У серії майбутніх на нашому сайті публікацій KASUGAI Development пропонуємо Вам відправитися в подорож основними віхами розвитку японської архітектури – з давніх часів і до наших днів. Ми познайомимося з найвидатнішими, унікальними та таємничими спорудами Японії.

Принципи японської архітектури засновані на тому ж світогляді, який визначив усе мистецтво Японії загалом.

Вшанування природи як всеосяжного божества, увага до фактури матеріалів, світла і кольору у просторі, прагнення простоті і функціональності форм – всі ці особливості японського бачення світу пов'язані з найдавнішими уявленнями про гармонійному існуванні людини у природному і предметному середовищі.

Важливою особливістю японського мистецтва було прагнення зробити людське оточення «людяним». Архітектура не повинна тяжіти над людиною своєю досконалістю, але повинна викликати відчуття пропорційності, спокою та гармонії. Саме таким шляхом в архітектурі йшли стародавні майстри, які створювали будинки для життя та святилища давньої релігії. синто , а пізніше – павільйони та кімнати для чайної церемонії, заміські вілли знаті та відокремлені буддійські храми.

Інші принципи відносин людини з навколишнім світом були привнесені китайським впливом. Регулярна міська архітектура, пов'язана з ідеями правильного світоустрою, величні монументальні храми та палаци, що вражають пишністю декору, були покликані створювати навколо людини порядок, що відповідає уявленням про світовий устрій, ієрархію у світобудові та імперію. Згідно з традиційною версією, буддизм був принесений до Японії у 552 році. Саме тоді ченці, які прибули з Кореї, піднесли двору японського правителя сувої зі священними текстами, зображеннями божеств, храмову скульптуру та предмети розкоші, які мали продемонструвати пишність буддійського вчення.

А вже в першій половині VII ст. буддизм був визнаний державною релігією Японії, і почалося бурхливе храмове будівництво. Підкоряючись величі китайської архітектури, людина мала усвідомлювати себе частиною цієї складної системи і підкорятися Закону.

У дотику цих двох філософій мистецтва народжується національна японська архітектура. З часом різниця світоглядів частково згладжується, і з'являються синкретичні (змішані) релігійні культи. У мистецтві народжуються форми, в яких китайські зразки адаптуються до японського смаку і набувають національних рис.

Почасти можна сказати, що китайську тему японські правителі використовували у пошуках піднесеного пафосного тону звернення до свого народу. Такими «зверненнями» стали фактично всі найбільші буддійські храми епохи Нара, Мавзолей перших правителів епохи Токугава та багато інших знаменитих споруд, про які ми розповімо надалі.

Важливо зауважити, що японська архітектурна традиція завжди залишалася зверненою, перш за все, до приватного життя людини, її щоденних та духовних потреб.

Маючи дивовижну здатність до адаптації чужих ідей, японці також намагалися зробити звичнішою європейську архітектуру, з якою познайомилися лише 1868 року, на початку епохи Мейдзі. Від наслідувань архітектурних форм західноєвропейських стилів японські архітектори швидко дійшли ідеї запозичення звідти лише конструктивних ідей та сучасних матеріалів.

На початку ХХ століття видатні архітектори Японії почали захоплено вивчати національну архітектуру колишніх століть і шукати основу для нової японської архітектурної традиції. Що цікаво, ці пошуки зустріли ентузіазм і Заході: багато художників Європи потрапили під чарівність простоти і гармонії японських архітектурних форм і внесли японські риси у філософію нової європейської архітектури.

Отже, у найближчих випусках на Вас чекають наступні матеріали:

• Епоха Асука (538-645 р.р.) – Синтоїстське святилище Ісе-Дзінгу та Храм Хорюдзі
• Епоха Нара (645-710 р.р.) – Храм Тодайдзі, найбільша дерев'яна споруда у світі
• Епоха Хейан (794-1185 р.р.) – Буддистський Храм Бедоін та унікальний Храм Чистої Води Кіомідзу-дера
• Епоха Камакура (1185-1333 рр.) - Храми нової столиці, стародавнього японського міста Камакури.
• Епоха Муроматі (1333-1573 р.р.) – Золотий та Срібний павільйони (Кінкакудзі та Гінкакудзі)
• Епоха Момояма (1573-1615 р.р.) – Замки Хімедзі та Осака
• Епоха Едо (1615-1868 р.р.) – Палаци, замки та храмові комплекси: замок Нідзе у Кіото, святилища та храми Нікко. Становлення ландшафтного дизайну та архітектури чайних павільйонів
• Епоха Мейдзі (1868-1912 р.р.) - Закінчення періоду ізоляції Японії: вплив Західної архітектурної традиції. Громадянська архітектура, нові міста, нові храми
• Епоха Тайсе (1912 – 1926 р.р.) – Японська архітектура у тих західного модернізму: конструктивізм
• Епоха Сева (1926-1989 р.р.) - Нові течії в архітектурі: метаболізм, органічна архітектура
• Хейсей (з 1989 р. по сьогодні) – Сучасна японська архітектура

Стародавня японська архітектура

Зразки архітектури древньої Японії, що збереглися, до IV століття практично відсутні. Відомостей про архітектуру цього періоду в стародавніх японських текстах «Кодзіки» та «Ніхон секи» дуже мало. Зовнішній вигляд будівель ранньої Японії зазвичай відтворюють за знайденими глиняними моделями житлових будинків. ханівата малюнків на бронзових дзеркалах.

Розкопки та дослідження показують, що споруди раннього періоду японської історії, звані «тате-ана дзюке» («житла з ям»), являли собою землянки з дахом, покритим соломою та гілками. Дах підтримувався за допомогою каркасу із дерев'яних опор. Пізніше з'являються будівлі на палях «такаюка», що використовуються як зерносховища. Конструкція допомагала запобігти псуванню запасів зерна від повеней, вогкості та гризунів. Такого типу будинку будували для старійшин племен.

Курган імператора Нінтоку, V століття

У третьому столітті зв. е. з настанням періоду Кофун в районах Осаки та Нари у великій кількості споруджувалися величезні кургани, які служили гробницями для правителів та місцевої знаті. Нині у Японії виявлено понад 10 тис. курганів. Ці споруди мали круглу форму, пізніше - форму замкової щілини і часто оточувалися ровами з водою по периметру. Один з найвідоміших курганів, що збереглися, знаходиться в місті Сакаї, префектура Осака, вважається що це усипальниця імператора Нінтоку. Це найбільший курган у Японії, його розміри становлять 486 метрів завдовжки та 305 метрів завширшки.

У I-III століттях складається традиція спорудження синтоїстських святилищ, що є комплексом симетрично розташованих будівель. Власне синтоїстський храм є дерев'яною незабарвленою спорудою прямокутної форми на палях з масивним двосхилим дахом. Стилі - сіммей (Ісе), тайся (Ідзумо) та сумієсі (Сумієсі).

Торії святилища Іцукусіма

Особливістю синтоїстських храмів є ворота торії(Яп. 토리이 ? ) при вході до храму. Торії не мають стулок, формою нагадують букву «П» з двома верхніми перекладинами. Перед святилищем можуть бути розташовані одні або дві брами торії.

Відповідно до принципу загального оновлення синтоїстські храми регулярно перебудовуються з використанням тих самих матеріалів. Так святилище Ісе-дзінг, основна синтоїстська святиня Японії, присвячене богині Аматерасу, повністю перебудовується кожні 20 років.

Золотий зал і пагода в Хорю-дзі, 607 рік

Починаючи з середини VI століття Японії поширюється буддизм, завезений з корейського держави Пекче. Буддизм вплинув на архітектуру цього періоду. Однією з найважливіших змін стало використання кам'яного фундаменту. Перші буддистські релігійні споруди були практично точні копії китайських зразків. Розташування будов вироблялося з урахуванням гористого ландшафту, будівлі розташовувалися асиметрично, в розрахунок бралася більше сумісність із природою. Вплив буддизму на архітектуру синтоїстських храмів виявився у збільшенні декоративних елементів, будови фарбували в яскраві кольори, доповнювали металевими та дерев'яними прикрасами.

Однією з найдавніших дерев'яних споруд, що збереглися, у світі вважається буддійський храм Хорю-дзі(Яп. 法隆寺 ? ) у місті Нарапобудований принцом Сетоку в 607 році.

Головний зал храму Тодай-дзі, 745 рік

Будівлі виконані в архітектурному стилі китайської династії Тан, комплекс складається з 41 окремих будівель. Найважливішими з них є головний або Золотий зал (Кондо) і п'ятиярусна пагода заввишки 32 метри. Храмовий комплекс Хорю-дзі внесено до Списку об'єктів Світової спадщини ЮНЕСКО в Японії.

Прикладом храмової архітектури XIII століття служить буддистський храм Тодай-дзі в місті Нара, побудований в 745 році. Храм вважається найбільшою дерев'яною будовою у світі.

[ред.] Японська середньовічна архітектура

Кінкаку-дзі (Золотий павільйон), Кіото

Гінкаку-дзі (Срібний павільйон)

Сад каміння в Реан-дзі

Замок Мацумото

Замок Хімеддзі

Замок Нідзе

Замок Осака

Павільйон Сьокінтей - палаці Кацура

Замок Хіросакі

[ред.] Архітектура періоду Мейдзі

Будинок Парламенту Японії

Традиційний японський замок(Яп. 城 ? ) - укріплена будова, в основному з каменю та дерева, часто оточена ровом та стінами. У ранні періоди історії основним матеріалом для будівництва замків було дерево. Як і європейські, японські замки служили для оборони стратегічно важливих територій, і навіть для демонстрації влади великих військових феодалів (дайме). Значення замків сильно виросло в період воюючих провінцій (Сенгоку Дзідай, 1467-1568).

Японська архітектура

Архітектура Японії - одне з небагатьох у світі, чиї твори до сірий. ХІХ ст. будувалися із дерева. Всі найдавніші дерев'яні будівлі світу, що збереглися (з кін. VI ст.) знаходяться в Японії; у Китаї вони не давніші за VIII ст., у Північній Європі - XI ст., у Росії - XV ст. Найпотужніший імпульс розвитку архітектури, як і всієї культури Японії, дало прийняття буддизму. Головним орієнтиром у архітектурі до ХІХ ст. був Китай, але японські зодчі завжди перетворювали заморські зразки на справді японські твори.

Про те, як виглядала добуддистська архітектура Японії, можна судити з споруд двох шанованих синтоїстських святилищ Ісе та Ідзумо. Нинішні будівлі не стародавні, але відтворюють виразні стародавні форми: зруби з колод стоять на палях, мають високі двосхилі дахи з великим навісом і хрестоподібно стирчать балками. На їх форми орієнтувалися при реставрації більшості синтоїстських святилищ Японії XIX в. Характерна риса синтоїстських святилищ - ворота торі, що позначають межі священної території; один із символів країни - торі святилища Іцукусіма, що стоять у воді (на захід від Хіросіми).

Найдавніші буддистські монастирі Японії знаходяться в місті Нара та його околицях. Це великі, чітко розплановані комплекси. У центрі прямокутного двору зазвичай знаходяться прямокутна в плані будівля кондо («золотий зал», де поклоняються статуям, що шануються) і пагода - багатоярусна вежа-релікварій. По периметру розташовані скарбниці, дзвіниці та інші додаткові споруди; особливо виділені монументальні головні ворота (нандаймон), що знаходяться з півдня. Найдавніший монастир Японії - Хорюдзі поблизу Нари, в якому збереглися десятки стародавніх споруд (багато VI-VIII ст.), Унікальні фрески, безцінна колекція скульптури. Найбільш шанований монастир Нари – Тодайдзі, його головний храм Дайбуцуден («зал Великого будди», остання перебудова поч. XVIII ст.) – найбільша дерев'яна споруда у світі (57 х 50 м, висота 48 м).

У XIII ст. розвивається новий тип монастиря - школи дзен, де всі будівлі будуються вздовж осі північ – південь, по черзі відкриваючись паломнику. Як правило, дзенські монастирі зводилися на лісистих гірських схилах та чудово вписані в природу; у них влаштовуються пейзажні сади та звані «сади каміння». Найбільш знамениті «П'ять великих храмів дзен» у Камакурі поблизу Токіо; висхідні до XIII ст., але збережені переважно пізні, відносно невеликі споруди, ці монастирі чудово зберегли пройняту тісним контактом із природою молитовну атмосферу.

Світська архітектура Японії дійшла до нас у пізніх зразках. Серед них вражають феодальні замки, що зводилися переважно в епоху міжусобних війн у другій половині XVI – на початку XVII ст. Це мальовничі багатоярусні дерев'яні споруди на потужних кам'яних фундаментах, оточені низькими стінами та бастіонами, а також ровами. Найбільший з них - Хімедзі поблизу Кобе (1601-1609), що є комплексом з більш ніж 80 будівель.

Після умиротворення, яке ознаменувало настання епохи Едо (1603–1868), у Японії широко розгорнулося будівництво палаців. На відміну від замків це були, як правило, одноповерхові споруди, що складаються з асиметрично згрупованих споруд. Перші ще включалися до системи укріплень: наприклад, великий палац Ніномару у замку Нідзе (1601–1626) у центрі Кіото. Інші споруджувалися як центри садово-паркових ансамблів, садиб; їх найбільш відомий палац імператорської вілли Кацура (1610-е, 1650-е) поблизу Кіото, одне з найбільш досконалих творів японської архітектури. Як і інші традиційні будівлі, палаци були каркасними будинками, стіни не мали конструктивної функції і тому часто замінювалися відкритими отворами або прикрашеними живописом знімними перегородками, що багато в чому стирало межу між інтер'єром та природою. Відчуття природності, співвіднесеності з природою посилюється завдяки нелакованим дерев'яним опорам і дощатим підлогам, циновками-татами в житлових кімнатах, паперовим перегородкам. Початок епохи Мейдзі (1867–1912) позначив рішучий розрив із традиційними формами. Пройшовши через період освоєння європейських форм та пошуку національного коріння (творчість Тюто Іта), японська архітектура в другій половині ХХ ст. змогла стати однією з провідних у світі, поєднавши у найкращих творах універсальність із яскравою індивідуальністю.

Багато в чому нагадує китайську японську архітектуру. Тут також улюбленим будівельним матеріалом було дерево, а будівельні традиції майже змінювалися багато століть. Навіть тепер, незважаючи на розвиток технологій та будівництво суперсучасних міст, значна частина їх віддає перевагу полегшеним дерев'яним будинкам. Більше того, японська естетика, що сформувалася ще в середньовіччі або навіть раніше, має великий вплив на формування сучасного європейського дизайну.

У японських спорудах дерево навіть не завжди фарбували. Сучки та тріщини на поверхні деревини часто обігрувалися як декоративні деталі. Основним типом споруди, як і в Китаї, був прямокутний у плані павільйон, обнесений галереєю, з дахом, кути якого мали вигнуту форму.

Характерною ознакою японської архітектури є більше, ніж у Китаї, поширення багатоярусних пагод. Від китайської японську архітектуру відрізняє і менша монументальність. Споруди, навіть храмові, мають невеликий розмір. При розмальовці зазвичай використовуються один - два яскраві кольори, гармонії зі світлими або темними відтінками природних матеріалів. Розташування будов в архітектурному комплексі, як правило, буває асиметричним.

Попри загальний консерватизм японської культури, тут помітні певні зміни архітектурних форм. Першими священними спорудами у Японії були комори, у яких становили зимові запаси рису. Ставлення до таких споруд було не просто практичним, а релігійним. Вони вважалися сховищем життя. Кладові ставили на високі стовпи, щоби волога не зіпсувала зерно. Перед ними влаштовувалися свята на вшанування врожаю. У перші століття нашої ери виникають перші храми, зведені на честь богів, заступників землеробів. За зразки їм правили давні священні комори. Японський клімат не сприяє довгостроковому збереженню дерев'яних будівель, але деякі з найдавніших храмів дожили до нашого часу завдяки звичаю, що може здатися нам дивовижним. Японці розбирали свої храми кожні двадцять років і будували такі, з нового матеріалу. І так весь час протягом двох тисячоліть. Ось чому наші сучасники можуть бачити, наприклад, храм Ісе таким, як його збудували стародавні будівельники. Цей храм присвячений двом божествам — сонячній богині Аматерасу та покровительці злаків Тойоуці.

Головна будівля ансамблю Найку сіоністського святилища в Ісі. III - V ст.

Він є ансамблем дуже простих прямокутних будов, розташованих у лісі. Храмову територію обнесено чотирма концентричними огорожами. Матеріалом їм служить золотиста деревина місцевого кипариса.

Наступний етап розвитку японської архітектури пов'язані з будівництвом першої постійної імператорської столиці, замість тимчасової резиденції. Такою столицею стало місто Нара. Його ім'ям назвали також певний період розвитку японської культури, що охоплює другу половину VII - VIII ст. Нині Японії поширюється буддизм. Щодо архітектури, то вона має великий вплив з боку Китаю. Будують навіть храми та буддійські монастирі грандіозних розмірів, взагалі не властиво японським уявленням про прекрасне. Найстарішим з японських буддійських монастирів, що збереглися, є монастир Хорюдзі, у Нари. Його комплекс включає кілька дерев'яних павільйонів, пофарбованих червоним лаком. Головна споруда має назву Кондо, або «Золотий зал». Вона увінчана двоярусним дахом. У комплекс входить також пагода, що сягає 32 м заввишки.

Ансамбль монастиря Хорюдзі поблизу Нари. VII ст. Загальний вигляд головної площі

Кондо монастиря Хорюдзі. VII ст.

Кондо монастиря Xopюдзі. VII ст. Розріз та план

Пагода Годзюното мон. Хорюдзі у Нари. 607р. Загальний вигляд та план

Найбільшою спорудою періоду Нари був храм Дайбуцудена монастиря Тонайдзі. У середині храму була встановлена ​​шістнадцятиметрова статуя Будди, що сидить. Біля входу до монастиря встановили дві пагоди, висота яких дорівнює ста метрам.

Середньовічна японська архітектура була переважно дерев'яною. Зводилися різноманітні житлові споруди, палаци та храми. Архітектура буддійських і синтоїстських японських храмів має риси як подібності, і відмінності. Характерною особливістю японського зодчества вважатимуться зв'язок будівлі з навколишнім ландшафтом - водної поверхнею, рослинністю, рельєфом. Як правило, пам'ятка архітектури – це не одна ізольовано проектована будівля, а комплекс будівель, алей, садів, що утворюють єдиний парковий ансамбль. У садах обов'язково присутні ставки та скелі, іноді спеціально споруджувані.

________________________

Буддійські споруди становили ансамблі, що включають головний (Золотий) храм, храм для проповіді, дзвіницю, ворота, бібліотеку, скарбницю та пагоди. У період становлення феодалізму столицею Японії було місто Нара, побудоване за чітким планом. Храмовий ансамбль у Хорюдзі поблизу Нари (607) - найдавніша дерев'яна споруда світу - послужив зразком для всіх наступних подібних споруд. Потужний, але скромний за розмірами Золотий храм підтримується колонами. Горизонтальні маси храму та інших споруд врівноважуються вертикаллю п'ятиярусної пагоди. Весь гурт оточує крита галерея. Кам'яна платформа, на якій зведений ансамбль, вигнуті краї черепичних дахів, система підпокрівельних кронштейнів, забарвлення колон червоним лаком з'явилися нововведенням у японській архітектурі.

Значну роль у храмових ансамблях відіграють кам'яні ліхтарі на невисоких тумбах та синтоїстський релігійний символ: П-подібні ворота – торії з подвійною верхньою перекладиною. Міф розповідає про те, що одного разу бог води та вітру Сусаноо розбурхався і накоїв чимало бід. Його сестра богиня сонця Аматерасу сховалась від нього у небесній печері. Світ поринув у темряву. Божества випробували багато способів змусити богиню вийти з печери. Тільки спів голосистих півнів, яких посадили на спеціально побудовану високу сідалу (японською - торії), зацікавив Аматерасу, і вона покинула свій притулок.

Кожен синтоїстський храм обов'язково має торії та навіть цілі колонади з воріт. Висота торій коливається від кількох десятків до 1,5 м. Дуже різний і матеріал, з якого вони виготовлені: найчастіше це дерево, але трапляється залізо, бронза, граніт.
Своєрідною візитною карткою Японії стала брама синтоїстського храму Іцукусіма на острові Міядзіма, що дослівно означає Острів храму. Він розташований неподалік Хіросіми. Ворота, що стоять прямо у воді, являють собою приголомшливе видовище. Вони пофарбовані пурпурно-червоним кольором і чудово виділяються на тлі зелених вод. Під час припливу храм нагадує корабель, що пливе.

Епоху феодалізму в Японії прийнято вважати з так званого хейанського періоду (VIII-XII ст.) на ім'я нової столиці Хейан (нині Кіото). У цей час зі зростанням національної самосвідомості та розвитком витонченої столичної культури поряд із буддистським досягло розквіту і світське палацове архітектуру. Найзнаменитішими пам'ятками Кіото є храми Кіємідзу, Ясака Хейан, Золотий та Срібний павільйони, Сад каміння при храмі Реандзі, сьогунський замок Нідзе, старий імператорський палац Госе, заміський палац Кацура Рікю.
Золотий павільйон - Кінкакудзі розташований у північній частині Кіото на території буддійського монастиря Рокуондзі. Побудований наприкінці XIV ст., Золотий павільйон є триярусним палацом-храмом з гармонійним розподілом різних рівнів. На першому поверсі знаходиться приймальний зал, оточений верандою, що злегка виступає над ставком. Інтер'єр другого поверху багато прикрашений живописом, оскільки тут розташовувався зал музики та поезії. Перші два поверхи з великими галереями практично не мають замкнутих інтер'єрів завдяки розсувним дверям. Третій поверх, відокремлений від перших двох виносом даху, відрізняється великими арочними отворами вікон, характерними для буддійської архітектури XIV ст. Він був призначений для релігійних церемоній, зовні та всередині покритий золотими листами.

На даху зі злегка піднятими краями встановлено фігурку фантастичного птаха фенікс. Прорізні стіни, легкі колони, візерунчасті карнизи-решітки, вибаглива форма вікон - всі деталі створюють гармонійність складної та химерної споруди. Прямі, нічим не прикрашені підпори будівлі вдало поєднуються зі стовбурами сосен, що ростуть поруч. Вигини їхніх гілок вторять вигинам даху.

Павільйон оточує старовинний сад. Вже багато століть Кінкакудзі відбивається в озері Кекоті (Озеро-дзеркало). На його прозорій воді розташувалися численні великі і малі острови з соснами, що ростуть на них. Камені химерної форми та різного кольору піднімаються з води. З галереї павільйону добре видно два основних острови – Острів черепахи та Острів журавля (у східній міфології черепаха та журавель – символи довголіття). Золотий павільйон включено до списку державних скарбів Японії.
Ще повніше єднання будинку та саду відчувається у Срібному павільйоні, - Гінкакудзі, спорудженому в XV ст. Цей скромний двоповерховий дерев'яний будинок належить до ансамблю монастиря Дзиседзи. Павільйон широко відкривається в сад завдяки веранді, яка не відокремлена від кімнат порогом і низько нависає над ставком. Коли сидиш у кімнаті першому поверсі, кордон між будинком і природою стає невловимою: каміння, вода, зарослими деревами пагорб - усе, що видно за краєм веранди, здається великим і таємничим, хоча насправді дуже мініатюрно. Внутрішній простір Гінкакудзі легко змінюється за допомогою розсувних стін. На жаль, первісний задум - покрити цей павільйон сріблом - так і не було здійснено.

У Кіото знаходиться знаменитий Сад каміння при монастирі Реандзі (XV ст.). Невисока глинобитна стіна з черепичним дахом відокремлює сад від зовнішнього світу, але не приховує зелених дерев, що підносяться за нею. На невеликому прямокутному майданчику, засипаному білим гравієм, майстерно розташована складна композиція з 15 каменів. Камені, ретельно підібрані за розмірами та формою, об'єднані в декілька груп (п'ять, два, три, два, три), кожна з яких оточена буро-зеленим мохом. Веранда будинку настоятеля, що тягнеться вздовж саду, є місцем споглядання. Вся композиція задумана так, що п'ятнадцятий камінь завжди вислизає з поля зору, ховаючись за іншими. Сад символ створює враження таємниці. Він наочно демонструє, що світ не пізнаваний, оскільки істина вислизає від людини. Хоча в саду немає нічого, що змінюється, в'яне або росте, він завжди різний залежно від пори року і доби.

У середні віки принципово новим типом японської архітектури став замок. Насамперед він грав оборонну роль. Навколо нього зводилися укріплені мури. Його, як правило, будували на горі або в закруті річки, щоб була можливість тримати під контролем велику територію. Неодмінна приналежність японського середньовічного замку - широкі і глибокі рови з водою, що оточували його з усіх боків. Іноді їх замінювали річка, озеро чи болото. Усередині замок був складною системою захисних споруд. Головним із них завжди була вежа - тенсю, що втілювала силу та могутність власника замку. Вежа складалася з декількох поступово зменшуються до верху прямокутних ярусів з черепичними дахами і фронтонами, що виступають.

Власне житло містилося не в укріплених вежах, а в дерев'яній будівлі, що розташована на території замку. У XVI ст. зі скромного житла самураїв воно перетворилося на розкішний парадний палац. Будівля збільшилася за розміром і почала пишніше прикрашатися.

Інтер'єри палацу також співвідносилися з владою та багатством власника. Навіть стелі покривалися багатим орнаментальним розписом та різьбленням. Декоративне оздоблення поступово наростало від першої зали до головного місця офіційних прийомів, де обов'язково виконувались настінні розписи золотим фоном. У цьому величезному залі рівень статі був вищим, ніж в інших, - ознака обраності цього місця, призначеного для сьогуна та його спадкоємця. Сегун сидів перед своїми підданими на невисокому піднесенні на тлі написаної на стіні гігантської сосни - символу довголіття, сили та могутності.

Храмовий ансамбль Каннон у Токіо займає велику територію. Дуже красиві ворота Камінарімон. У їхній арці підвішено величезний червоний паперовий ліхтар. Подібні ліхтарі, тільки меншого розміру, здавна прикрашали будинки та вулиці міст Японії і досі сприймаються як неодмінний атрибут. Головна будівля храму вражає своєю величчю. У блискучому позолотому, багато прикрашеному різьбленням вівтарі Гокудзі встановлено знайдену в річці статую Каннон - богині милосердя.
Стародавнє місто Нікко («Місто сонячного сяйва») - одне із священних місць Японії та відомий національний природний парк. Три з половиною століття тому тут був зведений храм Тосегу, що вражає ажурним різьбленням та ліпленням, застосуванням емалі та лаку, витонченим художнім смаком. За час свого існування храм неодноразово страждав від пожеж та понад 20 разів перебудовувався.

До комплексу примикає знаменитий міст Синке (Священний) – спорудження полум'яно-червоного кольору з каменю та дерева, створене 300 років тому. За оригінальністю силуету та органічності поєднання з навколишнім ландшафтом йому немає рівних не тільки в Японії, а й у всьому світі.