Наслідування ранкової служби.  Чинонаслідування щоденної утрені. Пояснення до схеми щоденної ранку

За звичайним початком дієсловом:

За молитви святих отців наших, Господи, Ісусе Христе, Сину Божому, помилуй нас. А мінь (уклін).

Святі Божі,Святі Крепкії, Святі Безсмертні, помилуй нас (Тричі, з поклонами).З лава Отцю, і Сину, і Святому Духу, і нині, і повсякчас, і на віки віком, амінь. Пресвята Троїце, помилуй нас. Господи, очисти гріхи наші; Владико, вибач беззаконня наша; Святі, відвідай і зціли немочі наші; імені Твого ради. Господи помилуй (Тричі). Слава, і нині.

Отче наш , що є на небесах. Нехай святиться ім'я Твоє. Нехай прийде царство Твоє. Хай буде воля Твоя, як на небесах і на землі. Хліб наш насушні дай нам сьогодні. І залиши нам борги наші, шкіру, і ми залишаємо боржникам нашим. І не введи нас у спокусу. Але спаси нас від лукавого.

Господи, Ісусе Христе, Сину Божому, помилуй нас. А мінь. (Уклін).

Господи помилуй (12 разів). Слава, і нині.

Приїдьте, поклонимося Цареві нашому Богові (поклон).

Прийдіть, поклонимося Христу, Цареві та Богові нашому (поклон).

Прийдіть, поклонимося і припадемо до Самого Господа Ісуса Христа, Царя і Бога нашого (поклон).

Також, псалом 19

У тебе чує Господь у день печалі, захистить тебе ім'я Бога Якова. Після того допомога від Святого, і від Сіону заступить тебе. Помяне всяку жертву твою, і вся спалення твоя огрядна буди. Дасть Ти Господь за серцем твоїм, і всю пораду твою виконає. Зрадіємо за спасіння твоє, і в ім'я Господа Бога нашого звеличимося. Виконає Господь вся прохання твоя, нині пізнавши, що спас Господь Христа Свого. Почує його з небес святого Свого, в силах спасіння правиця Його. Ці на колісницях і ті на конях, ми ж в ім'я Господа, Бога нашого, покличемо. Тії сп'яти биша та падоша. ми ж остахом і виправимося. Господи, спаси царя і почуй нас, сморід же день якщо покличемо Тебе.

Псалом 20

Господи, силою Твоєю звеселяється цар, і про спасіння Твоє зрадіє зело. Бажання серця його дав ти йому, і бажання усну його неси позбавив його. Як випередив його благословенням благословенням, поклав на голові його вінець від каміння чесного. Живота просив їсти у Тобі, і дав йому довготу дні, у віки віків. Велика слава його спасінням Твоїм, славу і пишність поклади нань. Бо даси йому благословення на віки віку, звеселив його радістю з лицем Твоїм. Бо цар сподівається на Господа, і милістю Вишнього не зрушиться. Обернеться рука Твоя всім ворогом Твоїм, правиця Твоя виверне всі, хто ненавидить Тебе. Як покладеш їх, як огняну печь під час лиця Твого, Господь гнівом Своїм збентежить я, і знести їх вогонь. Плід їхній від землі погубиш, і насіння їхнє від синів людських. Як ухиливши на Тебе зла, подумавши поради, їх же не могла скласти. Як покладеш я хребет у надлишках Своїх, приготовляєш їхнє обличчя. Вознесися, Господи, силою Твоєю, заспіваймо і співаємо сили Твоє.

Слава, і нині. Трисвяте. І за Отче наш. Тропарі сія, глас 1.

Спаси Господи, люди Своя і благослови надбання Своє, перемоги державі Росій на супротивні даруй, і Своя зберігаючи Хрестом люди.

Слава. Вознесися на Хрест волею, тезоіменитому нині граду Твоєму, щедроти Твоя даруй, Христе Боже. Звесели силою Своєю державу Російську, перемоги даючи їй на співпостати, посібник, що має Твою зброю, миру непереможну перемогу.

І нині. Представниці страшна і ганебна, не зневажаючи блага молитов наших. Всепета Богородиці, утверди православне життя і врятуй державу Російську, подай же їй небесну перемогу Богом, Його ж народила єси, єдина Благословенна.

Господи помилуй (12). Слава Отцю і Сину і Святому Духу, і нині, і повсякчас, і на віки віком. Амінь.

Слава у вишних Богові, і на землі мир, у людях благовоління (тричі без поклонів). Також: Господи, усні мої відкриєш і уста моя сповіщають хвалу Твою (двічі). І каже екса псалми, легко, з тихістю і з усякою увагою та страхом Божим, бо до самого Бога розмовляючи невидимо, і про свої греси благаючи Його. Братія ж стоять в руці імуші зігбени до перст, голови ж мало схилені.

Псалом 3.

Господи, що помножиш стужащими ми, багато встають на мене. Багато кажуть душі моєї: немає спасіння йому про Бога його. Ти ж Господи, мій заступник, слава моя, і підносячи голову мою. Голосом моїм до Господа покликав, і почув мене від гори святі Своєї, Я заснув і спах; бо Господь заступить мене. Не лякаюсь від тих людей, що довкола нападають на мене. Воскресни Господи, спаси мене, Боже мій. Як Ти врази вся ворогуючі ми всує, зуби грішником розтрощив. Господнє спасіння, і на людях Твоїх благословення Твоє. Аз заснух і спах; бо Господь заступить мене.

Псалом 37.

Господи, не люттю Твою викрий мене, ні гнівом Твоїм покажи мене. Як стріли Твоя зазнала ми, і ти утвердив на мені руку Твою. Нема зцілення в тілі моїм, від лиця гніву Твого; нема миру в моїх костех, від лиця гріх моїх. Як беззаконня моя перевершила голову мою, бо тягар тяжко обтяжуючи мене, смердючи і зігнившись рани моя, від лиця безумства мого. Постраждай і змиришся до кінця, весь день нарікаючи ходах. Як лядвія моя наповнилася лайкою, і немає зцілення в моїй плоті. Озлоблений бих і упокорився до зела, риках від зітхання мого серця. Господи, перед Тобою все бажання моє, і зітхання моє від Тебе не приховаєшся. Серце моє збентежиться, залиши мене сила моя, і світло очам моїм, і той нема зі мною. Друзі мої, і щирі мої, просто наближаючись мені, і сташа. І ближні мої віддалені від мене сташа, і потребують, шукають душу мою, і шукають зла мені: дієслова суєтна й улеслива, весь день повчаюся. А як глухий: не чув; і як нім: не відкриваючи уст своїх. І як людина не чуючи, і не мають в устох своїх викриття. Як на Тебе Господи, уповах, Ти почуєш, Господи Боже мій. Яко рех: нехай колись потішиться врази мої, і завжди порухатися ногам моїм, на мене велике мовчання. Як я на рани готовий, і моя хвороба переді мною є провина. Як беззаконня моє я сповіщу, і піклуюся про мій гріх. Врази ж мої живуть, і зміцнівшись більше за мене, і помножившись, що ненавидять мене без правди. Які дають мені зла зблагаючи, оболгаху мя: зане гонях благостиню. Не залиши мене Господи, Боже мій, не відступи від мене. Вонми на допомогу мою, Господи спасіння мого. Не залиши мене, Господи Боже мої, не відступи від мене. Вонми на допомогу мою, Господи спасіння мого.

Псалом 62.

Боже, Боже мій, до Тебе ранішню, пожадаю Тобі душа моя, коли множиною Тобі тіло моє, в землі порожнє і непрохідне і безводне. Так у святому з'явилися Тобі, бачити силу Твою і славу Твою. Як найкращі милість Твоя більше живіт, усні мої похваліть Тебе. Так благословлю Тебе в моєму животі, за ім'я Твоє покладу руки мої. Бо душа моя сповниться від туку й масті, і усні радості славлять Тебе уста моя. Ще поминаннях Тя на ліжку моєму, на ранкових повчався в Тя. Як помічник мій, і в криві крилу Твою потішаюся. Прильпі душа моя за Тобою, мене ж приймуть правиця Твоя. Тії ж даремно шукаючи душу мою, ввійдуть у пекло землі. Віддадуться до рук зброї, частини лисовій будуть. Цар же звеселиться про Бога, похвалиться кожен кленом Ним. Як загородившись уста, що глаголюють неправду. На ранкових повчався у Тя. Як помічник мій, і в криві крилу Твою потішаюся. Прильпі душа моя за Тобою, мене ж приймуть правиця Твоя.

Слава, і нині. Алілуя, Алилуя, слава Тобі, Боже (тричі, без поклонів). Господи помилуй (тричі). Слава, і нині.

Псалом 87.

Господи Боже спасіння мого, за днів возів і вночі перед Тобою. Хай прийде до Тебе молитва моя, прихили вухо Твоє до моєї молитви. Як наповнися зла душа моя, і живіт мій пеклі наблизися. Застосований був з низхідними в рів, як людина без допомоги мертвих свобод. Як виразки сплячі в трунах, їх же не згадав Ти до того й тиї від руки Твоєї відрини биша. Поклавши мене в рові пекла, у темних і сінях смертніших. На мені утвердися лють Твоя, і вся хвиля Твоя наведе на мене. Вилучив ти знаних моїх від мене, поклавши мене гидоту собі, відданий бих і не сходах. Очі мої виснажені від злиднів. Поверни до Тебе Господи, весь день, підійми до Тебе мої руки. Їжа мертвими твориш чудеса? Чи воскреслять лікареві і сповідаються Тобі? Хто повість хто в гробі милість Твою, і правду Твою в смерті? Їжа пізнана будуть у тмі чудеса Твоя, і правда Твоя в землі забутій? Я до Тебе Господи, покликання і ранок молитва моя попередить Тебе. Вську Господи, відреєш душу мою? відвертаєш лице Своє від мене. Убога є я, і в трудах від юності моєї, підніс же смирихся і знемогох. На мені перейшли гніви Твої, страхи Твої обурили мене. Обійшовши мене як вода, весь день одержуючи мене разом. Вилучив Ти від мене друга і щирого, і моїх знаних від пристрастей. Господи Боже спасіння мого, за днів возів і вночі перед Тобою. Хай прийде до Тебе молитва моя, прихили вухо Твоє до моєї молитви.

Псалми 102.

Благослови душі моя Господа, і вся внутрішня моя ім'я святе Його. Благослови душі моя Господа, і не забувай про всі відплати Його. Того, хто очищає вся беззаконня твоя, що зцілює вся недуга твоя. Той, що визволяє від зітнення живіт твій, вінчає тебе милістю і щедротами. Того, хто виконує в благих бажання твоє, оновиться як орлу юність твоя. Твори милостиню Господь, і долю всім скривдженим. Сказа дороги Своя Мойсея, сина ізраїлевого бажання Своя. Щедрий і милостивий Господь, довготерпеливий і багатомилостивий. Не до кінця гнівається, ні на вік ворогує. Не за беззаконням нашим сотворив їсти нам, ні за гріхом нашим віддав їсти нам. Як по висоті небесної від землі, Господь утвердив милість Свою на тих, хто боїться Його. Єлико відстоюють східці від захід, видалив їсти від нас беззаконня наша. Як батько щедрує сини, Господь ущедрить тих, хто боїться Його. Як пізно творіння наше, згадаю як пальця есми. Людина як трава, дні його як колір сільної, тако зацвіте. Бо дух пройде в ньому і не буде, і не пізнає місця свого. Милість Господня від віку й до віку на тих, хто боїться Його. І правда Його на синах синів, що зберігають Його заповіт, і пам'ятають заповіді Його творити я. Господь на Небесі приготований престол Свій, і царство Його всіма володіє. Благословіть Господа всі ангели Його, сильні міцністю, що творять слово Його, почути голос словес Його. Благословіть Господа всі сили Його, слуги Його, що чинять волю Його. Благословіть Господа всі діла Його: на кожному місці володарювання Його, благослови душі моя Господа. На кожному місці владарювання Його, благослови душі моя Господа.

Псалми 142.

Господи, почуй молитву мою, всели моє моє воістину Твою, почуй мене в правді Твоєї. І не прийди до суду з рабом Твоїм, бо не виправдиться перед Тобою кожен живий. Бо ворог погнав душу мою, і впокорив їсти в землі живіт мій. Посадив мене їсти в темних, як мертві віку, і уни в мені дух мій, в мені смутись серце моє. Згадай дні стародавні, повчалися в усіх ділах Твоїх, і в ділах руку Твою повчалися. Здіймаєш до Тебе руки мої, душа моя як земля безводна Тобі. Скоро почуй мене, Господи, зникне мій дух. Не відверни лиця Твого від мене, і уподібнюся до тих, що низходять у рів. Слухайте, ти зроби мені ранку милість Твою, бо на Тебе уповах. Скажи мені, Господи дорого, і піду, бо до Тебе взяв душу мою. Ізми мене від ворогів моїх Господи, до Тебе втечу. Навчи мене чинити волю Твою, бо Ти мій Бог. Дух Твій Благії наставить мене на землю праву. Заради Ймення Твого, Господи, живеш мене, правдою Твою від душі моєї від печалі від печалі. І милістю Твоєю споживи вороги моя, і погубиш усі холоди душі моєї, як я раб Твій. Почуй мене в правді Твоїй Господи, почуй, і не прийди до суду з рабом Твоїм. Дух Твій Благії наставить мене на землю праву.

Слава, і нині. Алілуя, Алилуя, слава Тобі, Боже (тричі, з поклонами). Господи помилуй (12). Слава, і нині.

Також Бог Господь і явися нам, благословен грядії в Ім'я Господнє.

Вірш 1. Сповідайтеся Господеві, бо благий, бо в вік милість Його.

Вірш 2. Обійшовши мене звичаєм, і ім'ям Господнім противився їм.

Вірш 3. Не помру, але буду живий, і повем справи Господні.

Вірш 4. Камінь, Його ж нехтуючи ті, хто тримає, Цей був на чільне місце, від Господа був Цей, і дивовижна в нашому очах.

Також тропар дню, чи святому, чи святу.

Якщо піст, співається Алилуя, на голос октаю. Вірші ж дієсловом:

Вірш 1. Від ночі занепадає мій дух до Тебе, Боже.

Вірш 2. Правді навчитеся ті, хто живе на землі.

Вірш 3. Господи Боже наш, мир дай нам, вся бо віддав нам.

Вірш 4. Тако бихом Твоєму улюбленому.

Також троїчні в октаї, і нормальна стихологія, і седальні, і інша за статутом.

Також, псалом 50. Помилуй мене Боже.

Тому пісні пророчі та канони. На 9 пісні канону співаємо пісню Пресвятої Богородиці (від Луки, початок 4):

Величає душа моя Господа, і зрадів дух мій про Бога Спаса мого (праве обличчя). І по якомусь стисі приспівуємо: Найчеснішу херувим, і найславетнішу воістину серафим, без винищення Бога Слова народжену, сущу Богородицю Тя величаємо. І уклін до землі. Якщо тиждень, або свято, поклони творимо малі, тільки останні поклон земні.

Яко призирне на смиренність Раби Своєї, се бо від нині блажають Мене всі роди (ліве обличчя).

Як сотвори мені велич Сильні, і святе ім'я Його, і милість Його в рід і рід на тих, хто боїться Його (праве обличчя).

Створи державу м'язом Своїм, розточи горді думки серця їх (ліве обличчя).

Поклади сильні з престол і вознеси смиренні, пожадливі виконай благ, і ті, що багатяться, відпусти тща (праве обличчя).

Сприйме Ізраїля отрока Свого, пом'янути милості, як глагола до отця нашого, Аврааму і насіння його до віку (ліві лик).

Також, пісня 9-а канонів. По 9-й пісні обидва лики скупилися співаємо: Достойно є, і творимо поклон всі разом до землі. Також, ектенія мала. Чи тільки тиждень; співаємо на голос октаю: Святий Господь Бог наш (тричі), також світильний.

Тому, псалом 148. Хваліть Господа з небес, хваліть Його на висоті. Хваліть Його всі ангели Його. Хваліть Його всі сили Його. Хваліть Його сонце і місяць, хваліть Його всі зірки та світло. Хваліть Його небеса небеса і вода, що понад небеса, нехай хвалить Господнє Ім'я. Як Той говорив, і бувши; Той повелі, і створившись. Постави я у вік і вік століття. Наказ поклади, і не мимо йде. Хваліть Господа від землі, змієві та всі безодні. Вогонь, град, сніг, голоть, дух бурхливий, що чинить слово Його. Гори та всі пагорби, дерева плодоносна та всі кедри. Звірина та всі худоби, гаді та птахи пернати. Царі земстії та всі люди, князі та всі судді земстії. Юнаки та діви, старці з юнотами, нехай вихвалять Господнє Ім'я. Як піднесеться ім'я Того єдиного. Визнання Його на землі та на небесах, і піднесе ріг людей Своїх. Пісня всім преподобним Його, синові ізраїлевому, людом, що наближаються до Нього.

Псалом 149. Співайте Господеві пісню нову, хвалення Його в церкві преподобних. Нехай веселиться Ізраїль про того, хто створив Його, і сини Сіоні зрадіють за Царя свого. Нехай вихвалять ім'я Його в особі, у тимпані та псалтирі нехай співають Йому. Бо Господь благоволить у людях Своїх, і піднесе лагідні на спасіння. Вихваляться преподобні в славі, і зрадіють на своїх ложах. Підношення Божого в гортані їхньому, і мечі обоюду гострі в їхніх руках. Створити помсту в язицех, викриття на людях. Зв'язати царя їхні пута, і славні їх ручними кайдани залізними. Створити в них суд написано, це слава всім преподобним Його.

Псалом 150. Хваліть Бога у святих Його, хваліть Його в утвердженні сил Його. Хваліть Його на силах Його, хваліть Його за великою величністю Його. Хваліть Його в голосі трубному, хваліть Його в псалтирі та гуслях. Хваліть Його в тимпані та обличчі, хваліть Його в струнах та органах. Хваліть Його в кимвалех доброгласних, хваліть Його в кимвалех вигуку. Кожен подих і хвалить Господа.

Теж, стихери хвалітні, і Слава, і І нині за статутом. Потім дієсловом:Слава, що показав нам світло, та інша.

Якщо на хвалитех стихер немає і ми говоримо:Тобі слава личить, Господи Боже наш, і Тобі славу віддаємо, Отцю і Сину і Святому Духу, і нині і повсякчас і на віки віком, амінь. Слава, що показав нам світло.

Слава у вишних Богові, і на землі мир у людях благовоління. Хвалимо Тя, благословимо Тя (уклін), кланяємося, славословимо Тя (уклін), дякуємо Тя великим заради слави Твоєї (уклін). Господи Царю небесні Боже Отче Вседержителю, і Господи Сину Єдинородні Ісусе Христі, і Святі Душі. Господи Боже Агньче Божі Сину Отечь: вземляй гріхи світу, помилуй нас; вземляй гріхи світу, прийми молитви наша. Сидячи праворуч Отця, помилуй нас. Бо Ти єдиний святий, Ти єдиний Господь Ісус Христос, на славу Богу Отцю, амінь. Щодня благословимо Тебе, і славимо ім'я Твоє на віки, і на вік віку. Господи, притулок бути нам у рід і рід. Аз рех: Господи, помилуй мене, і зціли душу мою, бо Тебе згрішили. Господи, до Тебе прибіг, навчи мене творити волю Твою, бо Ти Бог мій. Як від Тебе є джерело живота, у світлі Твоєму побачимо світло, пройди милість Твою ведучим Тебе.

Сподоби Господи, в цей день без гріха зберегтися нам. Благословенний Ти, Господи Боже, батько наших, і хваленим і прославленим твоє ім'я на віки, амінь. Буди Господи, милість Твоя на нас, бо ж уповахом на Тебе. Благословен Ти Господи, навчи нас виправданням Твоїм. Благословенний Владико, навми нас виправданням Твоїм. Благословен Ти Святий, просвіти нас виправданням Твоїм. Господи, милість Твоя на віки, і діла руку Твою не зневажиш. Тобі личить хвала. Тобі личить спів. Тобі слава личить, Отцю і Сину і Святому Духу, і нині і повсякчас і на віки віком, амінь.

Потім ектенія. Виконаємо заутриння. Також, на стихівні стихери. Тому: Слава, і нині, Богородичний. Та ж:

Благо є сповідатися Господеві, і співати імені Твоєму, Вишні, сповіщати ранку милість Твою, і правду Твою на всяку ніч. Ще є піст, дієсловом двічі. Теж, Трисвяте. І по Отче наш, тропар дню, чи святому за статутом, і ектенія і за вигуком промовляє псаломник: Амінь. Прийдіть, вклонимося, тричі. І псалми Першої години. Та інше. І відпуст.

Якщо піст, то дієсловом по Отче наш тропарій ці: У церкві варті слави Твоєї, на Небесі стоять мнимся, Богородиці двері Небесні, відчини нам двері милості Твоєї. Господи помилуй (40). Господи благослови. Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй нас. Дієсловом: Амінь. Небесні Царю, державу нашу зміцни, віру утверди, язики укрий, мир помири, і святий храм цей добро збережи, і коли відійшли батьки і братію нашу в кровах з праведними вчини і нас у православній вірі і в покаянні, Господи, прийми і помилуй, яко Благ і Людинолюбець.

Також, Господи помилуй (тричі). Слава, і нині.Найчеснішу херувим, і найславетнішу воістину серафим, без винищення Бога Слова народжу, сущу Богородицю Тя величаємо (поклон великий).

Іменем Господнім благослови, отче.

І творимо великі поклони, з молитвою святого Єфрема, як передбачався на щоденній півночі. І аби починаємо першу годину.

11. Повсякденна утреня

За статутом щоденна утреня слід зазвичай разом після півночі. Єрей відсмикує завісу царської брами, бере в руки кадило і, стоячи перед престолом, накреслює хрест кадилом, виголошуючи: « Благословенний Бог наш, завжди, нині, і повсякчас, і на віки віків!» Читець відповідає « Аміньі шанує « Прийдіть, поклонимося...»тричі, а потім читаються два так званих «царських псалма», в яких міститься моління про Царя: псалом 19-й « Почує тебе Господь у день печалі…» і псалом 20–ий « Господи, силою Твоєю веселиться цар…» Потім слідує: « Слава і нині», Трисвяте за «Отче наш»,вигук ієрея: « Яке Твоє є Царство…», тропар « Спаси, Господи, люди Твоя», Слава, кондак « Піднісся на хрест волею»,І нині, богородичний Представництво страшне…» Протягом усього цього часу ієрей здійснює повне кадіння всього храму, починаючи з вівтаря, причому статут зауважує: «должає слухати читець і священик, коли мати речі: Як Твоє є Царство,бути йому серед храму »(Типікон гл. 9). До кінця читання ієрей входить у вівтар південними дверима і, ставши перед престолом, вимовляє особливу коротку суто ектенію, що складається тільки з трьох прохань з вигуком: « Яко милостивий і Людинолюбець…» Лик (хор) співає: « Амінь. Іменем Господнім благослови, отче!» Єрей, накреслюючи хрест кадилом перед святою трапезою, виголошує: « Слава Святої, і Єдиносущої, і Животворної та Неподільної Трійці, завжди, нині, і повсякчас, і на віки віків». Обличчя співає « Амінь», і читець починає посеред храму читання шестопсалмія, тим часом ієрей шанує таємно ранкові молитви. Далі слідує велика ектенія. Потім « Бог Господь, і з'явися нам» (За голосом тропаря) чотири рази, і спів тропаря денному святому. Тропар співається двічі, потім Слава і нині, богородичний з числа так званих «Богородичних від менших (не недільних, як у бденні та полієлейні свята), які поміщаються особливим відділом, з розподілом за голосами та днями седмиці, наприкінці Мінеї та Псалтирі з вислідуванням , під назвою: «Богородичні відпустільні по тропарех святих, співані на все літо, у вечірні ж і на утрені на «Бог Господь», і ще в кінці утрені» (Тип. гл. 57). Якщо в Мінеї знаходяться тропарі двом святим, то тропар першому святому співається двічі, а на «Славі» тропар іншому святому одного разу, на «І нині» богородичний, за голосом другого тропаря. Після богородичної слід читання кафізм: від Фоміна тижня до віддання свята Воздвиження Хреста Господнього (літній період) на утрені віршується по дві кафізми; від віддання Воздвиження Хреста Господнього до тижня про блудного сина (зимовий період) на ранку віршує по три кафізми, виключаючи період різдвяних та хрещенських свят від 20 грудня до 14 січня, коли, заради свят, віршує так само, як і влітку, тільки по дві кафізми. Два підготовчі тижні перед Великим постом м'ясопустну та сирну також лише по дві кафізми, «малого заради спокою братії» перед настанням Великого посту, коли покладено зовсім особливий статут про Псалтирь, і на утрені знову буває по три кафізми. Дуже особливий статут читання Псалтирі на п'ятому тижні Великого Посту та на пристрасній.

На повсякденній утрені, якщо це не субота і немає передсвята чи посвята, не вимовляється після кожної кафізми малих ектеній, але відразу ж слідує за кожною прочитаною кафизмою седален Октоїха. Якщо субота, то малі ектенії вимовляються; якщо передсвято чи посвята, то читаються седальні мінеї та малі ектенії перед ними вимовляються. Після закінчення останньої кафизми і седальна читається псалом 50-й «Помилуй мене, Боже, за великою милістю Твоєю», і слідом за прочитанням цього псалма, якщо це звичайна пора року, а не Великий піст, відразу ж починається канон, що складається з наступних окремих канонів, що з'єднуються разом:

У понеділок Канон з Октоїха зворушливий Господу Ісусу Христу, канон безтілесним силам і канон Мінеї святому того дня;

У вівторок Канон покаяний Господу Ісусу Христу, канон святому великому пророку Іоанну Предтечі, і канон Мінеї святого дня;

У середу Канон Чесному та Животворчому Хресту, канон Пресвятої Богородиці та канон Мінеї святого дня;

У четвер Канон святим Апостолам, канон святий. Миколі Чудотворцю та канон Мінеї святого дня;

У п'ятницю Канон Чесному та Животворчому Хресту Господньому, канон Пресвятої Богородиці та канон Мінеї святого дня.

Щодо служби у суботу, то вона має свій особливий статут: одинколи співається на ранку в суботу «Бог Господь»; іншийколи співається на ранку «Алілуя».

Але канони в суботу, коли співається Бог Господь, співаються зазвичай наступним чином:

Чи храм Христів, чи Богородиці:

1. Канон храму Христового чи Богородиці, з ірмосом на 6; і

2. Канон святому з Мінеї: на 4; і

3. Канон мученицький з Октоїха: на 4;

Коли храм святого:

1. Канон Мінеї святому, який завжди випереджає в суботу: з ірмосом на 6;

2. Канон святому храму: на 4; і

3. Канон Октоїха перший, мученицький: на 4; а другий покійний канон Октоїха співається на вечері.

У Типіконі є особлива 11 глава: «Про канони на утрені всієї седмиці», в якій вказується, як з'єднуються канони Октоїха з Мінеєю. Для кожної пісні потрібно стежити з усіх канонів не більше 14-ти, а іноді 12-ти.

Коли в седмічні дні, крім суботи, не станеться святого шестирічного, тоді співаються обидва канони Октоїха, без жодного опущення в них тропарів: перший канон Октоїха співається на 6, другий на 4 і з Мінеї святому на 4. Якщо трапиться святий шестирічний або святий зі славослів'ям, то в канонах Октоїха опускаються по два тропарі, зазвичай мученицькі, коли вони є. Якщо трапляться два святі, у понеділок, вівторок і четвірок, другий канон Октоїха зовсім не співається, а в середу і п'ят обидва канони Октоїха співаються без мученичнів. У дні передсвята, святкування та віддання свята канони Октоїха зовсім опускаються, а замість них співаються канони передсвята або свята, а в період від Фоміного тижня до тижня Усіх Святих канони Кольорової Тріоді.

У суботу канон храму святого не співається, якщо станеться пам'ять двох святих: тоді співаємо канон: першому святому з ірмосом на 6; другому святому на 4; і мученицький канон Октоїха на 4. Також, канон храмового святого не співається, якщо трапиться пам'ять святого зі славослів'ям, полієлеєм чи чуванням: тоді замість канону храмовому святому співається канон Богородиці. Але канон храму, присвяченого Господу чи Пресвятій Богородиці, у таких випадках не опускається.

На повсякденній ранку кожна з пісень канону не полягає ірмосом катавасії, як у свята, але, замість катавасії, 3-я, 6-а, 8-а і 9-а пісні покриваються співом ірмоса останнього канону з числа тих, які належить співати в цей день.

Після 3-ї пісні канону і малої ектенії, слідує сідальний Мінеї, Слава, і нині, Богородичний його. Після 6-ої пісні та ектенії кондак та ікос, якщо є, якщо ні, то береться кондак із Загальної Мінеї. Після восьмої пісні виголошується: «Богородицю і Матір Свєта в піснях возвеличимо» і співається «Чеснішу», крім днів, коли цей спів за статутом скасовується.

Після 9-ої пісні на повсякденній утрені зазвичай співається «Годно їсти, як воістину» і робиться уклін у землю, крім субот, після чого вже слідує мала ектенія. Потім слідує світилен, статут якого вказаний у 16-му розділі Типікона. На повсякденній утрені читається світильник октоіха по дню тижня, Слава, і нині, богородичний його. Якщо в Мінеї є світилен святому, то він читається на «Славу» після денного світильного Октоїха, «і нині», Богородичний його. Якщо середа чи п'ят, то хрестобогородичний Октоїха. У суботу ж спочатку світильник Мінеї, потім «Слава», світильник Октоїха, «і нині», Богородичний його. У дні передсвята та святкування світильник святого, «Слава і нині», світильник передсвята або свята. «Світильні денні на весь тиждень» розміщуються наприкінці Октоїха.

Після світильна слідує читання Хвалітних псалмів: « Хваліть Господа з небес» Пс. 148, « Заспівайте Господеві» Пс. 149 та « Хваліть Бога» Пс. 150. На повсякденній утрені, здебільшого, не буває стихир на хвалитех, то по закінченні читання псалмів ієрей виголошує: « Тобі слава личить, Господи Боже наш, і Тобі славу посилаємо, Отцю і Сину, і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків.. Читець: Амінь». Потім ієрей вимовляє: « Слава Тобі, що показав нам світло», і шанується славослів'я, що починається словами: « Слава у вищих Богу…», яке дещо відрізняється від того «Великого Славослів'я», що співається на святковій утрені. Потім по славослів'ю вимовляється Просяча ектенія Виконаємо ранкову молитву нашу Господеві» зі звичайними вигуками після неї, як і на святковій утрені, а потім співаються стихири на стихівні з приспівами, зазначеними в Часослові (одні й ті ж щодня). Ці стихири, у яких зазвичай прославляються св. мученики або хресні страждання Господа, розміщуються щодня в Октоихе на ряду. Закінчуються вони «Славою і нині» та Богородичним чи хрестобогородичним. Потім читається: « Благо є сповідатися Господеві», Трисвятепо "Отче наш», і за вигуком співається тропар, Слава, і нині, богородичний (чи тропар передсвята чи свята) чи хрестобогородичний. Потім вимовляється суто ектенія Помилуй нас, Боже, за великою милістю Твоєю» З звичайним для неї вигуком: « Який милостивий і людинолюбець Бог єси…» Виголошується: « Премудрість», лик: « Благослови», Ієрей: « Цей благословенний Христос Бог наш…» Лик: « Амінь. Утверди, Боже, святу православну віру...» і після цього, без відпустки утрені, читається відразу Перший час, наприкінці якого вимовляється вже велика відпустка.

Тим більше тому в ІІІ ст. мало на рахунок агапи висунутися вперед чисто «словесне», «розумне» служіння Богові. І оскільки вечір дня був зайнятий Богослужінням Агапи, то цього роду і характеру служіння приурочилося до ранку і розвинулося в досить

Утреня по «Заповіту» З інших пам'яток ІІІ ст. звістку про ранкове богослужіння знаходимо лише у «Заповіті Господа нашого Ісуса Христа». Тут дається вже повний та досить складний чин утрені. Про ранкове богослужіння під ім'ям «славослів'я на зорі» (collaudatio aurorae)

Єпископська утреня «Заповіту» «З першої зорею», - наказує Заповіт, - «єпископ збирає народ, щоб здійснювати службу аж до сходу сонця. Для першого славослів'я на зорі він, оточений майбутніми пресвітерами, дияконами та іншими (кліриками), каже:

Проголошення диякона (утреня дияконська) Але слід зазначити, що викладений чин утрені, з якою злилася літургія оголошених, не сповнений: оскільки він поміщений у відділі обов'язків єпископа, він дає лише молитви і вигуки єпископа. В іншому відділі «Заповіти»,

Предвіщений чин ранкового богослужіння, за «Заповітом» є єпископським власне чином його. Очевидно, він відбувався лише святкові дні, оскільки «Заповіт» дає й інший чин цього богослужіння,

Полунощница і утреня вдовиць по «Заповіту» Призначаючи для всякого ступеня кліру свою службу, найчастіше - свою ранок, «Заповіт» дає особливий чин такої утрені і для вдовиць, головних (с. 91) представниць («пресвітерів») жіночого церковнослужіння, а разом та аскетизму тієї

Пісні ранку Утреню в Софії Константинопольській XII ст., за свідченням російського мандрівника, «перш співають перед царськими дверима в притворі, і вишоп співають посеред церкви, і двері відчинять райські і третя співають біля вівтаря» . За описом Симеона Солунського піснена

Утреня Починаємо шестопсалміє, слухаючи з усяким мовчанням та розчуленням; а брат, що читає, з благоговінням і страхом Божим вимовляє: Слава у вишніх Богові і на землі мир, серед людей - благовоління. (3) Господи, Ти відкриєш уста мої і уста мої сповіщають хвалу Твою. (2) Псалом

Утреня 1_Благословенний Бог наш…_С_С_23,9_У парафіяльних храмах часто опускається2_Двупсалміє_Ч С_Ч С_22,9_3_Слава Святої..._С_С__4_Шестопсалміє_Ч_Ч_9,7_За вказівкою Типікона читається предстоятелем_У С_9_6_Бог Господь з віршами_Д_Ч С_9_На голос

Утреня 1_Шестопсалмие_Ч_Ч_2_За вказівкою Типікона, читається предстоятелем. _Ранкові молитви_С_С_2_2_Велика ектенія_Д Л С_С_2_3_Бог Господь з віршами_Д_Ч С_2_В голос тижня. За ук. Тип., Виголошується канонархом. _Тропарі на Бог Господь_Л_О М_2, 48, 52_Т: Вск голосу х2 (О); Слава: М, І нині: Б по

4. Утреня в 4 столітті Вседенну Утреню у храмі Воскресіння Сільвія-Етерія описує дуже коротко: "При настанні світанку, починаються ранкові пісні. І ось приходить єпископ..." - тобто. початок Утрені звершується без єпископа: священиками або дияконами для чернечих,

Утреня Слава у вишніх Богу, і на землі мир, у людях благоволення (тричі). Священик перед св. Дверами читає ранкові молитви

8. Вседенна вечірня Щоденна вечірня відбувається напередодні тих днів, у які не станеться ні великого, ні середнього свята; вона відбувається у дні буденні, а також напередодні малих свят першого розряду «шестирічних» і частково напередодні малих свят першого

Великопісна утреня Починається вона так само, як і звичайна щоденна з тією лише особливістю, що на початку перед псалмами читається не лише «Прийдіть поклонимося», а «Святий Боже» за «Отче наш». Замість «Бог Господь», співається «Алілуя» голосу, а замість тропаря святому -

Ранкові див.: Служби добового кола; Ранковий

Утреня Друга частина всенощного чування - утреня нагадує нам часи новозавітні: явище Господа нашого Ісуса Христа у світ для нашого спасіння та Його славне Воскресіння. Початок утрені прямо вказує нам на Різдво Христове. Вона починається славослів'ям ангелів,

Детально: наслідування ранку для кліросу - з усіх відкритих джерел та різних куточків світу на сайті сайт для наших шанованих читачів.

8 квітня 2018 року. Світле Христове Воскресіння Великодня. (doc rtf pdf) Наслідування включає: Полунощницю, Заутреню, Годинник, Літургію та Великдень.

7 квітня 2018 року. Благовіщення Пресвятої Богородиці у Велику Суботу. (doc rtf pdf) Включає вечірню Великої П'ятниці з виносом Плащаниці.

Останнє оновлення сторінки: 10.08.2017 18:14:44

Тексти, зібрані на цій сторінці, містяться у таких видах.

• У вигляді зверстаної та повністю готової до друку публікації у форматі PDF. Посилання для завантаження цих файлів позначені значком. Для перегляду та друку файлів у цьому форматі необхідно мати програму Adobe Acrobat Reader.
  Увага! Не рекомендується відкривати тексти у вікні браузера за допомогою браузерних плагінів для перегляду PDF-файлів, оскільки вони можуть некоректно відображати надрядкові знаки. Потрібно завантажувати тексти на комп'ютер.
  Для практичної зручності тексти викладаються у кольоровому вигляді, а й у чорно-білому друку на лазерних принтерах. У чорно-білому варіанті червоний колір замінений сірим з 40-50% щільністю. Практика показує, що ця щільність найчастіше забезпечує оптимальний зовнішній вигляд тексту. Перед друком слід переконатися, що на вкладці «Графіка» драйвера принтера, що використовується, як значення параметра «Передача півтонів» встановлено «Точна» (в англомовному варіанті – «Fine»), інакше літери, виділені сірим кольором, друкуватимуться з дуже грубим растром.
• У вигляді вихідного тексту тієї ж публікації, збереженого у межплатформенном форматі RTF (Rich Text Format), придатному коригування таких файлів будь-якими програмами обробки текстів. Посилання для завантаження таких файлів позначені значком. Всі церковнослов'янські тексти відформатовані шрифтами сімейства Orthodox; для приміток, як правило, використаний Єлизаветинський шрифт.

Наслідування Божественної літургії

• Текст у форматі RTF

Наслідування всенощного чування

• Текст у форматі RTF
• Зверстана кольорова брошура у форматі PDF:

великий піст

Великий канон прп. Андрія Критського

• Текст у форматі RTF

Наслідування молебних співів у Тиждень урочистості Православ'я

• Текст у форматі RTF
• Брошура у форматі PDF:

Наслідування літургії Преждеосвячених Дарів

• Текст у форматі RTF

Пристрасний тиждень

Наслідування ранку у Великий Четверток

• Текст у форматі RTF
• Зверстана брошура з нотами у форматі PDF:

Проходження годин, вечірні та літургії у Великий Четверток

• Текст у форматі RTF
• Зверстана брошура з нотами у форматі PDF:

Наслідування ранку у Великий П'яток

• Текст у форматі RTF
• Зверстана брошура з нотами у форматі PDF:

Наслідування ранку у Велику Суботу (Поховання Плащаниці)

• Текст у форматі RTF
• Зверстана брошура з нотами у форматі PDF:

Наступні години, вечірні та літургії у Велику Суботу

• Текст у форматі RTF
• Зверстана брошура з нотами у форматі PDF:

Наступна вечірня на тиждень П'ятидесятниці

• Текст у форматі RTF
• Зверстана брошура для кліросу (з нотами) у форматі PDF:
• Зверстана брошура для священнослужителів у форматі PDF:

Молебні та акафісти

Наслідування малого освячення води (Водосвятний молебень):

• Текст у форматі RTF
• Зверстана брошура у форматі PDF:

Акафіст свт. Миколі:

• Для домашнього читання:
• Для співу у храмі:
• У цивільній орфографії:
  • текст у форматі RTF

Зміст [Показати]

Різне

• Келейні книжки архімандрита Іоанна (Селянкіна)

Серія рукописних книжок, складених та власноручно написаних о. Іоанном (Селянкіним), що містять улюблені молитви Батюшки, покаяні роздуми та святоотцівські настанови.

Статут-схема Всеношної Пильності

Короткий статут-схема Всеношної чування

Вечірня велика (у поєднанні з утренею)

Відчиняються царські врата. Коження вівтаря.

Диякон: Встаньте.

Хор: Господи, благослови.

Священик: Слава Святій…

Прийдіть, вклонимося... (тричі). Коження всього храму.

Хор: Благослови, душе моя, Господа ... (Псалом 103-й).

Зачиняються царські врата.

Світильники молитви (таємно читає священик).

Єктенія велика: Миром Господу помолимося. Яко личить Тобі… (вигук).

Спів 1-го антифону 1-ї кафізми. І читання 1-ї кафізми

Ектенія мала: Паки і паки ... Як Твоя держава ...

Господи, поклик і стихири на Господи, поклик.

(Коження всього храму.)

І нині. Богородичний догматик чи стихира.

Відчиняються царські врата. Вхід із кадилом.

Світлі Тихий

Прокимен.

Зачиняються царські врата.

Парімії (якщо є).

Ектенія сугуба: Рцем усі ... Яко Милостивий і Людинолюбець ...

Сподоби, Господи…

Ектенія прохача: Виконаємо вечірню молитву... Яко Благ і Людинолюбець...

Вірші на віршівні.

Нині відпускаєш… Трисвяте. Отче наш... Як Твоє є Царство...

Відчиняються царські врата.

Тропар. (Кадіння хлібів, якщо була літія.)

Благословення хліба (якщо була літія).

Буди Ім'я Господнє...

Благословлю Господа… (Псалом 33-й), кінчаючи словами: …не позбудуться всякого блага.

Благословення Господнє на вас... Амінь.

Зачиняються царські врата.

Утреня (з полієлеєм)

Шестопсалміє (псалми: 3, 37, 62, 87, 102 та 142).

Ранкові молитви (священик таємно читає).

Ектенія велика. Як тобі подобає всяка слава...

Бог Господь, і з'явися нам...

Малі ектенії.

Відчиняються царські врата.

Полієлей. Хваліть Ім'я Господнє… Величення (якщо є).

Коження всього храму.

На недільній всеношній тропарі: Ангельський собор здивуйся…

Ектенія мала. Бо благословися Ім'я Твоє...

Ступені (антифони).

Винесення євангелії.

Прокимен.

Читання євангелії.

На недільній всеношній: Воскресіння Христове бачило…

50-й псалом.

Слава. Молитвами апостолів...

І нині. Молитвами Богородиці...

Помилуй мене, Боже… (1-й вірш 50-го псалма)

Вірші (свята чи недільна)

Врятуй, Боже, люди Твоя… Милістю та щедротами…

Зачиняються царські врата.

Після 3-ї пісні канону мала ектенія. Як Ти ecu Бог наш…

Після 6-ї пісні канону мала ектенія. Ти ж є Царем світу...

По 8-й пісні канону:

Богородицю і Мати Світла піснями звеличимо.

Коження всього храму.

Величає душа Моя Господа...

По 9-й пісні канону мала ектенія. Бо Тя хвалять усі Сили небесні…

Ексапостиларій (світильник).

Будь-яке подих…

Вірші на хвалитех. І нині. Богородичний.

Відчиняються царські врата.

Слава Тобі, що показав нам світло.

Славослів'я велике.

Тропар відпустив і Богородичний.

Ектенія сугуба: Помилуй нас, Боже... Яко Милостивий і Людинолюбець...

Ектенія прохача: Виконаємо ранкову молитву... Як Бог милості і щедрот...

Премудрість. Благослови. Цей благословенний…

Утверди, Боже…

Пресвята Богородице, спаси нас.

Найчеснішу Херувім…

Слава Тобі, Христе Боже... Слава, і нині, Господи, помилуй (тричі). Благослови.

Відпуст великий. Багатоліття.

Зачиняються царські врата. Читання 1-ї години.

Короткий статут-схема Годинника

Перша година

(Після відпустки утрені.)

Пс. 5: Моє слово вселяє, Господи ...

Пс. 89: Господи, притулок був нам...

Пс. 100: Милість і суд заспіваю...

Слава, і нині.

Алілуя (тричі).

Господи, помилуй (тричі).

І нині – Богородичний: Що Тя скажемо…

Стопи моя направи ... Нехай виконаються ...

Трисвяте

Отче наш.

Кондак свята чи святого.

Господи, помилуй (40 разів).

Іже на всякий час...

Господи, помилуй (тричі).

Слава, і нині.

Найчеснішу Херувім…

Боже, ущедри нас...

Христе, Світлі справжній…

Вибраній Воєводі…

Слава Тобі, Христе Боже…

Слава, і нині.

Господи, помилуй (тричі).

Благослови. Відпуст.

Третя година

Благословенний Бог наш…

Царю Небесний…

Трисвяте.

Отче наш.

Господи, помилуй (12 разів).

Слава, і нині.

Прийдіть, вклонимося (тричі).

Пс. 16: Почуй, Господи, правду мою.

Пс. 24: До Тебе, Господи, піднеси душу мою.

Пс. 50: Помилуй мене, Боже…

Слава, і нині.

Алілуя (тричі).

Господи, помилуй (тричі).

Слава – тропар свята чи святого.

І нині – Богородичний: Богородице, Ти є лоза…

Господь Бог благословенний…

Трисвяте.

Отче наш.

Кондак свята чи святого.

Господи, помилуй (40 разів).

Іже на всякий час...

Господи, помилуй (тричі).

Слава, і нині.

Найчеснішу Херувім…

Іменем Господнім благослови, отче.

Молитвами святих отець наших...

Владико, Боже Отче Вседержителю…

Шоста година

(Після молитви третьої години.)

Прийдіть, вклонимося (тричі).

Пс. 53: Боже, спаси мене в ім'я Твоє.

Пс. 54: Навіши, Боже, молитву мою...

Пс. 90: Живий у допомозі Вишнього…

Слава, і нині.

Алілуя (тричі).

Господи, помилуй (тричі).

Слава – тропар свята чи святого.

І нині – Богородичний: Як не імами сміливості…

Незабаром та передують нас…

Трисвяте.

Отче наш.

Кондак свята чи святого.

Господи, помилуй (40 разів).

Іже на всякий час...

Господи, помилуй (тричі).

Слава, і нині.

Найчеснішу Херувім…

Іменем Господнім благослови, отче.

Молитвами святих отець наших...

Молитва: Боже і Господи сил…

Дев'ята година

Благословенний Бог наш…

Царю Небесний…

Трисвяте.

Отче наш.

Господи, помилуй (12 разів).

Слава, і нині.

Прийдіть, вклонимося (тричі).

Пс. 83: Коли улюблена поселення Твоя…

Пс. 84: Уподобав ecu, Господи, землю Твою.

Пс. 85: Прихили, Господи, вухо Твоє.

Слава, і нині.

Алілуя (тричі).

Господи, помилуй (тричі).

Слава – тропар свята чи святого.

І нині – Богородичний: Що нас заради народжувався від Діви…

Не віддай нас до кінця.

Трисвяте.

Отче наш.

Кондак свята чи святого.

Господи, помилуй (40 разів).

Іже на всякий час...

Господи, помилуй (тричі).

Слава, і нині.

Найчеснішу Херувім…

Іменем Господнім благослови, отче.

Боже, ущедри нас...

Молитва: Владико Господи, Ісусе Христе Боже наш...

Диякон:Благослови, владико.

Ієрей:Благословене Царство Отця і Сина і Святого Духа, нині і повсякчас і на віки віків.

Хор: Амінь.

Диякон:Миром Господу помолимося.

Хор:Господи помилуй.

Велика ектенія

Диякон:Миром Господу помолимося.

Хор : Господи помилуй. (На кожне прохання.)

Про Всесвіт і спасіння душ наших, Господу помолимося.

Про мир усього світу, добробут Святих Божих Церков і з'єднання всіх, Господу помолимося.

Про великого Пана та Отця нашого Святішого Патріарха (ім'ярок),і про Господа нашого, Преосвященнішого митрополита (або:архієпископ, або:єпископ) (ім'ярок),чесному пресвітерстві, у Христі дияконстві, про все шанування і людей, Господу помолимося.

Про Богозбережену країну нашу, владу і воїнство її, Господу помолимося.

Про місто це Усякому граді, країні і вірою тих, що в них живуть, Господу помолимося.

Про благорозчинення повітря, про достаток плодів земних і мирних часів, Господу помолимося.

Про плаваючих, подорожуючих, недугуючих, страждаючих, полонених і спасіння їх. Господу помолимося.

Пресвяту, Пречисту, Преблагословенну, Славну Владичицю нашу Богородицю і Приснодіву Марію, що з усіма святими згадавши, самі собі та один одного, і весь живіт наш Христу Богу зрадимо.

Хор:Тобі, Господи.

Ієрей:Як тобі подобає Тебе всяка слава честь і поклоніння, Отцю і Сину і Святому Духу, нині і повсякчас і на віки віків.

Хор:Амінь.

Хор:Амінь.

Антифони образотворчі

Перший антифон

Повсякденні антифони (вони надруковані після образотворчих) належить співати в будні, за винятком особливих вказівок.

Благослови, душе моя, Господа./ Благословен Ти, Господи. / Благослови, душе моя, Господа, / і вся внутрішня моя Ім'я святе Його.

Благослови, душе моя, Господа, / і не забувай всіх відплат Його. Того, хто виконує в благих бажання: / оновиться, як орля, юність твоя.. Творяй милостині Господь, / і долю всім образливим. Сказа шляху Своя Мойсеові, / синові Ізраїлевим бажання Своя.. Щедрий і милостивий Господь, /довготерпеливий і багатомилостивий. Не до кінця прогнівається, / нижче у вік ворогує. Не за беззаконням нашим сотворив їсти нам, / нижче за гріхом нашим віддав їсти нам. Бо по висоті небесної від землі, / утвердив є Господь милість Свою на тих, хто боїться Його. Єлико відстоюють східці від захід, / видалив їсти від нас беззаконня наша. Яко щедрить батько сини, / пошкоди Господь бояться Його. Людина, як трава дні його, / як колір сільний, так оцвіте. Бо дух пройде в ньому, / і не буде, / і не пізнає когось місця свого.

Милість же Господня від віку і до віку / на тих, хто боїться Його. І правда Його на синах синів, / що зберігають заповіт Його, / і пам'ятають заповіді Його / творити я. Благословіть Господа, ангели Його, / сильні міцністю, що творять слово Його, / почути голос словес Його. Благословіть Господа, всі сили Його, / слуги Його, що чинять волю Його. Благословіть Господа, вся діяння Його, на кожному місці владарювання Його. Слава Отцеві і Сину і Святому Духу.

І нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

Благослови, душе моя, Господа, / і вся моя внутрішня, ім'я святе Його. / Благословенний ти, Господи.

Ектенія мала

Диякон:

Хор : Господи помилуй.

Заступи, спаси, помилуй і збережи нас, Боже, Твоєю благодаттю.

Хор:Господи помилуй.

Хор:Тобі, Господи.

Ієрей:

Х ор:Амінь

Вигук:Як Твоя держава і Твоє є Царство, і сила і слава, Отця і Сина і Святого Духа, нині і повсякчас і на віки віків.

Хор:Амінь. Слава Отцю і Сину і Святому Духу.

Другий антифон

Хвали, душе моя, Господа. / Вихваляю Господа в животі моєму, / співаю Богу моєму, доки єсмь. Не сподівайтеся на князі, на сини людські, / у них немає спасіння. Вийде дух його, / і повернеться до землі своєї: / того дня загинуть. всі думки його. Блаженний, йому ж Бог Яків помічник його, / надія його на Господа Бога свого. Того, що створив небо і землю, / море і вся, що в них.

Того, хто береже істину у вік, / чинить суд скривдженим, / дає їжу голодним ГГосподь вирішить оковані, / Господь умудряє сліпці. Господь зводить низверженні, / Господь любить праведники. Господь береже прибульці, / сиру і вдову прийме, / і шлях грішних загубить. Запанує Господь на віки, / Бог твій, Сіоні, в рід і рід. І нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

Пісня Господу Ісусу Христу

Ектенія мала

Диякон:Паки та паки миром Господу помолимося.

Хор : Господи помилуй.

Заступи, спаси, помилуй і збережи нас, Боже, Твоєю благодаттю.

Хор:Господи помилуй.

Пресвяту, Пречисту, Преблагословенну, Славну Владичицю нашу Богородицю і Приснодіву Марію, з усіма святими згадавши самі себе, і один одного, і весь живіт наш Христу Богу віддамо.

Хор:Тобі, Господи.

Ієрей:Як Твоя держава, і Твоє є Царство, і сила, і слава, Отця і Сина і Святого Духа, нині і повсякчас і на віки віків,

Х ор:Амінь

Як благий і Людинолюбець Бог єси, і Тобі славу посилаємо, Отцю і Сину і Святому Духу, нині і повсякчас і на віки віків.

Хор:Амінь.

Третій антифон. Блаженні

У Царстві Твоєму згадай нас, Господи, / коли прийдеш у Царстві Твоєму.

Блаженний жебрак духом, / бо тих є Царство Небесне.

Блаженні плачуть, / бо ті втішаться.

Блаженні кротції, / бо ті наслідять землю.

Блаженні жадібні й жадібні правди, / бо ті насититься.

Блаженні милостивії, / бо ті помиловані будуть.

Блаженні чисті серцем, / бо тії Бога побачать.

Блаженні миротворці, / як ті синові Божі нарекуться.

Блаженні вигнані заради правди, / бо тих є Царство Небесне.

Блаженні є, коли ганьблять вам, / і виженуть, і рікають всякий злий дієслово на ви, бреше Мене заради.

Радуйтеся і веселіться, / бо ваша вина багато на небесах Слава Отцю і Сину і Святому Духу. І нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

Антифони щоденні (буденні)

Антифон 1-й

Благо є сповідатися Господеві. .

Благо є сповідатися Господеві,/ і співати імені Твоєму, Вишній. Молитвами Богородиці, Спасе, спаси нас

1Свіщати ранку милість Твою, і правду Твою на всяку ніч. Молитвами Богородиці, Спасе, спаси нас

Бо має рацію Господь Бог наш,/ і немає неправди в Ньому. Молитвами Богородиці, Спасе, спаси нас

Слава Отцю і Сину і Святому Духу: Молитвами Богородиці, Спасе, спаси нас

І нині і повсякчас і на віки віків. Амін. Молитвами Богородиці, Спасе, спаси нас

Антифон 2-й

Господь запанував, в лепоту вдягнувся. Молитвами святих Твоїх, Спасе, спаси нас.

Господь воцарився, в лепоту зодягнувся,/ зодягнувся Господь у силу, і підперезався. Молитвами святих Твоїх, Спасе, спаси нас

Бо утверди всесвіт, що не рухається. Молитвами святих Твоїх, Спасе, спаси нас

Свідчення Твоя упевнишся зело:/ дому Твоєму личить святиня, Господи, у довготу днів. Молитвами святих Твоїх, Спасе, спаси нас

Слава, і нині:

Пісня Господу Ісусу Христу

Єдинородний Син і Слово Божий, Безсмертний Сій, / і зволивий спасіння нашого заради / втілитись від Святі Богородиці та Приснодіви Марії, / незмінно влюдившись; / розіпниться ж, Христе Боже, смертю смерть поправий, / єдиний Сій Святі Трійці, / прославлений Отцем і Святим Духом, спаси нас.

Антифон 3-й

Прийдіть, зрадіємо Господеві, / вигукнемо Богу Спасителя нашого. Врятуй нас, Сину Божий,/ у святих дивен цей, що співають Ти: алілуя.

Попередимо лице Його у сповіданні,/ і в псалмех вигукнемо Йому: Спаси нас, Сину Божий,/ у святих дивовиж цей, що співають Ти: алілуя.

Бо Бог Великий Господь, і Цар Великий по всій землі. Врятуй нас, Сину Божий,/ у святих дивен цей, що співають Ти: алілуя.

Бо в руці Його всі кінці землі, і висоти гір Того суть. Врятуй нас, Сину Божий,/ у святих дивен цей, що співають Ти: алілуя.

Бо Того є море, і Той сотвориє, і сушу рукі Його творите. Врятуй нас, Сину Божий,/ у святих дивен цей, що співають Ти: алілуя.

Вхід з Євангелієм

Диякон:Господу помолимося.

Господи помилуй.

Диякон (виголошує):Премудрість, вибач.

Хор:Прийдіть, вклонимося і припадемо до Христа. Спаси Божий Син, воскрес з мертвих, що співають Ти: алілуя.

Тропарі та кондаки

читання. Або:До римлян послання святого апостола Павла читання.)

Диякон:Увімкнемо.

Читання апостола. Коли читання закінчиться, ієрей каже читцеві:Світ ти.

Читець:І духові твого.

Диякон:Премудрість.

Читець:Алілуя, голос…

Хор співає "Алілуя" - тричі на вказаний голос, читець вимовляє алілуар (особливі вірші, надруковані там же, де і прокімени (наприкінці Апостола, наприклад).) раз “Алілуя”.

Диякон:Благослови, владико, благовісника святого апостола та євангеліста (ім'я євангеліста).

Священик, благословляючи його, вимовляє:Бог, молитвами святого, славного, всіхвального апостола та євангеліста (ім'ярок),нехай дасть тобі дієслово, що благовістить силою багатою, на виконання євангелії Улюбленого Сина Свого, Господа нашого Ісуса Христа.

Диякон:Амінь.

Ієрей:Премудрість, пробач, почуємо святого Євангелія. Мир усім.

Хор:І духові твого.

Диякон:Від (ім'я)Святого Євангелія читання.

Хор:

Ієрей:Увімкнемо.

І читається Євангеліє. Після закінчення читання

хор:Слава Тобі, Господи, слава Тобі.

Ектенія сугуба

Диякон:Рцем усі від усієї душі, і від усієї думки нашого рцем.

Хор:Господи помилуй.

Господи Вседержителю, Боже отче наших, молимося Ти, почуй і помилуй.

Хор:Господи помилуй. (Тричі, на кожне прохання)

Ще молимося за Великого Пана та Отця нашого Святішого Патріарха (ім'ярок),і про Пана нашого Преосвященнішого митрополита (або:архієпископ, або:єпископ) (ім'ярок),і всієї у Христі нашої братії.

Ще молимося за Богоохоронну країну нашу, владу і воїнство її, та тихе і безмовне життя поживемо в усякому благочесті і чистоті.

Ще молимося за блаженних і пам'ятних творців святого храму цього (якщо в монастирі:святі обителі сея), і про всіх відпочиваючих батьків і братів. там, де лежать і всюди, православні.

Ще молимося за милість, життя, мир, здоров'я, спасіння, відвідування, прощення і залишення гріхів рабів Божих. братії святого храму цього (якщо в монастирі:святі обителі сея).

Ще молимося за плодоносних і добродійних у святому і всечесному храмі цьому, трудящихся, співаючих і майбутніх людей, які чекають від Тебе великі і багаті милості.

Ієрей:Як милостивий і людолюбець Бог єси, і Тобі славу посилаємо, Отцю і Сину і Святому Духу, нині і повсякчас і на віки віків.

Хор:Амінь.

У деякі довжини церковного року (крім двонадесятих і храмових свят) за суто ектенією читається наступна ектенія про померлих, при відкритих царських аратах і з кадильницею:

Диякон:Помилуй нас, Боже, за великою милістю Твоєю, молимося Ти, почуй і помилуй.

Хор:Господи помилуй. (на кожне прохання).

Ще молимося за упокій душ покійних рабів Божих (імена)і про що проститися їм усякому гріху, вільному ж і мимовільному. Так як Господь Бог учинить їхні душі, де праведні упокоюються. Милості Божої, Царства Небесного і залишення їх гріхів у Христа, Бссмертного Царя і Бога нашого, просимо.

Хор:Подай, Господи.

Диякон:Господу помолимося.

Хор:Господи помилуй.

Ієрей:Бо Ти воскресіння, і живіт, і спокій покійних раб Твоїх. (імені),Христе Боже наш, і Тобі славу посилаємо, з безпочатковим Твоїм Отцем і Пресвятим і Благим і Животворчим Твоїм Духом, нині і повсякчас і на віки віків.

Хор:Амінь.

Царська брама зачиняється

Єктенія про оголошених

Диякон:Помоліться, оголошені, Господи.

Хор:Господи помилуй, (На кожне прохання).

Вірні, за проголошених помолимося, нехай Господь помилує їх.

Оголосить їх словом істини.

Відкриє їм євангелію правди.

З'єднає їх Святою Своєю, Соборною та Апостольствами Церкви.

Врятуй, помилуй, заступи та збережи їх, Боже, Твоєю благодаттю.

Проголошення, голови ваші Господеві прихиліть.

Хор:Тобі, Господи.

Та й ті з нами славлять пречесне і прекрасне Ім'я Твоє, Отця і Сина і Святого Духа, нині і повсякчас і на віки віків.

Хор:Амінь.

Диякон:Єлиці оголошенні, виходьте, оголошенні, зидитс; ялинки оголошенні, вийдіть. Та ніхто від оголошених, ялинки вірності, паки і паки миром Господу помолимося.

Хор:Господи помилуй.

Диякон:Заступи, спаси, помилуй і збережи нас, Боже, Твоєю благодаттю.

Хор : Господи помилуй.

Диякон:Премудрість.

Ієрей:Як тобі подобає всяка слава, честь і поклоніння, Отцю і Сину і Святому Духу, нині і повсякчас і на віки віків.

Хор:Амінь.

Мала ектенія

Диякон:Паки та паки миром Господу помолимося.

Хор:Господи помилуй. (На кожне прохання).

Про надмірний світ і спасіння душ наших. Господу помолимося.

Про мир усього світу, добробут святих Божих Церков і поєднання всіх, Господу помолимося.

За святий храм цей і з вірою, благоговінням і страхом Божим, що входять в онь, Господу помолимося.

Про звільнитися нам від всякої скорботи, гніву та злиднів, Господу помолимося.

Заступи, спаси, помилуй і збережи нас, Боже, Твоєю благодаттю.

Диякон:Премудрість.

Ієрей:Так як під державою Твоєю завжди зберігаємо, Тобі славу посилаємо, Отцю і Сину і Святому Духу, нині і повсякчас і на віки віків.

Відчиняються царські врата

Хор:Амінь, і співає Херувимську пісню (Замість Херувимської на літургії у Великий четвер співається “Вечори Твої Тайні…”, а Велику суботу – “Хай мовчить всяка плоть…”. )

Іще Херувими таємно утворююче і Животворячу Трійцю Трисвяту пісню співаюче, всяке нині житейське відкладемо піклування...

Великий вхід

Диякон:Великого Пана та Отця нашого (ім'ярок), (ім'я єпархіального архієрея),нехай згадає Господь Бог у Царстві Своїм, завжди, нині і повсякчас і на віки віків.

Ієрей:Вас і всіх православних християн нехай згадає Господь Бог у Царстві Своїм, завжди, нині й прірно і на віки віків.

Хор:Амінь.

Як і Царя всіх піднімемо ангельськими невидимо дориносима чинмі. Алілуя, алілуя, алілуя.

Просить ектенія

Диякон:Виконаємо молитву нашу Господеві.

Хор:Господи помилуй. (На кожне прохання).

За запропоновані чесні Дари Господу помолимося.

За святий храм цей і з вірою, благоговінням і страхом Божим, що входять в онь, Господу помолимося.

Про звільнитися нам від всякої скорботи, гніву та злиднів, Господу помолимося.

Заступи, спаси, помилуй і збережи нас, Боже, Твоєю благодаттю.

Дні досконала, свята, мирна і безгрішна, у Господа просимо.

Хор : Дай, Господи. (На кожне прохання).

Прощення й залишення гріхів і гріхів наших, у Господа просимо.

Інший час нашого живота в світі і покаянні покінчити, у Господа просимо.

Християнські смерті живота нашого, безболісні, несоромні, мирні, і доброї відповіді на Страшному Судищі Христовому, просимо.

Пресвяту, Пречисту, Преблагословенну, Славну Владичицю нашу Богородицю і Приснодіву Марію, з усіма святими згадавши самі себе, і один одного, і весь живіт наш Христу Богу віддамо.

Хор:Тобі, Господи.

Ієрей:Щедротами Єдинородного Сина Твого, з Ним благословенний Ти, з Пресвятим і Благим і Животним Твоїм Духом, нині і повсякчас і в річки віків.

Хор:Амінь.

Ієрей:Мир усім.

Хор:І духові твоєму.

Диякон:Полюбимо один одного, і однодумністю сповемі.

Хор:Отця і Сина і Святого Духа, Трійцю Єдина і Неподільну.

Диякон:Двері, двері, премудростю вонмем.

Відкривається завіса царської брами

Символ віри

1Вірую в Єдиного Бога Отця Вседержителя, Творця неба та землі, видимим же всім і невидимим. 2І в Єдиного Господа Ісуса Христа, Сина Божого, Єдинородного, що від Батька народженого перед усім віком. Світла від Світла, Бога істинна від Бога істинна, народжена, нестворена, єдиносущна Батькові, Якою вся биша. 3Нас заради, людина, і нашого заради спасіння, що зійшов з Небес, і втілився від Духа Свята і Марії Діви, і втішалася. 4Розп'ятого ж за нас при Понтійстем Пилаті, і мучена, і погроблена. воскреслого третього дня за Писанням. 6І того, хто піднявся на небеса, і сидячи на правиці Отця. 7І поки що прийде зі славою судити живим і мертвим, Його ж Царству не буде кінця. 8І в Духа Святого, Господа Животворящого, що від Отця, що виходить, що з Отцем і Сином поклоняється і прославляє, що пророки промовляє. 9У єдину Святу Соборну та Апостольську Церкву. 10Сповідую єдине Хрещення на залишення гріхів. 11Чаю воскресіння мертвих, 12 і життя майбутнього віку. Амінь.

Диякон:Станемо добрим, станемо зі страхом, увімкнемо, Святе Піднесення в світі приносити.

Хор:Милість світу, Жертву хвалення.

Ієрей:Благодать Господа нашого Ісуса Христа, і будь-який Бога і Отця, і причастя Святого Духа, будь з усіма вами.

Хор:І з духом твоїм.

Ієрей:Горе маємо серця.

Хор:Імами до Господа.

Ієрей:Дякуємо Господу.

Хор:Достойно і праведно є покланятися Батькові і Сину та Святому Духу, Трійці Єдиносущій та Неподільній.

Ієрей:Переможну пісню співаюче, кричуще, волання і глаголюще:

Хор:Святий, Святий, Святий Господь Саваот, виконай Небо і земля слави Твоєї; осанна на висоті, благословенний Грядий в Ім'я Господнє, осанна на висоті.

Ієрей:Прийміть, їдьте, Це Тіло Моє, що за ви ламається в залишення гріхів. (На літургії св. Василя Великого ці вигуки починаються словами: “Даді святим Своїм учнем і апостолом, рік…”.)

Хор:Амінь.

Ієрей:Пийте від неї всі, ця є Кров Моя Нового Завіту, яка за ви і за багато, що виливається в залишення гріхів.

Хор:Амінь.

Ієрей:Твоя від Твоїх приносить тобі за всіх і за все.

Хор:Тобі співаємо. Тобі благословимо, Тобі дякуємо, Господи, і молимося Ти. Боже наш.

Ієрей:Неабияк про Пресвяту, Пречисту, Преблагословенну, Славну Владичицю нашу Богородицю і Приснодіву Марію.

Хор:Достойно їсти, бо воістину блажити Тебе, Богородицю, Присноблаженну і Пренепорочну і Мати Бога нашого. Найчеснішу Херувим і Найславнішу без порівняння Серафим, без винищення Бога Слова, що народила, сущу Богородицю Тя величаємо.

(У двонадесяті свята та їх посвяти замість “Годно…” співається приспів та ірмос 9-ї пісні канону (так зв, “застійник”),- вони вказані у службах свят. У Великий четвер співається ірмос 9-ї пісні “Мандри Владичня… ”, у Велику суботу - «Не ридай Мене, Мати…”, у Тиждень ваій – “Бог Господь…”.

Якщо ж літургія св. Василя Великого, замість “Годно… співаємо: “Про Тебе радіє. Благодатна, всяка тварюка, ангельський собор і людський рід, освячений храмі і раю словесний, незаймана похвало, з Неяже Бог втілитись і Немовля бути, перш вік цей Бог наш; бо ложесна Твоя престол сотвори, і лоно Твоє просторіше за небеса зробило. Про Тебе радіє, Благодатна, всяка тварюка, слава Тобі.”)

Ієрей:У перших згадай Господи, Великого Пана і Отця нашого (ім'ярок),Святійшого Патріарха Московського і всієї Русі, і Пана нашого Преосвященнішого (ім'я єпархіального єпископа), їх даруй святим Твоїм Церквам у світі, цілих, чесних, здорових, довгоденних, право правлячих слово Твоєї істини.

Хор:І всіх, і вся.

Ієрей:І дай нам єдиними усти і єдиним серцем славити і оспівувати. і Чудове Ім'я Твоє, Отця і Сина і Святого Духа, нині і повсякчас і на віки віків.

Хор:Амінь.

Ієрей:І нехай будуть милості Великого Бога і Спас нашого Ісуса Христа з усіма вами.

Хор:І з духом твоїм.

Ектенія прохача

Диякон:Всі святі згадавши, паки і паки миром Господу помолимося.

Хор:Господи помилуй. (На кожне прохання).

За принесені й освячені чесні дари, Господу помолимося.

Так як Людський Бог наш, приймай я в святий, і пренебесний, і мислений Свій Жертвенник, у смердю пахощі духовного, піднесе нам Божественну благодать і дар Святого Духа, помолимося.

Про звільниться нам від усякої скорботи, гніву та злиднів, Господу помолимося.

Заступи, врятуй, помилуй і збережи нас, Твоєю благодаттю.

Дні всього досконала, свята, мирна і безгрішна, у Господа просимо.

Хор:Подай, Господи. (На кожне прохання).

Диякон:Ангела мирна, вірна наставника, хранителя душ і тілес наших, у Господа просимо.

Прощення та залишення гріхів і гріхів наших, у Господа просимо.

Добрих і корисних душам нашим і миру світові, у Господа просимо.

Інший час живота нашого у світі і покаянні покінчити з Господом просимо.

Християнські смерті живота нашого, безболісні, непосоромні, мирні, і доброї відповіді на Страшному Судищі Христовому, просимо.

З'єднання віри і причастя Святого Духа, що випросили, самі себе, і один одного, і весь живіт наш Христу Богу віддамо.

Хор:Тобі, Господи.

І сподоби нас, Владико, з відвагою, неосудно зміти покликати Тобі, Небесного Бога Отця, і говорити:

Хор (або всі, хто молиться):Отче наш, що Ти на Небесах! Нехай святиться Ім'я Твоє, нехай прийде Царство Твоє, нехай буде воля Твоя, бо на небі та на землі. Хліб наш насущний дасть нам сьогодні, і залиши нам наші борги, як і ми залишаємо боржником нашим; і не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого.

Ієрей:Як Твоє є Царство, і сила, і слава. Отця і Сина і Святого Духа, тепер і повсякчас і на віки віків.

Хор:Амінь.

Ієрей:Мир усім.

Хор:І духові твого.

Диякон:Глави ваша Господеві прихиліть,

Хор:Тобі, Господи.

Ієрей:Благодаттю, і щедротами, і людинолюбством Єдинородного Сина Твого, з Ним благословенний Ти, з Пресвятим і Благим і Животворчим Твоїм Духом, нині і повсякчас і на віки віків.

Хор:Амінь.

Зачиняються царські врата та завіса.

Диякон:Увімкнемо.

Ієрей:Святий святим.

Хор:Єдиний Святий, єдиний Господь Ісус Христос на славу Бога Отця. Амінь.

Причетні

(Будь-який причетний закінчується триразовим “алілуїа”. Статут про спів причетних віршів перебуває у богослужбових книгах разом із статутом про прокимнах і алілуаріях, і за рідкісним винятком подібний до останніх, тобто коли читається два Апостоли, співається два причетні, проте “ співається тільки після другого. Святкові причетні вказані у службах свят.)

В неділю:Хваліть Господа з небес, хваліть Його на висоті. Алілуя, алілуя, алілуя.

В понеділок:Створюй ангели Свої духи, і слуги Своє полум'я вогняне.

У вівторок:

В середу:

В четвер:

В п'ятницю:Порятунок зробив Ти посеред землі, Боже.

В суботу:Радуйтеся, праведність, про Господа, правим личить похвала.

Заупокійний:Блаженні, що вибрав і прийняв Ти, Господи, і пам'ять їх у рід і рід.

У свята Богородиці:Чашу спасіння прийму та Ім'я Господнє покличу.

У свята апостолів:На всю землю вийде мовлення їхнє, і в кінці всесвіти їхні дієслова.

У дні пам'яті святих:На вічну пам'ять буде праведник, від слуху зла не злякається.

Відчиняються царські врата.

Диякон, виносячи Святу Чашу, проголошує:Зі страхом Божим і вірою приступіть!

Передає Чашу священикові.

Хор : Благословен Грядий в Ім'я Господнє, Бог Господь і з'явися нам.У великодню седмицю співається “Христос воскрес...”. )

Єрей (і з ним усі, що бажають причаститися):Вірую, Господи, і сповідую, бо Ти воістину Христос, Син Бога живого, прийшов у світ грішні врятувати, а від них перший є аз. Ще вірю, що це найчистіше Тіло Твоє, і ця є чесна Кров Твоя. Молюся бо Тобі: помилуй мене, і прости мені гріхи мої, вільна і мимовільна, що словом, що ділом, що веденням і невіданням, і сподоби мене неосудно причаститися пречистих Твоїх таїнств, на залишення гріхів, і в життя вічне. Амінь.

Причащаючи мирян, ієрей каже:Причащається раб Божий (ім'я)Чесного і Святого Тіла і Крові Господа і Бога і Спаса нашого Ісуса Христа, на залишення гріхів своїх і в Вічне життя.

Хор (під час причастя):Тіло Христове прийміть, Джерела безсмертного скуштуйте.(У Великий четвер співається “Вечори Твоя таємні…”; а великодню седмицю - “Христос воскрес…”.)

Ієрей:Спаси, Боже, люди Твої і благослови надбання Твоє,

Хор;Відехом Світло істинне,/ приїхом Духа Небесного,/ обретохом віру істинну,/ Нероздільною Трійці поклоняємося:/ Та бо нас спасла є. віддання - тропар Вознесіння, а Троїцьку батьківську суботу - "Глибиною мудрості...")

Ієрей:Завжди, нині і повсякчас і на віки віків.

Хор:Амінь. Нехай сповняться уста наша/ хвалення Твого, Господи,/ бо нехай співаємо славу Твою,/ бо сподобив Ти нас причаститися/ Святим Твоїм, Божественним, Безсмертним і Животворним Таємницям; , алілуя, алілуя. (У Великий четвер замість “Хай здійсняться…” співається “Вечори Твоєї таємні…”; у великодню седмицю “Христос воскрес…”.)

Диякон:Прости Божественних, Святих, Пречистих, Безсмертних, Небесних і Животворчих, Страшних Христових Таємниць, гідно дякуємо Господу.

Хор:Господи помилуй.

Заступи, спаси, помилуй і збережи нас, Боже, Твоєю благодаттю.

День весь досконалий, святий, мирний і безгрішний, хто випросив, самі собі, і один одного, і весь живіт наш Христу Богу віддамо.

Хор:Тобі, Господи.

Ієрей:Як Ти Ти Освячення наше, і Тобі славу посилаємо, Отцю і Сину і Святому Духу, нині і повсякчас і на віки віків,

Хор:Амінь.

Ієрей: Ссвітом вийдемо,

Хор:Про ім'я Господнє.

Диякон:Господу помолимося.

Хор:Господи помилуй.

Замвонова молитва

Єрей (стоячи перед амвоном):Благословляй благословляючі Тебе, Господи, і освячуй на Тебе надію, спаси люди Твоя і благослови надбання Твоє, виконання Церкви Твоєї збережи, освяти люблячі пишноту дому Твого; Ти тих прослави Божественною Твоєю силою, і не залиши нас, що на Тебе надіються. Мир мирові Твому даруй, Церквам Твоїм, священиком, воїнству і всім людом Твоїм. Бо всяке дарування благо, і кожен дар досконалий згори є, сходи від Тебе, Отця Світлов; і Тобі славу, і подяку, і поклоніння віддаємо, Отцю і Сину і Святому Духу, нині і повсякчас і на віки віків.

Хор:Амінь. Буди Ім'я Господнє благословенне відтепер і до віку (тричі)(На великодній седмиці співається “Христос воскрес...”)

Псалом 33

(На великодній седмиці співається багаторазово “Христос воскрес...”. )

Хор:Благословлю Господа на всякий час, вину хвала Його на устах моїх. Про Господа похвалиться душа моя. Звеличіть Господа зі мною, і піднесемо Ім'я Його разом. Знайди Господа, і почуй мене, і від усіх скорбот моїх визволи мене. Приступіть до Нього і просвітитеся, і ваші обличчя не посоромляться. Цей жебрак покликав, і Господь почув і, і від усіх скорбот його спасі і. Ополчиться ангел Господній навколо тих, хто боїться Його, і визволить їх. Скуштуйте, і бачите, що благий Господь;/ блаженний чоловік, що сподівається Нань. Бойтесь Господа усі святі Його,/ бо немає позбавлення тим, хто боїться Його. Багатії злидня й заплакана: / ті, хто шукає Господа, не позбудуться всякого блага. Прийдіть, чадо, послухайте мене, страху Господнього навчу вас. Хто є людина хоч живіт,/ люби дні бачити благи? Утримай мову твою від зла,/ і усні твої, що не глаголати лестощів. Ухилися від зла, і створи благо, / знайди миру, і пожени і. Очі Господні на праведні/ і вуха Його на їхню молитву. Обличчя ж Господнє на тих, що творять зла,/ щоб спожити від землі пам'ять їх. Викликаючи праведності, і Господь почує їх, і від усіх скорбот їх визволи їх. Поблизу Господь зламаних серцем, і смиренні духом спасе. Багато скорботи праведним, і від усіх їх визволить я Господь. Зберігає Господь усі кості їхні, жодна від них зламається. Смерть грішників люта,/ і ненависники праведного грішать. Господь визволить душі раб Своїх, і не згрішать усі, хто надіється на Нього.

Ієрей:Благословення Господнє на вас. Того благодаттю і людинолюбством, завжди, нині і повсякчас і на віки віків.

Хор:Амінь.

Ієрей:Слава Тобі, Христе Боже, Сподівання наше, слава Тобі. І сущим у гробах живіт дарувавши". Від Тижня про Хому до віддання Великодня священик вимовляє: "Слава Тобі, Христе Боже, Сподіваність наше, Слава Тобі", я хор співає "Христос воскрес..." (Тричі)

Хор: Слава, і нині. Господи помилуй (Тричі).Благослови.

Єрей вимовляє відпустку (в неділю)

Воскресий з мертвих, Христе, істинний Бог наш, молитвами Пречистий Своєї Матері, святих славних і всіхвальних Апостол, що в святих отця нашого Іоанна, архієпископа Костянтина граду, Златоустого (або: тих, хто проголосував: 4

Священик, одягнувшись в епітрахіль і фелонь (див. С.В. Булгаков. Настільна книга, Харків, 1900, див. 778), - відкриває завісу царської брами і, взявши кадило, вимовляє вигук; "Благословенний Бог наш..." Якщо у служінні бере участь диякон, то завісу відкриває він. Завіса буває відкрита до відпустки (Типікон, 23 гол.).

Читець: "Амін". "Прийдіть, поклонимося" (коли на ранку співається "Алілуя" (замість "Бог Господь") і взагалі в ті дні, коли на півночі читається молитва "Господи і Владико живота мого...", то після вигуку священика читач читає не " Прийдіть поклонимося", а "Царю Небесний...", "Трисвяте", "Отче наш...", "Господи, помилуй (12 разів), "Слава і нині" і потім "Прийдіть поклонимося" - див. Типікон, 9 гл., понеділок першого тижня Великого посту та ін. (тричі) і далі читає псалми: "Почує тебе Господь у день печалі..." (Пс. 19-й), "Господи, силою Твоєю... (Пс. 20-й). Потім "Слава, і нині", "Трисвяте", "Отче наш ..." і тропарі: "Врятуй, Господи, люди Твоя ...", "Слава" ... - "Піднісся на хрест волею...", "І нині" - "Представництво християн непосоромне..."

Під час читання псалмів та тропарів священик робить кадіння. Про коження на початку утрені в Типікон говориться:

Ієрей, ставши перед св. , Як звичай "(Типікон, 9 і 22 гл.), подібно тому, як у Старому Заповіті заповідано було Богом, "хай кадит Аарон над ним (над ківот) фіміамом, складеним запашним, рано рано" (Вих. 30, 7) . Після кадіння священик входить у вівтар "південною країною", тобто. дверима, і кадить престол.

Ці псалми "діють в монастирях непрямо (повільно), за що кадити священикові братію всю" (Часослов). У парафіяльних церквах псаломщик повинен читати псалом теж повільно, узгоджуючи з кадінням священика. "Має ж, - говориться в Типіконі - слухати читець і священик, коли мати мови:

"Яко Твоє є царство ..." бути йому посеред храму "(Тіпікон 9 гл.).

Після закінчення читання священик вимовляє скорочену суто ектенію: "Помилуй нас, Боже ..." (Ектенія вимовляє вівтарі перед престолом з кадилом в руках, див. Типікон, 9 гл.). Після вигуку: "Яко милостивий..." священик у вівтарі перед престолом, накреслюючи кадилом хрест, виголошує: "Слава Святій, і Єдиносутній..."

Від тижня Фоміною до віддання свята Великодня у всі ці дні ранок починається вигукам: "Слава Святій..." Хор: "Амінь" і потім співає: "Христос воскрес..." (тричі, непрямо). У деяких храмах, але не скрізь священик у цей час робить кадіння вівтаря та всього храму. Після цього читається шестопсалміє, обов'язково серед церкв.

Шестопсалмієм називається шість обраних псалмів, саме: 3, 37, 62, 87, 102 і 142. Воно попереджається такими літургічними текстами: "Слава у вишних Богові, і на землі мир, у людях благовоління". Це ангельське славослів'я читається тричі. Потім двічі вимовляється вірш із 50 псалма: "Господи, усні мої відкриєш, і уста моя сповіщають хвалу Твою". Після цього слідує читання перших трьох псалмів шестопсалмії (тобто 3,37 і 62).

Ці три псалми супроводжуються славослів'ям: "Слава, і нині". "Алілуя, алілуя, алілуя, слава Тобі, Боже" (тричі), "Господи, помилуй" (тричі) і "Слава, і нині". Після цього читаються решта трьох псалмів шестопсалмія (тобто 87, 102 і 142). Вони укладаються текстами: "Слава, і нині" та "Алілуя, алілуя, алілуя, слава Тобі, Боже" (тричі).

Під час читання трьох останніх псалмів священик виходить на солею і перед царською брамою з непокритою толовою читає таємно ранкові молитви. (Молитви ці перебувають у Служнику, всього їх дванадцять).

Після шестопсалмія слідує велика ектенія: "Світом Господу помолимося". Після великої ектенія диякон вимовляє "Бог Господь..." з віршами. Хор співає: "Бог Господь... (4-й раз) на голос наступного за ним тропаря.

Якщо священик служить без диякона, то велику ектенію і "Бог Господь" з віршами вимовляє він перед царською брамою, потім він входить у вівтар південними дверима, поклоняється престолу і стає на своєму місці. Якщо у додаванні бере участь диякон, то зазначена ектенія та ін. вимовляється дияконом (у дні Великого посту, а також у дні поминання померлих замість "Бог Господь" співається "Алілуя").

Після "Бог Господь" співаються тропарі. Вони співаються у такому порядку:

1. якщо служба святому, що має шестеричний знак (або без знака), не збігається з суботньою службою, а також із святкуванням та передсвятком, то співається тропар святому (двічі), а на "Слава, і нині" - Богородичний (за голосу тропаря) з 4-го додатку Міне..

2. Якщо в Мінеї знаходяться тропарі двом святим, то тропар першому святому співається двічі, на "Славі" - тропар іншому святому - (один раз) і на "І нині" - Богородичний за голосом "Слави".

3. Якщо служба святому співпадає із суботою, то тоді Богородичний співається недільний за голосом "Слави".

4. Якщо ж служба святому збігається з передсвятом чи святкуванням, то тоді Богородичний зовсім не співається, а співаються тропарі таким чином: двічі співається тропар святу. “Слава” – святому, “І нині” – святу.

Після співу тропарів слідує вірш 2-х або 3-х рядових кафізм. Після кожної кафізми, якщо пам'ять святого (шестеричного або зовсім без знака) збігається з суботою, передсвятом та святкуванням, покладається мала ектенія. Якщо служба святому не збігається з цими днями, то ектенія між кафізмами не покладається і читець закінчує кафізму: "Алілуя, алілуя, алілуя, слава Тобі, Боже" (тричі), (після кафізм покладається, за Статутом, "ч - див.Типікон, 2,3,4,9 та ін.гл.;з яких книг буває це читання і якому порядку воно слід, то вказується в 10-й гл.Тіпікона.На практиці ці читання опускаються), "Господи, помилуй" (тричі). Далі читається седален (седален є текст, який слідував за кафизмой, під час читання чи співи якого раніше, як і під час кафизм, дозволялося сідати).

Седальні відповідно до вказівок Типікона беруться або з Октоїха, або з Мінеї, або з Тріоді.

Бувають випадки, що на одній і тій самій утрені, при збігу свят, покладаються седальні після кафізми двом святам. В цьому випадку одні седальні читаються або співаються після кафізм, а інші (теж покладені після кафізм) читаються після поліелею, або після 3 пісні канону (див. Типікон, 9, 24 лют.; 23 квіт.; 8 травня та ін).

Після седальної останньої кафізми читається 50 псалом. За 50 псалмом слідує канон.

Канон складається з 9 пісень. Перший вірш кожної пісні називається " ірмосом " , тобто. "зв'язком" - зразком для інших віршів, за ним наступних, які називають "тропарями". Число тропарів буває по-різному.

Вираз: "Статут пропонує читати канон на 16, на 14, на 12, на 8, на 6, на 4" - є вказівкою для виконання. Вираз: "Канон на стільки-то" - означає, що тропарі повинні бути виконані стільки разів, щоб скласти вказане число. Для цього тропарі повторюють або вводять тропарі другого і третього канону. Таке з'єднання мотивується поєднанням однією службі кількох святкувань. Глава 11-я Типікона містить правила, як поєднувати між собою різні канони.

З'єднанням між тропарями та відповідною піснею є ірмоси. Для співу ірмосу іноді обидва лики сходилися на середину храму. Звідси цей ірмос і отримав назву "катавасія" - "сходження".

У найбільші свята катавасія складається з початкового ірмосу. В інші свята, у тому числі й у неділю, катавасією служать ірмоси іншого "рідного чи близького" свята; в будні катавасія служить ірмос останнього канону, і вона співається після 3,6,8 і 9 пісень. У Великий піст катавасія іноді замінює ірмос, тобто. ірмос співається лише якість катавасії. У Типікон, в 19 гол. є спеціальна вказівка ​​про порядок співу катавасія на весь рік.

Після 3, 6 та 9-ї пісні канону покладаються малі ектенії з відповідними вигуками священика. Крім того, ці ж пісні (тобто 3,6 і 9-а) супроводжуються: 3-я - іпакої та седальною, 6-я - кондаком та ікосом; 9-а - світильним та екзалостиларієм (після 3-ї пісні, малої ектенії та седальна, за Статутом, покладено читання Златоустова "Маргарита" та Симеона Метафраста, а після 6-ї пісні, малої ектенію та кондаку з ікосом покладено чт або "Синаксарія", що належать в більшості випадків перу талановитого Никифора Калліста - (ХIV ст.) Але на практиці ці читання зовсім не вживаються.

Під час читання 8-ї пісні канону диякон кадить спочатку весь вівтар, потім кадить іконостас і по закінченні співу катавасії стає перед образом Божої Матері і виголошує:

"Богородицю і Мати Світла в піснях возвеличимо" (Типікон, 2 гл.) Хор співає: "Величить душа моя Господа..." Диякон продовжує здійснювати кадіння (кадить хор, молящихся і весь храм).

У двонадесяті свята, їх віддання, а також деякі інші дні співаються особливі приспіви, що починаються словами: "Величай, душе моя ..." Про це докладно викладено в 20-й гол. Типікона: "Про їжу, коли співається Найчесніша і коли не співається".

Після 9-ї пісні, якщо відбувається щоденна служба співається "Годно їсти...", а потім - мала ектенія.

Мала ектенія вимовляється священиком у вівтарі, а дияконом перед царською брамою.

Після ектенію покладено світильник або екзапостиларій.

У Типіконі є особлива глава (16-я): "Про світильні на ранку. За 9-ю "пісні, після "Годно" як промовляються в седмиці, крім тижня". Так, у седмічні дні, крім суботи, співається спочатку світильник Октоїха, а потім на "Слава" - світильник Мінеї, на "І нині" - "Богородичний", а в середу і п'ятницю - Хрестобогородичний Октоїха. Мінеї, а потім на "Славі" співається світильний Октоїха, на "І нині" - Богородичний.

Але світилен Октоїха опускається, якщо відбувається святкування святого з великим славослів'ям, полієлеєм, всеношним чуванням, і тоді співається світильний тільки з Мінеї або Тріоді.

Коли на утрені співається полієлей, тоді світилен чи екзапостиларії мають відношення до Євангелія, що читається на утрені. Такі, наприклад, недільні екзапостиларії (Октоїха), число яких, як і ранкових недільних Євангелій, одинадцять.

Слідом за світильним - екзапостиларієм читаються псалми. Ці псалми називаються "хвалитними". "Хваліть Господа з небес..." (148 Пс.), "Воспійте Господеві пісню нову..." (149 Пс.) і "Хваліте Рога..." (150 Пс.).

До цих псалмів додається повсякденне славослів'я. Є відмінність у славослів'ї, яке співається і яке читається на ранку. Славослів'я, яке співається, закінчується співом ангельської пісні: "Святий Боже, Святий Міцний, Святий Безсмертний, помилуй нас". Славослів'я, яке читається, закінчується словами молитви: "Сподоби, Господи, в цей день..." (див. Часослов і Слідована Псалтир).

Після вигуку священика хор співає стихири на вірші. Вірші на вірші співаються з Октоїха особливі на кожен седмічний день (Типіком, 9 гл.). У суботу на вірші співаються ті стихири, які покладені в Октоїсі на хвалитех.

Після співу цих стихир читач читає: "Благо є сповідатися Господеві...", "Трисвяте", "Отче наш....". Після вигуку священика співається, тропар з Богородичним, званий відпустительним, статут співу якого багато в чому однаковий зі статутом іонія пустарів на вечірні. Обидва ці статути викладаються разом у 52 гол. Типікона, де можна бачити подібність і відмінність їх.

В усі седмичні дні співається тропар денного святого з Місячної Мінеї (один раз).

Якщо ж трапиться два святі, з яких кожному покладено тропар з Мінеї, то спочатку співається тропар першого святого, а на "Слава" співається тропар іншого святого.

Якщо в Місячній Мінеї не належить тропар святому, то співається тропар із Загальної Мінеї - по чину, або лику святого.

Якщо у седмічні дні трапиться передсвято чи святкування, то після тропаря святому співається тропар передсвята чи святкування. Якщо ж у Мінеї не належить тропаря святому, то співається один тропар передсвята або святкування (Тіпікон, 52 гол.).

Після тропарів вимовляється суто ектенія: "Помилуй нас, Боже ..." Потім: "Премудрість". Хор: "Благослови". Священик: "Цей благословенний Христос Бог наш..." Хор: "Амін. Утверди, Боже..." і далі читач читає першу годину.

Ранкове богослужіння символізує народження Спасителя, явлення Його світу як Бога і Визволителя від пут смертних. "Ранок" для людей настав із приходом на землю Спасителя. Але цей благодатний ранок застиг людину в гріхах. І Сам Спаситель почав Своє служіння людському роду з проповіді покаяння. Ось чому на утрені, після євангельського гімну "Слава у вищих Богу.,." відразу ж слідує сповнені покаяної скорботи і руйнування псалми шестопсалмія.

Під час шестопсалмія, за Статутом, свічки "погашаються" для того, щоб з увагою слухати читане, щоб "очі наші" не розважалися нічим зовнішнім, і ми були б "навернені всередину своєї душі".

Темрява, що прийшла при цьому, знаменує ту глибоку ніч, у яку прийшов на землю Спаситель, прославлений ангельським співом: "Слава у вишніх Богу..." (Лк. 2, 14), в яку віфлеємські пастирі в темряві ночі "текли" в печеру до печери Богонемовля і в сутінках розмовляли при яслах Його (Лк. 2,15-18). Ця темрява приводить на пам'ять ту темряву, при якій Мойсей розмовляв з Богом - "вниде в темряву" (Вих. 20, 21). Потім темрява ночі зображує і ту ніч, серед якої Господь з'явиться вдруге судити живих і мертвих.

Серед повної тиші лунає молитва, двічі повторювана, у тому, щоб Господь відкрив уста читаючому, тобто. дав силу і владу його словам: "Господи, усні мої відкриєш..." Потім йдуть псалми, сповнені покаяння і скорботи.

У темряві, що настала в храмі, котяться хвилі молитовних псалмів, пройнятих глибоким смутком (Псалми 87 і 142) і що є в той же час пророцтвом про страждання Самого прийшов на землю Спасителя, бо Він "взяв на Себе наші немочі і поніс наші хвороби. 53, 4). Тут темрява храму відповідає темряві смертної ночі.

Про настрій, з яким слід слухати шестопсалміє, у Типіконі говориться: "Коли говориться, шестопсалміє, тоді належить з увагою слуханню прилежати, бо покаяння псалми: сповнені суть і розчулення. і ті, що моляться за наші грехи» (9 гл.). І ще: "Глаголет шестопсалміє з усякою увагою, не борзячись (не поспішаючи), і не мати хто влади шепти творити, нижче плюнути чи хракнути, але зі страхом Божим стоять, бо Самому Богу розмовляюче невидимо..." І далі говориться про те , Що личить "уважати від псаломника глаголемим, руці має зігнених перейом (з руками, притиснутими до грудей), глави ж схилені, очі мають додолу, серцевими очима зряче на схід, моляться за грехів наших, що поминає смерть і майбутню (Понеділок 1-го тижня Великого посту).

Під час читання трьох наступних псалмів шестопсалмія (тобто 87, 102 і 142) священик виходить на амвон і стає перед царською брамою і з відкритим розділом читає "Ранкові молитви", аналогічні за своїм змістом світильним молитвам вечірні. "Як на вечірні, - каже архієпископ Веніамін, - під час читання священик один про себе читає світильникові молитви, зображуючи Ходата Христа Сина Божого, так точно і на початку утрені той же священик, після трьох псалмів шестопсалмія, починає читати перед святими дверима" Утрен молитви "один і про себе, показуючи таке ж клопотання про виконання моління, що міститься в шестопсалмії" (цит. соч., Стор. 128).

Дуже важливо відзначити, що священик, що зображує Ходата Христа, виходить на початок читання найсумнішого, наповненого смертною гіркотою псалма 87-го. Цим зображується те, що Христос почув скорботу занепалого людства і не тільки зійшов, але й до кінця розділив його страждання, про які йдеться у цьому псалмі, а також у заключному 142-му.

Текст "Слава у вищих Богу..." з давніх-давен входив у богослужіння. Цей текст ми бачимо у літургії апостольських постанов. Вже св. Венедикт наказує починати утреню віршем "Господи, усні мої відкиди..." Б давнину утреня починалася одним 62 псалмом (Псевдо-Афанасій. "Про дівоцтво", IV-V ст.). Потім під впливом чернечих статутів кількість псалмів швидко зросла до 12. Згодом у монастирській практиці келітів виникла необхідність зменшення кількості псалмів під впливом пісенно-храмової практики виконання їх. Панувало раніше число 12 б. скорочено до 6, яке стали називати шестопсалмієм. Це сталося порівняно рано, тому про це є згадка вже в найдавніших Єрусалимських статутах. Про шестопсалмію також згадує св. Бенедикт Нурсійський. У цьому вигляді воно згадується у VII столітті в описі Синайської утрені.

Після закінчення шестопсалмія вимовляється "Велика ектенія", що виражає прохання і надію на те, що Ходатай, Спаситель, народження якого прославлено на початку шестопсалмія, виконає всі прохання, про які йдеться в цій ектенії.

Після цієї ектенія диякон або священик проголошує славу Спасителю, що прийшов у словах прокимна: "Бог Господь, і явись нам, благословен грядий в ім'я Господнє". Цим сповідається пришестя на землю Господа і продовжується прославлення Його пришестя, оспіваного ангельським славослів'ям у вступі до шестопсалмії.

Потім вимовляються особливі вірші, співи та читання яких вирізняються святковим торжеством і радістю. На знак цієї радості запалюються свічки. Симеон Солунський так пояснює цей момент богослужіння утрені: "Єрей відразу, створивши перед Богом ранкові молитви, після закінчення шестопсалмія молиться за всіх, говорячи мирну ектенію (тобто "Світом Господу помолимося"). І в той час запалюються свічки, на знак того, що слава Господня осяяла їх, потім голосно, наслідуючи славослів'я ангелів, співається Бог Господь, бо Христос, як Бог, явився нам у плоті в ім'я Господа Отця Свого і Себе Самого (тілесне Його пришестя зображує ніч). народився вночі, тому що нам, що сидить у темряві та сіни незнання, з'явився "Світло велике Боже", за словами Ісаї, то і ми, перебуваючи в житті цьому, як у ночі, очікуємо, що жаданий Наречений наших душ прийде до нас серед ночі (архієп. Веніамін. Нова Скрижаль, стор.128-129).

Архієпископ Веніамін додає до сказаного: "Оскільки Христос народився вночі і вночі ж прийде знову, то вірш "Бог Господь", що прославляє два Його приходи, співається завжди вночі, тобто на ранках, а не в інших денних славослів'ях, а якщо і співається на молебнях і деяких інших денних службах, те, що ці служби суть самі всенощные " (цит. соч., стор. 129).

Після співу "Бог Господь" - співаються тропарі. Тропар, у якому прославляється свято, як би на конкретному прикладі розкриває сутність та силу слів "Бог Господь".

Потім віршують дві чи три кафізми. Сидіння за кафізмами виникло з давньої подвижницької практики, коли протягом добової служби прочитувалась вся Псалтир. Про це є відомості у св. Кассіана (V століття). Втім, сидіти треба було тільки під час повчальних читань. Під час співів відділів Псалтирі належало стояти, чому ці відділи називалися статтями. Вони відповідають пізнішим кафізмам. Під впливом св. Кассіана з'являється звичай сидіти під час виконання святих статей. До IX століття вже з'являється термін кафізму ("сидіння"), що вказує на звичай, що зміцнився (М. Скабалланович, цит. соч., стор 217).

Початок канонів належить до давніх часів християнства. Наслідуючи співи (Дії 16, 25) і настанови Апостолів, глатолати "в псалмах і співах і піснях духовних" (Еф. 5, 19), наступники Апостолів на підставі Святого Письма і Святого Передання склали багато священних пісень. Слово "пісня", взяте зі Святого Письма (Кол.3,16), показує, що церковні піснеспіви висловлюють священне захоплення Церкви.

Повний канон на ранку є вірш десяти обраних пісень Писання (псалми відсутні). Серед цих пісень перші вісім зі Старого Завіту, а останні дві (тобто 9-а та 10-та) - з Нового. Остання 10-та пісня замінюється зазвичай 9-й і тому практично нормальний канон "є вірш обраного числа дев'яти пісень".

Здебільшого канон складається з віршів обраного числа 9-ти пісень. Друга пісня, складена на зразок викривальної пісні Мойсея, є тільки в канонах великопісних; у всіх інших канонах друга пісня не вживається.

Канон є найважливішою рухомою частиною ранкового богослужіння. Заміна, у цьому місці віршів псалмів віршом піснею Святого Письма має глибоке богословське та психологічне значення. Урочистість цього місця служби, де міститься канон і переповнення серця, молитовним захопленням психологічно потребує виливу у низці піднесених. піснею, яка прославляє свято чи святого, пам'ять якого відзначається цього дня. Тут ніби підтверджуються слова ал. Павла: "Від надлишку серця промовляють уста".

Зразком для складання піснею канону послужили 10 Богонатхненних пісень, що містяться у Святому Письмі.

1-ша пісня. Це подячна пісня юдеїв щодо переходу їх через Чорне море. Вона була оспівана Маріамною, сестрою Мойсея та Аарона. "Доїмо Господе, бо славно прославися" (Вихід. 15,1-19). У цій пісні прославляється Господь, як Всемогутній Визволитель від лих і нападів ворожих і насамперед диявола ("фараона уявного").

2-а пісня. Вона оспівана Мойсеєм під час мандрування євреїв пустелею - у викриття їх беззаконь і для пробудження в них почуття каяття. Її початкові слова: "Вонми, небо, і возглаголю ..." (Втор. 32, 1-44). У цій пісні образ Господа, що карає за гріхи, беззаконня і посилає у вогонь геєнський (Втор. 32,22). У святкових канонах вона опускається, а співається лише у період Великого посту.

3-я пісня слідує у святкових канонах за 1-ю піснею. Вона оспівана Анною, матір'ю пророка Самуїла, на подяку за зняття з неї Господом ганьби безчадства. Її початкові слова: "Утвердися серце моє в Господі", а також: "Не святий, бо Господь" (1 Цар. 2, 1-10). Її основна думка: повне покладання своєї надії на Господа і на Його всемогутність.

4-та пісня. Вона складається з деяких віршів книги пророка Авакума, в яких пророкується явище Господа Ісуса Христа і виражається почуття благоговіння і страху: "Господи, почуй слух Твій і злякайся" (Аввак. 3, 2, 20 та ін.). У цій пісні прославляється чеснота, велич, сила і слава майбутнього Спасителя.

5-та пісня. Ця пісня складається з деяких віршів книги пророка Ісаї і висловлює спрагу миру, який принесе Господь, і невпинне від ночі до ранку моління до майбутнього рятівника. "Від ночі вранішає дух мій, до Тебе, зане світло наказу Твого. Мир дай нам" (Іс. 29,9,12). Тут прославляється Спаситель як миротворець. У цьому розділі міститься пророцтво про воскресіння з мертвих (ст. 19), початок якого поклав Сам Христос.

6-та пісня. Вона складається з деяких віршів книги пророка Йони – його молитви у лоні китовій. "Возопих у скорботі моїй до Господа, Бога мого, і почуй мене; з утроби пекла крик мій, почув голос мій" (Йона 2, 3-7). У ній виражається пророцтво про повстання Христа з мертвих (пор. Пс. 15, 10) після сходження Його в пекло. Там же висловлено думку, що немає такої біди і жаху, серед яких не був би почути голос того, хто молиться від щирого серця.

7-а пісня. Вона взята з книги пророка Даниїла і висловлює славослів'я трьох благочестивих єврейських отроків, що перебували у вогненній печі Вавилонській, куди їх привели за відмову поклонятися ідолові. Її основний текст такий: "Благословен Ти, Господи, Боже отців наших і хвале та прославлене ім'я Твоє на віки" (Дан. 3,21-56).

8-а пісня. Так само, як і попередня, вона взята з книги пророка Даниїла і є продовженням славослів'я трьох юнаків, які закликають віддавати хвали Богові за все. "Благословіть усі справи Господні, Господа співайте і звеличуйте Його на віки" (Дан. 3, 57-72).

Обидві пісні містять надзвичайно важливі богословські думки. , 25), що сходить у пекло для звільнення ув'язнених там від віку в'язнів.

9-а пісня. Є славослів'ям Божої Матері, проголошеної Нею після привітання Єлизавети, що найменувала Її Матір'ю Господа: "Велічить душа моя Господа і зраділа дух мій про Бога, Спаса мого" - і кінчаючи словами: "Яко ж говорила до отців ваших Авраама та насіння (Лк. 1, 46-55). Це славослів'я, будучи осередком канону, містить прославлення Божою Матір'ю Господа і виражає святу радість про здійснення пророцтв.

У наш час ця пісня є прославленням Самої Божої Матері від Святого Духа, що спонукало її на це славослів'я.

10-та пісня. Нею є славослів'я Бота священиком Захарією при народженні сина, св. Іоанна Предтечі (Лк. 1,68-79). Початкові слова цієї пісні такі: "Благословен Господь Бог Ізраїлів, бо відвідай і створи спасіння людям Своїм" (Лк. 1, 68). Пісня ця (взята цілком) представляє багато разючих аналогій з величенням Божої Матері і є його як би відлунням і доповненням. Його основний мотив - пророцтво про Предтечу Господнього і про Самого Господа.

Коли диякон виголосить: "Богородицю і Матір світла в піснях звеличимо", то цим виголошенням і починається вірш 9-ї пісні. Вірш це полягає в тому, що до кожного вірша пісні Пресвятої Богородиці (Лк. 1, 46-55) приспівується текст пісні св. Косми Маюмського "Найчеснішу Херувім..."

У християнському богослужінні пісню Богородиці "Величить душа Моя Господа..." запроваджено надзвичайно рано. Згідно з вченими дослідженнями (Мабільйона), вона співалася в Галлії на початку VI століття на ранку у недільні та святкові дні. На підставі олександрійського списку Біблії можна стверджувати, що пісня Богородиці входила до богослужіння разом із псалмами та іншими піснями Святого Письма вже у IV столітті, якщо не раніше. Її ми; знаходимо у найдавніших грецьких Псалтирях, а й у несторіан, контів, яковітів, вірмен та інших.

"Пісня Богоматері, - казав архієпископ Філарет Чернігівський, - є перша Боговнатхненна пісня християнського часу, - оскільки християнин, бажаючи славити піснями Господа, мимоволі після давніх Боговихнених пісень зустрічається з піснею Святої Діви і мимоволі починає її співати. Найобставніші перші часи перших гоніння на християн, -зближали християнську душу з Тою, Яка так мало мали відомості на землі, хоч і була з царського роду і Яка так прославлена ​​за смирення Своє”.

Що стосується славослів'я Косми Маюмського "Найчистішу Херувім" (VIII ст.), то в Церкві існує зворушливе переказ, засвідчене Никифором Калістом (XVI ст.). Згідно з цим переказом, Божа Матір явилася святому Космі і сказала йому: "Приємні Мені пісні твої, але ця приємніша за всіх інших; приємні Мені ті, які співають духовні пісні, але ніколи я стільки близька не буваю до них, коли співають вони цю нову пісню твою".

Вживання ж піснею Святого Письма під час богослужіння походить від старозавітних часів. З талмудических трактатів відомо, що під час принесення вечірньої жертви співалася урочиста пісня Маріамни, сестри Мойсея (Вих. 15 гол.), тобто. наша перша пісня канону. При принесенні додаткової святкової жертви в суботу співалася викривальна пісня Мойсея, тобто. наша 2 пісня канону.

З пам'ятників III століття "Заповіт Господа нашого Ісуса Христа" видно богослужбове вживання пісні Мойсея і будь-якого з пророків, які разом з псалмами склали всього 4 пісні.

Про біблійні пісні згадує св. Іларій Піктавійський (IV ст.), який вказує, що на той час в Африканській Церкві співалися дві пісні Мойсея, пісня Деворри, Єремії.

З IV століття починають застосовуватися в Церкві піснеспіви трьох юнаків.

У сучасному сенсі канони з'являються у св. Софронія, патріарха Єрусалимського (VII ст.).

Великі повні канони вперше почав писати, ймовірно, св. Андрій Критський (VII ст.). Він же, мабуть, запровадив ірмоси.

Виняток другої пісні починаємо близько ІХ століття. У IX столітті ж Тріодь набула нинішнього вигляду працями викл. Феодора Студіта та його брата Йосипа.

Для Октоїха та Мінеї канони складено преп. Феофаном та св. Йосипом Піснописцем. При них же виробився сучасний звичайний тип канону з 4-6 тропарями. Цей обсяг встановився через необхідність з'єднання декількох канонів.

Як розібратися в такій складній службі у складі всеношного чування як утреня? Утреня - найдовша служба у складі всеношної і становить велику складність розуміння. Темі ранкового богослужіння було присвячене третє заняття з основ літургіки, що відбулося 14 квітня.

Для «огляду» пісень утрені скористаємося схемою, а потім звернемо увагу на кожен їх жанр окремо.

Схема ранку у складі недільного всеношного чування

1. Шестопсалміє (Псалми 3, 37, 62, 87, 102, 142). Після Пс. 62 Священик на солеї читає ранкові молитви.

2.Велика ектенія.

3. «Бог Господь…». Тропарі. Богородичний.

4.Кафізми. Мала ектенія. Сєдален

5. Полієлей . Тропарі недільні «Благословен Ти Господи…». Мала ектенія. Іпакої. Ступені. Прокимен. Читання євангелії. Недільна пісня з євангелії. Тропарі: «Молитвами святих апостолів, Милостивий, очисти…» (або великопісні тропарі «Покаяння відкрий двері, Життєдавче…»).

6. Канон утрені. Катавасія після кожної пісні. Після третьої пісні мала ектенія і седален. Після шостої мінімальна ектенія, кондак і икос. Після 8-ої пісні Богородиці. Після 9-ої пісні мала ектенія, «Святий Господь Бог наш», екзапостиларій, світильний Тріоді (або Мінеї).

7.Хвалітні псалми (148, 149, 150; вірніше - вірші з них). Вірші на «Хвалітех».

8.Велике славослів'я.

9. Тропар «День спасіння світові бути».

10. Ектенія сугуба, ектенія прохача.

11. Відпуст.

Найважливіші частини ранкового богослужіння виділені жирним шрифтом.

Ранкове богослужіння, як і вечірнє, родом з єврейського Єрусалимського храму. З іншого боку, на неї вплинуло протистояння язичницькому культу бога сонця Мітри, поширеному на сході у перші століття християнства. Удосвіта язичники поклонялися висхідному світилу, а християни - згадували Христа, Сонце Правди.

Найдавніша (і найважливіша) частина утрені - велике славослів'я,яке співалося вдосвіта, з першими променями сонця вимовлялися слова: «Слава Тобі, що показав нам світло». Є відомості, що велике славослів'я було введено до римського богослужіння св. мучеником татом Телесфором у II столітті. Як відомо, воно знаходиться не на початку, а майже наприкінці сучасної ранку. Основна частина цієї служби в давнину відбувалася ще в темний час доби, зі співів півнів до світанку.

З ранку Статуту пісенних наслідувань (соборно-парафіяльного статуту) збереглися «Бог Господь» і стихири на «Хвалітех». Пісенна утреня, як і вечірня, мала структуру трьох трипсалмій, і хвалітні псалми 148, 149 і 150 були третім трехпсалмием. Спів «Бог Господь» - це вірші з 117 псалма, співаються вони на зразок піснеспівів пісенних послідувань, тобто. вибрані вірші з псалма з приспівом.

Спадщина чернецької утрені - шестопсалміє, кафізми та седальні. Шестопсалміє у давнину супроводжувалося «розумною» молитвою, тобто. молитвою про себе, яка була після кожного псалма. Щоб не відволікати брата, що молиться, чернечі статути приписують дотримуватися абсолютної тиші в храмі при читанні шестопсалмія: не можна ходити, розмовляти пошепки, кашляти, чхати і т.д. Цей розпорядок залишився і в нашому статуті.

Кафізми (20 розділів псалтирі приблизно рівні за розміром) читалися в давнину по-різному, хтось прагнув читати всю псалтир на день, хтось прочитував її протягом тижня. Також читали по 12 псалмів уночі та по 12 на ранку. Сучасний статут зберіг традицію прочитання всієї Псалтирі протягом тижня. Зараз у парафіяльних храмах повністю псалтир не прочитується, а на утрені читають лише першу славу кафізми (тобто першу частину до «Слава Отцю і Сину і Святому Духу», зазвичай три псалми або навіть один залежно від їхньої довжини).

Сєдален - піснеспіви, що супроводжують кафізмів та інших читань зі Старого Завіту. По-грецьки седален звучить як «кафізму» і походить від дієслова «сидіти». Під час чого – седальна чи кафізм – можна було сидіти, дослідники сперечаються. Перекладачі, щоб розмежувати кафізму як частину Псалтирі і кафізму як піснеспіви, переклали лише назву останнього, а перше залишили без перекладу. Спочатку слово «кафізму» належало саме до цих піснеспівів, а потім поширилося ще й на розділи Псалтирі. Седальні сталися з тих «розумних» молитов, які творилися ченцями про себе після псалмів. Також седальні читаються після 3-ї пісні канону, тому що там раніше були читання зі Старого Завіту.

Полієлей - зараз найурочистіша частина утрені, а раніше - тільки перша слава 19-ї кафізми (три псалми: 134, 135, 136), що читається на утрені в п'ятницю. Преподобний Федір Студит (VIII-IX ст) склав для цих псалмів алілуарії, і псалми співалися з приспівом алілуя, ставши ще більш урочистими (крім 136). Саме завдяки цьому їх включили до складу святкової недільної утрені. 136 псалом, через його покаянний настрій, згодом стали замінювати іншими, і зберігся він тільки на ранку підготовчих тижнів до Великого посту.

Слово «полієлей» означає «багата милість», назва ця походить від рядка псалма, що часто повторюється, «як у вік милість Його». Помазання олією (олією) після полієлею не пов'язало з його назвою. За нашим Статутом помазання має бути наприкінці ранку, перед тим, як моляться з храму. Відбувалося воно на літії, яку зараз на утрені не служать, і ялинок брався з лампади святкової ікони.

Після полієлею, недільних тропарів «Ангельський собор», які розповідають нам про мироносиць, що прийшли рано-вранці до порожньої труни Господа і зустріли там Ангела, слідує одне з найдавніших піснеспівів - іпакої (наголос на останню голосну). Назва цього невеликого співу походить від грецького слова, яке російською перекладається як «прислухатися, бути слухняним». Так само, за іншою версією, це слово мало значення «підспівувати», і іпакої були приспівами, останніми рядками гімну, які хор чи народ співав за співаком. Іпакої - різновид седальни, і на утрені вони знаходяться в тому місці, де зазвичай присутні седальні - після поліелею (тобто після псалмів).

Ступені (Або статечні антифони) - перекладення 18 кафізми. За переказами преподобний Феодор Студит, настоятель Студійського монастиря в Константинополі, написав ці піснеспіви для свого монастиря. За своїм характером статечні – покаяні. Назва їх походить від назви псалмів 18 кафізми - «пісні ступенів» або «пісні сходження». Їх співали юдейські паломники, сходячи до Єрусалиму.

На ранку з давніх-давен читали Євангеліє або інші книги Святого Письма. У II столітті його читали наприкінці служби, коли вже розвиднілося, після великого славослів'я. А в IV столітті на недільній утрені в Єрусалимському храмі Воскресіння (Труна Господня) Євангеліє читалося до світанку в самій печері Гробу Господнього, тому що подія воскресіння також відбулася задовго до світанку. У середні віки на Русі в ранковому богослужінні було два моменти читання Євангелія: після полієлею і наприкінці ранку, після великого славослів'я.

Канон - це складний твір, що займає значну частину ранкового богослужіння. Канон як жанр з'являвся поступово, створюється він на основі біблійних пісень(особливих поетичних уривків зі Святого Письма), що читаються на утрені нарівні з псалмами. З давніх-давен до богослужіння включалася пісня трьох юнаків у вавилонській піщі (Дан. 3, 67-88), пісня Мойсея (Вих. 15, 1-19) і Захарії (Лк. 1, 68-79). Потім з'явилася традиція приспівувати до віршів біблійних пісень тропарі, присвячені події, що святкується в цей день, або святій. З'являлися однопісні, двопісня і трипісці - предки сучасного канону з 9 пісень.

Дев'ятипісенний канон як жанр був створений преподобним Андрієм Критським (650-726), автором Великого покаянного канону. Інші відомі автори – викл. Іоанн Дамаскін і Косма Маюмський (VIII століття), які створили канони на майже всі двонадесяті свята.

Біблійні пісні, які були покладені в основу канону, такі:

1.Пісня Мойсея (Вих. 15, 1-19), хвалебна, після переходу через Чермне (Червоне) море.

2.Пісня Мойсея (Втор. 32, 1-43), викривальна, звернена до Ізраїльського народу, що забув Бога і почав служити ідолам.

3.Пісня Анни (1 Цар. 2, 1-11), хвалебна і подячна, після народження довгоочікуваного сина, майбутнього пророка Самуїла.

4.Пісня пророка Авакума (Авв. 3, 1-19), що прославляє силу Божу, Бога, що прийде врятувати Свій народ.

5.Пісня пророка Ісаї (Іс. 26, 9-19), пісня бажаючого Бога.

6.Пісня пророка Іони (Йона 2, 3-10), плачевна, в утробі кита

7.Пісня Азарії, одного з трьох отроків (Дан. 3, 26-56), покаяна, в вавилонській печі.

8.Пісня трьох юнаків (Дан. 3, 67-88), хвалебна, в вавилонській печі, після визволення.

9.Пісня священика Захарії, отця Іоанна Предтечі (Лк. 1, 68-79), подяка та пророча, після народження пророка та Хрестителя Господнього.

Ці дев'ять пісень дали дев'ять пісень канону. Пісня Богородиці«Велика душа моя Господа» (Лк. 1, 46-55) не дала ніякої пісні, але завжди присутня в каноні між 8-ою і 9-ою піснею. У давнину на місці сучасних приспівів «Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі», «Пресвята Богородице, спаси нас», «Преподобне отче Іване, моли Бога за нас» та ін. були вірші біблійних пісень. У сучасному богослужінні вірші біблійних пісень як приспіви в каноні можна почути лише на утрені у будні Великого посту.

Початком кожної пісні канону служить так званий ірмос (від грецьк. «зв'язок, ряд»). Він виконує дві функції: по-перше, є музичним і метричним зразком для тропарів канону (російською це можна помітити тільки в древніх канонах: чим коротше ірмос, тим коротше тропарі); по-друге, ірмос пов'язує тропарі, що оповідають про свято, та теми біблійних пісень. В ідеалі в ірмосі тема пісні має поєднуватися з темою свята, але досягти цього було неможливо, тому в ірмосах найчастіше ми бачимо перифраз біблійної пісні.

Катавасія - це теж ірмос, але той, який співається наприкінці пісні після всіх тропарів. Це слово походить від грецького дієслова «спускатися»: співаки двох хорів для виконання катавасії спускалися до середини храму. Катавасія може бути ірмос, який був на початку пісні, а може бути ірмос іншого канону, якщо в конкретний день збігається кілька свят і в Мінеї або Тріоді є кілька канонів.

Цікаво, деякі канони мають акростих , тобто. фразу, яка виходить при поєднанні початкових букв ірмосів і тропарів канону разом (або тільки тропарів). Акростих може бути написаний на тему свята (наприклад, у Тиждень Ваій – «Осанна Христос благословенний Бог») або містить ім'я автора канону. Це чисто зовнішня прикраса, вона непомітна на слух для тих, хто молиться і не має жодного богослужбового вживання, але дуже цінна для істориків як джерело відомостей про час написання канону або про самого поета. Цей прийом запозичений з нехристиянської поезії, помітний він, звичайно, тільки в оригіналах канонів грецькою мовою.

Кондак (від грец. «Кондос» - паличка, на яку намотувався сувій) в давнину був довгою богословською поемою з 25 строф. Перша строфа – «кукуль» – це і є сучасний кондак. Інші строфи назвалися ікосами. Ікос, який зазвичай слідує за кондаком, - це перший ікос древнього 25-строфного кондака. Кукуль закінчувався особливим приспівом, який повторювався наприкінці кожного ікоса. Кондак також, як і канон, міг мати акрастих.

Світильник - піснеспіви, що виконується перед світанком, незадовго до вигуку «Слава тобі показав нам світло» (звідси і назва). Один із стародавніх світильників – «Святий Господь Бог наш» (з останнього вірша 98 псалма). Світильники містяться в Мінеї та Тріоді. Екзапостиларій - це теж світильний, але тільки він знаходиться в Октоїсі. Слово це походить від грецького дієслова «висилати»: у давнину особливий чернець із кліросу «вислався» в середину храму і там вимовляв цей спів. Екзапостиларії на недільній утрені є поетичним переказом того недільного Євангелія, яке читалося на полієлеї.

Додатково про ранкове богослужіння можна почитати:

1.Протоієрей Олександр Мень. Православне богослужіння. Таїнство, слово і образ (Гол. 2 «Вечір у храмі. Утреня»).

2. Кашкін А. Статут православного богослужіння. (Гл 4. «Види церковних молитов»)

3.Успенський Н.Д. Християнська православна утреня (історико-літургійний нарис)http://www.golubinski.ru/academia/uspensky/utrcont.htm

Чинонаслідування утрені церковно-слов'янською з російським перекладом: