Основните слоеве на древноруското население. Социална структура на древна Рус - военна история

Населението на Киевска Рус е едно от най-големите в Европа. Основните му градове - Киев и Новгород - са били дом на няколко десетки хиляди души. Това не са малки градове по съвременните стандарти, но предвид едноетажните сгради площта на тези градове не беше малка. Градското население играе жизненоважна роля в политическия живот на страната - всички свободни мъже участват в събранието.

Политическият живот в държавата засяга много по-малко селското население, но селяните, които остават свободни, избират самоуправление по-дълго от гражданите.

Историците разграничават групите от населението на Киевска Рус според „Руската истина“. Според този закон основното население на Рус бяха свободни селяни, наречени „хора“. С течение на времето все повече и повече хора стават смерди - друга група от населението на Русия, която включва селяни, зависими от княза. Смерд, като обикновен човек, в резултат на плен, дългове и т.н. може да стане слуга (по-късно име - крепостен). Крепостните са по същество роби и са напълно безсилни. През 12 век се появяват покупките - роби на непълно работно време, които могат да се откупят от робство. Смята се, че в Русия все още не е имало толкова много роби-роби, но вероятно търговията с роби е процъфтявала в отношенията с Византия. „Руската истина“ също откроява обикновените хора и изгнаниците. Първите са били някъде на нивото на крепостни селяни, а вторите са били в състояние на несигурност (роби, получили свобода, хора, изгонени от общността и т.н.).

Значителна група от населението на Рус бяха занаятчии. До 12 век има повече от 60 специалности. Рус изнася не само суровини, но и тъкани, оръжия и други занаяти. Търговците също са били градски жители. В онези дни търговията на дълги разстояния и международната търговия означаваше добро военно обучение. Първоначално воините са били и добри воини. Но с развитието на държавния апарат те постепенно променят квалификацията си, ставайки длъжностни лица. Бойната подготовка обаче беше необходима на бдителите, въпреки бюрократичната работа. От дружината се откроиха болярите - най-приближените на княза и богатите воини. До края на съществуването на Киевска Рус болярите стават до голяма степен независими васали; структурата на техните владения като цяло повтаря държавната структура (собствена земя, собствен отряд, собствени роби и т.н.).

Категории население и тяхното положение

Киевският княз е управляващият елит на обществото.

Отрядът е административният апарат и основната военна сила на старата руска държава. Тяхната най-важна отговорност беше да осигурят събирането на данък от населението.

Старейшини (боляри) - Най-близките сътрудници и съветници на княза, с тях князът преди всичко „мислеше“ за всички въпроси, решаваше най-важните въпроси. Князът също назначава боляри като кметове (представляващи властта на киевския княз, принадлежащи към „старшите“ воини на княза, които концентрират в ръцете си както военно-административна, така и съдебна власт и раздават правосъдие). Те отговаряли за отделни отрасли на княжеската икономика.

Млади (младежи) - Обикновени войници, които бяха военната подкрепа на властта на кмета.

Духовенство - Духовенството живееше в манастири, монасите изоставиха светските удоволствия, живееха много бедно, в труд и молитва.

Зависими селяни – Робско положение. Слугите - роби-военнопленници, крепостни селяни са набирани от местната среда.

Крепостни (слуги) - Това са хора, които са станали зависими от собственика на земята за дългове и са работили, докато дългът бъде изплатен. Покупките заемаха междинна позиция между роби и свободни хора. Покупката имаше право на изкупуване чрез погасяване на заема.

Покупки - Поради нужда те сключваха договори с феодали и извършваха различни работи според тази серия. Те често са действали като второстепенни административни агенти на своите господари.

Рядовичи - Покорени племена, които плащат данък.

Smerda - Затворници, поставени на земята, които носят задължения в полза на принца.

В староруската държава основното занимание е селското стопанство, а основното богатство е земята. Земята беше обща собственост на общността и беше разделена между всички семейства в общността. Фермерите от общността плащаха данък на държавата за използването на земята.

Започват да се появяват феодалните отношения. Първите феодали са КНЕЗЕТЕ. Те присвоиха „общностни“ земи за себе си или обявиха пустеещите земи за своя собственост, построиха имения и стопански постройки върху личната си собственост, установиха конюшни и рибни стопанства. Специални хора бяха назначени да управляват собствените си домакинства - стюарди.Принцовете започнаха да предоставят земя на воините и църквата. Появяват се първите феодални владения- наследствени поземлени владения. Собственикът беше принцът. Той можеше да предостави имението за служба и можеше да го отнеме.

Всички хора в старата руска държава образуваха едно общество, но то не беше хомогенно. В зависимост от професията древноруското общество е разделено на две големи категории: свободни и зависими. На разположение- това са князът, воините, търговците, църковните служители, общинските селяни. Но се появи и зависимо население: smerdas - селяни, които носеха задължения към княза, купувачи - фалирали членове на общността, които отидоха в дългово робство за заем, лихва, работеща от полето на земевладелеца, обикновени хора, крепостни селяни - безсилни роби.

Че. Царуването на Ярослав Мъдри е разцветът на Русия. Той обърна много внимание на вътрешните и външните работи на държавата , Минало време и бавното формиране на феодалната собственост.

Приложение 2.

„Най-добър час“. Извънкласна дейност - интелектуална игра в 6. клас, посветена на 23 февруари и 8 март.

Цели на урока:

определяне нивото на знания, умения и способности;

комплексното им приложение, разширяване кръгозора на учениците;

развитие на логическото мислене, култивиране на точност, бързина на реакция.

Тип урок: проверка на знания, умения, способности.

Структура на урока:

Встъпително слово от учителя (7 минути).

Игра (40 минути).

Обобщаване на урока (13 минути).

„Днес е необичайно събитие, днес имате „Finest Hour“ - игра, в която всеки може да изрази себе си. Слушайте правилата на играта." (Честито на мъжката и женската половина за празниците)

Участват 8 човека - 4 момчета и 4 момичета. Останалите са участници в играта.

Играта се провежда в четири рунда:

I кръг - „Дайте правилния отговор“ 8 души.

II кръг - „Думи” 6 души.

III кръг - „Логически вериги” 4 души.

IV кръг – Финал 2 души.

I кръг – тема „Командири”

1. М. Кутузов. 2. М. Платонов. 3. А. Суворов. 4. А. Невски. 5. Г. Жуков. 6. Д. Донской.

Въпроси:

1. Принцът, който победи немските рицари-кръстоносци на леда на езерото Чукчи? (4 - А. Невски)

2. Кой командир командва руската армия по време на войната с французите през 1812 г.? (1 - М. Кутузов)

3. Чиито думи: „Трудно е да се научиш, но е лесно да се биеш“ (3 - А. Суворов)

4. Внук на княз И. Калита, който отказва да плати данък на Златната орда. (6 - Д. Донской)

Тема "Военна техника"

1. Оръдие. 2. Граната. 3. Моя. 4. Картечница 5. Танк. 6. Автоматично.

Оръжие, използвано за създаване на експлозия. (3 - моя)

Верижна бронирана бойна машина. (5 - резервоар)

Лимонка. (2 - граната)

Артилерийско оръжие, кръстено на жена. (1 пистолет)

Тема "Цветя"

1. Метличина. 2. Карамфили. 3. Кокичета. 4. Лилии от долината. 5. Роза. 6. Глухарче.

Въпроси с гатанки:

1. Дори през нощта има мравка

Няма да пропусне дома си:

Пътеката е осветена с фенери до зори.

На големи стълбове в редица

Висящи бели лампи. (4 - лилии от долината)

2. Един приятел излезе изпод снега

И изведнъж замириса на пролет. (3 - кокиче)

3. На зелен крехък крак

Топката израсна близо до пътеката.

Ветрецът шумолеше

И разсея тази топка. (6 - глухарче)

4. Всеки ни познава:

Ярък като пламък.

Ние сме съименници

С малки клъстери,

Възхищавайте се на дивата природа

Алено... (2 - карамфили)

5. В полето ръж грозди,

Там ще намерите цвете в ръжта.

Ярко синьо и пухкаво,

Жалко само, че не е ароматно. (1 - метличина)

6. Прекрасна красота

Само се страхува от замръзване

Всички ли го харесваме в букета?

Какво цвете? (5 - роза)

(Тези с по-малко други звезди се елиминират от играта)

2.2. Правно положение на редовите служители и обществени поръчки. 17

3. Правен статут на по-ниските слоеве от населението на Древна Рус. 23

3.1. Правно положение на слугите и робите. 23

3.2. Правен статут на простените и отхвърлените. 27

Въведение

Говорейки по темата за правния статут на определени социални групи от населението в Древна Рус, е необходимо да се подчертаят основните положения, които определят важността и уместността на провежданото изследване. Демократизацията на нашето общество и апелът към универсалните хуманистични ценности са свързани с изучаването на историята. Необходимо е да познаваме произхода на идеите, борбата на мненията, да можем точно и безпристрастно да анализираме миналото, за да идентифицираме обещаващи исторически тенденции и логиката на развитие и да определим начините за по-нататъшно подобряване на икономическото и социално-политическото структура на обществото.

В момента възникват разгорещени дискусии относно различни институции в историята на социалната структура: връзката между колективния характер на руското селско стопанство (общност) и индивидуалното селско стопанство (семейно земеделие); форми на собственост и начин на организиране на работната сила; детерминанти на развитието на производителните сили в земеделското производство; сътрудничество и интеграция в агропромишления комплекс; отношението между собственост и политическа власт и др. Практическите изводи могат да допринесат за постигане на най-високи резултати в социално-икономическото производство и ефективното функциониране на икономиката.

От древни времена основата на руската икономика е селското стопанство. Много съвременни явления и действия се извършват на основата на историческото минало. Следователно, за да разберете настоящето, трябва да познавате историята.

Целта на курсовата работа е да разгледа и анализира правния статут на определени социални групи от населението в Древна Рус.

Цели на курсовата работа:

– разгледайте социалната система на староруската държава,

–изброява видовете социални групи и техния правен статут,

– анализирайте политическата, културната и икономическата стратификация в древноруската държава.

Обект на изследване: социално-икономическа и социално-правна диференциация на населението в Древна Рус.

Предмет на изследване: правният статут на определени социални групи от населението в Древна Рус.

Курсовата работа използва следните принципи и методи:

Научният принцип се проявява във факта, че курсовата работа използва източници, чиято автентичност и точност в момента не се съмнява;

Принципът на обективност се състои в това, че курсовата работа използва печатни материали, отразяващи различни версии и възгледи за процеса на формиране на древноруското феодално право;

Методът на историцизма се отразява във факта, че ние разглеждаме староруското феодално право както в динамиката на нашето собствено развитие (процесът на кодификация), така и в контекста на развитието на староруската държава като цяло;

Формално-правен метод се състои от формален правен анализ на събития и факти с правно значение;

Библиографският метод се основава на факта, че за написването на курсовата работа е проучена и анализирана научна и образователна литература, посветена на историята на древноруската държава и право от 9-ти - 16-ти век.

При написването на курсовата работа като източници са използвани текстове на договори между Русия и Византия и Руска истина, както и учебна литература, монографии и статии от специализирани периодични издания.

1. Социална структура и правен статут на феодалното население на Древна Рус

1.1. Социална структура на населението на Древна Рус

За да характеризирате социално-политическата система на Древна Рус, която е схематично представена на фигура 1, можете да използвате такива източници като кодекса на законите на Руската правда.

Фигура 1. Социална структура на населението на Древна Рус

„Руска правда“ нарича основното население на страната свободни членове на общността - хора или хора (оттук: събиране на почит от селяни - членове на общността - полюдие).

„Руска правда“, като се има предвид хората, показва, че те са се обединили в селска общност-въже. Верв имаше определена територия и в нея имаше отделни икономически независими семейства.

Втората голяма група от населението са смердите. Това може да не са свободни или полусвободни княжески притоци. Смерд нямал право да оставя имуществото си на косвени наследници. Предадоха го на княза. С развитието на феодалните отношения тази категория население нараства за сметка на свободните членове на общността.

Третата група от населението са роби. Те са известни под различни имена: слуги, крепостни селяни. Слуги е ранно име, крепостни - по-късно. "Руската правда" показва роби напълно безправни. Робът няма право да бъде свидетел в съда. Собственикът не е отговорен за убийството му. За бягството бил наказан не само робът, но и всички, които му помагали.

Имало е два вида робство – пълно и непълно. Източници на пълно робство: плен, продажба в робство, женитба за робиня или женитба за робиня; постъпване на служба при княза като тиун, иконом, военен началник и несключване на споразумение и др. Обаче пълното робство не било еднообразно. По-голямата част от робите са извършвали черна работа. Главите им бяха оценени на 5 гривни. Робите — надзиратели, управители и икономки — били на друго стъпало на социалната стълбица. Главата на княжеския тиун беше оценена на 80 гривни; той вече можеше да действа като свидетел на процеса.

Частичните покупки на роби се появяват през 12 в. Купът е фалирал член на общността, който е преминал в дългово робство за определен заем (купа). Работеше като слуга или на полето. Закуп беше лишен от лична свобода, но запази собственото си стопанство и можеше да се откупи, като върне дълга.

Малка група от зависимото население на Рус са били рядовичите. Животът им също беше защитен от глоба от пет гривни. Може би това са били тиуни, икономки, старейшини, съпрузи на роби и др., Съдейки по Руската правда, те са били дребни административни агенти.

Друга малка група са изгнаници, хора, които са загубили социалния си статус: роби, които са били освободени, членове на общността, изгонени от въжетата и т.н. Очевидно изгнаниците са се присъединили към редиците на градските занаятчии или княжеския отряд, особено по време на войната.

Доста голяма група от населението на Рус бяха занаятчии. С нарастването на общественото разделение на труда градовете се превръщат в центрове за развитие на занаятите. До 12 век има над 60 занаятчийски специалности; Руските занаятчии понякога произвеждат повече от 150 вида изделия от желязо. Не само лен, кожи, мед, восък, но и ленени тъкани, оръжия, сребърни изделия, вретена и други стоки отиваха на външния пазар.

Разрастването на градовете и развитието на занаятите е свързано с дейността на такава група от населението като търговците. Още през 944 г. руско-византийски договор ни позволява да потвърдим съществуването на независима търговска професия. Трябва да се помни, че всеки търговец в онези дни е бил и войн. И воините, и търговците имаха един покровител - богът на добитъка Велес. През Рус минават важни търговски пътища по Днепър и Волга. Руските търговци търгуват във Византия, в арабските държави и в Европа.

Свободните жители на градовете се ползваха от правната защита на Руската правда; те бяха обхванати от всички статии за защита на честта, достойнството и живота. Особена роля играе търговската класа. Рано започва да се обединява в корпорации (гилдии), наречени стотици.

Необходимо е също така да се подчертае такава група от населението на Древна Рус като воини („мъже“). Воините живееха в двора на принца, участваха във военни кампании и събираха данък. Княжеският отряд е неразделна част от административния апарат. Съставът беше разнороден. Най-близките воини образуваха постоянен съвет, „Дума“. Те се наричали боляри. Князът се консултира с тях по важни държавни дела (приемането на православието от Владимир; Игор, след като получи предложение от Византия да вземе данък и да изостави кампанията, свика дружина и започна да се консултира и др.). Старшите воини също могат да имат свой собствен отряд. Впоследствие болярите действат като управители.

Младшите бдители изпълняваха задълженията на съдебни изпълнители, събирачи на глоби и др. Княжеските воини формират основата на формиращата се класа на феодалите.

Отрядът беше постоянна военна сила, която замени общото въоръжаване на хората. Но народните милиции играят голяма роля във войните дълго време.

1.2. Характеристики на правния статут на феодалите

В процеса на развитие на феодалните отношения навсякъде протича процесът на трансформация на племенното благородство в собственици на земя и феодали. Директното изземване на общински земи допринесе за растежа на феодалната собственост върху земята и ускори формирането на класа на феодалите.

Най-висшата социална група в Киевска Рус са великите и апанажните князе. Те бяха най-големите земевладелци в Русия. В Руската правда няма нито една статия, която да определя пряко правния статут на княза. И това, очевидно, нямаше нужда. Концентрацията на законодателна, изпълнителна, военна и съдебна власт в негови ръце го прави върховен собственик на всички земи, които са част от княжеството. Един от първоначалните начини за установяване на княжеска собственост върху земята е финансовата и административна реформа на княгиня Олга. Чрез премахването на полюдието и замяната му с определени ставки на данък и други задължения, тя бележи началото на превръщането на данъка във феодална рента. Друг начин за установяване на собствеността на княза върху земята беше изграждането на градове в покрайнините на княжеските села, където принцовете експлоатираха крепостни и безимотни селяни: купувачи, изгнаници и др.

По-нататъшното развитие на княжеския домейн следва линията на постепенно консолидиране на княжески градове и волости с градове и волости, разположени в общата административна система на земята - княжества.
Киевските князе в процеса на своята законодателна дейност се стремят да създадат правни норми, които да гарантират правото им на земя, експлоатацията на селяните и защитата и защитата на собствеността на феодалите. Болярите, като връх на феодалната класа, се стремят да формализират своя правен статут, осигурявайки си редица привилегии.

Първоначално правото на собственост върху земя е било предоставено на васалите на принца за периода на служба, но с течение на времето те са постигнали трансформацията на това право в наследствено. Притежанията на феодалите започват да се наричат ​​имоти. И „Руската истина“, като кодекс на феодалното право, чувствително стоеше на стража на защитата на феодалната собственост върху земята. „Руската истина“ обърна голямо внимание на защитата на феодалната собственост върху земята. За повреждане на гранични знаци в странични гори, за разораване на границите на полето (членове 71, 72), за унищожаване на дърво с граничен знак (член 73) се изискваше продажба от 12 гривни, докато за убийството на селянин (смерда ) глобата беше само 5 гривни (член 18).

Много статии са посветени на защитата на собствеността на феодалите. Да, чл. 83 предписва наводняване и грабеж (превръщане на престъпника и членовете на семейството му в робство и конфискация на цялото имущество) за палеж на жилищни и нежилищни помещения (двор, гумно), чл. 35 - за кражба на коне. За умишлено унищожаване на добитък по чл. 84 е събрана глоба от 12 гривни в полза на княза и е компенсирана щетата на собственика (урок). За отсичане на скосено дърво (член 75) - 3 гривни глоба за княза и половин гривна за собственика.

От всички престъпления срещу правата на собственост основното внимание в „Руската правда“ беше отделено на кражбата (татба) (татба е тайна кражба на чужда собственост). Най-сериозните видове кражби се считат за кражби от закрити помещения (чл. 41, 43). Класовата обосновка за засилена защита на имуществото в затворени помещения е залегнала в чл. 41, 42, 43, 44 отговорност за съучастие в кражба.

В „Руската истина” се говори подробно за отговорността за кражба на голямо разнообразие от видове имущество.Можем да кажем, че законът защитава всичко, което е в домакинството на феодала: кон, прасе, ястреб, куче , сено, дърва за огрев, хляб, сгради, обработваема земя и др. г. Въпросите за защита на правата на собственост на феодалите върху крепостните се уреждат изключително подробно, процедурата за намиране и задържане на избягал крепостен селянин (чл. 32), неговия връщането на собственика, както и отговорността за неговото укриване или помощ се определят подробно (членове 112, 113, 115, 144).

Класовата същност на древноруското право е особено ясно изразена в нормите, защитаващи живота и здравето на представителите на феодалната класа, обособявайки ги като специална привилегирована класа. В "Руската истина" няма правила, определящи отговорността за убийството на княза. Но това, разбира се, се наказваше със смърт. За убийството на феодали и членове на княжеската администрация е установена глоба в размер на 80 гривни (член 3).
Очевидно защитата на личността и честта на болярите като цяло се осигуряваше от по-тежки наказания от наказанията според „Руската истина“, които често се установяваха от княза, въз основа на всеки отделен случай. Така „Metropolitan Justice“ казва, че „главата на принца е премахната за безчестие“.
За убийството на обикновен човек, младши княжески воини и младши княжески слуги - 40 гривни; за убийство на свободна жена - 20 гривни (член 88); за убийството на обработваеми и селски тиуни, хрантутници и занаятчии - 12 гривна (член 13. 15, 17). Убийството на феодално зависими хора води до значително по-малко наказание от 5 гривни (членове 14 и 15). За убийството на роби от всички категории изобщо не се събираше вина; на собственика на роба се изплащаше парично обезщетение (член 89).

Глобата за убийството на феодал беше толкова голяма, че беше невъзможно да се плати с помощта на една селска ферма (80 гривни бяха равни на цената на 23 кобили или 40 крави или 400 овена). Следователно "Руската истина" установява в някои случаи плащането на вира от всички членове на селската общност - дива вира (членове 3 - 6). „Руската истина“ защитава здравето на феодала, стриктно спазвайки принципа на феодалното право, според който побоят се счита за по-тежко престъпление от нанасянето на рани с оръжие. Така за нанасяне на рана с меч, дори и най-тежката, се налагаше същата глоба (чл. 30), както за удар по лицето или удар с пръчка (чл. 31).

Установяването на такива норми ще стане разбираемо, ако вземем предвид, че въоръжените мъже най-често са представители на феодалната класа, а селянинът може да използва само юмрук или пръчка. Основният принцип на феодалното право - правото на привилегия - също е отразен в норми, които условно могат да бъдат приписани на нормите на гражданското право.

Установена е различна процедура за наследяване на имущество след смъртта на болярите и след смъртта на смердите. Ако смердът не остави синове след себе си, тогава имуществото му отиде при княза (ст. 90). Имуществото на воините и болярите не отиваше при княза - при липса на синове, дъщерите му го наследяваха (член 91).
С приемането на християнството в Русия започва да се появява духовенство. Църквите и манастирите придобиват парцели земя и ги населяват със зависими хора. Духовенството беше освободено от плащане на данък и данъци, правният им статут беше регулиран от различни църковни права (кормчии книги, номоканони).

Причината за толкова значителни разногласия в заключенията за природата на смердите е малкият брой новини за смердите в източници от 11-13 век. и възможността за различни, понякога противоречиви интерпретации на такива послания. Междувременно има новини, които могат да се тълкуват само като доказателство за безплатни смъртни случаи.

Така в първото летописно споменаване на смердите се съобщава, че след царуването в Киев през 1016 г. Ярослав награждава своята новгородска армия: „... 10 гривни за старейшините и 10 гривни за смерда и 10 гривни за всички от Новгород”. При тълкуването на смърдите като свободно селско население това послание се възприема като награда от старейшините, селското опълчение - смърдите за помощ след кървавото клане на новгородците за тяхното въстание срещу варягите. Когато дефинираме смердите само като зависими, възниква въпросът: защо Ярослав, привличайки новгородските граждани в армията, но пренебрегвайки околното свободно население, набира воини сред роби роби, засадени на земята, и роби слуги (смерди, според А. А. Зимин ) или сред „външните смерди“ - „чуждоговорящи племена, съюзени с Ярослав, които нямат нищо общо със селското население на Киевска Рус като такова“. А.А. Зимин, без да отговаря на този въпрос, пише само за малоценността на смердите, която произтича от голямата разлика във възнаграждението. И АЗ. Фроянов дава различно определение на „външните смерди“ - те „действат в ролята на покорени племена, подлежащи на данък, което не е феодална рента, а е най-разпространеният вид грабеж по това време“.

Друго съобщение, което свидетелства за смердите като по-голямата част от свободното население, е гордото изявление на Владимир Мономах в „Инструкцията“:

„... и не оставих лошите да смрадят и клетата вдовица да оскърбят могъщите.“ Позоваването на „лошия смерда“, който е „обиден“ от „силния“, показва, че смердите не са били роби, които са били защитени от силата и авторитета на господаря, а свободни хора, собственици на индивидуални ферми; Те, както и самотните вдовици, също лично свободни, били нападнати от „силните“ и князът им осигурил справедлив процес.

Социалният статус на смердите се разкрива в грамотата на великия херцог Изяслав Мстиславич, в която „селото Витославлипи, и смердите, и нивите на Ушково“ са прехвърлени във владение на Новгородския манастир Пантелеймон. Според Л.В. Черепнин, „смердите са държавни селяни, които изпълняват задължения по отношение на княза и града (Новгород) според разпределението на общинските власти“, които сега трябваше да носят задължения към монашеските власти.

Правният статус на смердите като лично свободни се доказва от чл. 45 и 46 от дългото издание на Руската правда (наричано по-нататък ПП). Изкуство. 45: „И ето говедата... тогава смърдиш, вече трябва да платиш на княза за продажбата”; Изкуство. 46: „Вече слугата ще духа, придворният принц. Дори и да има крепостни ... князът няма да ги екзекутира, като ги продаде, тъй като те не са свободни, тогава той ще трябва да плати на ищеца два пъти за обидата.

Интерпретацията на новините за смердите като лично свободни разкрива съдържанието на съобщенията за смердите, предполагайки тяхното тълкуване като свободни и несвободни, съчетава данни от 11-13 век, свидетелстващи за смердите като по-голямата част от свободното селско население, социално-икономическото и чийто правен статут се определя, както следва:

1) според социално-икономическия статус на смерд - фермер, който притежава кон, „имение“ и според официалните материали от 14 век. свободно отчуждаема земя; 2) смердът е под юрисдикцията и „подчинение” на „своя” княз; 3) той участва в пешата армия на княза, конете му са мобилизирани за война; 4) княжеската правна защита трябва да гарантира независимостта на смерда, както и на други свободни, бедни и скромни хора, от „силните“; 5) като свободен смерд, той плаща продажбата на княжеския двор за извършените престъпления; 6) смердът живее в гробището и плаща редовна фиксирана почит на княза; 7) изтеглената собственост на смерда отива при княза като държавен глава, в чието лице е олицетворено правото на върховна собственост на феодалната държава върху земята.

Смердите обаче са обект на нарастваща държавна експлоатация чрез система от данъци, съдебни правила и продажби. „Свободата“ на смердите във феодалното общество придоби различно съдържание, отколкото в предкласовото общество. Ако в последния той имаше положителното съдържание на пълни права, то в първия „той означава липсата на известни форми на лична и материална зависимост на дадено лице от собственика-земевладелец и става чисто отрицателен („свободен“ - некрепостен ). Промяната в съдържанието на „свободата“ на селското население се основава на развиващата се нова феодална система на обществени отношения, последицата от която са държавните форми на експлоатация, прехвърлянето на смердите към стопанската икономика, преходът на смердите в различни феодални видове зависимости, осъществявани чрез неикономическа и икономическа принуда и санкционирани от правните норми на феодалната държава .

В същото време тезата за лично свободното състояние на смердските фермери се отнася само за част от смердите. Това се доказва от чл. 16 и 26 ПП относно плащането на същата сума от пет гривни за убийството на смерд и роб. Въпреки че от факта, че крепостен и смерд са посочени едно до друго и се налага едно и също наказание за убийството им, не следва, че техният правен и социално-икономически статус е еднакъв.

Като част от домакинството на господаря, наред с лично и икономически зависимите, вероятно е имало и смерди, които са имали статут на свободни хора, но са били задължени да плащат данъци на господаря на домейна или патримониума.

По този начин е възможно да се установят първоначалните форми на зависимост на големи маси от свободни земеделски производители в селата, прехвърлени на господарската икономика. Естеството на промените в икономическия и правен статус на свободните хора, които са живели на патримониални земи през Каролингския период, е формулирано от Ф. Енгелс по следния начин: „Преди това правно равни със своя патримониален собственик, въпреки цялата им икономическа зависимост от него, сега те законно станаха негови поданици. Икономическото подчинение получи политическа санкция.

Феодът става господар, притежателите стават негови homines; „Господарят“ става шеф на „човека“. Тези социално-икономически промени обясняват особеностите на положението на смердите, независими в икономическо отношение, под княжеска юрисдикция, но при прехода към икономиката на господаря те попадат в категорията на хората, за които през 11-12 век. е платена вира от пет гривни.

Основният данък на Смердите, които станаха частни домакинства, беше данъкът, който преди това беше събран от принца като държавен глава. В частните стопанства държавният данък също продължава да се събира в полза на принца - дар (куници, които могат да бъдат парични единици - куни, ценен източник на богатство - кожи). През 15 век дарението е част от оброка в натура, което се разглежда като по-нататъшно развитие на това феодално задължение, слято с оброка. С този данък се облагали и свободните смерди.

Изкуство. 25 и 26 KP, които са част от хартата на княжеския домейн, маркират смердите заедно с обикновените хора и робите сред зависимото население, за тях се плаща най-ниската глоба. Но от това не следва, че са били роби. Ниската глоба за убийството на различни видове зависими лица отразява началния етап на правна регистрация на възникващата класа от феодално зависими селяни. Само тази норма обаче показва влошената позиция на smerds на домейна. Във всички останали отношения те вероятно са равни на смердите, за които продължава да се плаща вира от 40 гривни.

По този начин изглежда най-плодотворно да се представят смерди - лично свободни и смерди - феодално зависими. Първоначално смердите са били експлоатирани във фермите на господарите, запазвайки правата на свободните. Влошаващото се положение на смердите, свързано със загубата на ползите от ловното стопанство, заловено от болярския народ, доведе, както пише V.A. Анучин, „принудителният им преход към земеделие. За дори много скромна интензификация на селското стопанство (преход към триполна система), смердите често трябваше да се обръщат към княза, болярите и по-късно манастирите за заеми ... Задължението да плащат дългове в натура и в пари принуди смердите да работят по-усърдно и да подобряват инструментите и селскостопанските технологии. И това довело до развитието на занаятите и селското стопанство.

2.2. Правно положение на редовите служители и обществени поръчки

Често срещан термин за феодално зависимото селячество в Киевска Рус е терминът "закупка". Основният източник за изучаване на доставките е дългото издание на руската правда.

Закупуване на смерд, който е във феодална зависимост от господаря срещу заем, т.е. зависеше от купата (заема) на заетата сума. Заемът може да включва различни стойности: земя, добитък, зърно, пари. Този дълг трябваше да бъде изплатен и нямаше установени стандарти или еквиваленти. Обемът на работата се определяше от заемодателя, така че с нарастването на лихвата по заема робството можеше да се засили и да продължи дълго време. Едва по-късно в Обширната правда (Хартата на Мономах, неразделна част от ПП) след въстанието за закупуване в началото на 12 век са установени максимални лихвени проценти по дълга. Покупката живееше директно в земите на едрите земевладелци и беше свързана със селскостопанска работа.

Закуп имаше собствено имущество (може би дори кон) и в някои случаи можеше да компенсира щетите, причинени на господина, за когото работеше:
Покупката имаше редица права:

Законът защитавал личността и имуществото на купувача, като забранявал на господаря да го наказва и да отнема имуществото му.

Закуп не може да бъде бит и продаден в робство, но беше възможно да го победим, но само за каузата.

Ако купувачът открадне нещо, господарят може да направи с него според волята си: или след като купувачът бъде заловен, той плаща (жертвата) за коня друго (имущество), откраднато от купувача, и го превръща в свой роб; или ако господарят не иска да плати купеното, нека го продаде и като го даде първо на жертвата срещу краден кон или вол или за стока, останалото взема за себе си.

Може да получи свобода

Може да се обърне към защитата на княжеския двор

Купувач, който не искаше да остане с господаря и се обърна към съда, можеше да получи свобода, като върне „удвоения депозит“ на феодала, което на практика беше равносилно на пълна невъзможност за скъсване с господаря, тъй като той също определяше размера на неговия „депозит“ за покупката.

Той би могъл да действа като свидетел, но по маловажни дела или в отсъствието на други свидетели.

Въпреки това правото на покупка да не се продава в робство е много нестабилно, т.к може да стане пълен роб при две обстоятелства:

Ако покупката избяга от майстора (без да му плати)
- Ако покупката открадне нещо.

Наемниците - междинна позиция между свободните и феодално зависимите селяни - бяха заети от покупки - бивши смерди, които по редица причини загубиха собственото си стопанство и станаха зависими. Основата за формирането на категории зависими селяни е „покупката“ - форма на споразумение с господаря. В Древна Рус понятието „наемане“ се използва като означаващо „нает служител“. В същото време съществуването на понятието „наем“ - лихва доведе до създаването на форма, подобна на име, но с различно съдържание: „наем“ е лице, което изплаща дълг с лихва. Това може да обясни използването на термина „наем“ като еквивалент на „покупка“ в чл. 61.

Изследователите допускат съществуването на поредица от споразумения при сключване на отношения за покупка, определяйки ги като договор за наемане или договор за заем. На тази основа покупките бяха идентифицирани с редовия състав. А.А. Зимин смята и двамата за крепостни селяни-роби, които по-рано от другите „придобиха чертите на феодална зависимост“. Икономическият и правен статут на покупките обаче позволява да се отбележат значителните им разлики от статута на робите.

Терминът "рядович" рядко се споменава в древните руски правни и нормативни източници. В КП Рядович е посочен в група статии, където са посочени свободни и зависими хора, свързани с княжеската икономика (статии 22-27). За убийството на рядович те плащат 5 гривни (член 25), както за смерд и крепостен (член 26). Това е най-ниската такса. Но при определяне на същността на ryadovichi мненията на изследователите се различават, свеждайки се до две основни гледни точки: ryadovich - „обикновен“, обикновен зависим или свободен; Рядович - свободен или зависим, който е влязъл в спор с господаря си.

При разбирането на термина "рядович" като "обикновен" се запазва терминологичната яснота на правния кодекс. Анализът на текстовете на чл. 22-27 KP ни позволява да приемем независимостта на член 25 с посочването на ryadovich и, следователно, разликата между понятията „ryadovich“, „smerd“ и „server“. Освен това може да се твърди, че Рядович не е воня и не е роб, въпреки че са платили същата сума за тях. За това свидетелства и местоположението на чл. 14 за Рядович и чл. 16 за смерда и крепостните в ПП (между тях има член 15 за занаятчиите), което показва, че законодателите не са придавали значение на връзката между членовете за редовите работници, от една страна, и за смердите и крепостни селяни, от друга.

Резолюцията на Комунистическата партия за рядовичи беше включена в ПП (член 14), но формулирана по-широко: „И за рядовичи 5 гривни. Същото важи и за болярите”, което показва неговата актуалност в края на XI и началото на XII век. въпросът за защитата на живота на Рядович. Въпреки че текстът не посочва значението на социалната категория „рядович“ като понятието „обикновен“, „обикновен“ по отношение на смерд или крепостен в чл. 25 и 26 КП, независимостта на тези условия ни позволява да установим, че Рядович не е воня и не е роб.

Има традиция да се обяснява терминът "рядович" чрез понятието "ред" като правен термин - споразумение - което е сключено между свободен човек, от една страна, и княз или болярин, от друга. За разлика от най-древните социални термини, които се връщат към родовия строй и произхождат от кръга на семейно-племенните отношения, понятието „ред“ съдържа информация за установяването на форма на зависимост (и в това е подобна към наименованието на друга социална категория - снабдяване). Руската истина посочва случаи, когато в резултат на поредица се установяват отношения на собственост и социална зависимост. Близкото споразумение беше придружено от заем на пари срещу лихва, прехвърляне на мед или зърно при условие за връщане на дълга в увеличен размер, брак с роба и прехвърляне на тиуната при условие за запазване на личната свобода (членове 50 , 110 PP). Съдейки по наличието на слухове, задължаващи и двете страни да изпълнят условията на поредицата (чл. 50), и наличието на поредица, защитаваща лицето, наредено от робство, и двете страни представляват свободни хора. Изкуство. 110 („каквото и да стане, същото ще струва”) показва, че при сключване на серия, освен условието за запазване свободата на поръчващия, може да има и други, които да го поставят в зависимост от господаря.

Рядовичи бяха включени в сферата на феодалното владение и следователно цената за тях, както и за смердите, беше оценена на 5 гривни, но за разлика от покупките, те не станаха работна сила. Според Даниил Заточник, рядовичите, заедно с княжеския тиун, за чието убийство по чл. 12 ПП са били платени най-високата ставка от 80 гривна, са най-голямата опасност за съседите на княжеското село. Следователно до княжеския тиун имаше свободни тиуни-управители, свободни, женени за дрехи, но запазващи свободата в редиците, различни видове собственост, зависими, но лично свободни, нареждащи се с принца или неговата администрация. Рядовичите заплашваха съседите на княжеския двор или селото, но самите те бяха защитени от властта на принца, реалната власт на княжеското имение.

В историографията поръчката включваше и „дачата“ на член 111 от ПП, а при тълкуването на термина тълкуването на графиките на неговото писане стана от голямо значение. При четене на думата заедно се получава терминът „вдача“ - зависим, който не е загубил свободата си. При четене на думите поотделно („в дачата“), „дачата“ се оказа самостоятелно понятие, тълкувано като „хляб“, „придатък“, „милост“, за което е забранено да се гмурка свободен човек, докато понятието „дача” се оказва „въображаемо”.

Б ул. 111 ПП става дума за свободен човек, който се намира в определена икономическа зависимост, но със запазване на всички права на свободния човек. Той свободно напуска господаря си, връщайки помощта, която е взел от него - „милост“. „Хлябът“ и „придатъкът“, получени от господаря, не могат да станат основа за превръщането му в роб. Така чл. 111 ПП сочи формирането през 12в. институция, близка до прекаристите, която обхваща широк кръг от зависими смерди и търговци, без да губи свободата си в патримониалните ферми. Тези хора са били жертва на социалната дейност на князете и болярите и в своята икономическа дейност са допринесли за по-нататъшното укрепване на родовата икономика.

3. Правен статут на по-ниските слоеве от населението на Древна Рус

3.1. Правно положение на слугите и робите

В Русия през 10 век. Понятието „слуги“ обозначава широка група зависими хора.

Оценката на тези социални категории е предимно единодушна: слугите и крепостните са роби. Разликите между крепостен и роб, които всъщност са много близки по правен статут, могат да бъдат проследени само в исторически контекст, а не само в правен контекст.

При изучаването на слугите и крепостните селяни и техните различия от робите основното е да се определи тяхното социално-икономическо положение и естеството на експлоатацията.

Слугите се споменават в руско-византийски договори от първата половина на 10 век. Използването на термина „слуги“ в Комунистическата партия показва, че той продължава да се използва в обществения живот на Древна Рус. Социалното съдържание на тази категория се разкрива в материали от писмени източници от 11-13 век.

Съгласно чл. 11 KP, ако слуга се скрие с варяг или колбяг, тогава беглецът трябва да бъде върнат на господаря, а укриващият се плаща 3 гривни „за обидата“. Изкуство. 16 КП определя процедурата за „възстановяване“, ако бъде установен избягал или откраднат слуга, който след това е продаден или препродаден. В същото време в комунистическата партия, както и в руско-византийските договори, терминът „слуги“ не означава конкретна форма на социално-икономическа зависимост и използване на труда на слугите. Изкуство. 11 и 16 ПП се повтарят в членове 32 и 38 ПП, което показва продължаващата практика на тези разпоредби. Въпреки това, дори в ПП не е обяснено положението на слугите в домакинството на господаря, въпреки че се посочват други категории от зависимото население с определен кръг от отговорности по отношение на господаря и конкретен социален статус.

Това показва, че терминът „слуга“, който датира от племенното общество и се отнася до по-младите членове на голямо семейство, през 10 век. и по-късно продължава да бъде широко понятие за обозначаване на различни видове категории зависимо население. Според А.А. Зимин, старият термин „слуга“ в княжеския устав, който беше включен в Комунистическата партия, беше заменен с нов - „крепостен“, който сега означаваше „всички категории роби“, а терминът „слуга“ „за цял век” изчезна от летописа и руската правда. Тези термини съжителстват като обозначение за социално слаби и след това зависими хора от периода на разлагане на родовото общество. Това се потвърждава от липсата на думата „слуга“ в членовете на хартата на княжеския домейн, тъй като тя изрично изброява категории зависими хора и общ, обезличаващ термин е неподходящ.

Изкуство. 11 и 16 КП и съответните членове на ПП също показват значително разширяване на собствеността върху слугите сред свободното население, тъй като те съобщават за борбата на широки слоеве от свободните за слуги. През първата половина на 10в. Ясно се разграничават „Полоняник” и „Челядин”. От това можем да предположим, че през 11в. за обозначаване на пленен започва да се използва терминът „слуга“ вместо термина „полоняник“, останал в речника на църковните и преводните паметници, и започва зависим човек, попаднал в „слуга“ чрез плен или по друг начин. да се нарича слуга, а думата „слуга“ означаваше затворници, независимо от предишното им състояние преди пленничеството.

Извори XI-XV век. свидетелстват за тежкото правно и фактическо положение на слугите: те са били продавани и раздавани, предавани по наследство (чл. 90 PP), измъчвани, за убийството на слугите господарят е бил подложен само на църковно покаяние. Вярно, имаше информация за откуп за освобождаване на слуги. През X-XIII век. и в следващите времена понятието „слуги“ обозначава широк кръг от категории зависимо население, свързано с притежанието на господаря. Това, очевидно, обяснява факта, че Руската истина не посочва глоба за убийство на слуга, а правните паметници и разказните източници, въпреки че съдържат многобройни препратки към слугите, не посочват конкретни форми на труд на слугите в домакинството на господаря . Както отбелязва Б.Д Гърците, в преводната литература терминът „слуги“ се използва за обозначаване на широки групи от зависимото население.

Първите споменавания на термина „роб“ се съдържат в Приказката за отминалите години (по-нататък - PVL), когато се представя библейската история от 986 г., записана в края на 30-те години на 11 век, и в чл. 17 КП, по-нов спрямо чл. 1-16 CP. От това обаче не следва, че „робите“ са били ново понятие или социална категория по отношение на „слугите“, тъй като в общите формулировки на руско-византийските договори и чл. 1-16 КП се използва широкото понятие „слуги“. „Истината на Ярослав“ (членове 1-18 KP) е първият светски писмен източник, в който е посочен крепостен селянин.

Името на специфична социална категория робство още през 11-13 век. става общо наименование на зависима, безсилна държава и започва да се използва в този смисъл заедно с думата „робство“, която се среща не в древноруската правна и социална практика, а в литературата. Споменава се през 11 век. крепостните са били социална група от лично зависими хора, по-тесни от слугите. С разширяването на кръга от крепостни селяни с различна степен на правоспособност и дееспособност и умножаването на източниците на сервитут съдържанието на понятието „крепостен селянин“ става по-обемно, доближавайки се по смисъл до понятието „слуга“.

Основният източник на робство не беше пленът, а личната зависимост на съплеменниците, създадена в резултат на социално-икономически процеси. Формите на експлоатация на труда на робите в икономиката на господаря бяха много различни и робите можеха да служат, да не разполагат със средствата за материално производство и да притежават лично стопанство. Източниците на робство бяха: самопродажба, брак с роб „без спор“, влизане в позицията на тиун или икономка. Избягал или виновен купувач автоматично се превръща в роб. Фалирал длъжник може да бъде продаден в робство за дългове. Дълговото робство става широко разпространено и приключва, след като дългът бъде изплатен. Крепостните селяни обикновено са били използвани като домашна прислуга. В някои имения имаше и така наречените крепостни селяни, засадени на земята и имащи собствено стопанство. Рекрутирани от различни социални групи и заемащи значително различни социално-икономически позиции, крепостните са обединени от една правна характеристика - почти пълна липса на правоспособност, обусловена от лична зависимост. Тази социално-икономическа ситуация ни позволява да дефинираме сервилността като класа от правно безправни хора, които заемат различни места в материалното производство и поддържането на икономиката на господаря.

Въпросът за определяне на действителния и правния статут на робите в староруската държава се развива в проблема за съществуването на робството в Русия. Ако приемем разбирането за крепостните селяни като клас феодално зависимо население, тогава дефиницията на крепостничеството като робство в древноруското феодално общество отпада. Идентифицирането на социалната природа на робството ни позволява да установим неговите прилики и разлики с патриархалното робство и робството на робовладелския начин на производство в процеса на генезиса на класовите общества. Патриархалното робство на племенното общество се характеризира само с външни източници, меки форми на експлоатация чрез служба и оброк при разпределяне на къща и земя. Животът на роб беше поверен на милостта на господаря, но освобождението вероятно се постигаше лесно. С робовладелския метод на производство робите стават вещ, инструмент за производство. Те са били използвани в занаятите, селското стопанство и бита като слуги не само от богати, но и от граждани със средни доходи, както и от тези в неравностойно положение (метеци). Имаше и държавни роби, чиято експлоатация освобождаваше цялото свободно население от значителна част от обществено необходимия труд. Следователно в едно робовладелско общество е законно да се възприемат робите като „облекчаващ труд“. В процеса на материалното производство на класата на робите се противопоставя общност от свободни граждани на държавата-полис, преки или косвени (от социално-политическата система, държавно и храмово робство) собственици на роби, от които се формира институцията на освободените непременно последвани.

С иманентен генезис на феодализма в Древна Рус, патриархалното робство се развива в класово имение на феодално зависими роби; Основният източник на сервилност беше сервилността на съплеменниците. Източникът на квази-робския правен статут на робите е необходимостта от неикономическа принуда на лично зависимите. Въпреки това, мястото на робите в системата на феодалните производствени отношения е напълно различно от това в племенните и робските общества и няма следи от „засаждането“ на роби на земята. Следователно определянето на крепостните като роби, което предполага робовладелски производствени отношения, въвежда в системата на производствените отношения в Древна Рус онези форми, които не са съществували.

3.2. Правен статут на простените и отхвърлените

Имаше няколко други термина, които обозначаваха различни категории от населението в неравностойно положение: „изгнаник“ - човек, който е прекъснал връзките си с общността; “освободен”, “простен” - освободени роби и др.

Помилващите са категория хора, чиито права не са защитени от Руската правда. Коренът на думата показва нейния произход от глагола „прости“. В грамотата на смоленския княз Ростислав Мстиславич те са посочени във връзка с прехвърлянето им със задължения и съдебен имунитет на църковни патримониални земи: „И ето, давам на Света Богородица и на епископа: опрощение с мед , и с кунс, и с вира, и със продажби...”. Събирането на продажби от простени хора в княжеския двор показва, че те са били свободни хора. Прехвърлянето на простени хора „с куни“ означава, че простените хора са платили почит - паричен данък на смоленския княз. Така по основни права и задължения те се изравняват със свободното население. Специалното споменаване на събирането на мед като задължение за помилваните показва, че те са живели на село и са имали специализирано стопанство.

Омилостивителите се споменават и сред църковните хора в Хартата на Владимир, формирането на архетипа на който датира от първата или втората половина на 12 век...

Както вярваше V.O Ключевски, помилващите бяха крепостни, които бяха простени, освободени без откуп, „стигаха до княза“ за престъпления, дългове или придобити по друг начин, надарени със земя (преди или след освобождението), които понякога получаваха лична свобода със задължението да останат на обработваема земя в положение на хора, привързани към земята. Б.Д. Греков изтъква различни причини, поради които помилваните хора напускат състоянието си: те могат да бъдат бивши роби и свободни хора, изпаднали в зависимост от църковни и светски феодали. По статус те са близки до изгнаниците и са крепостни, а не роби

„Путници“ и „задушници“, споменати сред „църковните хора“, показват, че в Древна Рус е имало манумисия по време на живота и според волята на господаря. По отношение на формите на последваща зависимост те биха могли да бъдат близки до „простеното“, което се отразява в размяната на термини в различни издания на Църковната харта на Ярослав. За „задушаващи хора“, „отпуснати по завещание“ в западноевропейската средновековна терминология има подобна дума проанимати. Нищо обаче не се казва за последващата експлоатация на „освободените“ хора, а юридическите и наративните източници не съдържат информация за тези хора, включени в широките понятия за свободни хора или слуги.

КП споменава още една социална категория – „отхвърлени“. Изгнаникът е „остарял“ човек, изваден от обичайния си коловоз, лишен от предишното си състояние. Установено е, че думата "изгнаник" се връща към същия корен *zi-/*goi- като руската дума "goit" - "младоженец", "да живея". Префиксът „на“ даде на думата значението на липса на качество. Затова много изследователи се опитват да определят какво означава процесът на отнемане на „живот“. Според някои изгнаниците са хора, които са били елиминирани от социалната си среда и са загубили връзки с нея. Други обърнаха специално внимание на икономическите причини за появата на изгнаниците, които се изразяваха в лишаването на изгнаниците от средствата за съществуване. Б.Д. Гърците гледали на изгнаниците преди всичко като на освободени хора, бивши роби, които били пуснати на земята. Според него изгнаниците са градски - те се характеризират със свобода и такса от 40 гривни - и селски, главно освободени, крепостни, поставени на земята на господаря.

Изкуство. 1 КП и чл. 1 ПП, който посочва наказание от 40 гривни за убийство на изгнаник заедно с гридин, търговец, ябетник и мечоносец (към ПП е добавен болярски тиун), показват, че законът защитава позицията на изгнаник като свободен човек. В хартата на новгородския княз Всеволод от 13 век. е написано: „И тези църковни хора ... изгнаници на Троя: синът на свещеника не знае как да чете и пише, робът е изкупен от робство, търговецът е задлъжнял“. Посочва хора от три социални групи, духовенство, търговци и крепостни селяни, които са променили позицията си в обществото, и не непременно към по-лошо - крепостният е бил изкупен. Изгнаникът включва и принц без княжество: „... ако принцът остане сирак“. Независимо дали този постскриптум е бил „лиричен“ или, както смята Б.А. Романов, „ироничен“, направен като шега от самия княз Всеволод, той отразява действителното използване на понятието „принц измамник“.

Двусмислието в употребата на думата „изгнаник“ остана и в следващите времена. Промяна в социалния статус на хората може да възникне в резултат на социално-икономически, социално-политически и субективни („синовете на свещениците не могат да четат и пишат“) причини.

Изгнаниците като социална категория не са посочени в КП и ПП сред зависимото население, за чийто живот е установена такса от 5 гривни, което показва специалния социален статус на изгнаниците и особеностите на използването на този социален термин, разгледан по-горе.

Заключение

Обобщавайки анализа на правния статут на населението на Древна Рус, трябва да се отбележи неговият сложен характер, дължащ се на сложността на феодалните отношения.

Князете са били в особено правно положение („над закона“). По-дребните феодали - болярите, например, са били в привилегировано правно положение, животът им е бил защитен от двойно добродетелно управление; за разлика от смердите, болярите могат да бъдат наследени от дъщери, а не само от синове; и т.н.

Болярите, като специална социална група, бяха призовани да изпълняват две основни функции: първо, да участват във военните кампании на княза и второ, да участват в администрацията и съдебните процеси. Постепенно се формира болярското имение - голямо имунно наследствено земевладение.

Смердите (селяните) са лично свободни (тази позиция се оспорва от някои изследователи, които смятат, че смердите са били до известна степен на лична зависимост; някои дори смятат, че смердите са били практически роби, крепостни) селски работници. Имали са право да участват във военни походи като опълчения. Свободният член на общността имаше определено имущество, което можеше да завещае само на синовете си. При липса на наследници имуществото му преминава към общността. Законът защитаваше личността и имуществото на смерда. За извършени престъпления и престъпления, както и за задължения и договори той носи лична и имуществена отговорност. В процеса Смерд действа като пълноправен участник.

Покупките (рядовичи) са лица, които изплащат дълга си във фермата на кредитора. Хартата за снабдяване е поместена в Дългото издание на Руската правда (тези правоотношения са регулирани от княз Владимир Мономах след въстанието за снабдяване през 1113 г.). Бяха определени лихвени лимити по дълга. Законът защитавал личността и имуществото на купувача, като забранявал на господаря да го наказва без основание и да отнема имуществото му. Ако самата покупка извърши нарушение, тогава нейната отговорност беше двойна: господарят плати глоба за това на жертвата, но самата покупка можеше да бъде „издадена от главата“, т.е. превърнат в сервитут. Същият резултат очакваше купувача, ако се опита да напусне господаря, без да плати. Купувачът може да действа като свидетел в процеса само в специални случаи. Правният статут на поръчката беше като че ли междинен между свободен човек (смерд?) и крепостен селянин.

Рядовичи - по договор (ред) работели за собственика на земята, често се оказвали временни роби.

Изгнаниците са хора, които изглеждат извън социалните групи (например освободени роби, които всъщност са зависими от бившия си господар)

Всъщност в положението на роби са били крепостни (слуги) - лица, които са попаднали в робство в резултат на самопродажба, раждане от роб, покупка и продажба (например от чужбина), брак с роб (роб) .

Библиография

1. Борисов О.В. Правни писмени паметници на Русия // Рос. справедливост. - 2008. - № 5. - С.64-66.

2. Греков Б. Д. Киевска Рус. - М., 2006.- 448 с.

3. Староруски княжески грамоти от XI-XV век. / Публикацията е изготвена от Y.N. Щапов. – М., 2006.- 356 с.

4. Duvernois N.L. Източници на правото и съдът на Древна Русия: Експерименти по история на руското гражданско право. - Санкт Петербург: Юридически. Център прес, 2009. - 394 с.

5. Зимин А. А. За смердите на Древна Рус от 11-ти - началото на 12-ти век. // Историко-археологически сборник. - М., 1962.

6. Исаев И.А. История на държавата и правото на Русия: учебник. надбавка. – М.: TK Velby, Издателство „Проспект“, 2009 г. – 347 стр.

7. История на вътрешната държава и право: учебник / изд. О.И.Чистякова. - 3-то изд., преработено. и допълнителни - М., 2010. - 430 с.;

8. История на вътрешната държава и руското право: учебник. / В.М. Клендрова, Р.С. Мулукаев (и др.); редактиран от Мда. Титова. – М.: TK Welby, Издателска къща „Проспект“, 2008. – 491 с.

9. Климчук Е.А. История на държавата и правото на Русия: Схеми, таблици, диаграми: учебник. помощ / Klimchuk E.A., Vorobyova S.E. - М.: РосНОУ, 2008. - 296 с.

10. Кудимов А.В. Правен статус на феодалите в Древна Рус / A.V.Kudimov, M.M.Shafiev // История на държавата и правото. - 2009. - N 10. - С.9-10.

11. Мавродин В.В. Образуването на староруската държава и формирането на староруската националност. - М., 2006.-С.69.

12. Мелников С.А. Население на Древна Рус // Държава и право. - 2010. - N 5. - С.81-89.

13. Орлов А.С., Георгиев В.А., Георгиева Н.Г., Сивохина Т.А. Учебник История на Русия от древни времена до наши дни - М., 2008. - 615 с.

14. Новгородска първа хроника на по-старата и по-младата редакция / Изд. А.Н. Насонова. – М., 2006. – 429 стр.

15. Домашна история: Учебник / Под редакцията на Р.В. Дегтярева, С.Н. Полторака.- 2-ро издание, преработено. и допълнителни - Гардарики, 2010г. – 276 стр.

16. Руска истина. Учебник надбавка. - М.; 2007. – 287 с.

17. Свердлов M.B. Генезис и структура на феодалното общество в Древна Рус. – Л.: Наука, 2006.-

18. Сергеевич В.И. Древности на руското право: в 3 тома - М.: Зерцало. - Т.1: Територия и население. - 2006. - 524 с.

19. Скринников Р.Г. Рус X – XVII в.; Учебник. СПб., 2009.-372 с.

20. Смирнов I. I. Очерци за социално-икономическите отношения на Русия през XII-XIII век. - М.; 2006 г

21. Фроянов И. Я. Смердас в Киевска Рус // Бюлетин на Ленинградския държавен университет. – 1966. - поредица история, език, литература, кн. 1, № 2.

22. Черепнин Л. В. От историята на формирането на класа на феодално зависимото селячество в Русия // Исторически бележки. – 1956. – т. 56; -С.247.

23. Щапов Я. Н. Княжески харти и правила в Древна Рус XI-XIV век. - М., 2007.-С.115.

Климчук Е.А. История на държавата и правото на Русия: Схеми, таблици, диаграми: учебник. помощ / Klimchuk E.A., Vorobyova S.E. - М.: РосНОУ, 2008.-С.43.

Новгородска първа хроника на по-старата и по-младата редакция / Изд. А.Н. Насонова. – М.-Л., 2006.

Доватур А. И. Робството в Атика през VI-V век. пр.н.е д. – М, 2008.

Староруски княжески грамоти от XI-XV век. / Публикацията е изготвена от Y.N. Щапов. – М., 2006.-С.147

Щапов Я. Н. Княжески грамоти и правила в Древна Рус XI-XIV век. - М., 2007.-С.115.

Ключевски В. О. Съчинения. - М., 1959, том VII.

Греков Б. Д. Киевска Рус. - М., 2006. – стр. 156.

Юшков С.В. Социално-политическа система и право на Киевската държава. - М., 1949.

Калачев Н. В. За значението на изгнаниците и състоянието на изгнаниците в Древна Рус // Архив на историческа и правна информация. - М., 1950, книга. аз

Греков Б. Д. Киевска Рус. - М., 2006. – С.247-255.

1. Романов Б. А. Хората и обичаите на Древна Рус. - Л., 1966.

Имения и класи.

Цялото градско и селско население е разделено „според разликата в правата на държавата“ в четири основни категории: благородство, духовенство, градско и селско население.

Благородството остава привилегированата класа.То сподели на лични и наследствени.

Надясно, за да лично благородство, което не се предава по наследство,получени от представители на различни класове, които са били на държавна служба и са имали най-нисък ранг в таблицата с ранговете. Служейки на Отечеството, можеше да се получи наследствено, т.е. наследено благородство.За да направите това, човек трябваше да получи определен ранг или награда. Императорът може да даде наследствено благородство за успешна предприемаческа или друга дейност.

Градски жители- потомствени почетни граждани, търговци, граждани, занаятчии.

Селски жители, казаци и други хора, занимаващи се със земеделие.

Страната беше в процес на формиране на буржоазно общество със своите две основните класи - буржоазията и пролетариата.В същото време преобладаването на полуфеодалното селско стопанство в руската икономика допринесе за запазването и две основни класи на феодалното общество - земевладелци и селяни.

Разрастването на градовете, развитието на индустрията, транспорта и комуникациите, нарастването на културните потребности на населението води до втората половина на 19 век. да се увеличи делът на хората, професионално занимаващи се с умствен труд и художествено творчество - интелигенция:инженери, учители, лекари, адвокати, журналисти и др.

Селячество.

Селяните са все още представляваше огромно мнозинствонаселение на Руската империя. Селяните, както бивши крепостни, така и държавни, са били част от самоуправляващите се селски общества - общностиНяколко селски общества съставляваха волостта.

Членовете на общността бяха свързани взаимна гаранцияпри плащане на данъци и изпълнение на задължения. Следователно е имало зависимост на селяните от общността, проявяваща се преди всичко в ограничаването на свободата на движение.

За селяните имаше специален областен съд, чиито членове също бяха избрани от общоселското събрание. В същото време съдилищата на волостите взеха своите решения не само въз основа на правни норми, но и ръководени от обичаите. Често тези съдилища наказваха селяните за престъпления като пилеене на пари, пиянство и дори магьосничество. Освен това селяните подлежат на определени наказания, които отдавна са премахнати за други класи. Например, областните съдилища имаха право да осъждат на бичуване членове на своята класа, които не са навършили 60 години.

Руските селяни почитаха своите старейшини, гледайки на тях като на носители на опит и традиции. Това отношение се простира до императора и служи като източник на монархизъм, вяра в „царя-баща“ - ходатай, пазител на истината и справедливостта.

руски селяни изповядвал православието. Необичайно суровите природни условия и свързаната с тях упорита работа - страдание, чиито резултати не винаги съответстват на изразходваните усилия, горчивият опит от слаби години потопи селяните в света на суеверия, знаци и ритуали.

Освобождението от крепостничество донесе на селото големи промени:

• П На първо място се засили разслоението на селяните.Селянинът без кон (ако не се е занимавал с друга неземеделска работа) става символ на селската бедност. В края на 80-те години. в Европейска Русия 27% от домакинствата са били без коне. Да имаш един кон се смяташе за признак на бедност. Имаше около 29% от тези ферми. В същото време от 5 до 25% от собствениците имаха до десет коня. Те закупиха големи земи, наеха работници и разшириха стопанствата си.

• рязко увеличаване на нуждата от пари. Селяните трябваше да плащат изкупни плащания и поголовен данък,разполагат със средства за земски и светски такси, за наеми за земя и за изплащане на банкови заеми. По-голямата част от селските стопанства бяха въвлечени в пазарни отношения. Основният източник на доходи на селяните беше продажбата на хляб. Но поради ниските добиви селяните често са били принудени да продават зърно в ущърб на собствените си интереси. Износът на зърно в чужбина се основава на недохранването на жителите на селото и с право се нарича от съвременниците „гладен износ“.

• Бедността, трудностите, свързани с изкупните плащания, липсата на земя и други проблеми здраво привързаха по-голямата част от селяните към общността. В края на краищата тя гарантира на своите членове взаимна подкрепа. Освен това разпределението на земята в общността помогна на средните и най-бедните селяни да оцелеят в случай на глад. Разпределенията бяха разпределени между членовете на общността ивица, а не бяха събрани на едно място. Всеки член на общността имаше малък парцел (ивица) на различни места. В суха година парцел, разположен в низина, може да даде доста поносима реколта; в дъждовни години парцел на хълм помогна.

Имаше селяни, отдадени на традициите на своите бащи и дядовци, на общността с нейния колективизъм и сигурност, имаше и „нови“ селяни, които искаха да се занимават самостоятелно на собствен риск.Много селяни отидоха да работят в градовете. Дългосрочната изолация на мъжете от семейството, от селския живот и селската работа доведе до повишена роля на жените не само в икономическия живот, но и в селското самоуправление.

Най-важният проблем на Русия в навечерието на 20 век. е да превърне селяните - по-голямата част от населението на страната - в политически зрели граждани, уважаващи своите и чуждите права и способни да участват активно в обществения живот.

Благородство.

След селянина реформиПрез 1861 г. стратификацията на благородството бързо напредва поради активния приток на хора от други слоеве от населението в привилегированата класа.

Постепенно най-привилегированата класа губи своите икономически предимства. След селската реформа от 1861 г. площта на земята, собственост на благородниците, намалява средно с 0,68 милиона десятини 8* годишно. Броят на собствениците на земя сред благородниците намаляваше.Освен това почти половината от собствениците на земя имаха имоти, които се смятаха за малки. В периода след реформата повечето от собствениците на земя продължават да използват полуфеодални форми на земеделие и фалират.

Едновременно Някои от благородниците са участвали широко в предприемачески дейности:в железопътното строителство, индустрията, банковото дело и застраховането. Средствата за стопанска дейност са получени от откупуването по реформата от 1861 г., от отдаването на земя под аренда и под залог. Някои благородници стават собственици на големи индустриални предприятия, заемат видни позиции в компании и стават собственици на акции и недвижими имоти. Значителна част от благородниците се присъединиха към собствениците на малки търговски и промишлени предприятия. Мнозина придобиха професията на лекари, адвокати и станаха писатели, художници и артисти. В същото време някои от благородниците фалират, присъединявайки се към долните слоеве на обществото.

Така упадъкът на земевладелската икономика ускорява разслоението на благородниците и отслабва влиянието на земевладелците в държавата. През втората половина на 19в. благородниците загубиха господстващото си положение в живота на руското общество: политическата власт беше съсредоточена в ръцете на чиновниците, икономическата власт в ръцете на буржоазията, интелигенцията стана владетел на мислите и класата на някогашните всемогъщи земевладелци постепенно изчезна.

Буржоазия.

Развитието на капитализма в Русия доведе до растежа на буржоазията.Продължавайки да бъдат официално изброени като благородници, търговци, буржоа и селяни, представителите на тази класа играят все по-важна роля в живота на страната. От времето на „железопътната треска” от 60-те и 70-те години. Буржоазията се попълва активно за сметка на чиновниците.Служейки в управителните съвети на частни банки и промишлени предприятия, служителите осигуряват връзка между държавната власт и частното производство. Те помогнаха на индустриалците да получат изгодни поръчки и концесии.

Периодът на формиране на руската буржоазия съвпада с активната дейност на народниците в страната и с разрастването на революционната борба на западноевропейския пролетариат. Затова буржоазията в Русия гледаше на самодържавната власт като на свой защитник от революционни въстания.

И въпреки че интересите на буржоазията често бяха накърнявани от държавата, те не смееха да предприемат активни действия срещу автокрацията.

Някои от основателите на известни търговски и индустриални семейства - С. В. Морозов, П. К. Коновалов - остават неграмотни до края на дните си. Но те се опитаха да дадат на децата си добро образование, включително и университетско. Синовете често били изпращани в чужбина, за да учат търговски и индустриални практики.

Много представители на това ново поколение буржоазия се стремяха да подкрепят учени и представители на творческата интелигенция и инвестираха средства в създаването на библиотеки и художествени галерии. Значителна роля в разширяването на благотворителността и покровителството на изкуствата изиграха А. А. Корзинкин, К. Т. Солдатенков, П. К. Боткин и Д. П. Боткин, С. М. Третяков и П. М. Третяков, С. И. Мамонтов.

Пролетариат.

Още едно Основната класа на индустриалното общество беше пролетариатът.Пролетариатът включваше всички наемни работници, включително заетите в селското стопанство и занаятите, но ядрото му бяха фабричните, минните и железопътните работници - индустриалният пролетариат. Неговото образование протича едновременно с индустриалната революция. До средата на 90-те. XIX век Около 10 милиона души са били заети в сектора на наемния труд, от които 1,5 милиона са индустриални работници.

Работническата класа на Русия имаше редица характеристики:

• Той беше тясно свързан със селяните.Значителна част от фабриките и фабриките бяха разположени в селата, а самият индустриален пролетариат непрекъснато се попълваше с хора от селото.Наемният фабричен работник като правило беше пролетарий от първо поколение и поддържаше тясна връзка със селото .
• Представители станаха работници различни националности.
• В Русия имаше значително по-голяма концентрацияпролетариат в големите предприятия, отколкото в други страни.

Живот на работниците.

Във фабрични казарми (общежития) те се заселват не според цеховете, а според провинциите и областите, от които идват. Работниците от едно населено място се ръководели от майстор, който ги набирал в предприятието. Работниците трудно свикваха с градските условия. Раздялата с дома често водеше до спад на моралното ниво и пиянство. Работниците работели дълги часове и, за да изпратят пари вкъщи, се скупчвали във влажни и тъмни стаи и се хранели лошо.

Речи на работниците за подобряване на положението им през 80-90-те години. стават все по-многобройни, понякога приемат остри форми, съпроводени с насилие срещу ръководството на завода, разрушаване на фабрични помещения и сблъсъци с полицията и дори с войските. Най-голямата стачка е тази, която избухва на 7 януари 1885 г. в Николската фабрика на Морозов в град Орехово-Зуево.

Работническото движение през този период е отговор на специфичните действия на „техните“ собственици на фабрики: увеличаване на глобите, понижаване на цените, принудително плащане на заплати в стоки от фабричния магазин и др.

Духовенство.

Църковните служители - духовенството - представляват специална класа, разделена на черно и бяло духовенство. Черното духовенство – монасите – поемат специални задължения, включително напускане на „света“. Монасите живеели в множество манастири.

Бялото духовенство живееше в „света“, основната им задача беше да извършват богослужение и религиозна проповед. От края на 17в. установена е процедура, според която мястото на починал свещеник се наследява по правило от неговия син или друг роднина. Това допринесе за превръщането на бялото духовенство в затворена класа.

Въпреки че духовенството в Русия принадлежеше към привилегирована част от обществото, селските свещеници, които съставляваха огромното мнозинство от него, живееха мизерно, тъй като се изхранваха със собствения си труд и за сметка на енориашите, които самите често едва печелеха двата края. Освен това, като правило, те бяха обременени с големи семейства.

Православната църква има свои образователни институции. В края на 19в. в Русия имаше 4 духовни академии, в които учеха около хиляда души, и 58 семинарии, обучаващи до 19 хиляди бъдещи духовници.

интелигенция.

В края на 19в. От повече от 125 милиона жители на Русия 870 хиляди могат да бъдат класифицирани като интелигенция. В страната има над 3 хиляди учени и писатели, 4 хиляди инженери и техници, 79,5 хиляди учители и 68 хиляди частни учители, 18,8 хиляди лекари, 18 хиляди художници, музиканти и актьори.

През първата половина на 19в. Редовете на интелигенцията се попълваха главно за сметка на благородниците.

Някои от интелигенцията така и не успяха да намерят практическо приложение на знанията си. Нито промишлеността, нито земствата, нито други институции можеха да осигурят работа на много висшисти, чиито семейства изпитваха финансови затруднения. Получаването на висше образование не е гаранция за повишаване на жизнения стандарт и следователно социалния статус. Това породи протестни настроения.

Но освен материалното възнаграждение за труда си, най-важната потребност на интелигенцията е свободата на изразяване, без която истинското творчество е немислимо. Затова при липса на политически свободи в страната се засилват антиправителствените настроения на значителна част от интелигенцията.

казаци.

Появата на казаците е свързана с необходимостта от развитие и защита на новопридобитите отдалечени земи. За службата си казаците получиха земя от правителството. Следователно казакът е едновременно войн и селянин.

В края на 19в. имаше 11 казашки войски

В селата и селата имаше специални начални и средни казашки училища, където се обръщаше много внимание на военното обучение на учениците.

През 1869 г. естеството на поземлената собственост в казашките региони е окончателно определено. Консолидирана е общинската собственост върху станишките земи, от които всеки казак получава дял от 30 десятини. Останалите земи представляват военни резерви. Предназначено е главно за създаване на нови селища с нарастването на казашкото население. Горите, пасищата и водоемите са били обществено ползвани.

Заключение:

През втората половина на 19в. имаше разрушаване на класовите бариери и формирането на нови групи от обществото по икономически и класови линии. Новата предприемаческа класа - буржоазията - включва представители на търговската класа, успешни селски предприемачи и благородство. Класата на наемните работници - пролетариатът - се попълва предимно за сметка на селяните, но търговец, син на селски свещеник и дори „благороден джентълмен“ не са необичайни в тази среда. Наблюдава се значителна демократизация на интелигенцията, дори духовенството губи предишната си изолация. И само казаците остават в по-голяма степен привърженици на предишния си начин на живот.

>>История 7 клас >>Основни слоеве от населението

Населението на Киевска Рус е разделено на отделни слоеве. Социалният елит се състои от князе, водени от великия княз на Киев. След това идват болярите - потомците на племенните водачи и върхът на княжеските воини. Всички те бяха професионални воини, така че доблестта и честта бяха ценени преди всичко сред тях.

Наред с големите и малките боляри, висшето духовенство има значително влияние в Киевска Рус: киевският митрополит, епископи (управители на църковни области) и игумени на големи манастири.
Градското население се състоеше от търговци, занаятчии и слуги (слуги в княжески и болярски къщи).
По-голямата част от населението на Киевска Рус са били селяни. Свободните селяни се наричали смерди. Те плащаха данък на феодала. Феодалните зависими в Киевска Рус са били рядовичи, които са работили по договор (ряд - остарял договор), и покупки, които са работили срещу паричен заем (купа). По правило това бяха хора, които се оказаха задлъжнели и бяха задължени да изплатят заема във фермата на кредитора. Робите в Киевска Рус се наричали крепостни или слуги. Военнопленниците стават предимно роби, а децата им също остават роби. Робите не са имали собствено домакинство и са били изцяло зависими от собственика. Слугите служеха в двора на господаря - бяха слуги, коняри, готвачи и др.

Представители на различни слоеве от населението на Киевска Рус. Реконструкция на П. Толочко

По какви признаци можем да определим дали човек принадлежи към определен клас? Обосновете отговора си, като се позовавате на картинката.

патриарх -глава на православната църква.
Епископ, митрополит -най-високите духовни санове в православната църква.

Свидерски Ю. Ю., Ладиченко Т. В., Романишин Н. Ю. История на Украйна: Учебник за 7 клас. - К.: Сертификат, 2007. 272 ​​с.: ил.
Изпратено от читатели от сайта