Святой мученик младенец гавриил белостокский. Краткое житие мученика младенца гавриила белостокского, слуцкого

Краткое житие мученика младенца Гавриила Белостокского, Слуцкого

Ро-дил-ся 22 мар-та 1684 г. в де-ревне Звер-ки Бе-ло-сток-ско-го уез-да Грод-нен-ской гу-бер-нии, в се-мье бла-го-че-сти-вых кре-стьян Пет-ра и Ана-ста-сии. Он рос крот-ким, незло-би-вым, за-мет-на бы-ла в нем склон-ность к со-зер-ца-тель-но-му уеди-не-нию. В 1690 г. 11 ап-ре-ля мать ше-сти-лет-не-го Гав-ри-и-ла по-нес-ла му-жу обед в по-ле. Вско-ре при-бли-жал-ся празд-ник Свя-той Пас-хи. В это вре-мя в дом за-брал-ся арен-да-тор-ев-рей, при-лас-кал ди-тя и тай-но увез его в г. Бе-ло-сток, где мла-ден-ца пре-да-ли му-че-ни-ям: рас-пя-ли, про-ко-ло-ли бо-ка, по-сте-пен-но ис-пус-кая кровь. На де-вя-тый день ре-бе-нок скон-чал-ся, его бро-си-ли в по-ле у опуш-ки ле-са близ де-рев-ни Звер-ки. Го-лод-ные со-ба-ки, на-шед-шие те-ло, не толь-ко не рас-тер-за-ли его, но охра-ня-ли да-же от хищ-ных птиц. На до-но-сив-ший-ся лай со-бак при-шли жи-те-ли де-рев-ни, на-шли те-ло му-че-ни-ка и при-зна-ли, что мла-де-нец по-гиб в ре-зуль-та-те ри-ту-аль-но-го убий-ства. Те-ло за-му-чен-но-го Гав-ри-и-ла при боль-шом сте-че-нии на-ро-да, глу-бо-ко взвол-но-ван-но-го по-доб-ным звер-ством, пре-да-но бы-ло зем-ле близ хра-ма.

Через 30 лет по-сле по-гре-бе-ния мо-щи св. Гав-ри-и-ла оста-ва-лись нетлен-ны-ми. В 1746 г. храм, в ко-то-ром был по-гре-бен мла-де-нец, сго-рел, но свя-тые мо-щи уце-ле-ли. Ча-стич-но об-го-ре-ла руч-ка, но ко-гда свя-тые мо-щи бы-ли пе-ре-не-се-ны в мо-на-стырь, руч-ка чу-дес-но за-жи-ла и вновь по-кры-лась ко-жей.

Св. Гав-ри-ил счи-та-ет-ся це-ли-те-лем де-тей. Свя-тые мо-щи его несколь-ко раз ме-ня-ли ме-сто сво-е-го пре-бы-ва-ния. С 1944 по 1992 гг. они хра-ни-лись в Грод-нен-ской По-кров-ской церк-ви, от-ку-да тор-же-ствен-но бы-ли пе-ре-не-се-ны в Свя-то-Ни-коль-ский со-бор г. Бе-ло-сто-ка.

Полное житие мученика младенца Гавриила Белостокского, Слуцкого

В сон-ме ис-чис-ли-мых лишь толь-ко Гос-по-дом свя-тых пра-во-слав-ной церк-ви мы на-хо-дим име-на мно-же-ства му-че-ни-ков, доб-ро-воль-но при-нес-ших се-бя в «жерт-ву жи-вую». Это они, пре-бы-вая в го-тов-но-сти быть все-це-ло пре-дан-ны-ми Хри-сту да-же до смер-ти, му-че-ни-че-ски сви-де-тель-ство-ва-ли о Том, Кто есть «путь и ис-ти-на и жизнь» (), о непре-хо-дя-щей цен-но-сти жиз-ни во Хри-сте и со Хри-стом.
Сре-ди му-че-ни-ков всех вре-мен опре-де-лен-ное ме-сто в пра-во-слав-ном ка-лен-да-ре за-ни-ма-ют де-ти. На-чи-ная со вре-мен му-че-ни-ков Мак-ка-вей-ских и 14 ты-сяч мла-ден-цев, ис-треб-лен-ных Иро-дом в Виф-ле-е-ме, пра-во-слав-ное бла-го-че-стие с осо-бой лю-бо-вью от-но-сит-ся имен-но к де-тям, став-шим жерт-ва-ми вне-зап-ной на-силь-ствен-ной смер-ти. В их слу-чае жерт-вен-ная смерть со-еди-ня-лась с чи-сто-тою их невин-но-сти. Тем са-мым еще не со-всем зре-лые в физи-че-ском смыс-ле от-ро-ки и мла-ден-цы ста-но-ви-лись ис-тин-ной «со-лью зем-ли» и «све-том ми-ра» ().
От-сю-да при-чис-ле-ние мно-гих мла-ден-цев и от-ро-ков, за-му-чен-ных за ве-ру от языч-ни-ков в пер-вые ве-ка хри-сти-ан-ства, а так-же в даль-ней-шем по-стра-дав-ших от ино-вер-ных, ино-слав-ных и ате-и-стов, к ли-ку свя-тых. От-сю-да и на-род-ное по-чи-та-ние и в даль-ней-шем при-чис-ле-ние к ли-ку свя-тых му-че-ни-ка мла-ден-ца Гав-ри-и-ла, на-зван-но-го Бе-ло-сток-ским, За-блу-дов-ским и Слуц-ким.
Лич-ность свя-то-го мла-ден-ца Гав-ри-и-ла яв-ля-ет-ся об-ра-зом совре-мен-но-го му-че-ни-че-ства. Он не про-сто стра-да-ет пе-ред су-дом языч-ни-ков или ере-ти-ков за ис-по-ве-да-ние ве-ры, но стра-да-ет без-вин-но и уми-ра-ет, не со-про-тив-ля-ясь злу, чтобы та-ким об-ра-зом по-сле-до-вать при-ме-ру Хри-ста. Он - от-ро-ча чи-стей-шее (как по-ет-ся в ака-фи-сте), плод спо-кой-ной и да-же ра-дост-ной го-тов-но-сти тер-петь стра-да-ния «да-же до кро-ве» за По-стра-дав-ше-го нас ра-ди. Вме-сте с зем-ной му-че-ни-че-ской кон-чи-ной мла-ден-ца Гав-ри-и-ла и од-новре-мен-ным его рож-де-ни-ем для но-вой, луч-шей жиз-ни мы по-лу-чи-ли осо-бен-но-го хо-да-тая за нас, греш-ных, пе-ред пре-сто-лом Все-выш-не-го.
Му-че-ник мла-де-нец Гав-ри-ил ро-дил-ся, жил и по-стра-дал на тер-ри-то-рии ны-неш-ней Поль-ши. По-это-му Поль-ская Пра-во-слав-ная Цер-ковь от-но-сит-ся к нему с осо-бен-ным по-чи-та-ни-ем. В его честь стро-ят-ся пра-во-слав-ные хра-мы, он яв-ля-ет-ся небес-ным по-кро-ви-те-лем Брат-ства Пра-во-слав-ной мо-ло-де-жи в Поль-ше, а так-же счи-та-ет-ся осо-бен-ным це-ли-те-лем де-тей. По-сле ис-то-ри-че-ски обу-слов-лен-ных взле-тов и па-де-ний в по-чи-та-нии свя-то-го му-че-ни-ка в на-сто-я-щее вре-мя его па-мять от-ме-ча-ет-ся так-же все-ми Пра-во-слав-ны-ми Церк-ва-ми.
Свя-той му-че-ник мла-де-нец Гав-ри-ил Бе-ло-сток-ский (За-блу-дов-ский, Слуц-кий) ро-дил-ся 22 мар-та 1684 го-да в се-ле Звер-ки За-блу-дов-ско-го при-хо-да Бе-ло-сток-ско-го уез-да Грод-нен-ской гу-бер-нии. Был он сы-ном бла-го-че-сти-вых кре-стьян Пет-ра и Ана-ста-сии Го-в-дель. Кре-сти-ли его с име-нем свя-то-го Ар-хан-ге-ла Гав-ри-и-ла в хра-ме то-гдаш-не-го Свя-то-Успен-ско-го За-блу-дов-ско-го мо-на-сты-ря, од-ной из немно-гих оби-те-лей в этой ча-сти Ре-чи Поспо-ли-той, со-хра-нив-шей в то вре-мя вер-ность пра-во-сла-вию.
Мла-де-нец Гав-ри-ил от-ли-чал-ся от дру-гих де-тей необыч-ны-ми для его воз-рас-та ка-че-ства-ми ду-ши. Он рос ре-бен-ком крот-ким и незло-би-вым. В нем бы-ла за-мет-на склон-ность к мо-лит-ве и уеди-не-нию, чем к дет-ским уве-се-ле-ни-ям и иг-рам. Его ро-ди-те-ли, несмот-ря на при-тес-не-ния, ко-то-рым под-вер-га-лись то-гда пра-во-слав-ные Ре-чи Поспо-ли-той, не же-лав-шие при-ни-мать Брест-скую унию, свя-то хра-ни-ли пра-во-слав-ную ве-ру. Боль-шое вли-я-ние на свя-то-го мла-ден-ца Гав-ри-и-ла ока-зы-ва-ла бли-зость мо-на-сты-ря, в ко-то-ром во вре-мя бо-го-слу-же-ний он ду-хов-но со-зрел, учил-ся мо-лит-ве и по-зна-вал Бо-га.
В 1690 го-ду се-мью Го-в-дель по-стиг-ло ве-ли-кое го-ре. Невин-ный маль-чик стал жерт-вой изу-вер-ства. 11 ап-ре-ля, ко-гда мать ше-сти-лет-не-го Гав-ри-и-ла по-нес-ла му-жу обед в по-ле, в дом за-брал-ся арен-да-тор де-рев-ни Шут-ко. Он при-лас-кал ди-тя и тай-но увез его в Бе-ло-сток, где мла-ден-ца пре-да-ли му-че-ни-ям. Сна-ча-ла его по-са-ди-ли в под-вал, где при по-мо-щи ост-рых ору-дий про-ткну-ли ему бок для вы-пус-ка-ния кро-ви. По-сле это-го му-че-ник был рас-пят на кре-сте, уста-нов-лен-ном в ко-ры-те, и ис-ко-лот ост-ры-ми ору-ди-я-ми для вы-пус-ка-ния остат-ков кро-ви. На де-вя-тый день ре-бе-нок скон-чал-ся.
Па-ла-чи тай-но вы-вез-ли без-ды-хан-ное те-ло в по-ле и бро-си-ли у опуш-ки ле-са вбли-зи се-ла Звер-ки. При-бли-жал-ся празд-ник Свя-той Пас-хи. К те-лу при-бе-га-ли го-лод-ные со-ба-ки, над ним кру-жи-лись хищ-ные пти-цы, но со-ба-ки не толь-ко не рас-тер-за-ли его, но да-же охра-ня-ли те-ло от птиц. На до-но-сив-ший-ся лай со-шлись жи-те-ли се-ла и об-на-ру-жи-ли жерт-ву изу-вер-ства. Изу-ве-ры бы-ли най-де-ны и на-ка-за-ны, а в ме-му-а-рах го-род-ско-го За-блу-дов-ско-го прав-ле-ния остав-ле-на со-от-вет-ству-ю-щая за-пись.
При сте-че-нии на-ро-да, глу-бо-ко взвол-но-ван-но-го по-доб-ным звер-ством, те-ло за-му-чен-но-го мла-ден-ца Гав-ри-и-ла бы-ло пре-да-но зем-ле близ клад-би-щен-ско-го хра-ма в Звер-ках, где и про-бы-ло око-ло 30 лет.
В на-ча-ле 18 ве-ка по всей тер-ри-то-рии Бе-ло-сток-ско-го уез-да про-шел мор. Лю-дей ед-ва успе-ва-ли хо-ро-нить. В се-ле Звер-ки умер-ших де-тей ста-ра-лись хо-ро-нить по-бли-же к мо-ги-ле мла-ден-ца Гав-ри-и-ла, чув-ствуя необыч-ную бла-го-дать это-го ме-ста. Од-на-жды в 1720 го-ду во вре-мя по-гре-бе-ния слу-чай-но за-де-ли гроб му-че-ни-ка. К ве-ли-чай-ше-му удив-ле-нию, его те-ло об-на-ру-жи-ли нетлен-ным. Весть об этом мол-ние-нос-но раз-нес-лась сре-ди пра-во-слав-но ве-ру-ю-ще-го на-ро-да, уси-ли-вая по-чи-та-ние му-че-ни-ка. Пре-да-ние свя-зы-ва-ет с этим со-бы-ти-ем мно-гие ис-це-ле-ния, про-ис-шед-шие у мо-ги-лы свя-то-го, и окон-ча-ние эпи-де-мии, что по-слу-жи-ло по-во-дом для по-чи-та-ния му-че-ни-ка. Об-ре-тен-ные мо-щи бла-го-го-вей-но пе-ре-нес-ли в крип-ту под хра-мом в се-ле Звер-ки.
В 1746 го-ду сго-ре-ла сель-ская цер-ковь в Звер-ках, но мо-щи оста-лись непо-вре-жден-ны-ми. Ча-стич-но об-го-ре-ла толь-ко руч-ка, да и то, несо-мнен-но, про-изо-шло со-глас-но Бо-жию про-мыс-лу, ра-ди укреп-ле-ния ве-ры и бла-го-че-стия в пра-во-слав-ном на-ро-де. Ко-гда свя-тые мо-щи бы-ли пе-ре-не-се-ны в За-блу-дов-ский мо-на-стырь, руч-ка чу-дес-но за-жи-ла и вновь по-кры-лась ко-жей.
В 1752 го-ду ар-хи-манд-рит Слуц-ко-го мо-на-сты-ря До-си-фей (Го-ля-хов-ский), на-мест-ник Ки-ев-ско-го мит-ро-по-ли-та, со-ста-вил тро-парь и кондак мла-ден-цу.
9 мая 1755 го-да вви-ду на-пря-жен-ной об-ста-нов-ки, вы-зван-ной внеш-ни-ми об-сто-я-тель-ства-ми и недоб-ро-же-ла-тель-но-стью ино-слав-но-го на-се-ле-ния, по бла-го-сло-ве-нию Ки-ев-ско-го мит-ро-по-ли-та ар-хи-манд-рит Ми-ха-ил (Ко-за-чин-ский) пе-ре-нес мо-щи свя-то-го му-че-ни-ка мла-ден-ца Гав-ри-и-ла в Слуц-кий Свя-то-Тро-иц-кий мо-на-стырь Мин-ской гу-бер-нии и со-ста-вил сти-хо-твор-ную по-весть о мла-ден-це му-че-ни-ке Гав-ри-и-ле. Крест-ный ход со свя-ты-ми мо-ща-ми, ко-то-рые в ра-ке нес-ли на ру-ках, ве-ли-че-ствен-но про-ше-ство-вал бо-лее 300 верст. Мо-щи мла-ден-ца му-че-ни-ка Гав-ри-и-ла ле-жа-ли в ра-ке со-вер-шен-но от-кры-ты-ми. Обе руч-ки мла-ден-ца дер-жа-ли ма-лень-кий на-перс-ный крест. Паль-цы ис-ко-ло-ты, на те-ле рва-ные ра-ны.
В 1820 го-ду мла-де-нец Гав-ри-ил был при-чис-лен к ли-ку свя-тых Рус-ской Пра-во-слав-ной Цер-ко-вью.
Вме-сте с воз-рас-та-ю-щей сла-вой мла-ден-ца му-че-ни-ка Гав-ри-и-ла и рас-ши-ря-ю-щим-ся его по-чи-та-ни-ем пра-во-слав-ные хри-сти-ане ста-ра-лись осо-бым об-ра-зом укра-сить ра-ку с его свя-ты-ми мо-ща-ми. В 1897 го-ду на доб-ро-воль-ные по-жерт-во-ва-ния бы-ла из-го-тов-ле-на но-вая се-реб-ря-ная ра-ка.
В 1908 го-ду в ти-по-гра-фии Успен-ской По-ча-ев-ской Лав-ры бы-ла на-пе-ча-та-на служ-ба свя-то-му му-че-ни-ку мла-ден-цу Гав-ри-и-лу, со-став-лен-ная ар-хи-епи-ско-пом Во-лын-ским и Жи-то-мир-ским Ан-то-ни-ем (Хра-по-виц-ким).
В том же го-ду епи-скоп Грод-нен-ский и Брест-ский Ми-ха-ил вме-сте с епи-ско-пом Бе-ло-сток-ским Вла-ди-ми-ром при-ня-ли ре-ше-ние пе-ре-не-сти из Слуц-ка часть мо-щей свя-то-го му-че-ни-ка мла-ден-ца Гав-ри-и-ла в го-род Бе-ло-сток.
Пе-ре-не-се-ние кре-ста и мо-ще-ви-ка, в ко-то-ром до 1897 го-да по-чи-ва-ли мо-щи свя-то-го му-че-ни-ка, на-ча-лось 31 мая. Свя-ты-ни бы-ли пе-ре-не-се-ны из го-ро-да Слуц-ка в Жи-ро-виц-кий мо-на-стырь Успе-ния Бо-жи-ей Ма-те-ри. С 1 по 12 июня через де-рев-ни Ялув-ка, Но-вая Во-ля, По-ло-та, За-блу-дов, Звер-ки и Дой-ли-ды свя-тые мо-щи бы-ли пе-ре-не-се-ны из Жи-ро-виц-ко-го мо-на-сты-ря в Бе-ло-сток. Та-ким об-ра-зом, по-чти через 150 лет свя-ты-ня вер-ну-лась на свою от-чиз-ну.
Ча-сти-ца свя-тых мо-щей му-че-ни-ка мла-ден-ца Гав-ри-и-ла на-хо-ди-лась в Свя-то-Ни-коль-ском ка-фед-раль-ном со-бо-ре го-ро-да Бе-ло-сто-ка до 1912 го-да, по-ка не бы-ла пе-ре-не-се-на в Бла-го-ве-щен-ский мо-на-стырь в Су-п-рас-ле.
В Слуц-ке, где оста-лись мо-щи, на-хо-ди-лась спе-ци-аль-ная кни-га, в ко-то-рой за-пи-сы-ва-лись из-вест-ные ду-хов-ным и го-судар-ствен-ным вла-стям чу-дес-ные слу-чаи, свя-зан-ные с на-хо-дя-щи-ми-ся там мо-ща-ми свя-то-го му-че-ни-ка мла-ден-ца Гав-ри-и-ла. Все-на-род-ное по-чи-та-ние му-че-ни-ка мла-ден-ца Гав-ри-и-ла уста-но-ви-лось по всей Рос-сий-ской Им-пе-рии. В день па-мя-ти свя-то-го к ме-сту его упо-ко-е-ния со всей стра-ны со-би-ра-лись ты-ся-чи па-лом-ни-ков.
В 1915 го-ду во вре-мя Пер-вой ми-ро-вой вой-ны епи-скоп Бе-ло-сток-ский Вла-ди-мир вы-вез де-ре-вян-ную ра-ку с ча-сти-цей свя-тых мо-щей му-че-ни-ка мла-ден-ца Гав-ри-и-ла в Моск-ву и вре-мен-но по-ме-стил в По-кров-ском Со-бо-ре на Крас-ной пло-ща-ди.
По-сле ок-тябрь-ско-го пе-ре-во-ро-та 1917 го-да в Рос-сии на-ча-лись кро-ва-вые го-не-ния на пра-во-слав-ных.
Вра-гам Хри-ста ме-ша-ла па-мять об упо-до-бив-шем-ся Ему мла-ден-це. Так, за-щи-щав-ший его па-мять от по-ру-га-ния свя-щен-но-му-че-ник , на-сто-я-тель мос-ков-ско-го По-кров-ско-го со-бо-ра на Крас-ной пло-ща-ди, при-вле-кал-ся боль-ше-ви-ка-ми в ка-че-стве об-ви-ня-е-мо-го и впо-след-ствии был рас-стре-лян.
Ре-ше-ни-ем Со-ве-та На-род-ных Ко-мис-са-ров от 29 июля 1920 го-да бы-ло по-ста-нов-ле-но: «пла-но-во и по-сле-до-ва-тель-но пре-про-во-дить на тер-ри-то-рии пол-ную лик-ви-да-цию мо-щей…». Это рас-по-ря-же-ние не обо-шло и свя-тые мо-щи му-че-ни-ка мла-ден-ца Гав-ри-и-ла.
В 30-х го-дах Тро-иц-кий Слуц-кий мо-на-стырь, где до сих пор хра-ни-лись мо-щи, был за-крыт, а свя-тые мо-щи му-че-ни-ка пе-ре-не-се-ны в му-зей ате-из-ма в Мин-ске.
Во вре-мя Вто-рой ми-ро-вой вой-ны ре-прес-сии ста-ли сла-беть, и в 1942 го-ду в ха-о-се во-ен-ной нераз-бе-ри-хи пра-во-слав-ным жи-те-лям Мин-ска уда-лось по-ме-стить свя-тые мо-щи му-че-ни-ка мла-ден-ца Гав-ри-и-ла в де-ре-вян-ную ра-ку в ка-фед-раль-ном со-бо-ре Пре-об-ра-же-ния Гос-под-ня в Мин-ске,на-сто-я-те-лем ко-то-ро-го был мит-ро-по-лит Пан-те-ле-и-мон (Рож-нов-ский).
В 1943 го-ду из-ве-стие о на-хож-де-нии свя-тых мо-щей в мин-ском со-бо-ре до-шло до на-сто-я-те-ля церк-ви Рож-де-ства Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы в се-ле-нии Свис-ло-чи от-ца Алеския Зноско. Отец Алек-сий за ко-рот-кое вре-мя на-пи-сал ака-фист свя-то-му му-че-ни-ку Гав-ри-и-лу, ис-поль-зуя бо-лее 40 ака-фи-стов, ко-то-рые слу-жи-ли ему об-раз-цом. Ака-фист был утвер-жден цер-ков-ной вла-стью в 1943-1944 го-дах и вве-ден в цер-ков-ное упо-треб-ле-ние.
9-10 июля 1944 го-да свя-тые мо-щи бы-ли пе-ре-не-се-ны из Мин-ска в Грод-но, в цер-ковь По-кро-ва Бо-жи-ей Ма-те-ри, где они и на-хо-ди-лись до 21 сен-тяб-ря 1992 го-да.
По-сле-во-ен-ная судь-ба этой свя-ты-ни по-кры-та за-ве-сой тай-ны. Свя-тые мо-щи на про-тя-же-нии по-след-них несколь-ких де-сят-ков лет на-хо-ди-лись в под-зе-ме-льях грод-нен-ской церк-ви вда-ле-ке от тех, кто мог бы осквер-нить их. Свя-тые мо-щи на-хо-ди-лись во влаж-ном под-валь-ном по-ме-ще-нии в крайне небла-го-при-ят-ных усло-ви-ях. Од-на-ко они не по-стра-да-ли, что в оче-ред-ной раз сви-де-тель-ству-ет об их свя-то-сти.
21-22 сен-тяб-ря 1992 го-да по бла-го-сло-ве-нию ар-хи-епи-ско-пов Грод-нен-ско-го и Вол-ко-выс-ско-го Ва-лен-ти-на и Бе-ло-сток-ско-го и Гдан-ско-го Сав-вы (ныне мит-ро-по-ли-та Вар-шав-ско-го и всея Поль-ши) свя-тые мо-щи бы-ли пе-ре-не-се-ны пер-вым, на-чи-ная с 1944 го-да, крест-ным хо-дом из грод-нен-ской церк-ви Рож-де-ства Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы, где они хра-ни-лись, в Свя-то-Ни-ко-ла-ев-ский со-бор г. Бе-ло-сто-ка. На бе-ло-рус-ско-поль-ской гра-ни-це их встре-ча-ло несколь-ко ты-сяч ве-ру-ю-щих, ко-то-рые со-про-вож-да-ли мо-щи до са-мо-го Бе-ло-сто-ка через все го-ро-да и се-ла. Мо-щи мла-ден-ца му-че-ни-ка Гав-ри-и-ла пе-ре-во-зи-лись на ав-то-мо-би-ле в ду-бо-вой ра-ке. По пу-ти сле-до-ва-ния ве-ру-ю-щие осы-па-ли ее цве-та-ми. В каж-дом го-ро-де или де-ревне, где есть храм, де-ла-ли оста-нов-ку. Свя-тые мо-щи вно-си-лись с крест-ным хо-дом в храм, где слу-жи-лись мо-леб-ны и ака-фи-сты. Ве-ру-ю-щие при-кла-ды-ва-лись к свя-тыне, оста-ва-ясь на ночь в хра-ме для мо-лит-вы пе-ред свя-ты-ми мо-ща-ми мла-ден-ца Гав-ри-и-ла.
В са-мом Бе-ло-сто-ке свя-тые мо-щи встре-ти-ли на окра-ине го-ро-да и про-нес-ли по глав-ным ули-цам крест-ным хо-дом в Ни-ко-ла-ев-ский со-бор. Крест-ный ход про-дол-жал-ся око-ло трех ча-сов. В нем участ-во-ва-ло око-ло 60 ты-сяч че-ло-век. Дви-же-ние транс-пор-та по ули-цам бы-ло оста-нов-ле-но. Крест-ный ход встре-ча-ли да-же пред-ста-ви-те-ли свет-ских вла-стей.
Бо-го-слу-же-ние в Ни-ко-ла-ев-ском со-бо-ре про-дол-жа-лось всю ночь. Утром 27 сен-тяб-ря бы-ла так-же от-слу-же-на Бо-же-ствен-ная ли-тур-гия. По-сле нее свя-тые мо-щи мла-ден-ца му-че-ни-ка Гав-ри-и-ла об-нес-ли крест-ным хо-дом во-круг хра-ма и по-ме-сти-ли в пра-вом при-де-ле со-бо-ра. Еже-не-дель-но по втор-ни-кам пе-ред ра-кой со свя-ты-ми мо-ща-ми чи-та-ет-ся ака-фист му-че-ни-ку Гав-ри-и-лу. В Поль-ше му-че-ник мла-де-нец Гав-ри-ил по-чи-та-ет-ся пра-во-слав-ны-ми как по-кро-ви-тель де-тей и мо-ло-де-жи.
С 1993 го-да еже-год-но 2-3 мая по но-во-му сти-лю мо-щи мла-ден-ца Гав-ри-и-ла пе-ре-но-сят-ся из Бе-ло-сто-ка в За-блу-дов, где при от-кры-той ра-ке ве-ру-ю-щие про-во-дят всю ночь на бо-го-слу-же-нии. Мо-щи при-во-зят на ав-то-мо-би-ле до окра-и-ны За-блу-до-ва и от-ту-да на ру-ках ве-ру-ю-щие несут их в за-блу-дов-ский храм. По слу-чаю празд-ни-ка 2 мая из Бе-ло-сто-ка вы-хо-дит па-лом-ни-че-ский крест-ный ход в За-блу-дов.
Па-мять му-че-ни-ка мла-ден-ца Гав-ри-и-ла от-ме-ча-ет-ся: 20 ап-ре-ля/3 мая (в го-дов-щи-ну его му-че-ни-че-ской кон-чи-ны), в 3-ю Неде-лю по Пя-ти-де-сят-ни-це (со-бор Бе-ло-рус-ских свя-тых), а в Поль-ской Ав-то-ке-фаль-ной Пра-во-слав-ной Церк-ви так-же 9/22 сен-тяб-ря (в го-дов-щи-ну об-ре-те-ния и пе-ре-не-се-ния его мо-щей из Грод-но в Бе-ло-сток). В про-шлом его па-мять от-ме-ча-лась так-же в День Свя-то-го Ду-ха.

Молитвы

Тропарь мученику младенцу Гавриилу Белостокскому

Святы́й младе́нче Гаврии́ле,/ ты за Прободе́ннаго нас ра́ди от иуде́й/ лю́те от о́нехже в ре́бра прободе́н был еси́/ и за Истощи́вшаго кровь Свою́ за нас/ все те́ло твое́ на истоще́ние кро́ве/ в лю́тыя я́звы пре́дал еси́,/ ны́не же во сла́ве ве́чней с Ним всели́лся еси́./ Тем помяни́ и нас, мо́лим, зде чту́щих па́мять твою́,/ прося́ нам здра́вие телеси́// и спасе́ние душа́м на́шим.

Перевод: Святой младенец Гавриил, ты за Пронзенного за нас иудеями жестоко от них же в ребра был пронзен и за Источившего кровь Свою за нас все тело свое ты отдал на источение крови из жестоких ран, сейчас же во славе вечной с Ним поселился. Потому помяни и нас, молим, почитающих здесь память твою, прося нам здоровья телесного и спасения нашим душам.

Молитва мученику младенцу Гавриилу Белостокскому

Младе́нческаго незло́бия храни́телю и му́ченическаго му́жества носи́телю, Гаврии́ле блаже́нне, страны́ на́шея адама́нте драгоце́нный и иуде́йскаго нече́стия обличи́телю! К тебе́ мы, гре́шнии, моли́твенно прибега́ем и, о гресе́х свои́х сокруша́ющеся, малоду́шия же своего́ стыдя́щеся, любо́вию зове́м ти: на́ших скверн не возгнуша́йся, чистоты́ сый сокро́вище, на́шего малоду́шия не омерзи́, долготерпе́ния учи́телю, но па́че сих не́мощи на́ша от Небе́с ви́дя, тех исцеле́ния нам твое́ю пода́ждь моли́твою и твоея́ Христу́ ве́рности подража́тели нас бы́ти научи́. А́ще ли терпели́вно крест искуше́ний и злострада́ний понести́ не возмо́жем, оба́че и тогда́ ми́лостивыя твоея́ по́мощи не лиши́ нас, уго́дниче Бо́жий, но свобо́ду и осла́бу нам у Го́спода испроси́. Та́же и моля́щияся о ча́дех свои́х ма́тери услы́ши, здра́вию и спасе́нию младе́нцем от Го́спода пода́тися умоля́яй. Несть такова́го жесто́каго се́рдца, е́же слы́шанием о му́ках твои́х, святы́й младе́нче, не умили́тся, и а́ще кроме́ сего́ умиле́ннаго воздыха́ния никоего́же блага́го дея́ния принести́ возмо́жем, но и таковы́м умиле́нным по́мыслом на́ши умы́ и се́рдце, блаже́нне, просвети́в, на исправле́ние жития́ на́шего благода́тию Бо́жиею нас наста́ви. Вложи́ в нас о спасе́нии души́ и о сла́ве Бо́жией ре́вность неуста́нную и о ча́се сме́ртнем па́мять неусы́пную храни́ти помози́ нам. Наипа́че же в сме́ртном успе́нии на́шем терза́ния де́монская и по́мыслы отча́яния от душ на́ших предста́тельством твои́м отжени́ и сия́ упова́нием Боже́ственнаго проще́ния испо́лни, во е́же и тогда́ и ны́не сла́вити нам милосе́рдие Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, и твое́ кре́пкое заступле́ние во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Святой мученик младенец Гавриил Белостокский (Заблудовский, Слуцкий) родился 22 марта 1684 года в селе Зверки близ города Заблудова (Речь Посполитая; сейчас в Восточной Польше). Был он сыном благочестивых крестьян Петра и Анастасии Говдель. Крестили его с именем в честь святого Архангела Божия Гавриила в храме тогдашнего Успенского Заблудовского монастыря, одной из немногих обителей, сохранивших в то время верность Православию.

Младенец Гавриил отличался от других детей необычными для его возраста качествами души. Он рос ребенком кротким и незлобивым. В нем была заметна склонность к молитве и уединению. Его родители, несмотря на притеснения, которым подвергались тогда православные Речи Посполитой, не желавшие принимать Брестскую унию, свято хранили православную веру. Большое влияние на святого младенца Гавриила оказывала близость монастыря, в котором во время богослужений он духовно созрел, учился молитве и познавал Бога.

В 1690 году семью Говдель постигло великое горе. Невинный мальчик стал жертвой сектантов-изуверов. 11 апреля, когда мать шестилетнего Гавриила понесла мужу обед в поле, в дом забрался арендатор Шутко. Он приласкал дитя и тайно увез его в Белосток, где младенца предали мучениям. Сначала его посадили в подвал, где острыми орудиями проткнули ему бок для выпускания крови. После этого мученик был распят на кресте, установленном в корыте. На девятый день ребенок скончался.

Палачи тайно вывезли бездыханное тело в поле и бросили у опушки леса вблизи села Зверки. Приближался праздник Святой Пасхи. К телу прибегали голодные собаки, над ним кружились хищные птицы, но собаки не только не растерзали его, но даже охраняли тело от птиц. На доносившийся лай сошлись жители села и обнаружили жертву изуверства.

При стечении народа, глубоко взволнованного подобным зверством, тело замученного младенца Гавриила было предано земле рядом с кладбищенским храмом в Зверках, где и пробыло около 30 лет.

В начале XVIII века по окрестностям Белостока прошел мор. Людей едва успевали хоронить. В селе Зверки умерших детей старались хоронить поближе к могиле младенца Гавриила, чувствуя необычную благодать этого места. Однажды в 1720 году во время погребения случайно задели гроб мученика. К величайшему удивлению, его тело обнаружили нетленным. Весть об этом молниеносно разнеслась среди православного народа, усиливая почитание мученика. Предание связывает с этим событием многие исцеления, происшедшие у могилы святого, и окончание эпидемии, что послужило поводом для почитания мученика. Обретенные мощи благоговейно перенесли в крипту под храмом в селе Зверки.

В 1746 году сгорела сельская церковь в Зверках, но мощи остались неповрежденными. Частично обгорела только ручка, да и то, несомненно, произошло согласно Божию Промыслу, ради укрепления веры и благочестия в православном народе. Когда святые мощи были перенесены в Заблудовский монастырь, ручка чудесно зажила и вновь покрылась кожей.

С 1752 года активное участие в прославлении честного имени мученика младенца Гавриила Белостокского принимают и православные христиане Слуцкого края. Архимандрит Слуцкого монастыря Досифей (Голяховский), наместник Киевского митрополита, составил тропарь и кондак святому младенцу. 9 мая 1755 года ввиду напряженной обстановки, вызванной внешними обстоятельствами и недоброжелательностью инославного населения, по благословению Киевского митрополита архимандрит Михаил (Козачинский) перенес мощи святого мученика младенца Гавриила в Слуцкий Свято-Троицкий монастырь и составил стихотворную повесть о младенце мученике Гаврииле. Крестный ход со святыми мощами, которые в раке несли на руках, величественно прошествовал более 300 км. Мощи младенца мученика Гавриила лежали в раке совершенно открытыми. Обе ручки младенца держали маленький наперсный крест. Было видно, что пальцы святого исколоты, на теле рваные раны.

Вместе с возрастающей славой младенца мученика Гавриила и расширяющимся его почитанием православные христиане старались особым образом украсить раку с его святыми мощами. В 1897 году на добровольные пожертвования была изготовлена новая серебряная рака.

В 1908 году в типографии Успенской Почаевской лавры была напечатана служба святому мученику младенцу Гавриилу, составленная архиепископом Волынским и Житомирским Антонием (Храповицким).

В том же году епископ Гродненский и Брестский Михаил вместе с епископом Белостокским Владимиром приняли решение перенести часть мощей святого мученика Гавриила из Слуцка в Белосток. Перенесение началось 31 мая. Святыня была доставлена из Слуцка в Успенский Жировичский монастырь. С 1 по 12 июня через деревни Ялувка, Новая Воля, Полота, Заблудов, Зверки и Дойлиды частица мощей мученика была перенесена из Жировичского монастыря в Белосток.

Частица святых мощей мученика младенца Гавриила находилась в Никольском кафедральном соборе города Белостока до 1912 года, пока не была перенесена в Благовещенский монастырь в Супрасле.

В Слуцке, где оставались мощи, находилась специальная книга, в которой записывались известные духовным и государственным властям чудесные случаи, связанные с находящимися там мощами святого мученика младенца Гавриила. Всенародное почитание святого Гавриила установилось по всей Российской империи. В день памяти святого к месту его упокоения со всей страны собирались тысячи паломников.

В 1930-х годах Свято-Троицкий Слуцкий монастырь, где до сих пор хранились мощи, был закрыт, а святые мощи мученика перенесены в музей атеизма в Минске.

Справедливым будет полагать, что Слуцк, где в течение 175 лет пребывали мощи мученика, стал основным центром, откуда слава подвига святого младенца Гавриила распространилась по всей Российской империи.

Во время Второй мировой войны репрессии стали слабеть, и в 1942 году в хаосе военной неразберихи православным жителям Минска удалось поместить святые мощи мученика младенца Гавриила в деревянную раку в кафедральном соборе Преображения Господня в Минске, настоятелем которого был митрополит Пантелеимон (Рожновский).

9-10 июля 1944 года святые мощи были перенесены из Минска в Гродно, в церковь Покрова Божией Матери, где они и находились до 21 сентября 1992 года.

21-22 сентября 1992 года по благословению архиепископов Гродненского и Волковысского Валентина и Белостокского и Гданьского Саввы (ныне митрополита Варшавского и всея Польши) святые мощи были перенесены первым, начиная с 1944 года, крестным ходом из гродненской церкви Рождества Пресвятой Богородицы, где они хранились, в Николаевский собор Белостока.

С 1993 года ежегодно 2-3 мая по новому стилю мощи младенца Гавриила переносятся из Белостока в Заблудов, где при открытой раке верующие проводят всю ночь на богослужении. Мощи привозят на автомобиле до окраины Заблудова, и оттуда на руках верующие несут их в заблудовский храм. По случаю праздника 2 мая из Белостока выходит паломнический крестный ход в Заблудов.

Слутчина помнит об оказанной ей чести быть домом для мощей святого мученика Гавриила на протяжении 175 лет. Православные жители Слуцкого края глубоко чтят святого младенца и молитвенно обращаются к нему за помощью.

В православном календаре среди мучеников всех времен имеется немало детей. Начиная со времен мучеников Маккавейских и 14 тысяч младенцев, истребленных Иродом в Вифлееме, православное благочестие с особой любовью относится именно к детям, ставшим жертвами внезапной насильственной смерти. В их случае жертвенная смерть соединялась с чистотою их невинности. Тем самым еще не совсем зрелые в физическом смысле отроки и младенцы становились истинной «солью земли» и «светом мира» (Мф.5,13-14).

Отсюда причисление многих младенцев и отроков, замученных за веру от язычников в первые века христианства, а также в дальнейшем пострадавших от иноверных, инославных и атеистов, к лику святых. Отсюда и народное почитание и в дальнейшем причисление к лику святых мученика младенца Гавриила, названного Белостокским, Заблудовским и Слуцким.

Гавриил родился 22 марта (2 апреля) 1684 года в селе Зверки, близ городка Заблудова Белостокского уезда Гродненской губернии в семье православных крестьян Петра и Анастасии Гавдель. Младенец Гавриил отличался от других детей необычными для его возраста качествами души. Он рос ребенком кротким и незлобивым. В нем была заметна склонность к молитве и уединению, чем к детским увеселениям и играм.

Его родители, несмотря на притеснения, которым подвергались тогда православные Речи Посполитой, не желавшие принимать Брестскую унию, свято хранили православную веру. Большое влияние на святого младенца Гавриила оказывала близость монастыря, в котором во время богослужений он духовно созрел, учился молитве и познавал Бога.

В 1690 году семью Говдель постигло великое горе. Невинный мальчик стал жертвой изуверства. 11 апреля, когда мать шестилетнего Гавриила понесла мужу обед в поле, в дом забрался арендатор деревни — Шутко. Он приласкал дитя, и тайно увез его в Белосток, где младенца предали мучениям. Сначала его посадили в подвал, где при помощи острых орудий проткнули ему бок для выпускания крови. После этого мученик был распят на кресте, установленном в корыте и исколот острыми орудиями для выпускания остатков крови. На девятый день ребёнок скончался.

Палачи тайно вывезли бездыханное тело в поле, и бросили у опушки леса вблизи села Зверки. Приближался праздник святой Пасхи. К телу прибегали голодные собаки, над ним кружились хищные птицы, но собаки не только не растерзали его, но даже охраняли тело от птиц. На доносившийся лай сошлись жители села и обнаружили жертву изуверства. Изуверы были найдены и наказаны, а в мемуарах городского Заблудовского правления оставлена соответствующая запись.

При стечении народа, глубоко взволнованного подобным зверством, тело замученного младенца Гавриила было предано земле близ кладбищенского храма в Зверках, где и пробыло около 30 лет.

В 1720 г., во время эпидемии, местные жители старались хоронить умерших младенцев вблизи могилы мученика, чувствуя благодатность этого места.

Однажды случайно задели гроб Гавриила и обнаружили его нетленные мощи. Их перенесли в крипту зверковской церкви. В 1746 г. храм сгорел, но мощи Гавриила остались невредимыми и были перенесены в Заблудовский монастырь.

В 1755 г. в связи с ухудшением материального положения монастыря, из-за «его обветшалости и из-за опасений нападок со стороны иноверцев» , с разрешения Константинопольского патриарха и по благословению Киевского митрополита архимандрит Михаил (Козачинский) перенес мощи Гавриила в слуцкий Свято-Троицкий монастырь.

Мощи святого младенца мученика Гавриила

Гавриил Белостокский был канонизирован Русской православной церковью в 1820 году и почитается как покровитель детей, его память совершается 20 апреля (3 мая) и 9 (22) мая. Церковь сообщает о многочисленных случаях исцеления от святых мощей. Постепенно почитание мученика младенца Гавриила установилось по всей Российской империи.

Вме­сте с зем­ной му­че­ни­че­ской кон­чи­ной мла­ден­ца Гав­ри­и­ла и од­новре­мен­ным его рож­де­ни­ем для но­вой, луч­шей жиз­ни мы по­лу­чи­ли осо­бен­но­го хо­да­тая за нас, греш­ных, пе­ред пре­сто­лом Все­выш­не­го.

В 1930-х годах Троицкий Слуцкий монастырь, где хранились мощи, был закрыт, а святые мощи Гавриила перенесены в Музей атеизма в Минске. В 1944 году святые мощи были перенесены из Минска в церковь Покрова Божией Матери в Гродно, где они находились до 21 сентября 1992 года. В 1992 году по благословению архиепископа Саввы (ставшего в 1998 году предстоятелем Польской Православной Церкви) мощи были торжественно перенесены в Свято-Никольский собор Белостока, где находятся и поныне, являясь объектом паломничества.

В деревне Зверки сегодня действует женский монастырь Рождества Пресвятой Богородицы, где сооружен храм в честь святого Гавриила Белостокского. Это место также является местом православного паломничества, как для Русской, так и для Польской Православных Церквей.

Молитва святому мученику младенцу Гавриилу Заблудовскому, Белостокскому чудотворцу

Младенческаго незлобия хранителю, мученическаго мужества носителю, Гаврииле блаженне, земли нашея адаманте драгоценный, нечестия обличителю, к тебе мы, грешнии, молитвенно прибегаем и о гресех своих сокрушающеся, малодушия же своего стыдящеся, любовию зовем ти: скверн наших не возгнушайся, чистоты сый сокровище, нашего малодушия не омерзи, долготерпения учителю, но паче сих немощи наша от небес видя, тех исцеление нам твоею подаждь молитвою, и твоея Христу верности подражатели нас быти научи.

Аще ли безропотно Крест искушений и злостраданий понести невозможем, обаче и тогда милостивыя твоея помощи не лиши нас, угодниче Божий, но свободу и ослабу нам у Господа испроси, таже и молящыяся о чадех своих матери услыши, здравию и спасению младенцем от Господа податися умоляй.

Несть таковаго жесткаго сердца, еже слышанием о муках твоих святый младенче, не умилися и аще кроме умиленнаго воздыхания никоего же благаго деяния принести возможем, но и таковым умиленным помыслом наша умы и сердца, блаженне, просветив на исправление жития нашего, благодатию Божиею нас настави.

Всели в нас ревность неустанную о спасении душы и о Славе Божией, и о часе смертнем память неусыпную хранити помози нам; наипаче же в смертнем успении нашем терзания демонская и помыслы отчаяния от душ нашых предстательством твоим отжени и сия упованием Божественнаго прощения исполни, во еже непрестанно славити нам милосердие Отца и Сына и Святаго Духа, и твое крепкое заступление во веки веков. Аминь.

Акафист святому мученику младенцу Гавриилу Заблудовскому, Белостокскому чудототворцу, PDF »

Мученику младенцу Гавриилу Белостокскому

Тропарь, глас 5:

Святый младенче Гаврииле, ты за Прободеннаго нас ради от иудей, люте от онехже в ребра прободен был еси и за Истощившаго кровь Свою за нас все тело твое на истощение крове в лютыя язвы предал еси, ныне же во славе вечней с Ним вселился еси. Тем помяни и нас, молим, зде чтущих память твою, прося нам здравие телеси и спасение душам нашым.

Кондак, глас 6:

Отечество твое Зверки бысть, мучениче Христов Гаврииле, идеже от истых зверей-иудеев восхищен: абие родителей лишен еси, таже вся поряду люте претерпев, в отечество Небесное преселился еси. Восхищай и нас зде от всяких напастей и скорбей и умоли, молим тя, улучити вечное наследие твое.

Величание

Величаем тя, страстотерпче святый младенче Гаврииле, и чтем честная страдания твоя, яже за Христа претерпел еси.

Вконтакте

СВЯТЫЙ МУЧЕНИК ГАВРИИЛ ЗАБЛУДОВСКО-СЛУЦКИЙ, УРОЖДЕНЕЦ ЗВЕРКОВСКИЙ, деревни Зверков, Заблудовского прихода, Белостокский страстотерпец — замученный в г. Белостоке, Заблудовский Божий угодник, коего святые мощи благочестно пребывали в храме Заблудовского монастыря — в м. Заблудове, Белостокского уезда - до переведения его в гор. Слуцк, — Святый Гродненской губернии.

В Белостокском уезде, Гродненской губернии, между городом Белостоком и местечком Заблудовым, по большой дороге прямолинейно расположено селение Зверки, Заблудовского прихода, в 5 верстах от Заблудова, подлежавшее и в давние времена к "Ключу Заблудовскому"(Жития святых, чтимых Православною церковию — Филарета, архиепископа Черниговского, 1835 г., апрель: 146).
В сих Зверках, во второй половине 17 века жили Православные, благочестивые поселяне Петр Гавдел и супруга его Анастасия, — при всех невзгодах жизни от вторжения злосчастной унии и от напоров латинства с еврейством и несмотря на все невзгоды того тяжелого вообще в тех местах времени, сохранившие свято и блюдшие твердо свое Православное исповедание Веры Спасителя Христа, как наследовали ее от благочестивых предков своих. У сих благочестивых Петра и Анастасии Гавделей 20 марта (Жит. святых. - Филар: 146. А у описателя «древне-рус. гор. Слуцка и его святынь, 1896 г. означается день рождения 22 марта: 26, Тоже и в "Русск. Паломн." 1891 года, № 27: 418).
1684 года родился сын, наименованный во святом таинстве крещения Гавриилом, которого благочестивые родители и воспитывали во святом своем благочестии по святой Православной своей Bере. Произошло, когда мальчику сему Гавриилу было шесть лет, мать его отлучилась на значительное время из дома, понесши обед мужу, пахавшему в поле землю, оставив сына дома. В это время Зверковский арендатор еврей Шутко, заманив мальчика, увлек его в свой дом и увез в Белосток, 11 апреля 1690 года. Там сшедшиеся иудеи мучили сего малютку Гавриила без всякого милосердия, ужасно: внеся его в темное подвальное место, прежде всего понемногу из боков пускали кровь, а потом, распяв на кресте и уставив оный в большом корыте, разными инструментами коля истощали кровяные токи из всех мест нежного тела, пока не источили всей крови из юного страдальца. Из Береста прибывшие иудеи выжимали и последние остатки священной крови мученика. Когда же совершенно истощили тело уже умершее, в конец истекшее кровью, ставшее бескровным, не раздробляя его, вывезли в поле и выбросили там в жито на пашню, покрытую ржаною зеленью, вблизи того же родного для мученика селения Зверков, на Зверковское житное—ржаное—поле.
Вот относительно сего старинные Польские стихи — Михаила Козачинского:
Gdie sie zydzi wnet insi pozbegali,
Ktorzy bez miloserdzia tam mnie mordowalie.
Narzod do zbyt ciemnego lochu mnie wniesiono.
I wycignowscy krzyrzem krew z bocn pocziono,
Potym instrumentami roznemi dreczyli.
A z poki do ostatka krwie nie wysgcyli.
(Жития свят. — Филар. 1885 г., апр.: 238).
Само собою, к лежащему трупу слетелись птицы хищные, плотоядные, готовые терзать тело. Но сряду сбежались и голодные псы, чуя и для себя готовый корм. Между тем ни те, ни другие не трогали мученического тела: собаки лаем отгоняли птиц даже близко тела садиться, а и сами, отвлекаемые от тела стремящимися к нему птицами, постоянно кружились около оного. И так продолжалось трое суток. По лаю псов сошлись наконец Заблудовские жители и сами родители мученика прибыли. По ране в боку и другим знакам на теле было очевидно, что все это дело изуверства евреев и таковая страдальческая кончина страстотерпца Христова тогда же занесена была в книгу Заблудовского правления актуально, — совершившие вопиющее злодеяние расследованием уличены в преступлении и получили достойное возмездие, — о чем „кто хочет ведати пространнее, отсылаем до книг правных Заблудовской магдебургии", говорит старинная записка.
Жит. святых — Филарета, 1885 г., апр.: 147. — Вообще, в это время была в Заблудовско-Зверковской местности безмерно великая сила жидовства — царство еврейское, царящее над местным христианским населением. Вот, между прочим, 1681 — 1688 г.г. супилика жителей местечка Заблудова, поданная княжне Людвике-Каролине Радивил, маркграфине Бранденбургской: «Жители Заблудова — бурмистры, рада и все поспольство — жалуются на усиление жидов в их городе, которые забрали в свои руки все ремесла и торговлю, но и вытеснили их со всех главных улиц. Они не довольствовались Суражскою улицей, предоставленною им для поселения, а завладели большею половиною Хворовской улицы, начиная от рынка по обе стороны. Теперь уже начинают завладевать третьей улицей — Бельской (жид Шандер и другой П(?Н)ин(?п)кас селятся, строясь под самым домом Божиим, т. е. церковью); а между тем эта улица была у князей Радивилов в особом уважении, так как во время пребывания их в Заблудове на ней жили придворные. Они просят воспретить это жидам, потому что они: 1)должны уступать место жидам и, ютясь на закоулках из-за жидов, не имеют никаких средств к жизни; 2) между тем подати они платят наравне с жидами, а теперь жидов уже больше, чем христиан. Кроме того от солодовен, пивоварен и винокурен жидов грозит городу постоянная опасность пожаров". Вил. Археогр. сборник, т. VII, № 125: 157—158. — 17 апреля 1659 года письмо Слуцкого протопопа Иоанна Бакачича к Литовскому конюшему князю Богуславу Радзивилу. Доносит, что между евреями Слуцкими, чем далее, тем более неожиданные факты объявляются. «И то христианское дитя в Докторовичах - десять лет тому назад — ими убитое и еще до сих пор остается без погребения". Вил. Арх. сборн., т. VII, № 85: 112.


Страдальческое тело св. мученика, невредно сохранившееся и от псов, и от птиц, и от воздушных влияний, и от внутреннего своего естественного бы разложения, было перенесено на церковный погост и благочестно погребено близ „благочестивой" — Православной церкви, стоявшей у леса в версте расстояния от селения Зверков, влево от дороги, идущей из Белостока в Зверки и Заблудово, в полуверсте расстояния от оной.
В 1720 году, т. е. чрез 30 лет после смерти и погребения сего тела, случилось погребать там же некоего тоже младенца при самой могилке Гаврииловой и тут открылось, что тело мученика Гавриила есть нетленно и святые мощи так обретенные изнесли из земли и поставили в храмовом склепе.
В 1746 году св. мощи перенесены в Заблудовскую обитель и помещены в трапезной монастырской церкви у св. алтаря. Поводом к сему было то, что церковь, где находились св. мощи, сгорела, причем святое тело св. мученика ни мало не повредилось: „Милость Божия и в огне его сохранила, когда место и церковь горели", как сообщается в стихах знаменитого Михаила Козачинского, написанных в 1755 году (Жит. св. — Филар. 1885 г., апр.: 147).
В 1755 году, мая 9 дня, нетленные святые мощи св. Гавриила перенесены в Слуцкий или по древнему именованию Случеский монастырь Всесвятыя Троицы, при настоятеле сего монастыря архимандрите Михаиле Козачинском, с благословения Киевского митрополита Тимофея Щербацкого(Древне-русск. гор. Слуцк и его святыни - Ф. Ф. Серно-Соловьевича, Вильна, 1896 г.: 15. Рус. Паломн., 1891 г., № 22: 313).
Белостокская область графства Заблудова принадлежала в то время Слуцкому или Случецкому княжеству (Там же). Слуцк — „единственный из городов Северо-западного края, в продолжение двух столетий многотерпеливо выдержал весь гнет латинства и непоступно был сильною твердынею Православия, сохранив целость, чистоту и неприкосновенность оного, благодаря многим своим монастырям и церквам, ведшим свое происхождение от ближайших потомков первого просветителя Русской земли — князей Православных, русских»(Историко-статистич. описание церквей и приходов Минск. епарх. — архим. Николая, 1879 г., т. III. Древне-рус. гор. Слуцк и его святыни — Ф. Соловьевича: 4. В 1748 году в г. Слуцке было 15 Православных церквей. Там же: 7).
От начала своего основания, которое восходит к 10 веку (Древне-рус. г. Слуцк — Ф. Солов.: 3. 10), он во все время крепко и высоко держал. знамя Православия. Ни один езуит не осмеливался показаться туда для своей проповеди и между населением ни один из Случан не изменил своей Православной Вере, не перешел в унию или в латинство (Там же. Рус. Паломник, 1891 г., № 7: 107).
Там, в 1610 году, когда на Северо-западной русской окраине появились миссионеры новой, неведомой религии унитской, в которую совращались Православные, основывается при Спасо-Преображенском монастыре Православное братство, чтобы во чтобы то ни стало твердо отстаивать святую свою Веру. Этому братству от Польского короля дается грамота, воспрещавшая „благочестивых", т. е. Православных, „принуждать к унии» (Др.-рус. г. сл. - Ф. Солов: 5. Дана по настоянию Православной княгини Софии Олелько, муж которой князь Иоанн Радзивилл и исходатайствовал у короли эту грамоту, хотя сам был латинянин), а Иерусалимским патриархом Оеофаном, благословившим монастырь братский крестом, дана, в 1620 году, грамота, освобождающая его от подчинения местной иерархии и ставившая его в зависимость от одного только патриарха Константинопольского (Там же: 7), — грамота, воспрещавшая введение унии в княжестве Слуцком, вместе и Копыльском, дана была также и Слуцкою княжною Людвигою-Каролиною Радивил в 1690 году (Там же: 14. В грамоте этой прямо говорится, что «церкви Греко-Российского исповедания фундованы и еригованы — основаны и воздвигнуты - суть от века и время непамятного»).
Это братство нарочито приглашало к себе из Киева для проповеди Слова Божия знаменитого иеромонаха Димитрия — впоследствии святого митрополита Ростовского, который и жил там, более года — с 6 декабря 1677 по 29 января 1679 года (Там же. Здесь св. Димитрий писал, между прочим, свои «Четьи-Минеи». На погосте тамошнего Свято-Троицкого монастыря он вырыл колодезь и на верхней доске сруба вырезал стих: "Почто нам в Самарию за водою ходити, Егда и зде в Случеске, лепо ее пити», — этот стих сохраняется на одной из св. икон этого монастыря. Там же: 5—6).
В 1709 году Слуцкое духовенство подведено под ведение Киевского митрополита - Иоасафа Кроковского, с подтверждения, в 1718 году, Польского короля Августа II (Там же, 14) . В 1751 г. архимандрит Троицкого Слуцкого монастыря Михаил Козачинский исходатайствовал у князя своего Иеронима Радзивилла запрещение христианкам служить у евреев, так как они забывают чрез службу в еврейских домах свои христианские обязанности и привыкают к обрядам еврейского закона (Там же: 15). Вот этот-то радетель Православия, печальник о бедных Православных и озаботился в наибольшее подкрепление своей почтенной деятельности перенесением священных мощей св. великомученика Гавриила, замученного злобными иудеями, из Заблудова в свой Слуцкий Свято-Троицкий монастырь, охраняя сим оные и от латин, в Белостокском повете сильных, изымая и от опасности оказаться им в принадлежности униатам, перенес благочестно в свой крепко и стойко Православный, твердо и ревностно благочестивый Слуцк, поместив их в большом соборном храме своего монастыря (Там же: 15. Архимандрит сей Михаил Козачинский (1748-1755 г.г.) был особенно знатный, известный по выдающейся в разных отношениях деятельности: ему, во уважение доблестей, в 1752 г., Сибирский митрополит Сильвестр Гловацкий прислал в дар архимандричий посох из слоновой кости, состоящий ныне в ризнице Минского Свято-Духова монастыря).

Этому, само собою, пособствовало обнищание Заблудовского храма после пожара и при оном самого Заблудовского монастыря, непоступно пребывавшего в Православии во все время унии (См. изложенное при Заблудовской церкви под 15 августа, здесь В 1793 году монастырь Заблудовский оставлен за штатом, служа приходскому положению для окружающей его местности, а в 1824 году окончательно упразднен, причем церковь его обращена в исключительно приходскую), и при трудности боевого своего положения среди иноверия и инославия, со всех сторон неприязненно напиравших на него, само собою, бедствовавшего с опасностью и падения от сего бедствования. Перенесение это состоялось собственно по ходатайству князя Иеронима Радзивилла с разрешения Польского короля и Константинопольского патриарха, с тем, чтобы сии св. мощи положены были в храме этого Свято-Троицкого монастыря при гробнице почиющей там блаженной княгини Софии Юрьевны Радзивилл-Олелько, князь так и ходатайствовал об этом пред королем и патриархом, когда Православные храмы в Заблудове от поджога погорели, а св. мощи св. мученика чудесно сохранились невредно, — графство же Заблудовское, входившее в район прежней Белостокской области, стало принадлежать Слуцким владетельным князьям и резиденциею князя Слуцкого был г. Слуцк с его древним Троицким монастырем, наиболее других обителей и храмов города видным (Др.-рус. г. Слуцк и его святыни — Ф.Ф. С.-Соловьевича, 1896 г.: 28. Княгиня София Олелько считается блаженною, — в народе она признается покровительницей больных женщин, — женщины тамошнего - Слуцкого околотка — обыкновенно ежегодно делают общую складчину и на собранные пожертвования приготовляют шелковое или атласное платье для блаженной княгини, в которое сами — в лице избранных, признаваемых особенно добродетельными и усердными по святыне женщин — переодевают ее, при обязательном неприсутствовании при этом ни настоятеля монастыря, ни кого бы то ни было из мужчин. Мощи ее в деревянном гробе, вставленном в металлический — цинковый, окрытый футляром из дубового дерева, — они всегда закрыты, открываются только для лиц особенных. Тело замечательно сохранилось: цвета светло-желтого воска, палевого, — губы, зубы, глаза, волосы, брови, ресницы совершенно целы, даже глазные яблоки выпукло не повреждены тлением. Преставление ее 17 марта 1612 года. Там же: 31—33. Рус. Паломник 1891 г., № 28: 138—439).

Святые мощи святого великомученика Гавриила почивают в деревянной раке—гробике, открыто, в Слуцком Свято-Троицком монастыре, — с праздника Светлого Воскресения Христова до 22 октября они помещаются на особом катафалке под сенью у левого клироса главного монастырского соборного храма, а на зиму переносятся в теплую домовую церковь Благовещения Пресвятыя Богородицы, состоящую в каменном двухэтажном здании для общежития монастырской братии. Особенно торжественное церковнослужение святому совершается на месте в праздник Сошествия Святаго Духа, — святые мощи в этот день обносятся вокруг храма и потом ставятся среди церкви для всеобщего поклонения и лобызания, — особенно много на этот день стекается крестьян из окрестных уездов — святой Гавриил признается покровителем малолетних болящих детей. — Обе ручки его обхватывают небольшой металлический напрестольный крест, — пальцы все исколоты и между мякотью видны рваные раны, ногти целы, — голова отделена от туловища. Он канонизован (Рус. Паломн. 1891 г., № 27: 418. Древне-рус. гор. Слуцк и его святыни — Ф. Ф. Соловьевича, 1896 г.: 25—26).
Изображение его и раки святых мощей его — в «Русском Паломнике» 1891 года (№ 22: 337 и № 27: 417) и в книге «Древне-русский город Слуцк и его святыни» — Ф. Ф. Серно-Соловьевича, 1896 года (25 и 37) . В книге „Жития святых, чтимых Православной церковью" — преосвящ. Филарета (Гумилевского), архиепископа Черниговского, 1885 года, с изображениями святых академика Ф. Г. Соли(?н)цева, под 20 апреля (147) он представлен распятым на четыреконечном толстом кресте, прибитым ко кресту четырьмя гвоздями раздельно в ногах, — крест утвержден в корыте, в которое каплет струйками кровь из ран гвоздинных в руках и ногах и из прободенного бока, а также и из тела, иссеченного ранами, — все тело — в кровавых пятнах, — рубашка - ниже пояса до колен спущена, — корыто — на глухой подставке, на полу изображены молоток, клещи, два ножа, из них один с острым концом, — лик — милый, в нимбе. Вообще изображается святой в стоячем виде, со сложенными накрест при груди руками, подпоясанным веревкой, без обуви, как это и на св. иконе в сиянии над гробницей его святых мощей.
Над ракой его святых мощей в Слуцком храме, за стеклом, означена такая биография его: «Надгробок
Младенца Гавриила Говделючелка из села Зверков, графства Заблудовского, рожденного 1684 года, месяца марта 22 дня, а умученного от жидов в Белом Стоке 1690 года, апреля 11 дня. О сем, кто хощет пространнее ведати, отсылается до книг Магдебургии Заблудовской правных. Мощи его святые перенесены из Заблудова до архимандрии Слуцкой 1775 года, мая 9 дня, за благополучным княжением сиятельнейшего князя Гиеронима Радзивилла.
Аще кто мя вопрошает:
Кто есмь и откуда —
Прочитай и узнаешь
Истину отсюда.
Греко-Российския веры
Родители быша
В ню же мя крещением
Святым окрестиша.
В тысяща шесть сотний рок
Осемьдесят четвертый
Гавриилом назван:
Грех отеческий стертый.
Тысяча ж шестьсот прииде
Рок девять десятый
Отец мой Петро Говдель
Изыде орати.
Мати Анастасия,
Мене шестилетняя
Оставивши в дому,
Несла обед бедна.
Аредарь— жид из Зверков,
Выбравши годину,
Апреля одинадцатого
Схватил мя детину
На свой воз и завезли
До Белаго Стоку,
Где первее кровь мою
Пущали из боку;
А потом мя вкинувши
До темнаго лиоху
Пуцадлами стощали
Кровь с мене потроху.
Жид арендарь из Зверков,
Шутко прозывался.
Мучили поки с Бресця
Весь кагал собрался.
Собравшися шайками
Везде мя ранили
Аж даже конечнее
Кровь с мене стащили.
Умертвивши, на части
Недробили тело,
Но на ниву у жито
Выкинули цело,
Иде же слетешася
Птицы плотоядны,
Но абие прибегли
И псы зело гладны.
Натуру свою песью
Вскоре пременили,
От птича терзания
Мне стражею были.
Знашедшаж родители,
Мя презентовали
В Заблудовской Магдебургии
В книги записали,
Что жиды умучили
Мя отрока суща,
Шесть лет от роду
Больше не имуща;
По такой презентации
На цвинтарь тело внесено
Близ церкви благочестивой
Чинно погребено;
Идеже и под спудом
Лежал час не малый,
Аж в тридцать лет другого
Там же погребали.
Узнавши мя цела,
В склеп церкви вложили,
Дондеже в Заблудове
Церкви погорели.
Тысяща ж семьсотого"
Сорок шестого года
Только сия на монастырь
Сталася пригода,
Взяща мя из склепу,
До трапезной церкви
И вложили в алтарь
При бескровной жертве;
Тысяща ж седмьсотого
Пятьдесят пятого
Из Заблудова до Слуцка
С телом трупа взята.
Храняй младенца спуд,
Хранит мя и ныне:
Буди честь и слава
Его благостыне» .
(Рус. Палом. 1891 г., № 27: 418—419. Древне-рус. г. Слуцк и его святыни — Серно-Соловьев. 1896 г: 26—27. Лит. Епарх. Вед.1885 г., № 35: 346. Имеются еще и Польские стихи, приписываемые архимандриту Михаилу Козачинскому, приведенные выше на стр. 716 в примечании. — Что злодеяние, учиненное над св. мучеником — Гавриилом далеко вообще неединичное со стороны евреев см. между прочим "Свет" 1899 года, №№ 249: 3 и 250: 1. «Новое Время" 1899 г. № 8465).

У святых мощей св. икона св. Гавриила — список, в увеличенном виде, с св. иконы его, имеющейся в иконостасе Виленского Свято-Духова монастырского храма с давнего времени (Приношение общника И. П. Трутнева, заведующего Виленской рисовальной школой, в 1891 году) .
Место происхождения и жительства святого Гавриила — в памяти местных жителей, — в последнее время, в Зверках и именно где был дом поселян Гавделей сооружена особым довольно значительным по величине зданием с куполом и красивого рисунка часовня - деревянная, собранными пожертвованием суммами, во имя святого, с большою его иконою среди многих в ней других икон там. — Вот наше обращение к Высокопреосвященнейшему Архиепископу Литовскому и Виленскому Донату от 19 мая 1892 года за № 454, вызвавшее устройство этой часовни: „С Архипастырского благословения Вашего Высокопреосвященства от 2 сего мая отправясь на день святых Кирилла и Мефодия в селы Пухлы и Тростяницу ради церковнослужения в храмовой праздник одной из тамошних церквей 11 мая, я 10 числа проезжал чрез селение Зверки, Заблудовского прихода, Белостокского благочиния, где родился, жил и взят был на мучение святой мученик Гавриил в 1690 году, коего святые мощи ныне в Слуцком монастыре, благочестно перенесенные туда из Заблудова в 1755 году после пожара в 1746 году. В этом селении - Зверках жители его — старые и малые, мужчины и женщины — встретили нас благочестно. В беседе с ними я узнал, что память священная о св. мученике Гаврииле сохраняется у них, указывали и место жительства Православных, благочестивых родителей святого — поселян Петра и Анастасии Гавделей, — сообщали, что там, где повергнуто было тело святого страдальца, оставшееся непричастным тлению и повреждению от псов, птиц и огня, было у них кладбище, ныне закрытое. Между тем ни в селении сем, ни на кладбище нет знака соответственного священной памяти святого. На Зверковском кладбище помнят крест на месте могилы, — теперь все это кладбищное место пусто, поросло сосенником и можжевельником, так что могил и не заметить, лишь ходя по этому густо поросшему месту только ногами можно признать могильные неровности и верность сообщения, что там священное место. Не может, полагаю, не быть желательным, чтобы в селении Зверках была часовня с видною св. иконой св. Гавриила Заблудовского, ныне Слуцкого, также — по меньшей мере — видный и прочный крест на священном месте бывшего тамошнего кладбища, находящегося в лесу. Священнику Заблудовской церкви, в посещение мною этого храма в тоже число при проезде мимо, мною рекомендовано устройство сего. Приглашение же его или и прихожан его к устроению чего-либо там большего и более надежное и действительное к осуществлению желаемого и нужного зависит уже от Архипастырского благоусмотрения Вашего Высокопреосвященства". — Впоследствие сего, священником Заблудовской церкви о. Петром Четыркиным на средства прихожан в селении Зверках и устроена названная часовня, торжественно освященная 19 апреля 1891 года. Часовня и торжество освящения ее так описаны очевидцем в местных Губернских Ведомостях (Гродн. Губ. Ведом.11894 г., № 41: 1-2): «Часовня деревянная, на каменном фундаменте, имеет вид квадрата, сторона которого равна 6 аршинам, с куполообразною крышей, увенчанной крестом. Окрыта железом, — в стенах обита досками и вся окрашена в светло зеленый цвет, — внутри вся выклеена обоями. У входа в часовню под небольшим навесом — крыльцо. Часовня обнесена деревянною решетчатою оградой. В день освящения часовни за обедней Заблудовская церковь была наполнена молящимися из местных прихожан и жителей соседних приходов. После обедни священником было объявлено, что в 5 часов вечера последует крестный ход в Зверки. В 4 часа ударили в большой колокол и народ толпами хлынул в церковь. В 5 часов начался молебен св. мученику Гавриилу. Затем, при пении кондака, при звоне колоколов с пением „Христос Воскресе", крестный ход медленно направился через базарную площадь в Зверки. Вся Белостокская улица была занята народом разного возраста и пола. Впереди шли девочки и бросали по пути из корзинок зелень. За ними несли крест, а по сторонам его иконы св. мученика Гавриила и других святых; за иконами следовали хоругви и братство со свечами в руках, певцы и священник, а за ними свыше 2000-ная масса народа. Пройдя местечко, священное шествие остановилось; здесь священником прочитано евангелие, с окроплением св. водой при крестоосенении на все четыре стороны, — после чего крестный ход тронулся далее при непрерывном, несмолкаемом пении пасхальных песнопений (То был вторник Светлой недели). День был солнечный, жаркий. Поднявшаяся облаком пыль осыпала всех и каждого с ног до головы, но это нисколько не уменьшало числа участвовавших в шествии. В половине седьмого часа вечера крестный ход приближался уже к Зверкам: Здесь на встречу шла новая масса богомольцев, сошедшихся заблаговременно в Зверки и присоединилась к общему песненному шествию, — матери с детьми на руках ползли на коленах на встречу св. образу Божия угодника и крестному ходу, который, наконец, остановился пред убранной зеленью часовней. Пред часовней уже стояли: аналогий, подсвечники и прочие необходимые при церковнослужении принадлежности. По совершении водоосвящения, последовало освящение часовни и установка в ней двух св. икон св. мученика Гавриила: одна из них, большая, помещена внутри часовни, а меньшая — над дверью, под навесом; — затем, началось пасхальное всенощное бдение при ярких лучах заходящего солнца. После всенощной, кончившейся уже в глубокие сумерки, священник на крыльце часовни прочитал народу о страдании св. мученика Гавриила и судьбе его святых мощей, присоединив и свое прочувствованное слово. В заключение торжества розданы предстоявшим образки св. мученика Гавриила. С великим стремлением, с сильным духовным подъемом двинулась вся эта народная масса к высокому крыльцу часовни, с которой священник вручал сии образки, благоговейно осеняя ими каждого получающего, жаждавшего получить святыню себе, чтобы поместить ее у себя в доме. — На следующий день, 20 апреля, в день памяти св. мученика Гавриила, в Заблудовской церкви, имевшей особенно праздничный вид, при множестве вплотную наполнявших ее людей, была совершена литургия с молебном св. мученику Гавриилу. Таким образом, заключает хроникер, торжество из торжеств христианской церкви усугубилось в Заблудовском приходе чествованием местного святого, благотворно отразившись на всем местном крестьянском населении, которое особенно сочувственно и благоговейно отнеслось к памяти св. мученика, вышедшего из его среды» (Древне-рус. г. Слуцк и его святыни — Ф. Ф. Соловьевича, 1896 г.: 29— 30). — С этого времени и ежегодно в 20 число апреля таковой же крестный ход из Заблудовской церкви в Зверковскую Гаврииловскую часовню совершается с подобным же торжеством, при массе участвующего в нем народа.
Св. иконы св. мученика Гавриила имеются вообще во всех церквах губернии, как это циркулярным распоряжением Литовского Епархиального Начальства предложено в 1893 году, — особенно удачно исполненными можно видеть иконы его в Афанасиевской церкви Гродненского Борисо-Глебского монастыря, а также в крестовой церкви Гродненского архиерейского дома, на последней иконе святой Гавриил изображен вместе с св. преподобно-мучеником Афанасием Берестским. — Во имя св. мученика Гавриила храм — в м. Друскениках, Гродненского уезда, устроенный особым зданием вновь, торжественно освященный архиерейским служением 11 июля 1895 года (Гродн. Губ. Вед. 1895 г., № 58: 1-2. Лит. Епарх. Ведом., № 32: 300—302).

Тропарь св. мученику Гавриилу, глас 4-й:
Мученик Твой, Господи, Гавриил, во страдании своем венец прият нетленный от Тебе Бога нашего, терпением мучителей низложи и смирением немощны сотвори их дерзости, — Того молитвами спаси души наша".
К о н д а к:
„Святе младенче Гаврииле, Ты за Прободеннаго нас ради от иудей люте от тех же в ребра прободен был еси и за Истощившаго кровь свою о нас все тело Твое на истощание крове в лютыя язвы предал еси. Ныне же во славе вечней с Ним веселишися. Тем же поминай тамо и нас, молим, зде чтущих Тя, прося нам здравие телесем и спасение душам нашим» (Жит.святых, чт. Правосл. ц. — архиеп. Филарета, апр. Сиб. 1885 г.: 147).

Оригинал взят у

Святой мученик Гавриил Белостокский считается целителем детей и их молитвенным покровителем.

ЛИЧНОСТЬ СВЯТОГО ЯВЛЯЕТСЯ ОБРАЗОМ МУЧЕНИЧЕСТВА. Он не просто страдает перед судом язычников или еретиков за исповедание веры, но страдает безвинно и умирает, не сопротивляясь злу, чтобы таким образом последовать примеру Христа. Он - отроча чистейшее (как поется в акафисте), плод спокойной и даже радостной готовности терпеть страдания «даже до крове» за Пострадавшего нас ради. Вместе с земной мученической кончиной младенца Гавриила и одновременным его рождением для новой, лучшей жизни мы получили особенного ходатая за нас, грешных, перед престолом Всевышнего.

СВЯТОЙ МУЧЕНИК ГАВРИИЛ БЕЛОСТОКСКИЙ РОДИЛСЯ 22 МАРТА 1684 г. в деревне Зверки, Белостокского уезда, Гродненской губернии, в семье благочестивых крестьян Петра и Анастасии. Крестили его с именем святого Архангела Гавриила в храме тогдашнего Свято-Успенского Заблудовского монастыря, одной из немногих обителей в этой части Речи Посполитой, сохранившей в то время верность православию. Он рос кротким и незлобливым. С самого детства в нем была заметна склонность к созерцательному уединению. Родители святого Гавриила, несмотря на притеснения, которым подвергались тогда православные Речи Посполитой, не желавшие принимать Брестскую унию, свято хранили православную веру.

ОДНАЖДЫ МАТЬ 6-ЛЕТНЕГО ГАВРИИЛА ПОНЕСЛА МУЖУ ОБЕД В ПОЛЕ. Вскоре приближался праздник Святой Пасхи. В это время в дом забрался еврей Шутко, приласкал дитя и тайно увез его в г. Белосток, где младенца предали мучениям. Сначала его посадили в подвал, где долго и невыносимо мучали, выпуская кровь. После этого ребенок был распят на кресте и исколот острыми орудиями для выпускания остатков крови. На девятый день он скончался. Его бросили в поле у опушки леса близ деревни Зверки. Голодные собаки, нашедшие тело, не только не растерзали его, но охраняли даже от хищных птиц. На доносившийся лай собак пришли жители деревни, нашли тело мученика и признали, что младенец погиб в результате ритуального убийства. При стечении народа, глубоко взволнованного подобным зверством, тело замученного младенца Гавриила было предано земле близ кладбищенского храма в Зверках, где и пробыло около 30 лет.

ОЩУЩАЯ ЧУДОДЕЙСТВЕННУЮ СИЛУ, КОТОРАЯ ИСХОДИЛА ОТ МЕСТА ЗАХОРОНЕНИЯ Гавриила, умерших детей хоронили ближе к его могиле. Однажды в 1720 году во время очередного погребения случайно задели гроб мученика. К величайшему удивлению его тело обнаружили нетленным. Весть об этом молниеносно разнеслась среди православно верующего народа, усиливая почитание мученика. Предание связывает с этим событием многие исцеления, происшедшие у могилы святого и окончание эпидемии, что послужило поводом для почитания мученика. Обретенные мощи благоговейно перенесли в крипту под храмом в селе Зверки.

В 1746 ГОДУ СГОРЕЛА СЕЛЬСКАЯ ЦЕРКОВЬ В ЗВЕРКАХ, НО МОЩИ ОСТАЛИСЬ НЕПОВРЕЖДЕННЫМИ. Частично обгорела только ручка, да и то, несомненно, произошло согласно Божию промыслу, ради укрепления веры и благочестия в православном народе. Когда святые мощи были перенесены в Заблудовский монастырь, ручка чудесно зажила и вновь покрылась кожей.

9 МАЯ 1755 ГОДА МОЩИ СВЯТОГО МУЧЕНИКА БЫЛИ ПЕРЕНЕСЕНЫ В СЛУЦКИЙ СВЯТО-ТРОИЦКИЙ МОНАСТЫРЬ Минской губернии ввиду напряженной обстановки, вызванной внешними обстоятельствами и недоброжелательностью инославного населения, по благословению Киевского митрополита. Крестный ход со святыми мощами, которые в раке несли на руках, величественно прошествовал более 300 верст. Мощи младенца мученика Гавриила лежали в раке совершенно открытыми. Обе ручки младенца держали маленький наперсный крест. Пальцы исколоты, на теле рваные раны.

В 1820 ГОДУ МЛАДЕНЕЦ ГАВРИИЛ БЫЛ ПРИЧИСЛЕН К ЛИКУ СВЯТЫХ Русской Православной Церковью.

29 ИЮЛЯ 1920 ГОДА РЕШЕНИЕМ СОВЕТА НАРОДНЫХ КОМИССАРОВ БЫЛО ПОСТАНОВЛЕНО: «планово и последовательно препроводить на территории полную ликвидацию мощей…». Это распоряжение не обошло и святые мощи мученика младенца Гавриила. В 30-х годах Троицкий Слуцкий монастырь, где до сих пор хранились мощи, был закрыт, а святые мощи мученика перенесены в музей атеизма в Минске.

ПОСЛЕВОЕННАЯ СУДЬБА ЭТОЙ СВЯТЫНИ ПОКРЫТА ЗАВЕСОЙ ТАЙНЫ. Святые мощи на протяжении последних нескольких десятков лет находились в подземельях гродненской церкви вдалеке от тех, кто мог бы осквернить их. Святые мощи находились во влажном подвальном помещении в крайне неблагоприятных условиях. Однако они не пострадали, что в очередной раз свидетельствует об их святости.

21-22 СЕНТЯБРЯ 1992 ГОДА СВЯТЫЕ МОЩИ БЫЛИ ПЕРЕНЕСЕНЫ КРЕСТНЫМ ХОДОМ, первым с 1944 года, из гродненской церкви Рождества Пресвятой Богородицы, где они хранились, в Свято-Николаевский собор г. Белостока.

С 1993 ГОДА ЕЖЕГОДНО 2-3 МАЯ ПО НОВОМУ СТИЛЮ МОЩИ МЛАДЕНЦА ГАВРИИЛА ПЕРЕНОСЯТСЯ из Белостока в Заблудов, где при открытой раке верующие проводят всю ночь на богослужении. Мощи привозят на автомобиле до окраины Заблудова, и оттуда на руках верующие несут их в заблудовский храм. По случаю праздника 2 мая из Белостока выходит паломнический крестный ход в Заблудов.

ПАМЯТЬ МЛАДЕНЦА ГАВРИИЛА ОТМЕЧАЕТСЯ: 20 АПРЕЛЯ/ 3 МАЯ (в годовщину его мученической кончины), в 3-ю неделю по Пятидесятнице (Собор Белорусских святых), а в Польской Автокефальной Православной Церкви также 9/22 сентября (в годовщину обретения и перенесения его мощей из Гродно в Белосток).

СРЕДИ МУЧЕНИКОВ ВСЕХ ВРЕМЕН ОПРЕДЕЛЕННОЕ МЕСТО В ПРАВОСЛАВНОМ КАЛЕНДАРЕ ЗАНИМАЮТ ДЕТИ. Начиная со времен мучеников Маккавейских и 14 тысяч младенцев, истребленных Иродом в Вифлееме, православное благочестие с особой любовью относится именно к детям, ставшим жертвами внезапной насильственной смерти. В их случае жертвенная смерть соединялась с чистотою их невинности. Тем самым еще не совсем зрелые в физическом смысле отроки и младенцы становились истинной «солью земли» и «светом мира» (Мф.5,13-14). Отсюда причисление многих младенцев и отроков, замученных за веру от язычников в первые века христианства, а также в дальнейшем пострадавших от иноверных, инославных и атеистов, к лику святых. Отсюда и народное почитание и в дальнейшем причисление к лику святых мученика младенца Гавриила, названного Белостокским, Заблудовским и Слуцким.

Тропарь Гавриилу Белостокскому, младенцу

Святый младенче Гаврииле, /
ты за Прободеннаго нас ради от иудей /
люте от онехже в ребра прободен был еси /
и за Истощившаго кровь Свою за нас /
все тело твое на истощение крове /
в лютыя язвы предал еси, /
ныне же во славе вечней с Ним вселился еси. /
Тем помяни и нас, молим, зде чтущих память твою, /
прося нам здравие телеси /
и спасение душам нашим.