися в онтологічних концепціях і проблемах, необхідно простежити за розвитком філософської думки з давніх-давен і до наших днів.

В античні часи

Давньогрецький філософ Парменід був першим, хто розглядав не лише існуючі об'єкти та процеси, а й порушив у своїх працях питання буття загалом. Він визначав буття як щось, що є причиною всього, зокрема самого себе. Воно, згідно з Парменідом, ні від чого не залежало і тому не могло виникнути чи зникнути. Воно єдине, неподільне, незмінне та самодостатнє. Як матеріальний світ, і духовний, божественний, є лише проявами буття.

Зенон Елійський – учень Парменіда- Запропонував кілька парадоксів на підтвердження теорії про єдність і неподільність буття. У всіх цих парадоксах використовувалося припущення, що буття ділимо, що й призводило до суперечності. Найвідоміші парадокси Зенона:

• Ахіллес і черепаха,
• Дихотомія,
• Стріла, що летить.

Парадокс Ахіллеса та черепахи полягав у тому, що у змаганнях з бігу Ахіллес, давши фору черепасі, ніколи її не наздожене. Доказ будувався на подільності відстані. Черепаха здобула якусь відстань фори. Поки Ахіллес подолає цю відстань, черепаха теж трохи просунеться вперед, і Ахіллес знову залишиться позаду. Поки він подолає ту відстань, що черепаха пройшла цей час, черепаха знову виявиться ненабагато, але попереду. І так до безкінечності.

Аналогічний феномен дихотомії. Він стверджує, що будь-який шлях непереборний. Адже пройшовши половину шляху, людині треба пройти половину половини, що залишилася, потім половину чверті, що залишилася, і так далі. У будь-який момент часу його відокремлюватиме від фінішу половина шляху.

Парадокс про стрілу, що летить, спростовує припущення про подільність часу. Адже будь-якої миті часу стріла у просторі лежить, оскільки займає у просторі місце, рівне її довжині. Але з моментів спокою не може скластися рух, Отже, стріла, що летить, нерухома.

Наступним філософом, який зробив значний внесок у розвиток онтології, став Платон. Його вчення про ідеї свідчило, що ідеї – це прототипи, першопричини та цілі всіх речей. Сутність речей у розумінні Платона поодинока, а ідеї спільні. Але одиничне причетне до спільної ідеї, а загальна ідея тимчасово присутня в одиничному. Згідно з діалектикою Платона, буття являло собою сукупність ідей. У пізнанні він бачив інтелектуальне сходження до сутності буття.

Якщо Платон провів кордон між буттямі матеріальним світом, його послідовники, названі неоплатониками, зобразили це відмінність, як дві іпостасі: “єдиного” і “розуму”. Єдиним вони називали сукупність ідей, розумом позначали пізнання матеріального світу. Далі ідеї Платона розвинув та систематизував Аристотель, описав їх у своїй "Метафізиці". Але він приділяв більше уваги сущому та об'єктам фізичного світу.

В середні віки

У середньовічній філософії основною проблемою онтології стало те, що опинилася на службі у теології. Деякі мислителі поділяли поняття буття та Бога. Бог їм мислився джерелом і дарувальником буття. Тим самим вони суперечили самому визначенню цього поняття як незмінного і не має причини. Тому більшість середньовічних філософів персоналізували буття як Бога, який є причиною самого себе та всього сущого.

У цей час формуються два напрямкиу філософії та, зокрема, в онтології: арістотелівську та августинську. Представник першого напряму - Фома Аквінський - виявляє різницю між сутністю і існуванням, і навіть ввів таке поняття, як “чистий акт творіння”, зосереджений у буття. Його головний опонент - представник другого напряму - Іоанн Дунс Скотт переконаний, що абсолютна повнота сутності - це існування, а Бог вільний лише у виборі ідей. Подібні суперечки схоластів породжували нові установки та поняття в онтології.

Вільям Оккамдотримувався ідеї про абсолютну свободу Бога в акті творіння, вказуючи на те, що Бог не обмежений навіть ідеями. Більш того він заперечував ідеї, як деякі універсалії і розглядав їх як внутрішню реальність індивідів. Саме ідеї Оккама призвели до того, що онтологія в новому часі пішла на задвірки філософії та її місце зайняла гносеологія, а проблема буття була замінена проблемою пізнання. В епоху Ренесансу з'являється термін онтологія, близький за значенням до метафізики.

У новий час

Однак філософи нового часуповертаються до онтології. Найяскравішою фігурою в онтології нового часу стає Іммануїл Кант, хоча сам він вважав цю науку беззмістовною метафізикою. Кант розкладає буття на дві складові:

• матеріальні феномени,
• ідеальні категорії.

Об'єднання цих граней дійсності він бачить лише у мислячому “Я”. Тут чітко видно вплив гносеології на філософію Канта. Його мало цікавить буття саме собою, поза дійсним чи можливого досвіду. Основою для ідеальних категорій у Канта є свобода і доцільність. Саме його погляди заклали основуя так званої нової онтології.

Якщо Кант стверджував, що онтологія як вчення про буття без опори на людський розум і пізнання безглузда, то Гегель спростовував це твердження. Згідно з Гегелем, життя будь-якого індивіда підкорялося певним законам світобудови, єдиним для всіх і існуючим незалежно від людських знань про них.

Фейєрбах не поділяв ідеалізму Гегеля. Він думав, той нав'язує буттю форми та наділяє його самостійністю. Тоді як сам Фейєрбах вважав, що буття пізнається через органи почуттів. Таким чином, у новому часі зіткнулися ідеалізм та діалектичний матеріалізм у рамках онтології. Діалектичний матеріалізм вважав, що буття виключно матеріальне. А ідеалізм вважав, що буття лише проявляється у матеріальному світі, але є чимось більшим. Ідеалісти були ближчими до початкових ідей Парменіда та Зенона. Виняткова матеріальність буття суперечить ідеї щодо його незмінності. Ідеалісти вважали, що матеріально лише суще, а форму і сенс йому надає буття.

Не можна не згадати такого яскравого представника діалектичного матеріалізму, як Карл Маркс. Він вважав онтологію наукою, оскільки вона мала свого методу пізнання. Погляди Маркса на сутність і сутність були дуже прагматичні. Він вважав, що ідеальна субстанціячи дух – це щось таке, через що можна висловити всі об'єкти матеріального світу. Такою ідеальною субстанцією, у розумінні Карла Маркса, були гроші, тому що будь-який об'єкт матеріального світу можна було виразити через них.

Двадцяте століття

На сьогоднішній день авторство найбільш структурованої онтологічної концепції належить Миколі Гартману. Але не підтримує визначення буттяяк абстрактної сутності. Гартман стверджує, що буття невіддільне від пізнання та сенс онтології бачить у вивченні цього буття. Саме в цьому полягає нова онтологія, основи якої заклав ще Кант. Саме нова онтологія стала використовувати категорійний аналіз як метод пізнання, що мало покласти край суперечкам про її науковість.

Хайдеггер у своїй фундаментальної онтології розширює поняття реальності, включаючи до нього як матеріальне, а й духовне. Також він відокремлює буття від його проявів та виділяє “чисту суб'єктивність” у пізнаннях людини. Йому протистоять прихильники неопозитивізму, які вважають, що відродження онтології - це повернення до помилок минулого, проте проблеми онтології вирішуються шляхом логічного аналізу її постулатів.

Поки що філософи ведуть суперечкипро те чи є онтологія у сенсі наукою, онтологія у вузькому значенні таких питань не викликає. Вона активно використовується іншими науками як гуманітарними, і природними і технічними. Щоразу у будь-якій науці виникає необхідність побудувати понятійний апарат, вона звертається до онтології.

Саме онтологія у вузькому значенні визначає поняття та терміни, описує їх та організовує таксономію. За правила виведення одного терміну з іншого відповідає онтологія. Це використовується не лише в науці, а й у комп'ютерних іграх під час створення віртуальної реальності. Щоб продумати та побудувати буття віртуального світу, без онтології не обійтися.

Онтологія у філософії займає значне місце, особливо у становленні філософської думки та сучасних наукових теоріях. Вчення про все суще прагне пояснити природу та взаємозв'язок предметів: матеріальних та нематеріальних.

Визначення вчення

Онтологія - це підрозділ систематичної філософії про буття, яка в загальнофілософській системі виступає як одна з її складових. Якщо розглядати цей напрямок, як розділ філософії, то онтологія займається вивченням фундаментальних основ устрою, витоків та характеристик світобудови.

Поняття онтологія вперше введено Р. Гокленіусом (1613) і одночасно І. Клаубергом, які застосував термін, як «онтософія» у вигляді еквівалентія до визначення «метафізика» (1656).

Пізніше, поняття було розглянуто та розширено у роботах Хр. фон Вольфа («Перша метафізика, або Онтологія», 1730), де вчення вивчається як фундаментальна частина метафізики. У Європі 18 століття роботи Хр. Вольфа стають популярними.

Проте потім К.Больф розділив поняття метафізики та онтології. Еволюція буття відбувається двома шляхами:

1. Буття, як невловиме, невідчутне. Це є закономірним явищем, яке будується на універсальних закономірностях.
2. Розвиток буття як філософської природи.

Переломний момент завершується Кантом, який проголошує апріорні типи чуттєвості, завдяки яким суб'єкт може сприймати буття.

Онтологія, гносеологія, аксіологія та антропологія вважаються основними розділами філософії.

Як розвивалася онотологічна думка

Розвиток філософії про все суще, ділиться на такі періоди:

1. Античність. Проблеми онтологічного вчення сягають досократовского часу. Величезний внесок у розширення онтологічного знання внесено Платоном та Аристотелем. У цей час проводиться пошук джерел матеріального та ідеального. Відповіді шукаються у природі. Філософи намагаються знайти спочатку.
2. Середньовіччя. У середньовічній онтології увага приділялася проблемам існування універсалій - деяких абстрактних субстанцій. У цей час пізнається сутність буття Бога. Онтологія використовується на вирішення теологічних питань.
3. 16 століття пов'язані з появою терміна «онтологія», який запроваджено Я. Лорхардом. В 1606 він опублікував роботу, де вперше було прописано слово «онтологія». Потім Р. Гокленіус та І. Клауберг також використовують цей термін у своїх творах. Християн фон Вольф закріпив вживання терміну практично. У цей час інтервал вчення вивчає методи наукового знання.
4. 20 століття. У цей час проблемами онтологічної філософії займалися Н. Гартман, М. Хайдеггер та інші філософи. Особливе місце у філософії сучасності посідають онтологічні питання свідомості. У центрі всього стоїть проблема усвідомлення існування в універсумі. У цей час вивчається буття з різних сторін, пов'язаних із плюралізмом напрямків.

Онтологічна теорія

Класична філософія розглядає онтологічне вчення, як сукупність загальноприйнятих понять буття, які характеризують його до діяльності людей без прямого ставлення до них, до їх пізнання та способу мислення. Онтологія - своєрідна картина реальності, що позначає місце людини у світобудові, позицію різних видів діяльності та пізнання, призначення та межі конкретних наук. Таким чином, вчення стає над філософським та науковим пізнаннями, будучи їх узагальненням та поєднуючи різноманітні інтерпретації буття у категорійній системі.

Ближче до середини 20 століття ясно виявляється обмеженість буттєвого вчення в традиційному розумінні, яке претендує на об'єднання метафізичних законів буття, але обмежене до вивчення нових областей реальності. Онтологія не використовує інструменти наукової пізнавальної діяльності та нехтує великою кількістю форм людського досвіду та схемами взаємовідносин індивідуумів.

Кризовий стан класичної онтології розкриває у вченні відсутність точного розуміння джерел світобудови з діяльності, взаємозалежності даних понять від різних умов. Таким чином, постає питання: чи філософський напрямок відмовляється від традиційної онтології і потім базується на розвитку наукових дисциплін (їх методології та картинах дійсності), чи будується онтологічне вчення нового типу, який формується на основі понять буття людини та проектує людський досвід на світобудову.

Ця ситуація безпосередньо вказала на те, що вчення будується на передумовах, воно залежить від обумовлених культурою форм суспільного буття. У зв'язку з цим сучасна неокласична філософія розглядає онтологію як розкриття методів буття з невизначеним статусом.

У сфері наукових дисциплін, цей напрям визначається, як система певної сфери об'єктних знань, що є концептуальну систему, що з організованих даних із сукупності предметів, їх класів і взаємозв'язків.

У галузі методологічного знання, онтологічне вчення розглядається як основна форма відображення об'єктивності в межах певної мисленнєвої діяльності. Онтологічне уявлення породжується миследіяльністю (знанням) про предмет, яке одночасно застосовується як сам предмет, незалежно від думок про нього.

Отже, розглядаючи онтологія з урахуванням тієї чи іншої мыследеятельности, як систематизована і структурна цілісність, вона виконує функцію реальності, проецируя уявну діяльність логіку реальності. У зв'язку з цим, всі частини миследіяльності інтерпретуються з погляду онтології та розглядаються об'єктивно, знаходячи та отримуючи свою сутність. Методологія конструювання онтологічної картини отримала назву онтологізації.

Зараз створено велику кількість онтологічних теорій, які пропонують різноманітні моделі діяльності. Таке різноманіття форм вчення пов'язані з безліччю проблем пізнання - від розуміння сутності пізнання до філософії появи речей, від осмислення структури предметів до аналізу всього сущого, як об'єднання процесів.

Філософсько-правова онтологія

Сутність права нероздільно пов'язані з розумінням філософсько-правової онтології. Повсякденному життю протиставляється світ, як система нормативно-оцінюючих визначень, у підпорядкуванні якої є людина. Індивідууму диктуються правила та висуваються вимоги. Така система підпорядковує своїм нормам, які вносяться до життєвого кругообігу людини (наприклад, відвідування школи). Тут закріплені поведінкові норми, відхиляючись яких людина стає відщепенцем.

Філософсько-правова онтологія - метод систематизації та трактування суспільного життя та людського буття.

Право і саме буття відрізняються, оскільки правове буття передбачає виконання конкретних зобов'язань. Людина має шанувати загальноприйняті закони. Філософсько-правова онтологія специфічна. Правова реальність сприймається як система, існуюча у межах існування. Воно включає складові, які виконують конкретні функції. Це надбудова, що включає правові структури, відносини та свідомість.

Фундаментальна онтологія Хайдеґґера

Мартін Хайдеггер займався вивченням людського буття. У творі «Про сутність істини» філософ описує поняття свободи, як суть істинної реальності. Свобода не є нескладністю дій чи можливістю робити щось. Свобода частково розкриває те, що воно є. В екзистентному розумінні пояснено саме виявлення, де є простота простого. У цій формі буття людині надано основу існування, яка довго була необґрунтована.

Предмет вчення про життя

Буття - центральний об'єкт вивчення в онтологічній науці, який розуміється як повне поєднання всіх типів реальності.

Реальність за традицією розглядається, як матерія і поділяється на непряму, живу та соціальну.

Буття як об'єкт уявної діяльності ставиться в протилежність неосмислюваному небуттю. У феноменологічній та екзистенційній філософії 20 століття все суще асоціюється з людиною, як істотою, яка може мислити і задаватися питаннями про суще. Проте у метафізиці розглядається теологічна основа буття. Людина в цьому сенсі вільна у виборі.

Як розглядається онтологія у точних науках

У науках програмування під онтологією розуміється очевидний опис великої кількості об'єктів, взаємопов'язаних між собою (концептуалізація). На формальному рівні онтологія складається з таких складових:

• визначень та понять, узагальнених у таксономію - науку про принципи підрозділу та систематизації складних сутностей, що співвідносяться за ієрархіями;
• їх тлумачення;
• правил підбиття підсумків.

Види онтологій

Онтологічне вчення поділяється на кілька видів:

1. Мета-науки онтології, які розглядають загальні поняття, які від об'єктних сфер.
2. Онтологія предметної сфери - формалізований опис предметної сфери, що застосовується, як правило, для уточнення понять із мета-онтології та/або визначення загальної термінологічної бази об'єктної сфери.
3. Онтологія певної задачі – вчення, яке визначає загальну базу термінів для конкретної задачі чи проблеми.
4. Мережеві онтології найчастіше застосовуються до розгляду підсумків дій, які виконуються об'єктами предметної сферы.

Антологія у філософії - збірка творів від окремих авторів, що є літературою певного часового періоду.

Модель онтологічної науки

Онтологія у філософії передбачає пошук та застосування пов'язаних та залежних між собою трьох складових:

О = , де:

• Х – кількість визначень об'єктної сфери;
• R – кількість взаємовідносин між термінами;
• F – кількість функціональних особливостей інтерпретації.

Узагальнення деяких моделей навчання проводиться так, щоб:

• представляти велику кількість концептів у формі схеми;
• використовувати достатньо R, що містить як відносини в таксонометрії, так і відносини, які відображають специфічні особливості певної сфери, а також інструменти, що дозволяють розширити безліч R;
• застосовувати декларативні та процедурні інтерпретації та відносини, у тому числі визначення нових понять.

Після цього, можна розглядати модель онтології, що розширюється, яка є вченням для створення просторів знань в інтернеті. Водночас, ця модель не є повною, оскільки пасивна у визначенні процедурних інтерпретацій та запровадження спеціалізованих функцій розширення вчення.

Онтологія- вчення про буття як таке. Розділ філософії, що вивчає фундаментальні принципи буття, найбільш загальні сутності та категорії сущого; співвідношення між буттям (абстрагована природа) та свідомістю духу (абстрагована людина) – основне питання філософії (про ставлення матерії, буття, природи до мислення, свідомості, ідей). Іноді онтологія ототожнюється з метафізикою, але найчастіше сприймається як її основна частина, тобто. як метафізика буття. Термін онтологія вперше з'явився у «Філософському лексиконі» Р. Гокленіуса (161З) і був закріплений у філософській системі Х. Вольфа.

Основне питання онтології: що існує?

Основні поняття онтології: буття, структура, властивості, форми буття (матеріальне, ідеальне, екзистенційне), простір, час, рух.

Основні напрямки онтології:

Матеріалізмвідповідає на основне питання філософії так: матерія, буття, природа первинні, а мислення, свідомість та ідеї вторинні і з'являються на певному етапі пізнання природи. Матеріалізм поділяється на такі напрямки:

• - метафізичний. У його рамках речі розглядаються поза історією їх виникнення, поза їх розвитком та взаємодією, незважаючи на те, що вважається, що вони матеріальні. Основні представники (найяскравіші - це французькі матеріалісти XVIII століття): Ламетрі, Дідро, Гольбах, Гельвецій, так само до цього напряму можна віднести і Демокріта.
• - Діалектичний: речі розглядаються в їхньому історичному розвитку та в їхній взаємодії. Засновники: Маркс, Енгельс.

Ідеалізм: мислення, свідомість та ідеї первинні, а матерія, буття та природа вторинні. Поділяється також на два напрямки:

• - Об'єктивний: свідомість, мислення та дух первинні, а матерія, буття та природа вторинні. Мислення відривається від людини та об'єктивізується. Теж відбувається зі свідомістю та ідеями людини. Основні представники: Платон та Гегель.
• - Суб'єктивний. Світ – це комплекс наших відносин. Чи не речі викликають відчуття, а комплекс відчуттів є те, що ми називаємо речами. Основні представники: Берклі, також можна віднести і Девіда Юма. онтологія гносеологія філософія аксіологія

Предмет онтології:

• - основним предметом онтології є суще; буття, яке визначається як повнота та єдність всіх видів реальності: об'єктивної, фізичної, суб'єктивної, соціальної та віртуальної.
• - Реальність з позиції ідеалізму традиційно ділиться на матерію (матеріальний світ) та дух (духовний світ, включаючи поняття душі та Бога). З позиції матеріалізму поділяється на відсталу, живу та соціальну матерію.
• - Буття, як те, що можна мислити, протиставляється ніщо немислимому. У XX столітті в екзистенціалізмі буття інтерпретується через буття людини, оскільки вона має здатність мислити і запитувати про буття. Однак у класичній метафізиці під буттям розуміється Бог. Людина, як буття, має свободу і волю.

Крім вирішення основного питання філософії онтологія займається вивченням інших проблем Буття:

• - форми існування Буття, його різновиди.
• - Статус необхідного, випадкового та ймовірного – онтологічний та гносеологічний.
• - Питання про дискретність/безперервність Буття.
• - Чи має Буття організуюче початок чи мету, чи розвивається за випадковими законами, хаотично.
• - Чи діє у Сущому чіткі установки детермінізму, чи воно випадково за своїм характером.

Питання онтології - це найдавніша тема європейської філософії, що походить від досократиків і особливо Парменіду. Найважливіший внесок у розробку онтологічної проблематики зробили Платон та Аристотель. У середньовічній філософії центральне місце посідала онтологічна проблема існування абстрактних об'єктів (універсалій).

У філософії XX століття спеціально онтологічною проблематикою займалися такі філософи як Микола Гартман («нова онтологія»), Мартін Хайдеггер («фундаментальна онтологія») та інші. Особливий інтерес у сучасній філософії викликають онтологічні проблеми свідомості.

Онтологія(ontologie; від грец. on - суще і logos - вчення) - наука про буття як таке, про загальні визначення і значення буття. Онтологія – це метафізика буття.

Метафізика- наукове знання про надчуттєві засади та принципи буття.

Буття --гранично загальне поняття про існування, про існуюче взагалі, це матеріальні речі, всі процеси (хімічні, фізичні, геологічні, біологічні, соціальні, психічні, духовні), їх властивості, зв'язки та відносини.

Буття- Це чисте існування, яке не має причини, воно причина самого себе і є самодостатнім, ні до чого не зводиться, ні з чого не виводиться.

Термін «онтологія» виник XVII в. Онтологією стали називати вчення про буття, свідомо відокремлене від теології. Це сталося наприкінці Нового часу, коли у філософії протиставлялися сутність та існування. Онтологія цього часу визнає примат можливого, що мислиться як первинне по відношенню до існування, тоді як існування є лише доповненням до сутності як можливості.

Основні модуси буття: - буття як субстанція(справжнє буття - вихідний початок, фундаментальна першооснова речей, яка не виникає, не зникає, але, видозмінюючись, дає початок всьому різноманіттю предметного світу; все виникає з цієї першооснови, а після руйнування знову повертається в неї. Сама ця першооснова існує вічно, змінюючись як загальний субстрат, т. е. носій властивостей, чи матерія, з якої побудований весь чутний, видимий, відчутний світ перехідних речей);

• -- буття як логос(справжнє буття має своїми ознаками вічність і незмінність, воно має існувати завжди чи ніколи; у цьому випадку буття не субстрат, а повністю очищений від випадковостей та непостійності універсально розумний порядок, логос);
• -- буття як ейдос(Справжнє буття ділиться на дві частини - універсально-загальні ідеї - ейдоси та матеріальні копії, що відповідають ідеям). Основні форми буття:
• - буття речей «першої природи» та «другої природи» - окремі предмети матеріальної дійсності, що мають стійкість існування; під природою мається на увазі сукупність речей, всього світу у розмаїтті його форм, природа у сенсі постає як умова існування і суспільства. Слід виділяти природну і створену людиною,т. е. «другу природу» - складну систему, що складається з безлічі механізмів, машин, заводів, фабрик, міст тощо;
• - духовний світ людини - єдність у людині соціального та біологічного, духовного (ідеального) та матеріального. Чуттєво-духовний світ людини пов'язаний безпосередньо з її матеріальним буттям. Духовне прийнято поділяти на індивідуалізоване (свідомість індивіда) та позаіндивідуалізоване (суспільна свідомість). Онтологія дає уявлення про багатство світу, але розглядає різні форми буття як ті, що знаходяться поруч, як співіснуючі. У цьому визнається єдність світу, але з виявляється сутність, основа цієї єдності. Такий порядок речей привів філософію до вироблення таких категорій, як матерія та субстанція.

Гносеологія-- (від грец. gnosis - знання і logos - вчення) вживається у двох основних значеннях: 1) як вчення про загальні механізми та закономірності пізнавальної діяльності як такої; 2) як філософська дисципліна, предметом дослідження якої є одна форма пізнання - наукове пізнання (у цьому випадку використовується термін "епістемологія").

Гносеологія - розділ філософії, в якому вивчаються проблеми природи та можливостей пізнання, відношення знання до реальності, досліджуються загальні передумови пізнання, виявляються умови його достовірності та істинності.

Поняття онтологія (грец. ontos – суще, logos – вчення) вперше було використано Р. Гокленіусом у 1613 р. у роботі «Філософський лексикон» у значенні метафізика. Але як термін, що означає самостійний розділ метафізики, у філософську мову його ввів X. Вольф у праці «Перша філософія, або Онтологія» (1730), визначивши онтологію як вчення про суще як таке. «Батьками» онтології вважають Геракліта, Парменіда, Платона.

Специфіка онтології полягає у тому, що вона досліджує проблему існування (буття) реальності, законів організації, функціонування та розвитку всіх типів речей. У різних історичних типах онтології ці завдання вирішувалися по-різному:

В античності, онтологія займалася пошуком внутрішньо властивих світові першооснов (матеріальних або ідеальних), з яких все виникає. У середні віки предметом онтології виступає надсутнє буття, тобто. Бог як єдино справжня реальність, в якому сутність та існування збігаються, а все створене ним є через Нього;

У Новий час пріоритет набуває гносеології (теорія пізнання,) і предметне поле онтології зміщується у бік питань про природу наукового знання, про способи його отримання та адекватності реальності, що вивчається, та ін;

З ХІХ-ХХ ст. онтологія відроджується шляхом осмислення проблем існування людини в універсумі в аспекті її історичності, тимчасовості, кінцівки, визначення сутності справжнього та несправжнього людського буття та ін.

Історичним і логічним початком онтологічного знання є такі фундаментальні категорії, як: буття, небуття, суще, сутність, субстанція, реальність, матерія, рух, розвиток, простір, час та ін.

Категорія буття пов'язана з пошуком об'єднуючого початку у різноманітному світі речей. Її функція полягає в тому, щоб свідчити про те, що щось вже є, здійснилося як дійсність і набуло певного вигляду.

Найбільш фундаментальна філософська проблема – це проблема відношення буття та небуття. Що є початковим - буття чи небуття? «Є чи не їсти»? - Запитує Парменід (VI-V ст. до н. е.). Інакше, це питання про граничні основи світу та природу його існування, різне рішення якого дозволяє виділити:

Філософію буття - виходить із того, що буття спочатку, світ у тій чи іншій формі завжди існував, а тому небуття щодо, похідне від буття оскільки «з нічого не може виникнути нічого».

Філософію небуття - визнає первинним небуття («все з нічого») і вважає буття похідним від нього чи навіть ілюзорним.

Сьогодні найактуальнішими онтологічними темами є проблема небуття та способи її обґрунтування, віртуальне буття та реальність його існування тощо.

Цілісне буття як реальне різноманіття різних речей та явищ поділяють на певні види та форми. Виділяють два основні види буття – матеріальне та духовне (ідеальне).

Матеріальне буття позначає усе те, що становить об'єктивну реальність (природні об'єкти, феномени людського життя та суспільного життя), тобто. існує незалежно від людини і може впливати на її органи почуттів.

Ідеальне буття представляють явища духовного життя людини і суспільства - їх почуття, настрої, думки, ідеї, теорії (суб'єктивна реальність). Цей вид буття об'єктивований як понять, формул, тексту, цінностей тощо. Ці два основних види буття можуть бути представлені у чотирьох основних формах: буття речей (природи), буття людини, буття духовного (ідеального) та буття соціального. Звідси можна говорити про різні онтології: онтологію природи, онтологію людини, онтологію культури, онтологію суспільства.

Ми існуємо у цьому світі. Крім нас, там ще є безліч об'єктів, як живих, так і неживих. Але все не вічне. Рано чи пізно станеться, що наш світ пропаде. І він піде у небуття.

Існування об'єктів чи його відсутності піддається філософському аналізу вже досить давно. Саме воно кладеться в основу науки, що вивчає буття – онтологія. Поняття онтології

Отже, онтологія – це вчення, розділ філософії, що вивчає буття як філософську категорію. Також до онтології потрапляє поняття розвитку найголовнішого. Разом з цим потрібно відрізняти діалектику від онтології. Хоча ці течії дуже схожі. Та й взагалі, поняття «онтологія» настільки розмите, що ніхто з філософів не зміг запропонувати єдино вірного тлумачення цієї науки.

І нічого дивного у цьому немає. Адже саме поняття «буття» дуже багатогранне. Наприклад, пропонується три значення поняття "онтологія". Першим є теорія про фундаментальні причини буття, принципи та першопричину всього сущого. Онтологія - це наука, яка вивчає першооснови буття:

Простір

Рух

Причинність

Матерія.

Якщо взяти до уваги марксистську філософію, то там онтологія мається на увазі як теорія, яка пояснює все, що існує, незалежно від волі людини та її свідомості. Це ж категорії, як матерія, рух. Але ще марксистська філософія включає в себе таке поняття, як розвиток. Не дарма ж ця течія у філософії називається діалектичним матеріалізмом.

Третім перебігом онтології є трансцендентальна онтологія. Воно домінує у західній філософії. Це ще можна сказати, інтуїтивна онтологія, яка вивчає буття на надчуттєвому рівні, а не за допомогою емпіричних досліджень.

Поняття буття як філософської категорії

Буття – це філософська категорія. Що означає поняття філософської категорії та буття зокрема? Філософська категорія - це поняття, що відображає загальні властивості всього, що вивчає ця наука. Буття - це поняття настільки багатогранне, що його в одне визначення не помістити. Давайте розберемося, що означає поняття буття як філософської категорії.

Насамперед, буття означає все, що ми бачимо серед того, що реально існують. Тобто галюцинації не підпадають під поняття буття. Людина їх може побачити або почути, але предмети, що показуються нам у галюцинаторних актах, є не більш ніж продуктом хворої уяви. Тому говорити про них як елемент буття не слід.

Також ми можемо не бачити чогось, але вони об'єктивно існують. Це можуть бути електромагнітні хвилі, випромінювання, радіація, магнітне поле та інші фізичні явища. До речі, незважаючи на те, що галюцинації не є предметом вивчення онтології та їх не існує, можна сказати, що інші продукти належать до буття.

Наприклад, міфи. Вони об'єктивно існують у нашому світі. Їх можна навіть прочитати. Те саме стосується казок та інших культурних надбань. Сюди ж відносяться різні уявлення про ідеальний як антипод матеріальний. Тобто онтологія вивчає не лише матерію, а й ідею.

Також онтологія займається вивченням реальності, що об'єктивно існує. Це може бути закони фізики, хімії. Причому не обов'язково ті, що відкриті людством. Сюди можуть ставитись і ті, які ще не були відкриті.

Матеріальне та ідеальне

У філософії існує два напрями: догматизм чи матеріалізм та ідеалізм. Загалом у бутті є два виміри: «світ речей» та «світ ідей». Нині у філософії не закінчуються суперечки щодо того, що є первинним, а що похідне.

Ідеальне - це філософська категорія, яка позначає частину буття, яка залежить від свідомості людини та продукується ним. Ідеальне - це категорія образів, які не існують у матеріальному світі, але можуть чинити на нього значний вплив. Та й взагалі, поняття ідеального має як мінімум чотири трактування.

Структурні рівні матерії

Усього в матерії існує три рівні. Перший – це неорганічний. До нього належать атоми, молекули та інші неживі власними силами предмети. Неорганічний рівень ділиться на мікросвіт, макросвіт та мегасвіт. Ці поняття є у інших наук.

Органічний рівень ділиться на організмовий та надорганізмний рівні. До першого належать живі істоти, незалежно від рівня їхнього біологічного розвитку. Тобто, до організмового рівня належать як хробаки, і людина. Є ще надорганізмний рівень.

Цим рівнем займається детальніше така наука, як екологія. Тут є безліч категорій, таких як населення, біоценоз, біосфера, біогеоценоз та інші. З прикладу онтології бачимо, як філософія пов'язані з іншими науками.

Наступним рівнем є соціальний. Його вивчає багато наукових дисциплін: соціальна філософія, соціальна психологія, соціологія, соціальна робота, історія, політологія. Філософія ж вивчає соціум як цілісність.

Тут є безліч категорій, таких як сім'я, суспільство, плем'я, етнос, народ тощо. Тут ми бачимо зв'язок філософії з суспільними науками, які й вийшли із філософії. Взагалі більшість наук, навіть фізика і хімія, вийшли з філософії. Саме тому філософію можна вважати наднаукою, хоча вона не є нею в класичному визначенні поняття «наука».