Соціальна структура особистості та її компоненти. Соціальна структура особистості

Структура особистості. Особистість – це стійка система індивідуальних, психологічних, соціальних характеристик. Психологія як наука розглядає лише психологічні особливості, які формують структуру особистості. Поняття та структура особистості є спірним питанням між багатьма психологами, одні вважають, що її зовсім не можна якось структурувати та раціоналізувати, інші ж, навпаки, висувають нові теорії особистісної структури. Але все-таки є певні характеристики, які так чи інакше, але є, і їх варто описати.

Є найважливішою складовою особистості, він демонструє всі відносини людини у світі. Відношення до інших особистостей, до якогось предмета, ситуації та взагалі до всієї дійсності, що його оточує.

- Це прояв динамічних властивостей психічних процесів людини.

- це набір індивідуально-типологічних особливостей, що сприяють виявленню успіхів у певній діяльності.

Спрямованість особистості визначає її схильності та інтереси до якогось предмета діяльності. Вольові якості відображають готовність у якийсь момент собі поставити заборону, а щось дозволити.

Емоційність є важливою складовою особистісної структури, з її допомогою людина висловлює своє ставлення до чогось певної реакцією.

Людину є сукупністю, які визначають поведінку людини. Велику роль особистості мають її соціальні настанови та цінності. Саме їх сприймає соціум насамперед і визначає своє ставлення до індивіда. Цей перелік показників не є вичерпним, у різних теоріях особистості можна знайти додаткові характеристики, виділені різними авторами.

Психологічна структура особистості

Особистісна структура в психології характеризується через певні психологічні властивості, не торкаючись особливим чином її відносин із соціумом та всім навколишнім світом.

Структура особистості психології коротко.У психології особистості виділяються кілька компонентів.

Перший компонент структури – це спрямованість. Структура спрямованості охоплює установки, потреби, інтереси. Якийсь один компонент спрямованості визначає діяльність людини, тобто виконує провідну роль, а всі інші компоненти на неї спираються, підлаштовуються. Наприклад, людина може мати потребу в чомусь, але інтересу до певного предмета в неї, по суті, немає.

Другий компонент структури – це здібності. Вони дають людині можливість реалізуватися у певній діяльності, добиватися у ній успіхів та нових відкриттів. Саме здібності становлять спрямованість людини, що визначає її основну діяльність.

Характер, як прояв поведінки особистості є третьою складовою структури. Характер є такою властивістю, яка найлегше спостерігається, тому людину іноді судять просто за її характером, не враховуючи здібності, мотивацію та інші якості. Характер є складною системою, що включає емоційну сферу, інтелектуальні здібності, вольові якості, моральні якості, що визначають головним чином вчинки.

Ще одним компонентом є система. людини забезпечує правильне планування поведінки, корекцію дій.

Психічні процеси теж входять у структуру особистості, вони відбивають рівень психічної діяльності, що виявляється у активності.

Соціальна структура особистості

При визначенні особистості соціології її не повинні зводити виключно до суб'єктивної сторони, головним у структурі є соціальна якість. Тому, в людини мають визначатися об'єктивні та суб'єктивні соціальні властивості, які формують його функціональність у діяльності, яка залежить від впливу суспільства.

Структура особистості соціології коротко. Вона становить систему якостей , які формуються з урахуванням його різноманітної діяльності, що перебуває під впливом нашого суспільства та тих соціальних інститутів, куди включений індивід.

Особистісна структура в соціології має три підходи до позначення.

В рамках першого підходу особистість має такі підструктури: діяльність – цілеспрямовані вчинки людини щодо якогось предмета чи людини; культура - соціальні норми та правила, якими людина керується у своїх вчинках; пам'ять – сукупність всіх знань, набутих нею у життєвому досвіді.

Другий підхід розкриває особистісну структуру у таких компонентах: ціннісні орієнтації, культура, соціальні статуси та ролі.

Якщо об'єднати ці підходи, то, можна сказати, що особистість у соціології відображає певні властивості характеру, які вона набуває у взаємодії з соціумом.

Структура особистості за Фрейдом

Структура особистості психології Фрейда має три компоненти: Воно, Его і Супер Его.

Перший компонент Воно – це найстаріша, несвідома субстанція, яка несе енергію людини, яка відповідає за інстинкти, бажання та лібідо. Це примітивний аспект, що діє за принципами біологічного потягу та задоволення, коли розряджається напруження витриманого бажання, воно здійснюється через фантазії чи рефлекторні дії. Воно не знає меж, тому його бажання можуть стати проблемою у соціальному житті людини.

Его – це свідомість, яка контролює Воно. Його задовольняє бажання Воно, але тільки після аналізу обставин і умов, щоб ці бажання, звільнившись, не суперечили правилам суспільства.

Супер Его – це вмістище морально-етичних принципів, правил та табу людини, якими він керується у поведінці. Вони формуються у дитячому віці, приблизно, у 3 – 5 років, коли батьки найактивніше займаються вихованням дитини. Певні правила закріпилися в ідеологічній спрямованості дитини, і вона доповнює її вже власними нормами, які набуває життєвого досвіду.

Для гармонійного розвитку важливі всі три компоненти: Воно, Его та Супер Его повинні рівносильно взаємодіяти. Якщо якась із субстанцій буде надто активною, тоді порушиться баланс, що може призвести до психологічних відхилень.

Завдяки взаємодії трьох складових виробляються захисні механізми. Основні їх: заперечення, проекція, заміщення, раціоналізація, формування реакцій.

Заперечення пригнічує внутрішні імпульси особистості.

Проекція – приписування іншим своїх вад.

Заміщення означає заміну недоступного, але бажаного об'єкта на інший, більш допустимий.

З допомогою раціоналізації особистість може дати розумне пояснення своїх вчинків. Формування реакції – це застосовуване особистістю дію, завдяки якому вона чинить дію, протилежне своїм забороненим імпульсам.

Фрейд виділяв у структурі особистості два комплекси: Едіпа та Електри. Відповідно до них, діти розглядають своїх батьків, як статевих партнерів і ревнують іншого з батьків. Дівчатка сприймають матір як загрозу, бо вона багато часу проводить з її татом, а хлопчики ревнують свою матір до батька.

Структура особистості за Рубінштейном

За Рубінштейном особистість має три складові. Перший компонент – це спрямованість. Структура спрямованості складається з потреб, переконань, інтересів, мотивів, поведінки та світогляду. Спрямованість людини виражає його я-концепцію та соціальну сутність, орієнтує діяльність та активність людини незалежно від конкретних умов навколишнього середовища.

Другий компонент становлять знання, вміння та навички, основні засоби діяльності, які людина набуває у процесі пізнавальної та предметної діяльності. Наявність знань допомагає людині добре орієнтуватися у світі, вміння забезпечують виконання певної діяльності. Навички допомагають досягати результатів у нових сферах предметної діяльності, вони можуть перетворитися на вміння.

Індивідуально - типологічні властивості становлять третій компонент особистості, вони проявляють себе в характері, темпераменті та здібностях, які забезпечують своєрідність людини, унікальність її особистості та визначають поведінку.

Єдність всіх підструктур забезпечує адекватне функціонування людини у соціумі та її психічне здоров'я.

Також у людини можна визначити деякі рівні організації, які здійснюють її як суб'єкта життя. Життєвий рівень – до нього входять досвід прожитого життя, моральні норми, світогляд. Особистісний рівень становлять індивідуально-характерологічні особливості. Психічний рівень становлять психічні процеси та їх активність та специфічність.

У Рубінштейна особистість формується через взаємодію зі світом і суспільством. До ядра особистості ставляться мотиви усвідомлених дій, проте, людина має несвідомі спонукання.

Структура особистості з Юнгу

Юнг виділяє три компоненти: свідомість, індивідуальне несвідоме та колективне несвідоме. Своєю чергою, свідомість має дві підструктури: персона, яка виражає людське «Я» для інших і власне я, який є – его.

У структурі свідомості персона є поверховим рівнем (архетип конформності). Цей компонент структури особистості включає соціальні ролі та статуси, якими людина соціалізується у суспільстві. Це своєрідна маска, яку людина надягає при взаємодії з людьми. За допомогою персони люди звертають на себе увагу та справляють враження на інших. За зовнішніми ознаками, символами прикриття себе одягом, аксесуарами, людина може приховати справжні свої думки, вона ховається за зовнішніми властивостями. Важливе місце також мають символи підтвердження соціального статусу, наприклад автомобіль, дорогий одяг, будинок. Такі знаки можуть з'являтися в символічних снах людини, що турбується за свій статус, коли їй сниться, наприклад, той предмет, що він боїться втратити в реальному житті, він втрачає його уві сні. З одного боку, такі сни сприяють зростанню тривожності, страху, але з іншого боку, вони діють таким чином, що людина починає мислити інакше, вона починає серйозніше ставитися до втраченої уві сні речі, щоб у житті її зберегти.

Его є ядром особистості в її структурі і поєднує в собі всю відому людині інформацію, її думки і переживання, і усвідомлює зараз себе, всі свої вчинки та рішення. Его забезпечує відчуття зв'язності, доцільності того, що відбувається, стійкість психічної діяльності і безперервність перебігу почуттів та думок. Его є продуктом несвідомого, але є свідомим компонентом, оскільки діє з особистого досвіду і спираючись на отримані знання.

Індивідуальним несвідомим є думки, переживання, переконання, бажання, які раніше були дуже актуальними, але переживши їх, людина стирає їх зі своєї свідомості. Таким чином, вони відійшли на другий план і залишилися в принципі забутими, але їх неможливо просто витіснити, тому несвідоме є сховищем для всіх переживань, непотрібних знань і трансформує їх у спогади, які іноді виходитимуть назовні. Індивідуальне несвідоме має кілька складових архетипів: тінь, аніма та анімус, самість.

Тінь – це темний поганий двійник особистості, в ньому укладені всі порочні бажання, злісні почуття та аморальні ідеї, які особистість вважає дуже низькими і намагається менше дивитися на свою тінь, щоб не стикатися зі своїми вадами відкрито. Хоча тінь є центральним елементом індивідуального несвідомого, Юнг говорить про те, що тінь не витісняється, а є іншим я людським. Особа не повинна ігнорувати тінь, вона повинна прийняти свій темний бік і вміти оцінити свої добрі риси відповідно до тих негативних, що ховаються в тіні.

Архетипи, що представляють початки жінки та чоловіків – це аніма, яка представлена ​​у чоловіків, анімус – у жінок. Анімус наділяє жінок чоловічими рисами, наприклад, твердішою волею, раціональністю, сильним характером, аніма дозволяє чоловікам іноді виявляти слабкості, нетвердість характеру, ірраціональність. Ця ідея побудована на тому, що в організмах обох статей є гормони протилежних статей. Наявність таких архетипів дозволяє чоловікам та жінкам легше знаходити спільну мову та розуміти один одного.

Головним серед усіх індивідуальних несвідомих архетипів є самість. Це стрижень людини, навколо якого збираються всі інші компоненти та забезпечується цілісність особистості.

Юнг говорив, що люди плутають значення его і самості і надають більше значення саме его. Але самість не зможе відбутися поки що, не буде досягнуто гармонії всіх компонентів особистості. Самість та его можуть існувати разом, але особистості потрібен певний досвід, щоб досягти сильного зв'язку его та самості. Досягши цього, особистість ставати по-справжньому цілісною, гармонійною та реалізованою. Якщо в людини порушився процес інтеграції її особи, це може призвести до неврозів. І в такому разі застосовують аналітичну психотерапію, орієнтовану на оптимізацію діяльності свідомого та несвідомого. В основному метою психотерапії є робота з «вилученням» з несвідомого емоційного комплексу і працювати з ним так, щоб людина переосмислила його і глянула на речі по-іншому. Коли людина усвідомлює цей несвідомий комплекс, він на шляху до одужання.

Структура особистості по Леонтьєву

Поняття та структура особистості в А. Н. Леонтьєва виходить за межі площини відносин до світу. За визначенням особистість – це інша індивідуальна реальність. Це не суміш біологічних особливостей, це високоорганізована, суспільна єдність особливостей. Людина стає особистістю в процесі життєдіяльності, певних вчинків, завдяки яким набуває досвіду та соціалізується. Особистість і є досвід.

Особистість - це не людина повністю, як вона є з усіма її біологічними та соціальними факторами. Є особливості, які в особистість не включаються, але поки що воно не виявилося про це заздалегідь важко сказати. Особистість у процесі відносин із суспільством. Коли особистість виникає, можна говорити про її структурі. Вся особистість – це пов'язане, цілісне єдність, незалежне від біологічного індивіда. Індивід – це єдність біологічних, біохімічних процесів, систем органів, їх функцій, де вони грають участі у соціалізації та досягнення індивіда.

Особистість як небіологічна єдність виникає в ході життя та певної діяльності. Тому виходить структура індивіда та незалежна від нього особистісна структура.

Особистість має ієрархічну структуру чинників, сформованих історичним перебігом подій. Вона проявляється через диференціацію різних видів діяльності та їх перебудову, у процесі виникають вторинні, вищі зв'язки.

Особистість за А. М. Леонтьєвим характеризується як велика різноманітність дійсних відносин суб'єкта, які визначають його життя. Ця діяльність складає фундамент. Але не вся діяльність людини визначає її життя і будує з нього особистість. Люди роблять безліч різних вчинків та справ, які не мають стосунків посередньо до розвитку особистісної структури і можуть бути просто зовнішніми, не торкатися воістину людини та не сприяти її будові.

Друге, через що характеризується особистість – це рівень розвитку зв'язків вторинних дій між собою, тобто утворення мотивів та їхня ієрархія.

Третя позначає особистість характеристика є тип будівлі, може бути моновершинным, поливершинным. Не кожен мотив для людини є метою її життя, не є її вершиною і не може витримати все навантаження вершини особистості. Ця структура є перевернутою пірамідою, де вершина разом з провідною життєвою метою знаходиться внизу і тримає на собі все навантаження, яке пов'язане з досягненням цієї мети. Залежно від поставленої головної життєвої мети залежатиме чи зможе вона витримати всю конструкцію та пов'язані з нею дії та отримуваний досвід.

Основний мотив особистості може бути визначено те щоб тримати всю конструкцію у собі. Мотив задає діяльність, виходячи з цього, структуру особистості можна визначити як ієрархію мотивів, стійку конструкцію основних мотиваційних дій.

О.М. Леонтьєв виділяє в особистісній структурі ще три базові параметри: широту відносин людини зі світом, рівень їхньої ієрархізованості та спільну їхню структуру. Також психолог виділив один цікавий аспект теорії, як друге народження особистості, та аналіз того, що з нею в цей час відбувається. Людина опановує своєю поведінкою, формуються нові способи вирішення мотиваційних конфліктів, які пов'язані зі свідомістю та вольовими властивостями. Вирішити конфлікт і виступити опосередковуючим механізмом при оволодінні поведінкою може такий ідеальний мотив, який незалежний і поза векторів зовнішнього поля, здатний підпорядкувати собі події з антагоністично спрямованими зовнішніми мотивами. Тільки в уяві людина може створити те, що допоможе їй опанувати свою поведінку.

Структура особистості по Платонову

У К. К. Платонова особистість володіє ієрархічною структурою, в якій є чотири підструктури: біологічна обумовленість, форми відображення, соціальний досвід та спрямованість. Ця структура зображена у формі піраміди, фундамент у якій утворюють біохімічні, генетичні та фізіологічні особливості індивіда, як організму, загалом ті властивості, які дають життя та підтримують життєдіяльність людини. До них відносять такі біологічні ознаки, як стать, вік, патологічні зміни, що залежать від морфологічних змін мозку.

Другий підструктурою є форми відображення, що залежать від психічних пізнавальних процесів - уваги, мислення, пам'яті, відчуттів та сприйняття. Їх розвиненість дає людині більше можливостей бути активнішими, спостережливішими і краще сприймати навколишню дійсність.

У третій підструктурі знаходяться соціальні особливості людини, її знання, навички, які вона набула в особистому досвіді через спілкування з людьми.

Четверту підструктуру утворює спрямованість людини. Вона визначається через переконання, світогляд, бажання, прагнення, ідеали та потяги людини, які він використовує у творі, роботі чи улюбленому занятті.

Соціальна структура особистості

При вивченні соціальної поведінки особистості соціологам доводиться стикатися з низкою складних теоретичних проблем, без вирішення яких неможливо побудувати концепцію особистості, що відповідає науковим критеріям та потребам сучасної практики. До таких проблем належить соціальна структура особистості.

Структура будь-яких складних явищ, а до них, безумовно, відноситься людська особистість, є сукупністю, ієрархією і певною взаємодією різних елементів. Будь-яка структура має певну стійкість і в той же час схильна до різних змін - прогрес і регрес - аж до розпаду, який характеризується поняттям деструкції. Деструктивні явища у структурі особистості призводять до різного роду відхилень, що дістали назву девіантної поведінки.

У першому наближенні особистість може розглядатися як структурна цінність біогенних, психогенних і соціогенних компонентів, що дає підстави для виділення біологічної, психологічної та соціальної структур особистості, що вивчаються відповідно біологією, психологією та соціологією. в аспекті деформації цієї структури, оскільки порушуються нормальні взаємодії для людей. Хвора або калічна людина не може виконувати всіх тих функцій, які притаманні здоровій людині. Більше із соціальної пов'язана психологічна структура особистості, що включає сукупність емоцій, переживань, вольові її устремління, пам'ять, здібності та інше. Тут важливо як різного роду відхилення, а й нормальне психічне полі, що супроводжує діяльність індивіда. Але соціологічна структура особистості не зводиться до сукупності психічних, щодо справи, суб'єктивних аспектів.

Отже, щодо соціальної структури особистості не можна зводити справу лише до суб'єктивної стороні. Адже головне в особистості – її соціальна якість.

Соціологічна структура особистості включає сукупність об'єктивних та суб'єктивних властивостей індивіда, що виникають і функціонують у процесі його різноманітної діяльності, під впливом тих спільностей та об'єднань, до яких входить людина. Звідси найважливішою характеристикою соціальної структури особистості є її діяльність як самостійність та як взаємодія з іншими людьми, що фіксується поняттям суб'єкта діяльності. Аналіз структури особистості без аналізу форм її діяльності неможливий.

Теорія Фрейда виділяє три частини у психічній структурі особистості: Ід ("Воно"), Его ("Я") і Суперего ("понад - Я")

Ід ("Воно") - джерело енергії, спрямоване отримання задоволення. При вивільненні енергії послаблюється напруга і особистість відчуває задоволення "Воно" спонукає нас до сексу, а також здійснювати такі функції організму, як прийом їжі та відправлення природних потреб.

Его ( " Я " ) контролює поведінка людини, певною мірою нагадуючи світлофор, допомагає особистості орієнтуватися у навколишній світ. Його керується головним чином принципом реальності. Его регулює вибір відповідного об'єкта, що дозволяє подолати напруженість, пов'язану з Ід. Наприклад, коли Ід відчуває голод, Его забороняє нам вживати в їжу автомобільні шини або отруйні ягоди; Задоволення нашого спонукання відкладається до вибору придатної їжі.

Суперего - це ідеалізований батько, воно здійснює моральну чи оцінну функцію. Суперего регулює поведінку і прагне вдосконалити її відповідно до стандартів батьків, а надалі і суспільства загалом.

Ці три компоненти активно впливають формування особистості дитини. Діти повинні слідувати принципу реальності, очікуючи, поки представиться підходящий час і місце, щоб поступитися напором Ід. Вони повинні також підкорятися моральним вимогам, що пред'являються батьками і власним Суперего, що формується. Його несе відповідальність за вчинки, які заохочуються або караються Суперего, у зв'язку з цим людина відчуває гордість або провину.

Крім того, якщо розглядати особистість як систему, то можна виділити в ній дві основні підсистеми, або два світи особистості:

· Один - внутрішній, світ свідомості, прихований з інших і найчастіше незрозумілий і несвідомо " живе " для особистості;

· другий - діяльнісний, відкритий людям, що дозволяє їм як спостерігати зовнішні прояви особистості, а й проникати у її внутрішнє життя, здогадуватися у тому, які пристрасті та його боріння опановують людиною.

Внутрішній та зовнішній світи тісно пов'язані між собою. Однак у кожному конкретному випадку цей зв'язок виявляється неоднозначним. Одним її полюсом є відповідність, "збіг" актів свідомості та поведінки, іншим навпаки, їхня досконала невідповідність один одному, протистояння.

Для соціології найзначнішим є осмислення переходу, перетворення на структурі особистості факту, момент, ситуацію діяльності. Цей процес охоплює обидва різновиди особистісних структур, і саме його слід вважати "ядром" особистості як системи.

Почнемо розглядати внутрішній світ людини. Тут і потреби, і інтереси, і цілі, і мотиви, і очікування, і ціннісні орієнтації, і настанови, і диспозиції. Завдяки їхньому взаємозв'язку існують внутрішньоособистісні мотиваційні та диспозиційні механізми.

Мотиваційний механізм включає в себе взаємодію потреб, ціннісних орієнтації та інтересів, кінцевим результатом яких є їх перетворення на мету особистості. Потреби виступають (стосовно особистості) як вихідні спонукачі її діяльності, відбиваючи об'єктивні умови існування, будучи однією з найважливіших форм зв'язку особистості з навколишнім світом. Зв'язок цей може виявлятися у формі природних (потреба в їжі, одязі, житлі тощо) і соціальних (потреба у різних формах діяльності, спілкування). Водночас різкої межі між ними немає, оскільки потреба в одязі, житлі, і навіть їжі набувають соціальної "оболонки". Особливо це характерно для періоду кризового розвитку суспільства

Будучи усвідомленими, потреби перетворюються на інтереси особистості них відображається ставлення людини до умов життя та діяльності, що визначає спрямованість його дій. По суті, саме інтереси значною мірою обумовлюють мотиви поведінки особистості. Вони є головними причинами дій. "Найближчий розгляд історії, - писав Гегель,- переконує нас у тому, що події людей випливають із їхніх потреб, їхніх пристрастей, їхніх інтересів... і лише вони відіграють головну роль".

Важливий елемент внутрішньої структури особистості та регулятор її поведінки – ціннісні орієнтації. Вони відбивають спрямованість особистості певні цінності та інтереси, переважне ставлення до тих чи іншим їх. Тому ціннісні орієнтації, як і потреби й інтереси, одна із основних чинників, регулюючих мотивацію діяльності. Саме у ціннісних орієнтаціях, як у чомусь конкретному та певному, можуть виявлятися інтереси особистості.

Потреба та інтереси, відбиваючись у свідомості людей, переломлюючись через ціннісні орієнтації, призводять до формування конкретних внутрішніх спонукань дії, які називають мотивами діяльності. Так створюється механізм мотивації, який передбачає реалізацію цілеспрямованої діяльності особистості. Сенс цієї діяльності - досягнення певної мети, що вінчає "зусилля цього механізму".

Інший "всередині особистісний" механізм пов'язаний із "диспозиційною" структурою особистості. Диспозиція особистості – це її схильність до певної поведінки у конкретних умовах, можливість зробити вибір діяльності. У даному разі диспозиція - це попередні поведінці орієнтації особистості. Сам механізм включає у собі взаємодію мотивів і стимулів, які призводять до появи установок особистості. Результатом цієї взаємодії виявляється виникнення диспозицій.

Що ж означає названі елементи структури особистості? Під мотивами прийнято розуміти, як зазначалося трохи вище, внутрішні безпосередні спонукачі до діяльності, у яких відбивається прагнення людини задовольнити свої потреби та інтереси. На відміну мотивів стимули виступають як зовнішні спонукачі до діяльності. Під ними зазвичай розуміють численні чинники економічного, соціального, політичного та іншого характеру, які у структурі середовища особистості. Установки - це загальна орієнтація, спрямованість свідомості те чи інше явище (процес) дійсності. Соціальні установки - одне із найважливіших регуляторів соціальної поведінки особистості, який виражає її схильність, готовність діяти певним чином щодо даного об'єкта Установки характеризують ставлення особистості до середовища, іншим людям. Отже, установки за часів передують діяльності, у яких відбивається " націленість той чи інший вектор " поведінки. У західній соціології установки прийнято назвати "аттитюдами" (з часів У. Томаса та Ф. Знанецького, які ввели цей термін у широкий науковий обіг і чимало зробили для його вивчення: Відповідно до розробленої В.А. Ядовою диспозиційною теорією саморегуляції соціальної поведінки особистості Існують три рівні диспозицій. Найвищий - рівень формування в особистості концепції життя та її втілення в ціннісних орієнтаціях. Іншими словами, на цьому рівні диспозиції регулюють загальну спрямованість поведінки інтересів особистості. Що стосується нижнього рівня, то тут також відбувається формування установок, але більш конкретного, ситуаційного плану, пов'язаного з саморегуляцією поведінки в певних, безпосередньо даних умовах Зовні спостерігаються вчинки людей залишають другий аспект діяльності - поведінковий, в якому знаходять безпосереднє відображення ціннісні орієнтації , встановлення, диспозиції особистості. Природно, виникає питання про структуру такої діяльності, що зовні спостерігається. Зазначимо, що іноді структура діяльності ототожнюється зі структурою діяльності, що спостерігається. Такий підхід щонайменше неточний. Але зрозуміти його авторів можна, тому що вони в даному випадку протиставляють структури свідомості та поведінки особистості, не відносячи перші до структури діяльності.

При вивченні соціальної поведінки особистості соціологам доводиться стикатися з низкою складних теоретичних проблем, без вирішення яких неможливо побудувати концепцію особистості, що відповідає науковим критеріям та потребам сучасної практики. До таких проблем належить соціальна структура особистості.

Структура будь-яких складних явищ, а до них, безумовно, відноситься людська особистість, є сукупністю, ієрархією і певною взаємодією різних елементів. Будь-яка структура має певну стійкість і в той же час схильна до різних змін - прогрес і регрес - аж до розпаду, який характеризується поняттям деструкції. Деструктивні явища у структурі особистості призводять до різного роду відхилень, що дістали назву девіантної поведінки.

У першому наближенні особистість може розглядатися як структурна цінність біогенних, психогенних і соціогенних компонентів, що дає підстави для виділення біологічної, психологічної та соціальної структур особистості, що вивчаються відповідно біологією, психологією та соціологією. в аспекті деформації цієї структури, оскільки порушуються нормальні взаємодії для людей. Хвора або калічна людина не може виконувати всіх тих функцій, які притаманні здоровій людині. Більше із соціальної пов'язана психологічна структура особистості, що включає сукупність емоцій, переживань, вольові її устремління, пам'ять, здібності та інше. Тут важливо як різного роду відхилення, а й нормальне психічне полі, що супроводжує діяльність індивіда. Але соціологічна структура особистості не зводиться до сукупності психічних, щодо справи, суб'єктивних аспектів.

Отже, щодо соціальної структури особистості не можна зводити справу лише до суб'єктивної стороні. Адже головне в особистості – її соціальна якість.

Соціологічна структура особистості включає сукупність об'єктивних та суб'єктивних властивостей індивіда, що виникають і функціонують у процесі його різноманітної діяльності, під впливом тих спільностей та об'єднань, до яких входить людина. Звідси найважливішою характеристикою соціальної структури особистості є її діяльність як самостійність та як взаємодія з іншими людьми, що фіксується поняттям суб'єкта діяльності. Аналіз структури особистості без аналізу форм її діяльності неможливий.

Теорія Фрейда виділяє три частини у психічній структурі особистості: Ід ("Воно"), Его ("Я") і Суперего ("понад - Я")

Ід ("Воно") - джерело енергії, спрямоване отримання задоволення. При вивільненні енергії послаблюється напруга і особистість відчуває задоволення "Воно" спонукає нас до сексу, а також здійснювати такі функції організму, як прийом їжі та відправлення природних потреб.

Его ( " Я " ) контролює поведінка людини, певною мірою нагадуючи світлофор, допомагає особистості орієнтуватися у навколишній світ. Його керується головним чином принципом реальності. Его регулює вибір відповідного об'єкта, що дозволяє подолати напруженість, пов'язану з Ід. Наприклад, коли Ід відчуває голод, Его забороняє нам вживати в їжу автомобільні шини або отруйні ягоди; Задоволення нашого спонукання відкладається до вибору придатної їжі.

Суперего - це ідеалізований батько, воно здійснює моральну чи оцінну функцію. Суперего регулює поведінку і прагне вдосконалити її відповідно до стандартів батьків, а надалі і суспільства загалом.

Ці три компоненти активно впливають формування особистості дитини. Діти повинні слідувати принципу реальності, очікуючи, поки представиться підходящий час і місце, щоб поступитися напором Ід. Вони повинні також підкорятися моральним вимогам, що пред'являються батьками і власним Суперего, що формується. Його несе відповідальність за вчинки, які заохочуються або караються Суперего, у зв'язку з цим людина відчуває гордість або провину.

Крім того, якщо розглядати особистість як систему, то можна виділити в ній дві основні підсистеми, або два світи особистості:

один - внутрішній, світ свідомості, прихований з інших і найчастіше незрозумілий і несвідомо " живе " для особистості;

другий - діяльнісний, відкритий людям, що дозволяє їм як спостерігати зовнішні прояви особистості, а й проникати у її внутрішнє життя, здогадуватися у тому, які пристрасті та його боріння опановують людиною.

Внутрішній та зовнішній світи тісно пов'язані між собою. Однак у кожному конкретному випадку цей зв'язок виявляється неоднозначним. Одним її полюсом є відповідність, "збіг" актів свідомості та поведінки, іншим навпаки, їхня досконала невідповідність один одному, протистояння.

Для соціології найзначнішим є осмислення переходу, перетворення на структурі особистості факту, момент, ситуацію діяльності. Цей процес охоплює обидва різновиди особистісних структур, і саме його слід вважати "ядром" особистості як системи.

Почнемо розглядати внутрішній світ людини. Тут і потреби, і інтереси, і цілі, і мотиви, і очікування, і ціннісні орієнтації, і настанови, і диспозиції. Завдяки їхньому взаємозв'язку існують внутрішньоособистісні мотиваційні та диспозиційні механізми.

Мотиваційний механізм включає в себе взаємодію потреб, ціннісних орієнтації та інтересів, кінцевим результатом яких є їх перетворення на мету особистості. Потреби виступають (стосовно особистості) як вихідні спонукачі її діяльності, відбиваючи об'єктивні умови існування, будучи однією з найважливіших форм зв'язку особистості з навколишнім світом. Зв'язок цей може виявлятися у формі природних (потреба в їжі, одязі, житлі тощо) і соціальних (потреба у різних формах діяльності, спілкування). Водночас різкої межі між ними немає, оскільки потреба в одязі, житлі, і навіть їжі набувають соціальної "оболонки". Особливо це характерно для періоду кризового розвитку суспільства

Будучи усвідомленими, потреби перетворюються на інтереси особистості них відображається ставлення людини до умов життя та діяльності, що визначає спрямованість його дій. По суті, саме інтереси значною мірою обумовлюють мотиви поведінки особистості. Вони є головними причинами дій. "Найближчий розгляд історії, - писав Гегель, - переконує нас у тому, що дії людей випливають з їхніх потреб, їхніх пристрастей, їхніх інтересів... і лише вони відіграють головну роль".

Важливий елемент внутрішньої структури особистості та регулятор її поведінки – ціннісні орієнтації. Вони відбивають спрямованість особистості певні цінності та інтереси, переважне ставлення до тих чи іншим їх. Тому ціннісні орієнтації, як і потреби й інтереси, одна із основних чинників, регулюючих мотивацію діяльності. Саме у ціннісних орієнтаціях, як у чомусь конкретному та певному, можуть виявлятися інтереси особистості.

Потреба та інтереси, відбиваючись у свідомості людей, переломлюючись через ціннісні орієнтації, призводять до формування конкретних внутрішніх спонукань дії, які називають мотивами діяльності. Так створюється механізм мотивації, який передбачає реалізацію цілеспрямованої діяльності особистості. Сенс цієї діяльності - досягнення певної мети, що вінчає "зусилля цього механізму".

Інший "всередині особистісний" механізм пов'язаний із "диспозиційною" структурою особистості. Диспозиція особистості – це її схильність до певної поведінки у конкретних умовах, можливість зробити вибір діяльності. У даному разі диспозиція - це попередні поведінці орієнтації особистості. Сам механізм включає у собі взаємодію мотивів і стимулів, які призводять до появи установок особистості. Результатом цієї взаємодії виявляється виникнення диспозицій.

Що ж означає названі елементи структури особистості? Під мотивами прийнято розуміти, як зазначалося трохи вище, внутрішні безпосередні спонукачі до діяльності, у яких відбивається прагнення людини задовольнити свої потреби та інтереси. На відміну мотивів стимули виступають як зовнішні спонукачі до діяльності. Під ними зазвичай розуміють численні чинники економічного, соціального, політичного та іншого характеру, які у структурі середовища особистості. Установки - це загальна орієнтація, спрямованість свідомості те чи інше явище (процес) дійсності. Соціальні установки - одне із найважливіших регуляторів соціальної поведінки особистості, який виражає її схильність, готовність діяти певним чином щодо даного об'єкта Установки характеризують ставлення особистості до середовища, іншим людям. Отже, установки за часів передують діяльності, у яких відбивається " націленість той чи інший вектор " поведінки. У західній соціології установки прийнято назвати "аттитюдами" (з часів У. Томаса та Ф. Знанецького, які ввели цей термін у широкий науковий обіг і чимало зробили для його вивчення: Відповідно до розробленої В.А. Ядовою диспозиційною теорією саморегуляції соціальної поведінки особистості Існують три рівні диспозицій. Найвищий - рівень формування в особистості концепції життя та її втілення в ціннісних орієнтаціях. Іншими словами, на цьому рівні диспозиції регулюють загальну спрямованість поведінки інтересів особистості. Що стосується нижнього рівня, то тут також відбувається формування установок, але більш конкретного, ситуаційного плану, пов'язаного з саморегуляцією поведінки в певних, безпосередньо даних умовах Зовні спостерігаються вчинки людей залишають другий аспект діяльності - поведінковий, в якому знаходять безпосереднє відображення ціннісні орієнтації , встановлення, диспозиції особистості. Природно, виникає питання про структуру такої діяльності, що зовні спостерігається. Зазначимо, що іноді структура діяльності ототожнюється зі структурою діяльності, що спостерігається. Такий підхід щонайменше неточний. Але зрозуміти його авторів можна, тому що вони в даному випадку протиставляють структури свідомості та поведінки особистості, не відносячи перші до структури діяльності.

Структура діяльності обумовлена ​​об'єктивною необхідністю виконання тих чи інших дії для відтворення, функціонування та розвитку особистості. Вона детермінується (на рівні конкретної особистості) її демографічним, соціальним, професійним становищем, місцем, яке займає в системі суспільних зв'язків і відносин. Маючи на увазі структуру в її "зовнішньому" вираженні, відзначимо, що вона може виступати і як своєрідна типологія діяльності особистості.

У соціально-філософському плані та на рівні загальної соціологічної теорії, залежно від характеру ставлення особистості до навколишнього світу, діяльність поділяється на матеріальну та духовну, теоретичну та практичну. Саме у цих формах відбувається освоєння особистістю навколишнього світу. Ще одна класифікація діяльності може бути розглянута у зв'язку із ставленням особистості до об'єктивного ходу історичного процесу, при цьому виділяються прогресивна та реакційна, революційна та контрреволюційна діяльність. Критерій отримання нового результату є основою виділення творчої чи відтворювальної (репродуктивної) діяльності. Діяльність особистості може бути також інноваційною та рутинною.

Зрозуміло, названі форми та види діяльності особистості можуть бути вивчені не тільки в рамках загальної соціологічної теорії, а й перекладені мовою емпіричних соціологічних досліджень. Проте з досить загального характеру це зробити непросто.

З іншого боку, є структури діяльності, що вивчаються, насамперед на рівні спеціальних соціологічних теорій та емпіричних досліджень. Це може бути економічна, політична, соціальна, а також виробничо-трудова, побутова, освітня діяльність.

Відомо, що варіантів структурування діяльності особистості є безліч. Воно детерміноване багатством життєдіяльності людини. Всі ці форми та види діяльності, зумовлені системою суспільних відносин, внутрішнім світом особистості та способом поведінки, характеризують її спосіб життя. Звісно ж, що у процесі соціологічного дослідження особистості спосіб життя виявляється центральним поняттям, своєрідною домінантою разом із тим сполучною ланкою між її внутрішнім світом, станом свідомості й методом і характером поведінки, у якому розкривається зовнішня бік діяльності.

Завершуючи розгляд механізмів і структур особистості, наведемо схему, де вони знаходять свій відбиток. Як і будь-яке графічне зображення, вона умовна, але її перевага в тому, що за допомогою схеми можна отримати наочне уявлення про поставлені вище питання.

При вивченні соціальної поведінки особистості соціологам доводиться стикатися з низкою складних теоретичних проблем, без вирішення яких неможливо побудувати концепцію особистості, що відповідає науковим критеріям та потребам сучасної практики. До таких проблем належить соціальна структура особистості.

Структура будь-яких складних явищ, а до них, безумовно, відноситься людська особистість, є сукупністю, ієрархією і певною взаємодією різних елементів. Будь-яка структура має певну стійкість і в той же час схильна до різних змін - прогрес і регрес - аж до розпаду, який характеризується поняттям деструкції. Деструктивні явища у структурі особистості призводять до різного роду відхилень, що дістали назву девіантної поведінки.

У першому наближенні особистість може розглядатися як структурна цінність біогенних, психогенних і соціогенних компонентів, що дає підстави для виділення біологічної, психологічної та соціальної структур особистості, що вивчаються відповідно біологією, психологією та соціологією. в аспекті деформації цієї структури, оскільки порушуються нормальні взаємодії для людей. Хвора або калічна людина не може виконувати всіх тих функцій, які притаманні здоровій людині. Більше із соціальної пов'язана психологічна структура особистості, що включає сукупність емоцій, переживань, вольові її устремління, пам'ять, здібності та інше. Тут важливо як різного роду відхилення, а й нормальне психічне полі, що супроводжує діяльність індивіда. Але соціологічна структура особистості не зводиться до сукупності психічних, щодо справи, суб'єктивних аспектів.

Отже, щодо соціальної структури особистості не можна зводити справу лише до суб'єктивної стороні. Адже головне в особистості – її соціальна якість.

Соціологічна структура особистості включає сукупність об'єктивних та суб'єктивних властивостей індивіда, що виникають і функціонують у процесі його різноманітної діяльності, під впливом тих спільностей та об'єднань, до яких входить людина. Звідси найважливішою характеристикою соціальної структури особистості є її діяльність як самостійність та як взаємодія з іншими людьми, що фіксується поняттям суб'єкта діяльності. Аналіз структури особистості без аналізу форм її діяльності неможливий.

Теорія Фрейда виділяє три частини у психічній структурі особистості: Ід ("Воно"), Его ("Я") і Суперего ("понад - Я")

Ід ("Воно") - джерело енергії, спрямоване отримання задоволення. При вивільненні енергії послаблюється напруга і особистість відчуває задоволення "Воно" спонукає нас до сексу, а також здійснювати такі функції організму, як прийом їжі та відправлення природних потреб.

Его ( " Я " ) контролює поведінка людини, певною мірою нагадуючи світлофор, допомагає особистості орієнтуватися у навколишній світ. Його керується головним чином принципом реальності. Его регулює вибір відповідного об'єкта, що дозволяє подолати напруженість, пов'язану з Ід. Наприклад, коли Ід відчуває голод, Его забороняє нам вживати в їжу автомобільні шини або отруйні ягоди; Задоволення нашого спонукання відкладається до вибору придатної їжі.

Суперего - це ідеалізований батько, воно здійснює моральну чи оцінну функцію. Суперего регулює поведінку і прагне вдосконалити її відповідно до стандартів батьків, а надалі і суспільства загалом.

Ці три компоненти активно впливають формування особистості дитини. Діти повинні слідувати принципу реальності, очікуючи, поки представиться підходящий час і місце, щоб поступитися напором Ід. Вони повинні також підкорятися моральним вимогам, що пред'являються батьками і власним Суперего, що формується. Його несе відповідальність за вчинки, які заохочуються або караються Суперего, у зв'язку з цим людина відчуває гордість або провину.

Крім того, якщо розглядати особистість як систему, то можна виділити в ній дві основні підсистеми, або два світи особистості:

один - внутрішній, світ свідомості, прихований з інших і найчастіше незрозумілий і несвідомо " живе " для особистості;

другий - діяльнісний, відкритий людям, що дозволяє їм як спостерігати зовнішні прояви особистості, а й проникати у її внутрішнє життя, здогадуватися у тому, які пристрасті та його боріння опановують людиною.

Внутрішній та зовнішній світи тісно пов'язані між собою. Однак у кожному конкретному випадку цей зв'язок виявляється неоднозначним. Одним її полюсом є відповідність, "збіг" актів свідомості та поведінки, іншим

навпаки, їхня досконала невідповідність один одному, протистояння.

Для соціології найзначнішим є осмислення переходу, перетворення на структурі особистості факту, момент, ситуацію діяльності. Цей процес охоплює обидва різновиди особистісних структур, і саме його слід вважати "ядром" особистості як системи.

Почнемо розглядати внутрішній світ людини. Тут і потреби, і інтереси, і цілі, і мотиви, і очікування, і ціннісні орієнтації, і настанови, і диспозиції. Завдяки їхньому взаємозв'язку існують внутрішньоособистісні мотиваційні та диспозиційні механізми.

Мотиваційний механізм включає в себе взаємодію потреб, ціннісних орієнтації та інтересів, кінцевим результатом яких є їх перетворення на мету особистості. Потреби виступають (стосовно особистості) як вихідні спонукачі її діяльності, відбиваючи об'єктивні умови існування, будучи однією з найважливіших форм зв'язку особистості з навколишнім світом. Зв'язок цей може виявлятися у формі природних (потреба в їжі, одязі, житлі тощо) і соціальних (потреба у різних формах діяльності, спілкування). Водночас різкої межі між ними немає, оскільки потреба в одязі, житлі, і навіть їжі набувають соціальної "оболонки". Особливо це характерно для періоду кризового розвитку суспільства

Будучи усвідомленими, потреби перетворюються на інтереси особистості них відображається ставлення людини до умов життя та діяльності, що визначає спрямованість його дій. По суті, саме інтереси значною мірою обумовлюють мотиви поведінки особистості. Вони є головними причинами дій. "Найближчий розгляд історії, - писав Гегель, - переконує нас у тому, що дії людей випливають з їхніх потреб, їхніх пристрастей, їхніх інтересів... і лише вони відіграють головну роль".

Важливий елемент внутрішньої структури особистості та регулятор її поведінки – ціннісні орієнтації. Вони відбивають спрямованість особистості певні цінності та інтереси, переважне ставлення до тих чи іншим їх. Тому ціннісні орієнтації, як і потреби й інтереси, одна із основних чинників, регулюючих мотивацію діяльності. Саме у ціннісних орієнтаціях, як у чомусь конкретному та певному, можуть виявлятися інтереси особистості.

Потреба та інтереси, відбиваючись у свідомості людей, переломлюючись через ціннісні орієнтації, призводять до формування конкретних внутрішніх спонукань дії, які називають мотивами діяльності. Так створюється механізм мотивації, який передбачає реалізацію цілеспрямованої діяльності особистості. Сенс цієї діяльності - досягнення певної мети, що вінчає "зусилля цього механізму".

Інший "всередині особистісний" механізм пов'язаний із "диспозиційною" структурою особистості. Диспозиція особистості – це її схильність до певної поведінки у конкретних умовах, можливість зробити вибір діяльності. У даному разі диспозиція - це попередні поведінці орієнтації особистості. Сам механізм включає у собі взаємодію мотивів і стимулів, які призводять до появи установок особистості. Результатом цієї взаємодії виявляється виникнення диспозицій.

Що ж означає названі елементи структури особистості? Під мотивами прийнято розуміти, як зазначалося трохи вище, внутрішні безпосередні спонукачі до діяльності, у яких відбивається прагнення людини задовольнити свої потреби та інтереси. На відміну мотивів стимули виступають як зовнішні спонукачі до діяльності. Під ними зазвичай розуміють численні чинники економічного, соціального, політичного та іншого характеру, які у структурі середовища особистості. Установки - це загальна орієнтація, спрямованість свідомості те чи інше явище (процес) дійсності. Соціальні установки - одне із найважливіших регуляторів соціальної поведінки особистості, який виражає її схильність, готовність діяти певним чином щодо даного об'єкта Установки характеризують ставлення особистості до середовища, іншим людям. Отже, установки за часів передують діяльності, у яких відбивається " націленість той чи інший вектор " поведінки. У західній соціології установки прийнято назвати "аттитюдами" (з часів У. Томаса та Ф. Знанецького, які ввели цей термін у широкий науковий обіг і чимало зробили для його вивчення: Відповідно до розробленої В.А. Ядовою диспозиційною теорією саморегуляції соціальної поведінки особистості Існують три рівні диспозицій. Найвищий - рівень формування в особистості концепції життя та її втілення в ціннісних орієнтаціях. Іншими словами, на цьому рівні диспозиції регулюють загальну спрямованість поведінки інтересів особистості. Що стосується нижнього рівня, то тут також відбувається формування установок, але більш конкретного, ситуаційного плану, пов'язаного з саморегуляцією поведінки в певних, безпосередньо даних умовах Зовні спостерігаються вчинки людей залишають другий аспект діяльності - поведінковий, в якому знаходять безпосереднє відображення ціннісні орієнтації , встановлення, диспозиції особистості. Природно, виникає питання про структуру такої діяльності, що зовні спостерігається. Зазначимо, що іноді структура діяльності ототожнюється зі структурою діяльності, що спостерігається. Такий підхід щонайменше неточний. Але зрозуміти його авторів можна, тому що вони в даному випадку протиставляють структури свідомості та поведінки особистості, не відносячи перші до структури діяльності.

Структура діяльності обумовлена ​​об'єктивною необхідністю виконання тих чи інших дії для відтворення, функціонування та розвитку особистості. Вона детермінується (на рівні конкретної особистості) її демографічним, соціальним, професійним становищем, місцем, яке займає в системі суспільних зв'язків і відносин. Маючи на увазі структуру в її "зовнішньому" вираженні, відзначимо, що вона може виступати і як своєрідна типологія діяльності особистості.

У соціально-філософському плані та на рівні загальної соціологічної теорії, залежно від характеру ставлення особистості до навколишнього світу, діяльність поділяється на матеріальну та духовну, теоретичну та практичну. Саме у цих формах відбувається освоєння особистістю навколишнього світу. Ще одна класифікація діяльності може бути розглянута у зв'язку із ставленням особистості до об'єктивного ходу історичного процесу, при цьому виділяються прогресивна та реакційна, революційна та контрреволюційна діяльність. Критерій отримання нового результату є основою виділення творчої чи відтворювальної (репродуктивної) діяльності. Діяльність особистості може бути також інноваційною та рутинною.

Зрозуміло, названі форми та види діяльності особистості можуть бути вивчені не тільки в рамках загальної соціологічної теорії, а й перекладені мовою емпіричних соціологічних досліджень. Проте з досить загального характеру це зробити непросто.

З іншого боку, є структури діяльності, що вивчаються, насамперед на рівні спеціальних соціологічних теорій та емпіричних досліджень. Це може бути економічна, політична, соціальна, а також виробничо-трудова, побутова, освітня діяльність.

Відомо, що варіантів структурування діяльності особистості є безліч. Воно детерміноване багатством життєдіяльності людини. Всі ці форми та види діяльності, зумовлені системою суспільних відносин, внутрішнім світом особистості та способом поведінки, характеризують її спосіб життя. Звісно ж, що у процесі соціологічного дослідження особистості спосіб життя виявляється центральним поняттям, своєрідною домінантою разом із тим сполучною ланкою між її внутрішнім світом, станом свідомості й методом і характером поведінки, у якому розкривається зовнішня бік діяльності.

Завершуючи розгляд механізмів і структур особистості, наведемо схему, де вони знаходять свій відбиток. Як і будь-яке графічне зображення, вона умовна, але її перевага в тому, що за допомогою схеми можна отримати наочне уявлення про поставлені вище питання.

Перш ніж індивід стане особистістю у сенсі слова, він має пройти тривалий процес соціалізації. Незважаючи на широке поширення терміна «соціалізація», він не отримав однозначного трактування. Понад те, часом застосовуються і синонімічні йому поняття. Від соціалізації треба відрізняти адаптацію (обмежений у часі процес звикання до нових умов), навчання (придбання нових знань), виховання (цілеспрямований вплив агентів соціалізації на духовну сферу та поведінку людини), дорослішання (соціо-психологічне становлення людини у віковому діапазоні від 10 до 20 років), змужніння (фізико-фізіологічний процес зміцнення організму людини у підлітковому та юнацькому віці).

Процеси соціалізації вивчаються і рамках соціальної психології, й у соціології, що, безумовно, визначає свою специфіку в трактуванні цього процесу у цих науках.

Розуміння процесу соціалізації пов'язане з ідеєю розвитку особистості, при цьому остання розглядається як активний соціальний суб'єкт, що стає. «Соціалізація – це двосторонній процес, що включає, з одного боку, засвоєння індивідом соціального досвіду шляхом входження в соціальне середовище, систему соціальних зв'язків; з іншого боку – процес активного відтворення системи соціальних зв'язків індивідом за рахунок його активної діяльності, активного включення до соціального середовища» . Соціалізація охоплює всі процеси залучення індивіда до культури, соціального досвіду, з яких він знаходить здатність брати участь у життя суспільства.

Проте людина непросто засвоює соціальний досвід, а й перетворює їх у власні установки, переконання, ціннісні орієнтації. Іншими словами, відтворення соціального досвіду неможливе без активної участі самої людини, що передбачає і подальший розвиток цього досвіду. Тому людина у соціалізації виступає одночасно і об'єктом, і суб'єктом суспільних відносин. При засвоєнні соціального досвіду людина постає у ролі об'єкта впливу; однак цей вплив проходить за особистої участі самої людини, де вона вже виявляє себе як суб'єкт.

Отже, за змістом соціалізація – це процес становлення особистості, який починається з народження людини. Як зазначалося, зазвичай виділяються три сфери, у яких здійснюється становлення особистості: діяльність, спілкування та самосвідомість. Входження людини в ці сфери характеризується постійним розширенням та ускладненням соціальних зв'язків, до яких він вступає. Так, у соціалізації відбувається освоєння нових і нових видів діяльності, орієнтування у системі зв'язків, присутніх у кожному виді діяльності та між її різними видами, центрування навколо головного обраного виду, тобто йде процес розширення можливостей індивіда як суб'єкта діяльності. Спілкування у тих соціалізації також у плані його розширення і поглиблення. Що ж до самосвідомості, його розвиток означає становлення у людині образу свого «Я» , який розуміється як визначення власної ідентичності, деякої цілісності.

Соціалізація особистості протікає під впливом багатьох умов і чинників, як соціально-контрольованих, спрямовано-організованих, і стихійних, спонтанних. У загальному плані вона - атрибут способу життя особистості і може розглядатися як його умова та результат.

Вирізняються і певні стадії процесу соціалізації. Оскільки ця тема докладно досліджувалася у фрейдизмі, саме в цьому напрямку склалася традиція визначення стадій соціалізації. В даний час досить загальноприйнято в соціології та соціальній психології виділення таких стадій соціалізації, як дитинство, юність і юність. Щодо визначення подальших етапів, то питання залишається досі дискусійним. Для вирішення виниклого складнощі у соціології став застосовуватися підхід, у якому стадії соціалізації виділяються залежно від ставлення до трудової діяльності. Звідси соціалізація включає дотрудову, трудову та післятрудову стадії. Дотрудовая стадія охоплює період у житті до початку його трудової діяльності. У свою чергу дана стадія розпадається на ранню соціалізацію (від народження дитини до її вступу до школи) та стадію навчання (навчання у школі та інших навчальних закладах).

Трудова стадія соціалізації поширюється період зрілості. У цій стадії особистість як засвоює досвід, а й активно відтворює його. Післятрудова соціалізація пов'язана з продовженням цього процесу та після припинення активної участі людини у трудовій діяльності.

У зв'язку зі стадіями процесу соціалізації у соціології виділяються агенти та інститути соціалізації. Агенти соціалізації – конкретні люди, відповідальні навчання культурним нормам і освоєння соціальних ролей. Освіта, в яких відбувається трансляція соціального досвіду, одержали назву інститутів соціалізації. Інститути соціалізації - установи та організації, що впливають на процес соціалізації та спрямовують його. Це сім'я, дошкільні дитячі установи, школа, інші навчальні та виховні установи, трудовий колектив, референтні групи, що не мають асоціальної спрямованості та ін. .

У соціологічній літературі багато уваги приділяється питанням політичної та правової соціалізації. У вітчизняній соціології під політичною соціалізацією розуміється політичний розвиток особистості як процес активного засвоєння ідеологічних, політичних цінностей і норм суспільства та формування їх у свідому систему соціально-політичних установок, що визначає позиції та поведінку індивіда в політичній системі суспільства.

Що стосується правової соціалізації, то вона розглядається як процес набуття особистістю правових знань та досвіду правового спілкування. У процесі правової соціалізації відбувається оволодіння способами поведінки, які відповідають нормам права. "Правова соціалізація особистості - це включення в ціннісно-нормативну систему особистості тих цінностей, які охороняються правом".

Отже, соціалізація – освоєння індивідом соціальних вимог і як неодмінного включення до соціальної спільності.

Серед інших процесів, де особистість виступає у ролі об'єкта суспільних відносин, виділяються соціальна та рольова ідентифікація. У процесах соціальної ідентифікації відбувається ототожнення індивіда з тією чи іншою соціальною групою, усвідомлення ним своєї приналежності до даної спільності, набувають і засвоюються норми, ідеали, цінності, які розділяються конкретної соціальної групою. У рольової ідентифікації має місце прийняття індивідом суспільно заданих функцій та групових вимог як відповідають інтересам та потребам суб'єкта.

Однією з головних цілей соціалізації та ідентифікації є пристосування, адаптація людини до соціальної реальності. Але водночас існують і негативні наслідки такого пристосування та одне з них – конформізм. Він означає пасивне прийняття існуючого порядку речей, думок і т. д. У соціології розрізняють конформізм як соціальне явище, коли говорять про відому одноманітність у суспільстві, про нівелювання особистості, і як певну (конформну) поведінку людини, яка обумовлена ​​страхом санкцій або небажанням залишитися в ізоляції та прийняттям ним позицій та думок групи під її тиском. Конформність має місце там, де фіксується наявність конфлікту між думкою індивіда та думкою групи та подолання цього конфлікту на користь групи. При цьому розрізняють зовнішню комфортність (думка групи приймається індивідом суто зовні) і внутрішню (коли індивід дійсно засвоює думку більшості).

Природне пристосування особистості до життєвих обставин не можна поєднувати з пристосуванством, що є основою її конформної поведінки.

p align="justify"> При дослідженні процесів соціалізації особистості важливе значення має виявлення референтних груп. Референтні групи – це групи, з цінностями, нормами і установками яких індивід співвідносить свою поведінку з прийняття цих і цінностей чи порівняння з ними. Велике значення дана тема має в соціології права, оскільки необхідно виявити та вивчити референтні групи, які мають асоціальну спрямованість та активно впливають на процес формування негативних особливостей осіб, що стають.

Соціалізація проходить етапи, які збігаються з життєвими циклами. Життєві цикли пов'язані зі зміною соціальних ролей, набуттям нового статусу, зміною звичного способу життя і т. д. Вступаючи до нового циклу, людина потрапляє під вплив двох процесів: десоціалізації та ресоціалізації. Відучення від колишніх правил поведінки, ролей, цінностей і норм, що поділяються, називається десоціалізацією, а наступний за ним етап навчання новим нормам, ролям, правилам поведінки – ресоціалізацією. Десоціалізація та ресоціалізація – дві сторони процесу дорослої, чи продовженої, соціалізації. Десоціалізація може бути настільки глибокої, що призводить до руйнування основи особистості, і тоді процес ресоціалізації виявляється неможливим. Проте глибокою може бути як десоціалізація, а й ресоціалізація.

Зазначимо, що агенти та інститути соціалізації виконують не лише функцію, пов'язану з навчанням індивіда культурним нормам та зразкам поведінки, а й функцію контролю, тобто того, наскільки міцно, глибоко та правильно засвоєні норми та ролі. При цьому винагорода та покарання є ефективними прийомами і соціального контролю та соціалізації в цілому.

Важливе значення у соціології надається проблемам дослідження особистості як суб'єкта суспільних відносин. Фіксування позиції особистості як суб'єкт цих відносин здійснюється в таких поняттях, як «нормативна свідомість», «ціннісні орієнтації», «мотивація», «соціальні установки», «соціальна поведінка» та ін. Вже на стадії засвоєння соціального досвіду проявляються активність, індивідуальні особливості індивіда. «Положення про те, що поведінка людини соціально детермінована і що сама вона є об'єктом соціальних відносин, тобто дій, що йдуть з боку суспільства та її інститутів, становлять лише частину проблеми взаємодії людини і суспільства».

Відповідно інша частина проблеми стосується впливу людини на суспільство, що передбачає розгляд її ролі суб'єкта суспільних відносин.

Суб'єктність людини пов'язана з його здатністю перетворювати власну життєдіяльність на предмет практичного перетворення. Становлення суб'єкта діяльності є процес освоєння індивідом її структурних утворюючих: сенсу, мети, завдань, способів перетворення людиною світу.

Реальність та необхідність спілкування визначені спільною життєдіяльністю людей. Саме в процесі спілкування і через спілкування може проявитися сутність людини. Безпосередньо-емоційне спілкування дитини з матір'ю – перший досвід його спілкування, де він виступає як суб'єкт. Надалі людина розширює коло свого спілкування, активно впливаючи інших людей у ​​процесі.

Поряд із соціальною пристосованістю розвинена особистість має особистісну автономію, свою індивідуальність. У кризових ситуаціях така особистість зберігає власну життєву стратегію, залишається прихильною до своїх позицій та ціннісних орієнтацій, що вказує на її цілісність та стійкість.