Теорії розвитку особистості

5. Концепція виховання

У період із 1917 по 1990-ті гг. нашій країні активно розвивалася система соціального дошкільного виховання, що було з соціальними, суспільно-політичними змінами. Відбувалася корекція реальної мети та концепцій виховання підростаючого покоління.

У 1920-х – на початку 1930-х рр. провідною була концепція Н. К. Крупської . Основні напрямки концепції : виховання ідейної спрямованості; колективізму, облік індивідуальних та вікових особливостей дитини.

У цей період з'являються перші програмні документи - Проект програми дитячого садка (1932) і Програма і внутрішній розпорядок дитячого садка (1934). Наприкінці 1930-х років. у концепцію вводиться вимога патріотичного та міжнародного виховання.

1950-ті роки. характеризуються увагою до розумового розвитку дітей, у програму було запроваджено обов'язкове навчання дітей (А. П. Усова).

Постанова 1959 р. про об'єднання ясел та дитячого садка до єдиного дошкільного закладу викликала до життя Програму виховання та навчання дітей у дитячому садку (1962 р.).

У 1989 р. з'являється нова концепція особистісно-орієнтованої моделі побудови педагогічного процесу та взаємодії дорослої та дитини в дитячому садку. Провідна ідея – розвиток особистості. У новій концепції були відсутні вимоги виховання ідейності, патріотизму, колективізму.

Важливою подією в цей період було ухвалення народами світу Декларації прав дитини та Конвенції про права дитини. У документах йдеться, що дитина має право на захист, на соціальне забезпечення, здобуття освіти, на любов батьків, на дах, на повагу до його особистості тощо.

У 1990-х роках. з'явилися нові варіативні програми, засновані на концепції особистісно-орієнтованого підходу у вихованні: «Дитинство» (СПб., 1996), «Райдуга» (М., 1996), «Розвиток» (М., 1994), «Витоки» (М ., 1997)

В даний час широко поширена педагогічна концепція цілісного розвитку дитини-дошкільника як суб'єкта дитячої діяльності (М. В. Крулехт, 2003). Цілісний розвиток дитини – це єдність індивідуальних особливостей, особистісних якостей, освоєння дитиною позиції суб'єкта у дитячих видах діяльності та індивідуальності.

У дошкільному віці дитина усвідомлює власне «Я», знаходить компоненти «Я-концепції» (моя стать, мої інтереси, досягнення, цінності, відносини з дорослими та ровесниками), прагне самостійності («Я сам»), встановлює відносини з оточуючими її людьми, світом речей, природою. Дитина розвивається у діяльності, у ній вона самореалізується, самостверджується. Інтелектуальний, емоційно-особистісний розвиток дитини, її соціальний статус та благополуччя пов'язані з освоєнням позиції суб'єкта дитячої діяльності. Освоєння дитиною позиції суб'єкта потребує спеціальних педагогічних технологій та програм з метою розвитку її індивідуальності.

6. Принцип інтеграції як основоположний принцип сучасних педагогічних теорій

Сучасні педагогічні теорії реалізують принцип інтеграції, який знаходиться на стадії наукового осмислення (Г. М. Кисельова, Ю. Н. Рюміна, С. М. Зирянова, B. C. Безрукова та ін.). B. C. Безрукова розглядає педагогічну інтеграцію в трьох аспектах:

як принцип (основа) сучасного стану педагогічної теорії (наприклад, «Проблеми морально-трудового виховання дошкільнят», «Психофізичний благополуччя дітей», «Пізнавально-мовленнєвий розвиток дітей»). За такої інтеграції досягаються вищі результати у науковій та педагогічній діяльності, розкривається взаємозв'язок різних сторін розвитку та виховання дітей;

як процес безпосереднього встановлення зв'язків між об'єктами та створення нової цілісної системи (наприклад, поєднання в одному занятті різних видів мистецтв), об'єднання форм та методів пізнавальної діяльності (спостереження + розповідь + експериментування + модель);

як результат (форма, яку набувають об'єкти, що вступають у взаємозв'язок один з одним) – інтегровані заняття, модульне навчання і т.д.).

У теорії та практиці дошкільної освіти найбільш показовою є інтеграція засобів навчання, наприклад синтез мистецтв. Інтеграція змушує шукати нові форми навчання. Йде пошук шляхів інтеграції видів діяльності («гра-праця», «конструювання-гра» тощо).

1. Педагогічна періодизація дошкільного віку

Об'єктом дослідження дошкільної педагогіки є дитина від народження до 7 років. Розвиток особистості цей відрізок життя проходить багатогранні зміни у зв'язку, з чим виникла необхідність виділити певні етапи та його закономірності.

У науці існує ціла низка розробок періодизації дошкільного віку (Арістотель, Я.А.Коменський, Ж.Ж.Руссо, К.Штрац, П.П.Блонський, Ельконін, Л.С. Виготський та ін.)

Найбільш обґрунтованим є підхід Л. С. Виготського, який запропонував вікову періодизацію, в основі якої лежить теорія стабільного віку та криз у розвитку. Маючи цю теорію можна назвати такі вікові періоди: новонародженість, дитинство, ранній вік, дошкільний вік.

Дослідження Д.Б.Эльконина дозволили скласти періодизацію з урахуванням виділення соціальної ситуації розвитку та провідної діяльності віку (немовля – емоційне спілкування; ранній вік – предметна; дошкільний вік – гра). Поява діяльності він пов'язує з певним рівнем психічного розвитку дитини, з її можливостями. Види діяльності поступово змінюють одне одного, забезпечуючи повноцінність розвитку.

У дошкільній педагогіці виділяють два періоди розвитку: ранній вік (від народження до трьох років) і дошкільний вік (від трьох до семи років). На основі цього до структури дошкільних освітніх закладів входять ясла та дитячий садок, які у свою чергу діляться на групи:

3 міс. - 1 рік - перша група раннього віку;

1–2 роки – друга група раннього віку;

2-3 роки - I молодша;

3-4 роки – ІІ молодша;

4 роки – 5 років – середня;

5-6 років – старша;

6-7 років – підготовча.

Навчально-виховний процес у ДНЗ строго орієнтований на облік вікових можливостей та здібностей дітей, відповідно до яких висуваються завдання та вибираються засоби, методи та форми педагогічного впливу.

Поняття про теорію особистості

Визначення 1

Теорія особистості – систематизовані та науково перевірені положення про особистість людини та закономірності її поведінки.

Основними теоріями особистості є:

• біхевіоризм;
• когнітивна теорія;
• гештальтпсихологія;
• психоаналіз;
• гуманістична теорія;
• теорія діяльності.

Кожна з цих теорій має на меті показати процес і закономірності розвитку особистості, її основні джерела та рушійні сили. Розглянемо кожну їх докладніше.

Біхевіористична теорія особистості

Основною ідеєю біхевіоризму є розгляд поведінки людини як процесу адаптації найпростішої живої істоти до навколишнього світу. З погляду цієї теорії - поведінка людини - це просто система реакцій на зовнішній подразник, що надходить.

Основними завданнями в дослідженнях особистості цієї теорії були:

• виявлення та опис різних типів реакцій людини на вплив навколишнього середовища;
• дослідження процесу утворення даних реакцій;
• передбачення поведінки людини, її реакцій та визначення стимулу, що викликав цю реакцію.

Зауваження 1

Згідно з поглядами дослідників, які дотримуються цієї теорії, головним процесом у розвитку особистості є механічне навчання, що не вимагає активності людини та її вольових зусиль.

Когнітивна теорія розвитку особистості

Для цієї теорії характерно виявлення основний риси розвитку особистості - пізнавальних процесів, які у процесі функціонування людини.

У основі цієї теорії лежить філософська позиція – конструктивний альтернативизм.

Ця позиція дотримується думки, що будь-яка річ у світі, явище, процес неоднозначні і щодо кожної їх можливе існування двох і більше думок. Реальність – це усвідомлення людиною процесів, що відбуваються навколо неї, і в кожної людини ці усвідомлення є унікальними і неповторними. Ніщо в нашому світі не є постійним, остаточним та безперечним. Всі факти і події і весь досвід накопичений людством існує лише у свідомості людини і існує безліч способів їх тлумачення.

Відповідно до цього кожна людина сприймає світ крізь призму сформованих у його свідомості моделей – конструктів і в кожного вона унікальна та неповторна. Особистість еквівалентна особистісним конструктам, які використовуються людиною для прогнозу майбутнього.

Основні положення гештальтпсихології

Відповідно до цієї теорії у свідомості кожної людини присутні особливі цілісні структури - гештальти, які не розкладаються на елементи і для яких характерні власні закони протікання та розвитку.

Зауваження 2

Психічний процес, що визначає рівень розвитку психіки, з погляду гештальтистів – це сприйняття. Саме від розвитку цього процесу залежить поведінка людини та розуміння навколишньої ситуації.

Процес психічного розвитку поділяється на два незалежні та паралельні процеси – дозрівання та навчання. При сприйнятті відбувається спочатку «схоплювання» цілісного образу предмета, та був його диференціація. Навчання веде до утворення нової структури і, отже, до іншого сприйняття та усвідомлення ситуації. У той момент, коли явища входять в іншу ситуацію, вони набувають нової функції. Це усвідомлення нових поєднань та нових функцій предметів і є утворенням нового гештальту, усвідомлення якого становить суть мислення.

Психоаналіз як теорія розвитку особистості

Термін «психоаналіз» можна розглядати у трьох значеннях:

1. як теорію особистості та психопатологій;
2. як метод терапії особистісних розладів;
3. як метод вивчення неусвідомлених думок та почуттів особистості.

Провідна роль цієї теорії належить взаємодії інстинктів, мотивів і потягу, конкуруючих друг з одним у процесі регуляції поведінки людини. Відповідно до цієї теорії особистість – це динамічний і безперервний конфлікт процесів і відповідно до цього поведінка людини є непостійною і детермінованою.

Відповідно до психоаналітичної теорії кожна людина є складною енергетичною системою, і поведінка її активізується завдяки єдиній енергії згідно із законом про збереження енергії. Джерело цієї енергії для людини – це стан збудження. Кожна людина має певну кількість енергії, що підживлює її психічну активність, метою ж будь-якої поведінкової моделі людини є зменшення напруги, яке викликане накопиченням цієї енергії.

Гуманістична теорія

Прихильники цієї теорії відводять велике значення суб'єктивному досвіду людини, як основного феномену у вивченні розвитку особистості та суспільства в цілому.

Кожну людину необхідно вивчати як єдине ціле, у системі її поведінкових реакцій та ставлення до навколишнього світу. У кожній людині закладено величезний потенціал для розвитку та самовдосконалення та процеси руйнування та деградації особистості є результатом незадоволення основних життєвих потреб чи фрустрації.

Теорія діяльності С. Л. Рубінштейна

У вітчизняній психології основний напрямок досліджень процесу розвитку та становлення особистості визначила суб'єктно-діяльнісна теорія С. Л. Рубінштейна.

Згідно з цією теорією, психіка людини має самостійну активність і існує у формі психічної діяльності

Основною діяльністю суб'єкта є відображення навколишньої дійсності і є найвищим рівнем активності. Здатність до управління своєю поведінкою та емоційним станом є основною функцією психічної діяльності людини. Саме діяльність визначає нерозривний зв'язок людини та зовнішнього світу.

Формування та прояв особистості та психіки людини відбувається в процесі практичної та теоретичної діяльності, яка протікає у нерозривній єдності даних сторін.

Основним висновком даної теорії є думка про те, що кожна людська особистість не тільки розвивається як організм, але і має своє історичне коріння та передумови розвитку.

Досвід, накопичений людством, не може існувати у відриві від особистості та людини і навпаки. Ефективність розвитку особистості залежить від його активності та результатів його діяльності. Психічні здібності особистості є не лише передумовою поведінки та вчинків, але результатом їх здійснення, у них вона не тільки виявляється, а й формується.

Теорії особистості- це різні припущення, комплекс гіпотез, сукупність концепцій та підходів, що пояснюють походження особистості, детермінованість її розвитку. Теорія розвитку особистості прагне як витлумачити її суть, а й передбачити людську поведінку. Вона надає дослідникам і теоретикам можливість розібратися у природі людського суб'єкта, допомагає знайти відповіді питання риторичного характеру, якими вони постійно ставляться. Теорії особистості в психології коротко можна уявити сім'ю основними концепціями, кожна з яких характеризується власними уявленнями про особистісну структуру та властивості, має специфічні методи їх виміру. Звідси можна вивести, що особистість є багатовимірною структурою і багатоплановою системою психологічних характеристик, що забезпечують індивідуальність, тимчасову і ситуативну константність людської поведінки. Усього налічується близько сорока підходів та концепцій, спрямованих на вивчення особистості людського суб'єкта.

Теорії особистості психології

Вважається, що людський споконвічно з'являється на світ людиною. Це твердження здавалося б істинним. Однак воно ґрунтується виключно на генетичній обумовленості виникнення вроджених передумов для формування людських якостей та ознак. Так, наприклад, новонародженого малюка форма тіла передбачає здатність прямоходіння, будова мозку забезпечує можливість інтелектуального розвитку, конфігурація рук – перспективу застосування знарядь праці. Цим усім перерахованим новонароджений малюк відрізняється з дитинчатою тварини. Таким чином, немовля спочатку відноситься до людського роду і називається індивідом, тоді як дитинча тварини буде називатися протягом всього існування виключно особиною.

Поняття "індивід" містить родову приналежність людини. Немовля і дорослу людину, мудреця та олігофрена, аборигена, що живе в племені далекому від цивілізації, і високоосвіченого жителя розвиненої країни можна вважати індивідом. Іншими словами, охарактеризувавши людину індивідом – означає нічого конкретного про неї не сказати. З'являючись у цьому світі як індивід, людина набуває специфічної соціальної якості і стає особистістю.

Індивід ще в дитинстві входить у систему громадських взаємовідносин, що склалася історично. Подальший розвиток суб'єкта в соціумі утворює таке переплетення взаємовідносин, що створює його як особистість – системну соціальну властивість, яку набуває людський суб'єкт у процесі комунікативної взаємодії та предметної діяльності, що характеризує ступінь та якість представленості соціальних взаємодій в індивіді.

Оскільки психологія запропонувати єдиного визначення особистості не може, активно розвиваються теорії особистості у зарубіжній психології та у вітчизняній науці, але найбільш значущими із зарубіжних концепцій вважаються:

- психодинамічна теорія особистості (основний фактор розвитку особистості - вроджені інстинкти);

— диспозиційна теорія особистості або теорія рис, оскільки її прихильники були переконані, що людські суб'єкти володіють деякими диспозиціями (схильностями, рисами) до певного поведінкового реагування на різні «подразники», простіше кажучи, послідовники цього напряму припускали, що індивіди стійкі постійні в діях та почуттях незалежно від подій, обставин, життєвого досвіду;

- феноменологічна (полягає в переконанні, що індивід прагне і характеризується позитивною природою);

когнітивна теорія особистості (на людську поведінку величезний вплив мають пізнавальні функції та інтелектуальні процеси);

- теорія навчання або поведінкова теорія особистості, основна теза полягає в переконанні, що особистість - це набутий індивідом досвід у процесі життєдіяльності.

Всі наведені вище теорії особистості у зарубіжній психології намагаються відповісти на найважливіше питання сучасної психологічної науки: що являє собою людина, яка її суть, що рухає її розвитком.

Кожен із перелічених підходів представляє специфічне бачення, окремий фрагмент цілої картини такого складного і водночас цілісного механізму під назвою особистість.

Поведінкова теорія особистості ґрунтується на переконанні, що середовище є джерелом розвитку особистості, що сама особистість не містить у собі нічого від психологічного чи генетичного спадкування. Вона є виключно продуктом навчання, а особистісні властивості є узагальненими соціальними навичками та поведінковими рефлексами.

Аналітична теорія особистості, як і, сформульована Юнгом, виходить з переконання, що вроджені психологічні чинники зумовлюють розвиток особистості. Індивід у спадок батьків отримує готові первинні ідеї, які Юнг називав «архетипами».

У межах вітчизняних досліджень у галузі психологічної науки чільну роль поясненні особистості належить діяльнісного підходу, базисом якого є розроблений К. Марксом підтип предметної діяльності. Як принцип, що пояснює психічні процеси, категорія діяльності застосовується щодо різноманітних областей психічної дійсності. Оскільки власне у конкретній діяльності індивіда та її породженні об'єктивне вираження знаходять як психічні явища і суб'єктивне свідомість індивіда, а й громадське свідомість.

Теорії особистості вітчизняної психології можна об'єднати загальним головним завданням, яка полягала у дослідженні залежності складових елементів свідомості від показників подразників, викликають їх. Пізніше ця двоскладова схема знайшла своє відображення у формулі «стимул дорівнює реакції» (S-R), яку не можна вважати цілком правильною, оскільки вона виключає змістовний процес, який здійснює реальні зв'язки індивіда з предметним середовищем. Концепції навчання не беруть до уваги нічого, що потрапляє під визначення свідомість, почуття, уяву та воля. Процеси, що реалізовують життя суб'єктів у навколишній дійсності, його соціальне існування в усьому розмаїтті форм є діяльністю.

Найбільш відомі теорії особистості у вітчизняній психології пов'язані з науковими дослідженнями прихильників вчення Л.Виготського, зокрема, Л. Божович та А. Леонтьєв.

Концепція, запропонована вітчизняним психологом Л. Божович, охоплює період особистісного формування з раннього дитинства до юнацького етапу. Для опису особистості Божович використовує поняття, що характеризують внутрішні риси та особливості індивідів. Вона вважала, що особистістю стає людина, яка досягла певного рівня розвитку психічних процесів, яка має здатність сприймати і переживати власну «персону» як неподільне ціле, відмінне від оточуючих людей і що виявляється у понятті «Я». Іншими словами, на такому рівні сформованості психічних процесів людина здатна усвідомлено впливати на навколишню реальність, модифікувати її і змінювати самого себе.

Божович, ґрунтуючись на дефініції «соціальна ситуація формування» та принципі «провідної діяльності», раніше введених Л. Виготським, показала, яким чином у непростій динаміці взаємодії та діяльності дитини на різних етапах її життя виробляється певний погляд на навколишню дійсність, що називається внутрішньою позицією . Така позиція вважалася прихильниками цього підходу однією з найважливіших показників особистості, причиною її розвитку.

Діяльнісна теорія особистості, розроблена А. Леонтьєвим, який продовжив розвивати теорії Л. Виготського і С. Рубінштейна, під особистістю розглядала продукт у суспільному розвиткові, а базисом її вважала сукупність соціальних взаємовідносин індивіда, здійснюваних його діяльністю. Саме за допомогою діяльності людина може впливати на речі, природу чи оточуючих людей. По відношенню до соціуму він виступає як особистість, а до речей – як суб'єкт.

Таким чином, відповідно до діяльнісного аспекту описуваної концепції, як складові особистості, виступають окремі характеристики або властивості особистості. Прихильники цієї концепції вважали, особистісні властивості утворюються внаслідок діяльності, що здійснюється завжди у певному соціально-історичному контексті. Особистісні риси, у зв'язку, розглядаються як соціально (нормативно) детермінованих елементів. Приміром, наполегливість виробляється у таких різновидах діяльності, де індивід виявляє незалежність.

- Мотиви характеризуються ієрархічною структурою;

— мотиви характеризуються залежністю від рівня, що вищий їх рівень, тим менш значущими і життєво важливими є відповідні потреби, отже, тим довше можна їх реалізовувати;

- Поки потреби на нижніх щаблях залишаються незадоволеними, вищі залишаються нецікавими;

— щойно нижчі потреби задоволені, вони втрачають свою мотивуючу силу.

Крім того, Маслоу зазначає, що недолік благ, перешкода на задоволенні фізіологічних потреб, таких як їжа, відпочинок, безпека, веде до трансформації цих потреб у провідні мотиви. І, навпаки, задоволення базових потреб, індивід починає прагнути реалізувати вищі потреби. Іншими словами, важко прагнути саморозвитку, коли шлунок порожній.

До переваг розглянутого підходу до розвитку особистості можна віднести орієнтованість на індивіда як на діяльного будівельника свого життя, що має необмежені можливості і потенціал. Недоліком можна вважати індетермінізм, нехтування природною обумовленістю людського буття.

З.Фрейд запропонував власну інтерпретацію особистості, яка вплинула на психотерапевтичну практику і теорію, психологічну науку, і навіть на культуру загалом.

Відповідно до поглядів Фрейда активність індивіда характеризується залежністю від інстинктивних (підсвідомих спонукань), яких належить, насамперед, інстинкт самозбереження і статевий інстинкт. При цьому в соціумі інстинкти виявити себе так само вільно, як у світі тварин, не можуть, оскільки суспільство накладає на індивіда масу обмежень, наражає його на жорстку «цензуру», що змушує особистість придушувати або гальмувати їх.

Таким чином, інстинктивні потяги виявляються витісненими з усвідомленого життя індивіда, оскільки вважаються неприпустимими, ганебними, компрометуючими. Внаслідок такого витіснення вони переходять у область несвідомого, тобто, як би «йдуть у підпілля». При цьому вони не зникають, а зберігають свою активність, що дозволяє їм поступово, в галузі несвідомого, керувати поведінкою суб'єкта, сублімуючись (трансформуючись) у різні варіації культури людства та продукти діяльності людей.

У сфері несвідомого підсвідомі потяги поєднуються у різні комплекси залежно від своєї природи. Ці комплекси за твердженням Фрейда, є справжньою причиною особистісної активності. Тому важливим завданням психологічної науки вважається виявлення несвідомих комплексів та сприяння їх розкриттю, усвідомленню, що призводить до подолання внутрішньоособистісних протистоянь (метод психоаналізу). Яскравим прикладом таких причин може бути Едіпів комплекс.

Переваги аналізованої теорії особистості полягають у вивченні сфери несвідомого, використанні клінічних методів, дослідженні реальних проблем клієнта. Недоліком можна вважати метафоричність, суб'єктивізм, орієнтованість на минуле.

Топологічна психологія ґрунтується на прийнятому в математичній науці терміні «поле». Вона пояснює особистісну поведінку тим, що різноманітні точки та зони життєвого простору, тобто поля, в яких перебуває, існує суб'єкт, стають мотивами його поведінкового реагування внаслідок того, що він відчуває потребу в них. При зникненні потреби у них значення об'єкта втрачається. Прихильником цієї концепції був К.Левін. Він бачив потреби зумовленості біологічного характеру, на відміну прибічників психоаналізу. Мотивація обумовлена ​​не вродженими властивостями індивіда, яке взаємоузгодженими діями з полем, яке характеризується наявністю декількох об'єктів по-різному привабливих.

Основні сучасні теорії особистості представлені двома найбільш відомими концепціями, окрім теорії навчання. Ці концепції пов'язані з іменами Е. Берна та К. Платонова.

Суть концепції Платонова полягає у розгляді особистості як структури, що складається з окремих компонентів, таких як: спрямованість, досвід, особливості психічних функцій, біопсихічні властивості. Ці перелічені складові у процесі взаємодії зумовлюють людську поведінку. Еге. Берн ж переконаний, що людина одночасно поєднує у собі кілька типів поведінкового реагування, кожен із яких включається внаслідок впливу певних умов.

- Психодинамічна теорія особистості, розроблена Фрейдом;

- Індивідуальна теорія особистості, створена на базисі психоаналітичного навчання Адлером;

- Аналітична теорія особистості, сформована Юнгом;

- его-теорія Еріксона, Фромма та Хорні;

— диспозиційний підхід у дослідженні особистості, що включає структурну концепцію рис особистості Кеттела, концепцію особистісних типів Айзенка та дослідження Олпорта під назвою диспозиційна теорія особистості;

- Навчально-біхевіоральний підхід, введений Скіннером;

- соціально-когнітивна теорія особистості Роттера та Бандури;

- Феноменологічна теорія формування особистості Роджерса та ін.

Д. Зіглер і Л. Х'єлл вирішили охопити у своїй книзі концепції формування особистості, які зробили найбільш значний внесок у сучасну психологію.

Вони переконані, що вчення про особистість мають відбивати основні тези теоретика про походження людини. Саме цим принципом автори керувалися під час написання книги.

Також у праці описуються основні стратегії, застосовувані вченими вивчення феноменів особистості. Автори виклали у книзі практичні засоби застосування кореляційного аналізу, методу анамнезу, а також формальні експерименти з метою можливості оцінювання валідності теоретичних припущень. Крім того, вони описали різні способи оцінки (наприклад, метод інтерв'ювання, проективні тести), за допомогою яких зазвичай збирають дані про індивіда. Знання цих способів дозволить читачам осягнути значення оцінки у вимірі відмінностей суб'єктів.

Головною перевагою даної праці вважатимуться те, що з викладі кожного підходу авторами наводяться докази «за» і аргументи «проти».

Теорії розвитку особистості

Почнемо із питання, як особистість розвивається? Особи людей формуються в процесі їхньої інтеракції один з одним. На характер цих інтеракцій впливають багато чинників: вік, інтелектуальний рівень, стать і вагу. Наприклад, у суспільстві цінується стрункість, тому в струнких більшою мірою розвинене почуття власної гідності, ніж у повних. Навколишнє середовище також може впливати на особистість: дитина, яка виросла в умовах голоду, зазвичай відстає від однолітків з фізичного та розумового розвитку. Нарешті, особистість значною мірою формується з урахуванням власного індивідуального досвіду. Втрата кінцівки може викликати в людини постійну тривогу; передчасна смерть когось одного з батьків часом вселяє страх полюбити когось знову через побоювання ще раз втратити близьку людину. Іншим важливим аспектом формування особистості є культура: ми засвоюємо культуру, що склалася в суспільстві, під впливом батьків вчителів і однолітків.

Чарльз Хортон Кулі та Джордж Герберт Мід

Кулі вважав, що особистість формується на основі безлічі взаємодій людей з навколишнім світом. У цих інтеракцій люди створюють своє «дзеркальне Я». "Дзеркальне Я" складається з трьох елементів:

1. того, як, на нашу думку, нас сприймають інші;

2. того, як, на нашу думку, вони реагують те, що бачать;

3. як ми відповідаємо на сприйняту нами реакцію інших

Ця теорія надає важливого значення нашої інтерпретації думок та почуттів інших людей. Американський психолог Джордж Герберт Мід пішов далі у своєму аналізі процесу розвитку нашого "Я". Як і Кулі, він вважав, що "Я" - продукт соціальний, що формується на основі взаємин з іншими людьми. Спочатку, будучи маленькими дітьми, ми здатні пояснювати собі мотиви поведінки інших. Навчившись осмислювати свою поведінку, діти роблять цим перший крок у життя. Навчившись думати себе, можуть думати й інших; дитина починає набувати почуття свого «Я».

На думку Міда, процес формування особистості включає три різні стадії. Перша – імітація . На цій стадії діти копіюють поведінку дорослих, не розуміючи її. Маленький хлопчик може «допомагати» батькам вичистити підлогу, тягаючи по кімнаті свій іграшковий пилосос. Потім слідує ігрова стадія , коли діти розуміють поведінку як виконання певних ролей: лікаря, пожежника, автогонщика тощо; у процесі гри вони відтворюють ці ролі. Граючи в ляльки, маленькі діти зазвичай розмовляють з ними то ласкаво, то сердито, як батьки, і замість ляльок відповідають так, як сама дитина відповідає батькам. Перехід від однієї ролі до іншої розвиває в дітей віком здатність надавати своїм думкам і діям такий зміст, який надають їм інші члени суспільства, - це наступний важливий крок у процесі свідомості свого «Я».

На думку Міда, людське "Я" складається з двох частин: "Я - сам" і "Я - мене". «Я – сам» - це реакція особистості вплив інших людей і суспільства загалом. «Я – мене» - це усвідомлення людиною себе з погляду інших значимих йому людей (родичів, друзів). "Я - сам" реагує на вплив "Я - мене" так само, як і на вплив інших людей. Наприклад, «Я – сам» реагую на критику, старанно обмірковую її суть; іноді під впливом критики моя поведінка змінюється, іноді ні; це залежить від того, чи я вважаю цю критику обґрунтованою. «Я – сам» знаю, що люди вважають «Я – мене» справедливою людиною, яка завжди готова прислухатися до думки інших. Обмінюючись ролями у процесі гри, діти поступово виробляють своє «Я – мене». Щоразу, дивлячись він із погляду когось іншого, вони вчаться сприймати враження себе.

Третій етап, на думку Міда, стадія колективних ігор , коли діти вчаться усвідомлювати очікування як однієї людини, а й усієї групи. Наприклад, кожен гравець бейсбольної команди дотримується правил та ігрових ідей, загальних для всієї команди та всіх гравців у бейсбол. Ці установки та очікування створюють образ когось «іншого» - безликого людини «з боку», що уособлює громадську думку. Діти оцінюють свою поведінку за стандартами, встановленими «іншими сторонами». Дотримання правил гри в бейсбол готує дітей до засвоєння правил поведінки у суспільстві, виражених у законах та нормах. На цій стадії набуває почуття соціальної ідентичності.

Фрейд

Теорія розвитку особистості, розроблена Зигмундом Фрейдом, певною мірою протилежна концепції Міда, оскільки ґрунтується на переконанні, що індивід завжди перебуває у стані конфлікту із суспільством. Згідно з Фрейдом, біологічні спонукання (особливо сексуальні) суперечать нормам культури, та соціалізація є процес приборкання цих спонукань .

Три складові особистості . Теорія особистості Фрейда виділяє три частини у психічній структурі особистості: Ід («Воно»), Его («Я») і Суперего («понад – Я»).

Ід(«Воно») – джерело енергії, спрямованої отримання задоволення. При вивільненні енергії послаблюється напруга і особистість відчуває задоволення. "Воно" спонукає нас до сексу, а також здійснювати такі функції організму, як прийом їжі та відправлення природних потреб.

Его(«Я») контролює поведінку людини, певною мірою нагадуючи світлофор, що допомагає особистості орієнтуватися в навколишньому світі. Його керується головним чином принципом реальності. Его регулює вибір відповідного об'єкта, що дозволяє подолати напруженість, пов'язану з Ід. Наприклад, коли Ід відчуває голод, Его забороняє йому споживати отруйні ягоди; Задоволення нашого спонукання відкладається до вибору придатної їжі.

Суперего(«понад – Я») – це ідеалізований батько, воно здійснює моральну чи оціночну функцію. Суперего регулює поведінку і прагне вдосконалити її відповідно до стандартів батьків, а надалі і суспільства загалом.

Ці три компоненти активно впливають формування особистості дитини. Діти повинні слідувати принципу реальності, очікуючи, поки представиться підходящий час і місце, щоб поступитися напором Ід. Вони повинні також підкорятися моральним вимогам, що пред'являються батьками і власним Суперего, що формується. Його несе відповідальність за вчинки, що заохочуються або караються Суперего, у зв'язку з цим людина відчуває гордість або провину.

Стадії сексуального розвитку . Згідно з теорією Фрейда, процес формування особистості проходить чотири стадії. Кожна з цих стадій пов'язана з певною ділянкою тіла – ерогенною зоною. На кожній стадії виникає конфлікт між прагненням задоволення і обмеженнями, встановленими спочатку батьками, а надалі і Суперего.

На самому початку життя дитини ерогенною зоною є рот. Вся енергія немовляти спрямована на те, щоб отримати задоволення через рот – не тільки від їди, а й від процесу ссання як такого; таким чином, джерелом задоволення для дитини є рота. Цей період життя малюка Фрейд назвав оральною стадією .

На другий, або анальної стадії головної ерогенної зоною стає задній прохід. У цей час діти прагнуть самостійності, а батьки намагаються привчити їх проситься на горщик. У цей період важливого значення набуває уміння контролювати процеси екскреції.

Третя стадія названа фалічної . На цій стадії головним джерелом задоволення дитини є пеніс або клітор. Саме в цей період, як вважає Фрейд, починають виявлятися відмінності хлопчиків та дівчаток. Хлопчики вступають у так звану Едіпову стадію – підсвідомо вони мріють зайняти місце свого батька поряд із матір'ю; дівчата ж усвідомлюють,

що вони відсутні пеніс, тому вони почуваються неповноцінними проти хлопчиками.

Після закінчення латентного періоду, коли дівчатка та хлопчики ще не стурбовані проблемою статевої близькості, у житті юнаків та дівчат настає генітальна стадія. У цей період зберігаються деякі особливості, характерні для ранніх стадій, але головним джерелом задоволення стає статеві зносини з представником протилежної статі.

Піаже

Підхід, запропонований Жаном Піаже, істотно відрізняється від теорії розвитку особистості Фрейда. Жан Піаже досліджував когнітивний розвиток, або процес навчання мислення. Відповідно до його теорії, на кожній стадії когнітивного розвитку формуються нові навички, що визначають межі того, чого на цій стадії можна навчити людину. Діти проходять ці стадії у певній послідовності, хоча необов'язково з однаковою швидкістю та результатами.

Перший період, від народження до двох років, називається сенсомоторною стадією. У цей час у дітей формується здатність надовго зберігати у пам'яті образи предметів навколишнього світу. До цієї стадії їм, ймовірно, здається, що предмет перестає існувати, коли вони на нього не дивляться. Існування цієї стадії може підтвердити будь-яка няня, яка знає, як пронизливо кричать немовлята, бачачи, що батьки йдуть, а через півроку, прощаючись з батьками, вони весело махають їм ручкою.

Другий період, від двох до семи років, називається передопераційною стадією. Саме тоді діти вчаться розрізняти символи та його значення. На початку цієї стадії діти засмучуються, якщо хтось руйнує збудований ними замок з піску, що символізує їх власний будинок. Наприкінці етапу діти розуміють різницю між символами та предметами, що вони позначають.

У віці від семи до одинадцяти років діти вчаться подумки вчиняти дії, які вони виконували лише руками. Піаже називає цей період стадією конкретних операцій. Наприклад, якщо на даній стадії дітям показують ряд з 6 паличок з комплекту, що лежить поруч, вони можуть вибрати їх, не прикладаючи кожну паличку з комплекту до палички з ряду. Діти меншого віку, які ще не навчилися рахувати, щоб отримати потрібне число, кладуть паличку до палички.

У віці від дванадцяти до п'ятнадцяти років діти вступають в останню стадію, яку називають стадією формальних операцій. На цьому етапі підлітки можуть вирішувати абстрактні математичні та логічні завдання, осмислювати моральні проблеми, а також розмірковувати про майбутнє. Подальший розвиток мислення удосконалює вміння та навички, засвоєні на цій стадії.

Колберг

Фрейд вважав, що Суперего здійснює моральну функцію, заохочує та карає Его за його вчинки. Гарвардський психолог Лоренс Колберг (1963), що надавав великого значення моральному розвитку дітей, розробив ще один підхід до проблеми, в якій відчувається сильний вплив теорії Піаже.

Колберг виділив шість стадій морального розвитку особистості, які змінюють одна одну у суворій послідовності аналогічно пізнавальним стадіям у Піаже. Перехід від однієї стадії до іншої відбувається в результаті вдосконалення когнітивних навичок та здатності до співпереживання (емпатії). На відміну від Піаже, Колберг не пов'язує періоди морального розвитку особистості з певним віком. У той час як більшість людей досягають принаймні третьої стадії, деякі на все життя залишаються морально незрілими.

Дві перші стадії відносяться до дітей, які ще не засвоїли понять про хороше та погане. Вони прагнуть уникнути покарання (перша стадія) або заслужити заохочення (друга стадія). На третій стадії починають формуватися власні поняття про хороше і погане, люди в основному прагнуть пристосовуватися до оточуючих, щоб заслужити соціальне схвалення. На четвертій стадії люди усвідомлюють інтереси суспільства та правила поведінки у ньому. Саме на цій стадії формується моральна свідомість: людина, якій касир дав занадто багато решти, повертає її, бо це «правильно». Як вважає Колберг, на останніх двох стадіях люди здатні робити високоморальні вчинки незалежно від загальноприйнятих цінностей.

На п'ятій стадії люди осмислюють можливі протиріччя між різними моральними переконаннями. На цій стадії вони здатні робити узагальнення, уявляти собі, що станеться, якщо всі надходитимуть певним чином. Так формуються власні судження особистості у тому, що таке «добре» і що таке «погано». Наприклад, не можна дурити податкове управління, адже якби всі так чинили, наша економічна система розвалилася б. Але в деяких випадках може бути виправдана «брехня на спасіння», яка щадить почуття іншої людини.

На шостій стадії у людей формується власне етичне почуття, універсальні та послідовні моральні принципи. Такі люди позбавлені егоцентризму; вони пред'являють себе такі ж вимоги, як і до будь-якої людини. Мабуть, Махатма Ганді, Ісус Христос, Мартін Лютер Кінг і були мислителями, які досягли цієї вищої стадії морального розвитку.

Експериментальні дослідження виявили деякі недоліки теорії Колберга. Поведінка людей часто не цілком відповідає тій чи іншій стадії: навіть перебуваючи на одній і тій же стадії, вони можуть поводитися по-різному у подібних ситуаціях. Крім того, постали питання щодо шостої стадії розвитку особистості: чи правомірно вважати, що кілька видатних діячів в історії людства досягли якогось особливого рівня розвитку своєї особистості? Можливо, справа скоріш у тому, що вони з'явилися на певному історичному етапі, коли їхні ідеї набули особливого значення. Однак, незважаючи на критику, праця Колберга збагатила наше розуміння розвитку моральності.

Соціалізація: безперервний процес

Найбільш інтенсивно соціалізація здійснюється в дитинстві та юності, але розвиток особистості продовжується і в середньому і в літньому віці. Д-р Орвіль Г. Брім-молодший(1966) одним із перших висловив думку про те, що соціалізація відбувається протягом усього життя. Він стверджував, що існують такі відмінності між соціалізацією дітей та дорослих.

1. Соціалізація дорослих виявляється головним чином зміні їх зовнішньої поведінки, тоді як дитяча соціалізація коригує базові ціннісні орієнтації.

2. Дорослі можуть оцінювати норми; діти здатні лише засвоювати їх.

3. Соціалізація дорослих часто передбачає розуміння того, що між чорним та білим існує безліч «відтінків сірого кольору»

4. Соціалізація дорослих спрямована на те, щоб допомогти людині опанувати певні навички; соціалізація дітей формує головним чином мотивацію їхньої поведінки. Наприклад, на основі соціалізації дорослі стають солдатами або членами комітетів, дітей же навчають виконувати правила, бути уважними та ввічливими.

Вісім стадій людського розвитку за Еріксоном

1. Довіра – недовіра(Грудний вік). Коли немовляти годують грудьми, пестять, колиють, коли змінюють йому пелюшки, він дізнається, якою мірою будуть задоволені його основні потреби. Якщо діти почуваються в достатній безпеці і більше не плачуть, коли йдуть ті, хто піклується про них, можна вважати, що вони подолали свою першу кризу у своєму житті. Однак до певної міри недовіра до оточуючих може зберігатися, адже часто криза вирішується не повністю.

2. Автономія – сором та сумнів(1-2 роки). Дитина вчиться говорити та бігати, не падаючи. Розширюються його знання про навколишній світ. Саме в цей період особливо яскраво проявляються прагнення дітей до самостійності та непокори авторитету. Однак саме на цьому етапі батьки зазвичай намагаються привчити їх сідати на горщик. Коли дитині пред'являють занадто багато вимог у такій інтимній сфері, вона відчуває глибоке почуття сорому та власної неповноцінності; цим підривається його прагнення самостійності і вміння орієнтуватися у навколишній світ.

3. Ініціатива – почуття провини(3-5 років). У цей період у дітей спостерігаються рухливість, допитливість, робота фантазії. Яскраво проявляються дух суперництва та усвідомлення відмінностей між хлопчиками та дівчатками. У результаті дитина конфліктує з оточуючими з приводу того, наскільки далеко може заходити її ініціатива у демонстрації своїх нових здібностей.

4. Працьовитість – неповноцінність(Молодший шкільний вік). Діти навчаються виконувати індивідуальні завдання, наприклад, читати та працювати спільно, у групі – участь у діях, що виконуються всім класом. Вони встановлюють стосунки з учителями та іншими дорослими людьми. Діти починають виявляти інтерес до реальних життєвих ролей: пожежника, льотчика, медичної сестри. Однак на даному етапі головне значення має розвиток їхньої впевненості в собі та компетентності, адже саме в цей період діти починають засвоювати (і відтворювати у своїй міркуванні) справжні ролі дорослих. Якщо дитині не вдається подолати цю кризу, вона почувається неповноцінною.

5. Становлення індивідуальності (ідентифікація) - Рольова дифузія (юність).У цей період відбуваються дві основні події. За своїм фізичним розвитком молоді люди стають дорослими і відчувають активний сексуальний потяг; і в цей же час їм доводиться вибирати своє місце в житті. Юнак чи дівчина повинні вирішити питання про навчання у коледжі, знайти потрібну роботу, обрати супутника життя. Невдачі в цих справах можуть негативно вплинути на подальший вибір підходящої роботи, партнерів, друзів.

6. Інтимність – самотність(Початок дорослого періоду). На цій стадії основного значення набувають залицяння, шлюб та інші види інтимних відносин. Людина прагне щирих, довірчих відносин із постійним партнером, проте це не завжди вдається, і люди розлучаються чи розлучаються. Якщо конфлікт між інтимністю та самотністю не знаходить вирішення, може статися, що надалі людина вступатиме в тимчасові зв'язки, які завжди закінчуються розривом.

7. Творча активність – застій(середній вік). На цьому етапі люди головним чином освоюють певну діяльність та батьківські функції. Він дає відповіді на такі питання: наскільки честолюбна та чи інша людина? Чи викладається він на роботі і з якого моменту виявляє особливий інтерес до своєї кар'єри? Чи може він дати суспільству нових членів, народивши та виховавши дітей? Як він долає невдачі, що виникають на роботі, і у зв'язку з вихованням дітей?

8. Умиротворення – розпач(Старість). На цій стадії люди підбивають підсумки свого життя; деякі з них спокійно зустрічають старість, інші відчувають гіркоту; напевно, у період людина по-новому осмислює своє життя. Якщо люди задоволені нею, то створюється почуття, що це етапи життя є якесь цілісне єдність. Якщо ні, настає розпач.

Зміна особистості

Психолог Роджер Гоулд(1978) запропонував теорію, яка істотно відрізняється від розглянутої нами.

Він вважає, що соціалізація дорослих перестав бути продовженням соціалізації дітей; вона є процес подолання психологічних тенденцій, що склалися в дитинстві. Хоча Гоулд поділяє думку Фрейда у тому, що травми, перенесені у дитинстві, надають вирішальний вплив формування особистості, вважає, що можливе їх часткове подолання. Дорослі люди шляхом роздумів і спостережень можуть усвідомити, що деякі поняття, навіяні ним у дитинстві, не відповідають дійсності, що батьки далекі від досконалості і не всемогутні, що навколишній світ не має до їх бажань і страхів (хоча в дитинстві вони думали навпаки), нарешті, що не обов'язково підкоряються авторитетам. Гоулд стверджує, що успішна соціалізація дорослих пов'язана з поступовим подоланням дитячої впевненості у всемогутності авторитетних осіб та в тому, що інші зобов'язані піклуватися про твої потреби. В результаті формуються більш реалістичні переконання з розумною мірою недовіри до авторитетів та розумінням, що люди поєднують у собі як переваги, так і недоліки. Позбавившись дитячих міфів, люди стають терпимішими, щедрішими і добрішими. Зрештою особистість знаходить значно більшу свободу (Смелзер Н. Соціологія 1994).

2. Проблеми соціалізації дітей у Російській сім'ї .

Серед багатої та своєрідної культурної спадщини російського народу важливе місце займають традиції, пов'язані з соціалізацією дітей у сім'ї. Культура народу накладає відбиток на сімейний спосіб життя, а через нього на процес входження дітей у світ дорослих. Відносини, що виникають усередині сім'ї, мають значний вплив на особистісний розвиток дитини. Тому сім'я як найважливіша ланка в соціалізації дитини представляє особливий інтерес для етнопсихологічного дослідження.

Оскільки культурні традиції сімейного виховання складалися століттями, у педагогічній культурі батьків втілюється накопичений людством досвід виховання у сім'ї. Вони (культурні традиції) є моральні закони та принципи людських взаємин, вироблені цією культурою. Саме у культурних традиціях сімейного виховання знаходять відображення правила міжособистісної взаємодії, що передаються від батьків до дітей. Отже, у культурних традиціях народу закріплюються закони соціальної взаємодії, куди спираються дорослі члени сім'ї у процесі соціалізації дітей.

У цій статті ми спробуємо виявити культурно-специфічні риси процесу соціалізації дітей у сучасних російських сім'ях. Вивчення особливостей соціалізації дітей у сучасній російській культурі та ролі сім'ї у цьому процесі - надзвичайно важливе і важке завдання, вирішити яку у межах одного дослідження неможливо, занадто багато чинників і умови впливають цей процес. Тому завдання нашої експериментально-психологічної роботи ми обмежимо виявленням особливостей соціалізації російських дітей дошкільного віку та визначенням специфічної ролі сучасної сім'ї у цьому процесі.

Вивчення особливостей соціалізації дітей у сучасних російських сім'ях стало частиною проекту «Крос-культурне дослідження сімейної соціалізації дітей дошкільного віку (на матеріалі трьох національних груп Республіки Мордовія)», який ми виконуємо за підтримки РГНФ. У цій публікації відбито перші результати проведеного нами дослідження.

Перш ніж розпочати порівняльний аналіз особливостей соціалізації дітей у російських, мордовських і татарських сім'ях ми провели аналіз цієї проблеми у кожній національній групі окремо. При цьому об'єктом вивчення стали сім'ї, в яких обидва батьки належать до однієї національної групи. У цій статті ми представимо аналіз особливостей соціалізації дітей у сучасній російській сім'ї. Попереджаючи опис отриманих результатів, відзначимо, що дослідження продовжуватиметься, збільшуватиметься вибірка піддослідних, можливо, згодом результати будуть дещо скориговані.

У цілому нині, реалізація даного дослідницького проекту включає у собі рішення кількох дослідницьких завдань. По-перше, дослідження особливостей соціального середовища, в якому виховуються діти дошкільного віку. Для вирішення цього завдання було проведено анкетування батьків, за допомогою якого вивчалися фактори, що впливають на процес соціалізації дітей у сім'ї: структура сім'ї та її соціально-економічне становище, освіта та основне заняття батьків, домінуючий мову сім'ї, домінуючий тип впливу на дитину, наявність або відсутність протиріч між батьками щодо виховання дитини, інтереси дитини та ін.

По-друге, власне вивчення особливостей соціалізації дітей дошкільного віку у сучасних російських сім'ях. Вирішення цього завдання здійснювалося у вигляді діагностики дитячо-батьківських відносин і з позиції дорослого, і з позиції дитини. Однак, в рамках цієї статті буде представлений аналіз дитячо-батьківських відносин тільки з позиції дорослого, оскільки обсяг цієї публікації не дозволяє детально розглянути обидва аспекти проблеми.

Отже, протягом 2004–2005 років. у м. Саранську, селах та селищах Бол. Березниківського, Кадошкінського, Лямбірського, Чамзинського районів Республіки Мордовія було обстежено 314 сімей, які мають дітей старшого дошкільного віку. З них виділено 73 сім'ї, в яких обидва батьки російської національності. У кожній родині опитувався лише один із батьків. Анкету та опитувальник пропонувалося заповнити мамі, щоб максимально уніфікувати отримані відповіді. У зв'язку з цим 98% усіх респондентів – мами. У 2% випадках відповіді надавалися іншими членами сім'ї (батько, бабуся).

Вік дітей, батьки яких взяли участь в обстеженні, варіювався від 4 до 7 років. З них 43,7% – хлопчики, 56,3% – дівчатка; 81,9% проживають у міській, 18,1% – у сільській місцевості. У цій групі 75% дітей виховуються у повних сім'ях, 25% – у неповних сім'ях (тобто лише одним із батьків). Усі діти з неповних сімей, які взяли участь у обстеженні, виховуються мамою.

Отже, відзначаємо, що з сучасних російських сімей досить високий відсоток неповних сім'єю. Кожна четверта дитина, з обстежених нами, виховується одним із батьків (як правило - мамою) і позбавлена, більшою чи меншою мірою, виховного впливу батька. Соціалізація цих дітей з дошкільного віку характеризується деякою неповноцінністю: вони відсутні зразок гармонійних міжособистісних відносин між чоловіком і жінкою, який могли б орієнтуватися у майбутньому.

Майже дві третини обстежених нами російських сімей, що живуть на території республіки, а саме 62,5% є нуклеарними, тобто сім'ями їхніх двох поколінь - батьків і дітей. Отже, більшість дітей, охоплених у дослідженні, виховуються за умов нуклеарної сім'ї. Виховний вплив бабусь та дідусів у сім'ях такого типу значно знижено. Одна третина сімей, вивчених нами в ході дослідження, а саме: 37,5% від загальної кількості опитаних є великими сім'ями, тобто сім'ями, що складаються з кількох поколінь родичів, які живуть в одному будинку. Відповідно, бабусі, дідусі та інші родичі роблять набагато більше виховного впливу на дитину.

Тільки у 25% обстежених нами дошкільнят із російських сімей є брат чи сестра; 75% дітей виховуються «наодинці». Це означає, що приблизно кожен четвертий із сучасних дітей має брата чи сестру. Більшість дітей виховуються серед дорослих і майже позбавлені повноцінного спілкування з однолітками. Звичайно, діти мають можливість спілкуватися з однолітками в дитячому садку, на прогулянках, але вільний час вдома дитина найчастіше надана сама собі, особливо в нуклеарній, у тому числі й благополучній сім'ї.
Очевидно, що сучасна російська культура ставиться більш терпимо до нестандартних сімей. У той час як у традиційній російській культурі неповна сім'я була скоріше винятком, тому що жінка була не в змозі утримувати сім'ю, якій був необхідний годувальник в особі чоловіка - батька.

У сучасній російській культурі значно зріс відсоток неповних сімей. Розлучення та народження дитини поза шлюбом у сучасній російській культурі не є аномальними явищами. До того ж, значно зменшилася кількість сімей, де спільно живуть кілька поколінь родичів. Поступово втрачається традиція «великої» сім'ї з кількома поколіннями та главою.

Більшість сучасних російських дітей виховуються в умовах нуклеарної сім'ї, в безпосередній взаємодії з батьками. Інший характерною рисою сучасної російської є виховання лише одну дитину. Можливо, це зумовлено сучасною економічною ситуацією, але, проте, соціалізація більшості сучасних дітей дошкільного віку протікає в умовах відсутності важливої ​​сфери міжособистісної взаємодії з однолітками - взаємодії сиблінгами (братами та/або сестрами).

Традиційна російська сім'я відрізнялася великою кількістю дітей, де старші доглядали молодших, «приміряючи» себе роль дорослого вихователя. Сучасні діти, будучи оточені лише дорослими членами сім'ї, не «дорослішають» досить довго.

З метою вивчення соціально-економічного становища сучасних російських сімей, батькам було запропоновано вибрати один з п'яти варіантів відповіді: набагато нижче середнього, нижче середнього, середнє, вище середнього, набагато вище середнього. Відповіді батьків розподілилися так: 68,7% батьків вважають, що рівень соціально-економічного становища їхньої сім'ї можна охарактеризувати як «середній»; 22,4% батьків обрали показник «нижчий за середній»; 7,5% батьків вважають, що найточніше рівень економічного добробуту їхньої сім'ї характеризується показником «вищим за середній» рівень; 1,5% обстежених сімей охарактеризували стан своєї сім'ї як «набагато нижчий за середній»; жоден з батьків, з обстежених, не вибрав відповідь «набагато вище середнього».

Соціально-економічне становище сучасних російських сімей нашій республіці, на думку самих респондентів, можна охарактеризувати як «середнє», але з деякою перевагою убік «нижче середнього». Нам здається, що, з одного боку, така оцінка відбиває дійсний, об'єктивний рівень добробуту обстежених сімей, але з іншого боку, частково свідчить про зростаючі економічні потреби сім'ї у суспільстві.

Якщо в російській традиційній сім'ї минулих століть, ситие діти були найвищою цінністю для батьків, то для сучасних батьків цього недостатньо, вони хочуть дати дітям більше, і відповідно більш вимогливо ставляться до своїх можливостей. Можливо, саме цим пояснюються дещо суб'єктивно знижені оцінки їхнього власного економічного благополуччя.

У нашого дослідження ми намагалися виявити основні інтереси сучасних російських дітей дошкільного віку з позиції дорослих членів сім'ї. Для вирішення цього завдання ми запропонували батькам відповісти на запитання: "Які інтереси у Вашої дитини". Було запропоновано варіанти відповідей: настільні ігри; машинки; ляльки; комп'ютер; електронні ігри; конструктор; ліплення; малювання; танці; спів; спорт, ігри; ТБ, відео; інше. Батьки не були обмежені у кількості виборів, середня кількість виборів варіювалася від чотирьох до семи, тому виявлені нами кількісні результати дослідження загалом не дають 100%. Відповіді батьків розподілилися таким чином: серед інтересів своїх дітей батьки назвали малювання (68,3%), настільні ігри (51,2%), ТБ, відео (48,8%).

Аналіз інтересів сучасних дітей-дошкільнят виявив їхню значну зацікавленість статичними видами діяльності (малювання, настільні ігри, ТБ, відео), що не може сприяти гармонійному, здоровому розвитку дитини. Очевидно, це зумовлено сучасними умовами життя: нуклеарна сім'я, що має одну дитину, де дорослі члени сім'ї більшу частину часу зайняті різними справами, часто залишає дитину на самоті. Тоді він (дитина), не маючи можливості самостійно, без контролю дорослих спілкуватися з однолітками, змушений шукати та знаходити розваги для себе одного.

Щодо дозволів та заборон, прийнятих у сім'ях, 56,1% опитаних батьків зазначили, що у їхніх сім'ях є суперечності щодо дозволів та заборон дитині, а 43,9% батьків наявність подібних протиріч заперечують. Наявність у половині сімей подібних протиріч, на нашу думку, потребує спеціального аналізу. З одного боку, протиріччя між батьками щодо виховання дитини є закономірними. Дві дорослі особи (чоловік і дружина), мають неоднаковий особистий досвід, вони виховувалися в сім'ях з різними педагогічними традиціями. Відповідно, між ними можуть і виникатимуть розбіжності щодо виховання дитини. Зазначимо до речі, що суперечності, що виникають у даному випадку, можуть стати рушійними силами формування нової сімейно-педагогічної традиції. З іншого боку, якщо батьки не знаходять внутрішніх сил позитивно вирішувати суперечності, що виникають, процес соціалізації дітей у сім'ї з планомірного і поступального перетворюється на стихійний. Це шкодить і особистісному розвитку дитини, і порушує міжособистісні стосунки у ній.

На запитання «Чим Ви частіше впливаєте на дитину?» батькам пропонувалося три варіанти відповідей: заохочення, навіювання чи покарання. Батьки могли вибрати будь-яку кількість відповідей. Здебільшого опитані обирали по одній, іноді – дві відповіді. Цим пояснюються виявлені нами кількісні результати дослідження, що у сукупності перевищують 100%. Переважна більшість обстежених батьків (85,4%) найбільш застосовним засобом на дитини називають навіювання. Заохочення і покарання як засоби впливу на дитину, що часто використовуються, вибирають рівну кількість батьків у російських сім'ях по 14,6%. Отже, найпопулярнішим і соціально схвалюваним засобом на дитину сучасні батьки вважають вербальний вплив, саме навіювання.

На запитання «З ким частіше, охочіше спілкується дитина?» батьки мали змогу назвати одного чи кількох членів сім'ї, у зв'язку з цим виявлені нами кількісні результати дослідження у загальній сумі також не дають 100%. Відповіді батьків розподілилися так: 72,5% респондентів назвали маму, 32,5% - тата, 10% опитаних назвали бабусю, 7,5% - дідуся, 7,5% - брата чи сестру.

Отже, на думку батьків, які стали учасниками дослідження, серед членів сім'ї найчастіше домінуючий вплив на дитину має мама, так вважають 75,6%. 14,6% батьків вважають, що з найбільшою цікавістю дитина спілкується з татом. Однакова кількість сучасних російських батьків по 4,9% вважають, що й діти зі всіх членів сім'ї охочіше спілкуються з бабусею чи дідусем. Ця тенденція у розподілі відповідей дотримується і при відповідях на питання про те, кому частіше скаржиться дитина мамі – 77,5%; тату - 12,5%; бабусі скаржаться 7,5% дітей, дідусеві – 2,5%.

Аналогічним чином, із незначними відхиленнями розподілилися відповіді на запитання «З ким частіше ділиться враженнями?» Думки батьків - учасників експерименту з цього питання розподілилися так: з мамою діляться враженнями 82,5%; з татом – 4,9%; з бабусею 9,8%; з дідусем - 2,4% обстежених дітей дошкільного віку, які виховуються російських сім'ях.

Дослідження спілкування дитини з членами сім'ї виявило, що найчастіше з різних питань дитина спілкується до мами. Саме мама є основним, найбільш значущим дорослим для дітей дошкільного віку. У російській сім'ї з подібними питаннями дитина звертається і до інших членів сім'ї: тата, бабусі, дідуся (у порядку зменшення значущості за результатами анкетування), але значно рідше. Однак, якщо враховувати, що 98% анкет заповнено мамами (це була однією з умов обстеження), можна припустити, що роль інших членів сім'ї дещо вища, ніж це відображено у результатах, поданих у статті. Лідируюча роль мами у процесі соціалізації дитини - дошкільника, тим не менш, залишається очевидною. Це відповідає традиційним уявленням про соціалізацію дітей дошкільного віку відбитих у російській культурі.

Аналіз особливостей соціального середовища, в якому виховуються діти дошкільного віку з російських сімей в Республіці Мордовія, дозволив зробити такі висновки. У сучасній російській культурі (проти традиційної) значно зріс відсоток неповних сімей. Якщо в традиційній культурі неповні сім'ї були нетиповим явищем, пов'язаним частіше зі смертю одного з батьків, то в сучасному світі неповна сім'я не виняток, а скоріше закономірність. У сучасній російській культурі розлучення та народження дитини поза шлюбом стають нормою. Якщо в традиційній культурі кожен дорослий член суспільства відчував себе зобов'язаним орієнтуватися на правила та норми соціуму, то в сучасному світі людина має більшу свободу вибору (не влаштовують стосунки у шлюбі, вирішення проблем – розлучення). З одного боку, це дає більшу свободу дорослій людині, якщо відносини в сім'ї не складаються, їх можна розірвати. З іншого боку, ця позиція заважає гармонійному існуванню як дорослих членів цієї сім'ї, так і дітей. Не бачачи перед собою зразка міжособистісної взаємодії, малоймовірно, що дитина зможе побудувати гармонійні подружні стосунки сама в майбутньому.

Якщо традиційної російської культурі основним типом сім'ї була велика сім'я, у якій разом живуть кілька поколінь родичів, то сучасного суспільства це характерно. Сучасні російські діти частіше виховуються за умов нуклеарної сім'ї, у безпосередній взаємодії з батьками. Крім того, типовим для сучасних російських сімей стало народження лише однієї дитини. Отже, соціалізація дітей у рамках міжособистісної взаємодії з однолітками, втрачає дуже важливу сферу - спілкування та взаємодія дитини з сиблінгами (братами та/або сестрами). Відносини, що виникають між сиблінгами, дають дитині досвід, який неможливо замінити відносинами між нею та батьками.

Відповідно, і основні інтереси сучасної дитини-дошкільника обертаються навколо видів діяльності, які дитина може організувати сама, без участі партнера, дорослого та однолітка.
У сучасній російській сім'ї, як і традиційної, найважливіше місце у житті дитини дошкільного віку займає мама. З нею він спілкується частіше, ніж з іншими родичами, із нею ділиться враженнями.

Таким чином, у сучасній російській сім'ї частково збережені культурні традиції щодо соціалізації дітей, частково вони трансформовані відповідно до змін, що відбуваються в нашій соціокультурній формації.
Перейдемо до аналізу безпосередньо батьківського ставлення (далі за текстом РВ) до дітей у сучасних російських сім'ях. Для діагностики ставлення батьків до своїх дітей використовувався опитувальник батьківського відношення (далі за текстом ОРО) А.Я. Варга та В.В. Століна. РВ розуміються цими авторами як цілісна система різноманітних почуттів стосовно дитині, поведінкових стереотипів, які практикуються у спілкуванні з нею, а також особливостей сприйняття та розуміння характеру та особистості дитини, її вчинків.

Ця методика дозволяє виявити п'ять показників, що характеризують ставлення батьків до дітей: специфіка емоційного ставлення до дитини (шкала «Прийняття - відкидання»); соціально-бажаний образ батьківського відношення (шкала «кооперація»); міжособистісна дистанція між батьками та дитиною (шкала «симбіоз»); форма та напрямок контролю за поведінкою дитини (шкала «гіперсоціалізація»); особливості сприйняття та розуміння дитини батьками (шкала «інфантилізація»).

Для аналізу особливостей прояву кожної з цих характеристик РВ авторами методики було підібрано систему питань, розроблено тестові бали, виявлено відсоткові ранги (далі за текстом-ПР).

Усі тестові бали та відповідні їм ПР ми розділили на три рівні виразності показників РВ: високий, середній, низький. Наприклад, за шкалою «Симбіоз» ми виділяли високий, середній та низький рівні симбіотичного зв'язку батька з дитиною. Так як деякі шкали полярні, наприклад, шкала прийняття / відкидання, високий рівень для одного полюса, одночасно був низьким рівнем для протилежного полюса. Крім цього, ми фіксували середні арифметичні бали та моду (тобто значення, що найчастіше з'являється в наборі даних) за кожною шкалою. Відповідно до цих рівнів ми і будемо аналізувати специфіку РВ у сучасних російських сім'ях.

Тепер розкриємо зміст характеристик РВ, виділених цими психологами та отримані нами результати.
Шкала «Прийняття/відкидання» виявляє особливості емоційного ставлення батьків до дитини. Ставлення до дітей у батьків, які набрали низький тестовий бал за цією шкалою, характеризується максимальним емоційним прийняттям батьками своєї дитини. Ці батьки сприймають свою дитину такою, якою вона є, з повагою ставляться до її інтересів та планів, ставляться до неї як до повноцінної самостійної особистості. Протилежний полюс цієї шкали є показником емоційного заперечення батьками своєї дитини. Батьки, які набрали високий тестовий бал за цією шкалою сприймають дитину як непристосовану, неуспішну, невдачливу, відчувають до неї досаду, роздратування, образу. Таке ставлення до дитини, на думку авторів, часто корелює з жорстким контролем, регламентацією життя дитини, іноді повним потуранням по відношенню до неї. Звичайно, така крайня позиція зустрічається рідко, у нашому дослідженні ми звертали увагу на ступінь наближення РВ до цього полюса шкали.

За шкалою «Прийняття - заперечення» нами було отримано такі результати: 31,9% всіх обстежених батьків набрали від 0 до 9 балів (від 0 до 31,01 за шкалою ПР). Відносини з дітьми цієї групи батьків характеризуються низьким рівнем емоційного заперечення і, відповідно, високим рівнем прийняття своєї дитини.

Близько половини російських батьків (47,2% всіх обстежених) набрали від 10 до 11 балів, що відповідає 53,79-68,35 за шкалою ПР. Відношення до дітей у цих батьків характеризується середнім рівнем прийняття/середнім рівнем заперечення.

Відповіді 20,8% російських батьків, які взяли участь у дослідженні за тестовою шкалою, набрали від 12 до 32 балів, що відповідає 77,21-100 ПР. Ставлення цих батьків характеризується високим рівнем заперечення / низьким рівнем емоційного прийняття своїх дітей. Середній арифметичний бал і мода виявлені за шкалою «Прийняття - заперечення» дорівнює 10 (ПР 53,79).

Результати, отримані за цією шкалою, свідчать про те, що для більшості батьків у російських сім'ях, властиво тепле емоційне ставлення до своїх дітей, прийняття їх особистісної позиції, їх інтересів, що в цілому відображає нормальне, природне ставлення люблячих батьків до своїх дітей та підтверджує ідею, сформульовану австрійським культурантропологом І. Ейбл-Ейбесфельдом. Вивчення залежності міжособистісних відносин, а також особливостей соціалізації від специфіки культури на матеріалі народів Африки, Південної Америки, Нової Гвінеї привело його до розуміння того, що у всіх народів (агресивних і войовничих, так само, як і миролюбних, доброзичливих) процес соціалізації дітей протікає в обстановці кохання та турботи. І. Ейбл-Ейбесфельд встановив, що доброзичливе ставлення до дітей є необхідною умовою формування повноцінного члена і войовничого, і пацифістського суспільства. У будь-якому суспільстві, як підкреслює І. Ейбл-Ейбесфельд, відчуваючи турботу і любов з боку суспільства (насамперед, з боку сім'ї), дитина відчуває аналогічне почуття до соціуму, він ідентифікує себе з членами групи, приймає правила поведінки та закони свого суспільства .

Шкала «Кооперація» відображає соціально бажаний образ батьківського відношення, виявляє ступінь зацікавленості батьками у справах та планах своєї дитини. Батьки, які набрали високий тестовий бал за цією шкалою, завжди і в усьому намагаються допомогти дитині, співчують її переживанням, високо оцінюють її інтелектуальний і творчий потенціал, відчувають гордість за неї, заохочують ініціативу і самостійність, з повагою ставляться до думки дитини.

Високий тестовий бал за шкалою 9 (ПР 80,33) набрали 52,8% обстежених батьків. Середній рівень кооперації з дитиною (7-8 тестових балів/31,19-48,82 за шкалою ПР) виявили 34,7% батьків, які взяли участь у дослідженні. Низький рівень соціально бажаного образу батьківського ставлення до дитини виявився у 12,5% обстежених батьків, вони отримали від 0 до 7 балів (від 1,57 до 31,19 ПР). Зазначимо, що середній арифметичний бал за шкалою «Кооперація» дорівнює 8 (ПР – 48,82); мода-9 (ПР 80,33). Таким чином, переважна більшість сучасних російських батьків, які мають дітей-дошкільнят, прагне відповідати соціально бажаному образу батьківського відношення, сприяти та допомагати дитині в її планах та починаннях.

Шкала «Симбіоз» дозволила виявити міжособистісну дистанцію у спілкуванні батьків із дитиною. На думку розробників, спілкування батьків, які набрали високий тестовий бал за цією шкалою, характеризується прагненням до близьких, симбіотичних відносин із дитиною. Такі батьки часто відчувають тривогу за дитину, яка здається нею маленькою і беззахисною. Батьки, які набрали високий тестовий бал за цією шкалою, відчувають себе з дитиною єдиним цілим, вони прагнуть задовольнити всі його потреби, намагаються захистити від труднощів та неприємностей життя.

Відповіді батьків за цією шкалою розподілилися так: високий рівень симбіотичного зв'язку продемонстрували 48,6% російських батьків (5-7 тестових балів або 86,63-96,65 ПР). Середній рівень міжособистісної дистанції у спілкуванні батьків з дитиною виявився у 29,2% респондентів (3-4 тестові бали або 57,96-74,97 ПР). Низький рівень за цією шкалою відмічено у 22,2% опитаних (0-2 тестових балів або 4,72-39,06 ПР). Середній тестовий бал та мода за шкалою «Сімбіоз» дорівнює 4 (ПР 74,97); мода – 5 (ПР – 86,63).

Отже, високий симбіотичний зв'язок батьків з дитиною, виявлено майже у половини опитаних російських батьків, що свідчить про гіпертрофовану тривожність батьків про дитину, неадекватне заниження її можливостей. Можливо, це обумовлено наявністю в більшості сучасних сімей лише однієї дитини, на яку виливається весь запас кохання та турботи, що є у батьків. Однак, подібний гіперсимбіотичний зв'язок батьків з дитиною може стати на заваді становленню його як самостійної особистості.

Водночас кожен п'ятий опитаний нами батько прагне дистантних відносин з дитиною. Батьки, які використовують таку стратегію у відносинах з дитиною, свідомо відгороджуються від неї, надаючи їй можливість бути самостійним. Мабуть, батьки, які діють подібним чином, вважають, що саме таке ставлення сприяє формуванню сильної особистісної позиції їхньої дитини.

Наступний показник РВ, що діагностується цією методикою – «гіперсоціалізація» – виявляє форму та напрямок контролю за дитиною, що здійснюється батьками. Високий тестовий бал за цією шкалою свідчить про авторитарне ставлення батьків до дитини. Такі батьки вимагають від дитини беззастережного послуху та дисципліни, жорстко контролюють життя дитини, намагаються нав'язати їй свою волю, своє «правильне» розуміння світу. Вони упереджено стежать за соціальними досягненнями дитини і вимагають від неї соціальної успішності.

Дитина для таких батьків є продовженням їхнього власного життя.

Відповіді за цією шкалою розподілилися так: авторитарна гіперсоціалізація властива 54,2% респондентів (5-7 тестових балів або 83,79-100 ПР). Середній рівень за цією шкалою продемонстрували 36,1% опитаних батьків (3-4 тестові бали або 53,76-69,30 ПР). Відсутність авторитарного ставлення до дитини показали відповіді лише 9,7% обстежених (0-2 тестові бали або 4,41-32,13 ПР). Середній арифметичний бал за шкалою «Авторитарна гіперсоціалізація» дорівнює 5 (ПР – 83,79); мода – 4 (ПР – 69,30).

На основі отриманих даних можна стверджувати, що важливою характеристикою РВ у сучасній російській сім'ї є гіперсоціалізація, гіперопіка, авторитарне ставлення батьків до дітей, без урахування їх інтересів та бажань.

Можливо, таке ставлення батьків до своїх дітей частково зумовлене відповідальністю батьків перед суспільством за свою дитину, яка існувала в традиційній російській сім'ї і знайшла відображення в російській культурі, у вигляді прислів'їв та приказок: «Валяй діти: батько у відповіді. Годував до вусів, годуй і до бороди». Очевидно, більшість тестованих вважають, що відповідальність за дитину перед суспільством вимагає від батька контролю за нею.

Але, з іншого боку, ця тенденція, що виявляється більш ніж у половини батьків-респондентів, може свідчити про проблеми всередині сім'ї і не лише. Подібне батьківське ставлення може призвести або до розриву між поколіннями в майбутньому, коли діти виростуть, або до повного придушення особистісного початку дитини.

І, нарешті, ще одна характеристика РВ – інфантилізація, що розкриває особливості сприйняття та розуміння батьками дитини. Високий тестовий бал за цією шкалою є показником того, що батьки сприймають свою дитину як «маленького невдаху», приписують їй особисту та соціальну неспроможність, інфантилізують її. Батьки, які набрали високий тестовий бал за цією шкалою, бачать дитину молодшу за її реальний вік. Інтереси, захоплення, думки та почуття дитини здаються їм дитячими, несерйозними. У РВ це проявляється у прагненні захистити дитину від труднощів життя та суворому контролі її життєдіяльності.

За результатами нашого дослідження, високий тестовий бал за шкалою «Інфантилізація» набрали 20,8% опитаних батьків (4-8 тестових балів або 93,04-100 ПР). Середній рівень сприйняття дітей без урахування їх реальних вікових можливостей продемонстрували 55,6% респондентів (2-3 тестові бали або 70,25-84,81 ПР). Фактично відсутність такого ставлення до дітей було виявлено у 23,6% російських батьків. Середній арифметичний бал та мода за шкалою «Інфантилізація» дорівнює 2 (ПР 70,25).

Таким чином, кожен п'ятий батько дитини-дошкільника сприймає свою дитину як несамостійну, не готову до самостійного, без допомоги дорослого, вирішення навіть дитячих проблем. Такі батьки вважають правильною виховною стратегією максимальну захист дитини від життєвих труднощів.

Отримані результати опитування батьків, щодо виявлення особливостей батьківського відношення, характерного для сучасної російської сім'ї Республіки Мордовія, дозволили нам зробити початкові висновки, які будуть уточнюватися в міру збільшення вибірки піддослідних.

Збірний образ РВ у сучасній російській сім'ї можна охарактеризувати так:

Ставлення до дітей сучасних батьків відрізняється середнім, але близьким до високого рівня емоційним прийняттям дитини. Батьки сприймають свою дитину такою, якою вона є, з повагою ставляться до її інтересів та планів. Батьки із яскраво вираженою зацікавленістю стежать за життєдіяльністю дитини. Вони у всьому намагаються допомогти йому, високо оцінюють його інтелектуальний та творчий потенціал. У сучасних російських сім'ях міжособистісна дистанція у спілкуванні між батьками та дитиною дуже близька (можливо, надміру близька). Батьки відчувають себе з дитиною єдиним цілим, частіше сприймають дитину як маленьку і беззахисну, не здатну до життя без «батьківського крила». У зв'язку з цим більшість батьків жорстко контролює життя дитини, упереджено стежить за соціальними досягненнями дитини, вимагає від неї соціальної успішності. Більшість сучасних російських батьків дітей-дошкільнят намагається захистити дитину від труднощів життя, намагається контролювати його дії.

Однак, необхідно враховувати, що у застосовуваній нами методиці «ОРО» можливий високий відсоток нещирих, але соціально схвалюваних відповідей. Деякі твердження, з якими слід або погодитися, або їх спростувати, містили в собі свідомо «правильні» відповіді, які й обирали батьки. Наприклад, "я завжди співчуваю своїй дитині", "я поважаю свою дитину", "я відчуваю до дитини дружні почуття". Але оскільки авторами методики була розроблена система ПР, числова величина якого показує, скільки відсотків піддослідних отримали результат не вище цього респондента, можна припускати, що аналогічні соціально схвалювані відповіді були враховані в розрахунках.

Підсумовуючи дослідження РВ у сучасних російських сім'ях, відзначимо таке:

· Сучасна російська сім'я значно відрізняється від традиційної своєї структурою (зросла кількість неповних сімей; скоротилася кількість великих сімей; у більшості сімей виховується тільки одна дитина). У той самий час, у сучасній російській сім'ї, як і й у традиційної, найважливіше місце у житті дошкільного віку займає мама. Отже, в сучасна російська сім'я до певної міри продовжує відбивати культурні традиції предків щодо соціалізації дітей, але змінюється відповідно до сучасними соціально-культурними тенденціями;

· на особливу увагу заслуговує невелика група батьків, відповіді яких свідчать про проблеми існуючих між поколіннями в сім'ї. Це 20,8% обстежених батьків, які демонструють високий рівень заперечення своїх дітей; 12,5% батьків, які виявили низький рівень соціально бажаного ставлення до дітей; 22,2% - практично не мають тісного міжособистісного зв'язку у спілкуванні з дітьми; 9,7% респондентів, які не мають потреби контролювати поведінку своїх дітей. Наближення відповідей респондентів до цих крайніх полюсів шкал РВ, виділених авторами методики, є тривожним знаком, показником неблагополуччя між батьками та дитиною. Ми вважаємо, що дані вкрай негативні форми РВ до дітей, за кожною зі шкал, виявлені в ході дослідження, не пов'язані з етнокультурною приналежністю сім'ї. Очевидно, слід вивчити фактори, що впливають на формування такого РВ до дітей, кореляції, що існують між цими показниками. Вирішення цього завдання ми плануємо здійснити надалі. Результати досліджень будуть представлені у наступних публікаціях.

ЛІТЕРАТУРА

1. Варга А.Я. Структура та типи батьківського відношення. Автореферат дисертації на здобуття ступеня канд. психол. наук. - М., 1987. 25 с.

2. Даль В.І. Прислів'я російського народу. – Йошкар-Ола, 1991. 671 с.

3. Стефаненко Т.Г. Етнопсихологія. – М., 2003. 368 с.

Дослідження виконано за фінансової підтримки РДНФ у рамках науково-дослідного проекту РДНФ «Крос-культурне дослідження сімейної соціалізації дітей дошкільного віку (на матеріалі трьох національних груп Республіки Мордовія)», проект №05-06-06208а.

Отже, інтеракціоізм розкриває власне механізм формування особистості, інші підходи зайняті вивченням змісту процесів особистісного розвитку.

Розглянемо докладніше теорію "дзеркального Я" Ч. Кулі. Її основна ідея пов'язана з тим, що особистість формується внаслідок взаємодії людини та оточуючих.

Іншими словами, людина може оцінити свою поведінку і саму себе тільки через думки (і інтерпретацію думки) про це оточуючих. З цим погоджуються і вітчизняні психологи. С.Л. Рубінштейн пише: “Людина усвідомлює свою самостійність, своє виділення як самостійного об'єкта з оточення лише через свої відносини з оточуючими його людьми, і він приходить до самосвідомості, до пізнання власного Я через пізнання інших людей. Не існує Я поза відношенням до Ти”. Додамо тільки, що крім самосвідомості йдеться і про самооцінку, і ось тут з'являються заперечення, оскільки дзеркало, в яке виглядає особистість, може виявитися кривим через те, що люди не завжди відкрито висловлюють свої думки та оцінки; існують особливості психіки, в силу яких ми намагаємось відібрати та запам'ятати позитивні та приємні нам оцінки. Втім, це змінює самого механізму формування в особи уявлень себе.

Дж. Мід доповнює концепцію Ч. Кулі розглядом цього механізму на окремих етапах, запроваджуючи поняття символу та ролі. Оцінка дій індивіда іншими перестав бути абсолютно суб'єктивної, оскільки вона будується з урахуванням співвідношення їх із деякими еталонними процесами у цій ситуації, з певними чи громадськими нормами. Навчання дитини дорослим ролям проходить три етапи:

I. 1-3 роки – підготовча стадія– дитина імітує поведінку інших, не розуміючи її.

ІІ. 3-4 роки - ігрова стадія- Діти починають розуміти поведінку тих, кого зображають, але виконання ролі ще нестійке (швидка зміна ролей).

ІІІ. 4-5 і старше – заключна стадія- Рольове стає зібраним, з'являється здатність відчувати ролі інших акторів (гра в команді, колективна гра), розвиток почуття соціальної ідентичності.

На думку Міда, людське “Я” складається із двох частин: “ Я сам” та “ Я мене”. "Я-сам" - це реакція особистості на вплив інших людей і суспільства в цілому. “Я-меня” – це усвідомлення людиною себе з погляду інших значимих йому людей (родичів, друзів).

Отже, під час освоєння рольового поведінки діти починають усвідомлювати очікування як однієї людини, а й групи, оцінювати свою поведінку за стандартами, встановленим “іншими з боку”. Тут необхідно докладніше висвітлити сутність соціалізації, оскільки саме з допомогою агентів та інститутів соціалізації формується особистість. Теорія "дзеркального Я" виступає одним із зрізів цього процесу.

Соціалізація – процес і результат засвоєння та активного відтворення індивідом соціального досвіду, який здійснюється у спілкуванні та діяльності. Цей процес включає чотири компоненти – соціальне середовище, соціальну діяльність самої людини, цілеспрямоване вплив системи виховання, виховання.

Успішність соціалізації обумовлена ​​трьома факторами:

Очікуваннями індивіда;

Зміною поведінки;

Прагненням до конформізму (з обмежених біологічних і культурних можливостей людини).

Іншими словами, щоб індивід був соціально адаптований, необхідно, щоб він не лише хотів, а й міг змінюватися відповідно до вимог та норм суспільства.

Процес соціалізації реалізує внутрішні довгострокові цілі системи, пов'язані зі збереженням та підтримкою зразків соціальної взаємодії, що виражається у вирішенні двох взаємопов'язаних завдань:

Сприяти успішній взаємодії на основі соціальних ролей;

Основні механізми соціалізації:

Імітація, тобто усвідомлене прагнення копіювати поведінку людей, які є зразками;

Ідентифікація, тобто засвоєння життєвої позиції, системи цінностей батьків та інших дорослих;

Сором – негативний механізм, який забороняє той чи інший вид діяльності (страх перед викриттям та відчуття ганьби);

Вина – покарання себе за несхвалену поведінка, незалежно від цього, чи було викриття (“совість”).

Соціалізацію необхідно відрізняти від виховання. Виховання – основна ланка соціалізації, складова системи освіти. Процес свідомого, цілеспрямованого та систематичного формування особистості, що здійснюється в рамках та під впливом соціальних інститутів (родина, шкільні та позашкільні заклади, громадські організації тощо).

Тому, говорячи про соціалізацію, треба мати на увазі, що особистість формується не тільки свідомим, цілеспрямованим виховним впливом спеціально створених для цього інститутів, а й усім досвідом індивідуального людського життя і, зокрема, переживаннями раннього дитинства, пильна увага на які звертає психоаналіз. Фрейд як створив власну концепцію особистості, а й виділив основні етапи її формування. Коротко основні компоненти людської особистості можна описати так: “Воно (Ід)– найпримітивніша інстанція, яка охоплює все природжене, генетично первинне, підпорядковане принципу задоволення і нічого не знає ні про реальність, ні про суспільство. Вона спочатку ірраціональна та аморальна. Я (Его)– це інстанція, яка дотримується принципу реальності, виробляючи низку механізмів, що дозволяють адаптуватися до середовища, справлятися з його вимогами. Его – посередник між стимулами, що йдуть як із цього середовища, так і з глибин організму, з одного боку, і руховими відповідними реакціями, з іншого. Понад-Я (супер-его) служить джерелом моральних і релігійних почуттів, контролюючим і карним агентом.

Якщо ід зумовлений генетично, а Я – продукт індивідуального досвіду, то супер-его – продукт впливів, що походять від інших людей. Воно виникає в ранньому дитинстві і залишається практично незмінним у наступні роки.

Якщо Я (его) прийме рішення або здійснить дію на догоду ВОНО (ід), але на противагу сверх-я (супер-его), то Воно покарання у вигляді докорів совісті, почуття провини”.

На відміну від Міда, Фрейд вважав, що людина перебуває в конфлікті з суспільством, оскільки батьки та суспільство прагнуть обмежити можливості та бажання іти. При цьому стадії розвитку особистості пов'язані з переважанням як джерело задоволення тієї чи іншої ерогенної зони. Якщо дитина отримує задоволення від процесу ссання (оральна стадія), то зріла людина черпає задоволення поблизу осіб протилежної статі (генітальна стадія).

Незважаючи на різку критику за пансексуалізм, ідея багаторівневої структури особистості розроблялася багатьма послідовниками Фройда. Однією з найцікавіших сучасних концепцій є трансакційна психологія Е. Берна. Він пише: “Людина в соціальній групі у кожний момент часу виявляє один із станів Я – Батька, Дорослого чи Дитини. Люди з різним ступенем готовності можуть переходити з одного стану до іншого... Кожен тип стану по-своєму життєво важливий для людського організму. Дитина – це джерело інтуїції, творчості, спонтанних спонукань та радості. Дорослий – переробляє інформацію та обчислює ймовірності, які потрібно знати, щоб ефективно взаємодіяти з навколишнім світом. Він контролює дії Батька та Дитини, є посередником між ними. Батько здійснює дві основні функції. По-перше, завдяки цьому стану людина може ефективно грати роль батька своїх дітей, забезпечуючи цим виживання людського роду... По-друге, завдяки Батькові багато наших реакцій давно стали автоматичними... Люди багато роблять тільки тому, що “так прийнято робити”. Це звільняє дорослого від необхідності приймати безліч тривіальних рішень... всі три аспекти особистості надзвичайно важливі для функціонування та виживання”.

У концепції Берна вплив суспільства на особистість йде через позиції і дорослого, і батька. Але джерелом норм, цінностей та зразків поведінки, головним чином, виступає Батько, який, як правило, формується за зразком та подобою реальних батьків індивіда.

Розглядаючи основні теорії розвитку особистості, не можна не звернутися до концепції Піаже, яка набула подальшого розвитку у працях вітчизняних психологів. Основна ідея у тому, що розвиток розумових здібностей індивіда тісно корелює з його можливостями діяльності та спілкування. С.П. Рубінштейн, зокрема, зазначає: “Перший етап у формуванні особистості як самостійного суб'єкта пов'язані з оволодінням власним тілом, із виникненням довільних рухів (предметних дій). Подальша сходинка – самостійне пересування, ходьба... Істотною ланкою є розвиток промови... дитина, опановуючи мовою, набуває можливість спрямовувати дії оточуючих його за власним бажанням і за допомогою інших людей впливати світ”.

Б.Г. Ананьєв аналізує співвідношення соціальних зв'язків та суб'єктивних якостей особистості і дійшов висновку, що “соціальне формування людини не обмежується формуванням особистості – суб'єкта суспільної поведінки та комунікацій. Соціальне формування людини – це водночас освіту людини як суб'єкта пізнання та діяльності, починаючи з гри та вчення, закінчуючи працею... Перехід від гри до вчення, зміна різних видів навчання, підготовка до праці у суспільстві тощо – це одночасно стадії розвитку властивостей суб'єкта пізнання та діяльності та зміни соціальних позицій, ролей у суспільстві та зрушень у статусі, тобто особистісні перетворення”.

Для нас важливо відзначити, що Ананьєв розводить стадії розвитку людини як суб'єкта пізнання та діяльності та стадії освоєння ним соціальних ролей та позицій, хоча й підкреслює їх одночасність та взаємозв'язок. Очевидно, у цьому розбіжності і треба шукати у відповідь питання про специфіку соціологічного і психологічного підходів до вивчення особистості. І Е. Фромм прав, застерігаючи від соціологізації вивчення особистості: “Характер не зафіксований у біологічній природі людини, його розвиток визначається основними умовами життя... але слід побоюватися... обставин”.

Необхідним елементом розгляду проблем соціалізації та формування особистості, безумовно, виступає аналіз інститутів соціалізації – сім'ї, школи, громадських організацій тощо – але це буде темою спеціальних лекцій.

Уявляючи собою різні позиції в західній та вітчизняній соціології та психології, концепції, що лежать у рамках цих трьох напрямів, суть межі пізнання, цінність яких у внесенні вкладу у скарбничку знань про процеси формування та розвитку особистості, пошук підходів комплексного дослідження людини.

Усі люди, незалежно від своїх індивідуальних особливостей, проходять загальні етапи: внутрішньоутробний період, дитинство, юність, молодість, зрілість, старість. Цей перелік можна було б уявити більш дробовим, але у нас зворотне завдання максимально укрупнити основні періоди, “стеривши” все “зайве”, менш значуще, і звільнивши цим генеральні тенденції, висвітливши ключові характеристики кожного з етапів окремо, а заразом і відповівши на питання про витоки зародження, специфіку, способи та можливості вирішення проблем молоді.

1 період внутрішньоутробне встановлення опосередкованих контактів із зовнішнім світом, неосмислені реакції на його прояви = формування основ фундаменту довіри до світу.

2 період від 0 до 2 років (раннє дитинство) визначення основи довіри до світу. Сприятливе середовище = дитина відкрита інформації, отже, отримує можливість спонтанного та необмеженого розвитку. Навпаки, несприятливе середовище формує комплекс звіра, перешкоджає сприйняттю інформації, обмежує стелі досягнень (позначено пунктиром).

3 період від 2 до 7 років (дитинство) засвоєння сенсу основних понять та категорій, а також нормативів та правил гуртожитку на базі вже вироблених особистих якостей та властивостей (добро, зло, краса, неподобство, заборона, свобода, Батьківщина тощо); початок навчання.

4 період від 12 до 17 років (юність та рання молодість) осмислене освоєння досвіду дорослих “для себе”, початок соціальної та трудової практики, завершення циклу середньої освіти, професійна підготовка.

5 етап все доросле життя.

Процес розвитку особистості дитини, молодої людини підпорядкований основним законам:

1. “Закон перспективи ”. Візуально може здатися, що значення перерахованих п'яти етапів зростає за наростаючим від першого до останнього. Однак насправді справа навпаки важливість кожного наступного етапу знижується у значенні з попереднім. Вже схилі років Л.Н. Толстой говорив: “Від мене до дитини п'яти років лише один крок. Від п'ятирічки до народження відстань розміру величезного. А від народження до зачаття безодня”.

2. “Взаємозв'язку та взаємозумовленості етапів ”. Суть його зводиться до твердження, що неякісне (з різних причин) проходження першого етапу серйозно ускладнює проходження другого, третього тощо. Неякісне проходження перших трьох етапів, як правило, підриває логіку процесу розвитку особистості, деформує сам процес, багато в чому позбавляє особистість перспектив.

3. Закон "соціальної приреченості" . При розумному підході, наявності доброго, доброго оточення, навіть занедбана дитина, підліток здатний виправитися. У цьому сенсі слід зважати на можливість корекції розвитку (досвід А.С. Макаренка) і, відповідно, планувати певні соціальні програми. Але трагізм ситуації в тому, що в більшості випадків зовсім нічого в оточенні значної кількості дітей і підлітків не змінюється. І виявляється, що народжений у “важкому” середовищі майже повністю приречений бути “важким” підлітком з усіма наслідками.

4. “Закон слідство ”. Жодне суспільство, що перебуває в глибокій кризі і не визначило перспектив розвитку, позбавлене духовних основ і не знайшло гідного застосування сил і розуму своїм громадянам, не виявило тенденцій зростання, не може розраховувати і на поліпшення якісних параметрів процесу формування та розвитку особистості молодої людини. А без молоді, на жаль, немає завтрашнього дня. І коло замикається.

5. “Закон відповідності алгоритмів розвитку особистості, суспільства та держави ”. Але цей закон починає позитивно працювати лише за умов, коли особистість перестає бути лише засобом і стає метою.

Але, думається, доречно поставити питання, що все ж таки означають перелічені закони та етапи для практики управління соціальними процесами. Причому, для тих із опонентів, які згодні з їх трактуванням (бо наш досвід показує наявність деякої кількості тих, хто оскаржує не лише окремі положення, а й заперечує частину з них зовсім). Наприклад, "оптимістам" найбільше не подобається теза про зумовленість розвитку (і не з волі якихось сил) після невдач на перших етапах розвитку особистості. Але вони чомусь (?!) забувають, що ця зумовленість є наслідком або нашої безпорадності, або просто авантюризму у вихованні, а ширше й у соціальній політиці. "Песимісти" ж схильні на свій лад трактувати будь-який із законів, причому практично завжди однозначно негативно і навіть фаталістично.

Крім того, за останні роки в галузь педагогіки та соціології розвитку особистості ринув каламутний потік вже явно ненаукових концепцій та поглядів, внаслідок чого зазнає поразки не лише науковий, а й навіть здоровий глузд.

Небезпека ж подібного сорту “творчих” шукань спантеличеного, але перебуває при наукових (і часом чималих) регаліях обивателя полягає в тому, що не тільки ні на крок не наближає нас до питання про використання описаних вище законів та етапів у соціальній політиці, але і робить це заняття неможливим. Бо, що становить суть державної (а тепер, з урахуванням досвіду, ми додаємо і недержавної) молодіжної політики, як не всіляке забезпечення державою та суспільством через її інститути, процесу розвитку особистостідитини, підлітка, молодої людини відповідно до описаними законами та етапами. Або, що, скажімо, є предметом соціального захисту молоді, як не процесїї розвитку, знову ж таки, відповідно до описаних вище законами та етапами. І це єдино вірний шлях, що піддається контролю та виміру, а тому декому і незручний, бо підриває умоглядність і, зауважимо, безплідність ірраціонально-схоластичних конструктів.

Зауважимо також, що розгляд описаних законів та етапів у комплексі, з погляду їхньої значущості для людини та людства, показують незрівнянно вищу значимість перших трьох етапів розвитку для всього подальшого життя людини та суспільства, так само як і зворотно-пропорційний та суто затратний (якщо користуватися сухим) економічним поняттям) підхід держави, влади до цього питання, в результаті так і не зуміли відмовитися від стратегії "голодного пайка", на який виявилися дитинство і юність, а, отже, і майбутнє суспільства.

Адже важливо зрозуміти, що закони, про які тут говорилося, об'єктивні. Їх не можна ні скасувати, ні змінити. Вони обирають нас, а ми їм можемо лише відповідати.

Отже, розгляд основних теорій розвитку особистості та проблем соціалізації дозволяє зробити такі висновки:

1. У сучасній науці виділяються три підходи до розвитку людини: онтогенетика людини; генетична персоналістика (метод біографічного дослідження); праксіологічний аналіз особистості Фази життєвого шляху датуються змінами у способі життя, життєвій програмі, історичними подіями.

2. Соціологічний підхід до дослідження генези особистості пов'язаний з аналізом обумовленості цього процесу, функціонуванням та розвитком суспільства. Першою теорією, що розкриває механізм формування особистісної самосвідомості та самооцінки через взаємодію з іншими, стала теорія “Дзеркального Я” Ч. Кулі та Дж. Міда. Психоаналіз показує зв'язок нашого суспільства та особистості через виділення у її структурі інстанції “Над-Я” (супер-его), що формується у ранньому дитинстві шляхом ідеалізації батьківських норм, цінностей, зразків поведінки. У цьому становлення та розвитку особистості пов'язані з постійним подоланням конфлікту “Над-Я” і “Воно” (ірраціональної, аморальної, несвідомої області людської психіки). p align="justify"> Особливе місце в теоріях розвитку особистості займають концепції, що аналізують перші місяці і роки життя індивіда і що показують процес становлення моральних і теоретико-пізнавальних здібностей індивіда. Основна думка у тому, що особистісне розвиток має висхідний і незворотний характер: від сенсомоторної стадії до формальним операціям, від конформізму до становлення своїх моральних принципів.

3. Соціалізація– процес і результат засвоєння та активного відтворення індивідом соціального досвіду, який здійснюється у спілкуванні та діяльності. Успішність соціалізації обумовлена ​​очікуваннями індивіда, зміною поведінки та прагненням до конформізму. Основні механізми соціалізації: імітація, ідентифікація, сором та вина.

4. Виховання виступає основною ланкою соціалізації, складовою системи освіти. Воно передбачає процес свідомого, цілеспрямованого та систематичного формування особистості. Соціалізація – ширше поняття, ніж виховання, оскільки охоплює весь індивідуальний досвід людини і, на думку деяких дослідників, продовжується все життя. Основні інститути та агенти соціалізації – сім'я, школа, громадські організації.