Планета із сильним нахилом осі. Чому змінився кут нахилу осі Землі

Можливу присутність у Сонячній системі дев'ятої планети вчені обговорюють уже давно. Незважаючи на те, що всього кілька місяців тому про відкриття ще однієї планети група вчених заявляла, як про факт, що відбувся, поки її наявність не доведена. Плутон, потім пояс Койпера – він зараз вважається краєм Сонячної системи, далі знаходиться лише хмара Оорта.

Навіть, якщо дев'ята планета існує, то виявити її поки що за допомогою прямого спостереження дуже складно. Швидше за все, вона дуже віддалена від Сонця. Але відкрити планету можна і за допомогою математичних обчислень, а не прямого спостереження, що неодноразово робили астрономи минулого і сьогодення.

Можливо, саме математика допоможе знайти дев'яту планету. Справа в тому, що у багатьох об'єктів у поясі Койпера фактична орбіта відрізняється від розрахункової. Деякі такі об'єкти мають аргумент перигелію, майже рівний нулю. Моделювання показує, що таке відхилення може бути викликане наявністю великої планети з незвичайною орбітою, яка значно впливає на рух і позиції багатьох об'єктів у Сонячній системі.

Майкл Браун та Костянтин Батигін, які виявили дивність у поведінці об'єктів у поясі Койпера, назвали таємничу планету «Планета 9». На думку фахівців, маса цього об'єкта сягає 10 мас Землі. Один оберт навколо Сонця ця планета здійснює за 20000 років. Команда вчених вважає, що цей об'єкт має витягнуту орбіту, і планета з одного боку підходить до Сонця ближче, ніж з іншого.

Як уже говорилося вище, прямих доказів існування цієї планети поки що немає. Але непрямих стає дедалі більше. Ще один непрямий доказ існування Планети 9 – кут нахилу осі обертання Сонця до площини екліптики.

Наша зірка та планети Сонячної системи формувалися в ході єдиного процесу. Згідно з загальноприйнятою теорією, початкова газопилова хмара почала обертатися, що призвело до ущільнення хмари в центрі, де сформувалося Сонце. З матеріалу, що залишився, сформувалися планети. Теоретично, обертовий газопиловий диск мав сприяти обертанню Сонця, проте планети повинні формуватися лише у площині диска. В результаті вісь обертання Сонця мала б бути перпендикулярною площині орбіт планет.

Але насправді це негаразд. Вісь обертання Сонця не перпендикулярна площині орбіт планет, спостерігається відхилення у шість градусів. Вчені намагаються знайти відповідь на питання – чому це так останні 50 років. Пояснень було багато, але жодна з них не розкриває всіх особливостей поведінки об'єктів у Сонячній системі. Серед інших гіпотез - асиметрія газопилового диска, з якого сформувалася Сонячна система, магнітна взаємодія Сонця та диска, проходження іншої зірки поряд із Сонячною системою.

Астрономи вже зрозуміли, що ситуація, яка спостерігається в нашій системі, зовсім не унікальна. Завдяки спостереженню за екзопланетами вдалося з'ясувати, що ситуація у Сонячній системі не є єдиною у своєму роді. Швидше вона цілком звичайна.

Але яка причина? На думку авторів нової роботи, пояснити розбіжності теоретичної та фактичної орбіти Сонця та інших об'єктів Сонячної системи якраз і можна впливом дев'ятої планети, і, можливо, інших планет, якщо вони є. Витягнута орбіта Планети 9 як би розгойдує всю систему. Модель із включенням цієї планети, побудована вченими, показує нахил осі обертання Сонця, що спостерігається в реальності.

Розрахунки, проведені фахівцями, показують можливе існування двох орбітальних площин для Планети 9. Перша можлива площина помірковано нахилена до площини екліптики, проходячи поряд із середньою площиною чотирьох об'єктів пояса Койпера, які поводяться не так, як мають за відсутності сторонніх факторів. Друга можлива площина нахилена до екліптики під кутом 48 градусів.

Правда, поведінка деяких об'єктів у поясі Койпера все ж таки відрізняється від розрахункового і в цьому випадку, так що модель не є ідеальною. Її автори вважають, що дев'ята планета може бути основним, але не єдиним фактором, який впливає на нахил осі обертання Сонця та інших об'єктів Сонячної системи. На жаль, ця гіпотеза не допомагає астрономам зрозуміти, де можна шукати дев'яту планету.

Цілком можливо, що Планета 9 вже була зафіксована на знімках деяких телескопах, і ці фотографії доступні для вивчення. Але через тьмяність і повільне пересування ця планета не була помічена вченими, і її тільки доведеться виявити. Раніше фізики Крістоф Мордасіні та його аспірант Естер Ліндер із Бернського університету у Швейцарії спробували припустити, як може виглядати Планета 9. Вони провели приблизну оцінку радіусу, температури та яскравості цього об'єкту. Вчені вважають ймовірним, що Планета 9 була сформована в рамках Сонячної системи. На думку авторів роботи, ця планета – дещо зменшена копія Урану та Нептуна, а її атмосфера складається з водню з гелію. Температура планети складає -226 градусів за Цельсієм.

Привіт любі читачі!Сьогодні хотілося б торкнутися теми Землі і , і я подумала, що пост про те, як обертається Земля Вам знадобиться 🙂 Адже від цього залежить день і ніч, а ще пори року. Давайте зі всім познайомимося ближче.

Наша планета обертається навколо своєї осі та навколо Сонця. Коли вона робить один оберт навколо осі проходить один день, а коли навколо Сонця – один рік. Далі докладніше про це:

Земна вісь.

Земна вісь (вісь обертання Землі) -це пряма, довкола якої відбувається добове обертання Землі; ця лінія проходить через центр і перетинає поверхню Землі.

Нахил осі обертання Землі.

Вісь обертання Землі нахилена до площини під кутом 66 ° 33 '; завдяки цьому відбувається.Коли Сонце знаходиться над Північним тропіком (23 ° 27 'пн. ш.), в Північній півкулі починається літо, а Земля при цьому знаходиться на дальній відстані від Сонця.

Коли Сонце піднімається над Південним тропіком (23°27' пд. ш.), у Південній півкулі починається літо.

У Північній півкулі у цей час починається зима. Притягання Місяця, Сонця та інших планет не змінює кут нахилу земної осі, але призводить до того, що він переміщається круговим конусом. Це рух називається прецесією.

Північний полюс нашого часу спрямований на Полярну зірку.Земна вісь за наступні 12 000 років, в результаті прецесії, пройде приблизно півдороги і буде спрямована на зірку Вега.

Близько 25800 років становить повний цикл прецесії і істотно впливає на кліматичний цикл.

Двічі на рік, коли Сонце знаходиться безпосередньо над екватором, і двічі на місяць, коли Місяць займає аналогічне положення, тяжіння, яке зумовлене прецесією, зменшується до нуля і відбувається періодичне збільшення та зниження темпів прецесії.

Такі коливальні рухи земної осі відомі як нутація, що досягає максимуму кожні 18,6 років. За значимістю впливу на клімат ця періодичність посідає друге місце після зміни пір року.

Обертання Землі навколо своєї осі.

Добове обертання Землі –рух Землі проти годинникової стрілки, або із заходу на схід, якщо дивитися з Північного полюса світу. Обертання Землі визначає тривалість дня і викликає зміну дня та ночі.

Навколо своєї осі Земля робить один оберт за 23 години 56 хвилин і 4,09 секунди.За період одного витка навколо Сонця, Земля приблизно здійснює 365 ¼ обертів, це становить один рік або дорівнює 365 ¼ доби.

Кожні чотири роки до календаря додається ще один день, бо на кожен такий виток, крім цілої доби, витрачається ще чверть доби.Обертання Землі поступово уповільнює гравітаційне тяжіння Місяця, і продовжує добу приблизно на 1/1000 з кожним століттям.

Судячи з геологічними даними, темпи обертання Землі могли змінюватись, але не більше ніж на 5%.

Навколо Сонця Земля обертається еліптичною орбітою, близькою до кругової, зі швидкістю близько 107 000 км/год у напрямку із заходу Схід.Середня відстань до Сонця 149 598 тис. км, а різниця між найменшою та найбільшою відстанню 4,8 млн. км.

Ексцентриситет (відхилення від кола) земної орбіти змінюється протягом циклу тривалістю 94 тис. років.Вважається, що формуванню складного кліматичного циклу сприяють зміни відстані до Сонця, і з окремими його етапами пов'язані наступ і відходження льодовиків під час льодовикових періодів.

Все в нашому величезному Всесвіті влаштовано дуже складно та точно. І наша Земля лише крапка в ній, але це наш рідний дім, про який ми ще трохи дізналися з посту про те, як обертається Земля. До зустрічі у нових постах про вивчення Землі та Всесвіту🙂

Кут нахилу Землі осі стосовно площині екліптики становить 23,5 градусів. Точний градус нахилу земної осі становить 23,439281 °. Усі планети, зокрема Земля, обертаються навколо Сонця, як доріжки грамплатівки. Вісь обертання Землі нахилена під кутом 23,5° щодо площини екліптики. Амплітуда цього руху Землі трохи більше 1 градуса, тобто. кут нахилу осі змінюється від 221 до 245 градуса.

Наклон осі обертання - кут відхилення осі обертання небесного тіла від перпендикуляра до площини його орбіти. Іншими словами - кут між площинами екватора небесного тіла та його орбіти. Це стало причиною зміни пір року на Землі, внаслідок обертання навколо Сонця. А тепер уявіть, що кожна планета є дзигою, верхня і нижня точки якого збігаються з кутом обертання Землі навколо Сонця.

Нахил земної осі - причина зміни пір року

В одній точці земної орбіти Північний полюс Землі звернений у бік Сонця. Саме через цей нахил у нас на планеті Земля відбувається зміна сезонів. Щоб краще розібратися в цьому, спочатку потрібно поговорити про Сонце. Астрономи вже давно виміряли осі обертання, що проходять через кожну планету. У нашої планети цей кут дорівнює приблизно 23,5 °. Це кут щодо осі обертання Сонця.

Кут нахилу Землі є практично стабільним протягом тривалого часу, але Земля злегка погойдується на своїй осі, як дзига – це називається прецесією. У зв'язку із цим час зміни сезонів повільно змінюється. Якби ви могли подивитися на Землю збоку, то вирішили б, що Земля має дуже погану поставу.

Це сталося під час смертоносних перегонів, внаслідок яких 4,6 мільярда років тому утворилася наша Сонячна система. У міру наближення Землі до Сонця ставало б трохи тепліше. Нутація - це швидке (порівняно з прецесією) "бултыхание" осі обертання. Нутація Землі ускладнюється в порівнянні з нутацією простого твердого тіла через наявність Місяця на орбіті, але все одно вона вже добре вивчена.

Вчені думають, що нахил земної осі утворився внаслідок Великого Вибуху

А 41-тисячна зміна кута нахилу земної осі з амплітудою більше 1 градуса - це інший ефект. Він пов'язані з обуренням системи Земля-Луна іншими планетами. Причому у Землі він ще відносно невеликий за амплітудою із дії Місяця, що стабілізує; в інших планет може становити десяток градусів.

Тому кут нахилу за прецесії може взагалі не змінюватися. Інша річ, є ще й інший рух – цей кут періодично зменшується та збільшується. Чи не підкажете, де можна виразно прочитати про доказ того, що кут нахилу земної осі до екліптики і є кут прецесії? Незважаючи на Ваше твердження і рядок у Вікіпедії (стаття «Попередження рівнодення», що проголошує те саме, мають сумніви у вірності цього твердження.

Якщо основною силою, що викликає прецесію, є приливна дія Місяця, то викликає недовіру, що тіло, що поступається масою більш ніж у 80 разів нашій старенькій Землі, могло її так «розгойдати».2. Чи правомірно проводити аналогії із Землею? У такому разі, наприклад, нахил осі обертання Урана (98 градусів, ну чи 82, дивлячись з якого боку рахувати) теж викликаний прецесією?

Рухи Землі тривалістю тисячоліття.

Тобто в результаті прецесії вісь Землі хіба що прокреслює на небесній сфері коло досить великого діаметра. Так, ви повторили те, що пишеться у всіх статтях щодо прецесії, величини кута відхилення осі обертання від перпендикуляра до площини екліптики та таких явищ, як попередження рівнодення. Ця операція … поставить Землю в положення Юпітера, вісь якого майже перпендикулярна до площини його орбіти.

Потім виміряли кут осьового нахилу щодо осі обертання Сонця. Регіони північної півкулі отримують більше сонячних променів і тому там тепліше, ніж у Південній півкулі.

Останні дні перед виселенням нас, останніх жителів планети, у вічність. Хоч останніми днями прочитайте.

Тут далі після вступу ТЕКСТ ПРАВОСЛАВНОЇ СЛУЖБИ (з книги «Часослов»), ЯКА БУЛА ПРИ ДЕРЖАВІ «ІМПЕРАТОРІ ОЛЕКСАНДРІ АДЕКСАНДРОВИЧІ» (батьку Миколи II) І ДО НЬОГО, і ЗАВЖДИ. ЦЯ БАГАТО СТОЛІТТІ ПРАВОСЛАВНА СЛУЖБА, ЩО СЛУЖИЛАСЯ В НАШІЙ ЦЕРКВІ ЗАПОВОЛЕННЯМ МИКОЛИ ІІ БУЛА СПРАВЖНЕНА й ВИДАНА НОВОЯЧНА ЖИДІВСЬКА «ЄРЕТИЧНА МЕССА». СПРАВЕДЛИВО ЗБОРЮВАННЯ НАШОГО ПРАВОСЛАВНОГО НАРОДУ І ВИМОГА ЩОБ МИКОЛА II ВІДРІСИСЯ ВІД ПРАВОСЛАВНОГО ПРЕСТОЛУ. НОВОЯВЛЕНІ ВОРОЖІ ЄРЕТИКИ ЖИДОВСЬКІ ЗВІРСЬКИ ВБИВАЛИ ВІРНИХ ПРАВОСЛАВНИХ ПАРИРІВ І МИРЯН, ЯКІ ВІДМОВЛЯЛИСЯ СЛУЖИТИ НОВОЯЧНІ ЄРЕТИЧНІ ЖИДОВКИ. НА СВЯТІЙ РУСІ КРОВАВО НАСАДЖУВАЛАСЯ ЇРЕНА ЖИДІВСЬКА, ЯКА ЗАРАЗ ШИРОКО ВІДОМНА ЯК РПЦ, УПЦ, закордонна пц і т.п. (мерзота запустіння на крилі храму), ВОНА ЗНОВУ БУЛА УСТАНОВЛЕНА У 1942 Г ВКАЗАННЯМ ЖИДА СТАЛІНА, РОДИЧА УБІГШОГО ЗА КОРДОНУ жида і масона МИКОЛА II, (зарубіжна масонська свята дивлячись як топлять у крові, душать, і змушують замовкнути нашу рідну матір, справжню багатовікову православну церкву та справжню службу в ній)
У 1882 р. Ротшильди і жидівський синедріон «захопили» престол римського ватажка єретиків «папи римського», і все і маса католицьких капіталів перейшла до світових кас банкірів Синедріона, тобто жиди захопили єретичний Ватикан. Але по дорозі древнього змія стояла Свята Русь. Зрозуміло, що далі Ротшильди та жиди, із захопленим ними Ватиканом, кинулися війною на нашу матір, рідну православну російську церкву з масонськими месами, можливо за типом католицьких єретичних, з метою запанування жидівського антихриста, верхніми чинами якого є Ротшильди. Зрозуміло, що це був найлютіший напад антихриста. Перший звір із чотирьох у книзі у пророка Даниїла – це лев із крилами, у якого були вирвані крила. Лев з крилами – це герб династії лже-Романових (православного царя Петра I було вбито, на його місце влізли злочинні ворожі самозванці, голландський двійник і голландська жидівка Марта Самулівна Рабе Скавронська, служниця, «гастрабайтерка», під вивіскою). народ абсолютно правильно вимагав зречення престолу зрадника (таємного ворога, жида і масона Миколи II і спалював єретичні книги. Люди масово помирали на розстрілах, але відмовлялися служити ті меси, які ви зараз служите в учрежденному указом Сталіна (родич Миколи II) «проекті Луб'ян» » РПЦ) Фашисти (сатаністи, згадайте анаербе) під час окупації Гітлера (родич Ротшильдів), в окупованих селах влаштовували богослужіння в храмах. за відмову служити яку по-звірячому вбивали вірних пастирів і мирян.
Далі наша поранена, у крові святих мучеників, що воскресла з-під лавин брехні та наклепу, рідна мати російська православна церква (так називалася), і наша рідна багатовікова православна служба.
Нанесені жидами «рани» в нашій по-звірячому вбитій рідній православній службі я намагалася вилікувати за допомогою псалтиря, виданого спочатку в 1681 р. «елеом святим помазаному» Благочестивому Царі і Государі, Великому князю Олексію Михайловичу, всієї Росії Самодержці і перевидавній Государя ІМПЕРАТОРА нашого всієї Росії Олександра Миколайовича» «про словес істинним, що вивільненням друкованих писем друкувати, до порятунку душам християнського народу численної, словенської мови, свої великі держави, всі великі Русі Московського царства, та інших держав»
Слова Господа Ісуса Христа про жидів ««обаче вороги моя вони, що не захотівши мене, щоб цар був би над ними, приведіть це і вирубайте передо мною» (Лк.19, 27)
(Це з книги Часослов, виданої наказом імператора Олександра Олександровича (отця Миколи II) як служили в православній церкві службу багато століть, до звірячого наказу Миколи II (таємний жид і масон), і цей текст теж не зовсім вірний, там частина молитов жиди. вийняли», (див. документ з молитвами, пояснювальну записку), а потім взагалі всю службу і країну, але майже так виглядає наша справжня православна служба насправді. «елеом святим помазаному» Благочестивому Царі та Государі, Великому князю Олексію Михайловичу, всієї Росії Самодержцю…, до порятунку душам християнського народу численної, словенської мови, своєї великої держави, всієї великої Русі Московського царства, та інших держав” там тексту служби є посилання та молитви зі служб, «вилучені» з часом ворогами Христа та Церкви православної, і там сказано, що міняти нічого зі встановленого святими отцями не можна, це до Бога нечестя. У книзі пророка Даниїла сказано, що гидота запустіння на крилі храму буде за безбожність, а потім святилище очиститься. Ось за ці «вилучення», відступи, вирубування, за багатовікове нечестя нас Господь і покарав, у нас взагалі всю православну службу жидобеси, масони та ін. - Тобто. там пусто, служби православної там немає. Ще св. Апостол Павло говорив про тільки засновану Православну Церкву, що таємниця беззаконня вже в дії. І на нашу Російську Православну Церкву диявол нападав з самого її заснування, і очищати святилище, відновлювати, звичайно, добре б повністю в незміненому вигляді (без безбожності) ту службу, ті статути, які були за святих преподобних Антонії та Феодосії Києво-Печерських, при Володимира Всеволодовича Мономаха. У мене немає таких джерел, але те, що є, наводжу, це вже крок у їхній бік, початок очищення святилища від гидоти запустіння).
В оригінальному тексті лише перші літери у реченнях великі.
Спочатку так написано:
«ЧАСОСЛІВ, З БОГОМ СВЯТИМ, обтримай наслідування за чином святих єрусалимських і святих монастирів»
Вставши від сну, відлучися одра, і рці:
Молитвами святих отець наших, Господи Ісусе Христе, Боже наш, помилуй нас. Амінь
Також (також) Трисвяте. Пресвята Трійця: Отче наш.
І справжні тропарі, голос а:
Повставши від сну, припадаєш ти Блаже, і аггельську пісню кричемо Ти сильніше: Свят, Свят, Свят Ти Боже, Богородицею помилуй нас. Слава.
Від одра і сну спорудив мене Господи, ум мій просвіти і серце, і усні мої відкрий, в їжу співати Тебе, Свята Трійця: Святий, Свяї, Святий Боже, Богородицею помилуй нас. І нині.
Раптом Суддя прийде, і що діяння оголюватися, але страхом кличемо в півночі: Свят, Свят, Свят Ти Боже, Богородицею помилуй нас.
Господи помилуй, вi (12 разів) І молитву цю:
Від сну повставши, дякую Тя Свята Трійці, бо багато заради Твоєї доброти і довготерпіння, не прогнівався на мене лінивого і грішного, нижче занапастив мене з беззаконнями моїми: але людинолюбствуєш звичайно, і в несподіванні лежуще я підняв мене (наголос на у), і славословити державу Твою, і нині просвіти мої очі мисленні, відкрий мої уста, поучатися словесам Твоїм, і розуміти заповіді Твоя, і творити волю Твою, і співати Тя у сповіданні серцевому, і оспівувати Всесвяте і Сина, і Святого Духа, нині і повсякчас і на віки віків (на віки віком наголос на о), амінь.
Інша молитва:
Слава Тобі Царю, Боже Вседержителю, бо божественним Твоїм і людинолюбним промислом сподобив мене Ти грішного і недостойного від сну встати, і отримай вхід святого дому Твого, прийми Господи і голос моління мого, як святих і розумних Твоїх сил, і благоволя смиренним приноситися тобі хвалі від поганих уст моїх: бо та й спільник буду мудрим дівам, зі світлою світилою душі моєї, і славлю Тебе, в Отці і Дусі славного Бога Слова.
ПОВНОШНИЦЯ ПО ВСІ ДНІ
Початок опівночі:
Початок опівночі. Священик каже: Благословенний Бог наш.
І ми: Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі.
Царю небесний, утішнику, Душі істини, що скрізь цей і вся виконуй, скарб благих і життя подачеві, прийди й уселися в нас, і очисти ни від усяких погань, і спаси Блаже душі наша.
Святий Боже, Святий міцний, Святий безсмертний, помилуй нас. Тричі.
Слава Отцю і Сину і Святому Духу, і нині, і повсякчас, і на віки віків. Амінь.
Пресвята Трійця, помилуй нас: Господи, очисти гріхи наші: Владико, прости беззаконня наше: Святий, відвідай і шукай немочі наша, заради Ймення Твого.
Господи помилуй, три. Слава й нині.
Отче наш, що Ти на небесах, нехай святиться Ім'я Твоє, нехай прийде Царство Твоє: нехай буде воля Твоя, бо на небі та на землі. Хліб наш насущний дай нам сьогодні, і залиши нам наші обов'язки, як і ми залишаємо боржникам нашим: і не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого.
Священик: бо Твоє є Царство: Також (також) Господи помилуй, вi (тобто 12 разів). Слава, і нині:
Прийдіть, поклонимося Царю нашому Богові. Прийдіть, поклонимося і припадемо Христу, Царю нашому Богові. Прийдіть, поклонимося і припадемо Самому Христу, Царю та Богові нашому. Поклони три.
І абі псалом н (50).
І абі псалом н (50).

Помилуй мене Боже, за великою милістю Твоєю і за багатьма щедротами Твоїми очисти беззаконня моє. Найбільше омий мене від беззаконня мого, і від гріха мого очисти мене. Бо беззаконня моє я знаю, і гріх мій переді мною є вину. Тобі єдиному грішних, і лукаве перед Тобою сотвориш. Як виправдишся в словесі Твої, і переможи, позасудити Ти. Бо в беззаконнях зачатий єсь, і в грехах роди м'я мати моя. Бо істину полюбив Ти, невідома і таємна премудрості Твоєї явив мені. Окропи мене ісопом, і очищуся: омиши мене, і більше снігу відбілюсь. Слуху моєму даси радість і веселощі: зрадіють кістки смиренні. Відверни лице Твоє від гріх моїх, і вся беззаконня моя очисти. Серце чисто твори в мені Боже, і дух прав онови в утробі моїй. Не відкинь мене від лиця Твого, і Духа Твого Святого не відбери від мене. Віддай мені радість спасіння Твого, і духом владним утверди мене. Навчу беззаконні шляхом Твоїм, і нечестиві до Тебе повернуться. Визволи мене від крові Боже, Боже спасіння мого, зрадіє язик мій правді Твоєї. Господи, усні мої відкриєш, і уста моя сповіщають хвалу Твою. Бо коли ти забажав жертви, то дав би їх: цілопалення не вподобав. Жертва Богові дух скорботний: серце скрушене і смиренне Бог не принижує. Ублажи Господи, благоволенням Твоїм Сіону, і нехай збудуються мури єрусалимські. Тоді благоволиш жертву правди, підношення та всеспалювану: тоді покладуть на вівтар Твій тельці.
Також (також) кафізму зi (тобто.17). І наприкінці її абия:
Вірую в Єдиного Бога Отця, Вседержителя, Творця неба та землі, видимим же всім невидимим. І в єдиного Господа Ісуса Христа, Сина Божого, Єдиного, що від Батька народженого насамперед вік: Світла від Світла, Бога істинна від Бога істинна, народжена, нестворена, єдиносущна Батькові, Мені вся биша. Нас заради людина, і нашого заради спасіння, що зійшов з небес, і втілився від Духа Свята і Марії Діви, і втішалася. Розп'ятого ж за нас при Понтійстем Пілаті, і страждала, і похована. І воскреслого третього дня за писанням. І того, хто піднявся на небеса, і сидячи по правиці Отця. І поки що прийде зі славою, судити живим і мертвим, Його ж Царству не буде кінця.
Другого собору:
І в Духа Святого, Господа, життєдайного, що від Отця вихідного, що з Отцем і з Сином поклоняється і прославляє, що пророки промовляє. У Єдину Святу, Соборну та Апостольську Церкву. Сповідую єдине хрещення на залишення гріхів. Чаю воскресіння мертвих: І життя майбутнього віку, амінь.
Трисвяте. Поклони, г (3 рази) Пресвята Трійця: Отче наш: І аби священик проголошує:
Як Твоє є Царство: також тропарі ця, в голос (голос 8):
Ось наречений прийде на півночі, і блаженний раб, його ж обряще бдяща: недостойний же паки, його ж обряче сумно. Блуди бо душі моя, не сном обтяжись, та не смерті віддана будеш, і Царства поза зачинишся, але підбадьорюй: Святий, Свят, Свят єси Боже, Богородицею помилуй нас. Слава:
День той страшний, що помишляє душа моя, побди (наголос на і) палаючи свящу твою, оливою просвітляючи: бо не зважай, коли прийде до тебе голос, що говорить, оце наречений, стережи душі моя, та не подрімаєш, і перебудеш поза толком але бадьоро почекай, нехай врятуй Христа оливою маститим, і дасть ти чертог божественний слави Своєї. І нині, богородичний:
Тобі непереборну стіну, спасіння твердження, Богородице Діво, молимо: супротивних поради розори, людей твоїх смуток на радість поклади, град Твої огради, ІМПЕРАТОРУ спобори, про мир миру моли: бо Ти єси, Богородице, надія наша
(як я писала в «тексти старовинних православних молитов», саме слово «ІМПЕРАТОР», та ще одними великими літерами, коли весь текст про Господа Царя Царів і Господа Господа, суцільним дрібним текстом написаний, теж є безбожністю, і нагадує прагнення жидів влаштувати сатанин жидівське царство на землі – як римську язичницьку імперію, царство зла і звеличиться над усім і над Богом і святинею, нам так не треба, нам потрібне Царство Боже.У молитві «Отче наш» сказано «царство Твоє», тобто правильно говорити як і в давніші часи «цар», і «раб Божий», як і ми. За зразком як названий благовірний Цар Олексій Михайлович у виданій при ньому книзі (дрібними літерами написано крім імені, текст цієї молитви, мабуть, має виглядати так:
Тобі непереборну стіну, спасіння твердження, Богородице Діво, молимо: супротивних поради розори, людей твоїх смуток на радість поклади, град Твої огради, рабу Божому його ж вибра і елеом святим помазаному Благочестивому Царю і Государю спобори, про мир миру моли , Богородиці, сподівання наше
Також, Господи помилуй, м (40 разів)
І молитву цю: Що на всякий час, і на всяку годину, на небесах і на землі, поклоняний і славимий Христе Боже, довготерпеливе, багатомилостиве, багатоблагоутробне, що праведні любиш, і грішні милуй, що весь поклик на спасіння. обіцянки заради майбутніх благ: Сам Господи прийми і наша в годину цієї молитви, і виправи живіт наш до заповідей Твоїх, душі наша очисти, помисли виправи, думки очисти, і визволи нас від усяких скорбот, злих і хвороб, огороди нас святими Твоїми аггели, нехай ополченням їх дотримуємось і наставляємо, досягнемо на поєднання віри, і в розум неприступні Твоєї слави: бо благословенний ти на віки віків. (На віки століттям). Амінь.
Господи помилуй, тричі. Слава і нині:
Найчеснішу херувим і славну без порівняння серафим, без винищення Бога Слова, що народжує, сущу Богородицю Тя величаємо.
(тут уже було попущено одне з найбільших безбожностей, спроба «принизити» Богородицю, у книзі 1681 р. виданої за благочестивого Царя «раба Божого його ж обрана елеом святим помазаним» Олексія Михайловича, ця молитва виглядає так:
«Найчеснішу Херувим, і найславетнішу воістину (Воістину) серафим. Без винищення Бога Слова, що народжує, сущу Богородицю Тя величаємо».
херувим та серафим)
Іменем Господнім Благослови Отче.
Священик: Боже милісні, і благословенні, просвіти лице Твоє на нас, і помилуй нас.
І коли є алілуя, творимо поклони три великі, промовляючи молитву цю таємно святого Єфрема, що розділяє в три частини:
Господи і владико живота мого (животу мого), дух ледарства, зневіри, любоначалля і марнослів'я не дай мені. Уклін. Дух же цнотливості, смиренномудрості, терпіння та любові, даруй мені рабу Твоєму. Уклін. Їй Господи Царю, даруй мені зріти мої гріхи, і не засуджувати брата мого: бо благословенний Ти на віки віків, (на віки віком). Амінь. Уклін. Також малих вi (12 поклонів), що глаголить на кожен поклон: Боже очисти мене грішного. І поки йди молитву всю: Господи і Владико живота мого (животу мого): і поклон єдиний великий. Також молитву цю:
Владико Боже Отче Вседержителю, Господи Сину Єдинородний Ісусе Христе, і Святий Душі, єдине божество, єдина сила, помилуй мене грішного, і ними ж ваги долями, спаси мене негідного раба Твого: як благословен Ти на віки віків. .
А коли немає алілуя, то залишається: Господи і Владико живота мого (животу мого); та поклони. І говоримо тільки: Владико Боже Отче Вседержителю: І молитви ця.
Потрібно знати, бо молитви ця глаголяться від кв_го (від «як веди_дієслово») септемвриа місяця, до тижня вій.
Василя Великого: Господи вседержителю, боже сил і всякі плоті, у вишних живий і на смиренні призирай, серця ж і утроби випробуй, і скоровенні людей яви передвівши, безпочатковий і присний світлі, у нього ж немає переміни, або прикладання осініння, сам безсмертний царю Прийми моління наше, що тепер, на багато твоїх щедрот дерзаюче, від поганих до тебе уст чинимо: і залиши нам гріхи наші, що ділом і словом і думкою, веденням чи незнанням згрішена нами, і очисти нас від всякої скверни плоті і духу. і даруй нам бадьорим серцем, і тверезною думкою всю справжнього житія ніч перейти, що очікує приходу світлого і явленого дня єдинородного твого сина, пана і бога і спасу нашого Ісуса Христа, але зі славою суддя всіх прийде, комуждадати і зледащіло, але пильно, і воздвиженні у робінні знайдеться, і готуй у радість і божественний чертог слави його з'єднаємося, де святкують голос безперервний, і невимовна насолода глядачів твого обличчя доброту невимовну. ти бо є справжнє світло, просвічуй і освітлюй всіляка, і ти співає все творіння на віки віків, на віки віком амінь.
Також священик підносить до рук, говорячи: Тя благословимо Божий вишній, і Господи милості, що чинить з нами велика велика і недосліджена, славна ж і жахлива; праць багатотрудні плоті. дякуймо ти, що не погубив нас з беззаконнями нашими: але людинолюбствуєш звичайно, і в несподіванні лежачі ни спорудив ти, щоб славословити державу твою. тим же молимо безмірну твою доброту, просвіти наші думки, сверблячи: і ум наш від тяжкого сну лінощі встави: відверни наші уста і сповни я твого хвалення, бо нехай ми можемо непохитно співати ж і сповідатися тобі в усіх і від усіх славному богу, безпочатковому батькові , з єдинородним твоїм сином, і всесвятим, і благим, і життєдайним твоїм духом, нині і повсякчас і на віки віків (і на віки віком), амінь.
Теж, прийдіть, поклонимося: три.
І поклони три, і псалми:
Зведи очі моя в гори, аж ніяк прийде моя допомога. Допомога моя від Господа, що створив небо і землю. Не дай у сум'яття ноги твоєї, нижче дрімає бережи тя. Це не подрімає, нижче засне бережи ізраїля: Господь збереже тебе, Господь покрив на руку твою правду. У дні сонце не обпалить тобі, нижче за місяць вночі. Господь збереже тебе від всякого зла, збереже душу твою Господь. Господь збереже входження твоє, і сходження твоє від нині й до віку.
Нині благословіть Господа всі раби Господні, що стоять у храмі Господні, у дворах (наголос на о) домі (наголос на о) бога нашого. У ночі ходіть руки ваші у свята, і благословіть панове. Благословить тебе Господь від сіону, створивши небо і землю. Слава і нині:
Трисвяте. Поклони г (тобто 3). Пресвята Трійці: Отче наш: Як твоє царство:
І тропарі ця, голос у:
Пам'яни господи, що добрий раби твоя, і ялика в житті згрішиш, прости: ніхто ж безгрішний, тільки ти, могій і преставленим дати спокій.
Глибиною мудрості людинолюбно будуй, і корисне всім подавай єдиному творцеві, упокій, господи, душі раб твоїх: на тебе надію покладиша, творця і творця і бога нашого. Слава, кондак:
Зі святими упокій христе, душі раб твоїх, де немає хвороба, смуток, ні зітхання, але життя нескінченне. І нині, богородичний:
І нині,
богородичний: блажим тебе всі роди, богородице діво, бо невмісний христос бог наш вміститися благоволі. блаженні єсми, ти маєш заступництво: бо й ніч молишся за нас, і скинія царства твоїми молитвами стверджується. тим радісно радій благодійна, Господи з тобою.
Господи помилуй, вi (12 разів) І молитва ця:
Пам'ятай Господи, у надії воскресіння життя вічні, покійні батьки і братію нашу, і вся в благочестя і вірі померли: і прости їм всяке грішення, вільне ж і мимовільне, словом чи ділом, чи гріхом грішне ними, і всели я в місця світла, у місця прохолодна, у місця покійна, аж ніяк обежі (наголос на останньому е) всяка хвороба, смуток і зітхання, де присідає світло обличчя твого, і веселить вся від віку святі твоя: даруй їм і нам царство твоє і причастя невимовних і вічних твоїх. , і твоя нескінченні та блаженні життя насолода. ти бо є життя, і воскресіння і спокій померлих рабів твоїх, христе боже наш, і тобі славу посилаємо з безначальним твоїм отцем, і пресвятим, і благим, і життєдайним твоїм духом, нині і повсякчас і на віки віків. амінь.
Преславна приснодіва, мати христа бога, принеси нашу молитву синові твоєму і богу нашому, щоб спасла душа наша.
Надія моя батько, притулок мій син, покров мій дух святий (наголос на ы), трійці свята, слава тобі. Слава й нині. Господи помилуй, (тричі) Благослови
(У псалтирі 1681г за статутом при читанні псалтиря, кафізм і піснею написано читати Господи помилуй, Господи помилуй, Господи благослови (тобто 2 рази Господи помилуй і Господи Благослови), і сказано що переказ статуту святих отець – до Бога не у псалтирі РПЦ у тому ж місці "Господи помилуй. Тричі. Благослови", тобто і в службі можливе нечестя в цьому місці, можливо що було як і в псалтирі Господи помилуй, Господи помилуй, Господи благослови (тобто 2 рази Господи помилуй і Господи Благослови))
І священик: Христос правдивий бог: І буває відпуста. І (далі слово нерозбірливо, стерлося) прохання звичайне. Священик каже:
Помолимося за Благочестивого, Самодержавного, Великого Государя нашого ІМПЕРАТОРА (ім'я, написане аршинними літерами повністю ОЛЕКСАНДРІ ОЛЕКСАНДРОВИЧІ), всієї Росії.
І ми: Господи помилуй часто
Про дружину Його, Благочестиву Государину, ІМПЕРАТРИЦІ (ім'я, теж було аршинними буквами повністю, уявляю як потішалися жиди, коли жидівку так називали і як плювався наш православний народ). Про Спадкоємця Його, благовірного Государя і великого Княза (далі ім'я ворожого жидища, одного зі звірів, вказаного в книзі пророка Данила, жида «Микола II») і про весь царівний дім.
(Достатньо зрозуміло, що ворог не може бути спадкоємцем. Цей Олександр Олександрович повеселився з жидівкою, і через їхнє поріддя жида Миколи II, вся країна залита кров'ю та сльозами більше століття. Одруження православного государя на ворожій жидівці та навалювання ворожого жидівського поріду, лютий Господа Ісуса Христа та Росії на православний престол – це ДЕРЖАВНА ЗМІНА, і жидівка та її виродки, і такий «ІМПЕРАТОР» підлягають смертній карі, це просто ворожий напад.
Я спеціально попередній текст друкувала як є, із великими літерами тільки першою в абзаці, як в оригінальному тексті. Там і Господь, і Богородиця, і Пресвята Трійця з маленької літери, а ІМПЕРАТОР та його ім'я (зрадник, юда) – аршинними літерами. Це явна безбожність і звеличення понад усе, що називається Богом і святинею в храмі Божому. Це було до імператора Олександра Олександровича, про інших імператорів також писали. І безбожність це закінчилося страшно. І видно абсурдність і чужість, і ворожість до православ'я самого слова «ІМПЕРАТОР». Господь наказав нам молитву «Отче наш», там царство Боже, його перш за все просити треба. Отже, має бути цар і раб Божий і помазаник Божий, Господь на Своє Боже Царство помазує. У книзі 1681 р за справжнього православного царя Олексія Михайловича так і написано - цар, раб Божий, помазаник і обранець Божий, простими маленькими літерами, навіть перші літери в імені, як і весь текст, не вище за Бога. Забрали слова «цар». Божий раб, помазаник, написали вавилонське бісівське слово «ІМПЕРАТОР» - і полізли раби сатани, жиди з бісівськими ворожими імперіями та кривавим жидівським Вавилоном. І якщо усунути це нечестя, то виглядатиме так, знову вставляю як цар називався з книги 1681г, може і тут «гидота запустіння» зникне, і Господь дарує нам Божого раба, обранця і помазаника як Володимира Всеволодовича Мономаха чи Олександра Невського, який помер простим ченцем Києво-Печерської Лаври. Не думаю, що вони написали б про себе аршинними літерами.
Помолимося за раба Божого його ж обранця і елея святого помазаного Благочестивого Царя і Государя і великого князя (його ім'я Господи Ісуса Христа Ти всеси) всієї Росії самодержця
Про дружину його, велику княгиню раба Божу (ім'я) і т.д.
Про Святіший Урядовий Синод (теж з великої літери, при тому що в оригінальному тексті весь текст рівно маленькими літерами, і Господь Ісус Христос, і Богородиця написані з маленької літери. Негідно в храмі Божому звеличується понад усе, що називається Богом або Святинею, виправляємо нечестя )
Про найсвятіший урядовий синод. Про благоспішність і зміцнення христолюбного воїнства. Про нашого батька, ім'я, і ​​всієї в христі нашої братії. Про нас, що ненавидять і люблять. Про милуючих та службовців нам. Про тих, хто заповідав нам негідним молитися за них. Про звільнення полонених. Про батьків, що відійшли, і братів наших. Про море плаваючих. Про в недугах лежачих. Помолимося і про велику кількість плодів земних. І про всяку душу християн православних. Ублажимо благочестиві царі (тут усе правильно написано, царі і з звичайними літерами). Православні архієреї та ктитори (наголос на та) святі обителі сея. Батьки наша, і всі, що раніше відійшли отці і братію нашу, тут лежачі і всюди православні.
Предстоятель: Рцем і себе самих.
Господи помилуй, тричі. Молитвами святих отець наших, Господи Ісусе Христе Боже наш, помилуй нас.

Вонми, бо сіце має співатися протягом цілої седмиці півночі.
Потрібно знати, що у святій горі афонстей по Пам'яні господи: кажуть справжні тропарі:
Помилуй нас Господи, помилуй нас: бо всякої відповіді здивовано, цю ти молитву як володарю грішній приносимо помилуй нас. Слава:
(Неймовірна безбожність, насправді в книзі 1681 р текст виглядає так
Помилуй нас Господи помилуй нас, бо всякої відповіді здивовано. Цю Ти молитву, бо Владице грішне роби твої приносимо. Помилуй нас, Господи, помилуй нас. І все ясно, що молитву Господу приносять його грішні раби і просять помилувати. Прибрані раби Твої, тобто. Божі, сатана крадеться в храм Божий, набравши вигляду ангела світла, що було далі відомо)

Господи, помилуй нас, бо на тебе уповахом, не прогнивайся на нас зело, нижче (наголос на ній) пом'яни беззаконь наших; ти бо Бог наш, і ми люди твої, всі діла руку твою, і ім'я твоє закликаємо. І нині.
Милосердя дверей відверни нам благословенну богородицю, що сподіваються на тебе нехай не загинемо, але нехай позбавимося тобою від бід: ти бої си спасіння роду християнського.
(найбільше нечестя, за яке нас спіткав страшний гнів Божий. Див. також «документ «старовинні православні молитви». Ця молитва в 1681 р написана інакше. Хіба можна таке нечестя в храмах влаштовувати - молитви богородиці міняти і скасовувати? проти в православній церкві було з 1681, а особливо проти молитов Пресвятої Владичиці нашої Богородиці.Жиди як той Афонії на успінні Пресвятої Богородиці на неї кидаються.Щоб у них також руки відірвало, і морди звірині, хай буде звір убитий і все його тіло скрушено і віддано вогню. Пишу як має бути)
Милосердя дверей відверни нам благословенна богородице діво, сподіваються на тебе не загинемо, але нехай позбавимося тобою від бід. Ти ж спасіння роду християнському.
І священик ектенію: Помилуй нас боже:
Ще молимося, про що берегтись цьому граду, і святіші обителі сей: І інша. Господи помилуй, м (тобто 40 разів). Вигук: Почуй нас боже: Ось, Слава і нині: і відпуст, і інша як сказано.
ПОВНОШНИЦЯ ПО ВСІЙ СУБОТИ
(Полуночниця по суботах)
Початок з богом повноцінки цбботні, творить священик: Благословенний Бог наш:
І ми: Слава тобі боже наш, слава тобі. Царю небесний: Трисвяте. Пресвята Трійці: Отче наш: Як твоє царство: Господи помилуй, вi (12 разів).
Прийдіть, вклонимося: тричі. Також псалом і (50й): Помилуй мене боже: Кафісма «зета», (тобто 9я), і наприкінці її: Вірую в єдиного бога: Трисвяте. Пресвята трійця: Отче наш:
І тропарі ця, глас в: Нестворене єство, всіх творця, усні наша відверни, бо нехай возвеличимо хвалу твою, кричуще: святий, святий, святий боже, богородицею помилуй нас. Слава:
Вишня сили наслідуючи землі, переможну пісню приносимо ти блаже: свят, свят, свят Боже, богородицею помилуй нас. І нині:
Від одра і сну спорудив мене Господи, розум мій просвіти і серце, і усні мої відкрий, в що петить я свята трійці: святий, святий, святий боже, богородицею помилуй нас.
Господи помилуй м (40 разів). І щоразу: Господи помилуй, тричі
Слава і нині: Найчеснішу херувим: Ім'ям Господнім благослови Отче:
Священик: Боже, ущедри, і благослови: Владико боже отче вседержителю.
І справжня молитва святого еустратія, в келіях:
Величезна величаю ти Господи, бо поглянеш на смирення моє, і не мене зачинив у руках ворожих: але врятував її від потреб душу мою. і нині владико, нехай покриє мене рука твоя, і нехай прийде на мене милість твоя, бо зім'ятеся душа моя, і болісна є у виході своєму, від окаянного мого і поганого телесу цього: нехай коли лукавий сопостата пораду віщує за невідомі і відомі в житії цьому колишні ми гріхи. милостивий буди ми владико, і нехай не побачить душа моя похмурого погляду лукавих демонів: але нехай приймуть ю ​​аггелі твої світлі і пресвітлі. дай славу імені твоєму святому, і твоєю силою зведи мене на божественне твоє судище. Завжди судитися ми, нехай не прийме мене рука князя світу цього, щоб викинути мене грішника в глибину пекло, але встань ми, і буди ми врятував і заступник: бо тілесна і ця муки веселощі є рабом твоїм. помилуй Господи, що осквернилася пристрастями житія цього душу мою, і чисту ю покаянням і сповіданням прийми, бо благословенний Ти на віки віків (на віки віком), амінь. Також: Прийдіть, поклонимося: тричі. Зведи очі мої в гори: Ось тепер благословіть Господа: Слава і нині: Трисвяте: Пресвята трійця: і Отче наш: Яке твоє царство: І тропарі:
Пом'яни Господи як благ: Глибиною мудрості: Слава: Зі святими упокій христе: І нині: Блажемо тя всі роди, богородице діво: Господи помилуй вi (12 разів). Згадай, Господи в надії воскресіння:
Ця вся написалася в іншій повнощі (це все написано в іншій повнощі, в звичайній, наприкінці)
Відпустив від священика, і прохання, та інші.
ПОВНОШНИЦЯ НЕДІЛЬНА
Священик: Благословенний бог наш: І ми говоримо: Амінь. Слава тобі боже наш, слава тобі. Царю небесний: Трисвяте: Пресвята Трійці: Отче наш: Священик: Як твоє царство: Господи помилуй, вi (12 разів) Слава і нині: Прийдіть, поклонимося: тричі. Псалом і (50й): Помилуй мене боже: І ми говоримо трійковий канон справжнього голосу, і за ним аби трої ця:
Достойно є як воістину, славити тебе бога слова, його ж тремтять і тремтять херувіми, і славословлять сили небесні, що воскрес тридцять з гробу, христа життєдавця страхом прославимо.
Заспіваємо всі боголіпно піснями божественними, отця, і сина, і духа божественного, триіпостасну державу, єдине царство і панування.
Південно співають усі земнородні, і славословлять сили небесні, від усіх вірно поклоняється, одиницю по суті, триіпостасну.
Господню (Госпочаткову написано) херувим, і богоначальну без порівняння серафим, нероздільну трійцю в одиниці, що є богоначаліє ти величаємо.
Батькові безначальному і богу, собезначальному слову, з духом поклоняюся: нерозлучна єдина сполучна істота, тричі одиницю піснями вшануємо.
Лучезарна твоя блискавка засяй мені боже мій триіпостасне вседітелю, і дім мене покажи твоя неприступні слави, світлий, і світлоносний, і незмінний.
Його ж тремтять і тремтять херувіми, і славословлять аггельська воїнства, від діви невимовно сполоханого христа життєдавця, страхом прославимо. Також: Трисвяте: Пресвята трійця: Отче наш: Упаки голосу. Господи помилуй, м (40 разів) Слава і нині: Найчеснішу херувим: І вигук священика: Боже пощерини: І молитва пресвятій трійці: Всемогутня і життєдайна: І відпуст, і прохання звичайне. Також ієрей глаголить ектенію: Помолимося за благочестивого (про Государя, див. про царя в простій повноцінні): Ми ж: Господи помилуй, лагідним і тихим голосом.
І по виконанні того, каже предстоятель: Молитвами святих отець наших, Господи Ісусе Христе Боже наш, помилуй нас. Ми ж: Амінь.
(За молитов святих отець наших. Господи ісусе христе сине божий помилуй нас. Амінь - так це правильно вимовлялося в 1681г, це теж безбожність вимовляти ці слова не за статутом святих отець)

Кінець півночі.
ПОЧАТОК РАНКУ.
Коли ж є велика чотиридесятниця, щоб благословити священикові, кажу:
Трисвяте. Пресвята Трійця: Отче наш: Господи, помилуй вi (12 разів). Слава, і нині. Прийдіть, поклонимося: тричі, і два псалми. Аж ні, з благословення: Прийдіть, поклонимося: г (3 рази), і псалми. Ці псалми глаголються в монастирях непрямо, за що кадиті священикові братію всю.
Почує тебе Господь у день печалі, захистить тебе ім'я бога Якова. Після того допомога від святого, і від сіону заступить тебе. Помяне всяке жниво твоє, і цілопалення (І ВСІ СПАЛЕННЯ ТВОЯ-1681г) твоє тучно буди. Дасть ти Господь по серцю твого, і виконає всю пораду твою. Зрадіємо про спасіння твоє, і в ім'я нашого пана звеличимося: Господь виконає вся прохання твоя. Нині пізнай, бо спасе Господь христа свого: почує його з неба святого свого, в силах спасіння правиці його. Ці на колісницях, і ті на конях (на КОНИХ-1681г): ми ж в ім'я пана бога нашого покличемо. Тії сп'яті биша і падоша, ми ж остахом і виправимося. Господи, врятуй царя, і почуй нас, але якщо день покличемо тя (В ОН Ж ДЕНЬ АЩЕ ПРИКЛИКОМ ТЯ -1681г).
Господи, силою твоєю звеселяється цар, і про спасіння твоє зрадіє зело. Бажання серця його дав ти йому, і бажання усну його неси позбавив його. Як випередив його благословенням благословенням, поклав на голові його вінець від каміння чесного. Живота просив їсти у тобі, і дав йому довготу днини на вік століття (У СТОЛІТТЯ СТОЛІТТЯ-1681). Велика слава його спасінням твоїм, славу і пишність поклади на нього (поклади НАНЬ-1681г). Як даси йому благословення у вік століття (У СТОЛІТТЯ СТОЛІТТЯ-1681г), звеселив його радістю з обличчям твоїм. Бо цар надіється на пана, і милістю вишнього не зрушиться. Нехай обернеться рука твоя всім ворогом твоїм, десниця твоя нехай обряче вся ненавидяча тобі (без «так», просто ЗВЕРНЕТЬСЯ РУКА ТВОЯ ВСІМ ВОРОГОМ ТВОЇМ, ВИСНОВКА ТВОЯ ЗВЕРНЕ ВСІ НЕНАВИДІ8). Як покладеш їх, як піч вогняну, під час обличчя твого: Господь гнівом своїм збентежить я, і знесе їх вогонь. Плід їхній від землі погубиш, і насіння їхнє від синів людських. Як ухиливши на тебе зла, подумавши поради, їх не можуть (НЕ МОЖЛИВА -1681Г) скласти. Як покладеш я (ІХ-1681Г) хребет у надлишок твоїх, приготувавши обличчя їх. Підіймись Господи силою твоєю, заспіваймо і співаємо сили твоє.
Слава і нині: Трисвяте: Пресвята Трійці: Отче наш: Як твоє царство: І тропарі ця:
Спаси господи люди твоя, і благослови надбання твоє, перемоги Благовірному Імператору, нашому, ім'я, на супротивні даруючи, і твоє зберігаючи хрестом твоїм проживання.
Врятуй господи люди твоя і благослови надбання твої перемоги рабу своєму його ж обра і елеом святим помазаному благочестивому цареві і государю, і великому князю (його ім'я господи ти веси) всієї руси самодержцю на супротивні даруючи, і твоє зберігаючи хрестом твоїм проживання)

Піднесися на хресті волею тезоіменитому твоєму новому проживання щедроти твоя даруй христе боже: звесели силою твоєю Благовірного ІМПЕРАТОРА нашого, перемоги даючи йому на сопостати, допомогу твою, зброю миру, непереможну перемогу.
(з тим же зауваженням про нечестиву звеличення і про молитву «Отче наш» і царство Боже і царя, вставляю більш давні і правильні слова і православному цареві
Вознесися на хресті волею тезоіменитому твоєму новому проживання щедроти твоя даруй христе боже: звесели силою твоєю раба твого його обранця і елеом святим помазаного благочестивого царя і государя, і великого князя (його ім'я Господи Ти веси) сопостати, допомогу твою, зброю миру, непереможну перемогу.) І нині.
Представництво страшне і непосоромлене, не знехтуючи благаючи молитов наших, всеспівана богородиці, утверди православних проживання: врятуй Благовірного ІМПЕРАТОРА нашого, ім'я, йому ж наказала ти царствувати, і подав йому з небес перемогу, зане народила єси бога.
(з тим же зауваженням про нечестиву звеличення і про молитву «Отче наш» і царство Боже і царя, вставляю більш давні і правильні слова і православному цареві
Представництво страшне і непосоромлене, не знехтуючи благаючи молитов наших, всеспівана богородиці, утверди православних проживання: врятуй раба Божого його ж вибра і елеом святим помазаного благочестивого царя і государя, і великого князя (його ім'я Господи Ти веси) всієї русі само царствовати, і подай йому з небес перемогу, зане народила Ти бога, єдина благословенна.)
Священик: Помилуй нас боже:
Ще молимося за Благочестивого, Самодержавного, великого Государя нашого, ІМПЕРАТОРА ОЛЕКСАНДРА ОЛЕКСАНДРОВИЧА всієї Росії, і про Дружину Його, Благочестиву Государину, ІМПЕРАТРИЦЮ МАРІЇ ФЕОДОРІВНИ. Про Спадкоємця Його, Благовірного Государя, Цесаревича і Великого Князя МИКОЛИ ОЛЕКСАНДРОВИЧА, і про весь царівний дім
(мати Миколи швидше за все була жидівка, масонка, іноземка (? Зараз немає інтернету перевірити), він сам явно був жид, бо таке звірство над православною церквою та нашою країною крім таємного жида та масону ніхто вчинити не міг. А писали «бог» «богородиця» з маленької літери, а ІМПЕРАТОР – аршинними, без слів «раб Божий», от і отримали за звеличення і безбожність. на небесах і на землі... Раз царство - значить цар... Царство Боже - значить і цар раб Божий, і не вище Бога, все про царя маленькими простими літерами писати треба скромно, як у 1681 р. республік, президенцій та ін. Усуваємо безбожність, вставляємо більш давні та правильні слова про православного царя – раба, помазаника та обранця Божого.
Ще молимося за раба божого його ж обра і елеом святим помазаним благочестивим царем і государем, і великим князем (його ім'я Господи Ісусе Христе Ти веси) всієї руси самодержце, і за дружину його, благочестиву государину, царицю і велику княгиню. його, благовірного государя, цесаревича і великого князя (ім'я), і про весь царюючий дім)
та інша. Вигук: Який милостивий і людинолюбець Бог єси: Люди: Ім'ям Господнім благослови Отче. Священик:
Слава святіша і єдиносущна: та інша. І починаємо шестопсалміє, з усяким мовчанням і розчуленням слухаюче: учинений брат із благоговінням і страхом божим каже: Слава у вишних богу, і на землі мир, в людях благовоління. Три.
Господи усні мої відкриєш, і уста моя сповіщають хвалу твою. Два.
Господи, що ся помножиш стужащими ми, багато встають на мене, багато говорять душі моєї: немає спасіння йому в бозі його. Ти ж господи заступник мій, слава моя, і підноси голову мою. Гласом моїм до Господа кличу, і почуй мене від гори святі свої. Ах заснув і спах устах, бо Господь заступить мене. Не побоююся (НЕУБІЮСЯ-1681) від тих людей, що довкола нападають на мене. Воскресни, господи, врятуй мене боже мій, бо ти вразив (ТИ ПОРАЗІ-1681г) ворогуючі ми всує, зуби грішників (грішником-1681г) розтрощив. Господнє спасіння, і на людях твоїх благословення твоє.
Я заснув і спах, віст, бо Господь заступить мене.
Господи хай не люттю твою викриви (ВИКЛИ-1681г) мене, нижче гнівом твоїм покарай мене (НІ ГНІВОМ ТВОЇМ ПОКАЖИ МЕНІ-1681г). Як стріли твоя принизила в мені (УНИЗОША МІ-1681г), і затвердив Ти на мені, руку твою. Нема зцілення в тілі моїм від лиця гніву твого, нема миру в костях моїх, від лиця гріх моїх. Як беззаконня моя перевершила голову мою, бо тягар тяжкий обтяжуючи мене. Смердюча і согниша (ЗГНИШАСЯ-1681г) рани моя від лиця безумства мого. Пострадах і слякохся (ПОСТРАДАХ І СМИРИХСЯ-1681г) остаточно, весь день нарікаючи ходах. Як лядвія наповнилася лайкою, і немає зцілення в моїй плоті. Озлоблений бих, і упокорився до зела: риках від зітхання мого серця. Господи, перед тобою все бажання моє, і зітхання моє від тебе не приховаєшся. Серце моє зім'ятеся (СМУТИСЯ-1681г), залиши мене сила моя, і світло очима моєму, і той бути зі мною. Друзі мої та щирі мої, прямо мені наближаючись і сташа. І ближні мої далеко (від ДАЛІ-1681г) мене сташа, і потребують ті, що шукають душу мою: і шукаючі зла мені, дієслову суєтна, і улесливим (І улеслива-1681г) весь день повчаюся. А як глухий і не чув, і як ним не відкривай (не відверзаючи-1681г) уст своїх. І бих як людина не чуй (НЕ ЧУТИ -1681г), і не маю на устих своїх викриття. Як на тебе господи уповах, ти почуєш господи боже мій. Як рех: та колись порадують ми ся (ПОРАДУЮТЬМІСЯ-1681г) врази мої. І завжди посуватися ногам моїм, на мене велемовила. Як я на рани готовий і хвороба моя наперед провина. Як беззаконня моє я звіщу, і піклуюсь про гріс мій. Врази ж моя живуть, і зміцнившись більше за мене, і помножившись, ненавидячи ім'я без правди. Зла, що віддають мені (ЗЛА-1681г), зблагаючи, оболгаху мя, зане гонях благостиню. Не залиши мене господи боже мій, не відступи від мене. Вонмі (ВОНЬМИ- 1681г) на допомогу мою, Господи спасіння мого.
Не залиши мене, господи боже мій, не відступи від мене. Вонмі (ВОНЬМИ-1681г) на допомогу мою, Господи спасіння мого.
Боже боже мій до тебе вранішню: пожадаю тобі душа моя, коли множиною тобі тіло моє, в землі пусте, і непрохідне, і безводне. Так у святому з'явилися тобі, бачити силу твою і славу твою. Бо краще милість твоя більша за живіт, усні мої похвалять тебе. Так благословлю я в моєму животі, про твоє ім'я піднесу руки мої. Бо від туку й масті нехай збудеться душа моя, і устнама (І УСТНЕ-1681г) радості вихвалять тебе уста моя. Ще поминах тя на ліжку моєму, на ранкових повчався в тя. Яко був ти (ЯК БУДЬ-1681г) помічник мій, і в даху крилу (КРИЛУ -1681г) твою радію. Прельпе (ПРИЛЬПЕ -1681г) душа моя по тобі, мене ж приймуть правиця твоя. Тії ж даремно шукаючи душу мою, ввійдуть у пекло землі: віддадуться до рук зброї (У РУКИ ЗБРОЮ-1681г), частини лисовій будуть. Цар же звеселиться про бозе, похвалиться кожен клений їм: бо загородившись уста тих, що глаголять, неправедна (НЕ ПРАВДУ-1681г).
На ранкових поучахся в тя, яко був (ЯКЕ БУДЬ-1681г) помічник мій, і в даху крилу (КРИЛУ-1681 г (наголос на у)), твою радію. Прильпі душа моя по тобі, мене ж приймуть правиця твоя.
Слава й нині. Алілуя, алілуя, алілуя, слава тобі боже. Тричі без поклонів. Господи помилуй, три. Слава, і нині: Священик каже молитви ранку, стоячи непокровний перед святими дверима, таємно:
Господи Боже спасіння мого, в дні (У ДНІ -1681) покликав і вночі перед тобою. Хай прийде до тебе моя молитва, прихили вухо твоє до моєї молитви. Як наповнися зла душа моя, і живіт мій пеклі наблизися. Застосований був з низхідними (СХІДНИМИ -1681г) в рів, як людина без допомоги, в мертвих свобод. Як виразки сплячі в труні (У ТРУНАХ-1681г), їх же (ЇХ Ж-1681г) не згадав ти хтось (ДО ТОМУ-1681г), і тії від руки твоєї відринили биша. Поклавши мене в рові пекла, у темних і сінях смертніших. На мені утвердись лють твоя, і вся хвиля твоя навів Ти на мене (НАВЕДЕ НА МЯ-1681г). Вилучив Ти знаних моїх від мене, поклавши мене гидоту собі. відданий бих, і не сходах. Очі мої виснажені від злиднів. Покликай до тебе Господи весь день, здіймай до тебе руки мої. Їжа мертвими твориш чудеса (ЧЮДЕСА-1681г), або (ЛИ-1681г) лікаряві воскресять і сповідаються тобі. Їжа повість хто в труні милість твою, і правду твою в смерті; Їжа пізнана будуть у темряві чудеса (ЧЮДЕСА-1681г) твоя, і правда твоя в землі забуті. І я до тебе господи, взиваю (ВОЗВАХ-1681г), і ранок молитва моя попередить тебе. Вську господи зречеться душу (ДУШЮ-1681г) мою, відвертаєш обличчя твоє (СВОЄ-1681г) від мене; Убога є аз, і в трудах від юності моя. підніс же ся (ВОЗНЕС Ж (без «ся») – 1681г) змирився і изнемогох. На мені перейшли гніві твої, страхи твоя обурили мене. Обійшовши мене як вода, весь день одержуючи мене разом. Вилучив Ти від мене друга і щирого, і моїх знаних від пристрастей.
Господи боже спасіння мого, у дні (У ДНІ-1681г) взиваю (ВОЗВАХ-1681г) і в ночі перед тобою.
Хай прийде до тебе моя молитва, прихили вухо твоє до моєї молитви.
Благослови душі моя панове, і вся внутрішня моя ім'я святе його. Благослови душі моя панове, і не забувай усіх віддань його. Очищаючого вся беззаконня твоя. що зцілює вся недуга твоя. Той, що визволяє від зніщення живіт твій. вінчає тебе милістю і щедротами. Того, хто виконує на благих, бажання твоє. оновиться як орля (ОРЛУ-1681г), юність твоя. Творяй милостині (МИЛОСТИНЮ-1681г) Господь, і долю всім образливим. Сказа шляху своя моєсеові, синовому ізраїлевим (ІЗРАЇЛЬОВОМ-1681г) бажання своя. Щедрий і милостивий Господь, довготерпеливий, і багатомилостивий. Не до кінця прогнівається, нижче за вік (НІ В СТОЛІТТЯ-1681г) ворогує. Не за беззаконням нашим сотворив їсти нам, нижче за гріхом (НІ ПОГРІХОМ -1681г (наголос на останньому «про»)) нашим віддав їсти нам. Як по висоті небесної від землі, утвердив Господь милість свою на тих, що бояться його. Єлико відстоюють східці від захід, видалив їсти від нас беззаконня наша. Як же щедрить батько сини, ущедри Господь бояться його. Як тій пізно створення наше, згадаю як перст есми. Людина як трава, дні його, як колір сільний, так відцвіте. Як дух пройде (ПРОЙДЕ -1681г (наголос на «о»)) в ньому, і не буде, і не пізнає до того місця свого. Милість же Господня від віку і до віку на тих, хто боїться його. І правда його на синах синів, що бережуть заповіт його, і пам'ятають заповіді його, творити я. Господь на небі уготований престол свій, і царство його всіма володіє. Благословіть панове всі аггелі (Ангелі-1681г) його, сильні фортецею, що творять слово його, почути голос словес його. Благословіть Господа всі сили його, слуги його творять волю його. Благословіть господа вся діяння його на будь-якому місці володарювання (ВОЛОДИНСТВА -1681г) його, благослови душі моя панове.
На кожному місці володарювання (ВОЛОДІВСТВА -1681г) його, благослови душі моя панове.
Господи почуй молитву мою, внуши моління моє в правді твоєї, почуй мене в правді твоїй. І не прийде він до суду з рабом твоїм, бо не виправдиться перед тобою кожен живий. Я до погна ворог душу мою, упокорив їсти в землю живіт мій. Посадив мене в темних як мертві віки (СТОЛІТТЯ-1681г), і в мені дух мій. у мені зім'ятеся (СМУТИСЯ-1681г) серце моє. Помянух дні стародавні. повчалися в усіх ділах твоїх, у творіннях (У ДЕЛІХ -1681г, наголос на перше «е»)) руку твою повчалися. Здіймаєш до тебе руки мої, душа моя як земля безводна тобі. Скоро почуй мене Господи, зникне дух мій. Не відверни обличчя твого від мене, і уподібнюся до тих, що сходять у рів. Чуєш, створи мені ранку милість твою, бо на тебе уповах. Скажи мені господи шлях, воньже піду, бо до тебе взяв душу мою. Ізми мене від ворог моїх, господи, до тебе прибіг. Навчи мене творити волю твою, бо ти є бог мій. Дух твій добрий наставить мене на землю праву. Ім'я твого заради Господа, живи мене, правдою твоєю від душі моєї від печалі від печалі. І милістю твоєю споживи вороги моя, і погубиш усі холодні душі моєї, бо я раб твій.
Почуй мене Господи в правді твоїй, і не прийди до суду з рабом твоїм. Почуй мене Господи в правді твоїй і не вниди до суду з рабом твоїм. Дух твій добрий наставить мене на землю праву. Слава і нині:
Алілуя, алілуя, алілуя, слава тобі боже. Тричі. Теж ектенія (наголос на а в кінці) діє від священика. І аби співається в голос тропаря, справжнього дня святого:
Бог Господь, і прийди нам, благословен грядий в Ім'я Господнє. Вірш а (1й): Сповідайтеся Господеві, бо добрий, бо в вік милість його. Вірш в (2й): Обійшовши звичай мя і ім'ям Господнім противився їм. Вірш (3й): Не помру, але живий буду, повемо справи Господні. Вірш (4й): Камінь, що його нехтуючи тими, хто тримає, цей був на чільне місце, від господа був цей, і є дивний у наших очехах. (Камінь його ж нехлюпаний, хто тримає, цей був на чільне місце. Наголос на першому у.) Від пана був цей, і є дивна в нашій очі – так написано в псалмі 1681 р видано було за вказівкою царя Олексія Михайловича, ніякі, а особливо такі слова змінювати категорично не можна, це до Бога нечестя найбільше, ось нас Господь виноградника і позбавив. Господи Ісусе Христе, Сину Божий помилуй нас, грішних)

(Далі в тексті деякі літери затерті, замість них пишу _)
Теж дієсловом тропар прилучившегося свята, або святого, і недільний голос, що прилучився, дв_ і богородичний в той же голос. Співаному ж Бог Господь: відходить канонарх, і стоїть посеред храму відвертим головою, і каже тихо вищеписані вірші: стоїть там, доки почнуть співати богородичний. Таж поклоняється ніж стоїть місці, і вдягає поклоняється до лику, і відходить: тако творить, і коли є алілуя. Аще ж є алілуя, або велика м ця, замість Бог Господь, співаємо алілуя, тричі, у голос осмогласника. Вірші ж кажуть:
Вірш а: Від ночі занепадає дух мій до тебе боже: зане (наголос не є) світло наказу твою на землі.
Вірш в: Правді навчитеся ті, хто живе на землі.
Вірш: заздрість прийме люди некарені.
Вірш: Приклади їм зла Господи, приклади зла славним землі.
І обидві трійкові голоси, кожен по одиниці. Також віршуємо псалтир і седальні за чином їх: і п'ятдесятий псалом, канони з віршом. На «Оіта»- е, тобто 9й пісні співаємо пісню пресвяті богородиці:
Величає душа моя панове, і зрадів дух мій про боже спасіння мого.
Як привидіться на смиренність раби свої, то віднині ублажать (БЛАЖАТ-1681г)мя всі роди.
Бо сотвори мені велич сильний, і святе ім'я його, і милість його в роди пологів (В РІД І РІД-1681г) тим, хто боїться (ЯКІ БОЖАТЬСЯ-1681г) його.
Створи державу м'язом своїм, розточи горді думкою (ДУМКИ-1681г) серця їх.
Низложи сильні з престол (З ПРЕСТОЛ-1681г), і вознесе смиренні, що бажають виконати благ, і відпусти, що багатяться, відпусти тщи (І БАГАТНИХ ВІДПУСТИ ТРАЩА-1681г)
Сприйме ізраїля свого юнака, пом'янути милості, бо глаголала до Отця нашого, авраама та насіння його, навіть до віку.
По якому віршу приспівуємо: Найчеснішу херувим:
(Тут воскрешаю справжній текст молитви «Гідно їсти» і по-звірячому вбитої обов'язкової молитви «Про тебе радіє зраділа всяка тварюка», молитва обов'язкова часто згадується і при читанні псалтиря, як «гідно є», вони разом часто згадуються в кн.1681г. Молитви Господу Богородиці міняти і вбивати не можна.
«Гідно є як воістину, блажити Тебе Богородиці. Присно Блаженну і Пренепорочну, і Матір Бога нашого. Найчеснішу Херувим, і найславетнішу воістину (Воістину) серафим. Без винищення Бога Слова, що народжує, сущу Богородицю Тя величаємо. І уклін до землі.
Про Тебе радіє Зраділа всяка тварюка, архангельський собор, і людський рід. Від освяченої церкви, і раю словесний, незаймана похвало. З неї ж Бог втілиться і немовля бути, що перед вами цей Бог наш, бо ложесна Твоя престол сотвори, і Твоє ж черево найширше небес зробила Дівиці. Про Тебе радіє Зраділа всяка тварюка слава Тобі. І уклін до землі. З октаю голос, і, чи, тзi. (у словенській мові цифри буквами позначали. у недільній службі»)
Теж «Фіта»я (тобто 9я) пісня канону. Якщо ж є тиждень, по иримос: Достойно є: якщо ж є тиждень, або півялей пет, по катавасії ектенія: Святий Господь Бог наш. Тричі. І ранковий ексапостиларій. А ще є чотиридесятниця, дієсловом світильні в голос, що стався. Ще не, ексапостиларій дні, і аби хвалітні. Якщо ж є тиждень, або владний свято, або святий, маючи велике славослів'я співається сіце, всяке (всяко -1681г) дихання, в голос, що прийшов.
Будь-яке (будь-який -1681г) подих і хвалить панове. Хваліть панове з небес, хваліть його на висоті. Тобі личить пісня богу.
А ще інший день, сіце:
Перше обличчя: Хваліть панове з небес. Тобі личить пісня богу. Той же лик: Хваліть пана з небес, хваліть його на висоті. Тобі личить пісня богу.
Друге обличчя: хваліть його всі аггелі (всі ангели -1681г) його, хваліть його всі сили його. Тобі личить пісня богу.
Хваліть його сонце та місяць, хваліть його всі зірки та світло. Хваліть його небеса небес, і вода яже понад небеса, нехай вихвалять ім'я Господнє. Як тій мові і биша. тій повелі, і створившись. Постави я в століття, і в століття, наказ поклади і не повз нього йде. Хваліть панове від землі, змієві та всі безодні. Вогонь, град, сніг, голоть, дух бурхливий, що творить його слово. Гори, і всі пагорби. дерева плодоносна, і всі кедр. Звір, і всі худоби. гаді та птахи пернати. Царі земстії, і всі люди. князі та всі судді земстії. Юнаки та діви, старці з юнотами нехай вихвалять ім'я Господнє. бо вознесеться ім'я того єдиного. Визнання його на землі та на небесах, і піднесе ріг людей своїх. Пісня всім преподобним його, синовим ізраїльовим (ізраїлевим-1681г), людом наближається йому (наближається нимъ-1681г).
Заспівайте панові пісню нову, хвалення його в церкві преподобних. Нехай звеселяється ізраїль, що створив його. і синові сіоні зрадіють про царя (про царі (наголос на і в кінці)-1681г) своєму. Нехай вихвалять ім'я його в особі, в тимпані і псалтирі (псалтирі (наголос на ы) -1681г) та співають йому. Бо Господь благоволить у людях своїх, і піднесе лагідні на спасіння. Вихваляться преподобні у славі, і зрадіють на ложах (ложах – 1681г (наголос на о)) своїх. Підношення божого в гортані їхньому, і мечі обоюду гострі в їхніх руках. Створити помсту в язицех, викриття на людях. Зв'язати царі (царя-1681г) їхні пута, і славні їх ручними кайдани залізними.
Від тут починаємо стихири на «зело»: Створити в них суд написаний, Слава ця буде (слава це - 1681г) всім преподобними його.
Хваліть бога у святих його, хваліть його в утвердженні сили (сил-1681г) його. На д: Хваліть його на силах його, хваліть його за великою величністю його (за великою величністю його -1681г). Хваліть його в голосі трубному, хваліть його в псалтирі (у псалтирі - 1681) і гуслех. Хваліть його в тимпані та обличчі, хваліть його у струнах та органі (у струнах та органах-1681г). Хваліть його в кимвалех доброгласних, хваліть його в кімвалех вигуку. Будь-яке (будь-який - 1681г) подих і хвалить боги.
Ще є тиждень, по стихирах, Слава: стихира е(іжица)льська. І тепер справжній богородичний:
Преблагословенна ти богородице діво, що втілиш бо ся з тобі пекло полонись пеклам зголосися, клятва потреби, Єва свободися, смерть умертвись, і ми ожихом. Тим оспівуючим воланням: благословенний христос бог благовільний тако, слава тобі.
Слава тобі, що показав нам світло.
Слава у вишних богу, і землі мир, в людях благовоління. Хвалимо тебе, благословимо тебе, кланяємося, славословимо тебе, дякуємо великим заради слави твоєї. Господи царю небесний, боже отче вседержителю, господи сина єдинородний і Ісусе Христе, і святий душі. Господи боже, агнче божий, сину вітчи (ВЧ), вземляй гріх світу, помилуй нас: вземляй гріхи світу, прийми молитву нашу: сидиш праворуч батька, помилуй нас. Як ти єдиний святий, ти єдиний Господь, Ісус Христос, на славу Бога батька, амінь.

Сподоби господи в цей день без гріха зберегтися нам. Благословенний Господи, боже батько наших, і хваленим і прославленим твоє ім'я на віки, амінь.
Будь господи, милість твоя на нас, як уповахом на тебе.
Благословенний, господи, навчи мене виправданням твоїм. Тричі.
Господи, притулок був нам у рід і рід. Аж рех: Господи, помилуй мене, зціли душу мою, бо згрішили тобі.
Господи, до тебе прибіг, навчи мене творити волю твою, бо ти є бог мій: бо в тобі джерело живота, у твоєму світлі побачимо світло. Пройди милість твою ведучим тебе.
Святий боже, святий міцний, святий безсмертний, помилуй нас. Тричі. Слава: і нині:
Святий безсмертний, помилуй нас. Також високим голосом: Святий боже, святий міцний, святий безсмертний, помилуй нас. І по закінченні славослів'я не каже священик: як твоє є царство: як багато говорять: але аби в кінці трисвятого, глаголем відпуститель трапився, і богородичний. Коли ж є тиждень, дієсловом тропар недільний. І в перший голос, г, е, з, дієсловом оці:
Сьогодні спасіння світові будемо, співаємо воскреслому з гробу, і начальнику життя нашого: бо зруйнувавши смертю смерть, перемогу дасть нам, і велику милість
А в голос (веди), д (добро), s(зело), ​​і (іже) дієсловом сей: Воскрес з труни, і узи розтерзав Ти пекла, зруйнував Ти осуд смерті Господи, вся від сіток ворога визволений: явив себе апостолом твоїм, послав Ти я на проповідь, і тими світ твій подав Ти всесвітніше, єдине багатомилостиве.
А коли є чотиридесятниця, або день, що не має славослов'я великого: по хвалитех, Слава, і Нині, каже вчинений брат:
Тобі слава личить Господи боже наш, і тобі славу посилаємо, отцю і сину, і святому духу, нині і повсякчас, і на віки віків (на віки віком -1681г, наголос на «о»). Амінь.
Слава тобі, що показав нам світло. Слава у вищих богу, і землі мир, в людях благовоління. Хвалимо тебе, благословимо тебе, кланяємося, славословимо тебе, дякуємо тебе, великі заради слави твоєї. Господи царю небесний, боже Отче вседержителю, господи сину єдинородний, Ісусе Христе, і святий душі. Господи боже, агнче божий, сину Отче (Гада написано), вземляй гріхи світу, помилуй нас: вземляй гріхи світу, прийми молитву нашу: сидиш праворуч Отця, помилуй нас. Як ти єдиний святий, єдиний Господь, Ісус Христос, на славу Бога Отця. Амінь.
Того дня я благословлю тебе, і буду хвалити твоє ім'я на віки, і на віки віку.
Господи, притулок був нам у рід і рід. аз рех: Господи помилуй мене, зціли душу мою, бо згрішили тобі. Господи, до тебе прибіг, навчи мене творити волю твою, бо ти є бог мій: бо в тобі джерело живота, у твоєму світлі побачимо світло. Пройди милість твою ведучим тебе. Та ж:
Сподоби господи, в цей день без гріха зберегтися нам. Благословенний Господи Боже отець наших, і хваленим і прославленим твоє ім'я на віки, амінь.
Будь господи, милість твоя на нас, як уповахом на тебе. Благословенний, господи, навчи мене виправданням твоїм. благословенний єси владико, навми мене виправданням твоїм. благословенний єси святий, просвіти мене виправданням твоїм.
Господи, милість твоя на віки, справ рук твоєї не зневажай: тобі личить хвала, тобі личить спів, тобі слава личить, батькові і синові і святому духу, батькові і сину і святому духу, нині і повсякчас і на віки віків, амінь.
Священик: Виконаємо ранкову молитву нашу пану (гдві написано). Також осьмогласника стихири, якщо немає владне свято. Вірш а: Сповнимося ранку милості твоя господи, і зраділи, і звеселялися: у всі дні наша веселішимся, за дні в няже упокорив нас, літа в няже видихом зла. І поглянь на раби твоє, і на діла твоя, і настав сини (наголос на першо «и») їх.
Вірш в: І будеш світлість пана бога нашого на нас, і діла рук наших виправи на нас, і діла рук наших виправи.
Слава, і нині: якщо мати. Також: Благо є сповідатися господеві, і співати твоєму, вишній: сповіщати ранку милість твою, і правду твою на всяку ніч.
Трисвяте. По Отче наш: Священик: Як твоє царство: Тропарь дні. Слава, і нині, богородичний. Священик ектенію: Помилуй нас боже: І інша. Ще є чотиридесятниця: Благо є сповідатися: двічі. Трисвяте. По Отче наш: Священик: Як твоє царство: Ми ж говоримо:
У храмі, що стоїть слави твоєї, на небі стоять мним, бгородиці, двері небесні, відчини двері милості твоєї. Також, Господи помилуй, м (40 разів)
Слава, і нині: Найчеснішу херувим: Іменем Господнім благослови отче.
Священик: благословенний христос бог наш, завжди, нині і повсякчас і на віки віків (на віки століттям - 1681г, наголос на "О", там так скрізь написано, ніде немає "на віки століть"), амінь.
І ми кажемо: Небесний царю, вірного Імператора нашого, ім'я,
(явне безбожність, небесний цар маленькими літерами, а бісівське слово «імператор» (раб Божий не написано, тобто може бути раб сатани, нам не треба) аршинними, явна звелич гордині бісівської над Богом і святинею. Очищаю святилище, пишу більше давні і вірні слова про царя земного, раба Божого, маленькими літерами як у молитві «Отче наш» і як у 1681р.
Небесний цареві, вірного раба божого його ж обрана і елеом святим помазаного благочестивого царя і государя, і великого князя (його ім'я Господи Ти веси) всієї русі самодержця)
зміцни, віру утверди, мови (наголос на ти) укрий, мир помири, святу обитель цю добре збережи: перш відійшли батьки і братію нашу в селищах праведних вчини, і нас у покаянні і сповіданні прийми, як добрий і людинолюбець.
Тому поклони великі три, глаголючи в собі на кожному поклоні молитву преподобного єфрема:
Господи і владико моєму животу:
Писана у півночі:
____________________________________________________________________________________
У книзі ще є «відпустувальні тропарі всієї сьомиці», «тропарі недільні», «наслідування молебня».
Жодних «паки та паки», тощо. зроду немає і не було до страшного наказу жида та масона Миколи II. Це єресь жидівська, у боротьбі з якою прийняла мученицьку смерть безліч православних.
І все-таки наші справді православні царі і справжні православні стародавні пастирі в їхній радості про збереження православної віри і піклування про найпростіших і найбідніших православних християн подбали і про нас, грішних, нинішніх – ошуканих, пограбованих. Так як у храмах засіли єретики жидівські з єретичними антихристовими месами, в яких брати участь не можна, то наводжу з тієї книги 1681 «Правило не вміє грамоті». Все як треба самі відслужите самі – і утреню, і повноважницю, і справи можна робити, і Бога не прогнівіть, і грошей не треба витрачати на жидівське «до Бога нечестя».
СЕ ПРАВИЛО НЕ ВМІЮЧИМ ГРАМОТІ
ЗА ВЕСЬ ПСАЛТИР, ШІСТЬ ТИСЯЧ МОЛИТВ, ІСУСОВИХ. ЗА КАФІЗМУ, ТРИСТА МОЛИТВ. ЗА СЛАВУ СТО. За півночі, шість сотень, а за ранком, півтори тисячі. ЗА ГОДИННИК, БЕЗ ПОЧАСІВ, ТИСЯЧА. А З ЧАСОМ, ПІВТОРИ ТИСЯЧІ. ЗА ВЕЧІРНІЮ, ШІСТЬ СТІЙ. ЗА ВЕЛИКИЙ НЕФІМОНЪ, СІМЬ СТІЙ. ЗА МАЛУ ЧОТИРИ СТА. ЗА КАНОН АКАФІСТІВ З ІКОСИ ТРИ СТА ПОКЛОНІВ.
Це за відданням ЦЕРКОВНОМУ ВСІ ТАК ВИПРАВЛЯЮТЬ БЕЗ ЛІНОСТІ. ЗРІ КАНОННИК, ЛИСТ Д.
Псалтир у жидівській єретичній «російській православній церкві» нещадно викривлений, і правило як його читати теж. Молитви після псалмів взагалі інші абсолютно. Те, що єретичній жидівській «православній церкві» взагалі читанню не підлягає, це «до Бога нечестя», як і їхні масонські єретичні антихристові меси-«служби жидівського твору»

Баррі Сеттерфілд (Barry Setterfield) відомий серед прихильників креаційної теорії своїми дослідженнями зменшення швидкості світла (див. буклет N 42. Нещодавно він узагальнив неопубліковані результати пошуків покійного Г.Ф. У результаті Сеттерфілд дійшов висновків, настільки ж приголомшливих, як і ідея про зменшення швидкості світла.В даному буклеті до вашої уваги пропонується короткий огляд основних питань, розглянутих у його роботі.

Загальновизнано, що кут нахилу земної осі (відмінювання екліптики) коливається між 22 і 24,5 градусами внаслідок тяжіння Місяця, Сонця та планет, що діє на екваторіальну опуклість Землі. Цей кут нахилу змінюється дуже повільно з періодом близько 40.000 років. Математичний аналіз зміни нахилу було зроблено Стокуеллом (Stockwell), чия формула пізньої була уточнена Ньюкомом (Newcomb).

Джордж Додвелл був головним астрономом Південної Австралії з 1909 до 1952 року. Він був провідним спеціалістом міжнародного рівня і, крім того, був чудовим математиком. У середині 1930-х років він зацікавився питанням відмінювання екліптики і згодом зібрав шістдесят шість записів стародавніх спостережень за рухом Сонця, що відходять у минуле більш ніж на 4000 років. Ці дані отримані переважно одним і тим самим методом виміру.

Стародавні гномони

Якщо виміряти кути, під якими відкидається тінь від вертикальної вішки (гномона) опівдні найдовшого і найкоротшого дня року, половина суми (середнє арифметичне) цих значень дорівнюватиме географічній широті спостерігача, а половина різниці - куту нахилу земної осі.

За повідомленнями письмових джерел, гномонами користувалися протягом усієї історії світової цивілізації, - від стародавнього Єгипту та Китаю до античності та середньовіччя. Ці інструменти ставилися з великою ретельністю, і так само скрупульозно - з точністю до п'яти кутових хвилин - фіксувалося положення тіні. У кожному випадку обчислене значення широти доводить високу точність зареєстрованих показань, проте кут нахилу осі помітно відрізняється від теоретично очікуваного значення.

Додвелл завдав графік зміна реєстрованого значення нахилу у часі і зіставив результат про те, що передбачає формула Ньюкома. Виявлене розбіжність дозволило припустити, що близько 2500 до Р.Х. сталося щось, що не можна пояснити в рамках явищ, що спостерігаються сьогодні.

Віднімаючи теоретичне значення кута нахилу, отримане за формулою Ньюкома, значення, що спостерігається, Додвелл отримав криву, представлену на рис. 3. Він виявив, що це - логарифмічна синусоїда, що прагне асимптоту (вертикального положення) в районі 2345 до Р.Х. Логарифмічна синусоїда - це математичний вираз, що описує поведінку гіроскопа (наприклад - Землі, що обертається), який був раптово відхилений від свого положення, і тепер повертається до нормального режиму обертання.

Додвелл замислився про причини та наслідки такої різкої зміни нахилу осі. Згодом, прочитавши книгу професора Макреді Прайса (McReady Price) Гіпотеза всесвітньої катастрофи, він дійшов висновку, що зміна ця безпосередньо пов'язана із Всесвітнім Потопом, адже 2345 р. до Р.Х. - Приблизна дата Потопу з біблійної хронології!

Детальний розгляд досліджень Додвелла та досліди з перевірки точності гномонів показали, що його робота була виконана з вражаючою ретельністю та абсолютно бездоганно. Цього й слід було чекати від астронома, який не міг дозволити собі недбалості: якби його твердження помилялися, його репутація в науковому світі впала б безповоротно!

Висновки Додвелла знаходять вельми несподіване підтвердження, одночасно вирішуючи три найцікавіші проблеми.

1. Єгипетські храми

Єгиптяни, поклоняючись Сонцю, будували довгі храми, точно орієнтовані на схід чи захід сонця найдовшого дня року (тобто. коли Сонце перебуває у найбільш північному становищі). Один із найбільших і знаменитих храмів - храм Амона-Ра в Карнаці: споруда завдовжки більше півкілометра, довгий коридор якого освітлювався сонцем лише один день на рік.

Через роки сонячне проміння перестало проходити вздовж осі будівлі, і вхід довелося зрушити південніше; у наші дні сонце знову не сягає глибини храму. Відповідно до формули Ньюкома, максимально можливий нахил земної осі становить 24,5 градуса, проте спрямованість храму відповідає нахилу 25,2 градуса - кут, якого нахил осі теоретично не повинен досягати зовсім.

Дослідження інших храмів, орієнтованих Сонцем чи зі зірками, в Єгипті та інших частинах світу дало схожі результати.

Наносячи дані, отримані Карнаке, на свій графік, Додвелл розташував їх відповідно до значення кута нахилу. Це призводить до більш раннього датування будівлі, ніж та, до якої схиляються археологи. Проте час добудови та ремонту відповідає скороченій єгипетській хронології Курвілля (Courville) (1) та Великовського (2).

2. Стоунхендж

Археологи та історики датують цю споруду приблизно 350 р. до Р.Х. Астрономи ж, дослідивши орієнтацію цієї споруди, датували його, застосувавши формулу Ньюкома, приблизно 1900 р. до Р.Х.. Проте за графіком Додвелла розташування Стоунхенджа відповідає його археологічному віку, тобто. бл. 350 р. до Р.Х.

3. Евдокс

Евдокс – грецький астроном, який жив близько 350 р. до Р.Х. і який написав поему про розташування зірок. Сучасні астрономи відзначають, що описане Евдоксом становище зірок було місце за життя поета - воно відповідає (за формулою Ньюкома) приблизно 1950 р. до Р.Х. Але на графіку Додвелла таке розташування саме відповідає 350 р. до Р.Х., що і підтверджується спостереженнями Евдокса.

Додвелл відзначив відхилення даних у той чи інший бік від логарифмічної синусоїди. Математичний аналіз показав, що зворотний рух осі до стандартної лінії Ньюкома супроводжувалося "побічними" відхиленнями, поки вісь не досягла 1850 р. від Р.Х. положення, що відповідає передбаченням теорії (див. графік на рис. 3).

Якщо розкрутити дзига, то в міру його уповільнення, вісь його буде описувати кола в напрямку, протилежному руху дзиги. Цей ефект називається прецесія осі. Земля повинна здійснювати повний прецесійний цикл приблизно за 25,500 років. Оскільки нахил осі задає кут між північним і південним становищем небесного тіла, прецесія впливає час його сходження чи заходження, тобто. на широту, що спостерігається.

Однак деякі астрономи давнини писали, що "широта зірки збільшувалася 640 років, на один градус за 80 років; потім раптово починала зменшуватися, і зменшувалась ще 640 років, а потім знову зростала...". Вони зазначали, що це, остання, зміна відбулася 158 р. до Р.Х.

Біблійні події

Уся ця інформація почерпнута безпосередньо з наукових праць Додвелла. Однак Баррі Сеттерфілд знаходить дуже цікавий зв'язок між вказаними астрономічними явищами та деякими подіями, описаними в Біблії.

Він показує, що накладення двох коливань може періодично надавати тимчасовий значний вплив на рух небесної сфери, що спостерігається, і саме це траплялося щоразу, коли відбувалися незвичайні астрономічні явища, згадані в Біблії. Крім того, у такі періоди напруги в земній корі мають бути особливо великі, викликаючи землетруси, які також згадані у Біблії.

Для того, щоб нахилу земної осі досяг рівня близько 26 градусів і лише потім знову повернувся до кута приблизно 22,5 градусів, Земля, за розрахунками Додвелла, повинна була зазнати удару об'єкта діаметром близько вісімдесяти кілометрів. Внаслідок такого удару мав утворитися кратер завбільшки 13 - 16 тисяч кілометрів у поперечнику, оточений кільцем вулканічної активності. Цей удар і мав стати причиною Потопу. Додвелл припускає, що удар припав на центр Тихого океану і показав, як розташування гірських ланцюгів Землі підтверджують цей висновок.

Усю інформацію, наведену тут, взято з письмових матеріалів та аудіозаписів лекцій Баррі Сеттерфілда.