Постите и тяхното духовно значение. Значението на поста

Отправих този въпрос към настоятеля на енорията Успение Богородично в с. Лоскутово, Томск, свещеник Михаил Фаст.

Когато бях на около 22-23 години, реших да спазвам постите. Какво означаваше това за мен? Не яжте месо или млечни продукти. И всичко щеше да е прекрасно, но баба ми, Бог да й даде здраве и дълъг живот, разби тези илюзии, като ми каза, че постите не са само ограничение в храната.

И така, какъв е смисълът на тази публикация? Отправих този въпрос към настоятеля на енорията Успение Богородично в с. Лоскутово, Томск, свещеник Михаил Фаст.

- Гладуването не е диета, не е просто ограничаване на храната. Постът е време на покаяние, духовно израстване, подготовка за празници и особено значими събития.

Това е време да се съсредоточите върху духовни въпроси, молитва и покаяние. А ограниченията в храната, нейното количество и качество, въздържанието от удоволствия са само инструменти за постигане на духовна полза. Освен това по време на постите не се ядат месни и млечни храни не по вегетариански подбуди, а по-скоро това са най-тежките храни, които се изключват от диетата, тъй като по време на постите са необходими по-леки храни и в по-малки количества. Въпреки че някои хора вярват, че месните продукти разпалват страстите, това е по-вероятно от личния опит на всеки. Например монасите в източноправославната църква по правило напълно отказват месната храна, ядат млечни продукти извън поста, но не и месо. Така че дори и без да ядете месо можете да живеете пълноценно и да работите физически.

Православната църква има уставни указания, уставни длъжности, но човек може сам да определя някои свои разпоредби, в рамките на църквата. Някои постят по-строго, други понасят по-леко, други от слабост си позволяват известно облекчение в поста. Както всеки определя за себе си някакво молитвено правило – кой да се моли повече, кой по-малко, по същия начин, кой да пости по-строго, кой по-меко. През първата седмица е прието да се пости по-строго. След това си даваме глезотии, ядем все по-често, но след като се ограничим през първата седмица, свикваш и се чувстваш доста добре и без месна и млечна храна.

Великият пост продължава 7 седмици и се състои от две части: Света Петдесетница- 40 дни и Страстната седмица, към което добавят и ЦветницаИ Лазарова събота. Петдесетница е възпоменание за поста на Христос, който 40 дни не яде нищо, пости след кръщението, преди да излезе на обществената си служба и даде пример, че преди всяко голямо начинание човек трябва да се подготви. Великият пост, очевидно, беше единственият в началото. Тогава те започват да се появяват в аскетическата традиция Коледен пост(40 дни преди Коледа), Петров пост(плаващ от 11 до 50 дни, започва седмица след Троица и винаги завършва на 12 юли), Успение Богородично (от 14 до 28 август).
Има и празници по време на Великия пост, например Цветница - влизането на Господа в Йерусалим. На този ден има празнична служба, разрешени са вино и риба. Виното не е съвместимо с постите като пиене на вино като средство за релаксация, но в малки количества по празниците е позволено за утеха - месото не е позволено, но не е позволено много вино.

Можете да сравните духовния пост с военния пост: човек стои на пост и охранява обект, така че врагът да не проникне, за да не се случи нещо лошо. По същия начин по време на пост трябва да внимаваме за душите си, за да не влезе грях в душата ни, да се съсредоточим върху някои духовни проблеми и да се предпазим от изкушенията.

Много хора вече знаят за най-строгия и дълъг пост. А някои неправославни се опитват да го спазват като залог или за спорт. Постът в православието обаче не е само отказ от ядене. По-точно, смисълът на постите (а има само четири от тях: Успенски, Петров, Рождественски, Велики) изобщо не е отказът от гастрономически излишъци.

Какъв е смисълът на поста?

Същността на Великия пост, както и на всеки православен пост, е смирението на духа. Така че защо е забранено да се консумират много храни по време на гладуване? Руската православна църква вярва, че смирението на плътта е първата стъпка към смирението на духа. По време на въздържанието християнинът трябва да се очисти от негативни емоции, лоши мисли, пороци (завист, гняв) и разбира се, да укрепи своята воля и вяра в Бога. А духовното очистване трябва да започне с отказ от всякакви лакомства.

Отказът от месна храна без очистване на душата се превръща просто в диета.

По време на постите е забранена консумацията на животински продукти. Същността на поста е, че от менюто трябва да се изключат напълно: млечни продукти, яйца, масло, олио, всякакъв вид месо, както и алкохолни напитки.

Какво тогава е разрешено по време на пост? Повярвайте ми, няма да ви се налага да гладувате. Всеки, който казва, че искате да ядете по време на постите, лъже. Но какво да кажем за вегетарианците, които изобщо не консумират горните продукти и се чувстват страхотно. Преди това беше обичайно да се пости на хляб и вода, но сега църквата дава много отстъпки. Всъщност Великият пост се смята за най-строг. Но в определени дни на гладуване е позволено да се яде риба и морски дарове.

По време на всеки пост е позволено да се ядат зърнени храни, зеленчуци, плодове, горски плодове, гъби и бобови растения. Но с всичко това храната трябва да бъде изключително проста. Православната религия не приема консумацията на богати и скъпи кулинарни изкушения по време на постите. Постенето с вегетариански деликатеси е подобно на измама. През зимните и пролетните месеци, когато новата реколта е все още далеч, се използват туршии, конфитюри и маринати. С помощта на домашни препарати можете значително да разнообразите постното меню. Вместо сладкиши, опитайте се да ядете ядки, захаросани плодове и сушени плодове.

В допълнение, правилата за хранене по време на гладуване могат да имат някои облекчения за тези, които страдат от някакво сериозно заболяване. Бременните хора, възрастните хора, както и тези, чиято работа е свързана с повишен физически труд, не е задължително да спазват цялата строгост на определено гладуване. А на деца под 3 години обикновено не се препоръчва да постят, тъй като малко дете не може да разбере напълно цялата същност на Великия пост, а редовните диети са противопоказани за деца.

Поведение по време на гладуване

По време на всеки пост трябва да забравите за лошите навици. Докато постите, не можете да изпитвате отрицателни емоции: гняв, омраза, негодувание, злоба, завист.

По време на постите е забранено да ругаете, да плюете на земята, да викате силно, да мамите и да се забавлявате. Пречиствайки духа си, ще трябва да се откажете от танци, хазарт, представления и други удоволствия от живота. Вие също не можете да бъдете мързеливи.

Интимността е забранена по време на постите, поради което сватбените церемонии в църквите по това време са прекратени.

"Христос в пустинята" И. Н. Крамской. 1872, масло върху платно

Великият пост е най-важният и най-старият от многодневните пости, той е време за подготовка за главния православен празник - Светлото Възкресение Христово.

Повечето хора вече не се съмняват в благотворното въздействие на гладуването върху душата и тялото на човека. Гладуването (макар и като диета) се препоръчва дори от светски лекари, като отбелязват благоприятното въздействие върху организма на временния отказ от животински протеини и мазнини. Смисълът на гладуването обаче изобщо не е да отслабнете или да се излекувате физически. Свети Теофан Затворник нарича поста „курс за спасително изцеление на душите, баня за измиване на всичко порутено, невзрачно и мръсно“.

Но дали душата ни ще се очисти, ако в сряда или петък не ядем, да речем, котлет с месо или салата със заквасена сметана? Или може би веднага ще отидем в Царството небесно само защото изобщо не ядем месо? Едва ли. Тогава би било твърде просто и лесно да се постигне онова, заради което Спасителят прие страшна смърт на Голгота. Не, постът е преди всичко духовно упражнение, това е възможност да бъдем разпнати с Христос и в този смисъл това е нашата малка жертва на Бога.

Важно е да чуем в пощата призив, който изисква нашия отговор и усилия. Заради детето и близките ни можеше да останем гладни, ако имахме избор на кого да дадем последното парче. И в името на тази любов те са готови на всякакви жертви. Постът е същото доказателство за нашата вяра и любов към Бога, заповядано от самия Него. Така че ние, истинските християни, обичаме ли Бог? Помним ли, че Той стои начело на живота ни, или, ставайки суетливи, забравяме това?

И ако не забравяме, тогава каква е тази малка жертва за нашия Спасител – постът? Жертва на Бога - съкрушен дух(Пс. 50:19). Същността на поста не е да се откажем от определени видове храна или развлечения, или дори от ежедневни дела (както католици, евреи и езичници разбират жертвата), а да се откажем от това, което напълно ни поглъща и ни отдалечава от Бога. В този смисъл монах Исая Отшелник казва: „Умственият пост се състои в отхвърляне на грижите“. Постът е време на служене на Бога чрез молитва и покаяние.

Постът пречиства душата за покаяние. Когато страстите се успокоят, духовният ум се просветлява. Човек започва да вижда по-добре недостатъците си, изпитва жажда да очисти съвестта си и да се покае пред Бога. Според св. Василий Велики постът се прави така, сякаш с криле издига молитва към Бога. Свети Йоан Златоуст пише, че „молитвите се изпълняват с внимание, особено по време на пост, защото тогава душата е по-лека, не е обременена с нищо и не е потисната от пагубния товар на удоволствията”. За такава покайна молитва постът е най-благодатното време.

„Като се въздържаме от страсти по време на пост, доколкото имаме сили, ще имаме полезен телесен пост – учи монах Йоан Касиан – Трудът на плътта, съчетан със съкрушение на духа, ще представлява приятна жертва на Бог и достойно жилище на святост.” И наистина, „може ли да се нарече пост само спазването на правилата за неядене на месо в постни дни?“, поставя риторичния въпрос св. Игнатий (Брянчанинов): „Постът ще бъде ли пост, ако освен някаква промяна в състава на храната , не мислим за нищо?” покаяние, или въздържание, или пречистване на сърцето чрез усилена молитва?

Самият наш Господ Иисус Христос, като пример за нас, постил четиридесет дни в пустинята, откъдето се върнал в силата на духа(Лука 4:14), преодолял всички изкушения на врага. "Постът е оръжие, приготвено от Бога - пише монах Исаак Сирин. - Ако самият Законодател е постил, тогава как би могъл да не пости всеки, който е длъжен да спазва закона?.. Преди поста човешкият род не познаваше победа и дяволът никога не е преживявал поражение.. Нашият Господ беше водачът и първородният на тази победа... И щом дяволът види това оръжие върху някой от хората, този враг и мъчител веднага се страхува, мислейки и спомняйки си поражение в пустинята от Спасителя и силата му е съкрушена."

Постът е установен за всички: както за монаси, така и за миряни. Това не е задължение или наказание. Тя трябва да се разбира като животоспасяващо средство, вид лечение и лекарство за всяка човешка душа. „Постът не отблъсква нито жени, нито старци, нито млади мъже, нито дори малки деца – казва св. Йоан Златоуст, – но той отваря вратата за всеки, той приема всеки, за да се спаси всеки“.

„Виждате какво прави постът – пише св. Атанасий Велики – той лекува болести, прогонва бесовете, премахва злите помисли и очиства сърцето.

„Като ядете много, вие ставате плътски човек, бездуховен или бездушна плът, а като постите, вие привличате към себе си Светия Дух и ставате духовни“, пише свети праведен Йоан Кронщадски. Свети Игнатий (Брянчанинов) отбелязва, че „укротеното от поста тяло дава на човешкия дух свобода, сила, трезвост, чистота и финес“.

Но с неправилно отношение към гладуването, без разбиране на истинското му значение, то може, напротив, да стане вредно. В резултат на неразумно преминаване на постни дни (особено многодневни) често се появяват раздразнителност, гняв, нетърпение или суета, самонадеяност и гордост. Но смисълът на поста е именно в изкореняването на тези греховни качества.

"Само телесният пост не може да бъде достатъчен за усъвършенстване на сърцето и чистота на тялото, освен ако духовният пост не е съчетан с него - казва монах Йоан Касиан. - Защото и душата има своя вредна храна. Натежаваща от нея , душата пада без излишък от телесна храна." в сладострастието. Клеветата е вредна храна за душата и освен това приятна. Гневът също е нейна храна, макар че съвсем не е лека, защото често я храни с неприятни и отровна храна.Суетата е нейната храна, която радва душата за известно време, след това я опустошава, лишава я от всяка добродетел, оставя я безплодна, така че не само унищожава заслугите, но и носи голямо наказание.

Целта на поста е изкореняването на вредните прояви на душата и придобиването на добродетели, което се улеснява от молитва и често посещаване на църковни служби (според св. Исаак Сирин - „бдителност в службата на Бога“). Свети Игнатий също отбелязва в това отношение: „Както в нива, грижливо обработена със земеделски инструменти, но незасята с полезни семена, плевелите растат с особена сила, така и в сърцето на постещия, ако той, задоволявайки се с едно телесно подвиг, не защитава ума с духовен подвиг, тогава "Ако ядете чрез молитва, плевелите на тщеславието и високомерието растат гъсти и силни."

„Много християни... смятат за грях да ядат нещо скромно в постен ден, дори поради телесна слабост, и без угризение на съвестта презират и осъждат ближните си, например познати, обиждат или мамят, претеглят, измерват , отдай се на плътска нечистота", пише праведният светец Йоан Кронщадски - О, лицемерие, лицемерие! О, неразбиране на Христовия дух, духа на християнската вяра! Не е ли вътрешната чистота, кротост и смирение Господ наш Бог изисква от нас преди всичко?" Подвигът на поста се вменява на нищо от Господа, ако ние, както казва св. Василий Велики, „не ядем месо, а ядем брата”, тоест не спазваме Господните заповеди за любовта, милосърдието, безкористно служение на ближните, с една дума всичко, което се иска от нас в деня на Страшния съд (виж Мат. 25:31-46).

„Който ограничи поста до едно въздържание от храна, много го опозорява – наставлява св. Йоан Златоуст – не само устата трябва да постят, не, окото, и слухът, и ръцете, и цялото ни тяло да постят... Постът е отстраняване от злото, обуздаване на езика, отхвърляне на гнева, укротяване на похотите, спиране на клеветата, лъжата и лъжесвидетелстването... Постиш ли? Нахрани гладния, напои жадния, посети болния, не забравяй онези в затвора, имай смили се над измъчените, утеши скърбящите и плачещите; бъди милостив, кротък, благ, тих, дълготърпелив, състрадателен, непримирим, благоговеен и благочестив, благочестив, за да приеме Бог твоя пост и да те дари изобилно с плодовете на покаянието .”

Смисълът на поста е да се усъвършенства любовта към Бога и ближните, защото на любовта се основава всяка добродетел. Монах Йоан Касиан Римлянин казва, че ние „не разчитаме само на поста, но, запазвайки го, искаме да постигнем чрез него чистота на сърцето и апостолска любов“. Нищо не е пост, нищо не е аскетизъм в липсата на любов, защото е писано: Господ е любов(1 Йоан 4:8).

Казват, че когато свети Тихон живеел в Задонския манастир, един петък от шестата седмица на Великия пост той посетил манастирския схимонах Митрофан. По това време схимонахът имал гост, когото светецът също обичал за благочестивия му живот. Случвало се на този ден негов познат рибар да донесе на отец Митрофан жива рибка за Цветница. Тъй като гостът не очакваше да остане в манастира до неделя, схимонахът нареди веднага да се приготви рибена чорба и студена рибена чорба. Светецът заварил отец Митрофан и неговия гост да ядат тези ястия. Монахът-схима, уплашен от такова неочаквано посещение и смятайки себе си за виновен в нарушаването на поста, паднал в нозете на свети Тихон и го помолил за прошка. Но светецът, знаейки строгия живот на двамата приятели, им казал: "Седнете, познавам ви. Любовта е по-висока от поста." В същото време той седна на масата и започна да яде рибена чорба.

За Свети Спиридон, Тримифунтски Чудотворец, се разказва, че по време на Великия пост, който светецът спазвал много строго, при него дошъл някакъв пътник. Виждайки, че скитникът е много уморен, свети Спиридон заповядал на дъщеря си да му донесе храна. Тя отговори, че в къщата няма хляб и брашно, тъй като в навечерието на строгия пост не са се запасили с храна. Тогава светецът се помолил, помолил за прошка и наредил на дъщеря си да изпържи осоленото свинско, останало от Месната седмица. След като го приготви, свети Спиридон, като настани скитника при себе си, започна да яде месото и да почерпи госта си с него. Скитникът започнал да отказва, позовавайки се на факта, че е християнин. Тогава светецът казал: „Още по-малко трябва да отказвате, защото Божието Слово каза: за чистите всичко е чисто(Тит. 1, 15).“

Освен това апостол Павел каза: Ако някой от неверниците ви се обади и искате да отидете, изяжте всичко, което ви се предложи, без никакво разследване, за спокойствие на съвестта(1 Кор. 10:27) - заради човека, който сърдечно ви е приел. Но това са частни случаи. Основното е, че в това няма лукавство, в противен случай можете да прекарате целия пост по този начин: под претекст на любов към ближния, посещението на приятели или гостуването им не е пост.

Другата крайност е прекомерният пост, на който се осмеляват неподготвените за подобен подвиг християни. Говорейки за това, Свети Тихон, патриарх Московски и цяла Русия, пише: "Неразумните хора завиждат на поста и трудовете на светиите с погрешно разбиране и намерение и смятат, че практикуват добродетел. Дяволът, който ги пази като своята плячка, потапя в тях семето на радостното мнение за себе си, от което се ражда и отглежда вътрешният фарисей и предава такъв на пълна гордост."

Опасността от такъв пост, според преподобни авва Доротей, е следната: „Който пости от суета или вярвайки, че върши добродетел, пости неразумно и затова започва да укорява брата си, смятайки себе си за значим. пости разумно, той не мисли, че върши добро дело разумно и не иска да бъде хвален като постник.” Самият Спасителят заповяда да се извършват добродетели тайно и да се скрие постът от другите (виж Матей 6:16-18).

Прекомерното гладуване може също да доведе до раздразнителност и гняв вместо чувство на любов, което също показва, че не е проведено правилно. Всеки има своя мярка за пост: монасите имат една, миряните могат да имат друга. За бременни и кърмещи жени, за възрастни и болни, както и за деца, с благословията на изповедника, постът може да бъде значително отслабен. „За самоубиец трябва да се смята този, който не променя строгите правила за въздържание дори когато е необходимо да се укрепят отслабналите сили чрез приемане на храна“, казва св. Йоан Касиан Римлянин.

„Законът на поста е това – учи св. Теофан Затворник – да пребъдваш в Бога с ум и сърце с отказ от всичко, отрязвайки всякаква наслада за себе си, не само телесна, но и духовна, правейки всичко за слава Божия и благото на другите, доброволно и с любов, трудовете и лишенията на поста, в храната, съня, почивката, в утехите на взаимното общуване - всичко в скромна мярка, за да не се хване окото и не лишава човек от силата да изпълнява молитвените правила”.

И така, докато постим физически, постим и духовно. Нека комбинираме външния пост с вътрешния, водени от смирение. Очистили тялото с въздържание, нека очистим душата с покайна молитва, за да придобием добродетели и любов към ближните. Това ще бъде истинският пост, богоугоден и следователно спасителен за нас.

По материали от www.patriarchia.ru

Статии по темата за Великия пост:
За организацията на духовния и молитвен живот, посещаването на богослуженията и причастието през Великия пост
Как православните християни трябва да се отнасят към празника 8 март?
Как можем да се научим да се молим?
За храненето по време на постите
Значението на публикацията (до началото на страницата)
Каква е същността на грехопадението на човека?
Начало на Великия пост

Възпроизвеждането в Интернет е разрешено само ако има активна връзка към сайта "".
Възпроизвеждането на материали от сайта в печатни издания (книги, преса) е разрешено само при посочване на източника и автора на публикацията.

Целта на поста: подчинение на тялото на духа (възстановяване на правилната йерархия на духа и тялото), умножаване на любовта, повишено внимание към духовния живот, възпитание на волята, концентрация на сила в.

Степени на гладуване

Съществуват шест степени на гладуване, според Хартата (изброени по ред на нарастване на тежестта на гладуването):
1. Въздържание само от месо, всички останали храни са разрешени (това се случва за миряните само в Сирна седмица - Масленица).
2. Въздържание от месо, яйца и млечни продукти, но е позволена риба (и, естествено, топла зеленчукова храна, растително масло, вино).
3. Въздържание от месо, яйца, мляко и риба. Допуска се топла зеленчукова храна - "варена" (т.е. термично обработена - варена, печена и др.) с растително масло и вино.
4. Също така се въздържайте от растително масло и вино. Разрешена е топла храна без масло.
5. Сухоядене. Разрешени са „хляб и вода и други подобни” (глава 35), т.е. сурови, сушени или накиснати зеленчуци, плодове (в Типикона се предлагат например стафиди, маслини, ядки (глава 36), смокини, т.е. смокини) – „по едно нещо всеки ден“ (глава 36), т.е. всеки път едно от тези.
6. Пълното въздържание от храна и напитки е това, което всъщност се нарича "пост" в Типика.
Естествено, по-малко строг регламент позволява всичко, което е възможно с по-строг пост. Тоест, например, ако според разпоредбите е разрешена риба, тогава, разбира се, можете да ядете растително масло, а ако са разрешени млечни продукти, тогава можете да ядете и риба.

Етапи на привикване към гладуване

Трябва да се приучите към поста постепенно и задължително под ръководството и благословията на вашия изповедник.. Постенето обаче в никакъв случай не трябва да вреди на здравето. Постепенността и умереността не само предотвратяват възможни сривове, но и служат като знак за духовна зрялост и чистота. Благословението, постепенността, благоразумието и постоянството на усилията са основните условия за успешно приспособяване към поста.

Като първи етап, предназначен да развие умение за психическа независимост от лакомия, можем да препоръчаме спазването на общоприетите правила за здравословен начин на живот, като избягване на преяждане, твърде мазни и сладки храни, късно хранене и др. Спазването на различни видове здравословни диети не противоречи на духа на православния пост, ако приоритетът не е здравето и красотата на външния вид, а формирането на умение за въздържание. Без успешно завършване на този подготвителен етап, човек не може да се надява да получи полезните плодове на поста в бъдеще.

След като сте формирали навика за самоконтрол, независимо от лакомията при избора на храна, можете да започнете да постите, като отказвате първо месо, а след това яйца и млечни храни в дните на гладуване.

Времето, необходимо за привикване към гладуването, както и качеството и количеството на приеманата храна е много индивидуално. „Нека всеки сам определя дневната мярка и количеството на храната, така че ако се окаже, че е прекомерно и се произведе тежестта, тогава да я намали; и когато види, че мярката, която е взел, е недостатъчна за поддържане на тялото, тогава нека направи малка добавка; и по този начин, след като се научи напълно от опита, той ще предпише за себе си такова количество храна, което може да поддържа силата на тялото му, обслужвайки не сладострастието, а истинската нужда... Невъзможно е да се узакони една мярка за всички, защото телата имат различна степен на якост и якост, като мед, желязо, восък. За начинаещи обаче най-добрата мярка е да оставите храната, докато все още се чувствате гладни. Но дори и да е доволен, той няма да съгреши. Когато се насити, нека се упреква. Чрез това той предотвратява поражението (от своя враг) и си проправя пътя към победата над него. (преподобни).

Като временна преходна мярка в началните етапи можем да препоръчаме различни рецепти за вкусни постни ястия. Очевидно обаче не си струва да се увличате от това, защото приготвянето на вкусна храна отнема много време, което по същество се изразходва за задоволяване на лакомия, което не е съвместимо с духа на поста. Това се отнася особено за постните сладкиши. Злоупотребата с тях води до абсурден резултат, тъй като по време на пост човек напълнява, а постът, както твърди монахът, „се състои не само в ядене, но и в малко ядене“. В този случай човек става много по-възприемчив към Божията благодат, тъй като, по думите на монаха, „благодатта обича да живее в сухо тяло“.

„Един фунт хляб е достатъчен за тялото на един човек, четири фунта хляб е достатъчен за тялото на друг човек: той няма да се насити с по-малко хляб. Затова светецът казва, че постник не е този, който приема малко храна, а този, който приема по-малко храна от необходимото за тялото му. Това е същността на въздържанието.”

Монахът пише за въздържанието и трите степени на ситост:
„Пишете за храната, че ви е трудно да свикнете да ядете малко по малко, така че след обяд да сте още гладни. Светите отци установяват три степени по отношение на храната: въздържание - за да бъде малко гладен след ядене, задоволство - за да не бъде нито сит, нито гладен, и ситост - за да се нахрани до насита, не без някакво бреме.
От тези три степени всеки може да избере всяка според силите си и според структурата си, здрав и болен.”

Пост и здраве

Въпреки ползите от поста за здравето, които са били очевидни за светите отци, те никога не са призовавали към пост в името на здравето. Целта на гладуването винаги е била ограничаването на лакомията, а благоприятните му ефекти върху здравето са били разглеждани като полезен страничен ефект. Но въпреки второстепенното значение на здравните въпроси, светите отци все пак ги смятаха за много важни и заслужаващи известно внимание.

Постът и съпружеските отношения

„Не се отклонявайте един от друг, освен по съгласие, за известно време, за да се упражнявате в пост и молитва, а след това отново бъдете заедно, за да не ви изкушава сатаната с вашето невъздържание... Времето вече е малко, така че онези които имат жени, трябва да бъдат така, сякаш нямат. ().

В този случай, както и при въздържането от храна, е още по-важно да се спазва принципът постепенен преходкъм нов начин на живот.

Можете да започнете, като се откажете от инициативата си по време на Великия пост, следвайки завета на апостол Павел - „Жената няма власт над тялото си, но съпругът има; Точно така, съпругът няма власт над тялото си, но съпругата има.”().

Пост и ежедневна умереност в храната

И едно последно нещо. Не може да се мисли, че получаването на благотворните плодове на поста зависи изцяло от това как се провежда. Много е важно и доколко сме отдадени на духа на въздържание преди и след поста. Умереността дори в периодите, когато не се гладува, ще облекчи много изкушения по време на гладуване и най-вече от заболявания, свързани с внезапна промяна в диетата.

Още по-важно е времето след края на гладуването. За съжаление много хора го възприемат като неограничено разрешение за всичко и всичко. Това важи особено за празниците, с които завършва всяка публикация. Затова по думите: „постът е постоянна умереност в храната с благоразумна придирчивост в нея“.

Постове на православната църква

В православната църква има пости и (богослужебни) пости.

От многодневните пости трябва да споменем на първо място, Великият пост, Света Петдесетница, установена в памет на четиридесетдневния пост на Спасителя в Юдейската пустиня. В непосредствена близост до Великия пост (преведен като седмица на страдание), посветен на събитията от последните дни на земния живот, Неговото разпятие, смърт и погребение. Страстната седмица е върхът на християнския пост, както и най-красивият венец на всички празници.
Времето на Великия пост зависи от подвижния празник Великден и затова няма стабилни календарни дати, но продължителността му, заедно със Страстната седмица, винаги е 48 дни.

Петров пост(Св. Апостоли Петър и Павел) започва седмица след Празника и продължава до 12 юли. Този пост е установен в чест на проповедните дела и мъченичеството.

Броят на постните дни в годината е от 178 до 212 в зависимост от деня на празнуването на Великден и съответно от повече или по-малко дългия пост на светите апостоли Петър и Павел. Почти всеки втори ден от годината е постен.

Начален и краен час на гладуването

Публикациите са базирани на календара и започват и завършват в полунощ.

относно публикациите

Много християни вярват, че постът е установен само за подчиняване на тялото на душата. […] Това обаче е само едната страна на поста. Има и друго, още по-важно нещо, което светите отци наричат ​​„духовен пост“.

Човек се състои от душа и тяло, но в самата душа могат да се разграничат две сили, които не се сливат една с друга: първата е призив към вечността, към това, което стои над потока на земното съществуване - способността на душата общуването с Бога е наречено дух от светите отци; втората сила е ориентация към земята, набор от когнитивни сили: разум, въображение, памет, както и сетивни нагони, емоционални преживявания и накрая генетично заложени инстинкти, без които човек не би могъл да съществува нито един ден.

Главното в човека е духът; в духа – образ и подобие Божие, духът отделя човека сякаш с дълбока бездна от всички останали обитатели на земята. Духът съдържа целевата идея на човека - вечното. Доколкото човек живее духовно, той живее достойно за съдбата си; това е единствената възможност за радост и мир в земния живот, в това море от страдание. За някои християни такъв триметричен възглед за човешката природа (дух, душа и тяло) предизвиква идеята за душата като нещо долно и недостойно в сравнение с духа. Това е грешно. Без умствени способности земният живот и следователно формирането му като нравствена личност за вечен живот биха били невъзможни за човек.

В самата човешка природа няма нищо лошо или долно; лошото е извращение на волята, разрушаване на йерархията и правилното подчинение на човешките способности и сили; долни и недостойни са страстите и грехът. В сегашното ни, или по-скоро паднало състояние, тялото се проявява като непокорно на душата, а душата – непокорна на духа.

Следователно постът не е само укротяване на тялото, но преди всичко укротяване на духовните страсти, за да може духът да се пробуди и да действа.

Физическото гладуване означава:
1) ограничение в;
2) ядене на специален вид храна;
3) редки ястия.

Духовният пост трябва също да включва:
1) ограничаване на външните впечатления - храна на душата, информация, която човек е свикнал да получава ежедневно в огромни обеми, подобно на „празниците на Гаргантюа“;
2) контрол върху информацията, тоест върху качеството на храната, която получава душата, като се изключи онова, което дразни страстите;
3) рядко хранене, тоест периоди на уединение, мълчание, тишина, пребиваване със себе си, които дават възможност на човек да признае греховете си и да осъзнае основната цел на поста - покаянието.

Всички видове забавления и представления са несъвместими с пост, безконтролно четене, дълги разговори, шеговит тон, посещение на онези места и къщи, където цари светски, нецърковен дух - всичко, което разсейва човека, отклонява ума от молитвата и сърцето от покаяние.