الاختلافات بين الشيعة والسنة. هل روسيا شيعية أم سنة؟ شعوب الإسلام في روسيا قطر مسلمو اتجاه الإسلام

الصورة: أناتولي جدانوف

نحن نفهم برنامج "الشرق مسألة حساسة" على إذاعة "كومسومولسكايا برافدا" [صوتي]

جمعة:

تحياتي للجميع! هذا برنامج يتحدثون فيه بلغة يسهل الوصول إليها حول العمليات والظواهر المعقدة في الشرق الأوسط وخارجه.

أود أن أقدم ضيفي. اليوم في الاستوديو نائب رئيس مجلس مفتي روسيا روشان حضرة أبياسوف.

روشان رفيقوفيتش، مساء الخير!

أبياسوف:

مساء الخير

جمعة:

اليوم سنتحدث عن الشيعة والسنة. لقد سمع الكثيرون عنهم، وسمع الكثيرون أيضًا أن هناك تناقضات جوهرية بين الشيعة والسنة. في كثير من الأحيان هناك عداء، لسوء الحظ. لكن قليل من الناس يعرفون الأسباب. وكما تظهر تجربتي، لا يعرف حتى كل العرب هذا الأمر.

أبياسوف:

اليوم، لسوء الحظ، هناك مثل هذه المشكلة. لقد كان هذا دائمًا قائمًا وفي كثير من الأحيان يتم الترويج للمبدأ الذي يستخدمه الأنجلوسكسونيون "فرق تسد" بنشاط كبير اليوم. بما في ذلك في بيئة دينية.

واسمحوا لي أن أدلي ببعض الملاحظات التاريخية لأوضح من أين جاء هذا التقسيم. وهاتان الحركتان الرئيسيتان في الإسلام. أولًا، عندما أنزل الله تعالى الوحي الأول على نبينا الجليل محمد، وعندما بدأ يدعو الناس إلى التوحيد، استمر ذلك حوالي 23 عامًا. وطبعا لم تكن هناك تيارات هناك، لأن الناس لجأوا إلى النبي في أي أسئلة. وكان النبي يجيبهم دائمًا. وكانت الأسئلة ذات طبيعة مختلفة تماما. وما نراه اليوم من السنن المتبقية لنا هو ما نسميه طريق نبينا. جاء الناس بأسئلة مختلفة تمامًا. وكان المصدر الرئيسي للإجابة على جميع أسئلة سكان مكة والمدينة.

كل شيء كان واحدا. عاش الناس وآمنوا بالخالق وعبدوه وصلوا. إذا كان هناك خطأ ما، قام النبي نفسه بتصحيحه، وأشار إلى بعض التعليقات أو الأخطاء. وعاش الناس بسلام دون أن ينقسموا إلى أي تيارات.

وبعد الوفاة، بعد أن قبض الله تعالى نبينا ورسولنا محمد إلى نفسه، وحدث ذلك عام 632 حسب التقويم الميلادي، فنشأ الخلاف الأول: من سيقود الأمة الإسلامية كزعيم. وهنا اعتقدت مجموعة معينة من الناس أنه يجب أن يكون هناك ما يسمى بالخلافة العائلية على السلطة. ونحن نعلم أن أحد هؤلاء، وكان للنبي خلال حياته أشخاص مقربون جدًا - أصحابه المشهورون: أبو بكر، عمر، علي، عثمان. وأصبحوا فيما بعد خلفاء أو قادة أو قادة الأمة الإسلامية.

جمعة:

الأثرياء الذين أنفقوا كل أموالهم على تنمية الإسلام.

أبياسوف:

هؤلاء هم الأشخاص الذين كانوا مخلصين بالكامل للنبي. وقد ساعدوه بكل الطرق ودعموه في كل الأمور. وأنفقوا ممتلكاتهم وأموالهم من أجل إنهاء الجهل الذي كان قائما في زمن الوثنيين، عندما سفك الكثير من الدماء، عندما كان هناك الكثير من الاضطرابات. وحتى الأطفال الأحياء دفنوا. وهكذا جاء النبي ليقيم السلام والطمأنينة والنظام هناك، وهو ما استطاع أن يفعله. ومن هنا سمي ديننا "الإسلام" بالتواضع والسلام والطمأنينة. وعندما يسلم المسلمون على الناس يقولون: "السلام عليكم"، بغض النظر عمن يخاطب. يقولون "السلام عليكم". فليكن هناك سلام. والإسلام هو بالتحديد دين السلام واللطف والعلاقات الطيبة.

وكانت هذه هي المهمة الرئيسية لوقف العبادة الوثنية الجاهلية في شبه الجزيرة العربية. وأصبح الناس موحدين.

كان أقرب رفاقي عائلة مشتركة ومجتمعًا قويًا. لكن، للأسف، الشيطان لا ينام، ويحاول دائمًا إحداث انقسام. وهذا الانشقاق الأول حدث بعد وفاة النبي كما أشرت. ثم نشأ السؤال: من سيقود الأمة الإسلامية؟ كان أبو بكر من أقرب الناس إلى النبي، وهو رجل كان مخلصًا تمامًا للنبي. ورافقه في أسفاره أثناء هجرته من مكة إلى المدينة. وكان هذا هو الشخص الأقرب إليه. وبشكل غير مباشر، لم يخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ليؤم الصلاة، وهناك حادثة مثيرة للاهتمام في التاريخ، وقد طلب بشكل غير مباشر من أبي بكر أن يؤم هذه الصلاة. وأصبح أبو بكر الإمام، إمام الصلاة. وبعد فترة جاء النبي نفسه ووقف خلف أبي بكر. وعندما رأى الناس أن الرسول واقف بالقرب منهم، بالطبع، أوقفوا أبا بكر، لأن النبي نفسه كان يؤم كل الصلاة. وكان شرفًا عظيمًا للناس أن يصلوا ويصلوا خلفه. ثم قال: ما كان ينبغي لك أن تقاطع. أي أنه قال شيئاً إنني جئت لأقوم وأصلي على أبي بكر، أي حتى يصلي على وجه التحديد.

وربما كان هذا، إلى حد ما، كما يحسب السنة، نوعاً من التلميح الناعم. ولكن في الوقت نفسه، الإسلام دين الديمقراطية. يجب أن يكون هناك خيار ويجب أن يكون هناك خيار للمجتمعات للوقوف واختيار الزعيم الروحي.

جمعة:

مرة أخرى، ليس كل الناس.

أبياسوف:

ليس كل شيء.

جمعة:

وليس الأمة كلها.

أبياسوف:

وبعد ذلك، عندما طرحت مجموعة من الناس السؤال الملح حول وجوب أن يكون هناك قائد، أمير للجماعة، انقسموا. فقالوا لا، يجب أن يكون هناك استمرارية عائلية. وأصبح علي أحد أصحاب النبي الذي كانوا يعتبرونه شخصًا مقربًا. وقالوا أنه يجب أن يقود الأمة الإسلامية لأنه ابن عم النبي. وكان صهر نبينا.

جمعة:

وكما أفهم، فإن التناقضات سياسية بحتة.

أبياسوف:

السياسي فقط، لأنه حتى كلمة «الشيعة» التي نسميها اليوم «الشيعة»، تترجم من العربية على أنها حزب معين. هذه مجموعة صغيرة من الناس، إلى حد ما، بسبب آرائهم السياسية، وكما قلت، السبب الرئيسي لمن يجب أن يقود المجتمع المسلم. وهذه المجموعة من الناس الذين أطلقوا على أنفسهم اسم "الشيعة" أي فرقة منفصلة قالوا إنه يجب اختيار الشخص من بين ذرية النبي محمد. وكان هناك مثل هذا الشخص. وكانوا يعتقدون أنه كان ينبغي أن يقود المجتمع الإسلامي ويصبح الخليفة الأول. وهذا علي، أي علي الصالح، الذي أصبح فيما بعد الخليفة الصالح، ولكن ليس الأول. وكان ابن عم النبي وصهره. ومن فاطمة وعلي ذرية الأنبياء. هذا من خلال الخط الأنثوي، بعد كل شيء. وفقا للتقاليد الإسلامية، يمكننا القول أن العلاقات الأسرية تنتقل عبر خط الذكور. لكن النبي كان له حفيدان. في مرحلة الطفولة، أبناء النبي، للأسف، تركوا العالم بإرادة الله تعالى. وفقط من ابنته فاطمة التي كانت متزوجة من علي، أنجب ولدين: الحسن والحسين، اللذين كان النبي يحبهما كثيراً.

اسمحوا لي أن أؤكد مرة أخرى أن هذا ليس تقسيما دينيا. إذا قارنا مع المسيحية: الأرثوذكسية والكاثوليكية، فقد كان هناك تقسيم أكثر على أساس ديني. في الإسلام على أساس سياسي.

جمعة:

لقد انتهت الخلافة منذ فترة طويلة! لكن العداء وسوء الفهم ما زالا قائمين. لماذا هذا؟ ومن أي فترة بالضبط بدأ العداء؟ اشتباك مسلح بين هذين الاتجاهين؟ وفي لبنان، وقع مؤخراً هجوم إرهابي في منطقة شيعية. لماذا هذا؟ عندما حدث كل تبدأ؟

أبياسوف:

لسوء الحظ، بدأ كل شيء في ذلك الوقت، في القرن السابع. ومن هذه الأحداث الملفتة بالفعل: استشهاد حفيد النبي. وكان النبي يحب أحفاده كثيرا. وحقيقة أن الحسين مات على يد المسلمين أنفسهم...

جمعة:

معركة كربلاء.

أبياسوف:

نعم. وقعت معركة رهيبة. واليوم، على سبيل المثال، الشيعة، بالإضافة إلى حقيقة أن الإسلام يحتفل بعطلتين رئيسيتين، أورازا وقربان بيرم، ثم عاشوراء، هناك مثل هذه العطلة - هذا هو الشهر الذي يبدأ فيه العام الجديد حسب التقويم الإسلامي. وفي هذه الفترة نرى استشهاد حفيد النبي الحسين. ويعتبر المسلمون الشيعة اليوم هذا الحدث بمثابة حداد. ونرى أنهم في بعض الأحيان يعذبون أنفسهم ويضربون أنفسهم ويتذكرون الأحداث التي لم يتمكنوا من حماية حفيد النبي.

بالعودة إلى اليوم، كثيرًا ما نحضر العديد من الفعاليات والمؤتمرات. وبين علماء العالم الإسلامي، ونجلس جميعا على طاولة مستديرة واحدة، نتواصل ونلتقي ونناقش مواضيع مختلفة، حيث يتواجد السنة والشيعة. لنأخذ لبنان والعراق. هناك مجالس كاملة لعلماء المسلمين، يتواجد فيها السنة والشيعة. نعم، كل شخص يعتبر نفسه على حق في اقتناعه، ولكن في أي دين يعتقد الجميع أنه يسير على الطريق الصحيح. لكن في الوقت نفسه، يوجد في الإسلام فهم واضح جدًا أنه لا يحق لك تحت أي ظرف من الظروف فرض وجهة نظرك بالقوة.

ولكننا نرى اليوم أن هناك قوى تحاول تطبيق نظام “فرق تسد”. ومن المؤسف أنهم يستخدمون هذا العامل المتمثل في التبرير الديني على وجه التحديد: الصراع بين السنة والشيعة.

جمعة:

علاوة على ذلك، من جهة ومن جهة أخرى! إنهم يتذكرون سوء الفهم التاريخي، وعلى خلفية ذلك هناك عداوة.

أبياسوف:

بالضبط. وأعتقد أن هناك دافعًا سياسيًا قويًا هنا لبدء الصراع. على سبيل المثال، أتذكر أحد هذه الاجتماعات للمجلس الإسلامي الأعلى في العراق. لقد وصلوا بعد الإطاحة بنظام صدام حسين. فقالوا ما يلي، وهناك رئيس المجلس شيعي، ونائبه الأول كأمين عام يمثل الجزء السني. فقالوا: أنا شيعي، وأنا مستعد أن أكون سنياً. ويقول السني: أنا سني، ولكني مستعد أن أكون شيعياً. كل شخص لديه معتقداته الخاصة، ونحن نتبع التعليمات الموجودة، ولكن ليس لدينا لحظة صراع. ونحن كعلماء ندعو مجتمعاتنا إلى عدم الصراع وعدم سفك الدماء وعدم زرع الفتنة. ويقولون إن الأمر كان صعباً في عهد صدام حسين. لكن الآن، عندما تعرضنا للغزو من قبل جيش الولايات المتحدة والغرب وما إلى ذلك، أصبح الأمر أسوأ بالنسبة لنا بمئة مرة. علاوة على ذلك، فقد عشنا بشكل أو بآخر، ولم يكن لدينا صراع، ولم نسمح بالخلفية الداخلية للصراع. الآن يقومون بفكها بشكل مصطنع. كان هذا كلام المجلس الإسلامي الأعلى في العراق.

ونحن نرى اليوم، للأسف، أن بعض السياسيين في عدد من الدول يستخدمون هذا الأسلوب على وجه التحديد عندما يحاولون إطلاق العنان للصراع بين السنة والشيعة لأغراضهم السياسية الداخلية، كما لاحظتم بحق، متذكرين بعض حلقات التاريخ، وتفسيرها بطريقة واحدة. أو غيرها في سياق مختلف. علاوة على ذلك، اليوم، كما نرى، يتم القيام بذلك بسهولة شديدة، باستخدام الإنترنت والشبكات الاجتماعية، وتأليب مجموعة ضد أخرى. وخلق العداوات والصراعات .

جمعة:

هذه هي الطريقة الأكثر بدائية لإضاءة الحشد.

وبعيداً عن الاختلافات السياسية والعقائدية، وأؤكد، وليس الدينية، هل هناك خلافات خارجية؟ في الملابس، في السلوك؟ في الطقوس؟

أبياسوف:

بادئ ذي بدء، أريد أن أقول ما الذي يوحدنا. ليس لدينا اختلافات واضحة، على سبيل المثال، كما هو الحال في المسيحية. نحن متحدون بالإيمان بإله واحد، وقراءة قرآن واحد، وليس لدينا طبعة ثانية للقرآن. نحن نكرم القرآن، ونقرأه، ونفسره. والإيمان بالنبي والرسول محمد تعالى.

وبطبيعة الحال، هناك بعض الاختلافات. ولكن أكثر من ذلك، إذا نظرت إلى ما يرتدونه... إذا كان في الملابس، فقد تكون هذه أولويات وطنية بشكل عام. هل يمكن أن ننظر إلى الأماكن التي ينتشر فيها الشيعة في بلادنا؟ إيران. إذا كان هناك شيء أقرب إلينا، فهو في الدول العربية العراق ولبنان والبحرين. إذا نظرت إلى جيراننا من الاتحاد السوفييتي السابق، فهذه هي أذربيجان، حيث يشكل الشيعة جزءًا كبيرًا من السكان.

جمعة:

وشيئًا فشيئًا أصبحوا في كل مكان.

أبياسوف:

نعم. هم يعيشون. ونصلي في نفس المساجد. هناك بالطبع مساجد شيعية منفصلة في بعض البلدان. على سبيل المثال، قمنا في موسكو ببناء مجمع في أوترادنوي، حيث توجد مساجد سنية وشيعية منفصلة. لكن في الوقت نفسه أود التأكيد على أنه يمكن لأهل السنة الصلاة في مساجد الشيعة بسهولة والعكس صحيح.

جمعة:

هل الأمر هكذا في كل مكان؟ أعلم أنك عشت في قطر لمدة أربع سنوات. هل الأمر هكذا هناك؟

أبياسوف:

عندما كنت أدرس، لم يكن هناك ضغوط قوية. الشيء الوحيد هو أنه قد تكون هناك الآن بعض القضايا الجيوسياسية، في رأيي.

ذهبنا إلى المساجد الشيعية والسنية. صلينا بهدوء ولم تكن هناك مشاكل.

ظاهريًا، لا يختلف المسلمون كثيرًا. الشيء الوحيد هو أن هناك خصوصيات في العبادة. فالمسلمون جميعا يقدسون الصلاة الخمس مثلا، والتشيع موجود في بعض المذاهب والحركات. بالإضافة إلى وجود حركتين رئيسيتين، لدينا مدارس معينة. بالمعنى السني، هذه أربعة مذاهب رئيسية: الحنفي، الشافعي، الحنبلي، المالكي. وهذا كله يأتي من أسماء العلماء الذين تم تطويرهم. وفي الاتجاه الشيعي، على حد علمي، هناك حوالي 12 اتجاهاً رئيسياً.

جمعة:

وأكبرها الجعفري.

أبياسوف:

نعم. المذهب الجعفري .

هناك اختلافات طفيفة في الصلاة.

جمعة:

اي واحدة؟

أبياسوف:

على سبيل المثال، الصلاة خمس مرات في اليوم. يمكن للشيعة أن يتحدوا. يؤدي الشيعة خمس صلوات، ولكن على خمس فترات. كل صلاة في وقت محدد. فمثلاً في بعض المذاهب الشيعية يوجد جمع بين الصلاة الثانية والثالثة والرابعة والخامسة. بالوقت. ولكن في نفس الوقت، مرة أخرى، خمس صلوات.

جمعة:

ولكن هذا لا يعتبر جريمة؟

أبياسوف:

ونحن نعلم أن هناك خمس صلوات. على سبيل المثال، عندما يذهب أهل السنة في رحلة، يجوز لهم أيضًا الجمع بين الصلاتين الثانية والثالثة، والرابعة والخامسة. أداء صلاتين في نفس الوقت. ولكن سبحانه وتعالى نفسه، كقاض عادل، سوف يدين الجميع.

بعض لحظات العبادة. عن الصلاة. حتى كلمة "نماز" باللغة الفارسية لها معنى فارسي. العربية "السلف". كل شيء متشابك معنا. نحن نفهم بعضنا البعض ونصلي معًا.

هناك بعض التفاصيل الدقيقة فيما يتعلق بالصلاة: من يفعل ماذا، ولكن يتم مراعاة النقاط الرئيسية. وهو الوقوف وقراءة سورة من القرآن، والركوع من الخصر والسجود إلى الأرض، والحمد لله تعالى. والنبي. وبالإضافة إلى ذلك، فإن بعض المذاهب الشيعية تشيد بعلي. الالتزام بالأجيال القادمة، والروابط العائلية مع النبي.

جمعة:

مثل الترجمة: الناس في بيوتهم، أنت نبي في بيوتهم.

أبياسوف:

ويعتبر إماما مثلا. إذا تم انتخاب الإمام في المدارس السنية من بين الأمة، ففي المذاهب الشيعية تكون الأفضلية للقرابة. لكنها في الوقت نفسه تحظى باحترام كبير عند أهل السنة، بحيث... نحن مثلا نعرف عدة زعماء، مثلا ملك المغرب والأردن. كما أنهم يعتبرون أنفسهم من آل النبي محمد.

جمعة:

فهل نقاط الاتصال بين السنة والشيعة أكثر جوهرية وأعمق من الخلافات؟

أبياسوف:

مما لا شك فيه. على وجه التحديد على المستوى اللاهوتي، علمائنا. أسافر كثيرًا حول العالم، وأشارك في العديد من المؤتمرات ذات الطابع الإسلامي واللاهوتي. وحضور العلماء من العالمين السني والشيعي في هذه المؤتمرات واجب. واليوم في جمهورية إيران الإسلامية توجد منظمة خاصة - رابطة علماء المسلمين للتقارب بين المذاهب.

العلماء والمفتون والأئمة يدرسون هذا الموضوع بعناية. وهم يحاولون إيجاد أوجه التشابه بين مفاهيمنا المشتركة. لماذا نسمع الكثير من الصراع اليوم؟ ويرجع ذلك أولاً إلى أن القوى السياسية تتدخل وتحاول الدخول عبر وسائل مصطنعة.

جمعة:

يتعلق الأمر بأهل السنة. الأمر ليس واضحًا تمامًا... لقد كنت في قازان مؤخرًا. مدينة جميلة. وهم من أهل السنة. وأعلن ما يسمى بالدولة الإسلامية أيضا أنه سني. لكن بينهما فجوة!

أبياسوف:

وبمجرد ظهور هذه المنظمة الإرهابية وتسميتها بوقاحة الدولة الإسلامية، أعلنا بوضوح أن هذه البنية الإرهابية لا تمثل الإسلام. علاوة على ذلك، المسلمين. وهي ليست أي دولة. والمجتمع الدولي برمته يعلن ذلك.

وقد أعلن علماء المذاهب كافة أن هذا البناء لا يحق له أن يطلق على نفسه هذا الاسم. إن حقيقة أنهم يخيفون العالم أجمع، هذه المنظمة الإرهابية، لا علاقة لها بالإسلام. قال رمضان أحمدوفيتش قديروف عمومًا إننا نسميها دولة إبليس إذا كنت تريد الاحتفاظ بالاختصار داعش. ونقترح أن نطلق عليه ما يسميه المجتمع الدولي بأكمله: داعش. وهذا اختصار باللغة العربية، لكنه في الوقت نفسه له طابع مهين معين لهذه البنية.

جمعة:

هل الترجمة هي نفسها؟

أبياسوف:

نعم. لكن كلمة "داعش" أيضاً تعتبر إهانة. ترجمت من اللغة العربية باعتبارها ليست كلمة جيدة جدا. وقد سمعنا بالفعل أن قطاع الطرق لم يعجبهم ذلك. وهددوا بقطع ألسنة كل من يطلق عليهم ذلك الاسم.

ليس لدينا أي شك أو معايير مزدوجة. ونحن نقول بكل وضوح أن هذا لا علاقة له بالإسلام وأهل السنة عموماً والعالم الإسلامي.

جمعة:

ربما ارتجفت عند مقارنة مسلمينا التتار بدولة إبليس. اسمحوا لي أن أعيد صياغة. ولا يمكنك مقارنة هؤلاء المسلمين الذين في قازان بمن هم في السعودية مثلاً حيث تقطع الأيدي... أيهما أصح؟ ربما في السعودية؟ اتضح أنه أقرب إلى الشريعة؟

أبياسوف:

وإذا انتقلنا إلى النص القانوني، فإن الله تعالى يقول: أنتم عندي سواء. عربي وليس عربي . ولا يعتمد الأمر على حالتك الاجتماعية ومكانتك في المجتمع وما إلى ذلك. لا تختلفون إلا في خوفكم من الله.

في أوائل التسعينيات، كان هناك مثل هذا الوهم بأنه إذا جاء شخص ما من الدول العربية، فهو بالفعل قديس. لكن لسوء الحظ، رأينا أن شخصًا ما كان يخطئ في مكان ما، ويفعل شيئًا خاطئًا. وكان هناك بعض خيبة الأمل. لدى المسلمين اليوم فهم واضح ومفهوم للإسلام. على مدى السنوات العشرين الماضية، عندما اكتسبنا الحرية الديمقراطية، تمكنا من إنشاء مؤسساتنا التعليمية. وعلينا أن نشيد بزعيمنا الروحي، رئيس مجلس مفتي روسيا، الشيخ رافيل جينوتين، الذي أنشأ المؤسسات التعليمية ابتداءً من أواخر الثمانينيات، عندما كان الاتحاد السوفييتي موجودًا. وأنا بنفسي، في عام 1988، عندما كنت صبيًا في السابعة من عمري، أتيت إلى مسجد كاتدرائية موسكو. وبدأ يتلقى أساسيات الإيمان.

لا توجد اختلافات. وحده تعالى سيحكم على مدى صدق وصراحة الشخص.

جمعة:

الاختلافات هي هكذا بحتة... Adats. التقاليد.

أبياسوف:

نعم. وفي روسيا، لا يعد الإسلام ديناً غريباً على المهاجرين، كما هو الحال في الغرب اليوم. يعود تاريخ الإسلام في روسيا إلى أكثر من ألف وأربعمائة عام. واحتفلنا بهذا التاريخ في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، عندما احتفلنا بأول وصول للإسلام إلى ديربنت في شمال القوقاز. واليوم بدأت الولادة من هناك، وتم إعلان الأذان الأول - الأذان. لكن أسلافنا، على سبيل المثال، بين التتار في الخريف، ذكروا ذلك بالفعل في عام 992، أي قبل 66 عامًا من معمودية روس (988). فولغا بلغاريا - ومن هنا جاء الأصل.

لم تكن لدينا صراعات على أسس دينية قط، ولم تكن هناك حروب أو صراعات أو اضطرابات دينية. وبما في ذلك ضمن الطائفية، أعني العلاقة بين السنة والشيعة. لقد كنا دائمًا معًا وفقًا لدعوة القرآن. وهذه هي الأخوة. ويمكننا أن نكون مثالاً ومؤشراً لكيفية عيش السنة والشيعة، على سبيل المثال، معاً اليوم في بلادنا. سأقول المزيد: الإدارة الروحية لمسلمي الاتحاد الروسي لا تشمل المنظمات السنية فحسب، بل بالطبع غالبيتها. ولكن هناك أيضًا عدد من الشيعة، حيث يتحد إخواننا الأذربيجانيون أيضًا. ونحتفل بأعيادنا المشتركة في مساجدنا وندعم بعضنا البعض ونتطور.

ليس لدينا انقسامات داخلية اليوم. وفي هذا الصدد، نجد دائمًا أرضية مشتركة ونتحاور.

جمعة:

أود أن أطرح سؤالا رئيسيا. التقيت بمسلمين، شبابًا متدينين جدًا. ومع ذلك فإنهم لا يعرفون الفرق بين الشيعة والسنة. ولا يعرفون لمن ينتمون. ولكن هل يجب علي كمسلم أن أعرف من أنا أثناء الصيام؟ وتعرف على نفسك: إما مع أحدهما أو مع الآخر؟ أم يمكن أن أكون مسلما فقط؟

أبياسوف:

ويدعونا تعالى في القرآن: الدراسة. أو قراءتها. وبالطبع، يجب على الشخص اكتساب المعرفة المنهجية. ولدينا في الإسلام: العلم فريضة على كل مسلم. هذه هي المسؤولية، وأنا أشجع شبابنا على اكتساب المعرفة النظامية. ليس من خلال الإنترنت وشبكات التواصل الاجتماعي، التي لا تقدم دائمًا المعلومات الصحيحة. اليوم هناك اتجاه سيء ​​للغاية عندما يحاولون اتهامك بالكفر على الفور، وأنك تبتعد عن حضن الإسلام، وما إلى ذلك. لا تقع لهذه الاستفزازات!

اتصل بأقرب المدارس حيث يمكنك اكتساب المعرفة، والاتصال بالأئمة والعلماء حتى تتمكن على الأقل من فهم الاختلافات بنفسك، واستخلاص استنتاجات معينة، من وماذا وكيف. لكن في الوقت نفسه، يجب ألا ننسى أننا بشر. كلنا مخلوقات الله عز وجل. ولا ينبغي لنا تحت أي ظرف من الظروف أن نسيء إلى أي شخص أو نذله بسبب دينه. يعلمنا الإسلام أن نعامل الجميع باحترام، كما أظهر نبينا وقال أنه يجب علينا أن نحترم جميع مخلوقات الله تعالى. وحتى الموقف ليس فقط تجاه الناس، ولكن أيضًا تجاه الحيوانات يتم وضعه على مستوى عالٍ جدًا. وقال النبي: «لا يؤمن الرجل منكم الذي يحب أخاه مثل نفسه».

جمعة:

شكراً جزيلاً!

وهنا ما يقول: تحيات! اسمحوا لي أن أقترح الموضوع التالي - الحركات الدينية المختلفة في الإسلام. السنة والشيعة والوهابيين والساسانيين والمريدين وغيرهم. كيف ظهروا، ما هو أساس معتقداتهم، ما هي مبادئهم، أين يعيش أتباعهم؟! بشكل عام - تاريخ الحركات الإسلامية. شكرًا لك.

دعونا نرى أين بدأ كل شيء.

هناك طائفتان رئيسيتان في الإسلام: السنة والشيعة. يعود هذا الانقسام، الذي أرسى الأساس لعدد كبير من الانتفاضات والحروب، إلى قرون مضت منذ وفاة النبي محمد. أراد النبي وهو يحتضر أن يرى ابن عمه علي بن أبو طالب خلفًا له (الخليفة - نائب النبي (عربي)). والحقيقة أن علياً نشأ منذ صغره في آل النبي، إذ لم يكن والده قادراً على توفير الدخل اللازم لجميع ذريته، واتخذ أقاربه، ومن بينهم محمد، بعضاً من أبنائه لتربيتهم.

نشأ علي في بيت النبي وكان مليئا بروح الدين الإسلامي. لقد كان عمليا نموذجا للمسلم الحقيقي، الذي لم يكن على دراية كاملة بالجانب الخارجي للشعائر فحسب، بل الأهم من ذلك بكثير، بالروح الداخلية للدين الإسلامي. وكان علي تلميذاً للنبي، مما يعني أن الأحكام الوثنية والعادات الباطلة لم تمسه. احترمه الناس العاديون لشجاعته في المعركة ونكران الذات والرغبة في مساعدة جاره والعدالة. شارك في كافة معارك وحملات المجتمع الإسلامي الشاب. اعتنق علي الإسلام وهو صبي في العاشرة من عمره. وكان الشخص الثالث في الإسلام بعد النبي (الثانية كانت زوجة النبي الأولى خديجة، أم ابنة النبي فاطمة، التي أصبحت زوجة علي ورفيقته). خلال العام الأخير من حياته، أكد محمد علنًا في كثير من الأحيان على مكانة علي الاستثنائية بين الصحابة الآخرين، وهو ما ينعكس في التقليد الإسلامي (الحديث).

وأراد النبي أن ينتبه المسلمون إلى كلامه، وعند اختيار الخليفة، بعد رحيل النبي في الدنيا، فإنهم يأخذون في الاعتبار وصيته، لأن هذه في نفس الوقت إرادة الله تعالى. لقد أراد فقط خضوعهم الطوعي، وليس النتيجة التي تحققها الديكتاتورية الصارمة من الأعلى. هذا هو الإسلام. يقول القرآن: "لا إكراه في الدين". إلا أن الصحابة الذين نشأ كثير منهم أفرادا في الوثنية وحملوا معهم كل مخلفات العصر الجاهلي وأحكامه المسبقة، رفضوا في أغلبهم وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن خلال مكائد من وراء الكواليس، سرا. عندما كان علي وأفراد عائلته منشغلين بتحضير جنازة محمد، الحاكم المنتخب أبو بكر، أحد ممثلي قبيلة قريش (قبيلة عربية كانت تمتلك مدينة مكة المكرمة). وهكذا تم دهس حقوق آل النبي في ميراثهم الشرعي، ووضع الحجر الأول في أساس الخلافة بشكل معوج. وعبثاً حاولت فاطمة ابنة النبي، زوجة علي، أن تفتح أعين أكثر صحابة النبي تأثيراً على ما يحدث.

كل محاولاتها للوصول إلى الناس ذهبت سدى. وكدليل على الاحتجاج، أمرت وهي تحتضر بدفن نفسها سراً ليلاً، ولا يزال مكان قبرها مجهولاً. بعد أن بدأ الصحابة في التراجع عن نقاء الإسلام الأصلي، ذهبوا بعيدا في الطريق غير الصالح. لقد استمروا، في معظمهم، في العيش وفقًا للفئات الوثنية القديمة. ولم يكن للاحتجاجات الضعيفة من الأفراد أي تأثير. وأدى ذلك إلى تشوهات أكبر لاحقة، وظهور الاضطهاد بين المسلمين، وتقسيم المجتمع إلى أغنياء وفقراء، وزيادة تدريجية في التناقضات الداخلية. وكانت النتيجة اضطرابات ضروس ومقتل الخليفة الثالث عثمان، حيث أصبحت الفجوة بين الثروة والفقر ضخمة بشكل خاص. الجزء الأكثر نشاطا من المسلمين، الذين تذكروا نقاء دين زمن النبي، انتخبوا علي خليفة. لكن والي سوريا معاوية من بني أمية، وهو رجل ثري للغاية، ممثل عائلة مؤثرة تمتلك كنوزًا لا حصر لها حصل عليها المسلمون أثناء فتح الأراضي الجديدة، عارض الخليفة الجديد، مما أدى إلى حرب أهلية داخل البلاد. الخلافة.

كان يُطلق على أنصار علي اسم "شياع علي" أي حزب علي.

ومن هنا جاء اسم "الشيعة". بعد ذلك، وبعد سنوات عديدة، بدأ تسمية أهل السنة بمن لا يدينون معاوية والسلالة الأموية التي أسسها، وكذلك الخلفاء الثلاثة الأوائل الذين حكموا قبل انتخاب علي (أبو بكر وعمر وعثمان)، كما المغتصبين. لكن الشيعة والسنة في الوقت الحاضر يعاملون علي معاملة حسنة لأنه كان رجلاً صالحاً وصحابياً بارزاً للنبي. الآن ما يقرب من 90٪ من المسلمين في العالم هم من السنة. لكن الثورة الاجتماعية في العالم الإسلامي، والتي جسدت الرغبة في نظام اجتماعي عادل، لم يقم بها سوى الشيعة في إيران في القرن العشرين.

أهل السنة (العربية: أهل السنة) هم أتباع السنة.

ظهر هذا المفهوم بعد وفاة محمد في القرن الثامن، عندما ظهرت عدة مجموعات في الإسلام. إلى جانب الخوارج والشيعة والمرجئة والمعتزلة، اعتبر معظم المسلمين أنفسهم سنة، وهو ما تم تفسيره على أنه يتبع القرآن وسنة النبي وأصحابه، وقد تم تبرير ظهور السنة بحديث النبي محمد. ويُزعم أن نفسه قال إنه بعد وفاته سوف يتفكك المجتمع إلى 73 طائفة (فرقة، ميلة)، منها جماعة واحدة فقط (أهل السنة والجماعة - أهل السنة والوئام) سوف "تنقذ"، أي سيذهب إلى الجنة، وأهل السنة يقصدون أولئك الذين التزموا بالمبادئ التي نادى بها النبي

ويطلق على أهل السنة أحياناً أهل الحق، أي “أهل الحق”، مقابلهم هناك أهل الدلالة، أي “الضالون”. مثل هذا التمييز مشروط، لأنه لا توجد في الإسلام معايير واضحة لتحديد العقيدة الصحيحة. وفي وقت لاحق، تحول اللاهوتيون مرارًا وتكرارًا إلى تفسير معنى "الأرثوذكسية" في العقيدة الدينية. ومع ذلك، فإن المدارس الدينية والقانونية الموجودة في الإسلام (المذهب، المذاهب - الجمع) تفسر مفاهيم "الإيمان"، "القدر"، "الصفات الإلهية" بشكل مختلف. ومن وقت لآخر، حاول الحكام حظر جميع المناقشات اللاهوتية تمامًا. على وجه الخصوص، في عام 1017، أصدر الخليفة العباسي القادر مرسومًا يحظر، تحت التهديد بالعقاب، أي نزاعات تتعلق بالعقيدة. كانت هذه هي الوثيقة الأولى التي حاولت توضيح من يناسب مفهوم "المؤمن الحقيقي".

لم ينشئ الإسلام السني مطلقًا مدرسة لاهوتية واحدة معترف بها عمومًا في العالم السني وأدبًا دينيًا تاريخيًا سنيًا مشتركًا (الدوكسوغرافيا). وتجدر الإشارة إلى أن الجماعات السنية، مثل جميع المجتمعات الإسلامية الأخرى، ليست خالية من الخصائص العرقية. ويعتقد أن ما يصل إلى 90٪ من المسلمين يعتنقون التفسير السني للإسلام.

ملامح أهل السنة

يركز السنة بشكل خاص على اتباع سنة النبي محمد (أفعال وأقوال)، وعلى الولاء للتقاليد، وعلى مشاركة المجتمع في اختيار رأسه - الخليفة.

تعتبر العلامات الرئيسية للانتماء إلى السنة هي: الاعتراف بصحة أكبر ست مجموعات من الأحاديث (التي جمعها البخاري ومسلم والترمذي وأبو داود والنسائي وابن ماجه)؛

ينتمي إلى أحد المذاهب السنية الأربعة (المالكية والشافعية والحنفية والحنبلية)؛ الاعتراف بالشرعية

عهود الخلفاء الأربعة ("الصالحين") الأوائل - أبو بكر وعمر وعثمان وعلي.

لا يُعرف بالضبط متى نشأ هذا المصطلح، لكن حتى الآن هذا المصطلح له محتوى أكثر وضوحًا من مصطلح "التشيع" الذي نشأ بسبب مجموعة من الأشخاص الذين دعوا عليًا ليكون خليفة.

الشيعة- - مصطلح عام بالمعنى الواسع يعني أتباع عدد من الحركات الإسلامية - الشيعة الإثنا عشرية والعلويين والدروز والإسماعيليين وغيرهم، الذين يعترفون بالحق الحصري لأحفاد النبي محمد في قيادة المجتمع المسلم - الأمة، أن تكون إماما. بالمعنى الضيق، يعني هذا المفهوم عادة الشيعة الاثني عشرية ("الشيعة -12")، ثاني أكبر عدد من أتباع الإسلام (بعد السنة) الذين يعترفون بالخلفاء الشرعيين الوحيدين للنبي محمد مثل علي بن أبو طالب وأحفاده. على طول الخط الرئيسي.

حاليًا، يوجد أتباع الطوائف الشيعية المختلفة في جميع البلدان الإسلامية تقريبًا. الغالبية العظمى من سكان إيران وأذربيجان، وأكثر من نصف سكان العراق، وجزء كبير من سكان لبنان واليمن والبحرين يلتزمون بالعقيدة الشيعية. ينتمي غالبية سكان منطقة غورنو بدخشان في طاجيكستان إلى الفرع الإسماعيلي من المذهب الشيعي.

عدد الشيعة في روسيا ضئيل. يشمل هذا الاتجاه جزءًا صغيرًا من Lezgins و Dargins في داغستان، وتتار كوندروفسكي في مدن منطقة الفولغا السفلى وأغلبية الأذربيجانيين الذين يعيشون في بلادنا (في أذربيجان نفسها، يشكل الشيعة، وفقًا لتقديرات مختلفة، ما يصل إلى 70% من السكان).

تشكل الأراضي التي يسكنها العرب الشيعة 70٪ من احتياطي النفط في العالم. نحن نتحدث عن الجزء الشمالي الشرقي من المملكة العربية السعودية وجنوب العراق ومحافظة خوزستان الإيرانية (جنوب غرب إيران).

تطور المذهب الشيعي تدريجياً. يُعتقد أنها تشكلت في الفترة ما بين وفاة الحسين (حفيد محمد بن علي وفاطمة) عام 680 وتأسيس السلالة العباسية كخلفاء في 749-750. ولكن حتى في إيران حتى نهاية القرن الخامس عشر. وكانت المدرسة السنية هي المدرسة السائدة. ومع ذلك، فإن المذهب الشيعي، الذي جسد فكرة عصمة الإمام (على عكس الزعيم المنتخب للمجتمع المسلم)، والذي ينبغي مع مجيئه إنشاء مملكة العدل، أصبح راية شعبية ( حركات الفلاحين بشكل رئيسي) في معظم المقاطعات. ومن بينها ثورة سكان الكوفة ضد الخليفة الأموي هشام (739-740)، وأبي مسلم (747-750)، والانتفاضات الزيدية في الحجاز في 762-763 و786، وكذلك في القرنين التاسع والعاشر. قرون. في إيران.

وفي المذهب الشيعي تيارات مختلفة نشأت على أساس الخلاف حول من يستحق الإمامة من العلويين. الفروع الرئيسية للمذهب الشيعي: الكيسانيون (اختفوا في القرن الحادي عشر)، الزيديون، الإماميون. وتصنف هذه الحركات عادة على أنها "معتدلة"، على عكس الإسماعيليين الذين يعتبرون "متطرفين"، وضمن هذه التقسيمات ظهرت حركات جديدة، واختفت قديمة أو تم تعديلها، وقد ظهر بالفعل التمييز بين "المتطرف" و"المعتدل". في القرون الأولى للإسلام، يبرر الإماميون حق العلويين في السلطة في الخلافة بقول محمد (يعود تاريخه إلى عام 628): “من يعترف بي مولى عليه أن يعترف بعلي سيده. "

وتعترف الشيعة الإمامية بـ 12 إماما، أولهم علي وولديه (الحسن والحسين) من فاطمة بنت النبي محمد. علاوة على ذلك، استمر خط الأئمة من قبل أحفاد الحسين، الذين لم يطالبوا بالسلطة تحت حكم العباسيين وعاشوا حياة سلبية وسلمية. لكن خوفًا من أن يصبح العلويون راية الصراع ضدهم، أحاطهم الخلفاء بالجواسيس وأخضعوهم باستمرار للقمع، ولهذا السبب اعتبر موت كل من العلويين نتيجة مكائد الدوائر الحاكمة. . وهذا ما ساهم في تأسيس عبادة الاستشهاد. اختفى الإمام (الثاني عشر) الأخير عن عمر يناهز 6 (أو 9) سنوات في موعد لا يتجاوز 878. وظهرت أسطورة مفادها أنه لم يمت بل كان في ذمة الله ويجب أن يعود. وربطت الجماهير الشعبية عودة «الإمام الغائب» بالأمل في ثورة اجتماعية ذات شكل ديني.

يُطلق على "الإمام الغائب" أيضًا اسم صاحب الزمان (سيد الزمان، المنتظر (المهدي المنتظر)). والإمام عند الشيعة (خلافا للسنة) يلعب دور الوسيط بين الله والناس. إنه حامل "الجوهر الإلهي". إن عقيدة الإمامة هي حجر الزاوية في عقيدة الشيعة. الإمام معصوم ويتمتع بصفات خارقة، بينما بالنسبة للسنة، لا يمكن للإمام الخليفة (باستثناء محمد) أن يدعي صفات خارقة للطبيعة. بالإضافة إلى ذلك، يوجد في الإسلام الشيعي تسلسل هرمي للزعماء الدينيين الذين يقدمون تقاريرهم إلى آية الله. وعلى وجه الخصوص، يحق للمجتهدين (السلطات الدينية) التعبير عن الآراء (الاجتهاد) في القضايا المثيرة للجدل. القرآن وكذلك المصادر الدينية الأخرى (أخبار علي - (وإلا أحاديث) أحاديث عن علي، نقيض سنة محمد) يتم تفسيرها من موقف مقصور على فئة معينة، مع مراعاة وجود الظاهر - الظاهر والباطن - المعنى الخفي . والإمام نفسه هو صاحب المعرفة السرية التي تشمل علوم السحر وسائر المعارف المتعلقة بالكون.

تستند الأساطير الشيعية حول علي (والتي تشمل أيضًا التقاليد المتعلقة بمحمد وأحفاد علي) إلى المعلومات التي يحملها الأئمة. لكن هناك أخبار يتطابق محتواها مع محتوى الأحاديث المقبولة عند أهل السنة.

واليوم، يمكن تصنيف غالبية سكان إيران (80%)، والعراق (60%)، ولبنان (30%) على أنهم شيعة. هناك مجتمعات شيعية كبيرة في الكويت، والبحرين، والإمارات العربية المتحدة (في الدول الثلاث مجتمعة 48%)، وفي السعودية

شبه الجزيرة العربية (10٪)، في أفغانستان وباكستان (20٪ لكل منهما) ودول أخرى (بما في ذلك الشيعة الزيديين - 40٪ من سكان اليمن). وينبغي أن يشمل ذلك أيضاً الإسماعيليين، الذين يعتبر بعضهم الآغا خان رئيساً لهم، فضلاً عن العلويين في تركيا الذين يبلغ عددهم 15 مليوناً والعلويين في سوريا (12% من السكان). ويبلغ إجمالي عدد الشيعة في العالم 110 ملايين نسمة، أي 10% من إجمالي عدد المسلمين.

درزي.

الدروز هم طائفة عرقية ناطقة بالعربية، وهي أحد فروع الإسماعيلية، أتباع إحدى الطوائف الشيعية المتطرفة. نشأت الطائفة نتيجة للانقسام الكبير الأول في الإسماعيلية في القرنين الحادي عشر والثاني عشر، عندما ظهرت مجموعة من المؤيدين الفاطميين لآراء الخليفة الحاكم المختفي (المقتول على ما يبدو) من الإسماعيليين المصريين، ووفقاً للمعارضين. حتى أن الدروز اعترفوا به على أنه تجسد الله. لقد حصلوا على اسمهم من مؤسس الطائفة السياسي والداعية محمد بن إسماعيل نشتكين الدرازي.

لا يمتلك العلم الحديث معلومات دقيقة عن الديانة الدرزية، ولكن يُعتقد على نطاق واسع أن الدروز يؤمنون بأن الله يكشف عن نفسه في تجسيدات متتالية. وكان أول ظهور له هو العقل الشامل، الذي تجسد في حمزة بن علي، أحد معاصري الدرزي وأحد منظمي التعليم الدرزي. احترامًا للعهد الجديد والقرآن، من المحتمل أن يكون للدروز كتبهم المقدسة الخاصة بهم، محفوظة في دور الاجتماعات (الحلاوة الطحينية)، والتي تُقرأ في أمسيات الخميس. الوصول إلى هذه الكتب مغلق أمام غير الدروز والدروز الذين لم يخضعوا لتدريب خاص. يعيش الدروز في لبنان وسوريا وإسرائيل والأردن، بينما يعيش المهاجرون الدروز في أوروبا الغربية وأمريكا الشمالية وأمريكا اللاتينية وغرب أفريقيا.

العلويون

العلويون هو اسم عدد من الطوائف الشيعية التي انفصلت عن الشيعة في القرن الثاني عشر، لكن لديهم في تعليمهم بعض العناصر المميزة للإسماعيليين، بحسب بعض المعلومات غير الموثوقة تمامًا، بما في ذلك عناصر الطوائف النجمية الشرقية القديمة والمسيحية . وجاء اسم "العلويين" من اسم الخليفة علي. واسم آخر - النصيريون - باسم ابن نصير، يعتبر مؤسس أحد الاتجاهات العلوية. وبحسب بعض المصادر، فإن العلويين يقدسون الخليفة علي باعتباره الإله المتجسد، والشمس، والقمر، ويؤمنون بتناسخ الأرواح، ويحتفلون ببعض الأعياد المسيحية. وزعت في سوريا وتركيا.

بعض المسلمين يكرهون العلويين وما زالوا يعاملونهم بشيء من التحيز، بحجة أن تعاليمهم هي تحريف للعقيدة الصحيحة. ويبلغ العدد الإجمالي للعلويين حاليا أكثر من مليوني نسمة. ويعيش أغلبهم في سوريا وإسرائيل ولبنان وتركيا.

الخوارج

ومن الناحية الدينية، يدعو الخوارج إلى الطهارة الكاملة للإسلام والالتزام الصارم بالتقاليد والطقوس. إنهم يعترفون بخليفتين فقط - أبو بكر وعمر. لا يعترف الخوارج بالتحكيم، ويعتبرون الكفاح المسلح هو السبيل الوحيد لحل النزاعات. الخوارج ينكرون صحة السورة الثانية عشرة من قرآن يوسف (يوسف). وأدانوا جميع أنواع الترف والموسيقى والألعاب والتبغ والمشروبات الكحولية المحرمة؛ يجب تدمير المرتدين الذين ارتكبوا خطيئة مميتة. وخرج الخوارج بعقيدة سيادة الجماعة المسلمة. ووفقا لتعاليمهم، حصل الخليفة على السلطة من المجتمع من خلال الانتخابات. وأظهر الخوارج تعصبا متعصبا تجاه جميع المعارضين، بما في ذلك اللجوء إلى الإرهاب والعنف والقتل. وعلى يد الخوارج عام 661 قُتل الإمام علي وباءت محاولة معاوية بالفشل التام. وحتى القرن العاشر، قاموا بعشرات الانتفاضات ضد الخلافة وشكلوا دولة في شمال إفريقيا مع السلالة الرستمية.

وفي نهاية القرن السابع، ونتيجة للانقسام بين الخوارج، تشكلت عدة حركات: المحافظون، الأزرقيون، النجديون، البيهاسيتيون، الأجراديون، الصعلابيون، الإباضيون (العباديون)، السوفريت، إلخ. في نهاية القرن العشرين، وفقا لتقديرات مختلفة، من 1 إلى 3 ملايين شخص (0.1٪ من جميع المسلمين). الخوارج يهيمنون بشكل رئيسي في عمان، لكنهم يعيشون أيضًا في الجزائر وليبيا وتونس وزنجبار. وتمثل الخوارج حاليًا مجموعة من الإباضيين الذين فقدوا تعصبهم النشط تجاه غير المؤمنين.

الإباضية

الأزرقيون

سوفراتس

الأحمدية

الصوفية(أيضًا التصوف: العربية. تصوف، من الكلمة العربية "صوف" - صوف) - حركة صوفية في الإسلام. وهذا المصطلح يوحد كل التعاليم الإسلامية، والغرض منه هو وضع أسس نظرية وأساليب عملية تضمن إمكانية الاتصال المباشر بين الإنسان والله. يسمي الصوفيون هذه المعرفة بالحقيقة. الحقيقة هي عندما يكون الصوفي، المتحرر من الرغبات الدنيوية، في حالة من النشوة (التسمم بالحب الإلهي) قادرًا على التواصل الحميم مع الإله. الصوفية هم كل من يؤمن بالتواصل المباشر مع الله ويبذل قصارى جهده لتحقيق ذلك. وفي المصطلحات الصوفية، "الصوفي هو محب للحق، من يتجه بالحب والإخلاص نحو الحق والكمال". يسمي الصوفيون الحركة نحو الحقيقة بمساعدة الحب والإخلاص في سبيل الله (الطريق إلى الله).

تفسير المصطلح في التقليد الصوفي

وبالقرب من المسجد النبوي الشريف، كان بعض أفقر "الأصحاب" يعيشون على أريكة. لذلك أطلق عليهم اسم "أهل الصفة" أو "أسخاب الصوفة". هذا تعريف تاريخي.

Suf صوف - ملابس صوفية، الصوفية تعني الشخص الذي يرتدي ملابس صوفية، وخرق. تقليديا، كان الصوفيون يرتدون الملابس الصوفية. هذا تعريف صريح.

نظرًا لأن الصوفية يطهرون قلوبهم بـ "ذكر" الله، فهم منخرطون باستمرار في "الذكر"، أي "صفو القلب" (طهارة القلب)، ويطلق عليهم اسم الصوفية. هذا تعريف مخفي.

ولأنهم نشروا "سنن" النبي المقدسة بين الناس ونفذوها دائمًا في الممارسة، أطلق على الأصحاب، الذين تمسكوا بشدة بالصوفة والخرق ونقاء القلب، اسم الصوفية. هذا تعريف عملي.

الصوفية والإسلام

التصوف هو طريق تطهير النفس من الصفات السيئة وغرس الصفات الحميدة في الروح. طريق المريد ("الباحث"، "العطشان") يتم تحت إشراف المرشد ("المرشد الروحي")، الذي وصل بالفعل إلى نهاية المسار وحصل على الإذن (الإجاز) من مرشده للإرشاد. .

مثل هذا المرشد (شيخ صوفي، أستاذ) هو جزء من سلسلة من المشايخ تعود إلى النبي. ومن لم يحصل على إجازة من شيخه لتعليم المريدين فهو ليس شيخاً حقيقياً، وليس له الحق في تعليم التصوف لمن يرغب.

كل ما يخالف الشريعة ليس من الصوفية، هذا ما كتبه الشيخ الصوفي البارز الإمام رباني (أحمد السرهندي، أحمد فاروق) في "مكتوبات".

لقد بقي تعليم التصوف إرثا عن الأنبياء. كل نبي عظيم، يطهر قلبه بذكر الله، ويتبع أوامره بدقة، ويعمل بيديه، ويأكل نصيبه النقي المخصص له. على سبيل المثال، كان آدم يعمل في الزراعة، وكان إدريس خياطًا، وكان داود حدادًا، وكان موسى ومحمد راعيين أغنام. وفي وقت لاحق، بدأ محمد في ممارسة التجارة.

اختلفت الطرق والطرق الصوفية التي كانت موجودة منذ العصور الوسطى في اختيار طريق المعرفة الصوفية، طريق الحركة نحو الحقيقة. في هذه الأخويات الصوفية، كان على الوافد الجديد، الطالب (المريد)، أن يقطع كل الطريق إلى الحقيقة تحت إشراف المرشد (المرشد). اعترف المريدون حرفيًا بخطاياهم للمرشدين كل يوم وقاموا بجميع أنواع التمارين الروحية - "الذكر" (على سبيل المثال، التكرار المتكرر لعبارة "لا إله إلا الله" - "لا إله إلا الله") من أجل الذات الكاملة -إنكار. لتحقيق النشوة الصوفية، يجتمع الصوفيون في اجتماعات سيماس - اجتماعات يستمعون فيها، مصحوبة بالموسيقى الإيقاعية، إلى مغني أو قارئ يغني أو يقرأ ترانيم أو غزليات صوفية أو محتوى حب، أو يؤدي حركات معينة متكررة أو يرقص. في بعض الأحيان تم استهلاك المشروبات لتحقيق النشوة. من الممكن أن تكون عبارات المائدة الأذربيجانية "Allahverdi" ("الله أعطى") والرد "Yakhshi yol" ("أتمنى لك رحلة سعيدة") التي بقيت حتى نهاية القرن التاسع عشر مأخوذة من الممارسة الصوفية. وبعد أن شرب الصوفي ذهب للقاء الله وتمنى له رحلة سعيدة.

الاسماعيلية(العربية: الإسماعيليون - الإسماعيليون، الفارسية: اسماعيليان - إسماعيليان) - مجموعة من الحركات الدينية في الفرع الشيعي من الإسلام، يعود تاريخها إلى نهاية القرن الثامن. ولكل حركة تسلسلها الهرمي الخاص بالأئمة. لقب الإمام - رئيس أكبر وأشهر طائفة إسماعيلية - الآغا خان - موروث. وإمام هذا الفرع من الإسماعيليين حالياً هو الآغاخان الرابع. ويوجد الآن أكثر من 15 مليون إسماعيلي من كافة الاتجاهات.

يرتبط ظهور الإسماعيليين بالانقسام في الحركة الشيعية الذي حدث عام 765.

في عام 760، حرم جعفر الصادق، الإمام الشيعي السادس، ابنه الأكبر إسماعيل من حق الخلافة الشرعية للإمامة. وكان السبب الرسمي لهذا القرار هو شغف الابن الأكبر المفرط بالكحول، وهو أمر محرم شرعا. إلا أن عدداً من الخبراء يرون أن السبب الحقيقي وراء انتقال حق وراثة الإمامة إلى الابن الأصغر هو أن إسماعيل اتخذ موقفاً عدوانياً للغاية تجاه الخلفاء السنة، الأمر الذي قد يخل بالتوازن القائم بين اتجاهي الإسلام، مفيد لكل من الشيعة والسنة. بالإضافة إلى ذلك، بدأت الحركة المناهضة للإقطاع في التجمع حول إسماعيل، والتي تكشفت على خلفية التدهور الحاد في وضع الشيعة العاديين. علقت الطبقات الدنيا والمتوسطة من السكان الآمال على حدوث تغييرات كبيرة في الحياة الاجتماعية والسياسية للمجتمعات الشيعية مع وصول إسماعيل إلى السلطة.

وتزايد عدد أتباع إسماعيل مما أثار الذعر بين النبلاء الإقطاعيين الشيعة وجعفر الصادق نفسه. وسرعان ما مات إسماعيل. وكان هناك سبب للاعتقاد بأن وفاة إسماعيل كانت نتيجة مؤامرة نظمتها ضده الدوائر الشيعية الحاكمة. نشر جعفر الصادق على نطاق واسع حقيقة وفاة ابنه، ويُزعم أنه أمر بعرض جثة إسماعيل في أحد المساجد. لكن موت إسماعيل لم يوقف حركة أتباعه. في البداية، زعموا أن إسماعيل لم يُقتل، بل كان مختبئًا من الأعداء، وبعد فترة معينة أعلنوا إسماعيل "الإمام الخفي" السابع، الذي سيظهر في اللحظة المناسبة على أنه المسيح المهدي، وفي الواقع من بعده. ولا ينبغي للمرء أن يتوقع ظهور أئمة جدد. جادل الإسماعيليون، كما بدأ يُطلق على أتباع التعاليم الجديدة، بأن إسماعيل لم يمت، ولكن بمشيئة الله انتقل إلى حالة غير مرئية، مخفية عن مجرد البشر، من "الغيب" ("الغيب") - " غياب."

يعتقد بعض أتباع إسماعيل أن إسماعيل قد مات بالفعل، لذلك يجب إعلان ابنه محمد الإمام السابع.

وبمرور الوقت، تعززت الحركة الإسماعيلية ونمت لدرجة أنها بدأت تظهر علامات وجود حركة دينية مستقلة. نشر الإسماعيليون شبكة واسعة النطاق ومغطاة جيدًا من دعاة التعاليم الجديدة في أراضي لبنان وسوريا والعراق وفارس وشمال أفريقيا وآسيا الوسطى. في هذه المرحلة الأولية من التطور، استوفت الحركة الإسماعيلية جميع متطلبات منظمة قوية في العصور الوسطى، والتي كان لديها نموذج هرمي واضح للبنية الداخلية، وعقيدتها الفلسفية واللاهوتية المعقدة للغاية مع عناصر تذكرنا بالتعاليم الغنوصية للزرادشتية واليهودية واليهودية. المسيحية والطوائف الصغيرة شائعة في مناطق السلام الإسلامي المسيحي في العصور الوسطى.

وتدريجياً اكتسب الإسماعيليون القوة والنفوذ. وفي القرن العاشر أسسوا الخلافة الفاطمية في شمال أفريقيا. وفي العصر الفاطمي انتشر النفوذ الإسماعيلي إلى أراضي شمال إفريقيا ومصر وفلسطين وسوريا واليمن والمدن الإسلامية المقدسة في مكة والمدينة. ومع ذلك، في بقية العالم الإسلامي، بما في ذلك الشيعة الأرثوذكس، كان الإسماعيليون يعتبرون طائفيين متطرفين، وكثيراً ما تعرضوا للاضطهاد الوحشي.

وفي القرن العاشر، ظهرت الحركة النزارية من بين الإسماعيليين المتشددين الذين اعتقدوا أن “الإمام الغائب” هو ابن الخليفة المستنصر نزار.

وفي القرن الثامن عشر، اعترف شاه إيران رسمياً بالإسماعيلية كحركة شيعية.

الهيكل والأيديولوجية

تغير التنظيم الإسماعيلي عدة مرات أثناء تطوره. في أشهر مراحلها، كان لها تسع درجات من البدء، كل منها تمنح المبتدئ وصولًا محددًا إلى المعلومات وفهمها. كان الانتقال إلى الدرجة التالية من البدء مصحوبًا بطقوس صوفية. كان التقدم في التسلسل الهرمي الإسماعيلي مرتبطًا في المقام الأول بدرجة البدء. مع الفترة التالية من التكريس، تم الكشف عن "حقائق" جديدة للإسماعيليين، والتي كانت مع كل خطوة بعيدة أكثر فأكثر عن العقائد الأصلية للقرآن. على وجه الخصوص، في المرحلة الخامسة، تم شرح المبتدئ أن نص القرآن يجب أن يُفهم ليس بالمعنى الحرفي، بل بالمعنى المجازي. كشفت المرحلة التالية من التنشئة عن الجوهر الشعائري للدين الإسلامي، والذي يتلخص أيضًا في الفهم المجازي للطقوس. في الدرجة الأخيرة من التنشئة، تم رفض جميع العقائد الإسلامية، حتى عقيدة المجيء الإلهي، وما إلى ذلك. تنظيم جيد، صارم
سمح الانضباط الهرمي لقادة الطائفة الإسماعيلية بإدارة تنظيم ضخم في ذلك الوقت.

إحدى العقائد الفلسفية واللاهوتية التي التزم بها الإسماعيليون تنص على أن الله من وقت لآخر ينفخ جوهره الإلهي في لحم الأنبياء “الناطقين” (حرفيا “الواعظين”) الذين أرسلهم: آدم، إبراهيم، نوح، موسى، يسوع ومحمد. زعم الإسماعيليون أن الله أرسل إلى عالمنا النبي الناتيك السابع - محمد بن إسماعيل. كان كل من أنبياء Natik المرسلين مصحوبًا دائمًا بما يسمى "samit" (حرفيًا "الرجل الصامت"). ساميت لا يتحدث أبدًا من تلقاء نفسه، فجوهره يتلخص في تفسير خطبة النبي الناتيك. وفي عهد موسى هارون، وتحت عيسى بطرس، وتحت محمد علي بن أبي طالب. مع كل ظهور لنبي ناتيك، يكشف الله للناس أسرار العقل العالمي والحقيقة الإلهية. وفقاً للتعاليم الإسماعيلية، يجب أن يأتي سبعة أنبياء ناطقين إلى العالم. وبين ظهورهم يحكم العالم على التوالي سبعة أئمة، يشرح الله من خلالهم تعاليم الأنبياء. عودة النبي السابع الأخير - محمد بن إسماعيل، ستكشف عن التجسد الإلهي الأخير، وبعد ذلك يجب أن يسود العقل الإلهي في العالم، مما يحقق العدالة العالمية والرخاء للمسلمين المتدينين.

وقد أولى الإسماعيليون معنى خاصاً لصورة الإمام الذي بحكم طبيعته الإلهية وسلطته لديه معرفة بجوانب الدين التي نقلها النبي إلى ابن عمه علي. بالنسبة لهم، كان الإمام المصدر الأساسي للمعنى الداخلي والعالمي المخفي في المعنى الخارجي الواضح للقرآن أو الحديث. لقد كانت الطائفة الإسماعيلية مثالاً للمنظمة السرية حيث لا يعرف العضو العادي سوى زعيمه المباشر. يتضمن النظام الهرمي المعقد سلسلة من الخطوات، لكل منها مهمتها الخاصة. كان جميع الأعضاء ملزمين بالطاعة العمياء للإمام (المستوى الأعلى) الذي يمتلك معرفة باطنية (خفية).

لقد فقد الإسماعيليون المعاصرون الذين يعيشون في منطقة غورنو بدخشان (شمال أفغانستان وطاجيكستان)، وجزئياً في سوريا وعمان وإيران، حماستهم الحربية. في الوقت الحاضر رئيس الطائفة الإسماعيلية (الإمام التاسع والأربعين) هو الآغا خان كريم (مواليد 1936).

الوهابية(من العربية: الوهابية) هو أحد أسماء الحركة الإسلامية التي تشكلت في القرن الثامن عشر. يتم استخدام اسم "الوهابية" فقط من قبل معارضي هذه الحركة (كقاعدة عامة، يطلق أنصارها على أنفسهم اسم السلفيين). سميت الوهابية نسبة إلى محمد بن عبد الوهاب التميمي (1703-1792)، أحد أتباع ابن تيمية (1263-1328).

يعتقد محمد بن عبد الوهاب أن الإسلام الحقيقي لم يمارسه إلا الأجيال الثلاثة الأولى من أتباع النبي محمد (السلف الصالح)، واحتج على كل البدع اللاحقة، معتبرا إياها بدعة أدخلت من الخارج. في عام 1932، أنشأ أتباع أفكار عبد الوهاب، نتيجة للنضال، دولة عربية مستقلة - المملكة العربية السعودية.

حاليًا، تُستخدم كلمة "الوهابية" غالبًا في اللغة الروسية كمرادف للإرهاب الإسلامي. ويطلق على أنصار الوهابية اسم الوهابيين

ينقسم الإسلام إلى حركتين رئيسيتين - السنة والشيعة. ويشكل السنة في الوقت الحالي حوالي 85-87% من المسلمين، ولا يتجاوز عدد الشيعة 10%. يتحدث AiF.ru عن كيفية انقسام الإسلام إلى هذين الاتجاهين وكيفية اختلافهما.

متى ولماذا انقسم أتباع الإسلام إلى سنة وشيعة؟

انقسم المسلمون إلى سنة وشيعة لأسباب سياسية. في النصف الثاني من القرن السابع بعد نهاية الحكم خليفة عليوفي الخلافة العربية نشأت خلافات حول من سيحل محله. والحقيقة أن علي كان صهره الرسول محمدواعتقد بعض المسلمين أن السلطة يجب أن تنتقل إلى نسله. بدأ يطلق على هذا الجزء اسم "الشيعة" والذي يعني بالعربية "قوة علي". بينما شكك أتباع آخرون في الإسلام في الامتياز الحصري من هذا النوع، واقترحوا أن تختار غالبية المجتمع المسلم مرشحا آخر من نسل محمد، موضحين موقفهم بمقتطفات من السنة - المصدر الثاني للشريعة الإسلامية بعد القرآن، الذي ولهذا بدأ يطلق عليهم اسم "السنة".

ما هي الاختلافات في تفسير الإسلام بين السنة والشيعة؟

• يعترف السنة بالنبي محمد حصريًا، بينما يقدس الشيعة محمد وابن عمه علي بالتساوي.
• ويختار السنة والشيعة السلطة العليا بشكل مختلف. أما عند السنة فهي تابعة لرجال الدين المنتخبين أو المعينين، وعند الشيعة يجب أن يكون ممثل السلطة العليا من عشيرة علي حصراً.
• امام. بالنسبة للسنة، هذا هو رجل الدين الذي يدير المسجد. بالنسبة للشيعة، هذا هو الزعيم الروحي وسليل النبي محمد.
• يدرس السنة نص السنة كاملا، والشيعة يدرسون فقط الجزء الذي يتحدث عن محمد وأهل بيته.
• يعتقد الشيعة أن المسيح سيأتي يومًا ما في شخص “الإمام الغائب”.

هل يجوز للسنة والشيعة أداء الصلاة والحج معًا؟

يمكن لأتباع الطوائف الإسلامية المختلفة أداء نماز (قراءة الصلوات خمس مرات في اليوم) معًا: ويمارس هذا بنشاط في بعض المساجد. بالإضافة إلى ذلك، يمكن للسنة والشيعة أداء الحج المشترك - الحج إلى مكة (المدينة المقدسة للمسلمين في غرب المملكة العربية السعودية).

ما هي الدول التي بها مجتمعات شيعية كبيرة؟

ويعيش معظم أتباع المذهب الشيعي في أذربيجان والبحرين والعراق وإيران ولبنان واليمن.

علي بن أبو طالب - شخصية سياسية وعامة بارزة؛ ابن عم، صهر النبي محمد؛ الإمام الأول في تعاليم الشيعة.

الخلافة العربية هي دولة إسلامية نشأت نتيجة الفتوحات الإسلامية في القرنين السابع والتاسع. كانت تقع على أراضي سوريا الحديثة ومصر وإيران والعراق وجنوب القوقاز وآسيا الوسطى وشمال إفريقيا وجنوب أوروبا.

***النبي محمد (محمد، محمد، محمد) هو داعية التوحيد ونبي الإسلام، والشخصية المركزية في الدين بعد الله.

****القرآن هو الكتاب المقدس للمسلمين.

نحن نتعلم باستمرار عن السنة والشيعة المتحاربين. ففجر البعض المسجد واحتجز آخرون رهائن. ولماذا تستمر المواجهة بينهما؟ من هم الشيعة ولماذا يكرهون السنة؟ دعونا معرفة ذلك.

ينقسم

السنة هم المسلمون الذين يمارسون الإسلام. من هم الشيعة؟ وهم من أتباع الدين نفسه، ولكن عند أهل السنة فإن عقيدتهم غير صحيحة. لقد حدث الانقسام بين المسلمين منذ زمن طويل - منذ حوالي 13 قرنا. لم يكن سبب ظهور المعسكرين هو الاختلاف الأساسي في وجهات النظر حول الدين، بل التوزيع المبتذل للنفوذ السياسي والصراع على السلطة. عندما انتهى عهد آخر الخلفاء الأربعة علي، برز السؤال: من سيحل مكانه؟ وبعد ذلك بدأ...

يعتقد البعض أن سليل النبي المباشر فقط هو الذي يجب أن يصبح رأس الخلافة. ولن يكون قائدا جديرا فحسب، بل سيكون أيضا زعيما يتمتع بصفات أخلاقية وروحية عالية، ويكرم تقاليد الإسلام ويتبع أسلافه المحترمين. كانوا يطلق عليهم اسم الشيعة - وهذا يُترجم من العربية إلى "قوة علي". ونفى آخرون علاقة الدم بين الحاكم والنبي، واعتقدوا أن أي مسلم جدير من المجتمع يمكن أن يتولى الخلافة. وكان موقفهم مبنيا على اطروحات من الكتاب - السنة. ولهذا سميوا أهل السنة.

الانتشار

السنة والشيعة هما أكثر فروع الإسلام عددًا. هناك أكثر من مليار من الأولين في العالم، وحوالي مائة مليون من الأخيرين، وهذا لا يمثل سوى عُشر ممثلي الإسلاموية العالمية. من بين السنة يمكنك أن تجد مؤمنين من جميع الدول الإسلامية تقريبًا: العرب والكاثار والأتراك والتتار. ويعيش الشيعة بشكل رئيسي في أذربيجان ولبنان وإيران والعراق. وبطبيعة الحال، هذا مجرد توزيع مشروط، حيث يمكن لممثلي الديانتين أن يتعايشوا في بلد واحد، على الرغم من الصراعات العديدة.

مهما كان الأمر، لم تكن هناك مواجهات جدية بينهما. وهذا هو اختلافهم الإيجابي عن المسيحيين الذين تمكنوا بعد انقسامهم من بدء حرب في القرن السابع عشر استمرت لمدة 30 عامًا. ومن السهل تفسير هذا الاتجاه. بما في ذلك ممثلين من بلدان مختلفة في المجتمع، بما في ذلك ليس فقط سكان الشرق الأوسط، ولكن أيضًا تتار القرم، فإن السنة هم فرع كبير من الإسلام. ويحاول الشيعة، الذين يدركون التفوق العددي للعدو، تجنب الصراعات.

الحج

الحج هو الفرق بين السنة والشيعة. إنهم يقومون بخطوة مقدسة إلى أماكن مختلفة تمامًا. يأتي الشيعة للصلاة في العراق - في النجف وكربلاء، حيث، وفقا لأسطورتهم، وجد علي وابنه الحسين السلام الأبدي. يوجد في المدينة الأولى ضريح الخليفة الفاخر. تم تزيين المبنى بمقتطفات من القرآن الكريم، كما توجد مكتبة ضخمة تحتوي على مجموعة من النصوص والكتب المقدسة الدينية. ويأتي عشرات الآلاف من الزوار إلى النجف كل عام. يعيش هنا جميع الزعماء الروحيين للشيعة، كما توجد هنا جامعاتهم ومدارسهم الدينية. أما كربلاء فتقع على بعد 80 كم من النجف: ويدفن في هذه المدينة الإمام الحسين بن علي وحفيد النبي محمد.

يعتبر السنة مكة والمدينة أماكن للحج. ولد النبي العظيم محمد في المدينة الأولى، ودفن في الثانية. تم تهيئة جميع الظروف للحجاج: المساجد مجهزة بشكل منتظم ويمكن إعادة بنائها. على سبيل المثال، في المسجد الحرام يمكنك رؤية السلالم المتحركة ووحدات تكييف الهواء الحديثة، وفي مسجد محمد - نظام أوتوماتيكي للمظلات التي تخلق الظل للمصلين.

العلاقة بالسنة

ويعترف ممثلو الحركتين بالقرآن، وهو كتابهم المقدس. يصومون شهر رمضان ويتبعون المبادئ الأساسية الأخرى للدين. لذلك يمكننا أن نستنتج: هناك الكثير من القواسم المشتركة بين السنة والشيعة. والفرق الوحيد هو في موقفهم من بعض التفاصيل، بما في ذلك نصوص السنة. يولي أهل السنة اهتمامًا خاصًا بهذا الكتاب، ويكرمون التعاليم الموصوفة فيه بشكل مقدس. إنهم لا يتعرفون فقط على نصوص أفراد عائلة محمد، بل أيضًا على النصوص التي كتبها أصحابه. وفي الوقت نفسه، لا يتفق الشيعة إلا مع كتابات أقارب النبي. إنهم يتجاهلون الافتراضات الأخرى تمامًا.

وهناك تفضيلات أخرى يختلف فيها السنة والشيعة بشكل كبير: الاختلاف، على سبيل المثال، في ألقابهم الدينية. ويعتبر الشيعة آياتهم رسل الله في الأرض. ولهذا يسميهم أهل السنة بالمرتدين ويتهمونهم بالزندقة. وعلى العكس من ذلك، يدين الشيعة الدوغمائية المفرطة للسنة، قائلين إن ذلك يؤدي إلى ظهور الحركات المتطرفة - الوهابية وغيرها من الجماعات الإرهابية.

عبادة الامام

كيف يختلف السنة عن الشيعة؟ مع قناعاتهم التي تتعلق بخلاص العالم. وقد ذهب الشيعة بعيداً جداً في هذا الأمر. ووفقا لهم، فإن الإمام ليس مجرد زعيم روحي، ولكنه أيضا سليل مباشر لمحمد. وهم يؤمنون بالأسطورة التي تفيد بأن الخليفة الثاني عشر قد اختفى في سن مبكرة. لم يتم العثور على جثته مطلقًا، ولم ير أحد الصبي حيًا مرة أخرى. ويعتقد الشيعة أنه لا يزال بين الناس وينتظر ببساطة الساعة المناسبة للظهور أمام المؤمنين. وعندما يحين وقته، سيصبح القائد - المسيح المسلم - الذي سينقذ العالم والإنسانية من خلال تأسيس ملكوت الله على الأرض الخاطئة. وفي الوقت نفسه، لن يقود ممثلي الإسلام فحسب، بل سيقود أيضًا المسيحيين والبوذيين، وما إلى ذلك.

أهل السنة مقتنعون بأن أي شخص يمكن أن يصبح منقذًا، وليس مجرد سليل مباشر للنبي. الشيء الرئيسي هو أن يتمتع زعيم المستقبل بالصفات اللازمة - روح قوية وإرادة حديدية والقدرة على تنظيم حشد من الناس وإقناعهم بالعمل. وهو ملزم باحترام عقائد الدين بشكل مقدس وتعليم الجماهير المبادئ الأساسية للإسلام المقدس.

طقوس

يتم تنفيذها من قبل السنة والشيعة. يتجلى الفرق في العديد من الجوانب - في المجموع هناك سبعة عشر اختلافًا رئيسيًا. ومن أهمها الطقوس أثناء قراءة الصلاة. الشيعة يلجأون إلى الله ويقولون كلمات التوبة، ويضعون قطعة صغيرة من الطين على سجادة خاصة. إنه رمز لإعجابهم بكل ما خلقه الله، وليس الإنسان. الطين هو جزء من الأرض وهو نتاج نشاط الله. إن الكوكب وجميع الكائنات الحية هي الأكثر أهمية بالنسبة للشيعة. ومن المثير للاهتمام، ولكن في بعض الأحيان يمكن أن يكون إيمان ممثلي هذا الاتجاه متعصبا. على سبيل المثال، أثناء مراسم العزاء في يوم وفاة الحسين، نجل علي، يقومون بإحداث جروح وجروح أخرى على أنفسهم، وبالتالي تكريم ذكراه المباركة.

ويوجد اختلاف رئيسي آخر في نص الأذان الذي يدعو المؤمنين إلى صلاة الفريضة. يعلنها السنة بصيغتها الأصلية، ويضيف الشيعة عبارة: جوهر هذه العبارات هو الاعتراف بالخلفاء خلفاء الله، وهو ما يختلف معه خصومهم بشكل قاطع. وعلى الرغم من الخصائص الموجودة، فكلاهما مسلمان. يجب على السنة والشيعة أن يتحدوا ولا يبحثوا عن الخلافات فيما بينهم، كما يعتقد العديد من ممثلي الدين الإسلامي.

الاستنتاجات

وأخيرًا، دعونا نلخص الجوانب الرئيسية التي يختلف فيها السنة والشيعة اختلافًا كبيرًا - ويتمثل الاختلاف في النقاط التالية:

• والسنة هم الطائفة الأكبر. هناك عدد أقل من الشيعة عدة مرات.
• يمنح أهل السنة القوة الروحية لأي ممثل جدير للجنس البشري. الشيعة هم من نسل محمد حصريا.
• أهل السنة لا يؤمنون بمجيء المسيح. الشيعة ينتظرون دينياً المخلص.
• أهل السنة يقدسون تقليد النبي - السنة. والشيعة أبهار وهي رسالة محمد.

تؤثر وجهات النظر المختلفة هذه بشكل كبير على القوانين الحكومية في الدول الإسلامية، وخاصة تلك الأحكام التي تنظم حياة الأسرة والمجتمع. العلاقات بين المجتمعات غالبا ما تكون متوترة. بدأت المواجهة عام 680 عندما قتل السنة الحسين بن علي. ومنذ ذلك الحين، اندلعت الصراعات بانتظام. لكن لحسن الحظ أنها لا تؤدي إلى حرب دموية. وكلاهما مسلمان، إخوة في الدم والدين. ولذلك، علينا ببساطة أن نعيش في سلام ووئام.

ويعيش في روسيا ممثلو أكثر من 20 دولة إسلامية (19 مليون شخص) يعتنقون الإسلام. معظمهم لديهم دولتهم الخاصة في شكل جمهوريات وطنية تشكل جزءًا من الاتحاد الروسي.

على أراضي روسيا، يسود المسلمون السنة (منطقة الأورال، منطقة الفولغا). يعيش الشيعة بشكل رئيسي في مناطق شمال القوقاز الأقرب إلى الحدود.

ممثلو الإسلام في منطقة الأورال وفولغا

التتار

أكثر أهل الإسلام عددًا هم التتار (7 ملايين نسمة). يستوطنون على مساحة شاسعة: تتارستان، باشكورتوستان، آسيا الوسطى، مناطق جبال الأورال وسيبيريا. اللغة التتارية الحديثة هي جزء من عائلة اللغة التركية (مجموعة كيبتشاك). له 3 لهجات:

• قازان التتار.
• الغربية (مشار).
• الشرقية (التتار السيبيريين).

الإسلام هو أساس ثقافة شعب التتار، الذي شارك أسلافه في إنشاء الإمبراطوريات العظيمة في العصور الوسطى المبكرة (قوة الهون، بلغاريا العظمى، الخاجانية التركية).

البشكير

شعب آخر من الإسلام، يعيش ممثلوه في مناطق باشكورتوستان وتشيليابينسك وأورينبورغ، في تتارستان. العدد الإجمالي حوالي 1.3 مليون شخص.

ممثلو الإسلام في شمال القوقاز

الشيشان

المسلمين السنة الذين يمارسون الإسلام. مهاجرون من الشيشان وداغستان وإنغوشيا. عدد السكان: 899 ألف نسمة.

إنغوشيا

ويعيش في روسيا حوالي 413 ألف إنغوشي، يعيش غالبيتهم في إنغوشيا نفسها (361 ألفاً). الإنجوش هم من المسلمين السنة.

أفار

العديد من الناس في داغستان الحديثة. يسكنون معظم المنطقة الجبلية. تنتمي لغة الآفار إلى مجموعة ناخ داغستان من عائلة شمال القوقاز. الغالبية العظمى من المؤمنين الآفار هم من المسلمين السنة من المذهب الشيعي.

ليزجينز

شعب روسيا هم مجموعة ليزجين الفرعية من مجموعة لغة ناخ-داغستان من عائلة شمال القوقاز. مكان الإقامة في روسيا - جنوب شرق داغستان. عدد السكان: 257.3 ألف نسمة. وهم يعتنقون الإسلام السني.

القبرديين

يمارسون الإسلام في منطقة شمال القوقاز في روسيا. وهم جزء من مجموعة شعوب الأديغة. العدد الإجمالي في روسيا هو 520 ألف شخص.

نوجايس

الأتراك الذين يعيشون في داغستان. العدد الإجمالي تقريبا. 60 ألف شخص Nogai هم من المسلمين السنة.

قراشايس

أحد الشعوب التركية الجبلية القديمة في شمال القوقاز، مع البلقاريين ذوي الصلة، يتحدثون لغة قراتشاي-بلقار. وهم يعتنقون الإسلام السني.

تشمل الشعوب الإسلامية الأصغر حجمًا: الأديغيين، والروتوليين، والكوميكس، والدارجين، واللاكيين، والتاباسارانيين، وغيرهم.

الإسلام-اليوم

هل أعجبتك المادة؟ سنكون ممتنين لإعادة النشر!