Защо се нуждаете от сватба в православната църква? Какво ви трябва за организиране на сватба? Какво трябва да знаете

Раждането на християнско семейство се извършва с благословението на Църквата, която обединява двама в едно цяло в тайнството на сватбата. За такова семейство има специално Божие провидение, тъй като то се основава на евангелската заповед за любовта.

Какво трябва да знае християнинът за това църковно тайнство, как да се подготви за него? За това ще бъде нашият разказ, предназначен за младоженците, които се готвят за сватбата си, или за неженените съпрузи, които са живели рамо до рамо, може би до златната си годишнина. Каним ги всички да помислят върху един прост въпрос, който нашите пра-пра-баби и пра-пра-дядовци са знаели толкова добре - За какво хората женят ли се?

Защо сватбата беше преследвана от враговете на Църквата?

Много от нашите читатели, ако не са присъствали на църковен брак, тогава със сигурност имат представа за това от много филми.

Преди всичко си спомням принцесата-булка в снежнобяла сватбена рокля. Горящи свещи, ликуващи песнопения и църковни молитви. Тържествена процесия зад свещеника около катедрата под сянката на царските корони. Камбани, падащи от небето, прославящи съюза на любовта. Много цветя и поток от радост прелива в този специален ден, когато двама души се явиха като съпрузи за първи път пред Бога и хората.

По-старото поколение все още си спомня как церемониалната регистрация се проведе в сватбения дворец или районната служба по вписванията, придружена от сватбения марш на Менделсон. И само няколко, след службата по вписванията, се осмелиха да се оженят тайно ...

Епохата на жестоко преследване вече се смята за нещо от миналото: разрушаването на църквите, преследването на духовенството, изкореняването на самата вяра. Паметта ни не кърви, когато се сблъскаме с факта от скорошната реалност, когато един предприемчив водач на народа арогантно „пророкува“ как ще „покаже последния свещеник по телевизията“.

Така постъпиха Христовите врагове, последователно осъществявайки своя чудовищен план за унищожаването на Русия – крепостта на Православието.

Самодържавната власт беше потъпкана, семейството на последния руски суверен беше оклеветено и разстреляно, така че техните иконографски лица, истинският образ на християнския брак, даден ни завинаги, да изчезнат завинаги от лицето на земята и нашата памет. Сатанинският разрушителен стереотип за човешките взаимоотношения започва да се налага. Иродиада се превръща в идеал на новата жена.

Както знаете, тя е от семейството на Макавеите и внучка на Ирод Велики. Тя търсеше кралски почести и власт, които нямаше в брака си с Ирод Филип, неин братовчед. Във вените й се смеси кръвта на много зли и сладострастни предци. Тя убедила брата на съпруга си Ирод Антипа, владетелят на Галилея, да се ожени за прелюбодеяние.

След като беше публично изобличена от Йоан Кръстител в нарушение на закона, тя, таейки гняв, потърси възможност да се справи със светия пророк. Инструментът за отмъщение беше нейната дъщеря Саломе. На годишнината от възкачването на Ирод на трона тя зарадва владетеля и всички гости с танца си и затова Ирод публично обеща на Саломе всякаква награда, дори до половината от царството си. Така описва последвалите събития Ф.В. Фарар.

„Доволната девойка изтича да се посъветва с майка си и точно тогава на Иродиада се представи възможността да задоволи кръвожадната си отмъстителност. „Искайте“, каза тя, за главата на Йоан Кръстител, така че сега да можете да получите главата на този омразен пророк на поднос. Ирод изслуша тази молба с ужас. Тя го отрезви, защото беше против всичките му най-добри вярвания. Ако беше способен на някаква смелост, лесно би могъл да отхвърли тази молба като несъответстваща на целта на обещанието му. Но фалшив страх от хората и жажда за одобрение, страст за популярност, суета на власт - всичко това потисна най-добрите му намерения. В затвора беше изпратен палач, мечът блесна и по молба на безсрамната девойка, по подстрекателство на полудялата от омраза прелюбодейка и поради суетната слабост на престъпния крал, главата на най-великия от онези роден от жени беше отсечен! Тази глава, поставена върху окървавена чиния, беше представена на принцесата и тя я занесе на майка си, която изля върху нея цялата омраза, на която е способна една безполезна, ядосана жена" (F.W. Farrar. От главата "Herods " в книгата "Съвестта и падението", Санкт Петербург, 1998 г., стр. 120-121).

Впоследствие и тримата - Ирод Антипа, Иродиада и дъщеря й Саломия приеха мъчителна смърт като Божие възмездие за смъртта на светия пророк Господен Йоан Кръстител.

Светото писание учи глупавото човечество за пътищата на праведен живот - „защото Господ знае пътя на праведните, а пътят на нечестивите ще загине“ (). И все пак, откакто светът съществува, човечеството многократно е попадало в капан, поставен от духовете на злото в небето. „Ще бъдете като богове“, чува се съблазнителен шепот. И светлината на разума избледнява. Накъде ще се наклонят сега везните на свободната човешка воля? Унищожете семейство и човек ще се изгуби в тъмна гора.

Това не е първият път в историята на християнството, когато се пролива кръв. Но враговете на Бога не могат да победят Църквата. И вярата възкръсва отново върху кръвта на мъчениците. Любовта към Христос на всички, които Му предадоха живота си и Го последваха, поемайки кръста си, е неизкоренима. „Бог е любов“, свидетелства апостол Йоан Богослов (). Следователно самото християнство е религия на жертвената любов, която има два пътя: или да се посветиш на Бога и да напуснеш света, за да се молиш за него, или, оставайки в света, да поддържаш благословен брак, почитайки Божията заповед: „ И Бог им каза: Плодете се и се размножавайте, напълнете земята и я владейте" (). И Бог даде обещание на бъдещото човечество, че „семето на жената ще изтрие главата на змията“ (), виждайки през хилядолетията смиреното лице на Пречистата Дева от дома на Йоаким и Анна.

И така се случи богочовечението. Първото нещо, което Спасителят направи, когато тръгна по пътя на служението, беше да благослови брачната двойка в Кана Галилейска. Според църковното предание това била сватбата на Симон Кананит, който бил потресен от случилото се чудо – превръщането на водата в прекрасно вино. „Ето го, обещаният Месия, дългоочакваният Месия!“ – разкри му се онзи ден.

Оттогава всеки брак се извършва с благословението на Църквата, Глава на която е Самият Господ. Освен това християнският брак създава своя собствена невидима малка църква, чийто глава е съпругът, който стои пред Господа за цялото си семейство. Всяка наша молитвена въздишка е известна на Бога. Просто трябва да можем да дадем място на Божията грижа за нас и да не забравяме – „каквото посее човек, това и ще пожъне: който сее за плътта си, от плътта ще пожъне тление, а който сее за Духа ще пожъне вечен живот от Духа” ().

И ако съпруг и съпруга са извън църковната ограда, животът им преминава сред бушуващите страсти, които царят в този свят и разрушават крехките човешки структури. Враждата и кавгите, ревността и изневярата се редуват в него в омагьосан кръг, от който няма измъкване за онези, които отхвърлят Божията помощ. Това се доказва от нарастващата вълна от разводи, обричащи на самота и деца, и възрастни.

Грижете се за честта от младини

Всички знаем тази поговорка, поставена от Пушкин като епиграф към разказа „Капитанската дъщеря“. Но това беше епиграф към самия живот на руския човек, към целия му начин на живот и съществуване.

Александър Василиевич Суворов увеличи славата на руското оръжие благодарение на известните думи на командира: „Целомъдрието на дъщеря миПо-ценни за мен са животът и собствената ми чест., - бяха не само думите на един любящ баща. Те свидетелстваха за дълбоката неунищожимост на неговия дух. Ето защо армията на Суворов беше непобедима, защото живееше според евангелските заповеди, образувайки едно духовно цяло със своя командир. Тя винаги можеше безстрашно да отиде на смърт "За Бога, Царя и Отечеството!" И затова беше силна нашата власт, в която православният народ така живееше и вярваше.

Колко е важно за нас днес да се докоснем с душата си до това патриархално целомъдрие, което вярно пази благочестивите обичаи на своите предци. Те изградиха живота си според Божието слово. Тогава нито дядовци, нито внуци се разделиха с живота на светиите. Духовното наследство на светите отци и учители на Църквата е източник на съкровени мисли за себе си и за живота. Животворното слово на Свещеното Писание и Свещеното Предание се е осмисляло като нетленно съкровище на духа.

Така че съвременното пастирско слово изследва и сверява нашия бързотечащ и изменчив живот с вечното Божие слово, което ръководи свещеника, който винаги е в епицентъра на човешките проблеми. За това, подобно на апостолите, му бяха разкрити „глаголите на вечния живот“.

„В миналото притесненията за бъдеща сватба не завладяваха изведнъж родителите. Почти от раждането те събираха зестра за момичето и обмисляха притесненията около брака на сина си. В богатите къщи на висшите класове са записани различни обезщетения за деца: села, къщи и са спестени пари. В едно селско семейство беше приготвена ракла на момиче: кожени палта, одеяла, рокли, кърпи. Човекът спестяваше за сватбата си. Без да се отказват от разделението, те се опитаха да приготвят допълнителни шейни, да купят гори и инструменти. Бебето вече имаше собствено имущество: беше обичайно да се дават „зъби“, а по-късно на именния ден „пари“ за бъдещото домакинство. Така от детството детето, срещайки предмети и разговори, свързани с бъдещия му брак, мислеше за независим семеен живот.

Сватбените тържества бяха гвоздеят на поредицата семейни тържества. Те се отличаваха с дългите си и утвърдени ритуали, много специални и пищни рокли. подаръци. песни. Те продължиха повече от един ден. На сватбите имаше много гости. Това имаше и своето образователно значение. По-голяма сестра или леля, съседка в сватбена рокля, „като принцеса“, станаха център на вниманието на цялото семейство, цялата улица, енорията. Момичето изглеждаше, мислено опитвайки такава необичайна грижа и любов на близки и, разбира се, богата рокля. Момчето погледна по-възрастния си роднина или братски приятел и също се замисли за безпрецедентната чест, която заобикаляше младоженеца. Надявах се някой ден да преживея същото. В разговорите си децата дълго обсъждаха сватбени подаръци, чийто списък по случайност стана притежание на роднини и съседи.

Тези подаръци също завладяха въображението на децата. „Защо, защо той заслужава такова уважение и подаръци? Какво направи той, за да заслужи това?” – помисли си детето. Попитали майка и баща. „Бъди трудолюбив и скромен и те ще се оженят за теб. Ще ти ушием красива рокля. „Бъди добър помощник на баща си, не бъди мързелив, не бъди пакостлив - те ще дадат добро момиче за теб“, вероятно е отговорила майката. От подаръците и ботушите вниманието на детето се насочи към добродетелите. Добродетелта получи истинска награда - правото да бъде завидна булка, завиден младоженец. Грехът също имаше видимо и осезаемо наказание. „Кой ще те вземе, тъпако?!“, „Кой ще те дадат, тъпако?!“

Някога вниманието на нашите сънародници не беше толкова разпиляно. Притесненията за здравето на папата или безпрецедентното наводнение в Бразилия не смутиха сърцата на хората. Но имах повече умствени сили за собствените си семейни дела и грижи. Бяха направени сериозни приготовления за бъдещия брак на син или дъщеря. Моралът, трудолюбието, религиозността, икономическите умения, спретнатостта, здравето, послушанието към родителите и забавлението на евентуалните кандидати за роднини не убягнаха от вниманието на другите. Всички впечатления и информация се съхраняват в паметта за известно време, за да могат по-късно да направят единствения правилен избор за щастливата съдба на дъщеря си или сина си. Те също се опитаха да придадат външен вид на своя „продукт“, така че по-късно да няма упреци от роднини. „Майка ми ме накара да го измия пет пъти. Прокарах носна кърпа през ъглите, за да проверя дали е чиста. Тя каза: "Когато се ожените, ще бъде грях за мен, че отглеждам мърляч." Няма да се задържате и на портата, определено ще викат от къщата, че няма нужда да гледате на улицата“, разказа една жена за своето възпитание.

И момчетата, и момичетата си спомниха, че „добрата слава лежи, но лошата слава бяга“ и се опитаха да не дават причина за лоша слава, защото отплатата за шеги в бъдеще може да бъде срамен отказ в сватовство или дори самота.

Фактът, че мислите на тийнейджъра често се насочват към бъдещ брак, не означава, че той е развил плътски мечтания. В тези мисли нямаше нищо похотливо. Сватбата привличаше въображението на младите, защото подчертаваше и разкриваше на другите истинското достойнство на човек. Не всеки можеше да осъзнае това, но всеки го почувства” (Свещеник Сергий Николаев. До младоженците. М., стр. 5-9).

Така живееше бавно Майка Русия, вграждайки всеки ден в себе си простата мъдрост на благочестивото съществуване, наследявана от поколение на поколение, твърдо знаейки, че без това е невъзможно да се гледа спокойно в бъдещето. Това е урок за всички млади хора и всички родители, които трябва да знаят, че за да се окажат със запалени свещи на катедрата, младоженците ще прекарат цял ​​живот под покрива на родителите си. Начинът на живот, който съществува в бащината къща на булката и младоженеца, впоследствие формира основното богатство на новото семейство.

За родителската благословия или кой избира булката?

Имаше моменти, когато булката и младоженецът се срещаха за първи път само в църквата на сватбата. Родителската благословия и воля бяха неоспорим закон. Самият Господ възнагради послушанието и благочестието на децата.

За да узнае волята Божия, цялото семейство дълго време се молеше пред светите мощи на Божиите светии, поръчваше молебени от чудотворни икони, ходеше в манастири при духовни старци, към които човешкото сърце е отворено и Божието Провидение за търсещите съвет е видимо. Известен е следният разговор между монаха и благодетеля на Дивеевския манастир Николай Александрович Мотовилов, проведен през октомври 1831 г.

Мотовилов разказал на стареца най-съкровената си тайна. Изминаха повече от десет години, откакто сърцето му беше дадено на благочестивата девойка Екатерина Михайловна Языкова. Но бракът не се получи, което необичайно натъжи Николай Александрович, тъй като в образа на първата си любов той намери за себе си истински християнски идеал за безкористно женско сърце и не мислеше да търси или иска някой друг за себе си.

Монах Серафим го изслуша с внимание, разпитвайки го за всичко подробно. И той неочаквано каза на Мотовилов, че булката, която му е предопределена от Бога, е още млада, тя е само на малко повече от осем години. И тогава старейшината разкрива на изумения Николай Александрович онези обстоятелства, които ще послужат на тяхното запознанство в бъдеще и по-нататъшен щастлив брак.

„В края на краищата си е друго, любовта ти към Бога, да молиш Господа Бога, за да предскаже нечия невеста, както ти, например, сега молиш, аз, бедният, да моля Господа, за да предскажете Yazykov като ваша невеста и друго нещо, когато самият Господ, на когото благоволихте да предпишете коя невеста, като например, за вашата любов към Бога. Вашата булка сега е на не повече от осем години и на три, четири или пет месеца. Повярвайте ми, това е точно така и аз самият, бедният Серафим, съм готов да ви свидетелствам за това... Не ви говоря за сегашното време, а за бъдещето. В крайна сметка ви казах, че животът е страхотен и в него се случват много неща. Така че, ако ти се случи в бъдеще да те упрекнат за някое момиче и да я хулят за теб, тогава не забравяй молбите и молбите на клетия Серафим - ожени се за това момиче!

„И Отец се поклони на мен, грешния, за трети път до лицето на земята и аз отново паднах в краката му.

Изправяйки се и гледайки право в очите ми, отец Серафим започна да се взира зорко в мен и, сякаш гледайки в самата ми душа, попита:

Е, татко, ще изпълниш ли молбата на бедния Серафим?

И аз казах:

– Ако Бог благоволи да го направи, тогава ще се опитам да направя както желаете!
- Е - каза отец Серафим, - благодаря ви! Не забравяйте това момиче!... А тя, казвам ви, е беден Серафим, тя е като ангел божи и по душа, и по плът..

Но може би ще се смутите, като ви кажа заглавието й?.. Тя е проста селянка!.. Но не се смущавайте от това, вашата любов към Бога: тя е ваша сестра по нашия праотец Адам, и по нашия Господ Исус Христос!

Тогава бащата започна да говори за това как трябва да живеем с бъдещата ми съпруга и той завърши разговора си, като повтори молбата си, молейки го да не забравя нито молбата му, нито разговора, след което го остави да си отиде с мир, без да казва нищо за Языкова...

...В посоченото време Мотовилов все още нямаше представа нито за Дивеево, нито за ролята, която след време щеше да играе в съдбините на този последен участ на земята за Царица Небесна.

Осемгодишното момиче по това време, Елена Милюкова, още по-малко можеше да подозира, че някой ден ще се омъжи, дори и за богат благородник, който в бъдеще нямаше да устои на нищо, за да изпълни завета на своя баща и в нея светски образ щеше да стане служител на Богородица и Серафимов, какъвто впоследствие стана според чудното Божие видение” (Николай Александрович Мотовилов и Дивеевският манастир. Издание на Света Троица-Серафимо-Дивеевски манастир, 1999 г., стр. 42, 45-46,48.)

Тъй като браковете се сключват на небето, това означава, че трябва да се научим да чуваме Божията воля за себе си, която се разкрива на християнина чрез молитвения живот на сърцето му, обърнато към Бога.

За благословията на изповедника

Когато въпросът за брака се решава от църковни хора, е необходима благословията на духовника или енорийския свещеник, пред когото булката и младоженецът обикновено се изповядват.

Послушанието към вашия изповедник ви помага да избегнете онези грешки, които толкова често се допускат поради липса на жизнен и духовен опит.

Кога е сватбата в църквата?

За църковен брак младоженците трябва да изберат ден за венчавката и да се уговорят предварително със свещеника. Трябва да знаете, че браковете се сключват в специални дни, установени от църквата – понеделник, сряда, петък и неделя. Изключение правят дните преди дванадесетте, храмовите и големите празници. А също и в продължение на всички пости: Велики, Петров, Успенски и Рождественски.

В продължение на Коледните празници - от 7 януари до 20 януари, по време на Масленица, както и през Светлата седмица; в навечерието и в деня на възпоменание на Отсичането главата на Йоан Кръстител - 11 септември; в навечерието и на празника Въздвижение на Светия Кръст Господен - 27 септември.

Самата венчавка е отделна служба, извършвана в църквата след литургията. В същия ден или предния ден младоженците се причастяват със Светите Христови Тайни, за да пристъпят към тайнството венчание в духовна чистота.

„Нашата Божествена литургия и особено Евхаристията е най-голямото и постоянно откровение на Божията любов към нас! - свидетелства светият и праведен Божи пастир.

За булката и младоженеца, които се готвят да създадат ново семейство - домашна църква - присъствието на богослужението, особено в такъв ден за тях, е най-доброто духовно укрепване. Та нали самият Господ ги приема на Своята сватба, която е св. Евхаристия. Неслучайно в Евангелието Царството Небесно неведнъж се оприличава на брак и сватбено тържество.

За символиката на брачните халки

Тайнството венчавка се предхожда от годежа на булката и младоженеца. В старите времена се извършваше отделно от сватбата и беше тест за вярност и любов, чиято гаранция бяха брачните халки.

Самата дума „годеж“, както е посочено в обяснителния речник на V.I. Дал (Тълковен речник на живия великоруски език от В. И. Дал в 4 тома, Руски език, 1999, том 2, стр. 616.) произлиза от думата „обръч“ или „пръстен“, която е древен символ на вечността. И тъй като целта на брака е постигането на нетленен образ на вечността, задължително условие за неговото завършване е размяната на пръстени между булката и младоженеца.

В древната Църква епископът, извършвайки обручен благослов, е отправял следното молитвено пожелание:

„Благослови, Господи, този пръстен... защото, както той увенчава пръста на човека... така нека благодатта на Светия Дух обгърне булката и младоженеца, за да могат да видят синове и дъщери до трето и четвърто поколение, които ще славят Твоето име.

Така булката и младоженецът, „като чада на светлината“, според думите на апостол Павел (Еф. 5:8), свидетелстват на всички, че са чисти и целомъдрени пред Бога. Пламъкът на свещите осветява началото на нов живот, където светлината е източникът на Божията святост. Съединението в Господа задължително привлича Божията благодат. „Където двама или трима са събрани в Мое име, там съм и Аз сред тях“ (). Невестата се предава на младоженеца и съпругът я приема от Бога и Неговата Църква, според словото на Свети Симеон. (Съчинения на блажения Симеон, архиепископ Солунски, СПб., 1856 г., стр. 353.) Всички невести са красиви, като снежнобели кринове. Радват окото и радват сърцето. Неслучайно Архангел Гавриил се явил на Дева Мария с цвят лилия – символ на целомъдрие и чистота.

Какво означава кадене на младоженци?

Когато младоженците застанат със запалени свещи, свещеникът кади младоженците. Така той призовава към тях благодатта на Светия Дух, напомняйки ни за събитията от старозаветната книга на Товит, която разказва за женитбата на Товия, сина на Товит, с дъщерята на Рагуил Сара, определена му от Бога като неговата жена. И за да бъде изпълнена Божията воля, близо до Сара се намира зъл дух, който убива всички ухажори, довеждайки до отчаяние както булката, така и родителите й.

Тобиас и Сара горещо се молеха Господ да благослови брака им. Молитвата на младоженците беше чута. Архангел Рафаел, който доведе Тобиас в къщата на неговата невеста, го научи как да отблъсне силата на врага с тамян (Книга на Тобит, глави 6-8.). По този начин кръстообразното кадене означава невидимото, тайнствено присъствие с нас на благодатта на Светия Дух, който ни освещава за добри дела.

Как се извършва годежът?

Когато свещеникът кади булката и младоженеца, стоящи със запалени свещи в църквата, Църквата отправя молитви, като моли Бог за мира, от който се нуждаят младоженците, молейки се да им изпрати съвършена любов и помощ, благодат за непорочен живот, само за Единия Бог дава честен брак и леглото да не е лошо. Църквата се моли за избавление от всяка скръб, гняв и нужда и се обръща към Преблагословената Владичица Пресвета Богородица за застъпничество и спасение.

В своите молитви Църквата отново ни връща във времената на Стария Завет. Спомняме си Исаак и Ревека, които сам Господ избра един за друг. И свещеникът, цитирайки ги като пример, моли за Божието благословение за годежа на булката и младоженеца, които идват тук, за да „установи неразрушим съюз на любов към тях“.

След това свещеникът благославя три пъти във формата на кръст, първо младоженеца, а след това булката с пръстените, които са осветени в светия олтар на тази църква.

Свещеникът придружава първата стъпка на обединяването на булката и младоженеца с думите: „Слугата на Бога (казва името на младоженеца) е сгодена за слугата на Бога (казва името на булката) в името на Отца. и Сина, и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. Амин". И тогава той се обръща към невестата със същите думи: „Слугата Божия (казва името си) е сгодена за слугата Божия (казва името му) в името на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и до века. Амин".

Брачният съюз носи със себе си гаранцията за единство и вечност. Пръстените се слагат на пръстите на десните ръце, което означава благословия за всяко добро дело - „... и ще бъде благословена десницата на Твоя раб“, гласи текстът на молитвата, прочетена от свещеника след обруча. Пръстените свидетелстват за благодатна помощ за запазване на съпружеската любов, неувяхваща благодарение на Божията милост.

Какво означава бялата кърпа под краката на булката и младоженеца?

С пеенето на цар Давидовия псалом “Блажени всички, които се боят от Господа...” младоженците със запалени свещи излизат на средата на храма и застават пред катедрата, на която лежат светото Евангелие и кръстът. на Христос. С това Църквата показва, че във всички пътища на живота си, във всички начинания съпрузите трябва да следват евангелските заповеди. И Кръстът на Христа Спасителя трябва да ги укрепи духовно в носенето на своя кръст, заповядан от Господ на всички християни.

Под краката на младоженците има бяла кърпа или бяла кърпа - символ на единството и радостта от неразделния живот в брака. Подобно на сватбената рокля на булката, тази снежнобяла тъкан говори за чистотата и целомъдрието на встъпващите в брак, че техните мисли, чувства и дела също са безупречни по отношение един към друг и към Господ.

Какво дават булката и младоженецът своите обети на Бог по време на сватбата си?

Когато църковните песнопения престанат и църквата утихне, свещеникът се обръща към младоженците с църковното поучително слово, което ги подготвя да произнесат брачните си обети.

Обетите се правят от вярващите или в знак на благодарност към Господ за оказаната небесна помощ, или в молитва за Божията помощ. Нарушаването на обетите, дадени пред Бог, представлява грях срещу третата заповед на Божия закон: „Не изговаряй напразно името на Господа, твоя Бог“.

Ето защо, преди да се произнесе обетът, свещеникът пита младоженците, като се започне от младоженеца: „Имате ли (казва името му) добра и спонтанна воля и силна мисъл да вземете жена (казва името на булката) . ..” Съгласието на младоженеца показва, че отсега нататък той е готов да поеме на плещите си цялата отговорност за семейството си и ще се грижи както за жена си, така и за децата си, с които Господ ще благослови техния съюз; отсега нататък той признава себе си като глава на семейството в образа на Христос, който е Глава на Църквата, заради чиято неописуема любов се възнесе на Голготския кръст.

И следващият въпрос на свещеника: „Бяхте ли обещани на друга булка?“ Отрицателният отговор на младоженеца свидетелства за неговото благоразумие и чиста съвест, лоялност и готовност да бъде настойник на семейството си, като служител на Христос и настойник на Божиите Тайни (): „От настойника се изисква всеки да се окаже верен .”

Свещеникът задава същите въпроси на булката: „Имаш ли добра и спонтанна воля и твърда мисъл да вземеш този (името на младоженеца) за свой мъж...” С отговора си булката свидетелства, че знае призвание на съпруга и майка и е готова да бъде верен помощник на съпруга си, любяща съпруга и добродетелна майка, според думите на мъдрия Соломон: „Кой ще намери добродетелна жена? Цената му е по-висока от перлите; Сърцето на мъжа й е уверено в нея и той няма да остане без печалба; тя го възнаграждава с добро, а не със зло през всичките дни на живота си” ().

Отговорите на булката: „Имам, честен татко“, „Не обещах, честен татко“ също свидетелстват за нейното добро поведение и благочестие, готовността й да бъде надеждна опора на съпруга и децата си в живота.

Брачните обети на булката и младоженеца потвърждават пред Бога и Църквата доброволността и ненарушимостта на техните намерения. В християнския брак такова свидетелство е основното условие за признаване на булката и младоженеца като съпруг и съпруга.

„Ти си сложил корони на главите им...“

Когато булката и младоженецът са произнесли своите брачни обети, свещеникът започва да извършва тайнството на венчавката. Като всяко църковно действие, то започва с молба за молитва, призоваваща за благословението и милостта на Бог към всички, които се молят. Свещеникът си спомня благословените от Бога бракове на светите праотци и призовава към бъдещото семейство благословението на Господа, с което са удостоени Авраам и Сара, Исаак и Ревека, Яков и Рахил, Йосиф и Асенат, Захария и Елисавета; свещеникът си спомня благословението на брачната двойка от Господа в Кана Галилейска и моли Него, който невидимо присъства тук, да благослови съюза на Божиите служители, чиито имена той призовава високо и се моли за даването на мирен и дългогодишен брак живот, благословия за бъдещите деца и благополучие на цялата къща.

В следващата молитва свещеникът се моли на Господ да спаси младоженците, както Ной и цялото му семейство се спасиха в ковчега, както Йона беше спасен по чудо в корема на кита, а тримата младежи във вавилонската пещера намериха небесна прохлада в огъня.

Специална молба се повдига и към Господ за родителите, чиито молитви „установяват основите на къщите“ ().

И тогава идва тайният момент, когато свещеникът поставя корони на благословената двойка - знак за царска власт.

Свещеникът, вземайки короната, маркира младоженеца с кръст и му дава да целуне образа на Спасителя, прикрепен към предната част на короната и го освещава. Когато увенчава младоженеца, свещеникът казва: „Божият слуга (казва името си) се жени за Божия слуга (казва името на невестата) в името на Отца и Сина и Светия Дух.“

След като благослови булката по същия начин и й позволи да се поклони пред образа на Пресвета Богородица, който украсява короната й, свещеникът я коронясва, като казва: „Божият слуга (името на булката) е женен за Божия слуга (името на младоженеца) в името на Отца и Сина и Светия Дух.”

С полагането на корони Църквата отдава особена почит на булката и младоженеца за духовния подвиг на спазването на целомъдрието преди брака.

При възгласа на свещеника: „Господи Боже наш, увенчай (ги) със слава и чест“, се извършва тайнството брак. Църквата провъзгласява венчаващите се за създатели на едно ново християнско семейство – малката църква. Църковната благословия отбелязва вечността и неразривността на родения съюз: „Това, което Бог е съединил, човек да не разделя“ ().

Кои са свидетелите на една сватба?

Когато свещеникът постави корони на главата на булката и младоженеца, техните наследници или свидетели ги приемат и държат. Зад булката стои нейният приятел, а зад младоженеца - приятел. Те са молитвени пазители на този брак, духовни наставници, затова „трябва да бъдат православни и боголюбиви” (Творения на блажени Симеон, архиепископ Солунски, 1856 г., СПб., с. 357.), добавя блажени Симеон.

На какво учат съпругът и съпругата словото на св. апостол Павел и евангелското четене за сватбения пир в Кана Галилейска?

И словото на апостол Павел към църковната община на Ефес, и евангелското четиво за празника в Кана Галилейска говорят за главното - за послушанието като неизменен закон на всички взаимоотношения между християните.

„Каквото ви каже, правете“, казва Богородица. И така те направиха, както им беше казано, и неочаквано намериха вино в изобилие в съдовете.

А св. апостол Павел призовава вярващите: “Покорявайте се един на друг в страх Божий” (Еф. 5:21). Тоест заради Христос, заради любовта към Него. И мирът влиза в домовете и сърцата им, и Господ благославя, дарявайки ги със земни и небесни блага.

Брачният съюз е подобен на неразривното единство на Христос и Неговата Невеста, Църквата, които в името на любовта един към друг правят доброволна жертва на кръста. Господ в името на любовта и спасението на човечеството се издига на Голгота. Църквата, чиито верни чеда, живеейки за слава Божия и умирайки за светата православна вяра, са засвидетелствали любовта си към Бога през две хиляди години на непрестанна духовна война.

Какво символизира, когато младите пият вино от обща чаша?

След прочитането на Евангелието Църквата отново отправя своите молитви за младоженците. След това свещеникът носи бъклица с вино и след като я освети, я поднася на младоженците. Булката и младоженецът се редуват да пият от него, за да отбележат своето неразделно съществуване, духовно и физическо, а също и като доказателство за тяхното единство в добрите мисли за Бога.

За ходенето около катедрата

След това свещеникът съединява десните ръце на съпрузите в знак на тяхното единство в Христос и ги покрива с края на щола, което символизира предаването на жената на съпруга чрез ръцете на свещеника от самата Църква. След това той, държейки кръст в ръцете си, ги обикаля три пъти около катедрата, на която лежи Евангелието. Кръгът винаги е служил като знак за вечност, следователно ходенето около катедрата символизира неразривността на сключения съюз. Изпълнява се три пъти за слава на Света Троица.

След свещеника младоженците пеят църковни тропари, чийто смисъл разкрива скрития смисъл на техния брак като единство в Христа за служение на Бога.

„Исая се радва, защото имам непразна девица и раждам син, Емануил, и Бог и човек, чието име е изток: Неговото е величаво, нека угодим на Девата.“

Така Църквата прославя най-радостното събитие във Вселената – Рождество Христово. Това песнопение, в контекста на случващото се в момента в църквата, разкрива на младоженците, че раждането на тяхното семейство сега е в поредица от църковни събития и има същата цел като Въплъщението на Бог - спасението един на друг за вечен живот с Христос.

След това се пее тропарът: „На светите мъченици, добре пострадали и увенчани, молете Господа да помилва нашите души“.

Това е молитвен призив към онези, които приеха доброволното страдание, донесло венеца на мъченичеството и чрез това се удостоиха с Царството Небесно. С това Църквата ни казва, че добрите съпрузи, понасяйки скърби, се уподобяват на християни, спечелили венците на мъченичеството за подвига си на кръста, изповядвайки вярата в Христос.

В края се пее тропарът: „Слава Тебе, Христе Боже, хвала на апостолите, радост на мъчениците, тяхната проповед, Троица Единосъщна“.

Този химн ни напомня, че пътят на благовестието Христово очаква всеки християнин, тъй като според думите на апостол Павел: „Сърцето вярва за правда, устата изповядва за спасение“ (). Следвайки този път, съпругът и съпругата трябва преди всичко да бъдат достоен пример за децата си и верни помощници един на друг.

Прощални думи към Църквата

В старите времена младоженците оставали короновани седем дни и едва на осмия ден ги оставяли да се отдалечат от тях на специална церемония в храма. В съвременната практика свалянето на короните става в края на тържественото шествие. Свещеникът казва кратка молитва за това. Но до края на живота си тези корони невидимо ще украсяват съпруга и съпругата, ако винаги следват Божията истина и поддържат мир и любов един към друг.

Венчавката завършва със специална молитва за младоженците, в която свещеникът моли Господ за благословение за целия им живот, както и благоденствие и дълголетие. Обръща се и към Богородица, изпросила от Господ милост за младоженците в Кана Галилейска.

В това молитвено прошение се споменават и богоувенчаните светци, равноапостолни, царица Елена и цар Константин, особено почитани от Църквата. Те бяха първите от земните царе, които приеха християнската вяра и я установиха като държавна вяра, довеждайки цялата вселена под свой контрол в лоното на Светата Христова църква.

В молитва за младоженците Църквата се обръща към свети великомъченик Прокопий, който със своите страдания за Христа вдъхнови дванадесет благородни жени да спечелят мъченическия венец, като се възкачиха на кръста като на сватбен пир.

Чрез такива примери младоженците са призовани от Църквата да пазят апостолска ревност в сърцата си и да служат на Бога с труда си, тъй като отсега нататък те представляват малка църква, благословена в деня на сватбата им от нашия Господ Иисус Христос.

„Многая и благая летия…” Църквата пее на младоженците, а свещеникът се обръща към тях с пастирско слово, което те трябва да изслушат с особено внимание, тъй като по вдъхновение, по време на тайнството, свещеникът произнася словото не толкова много от себе си, а по-скоро от това, което му е разкрито от Господ чрез благодатта на свещеничеството, казва точно това, което е важно за онези, които стоят пред него и пред Бога. Словото му ще бъде за най-необходимите неща в областта на семейния живот, където те са призвани да служат на ближните и на Бога.

За неразривността на църковния брак

Църковният брак е неразтрогваем, освен в случаите на смърт на един от съпрузите или виновно прелюбодеяние. Светото писание свидетелства за това:

„Жената е обвързана със закона, докато съпругът й е жив; ако мъжът й умре, свободна е да се омъжи за когото иска, само в Господа. ().

Какво може да попречи на християнския брак?

Православната църква смята гражданския брак за лишен от благодат като човешка структура, но го признава за факт и не го смята за незаконно, блудствено съжителство. Условията за сключване на брак по гражданското право и по църковните канони обаче се различават. Не всеки граждански брак може да бъде осветен от Църквата.

Църквата не допуска брак повече от три пъти, докато гражданските закони допускат четвърти и пети брак, които Църквата не благославя.

Сватбата е невъзможна, ако един от съпрузите не е кръстен и няма да бъде кръстен преди сватбата или дойде на сватбата по волята на някой друг.

Сватбата е невъзможна, ако един от съпрузите е действително женен за друго лице. За целта е необходимо да се разтрогне граждански брак, а ако бракът е бил църковен, задължително трябва да се вземе разрешение от епископа за разтрогването му и благословия за сключване на нов брак.

Пречка за брака е кръвната или духовна връзка на булката и младоженеца. Ако те са приемници на кръщението на един човек, тогава бракът им не може да бъде благословен от Църквата.

За сватбената трапеза

Светата Църква предупреждава срещу непочтително поведение след тайнството венчание както на самите младоженци, така и на поканените гости. В 53-ия канон на Лаодикийския събор се казва: „На тия, които отиват на сватба, не подобава да скачат или да танцуват, а да вечерят и вечерят скромно, както подобава на християните“. Сватбеното тържество трябва да е без всякаква невъздържаност и неприличие. За това трябва да се погрижат свидетелите на сватбата, които според руския обичай са както почетни гости, така и благочестиви, разумни домакини на сватбеното тържество.

За брачния живот

В резолюция на един от Съветите на Картаген се казва: „Булката и младоженецът, след като получат благословия, трябва да прекарат следващата нощ в девственост от благоговение към получената благословия.“

Църквата осъжда неумерения „меден месец“ на младите съпрузи. Сдържаността и умереността им ще бъдат възнаградени с тиха радост и щастие в първите дни от новия им съвместен живот.

Също така се изисква въздържание според църковните канони във всички недели и празници, дни на причастие, покаяние и пост. Монахът казал на младежа, който ще се венчава: „...И също пазете чистота, пазете сряда и петък, и празници, и неделя. За неспазване на чистотата, за неспазване на сряда и петък от съпрузите, децата ще се раждат мъртви, а ако не спазват празниците и неделята, съпругите ще умрат при раждане.“

Старейшината пише същото в едно писмо: „Болестта на жена ви може да е възникнала по ваша вина: или не сте почитали празниците в брачните отношения, или не сте спазвали брачната вярност, за което сте наказани от болестта на жена си. ”

Умението да се въздържаш в семейния живот носи добри плодове на духовен мир и просперитет в семейството, укрепва духовно съпруга и съпругата, прави ги способни да издържат на скърбите и изпитанията, които са неизбежни в семейния живот, и ги възпитава да бъдат способни на саможертва и самоограничение.

На кои светии трябва да се молите за успешен брак?

Във всички православни молитвеници можете да намерите молитви за различни случаи в семейния живот. Господ чува всяка наша молитвена въздишка, но в живота ние сме заобиколени именно от това, което е полезно за спасението на нашата душа, което е безценно в очите на Бога. „Чукайте и ще ви се отвори“, ни казва Господ.

Те се молят на Пресвета Богородица за благословение за брак в чест на Нейната Казанска икона, на блажените княз Петър и принцеса Феврония, на Муромските чудотворци.

Те се молят на светия апостол и евангелист Йоан Богослов за съвет и любов между съпрузите.

За всяко семейство и ежедневна нужда - Света Благословена Ксения Петербургска.

При бездетност се молят на праведните богоотци Йоаким и Анна, св. пророк Захария и Елисавета. Ако желаете да имате мъжка рожба, свържете се с преподобния.

За възпитанието на децата в християнско благочестие - мъченица София и св. Сергий Радонежски.

За помощ в ежедневните дела, за Божието благословение над къщата - на свещеномъченик Власий, епископ Севастийски.

„Без Бог не можете да стигнете до прага“

Надяваме се, че нашият разказ за църковното тайнство на сватбата ще помогне на читателя да се замисли сериозно за себе си. Последните поколения руснаци отпаднаха от църковния живот и бяха лишени от всякакъв религиозен опит почти сто години. Повечето от нас продължават да живеят така, следвайки общоприетите стандарти, носейки се по течението сред изкушенията на този свят. Има ли място за вечността сред този рев, тълпа и въртене? Как може да бъде чут Господ, който чука на сърцето ни? Не е ли такъв живот като нарисувано слънце, което нито свети, нито топли?

Но щом прекрачим прага на храма, щом обединим сърцата си в обща молитва, едно непознато досега битие ще ни разкрие скритата радост от общението с Бога. Тогава вековният опит на руския живот, въплътен в простите думи „Без Бог не може да се стигне до прага“, ще стане очевиден и неизменен.

В заключение на нашия разказ за църковните сватби, нека си припомним основното - това тайнство е специално благословение на Църквата, Главата на която е Самият Господ. Затова е толкова важно да се подходи подготвено, събрано, чисто, без измама, така че да не доведе до осъждане, а до спасение на душата. Тогава семейният живот ще има солидна, непоклатима основа. И всички молитви, изречени на този ден в храма, ще дадат своите добри плодове, „защото нито една дума няма да остане безсилна пред Бога“ ().

Дълго време първата неделя след Великден - така нареченият Червен хълм - беше времето на сватбите в Русия

Този ден беше първият, в който бяха разрешени сватби след дълго прекъсване. Факт е, че според църковната харта сватбата е невъзможна още на Масленица, която е 9 седмици. С течение на времето изискванията на църковната харта обрасли с народни обичаи и вярвания. Досега Красная горка е един от най-популярните периоди за сватби сред двойките, които не са доволни от регистрацията в службата по вписванията и биха искали да утвърдят своя съюз в Църквата.

Защо е необходима сватбата и какво дава тя?

На първо място бих искал да отбележа, че сватбата не е необходима за създаване на семейство. Бракът, очевидно, се създава само от взаимно съгласие между двама души, които се обичат. Същността на това споразумение е много проста: взаимно признаване като съпруг и съпруга и поемане на отговорност един за друг и за бъдещите си деца. Това споразумение няма нищо общо с така наречения брачен договор. Говорим за взаимно лично съгласие на бъдещите съпрузи да създадат семейство, свободно да пожертват своята свобода, самостоятелност и независимост в името на любовта. Регистрация, припознаване от роднини, сватба, сватба - всичко това е второстепенно спрямо мистерията на любовта на двама души и взаимното им решение да създадат семейство.

Колкото и странно да изглежда, сватбата на всяка християнска двойка е сравнително млада традиция. Във Византия дълго време сватбите се извършват предимно от богати хора, докато обикновените хора се ограничават до благословията на епископа и споделянето на причастие. В Русия до 15-16 век много селски семейства не са били женени.

Сватбената церемония, която можем да наблюдаваме сега, се формира през 9-10 век във Византия. Представлява известен синтез на църковни служби и гръко-римски народни сватбени обичаи. Например брачни халки. Те идват от времената, когато пръстените са били често срещани сред благородниците - не само бижута, но и вид печат, който може да се използва за запечатване на правен документ, написан върху восъчна плочка. Чрез размяната на такива печати (и все още има разбиране, че съпругата носи пръстена на съпруга си и обратно), съпрузите повериха един на друг цялото си имущество като доказателство за взаимно доверие и вярност. Този символичен смисъл се придава на пръстените, те започват да означават вярност, единство и неразделимост на семейния съюз. Благодарение на това размяната и поставянето на брачните пръстени става част от литургичния ритуал.

Подобно на пръстените, короните също са били включени в литургичния обред. поставени на главите на младоженците, появили се не само благодарение на народните обичаи, но и на византийските церемонии. В църковното разбиране те свидетелстват за царското достойнство на младоженците, които ще строят своето царство, своя свят, ще строят както искат, строят за себе си и децата си и никой не може да им се намеси. Те са свободни да избират свои собствени съветници.

Преди да говорим за значението и ефективността на сватбата, нека се спрем на един важен момент, който коренно отличава християнския подход към брака от някои други. Когато говорим за взаимно споразумение, за вземане на решение за създаване на семейство, то за християните това означава само едно – този съюз е завинаги. Не може да има семейство, където има първоначално предположение, че семейният съюз е ограничен, където има първоначално предположение, че може да има друг брак, по-добър от първия. Бракът и личната вяра за християните са явления от един и същи порядък. Да вярваш в Бог, да вярваш в Бог, е почти същото като да вярваш, да вярваш в любовта на друг човек. Ако човек обича и е обичан, ако иска да създаде семейство, тогава трябва да направи, както се казва, скок над пропастта, да повярва в бъдещото си семейство и да направи такава стъпка, след която няма връщане назад.

Ако е взето взаимно решение за създаване на семейство, тогава за неговата легитимност през всички времена на човешката история е било необходимо публично свидетелство за взаимна любов и отговорност; в наше време това е регистрацията на брака. Това признаване от обществото е важно, първо, за да се сведат до минимум случаите на измама, шарлатанство, личен интерес и т.н. Второ, за правното признаване на децата и за разрешаване на всякакви трудности.

Древните римляни разграничават две понятия, два вида отношения между мъжа и жената: семейство и конкубинат. Последното означава съвместно съжителство без задължения и правни последици. Конкубинатът е напълно законно явление, както в древността, така и в наши дни. Всеки гражданин на нашата страна може да избере начина на живот, който му харесва.

И така, за да бъде сватбата ефективна, младоженците трябва да отговарят на няколко условия. Първият от тях: женени са само семейни двойки - съпруг и съпруга. На практика това се изразява в задължителното изискване желаещите да сключат брак да притежават държавно удостоверение за брак. Двойка, живееща в конкубинат, не може да бъде женена. Второто условие: брачен може да бъде само християнско семейство - съюз на християнин и християнка. Третото е разбирането на същността на сватбата и приемането й.

Венчавката е една от формите на църковно благословение на християнския брак, но не дава никакви ползи на семейството, не го лишава от трудности и не го предпазва от развод. На сватбата не просто се преподава Божията благодат и милост, но, което е много важно, се помага за конкретна задача – да бъдем християнско семейство, да бъдем онзи остров на любов и мир, където царува Христос. Можем да кажем, че на сватбата се поставя задача и се дава сила за решаването й, но от самите хора зависи дали ще изпълнят тази задача или не.

Защо християнството допуска развод, след като разводът винаги е трагедия?Православието гледа на семейството като на жив организъм, сватбата не го създава, а го църковизира. Животът или смъртта на този организъм зависи от самите съпрузи. Най-важният елемент от християнския морал е доктрината за свободата и областите на човешка отговорност, върху които дори Бог не посяга. Целостта на семейството е нещо, което е в ръцете на самите съпрузи, това е тяхната зона на отговорност, това е нещо, което те сами са решили да направят. Ако хората нямат сили да създадат семейство, няма любов, няма единство на живота, тогава те са свободни да решат на развод или, ако искат да спасят семейството, могат да поискат помощ от близки , от психолози, от свещеници или от Бог. Но нито близките, нито психолозите, нито дори Бог могат насила да държат хората заедно, те могат да окажат помощ, да дадат сила, но самите съпрузи все още трябва да живеят.

Някога сватбената церемония беше единственият начин да се регистрира брак в Русия. След Октомврийската революция от 1917 г. Църквата губи своето влияние и нейните функции започват да се изпълняват от службите по вписванията - отдели за гражданска регистрация.

В наши дни Църквата е подчинена на държавните закони, така че сватбите не се провеждат без официална регистрация. Тоест бракът, регистриран в службата по вписванията без сватба, се счита за законен, но сватбата без регистрация не е.

Защо трябва да се жениш?

Венчавката е отговорна стъпка, към която трябва да се подхожда много съзнателно и обмислено, защото е общоприето, че бракът, благословен от Църквата, е вечен. А при евентуален развод е много трудно да се постигне развенчаване. Сватбена церемония укрепва семейството , прави хората по-задължителни един към друг, помага да намерите силата да простите на любим човек.

Ако хората стигнат до решението да сключат църковен брак, подчинявайки се на духовни нужди, а не в името на красива церемония, те са настроени към доброто, готови са да се жертват в името на любимия човек и правят не допускайте предателство и ревност.

Семейната двойка отглежда децата си според църковните канони. В такова семейство царуват мир и спокойствие, по-старото поколение се уважава и заповедите се спазват. Семейното обръщение към Бог помага за ограничаване на страстите, облекчава гнева , възпира негативните импулси.

Въпреки това би било грешка да се мисли, че сватбата е гаранция за вечен и проспериращ брак. Самият ритуал няма да гарантира семейно щастие. Това само ще ви подтикне да осъзнаете важността спасяване на семейството . Ето защо, ако все пак решите да се ожените, тогава си струва да запомните, че поемате допълнителна отговорност и ще трябва да се промените, за да пренесете чувството, дадено ви от Бог през целия си живот.

Как да изберем сватбен ден

Според християнските канони сватбите не се провеждат дълго време. публикации . Освен това - на Великден и седмицата на Масленица, в специалните дни за възпоменание на мъртвите и във вторник, четвъртък и събота. И те не се женят в навечерието на дванадесетите и големи празници и в навечерието на патронните празници на храма, където планирате да проведете церемонията.

Най-просто казано, сватбите са разрешени в неделя, понеделник, сряда и петък, освен ако не съвпадат с пости и празници като Великден, Отсичането главата на Йоан Кръстител (и Ева) и Въздвижение на Светия Кръст (и Ева).

Подготовка за сватбата

Булката и младоженецът лично се договарят за сватбата със свещеника. В този момент е по-добре незабавно да зададете всички въпроси, които ви интересуват, за да можете да се подготвите за церемонията според всички правила. Направете си „въпросник“ предварително - в храма може да се объркате и да забравите за нещо важно.

Преди сватбата е обичайно да се пости, тоест да се спазва тридневен пост и да се въздържат от всички светски удоволствия, а също така е необходимо да се изповяда и да се причасти. Някои свещеници извършват изповеди строго в деня на сватбата, но понякога това може да се направи и предишния ден.

Ако вие или вашият годеник нямате сватбени икони на вашите предци в къщата си, тогава трябва да ги купите. Ритуалът използва икони на Исус Христос и Дева Мария. Те се носят в храма от вашите родители или вие самите, ако майките и татковците не присъстват на церемонията.

В допълнение към иконите ще ви трябват две големи сватбени свещи, бяла кърпа, която се поставя под краката ви по време на церемонията, брачни халки . Естествено, не забравяйте за нагръдните кръстове.

Защо да се женим и как протича церемонията?

Вие каните гости на сватбата по собствено желание, няма ограничения (религията на гостите няма значение). Някои църкви изискват да има двама свидетели – от страна на младоженеца и от страна на булката. Те са тези, които държат сватбените корони над младоженците. Ако няма свидетели, тогава короните се поставят на главите на „женените“.

За свидетели се избират православни и „боголюбиви“ хора, тъй като именно те стават духовни пазители на брака. Освен това отдайте предпочитание на физически здрави и силни хора, които са по-високи от вас и вашия младоженец - ще трябва да държите короните доста дълго време, а след това също да направите символично религиозно шествие.

За сватбената церемония обикновено се таксува определена сума (всеки храм има свой собствен, цената варира от 500 до 2500 рубли). Ако обаче сте много затруднени, можете да говорите със свещеника за това и той най-вероятно ще ви приеме.

За сватбената церемония можете да „поръчате“ хор и камбанен звън. Но въпросът за фотографията и видеозаснемането трябва да се обсъди предварително - не всички църкви позволяват това.

Нюанси на сватбената церемония

Сватбата се провежда само ако и булката, и младоженецът са кръстени в православието. Понякога се прави изключение за представители на католицизма, за лутерани и англиканци, тоест за неправославни християни.

Но сватба между православен християнин и мюсюлманин, будист или юдаист е невъзможна. Сватба не се прави дори ако встъпващите в брак са в близко родство (до четвърта степен) и ако например двама братя искат да се оженят за две сестри.

Хората се женят в Русия само от осемнадесетгодишна възраст и, както вече беше споменато, след официалната регистрация на брака в службата по вписванията.

Пречка за церемонията могат да бъдат „критичните дни“ на булката - през този период, според църковните канони, жена няма право да посещава храма. Затова изчислете предварително кога трябва да започне менструацията ви. И ако падне върху дата на сватбата , след което отблъснете нейното „пристигане“ с помощта на хапчета или изберете гарантиран „безопасен“ номер за събитието.

Какво да облека за сватба?

Защо да се женим и как протича церемонията?

Сватба

Венчавката е тайнство на Църквата, в което Бог дава на бъдещите съпрузи, при обещанието им да останат верни един на друг, благодатта на чистото единомислие за общ християнски живот, раждане и отглеждане на деца.

Желаещите да се венчаят трябва да са вярващи, кръстени православни християни. Те трябва дълбоко да разберат, че неразрешеното разтрогване на одобрен от Бога брак, както и нарушаването на обета за вярност, е абсолютен грях.

Тайнството на сватбата: как да се подготвим за него?

Брачният живот трябва да започне с духовна подготовка.

Преди брака булката и младоженецът непременно трябва да се изповядат и да се причастят със Светите Тайни. Препоръчително е да се подготвят за Тайнствата Изповед и Причастие три-четири дни преди този ден.

За сватба трябва да подготвите две икони - Спасителя и Богородица, с които се благославят младоженците по време на Тайнството. Преди това тези икони са били взети от домовете на родителите, те са били предавани като домашни светилища от родители на деца. Иконите се носят от родителите, а ако те не участват в тайнството на венчавката, от младоженците.

Булката и младоженеца купуват брачни халки. Пръстенът е знак за вечност и неразривност на брачния съюз. Единият от пръстените трябва да е златен, а другият сребърен. Златният пръстен символизира с блясъка си слънцето, на чиято светлина се оприличава брачният съпруг; сребро - подобие на луната, по-малко светило, блестящо с отразена слънчева светлина. Сега, като правило, златни пръстени се купуват и за двамата съпрузи. Пръстените могат да имат и декорации от скъпоценни камъни.

Но все пак основната подготовка за предстоящото тайнство е постът. Светата Църква препоръчва на встъпващите в брак да се подготвят за него чрез подвига на поста, молитвата, покаянието и причастяването.

Как да изберем ден за сватба?

Бъдещите съпрузи трябва да уговорят деня и часа на венчавката предварително и лично със свещеника.
Преди сватбата е необходимо да се изповядате и да се причастите със Светите Христови Тайни, възможно е това да не стане в самия ден на сватбата.

Препоръчително е да поканите двама свидетели.

За да извършите тайнството Венчавка, трябва да имате:
• Икона на Спасителя.
• Икона на Богородица.
• Брачни халки.
• Сватбени свещи (продават се в храма).
• Бяла кърпа (кърпа за поставяне под краката).

Какво трябва да знаят свидетелите?

В предреволюционна Русия, когато църковният брак е имал законна гражданска и юридическа сила, бракът на православните християни задължително се е извършвал с поръчители - в народа те са били наричани дружки, подружия или кумове, а в богослужебните книги (бревиарии) - покровители. Поръчителите потвърждават с подписите си акта за сключване на брак в регистъра; Те, като правило, познаваха добре булката и младоженеца и гарантираха за тях. Поръчителите са участвали в годежа и сватбата, тоест докато младоженците обикалят катедрата, те държат короните над главите си.

Сега може да има или да няма поръчители (свидетели) - по желание на съпрузите. Поръчителите трябва да са православни, за предпочитане църковни хора и да се отнасят с благоговение към Тайнството на сватбата. Отговорностите на поръчителите по време на брака са в своята духовна основа същите като тези на попечителите в Кръщението: както поръчителите, опитни в духовния живот, са длъжни да водят кръщелниците в християнския живот, така и поръчителите трябва да ръководят духовно новото семейство . Следователно преди това млади хора, неженени хора и незапознати със семейството и семейния живот не бяха поканени да действат като поръчители.

За поведението в храма по време на тайнството Венчание

Често изглежда така, сякаш младоженците, придружени от семейство и приятели, са дошли в храма не за да се помолят за венчаващите се, а за действието. Докато чакат края на литургията, те говорят, смеят се, обикалят църквата, застават с гръб към образите и иконостаса. Всеки поканен в църквата за сватба трябва да знае, че по време на сватба Църквата не се моли за никого, освен за двама души - булката и младоженеца (освен ако молитвата не се казва само веднъж "за родителите, които са ги отгледали"). Невниманието и липсата на благоговение на булката и младоженеца към църковната молитва показва, че те са дошли в храма само поради обичая, поради модата, по желание на родителите си. Междувременно този час на молитва в храма оказва влияние върху целия последващ семеен живот. Всички присъстващи на сватбата и особено булката и младоженеца трябва да се молят горещо по време на тайнството.

Как става годежът?

Сватбата е предшествана от годеж.

Годежът се извършва в памет на факта, че бракът се извършва пред лицето на Бога, в Неговото присъствие, според Неговото преблаго Провидение и благоразумие, когато взаимните обещания на встъпващите в брак са подпечатани пред Него.

Годежът става след Божествената литургия. Това внушава на булката и младоженеца важността на тайнството Брак, подчертавайки с какво благоговение и страхопочитание, с каква духовна чистота трябва да пристъпят към неговото сключване.

Фактът, че годежът се извършва в храма, означава, че съпругът получава жена от самия Господ. За да се предаде по-ясно, че годежът се извършва пред лицето на Бога, Църквата заповядва годеникът да се яви пред светите врати на храма, докато свещеникът, изобразяващ Самия Господ Иисус Христос в този момент, е в светилището. , или в олтара.

Свещеникът въвежда булката и младоженеца в храма за спомен, че венчаващите се, подобно на прародителите Адам и Ева, от този момент започват пред лицето на Самия Бог, в Неговата света Църква, своя нов и свят живот в чист брак.

Ритуалът започва с кадене по подражание на благочестивия Товия, който подпалил черния дроб и сърцето на риба, за да отблъсне с дим и молитва демона, враждебно настроен към честните бракове (виж: Тоб. 8, 2). Свещеникът благославя три пъти първо младоженеца, а след това невестата с думите: „В името на Отца, и Сина, и Светия Дух” и им дава запалени свещи. За всяка благословия първо младоженецът, а след това булката, се прекръстват три пъти и получават свещи от свещеника.

Прекръстването три пъти и поднасянето на запалени свещи на булката и младоженеца е началото на духовното тържество. Запалените свещи, държани в ръцете на булката и младоженеца, означават любовта, която те трябва да изпитват един към друг и която трябва да бъде пламенна и чиста. Запалените свещи също означават целомъдрието на булката и младоженеца и постоянната Божия благодат.
Кръстовидното кадене означава невидимото, тайнствено присъствие с нас на благодатта на Светия Дух, който ни освещава и извършва светите тайнства на Църквата.

Според обичая на Църквата всяка свещена церемония започва с прослава на Бога, а когато се сключва брак, той има особено значение: за женитбите бракът им изглежда като велико и свято дело, чрез което Божието име е прославено и благословено. (Възглас: „Благословен е нашият Бог.“).

Мирът от Бога е нужен за онези, които се женят, и те се съчетават в мир, за мир и единомислие. (Дяконът възгласи: „За мир на Господа да се помолим. За мир свише на Господа и спасение на душите ни да се помолим.“).

След това дяконът произнася между другите обичайни молитви молитви за младоженците от името на всички присъстващи в църквата. Първата молитва на светата Църква за булката и младоженеца е молитва за сега сгодените и за тяхното спасение. Светата Църква се моли на Господа за встъпващите в брак младоженци. Целта на брака е благословеното раждане на деца за продължаване на човешкия род. В същото време Светата Църква се моли Господ да изпълни всяка молба на младоженеца, свързана с тяхното спасение.

Свещеникът, като извършител на тайнството Венчание, произнася гласно молитва към Господа Самият Той да благослови младоженеца за всяко добро дело. След това свещеникът, като преподаде мир на всички, заповядва на младоженците и всички присъстващи в храма да преклонят глави пред Господа, очаквайки духовно благословение от него, а самият той тайно чете молитва.

Тази молитва се отправя към Господ Иисус Христос, Жениха на светата Църква, която Той обрече на Себе Си.

След това свещеникът взема пръстените от светия олтар и първо поставя пръстена на младоженеца, като се прекръства три пъти, като казва: „Слугата на Бога (името на младоженеца) е сгодена за слугата на Бога (името на булката) в името на Отца и Сина и Светия Дух.”

След това слага пръстен на булката, като също я осенява три пъти, и произнася думите: „Божият слуга (името на булката) е сгоден за Божия слуга (името на младоженеца) в името на Отца , и Сина, и Светия Дух.”

Пръстените са много важни по време на годежа: те не са просто подарък от младоженеца на булката, а знак за неразривна, вечна връзка между тях. Пръстените са поставени от дясната страна на светия престол, сякаш пред лицето на самия Господ Иисус Христос. Това подчертава, че чрез докосване на светия трон и лягане върху него те могат да получат силата на освещение и да свалят Божието благословение върху двойката. Пръстените на светия престол лежат един до друг, като по този начин изразяват взаимната любов и единството във вярата на булката и младоженеца.

След благословията на свещеника булката и младоженецът си разменят пръстените. Младоженецът поставя своя пръстен на ръката на булката в знак на любов и готовност да пожертва всичко за жена си и да й помага през целия си живот; булката поставя своя пръстен на ръката на младоженеца в знак на своята любов и преданост, в знак на готовността си да приема помощ от него през целия си живот. Такава размяна се извършва три пъти в чест и слава на Пресвета Троица, която изпълнява и одобрява всичко (понякога свещеникът сам сменя пръстените).

След това свещеникът отново се моли на Господ Самият Той да благослови и утвърди Обручението, Самият Той да осени положението на пръстените с небесно благословение и да им изпрати Ангел-пазител и водач в новия им живот. Тук годежът приключва.

Как се прави една сватба?

Младоженците, държащи в ръце запалени свещи, изобразяващи духовната светлина на тайнството, тържествено влизат в средата на храма. Пред тях върви свещеник с кадилница, което показва, че по пътя на живота трябва да следват заповедите Господни и добрите им дела ще се възнасят като тамян към Бога.Хорът ги поздравява с пеенето на 127 псалом, в който пророк-псалмистът Давид прославя благословения от Бога брак; преди всеки стих хорът пее: “Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе”.

Булката и младоженецът стоят върху постлана на пода кърпа (бяла или розова) пред катедра, върху която лежат кръст, евангелие и корони.

Младоженците, в лицето на цялата Църква, за пореден път потвърждават свободното и спонтанно желание за брак и липсата в миналото на всеки от тях на обещание към трето лице да се ожени за него.

Свещеникът пита младоженеца: „Имате ли (името), добра и спонтанна воля и силна мисъл, взели това (име) за своя жена, точно тук пред вас?“
(„Имаш ли искрено и спонтанно желание и твърдо намерение да бъдеш съпруг на тази (името на булката), която виждаш тук пред себе си?“)

А младоженецът отговаря: „Имам, честен баща“ („Имам, честен баща“). И свещеникът по-нататък пита: „Обещали ли сте на друга невеста?“ („Не сте ли обвързани с обещание на друга невеста?“). А младоженецът отговаря: „Не обещах, честен баща“ („Не, не съм обвързан“).

След това същият въпрос се отправя към булката: „Имаш ли добра и спонтанна воля и твърда мисъл да се ожениш за този (името), когото виждаш тук пред себе си?“ („Имаш ли искрено и спонтанно желание и твърдост намерение да бъдеш съпруга?“ това (името на младоженеца), когото виждаш пред себе си?“) и „Не си ли обещала на друг съпруг?“ („Не си ли обвързана с обещание към друг младоженец?“) - „Не, не си“.

И така, булката и младоженецът потвърдиха пред Бога и Църквата доброволността и неприкосновеността на намерението си да встъпят в брак. Това волеизявление в нехристиянския брак е решаващ принцип. В християнския брак той е главното условие за естествен (по плът) брак, условие, след което той трябва да се счита за сключен.

Сега, едва след сключването на този естествен брак, започва тайнственото освещаване на брака от Божествената благодат - обредът на сватбата. Венчавката започва с богослужебния възглас: “Благословено е Царството...”, който провъзгласява участието на младоженците в Царството Божие.

След кратка ектения за душевното и физическо благополучие на булката и младоженеца свещеникът произнася три дълги молитви.

Първата молитва е отправена към Господ Исус Христос. Свещеникът се моли: „Благослови този брак: и дай на слугите си мирен живот, дълъг живот, любов един към друг в съюз на мир, дълголетно семе, неувяхващ венец на слава; направи ги достойни да видят децата на децата си, пази леглото им непорочно. И дай им от небесната роса отгоре и от тлъстината на земята; Напълнете къщите им с жито, вино и масло и всякакво добро, така че да споделят излишъка с нуждаещите се, а на тези, които сега са с нас, дайте всичко необходимо за спасение.

Във втората молитва свещеникът се моли на Трисвета да благослови, запази и помени младоженците. „Дайте им плода на утробата, добри деца, единомислие в душите им, въздигнете ги като ливанските кедри“, като лоза с красиви клони, дайте им класовито семе, така че, имайки доволство във всичко, те може да изобилства за всяко добро дело, което е угодно на Тебе. И нека те видят синове от синовете си, като млади издънки на маслиново дърво, около ствола си, и след като Ти угодят, нека светят като светлини в небето в Теб, нашия Господ.”

След това, в третата молитва, свещеникът отново се обръща към Троичния Бог и Го моли, така че Този, Който създаде човека и след това от реброто му създаде жена, за да му помогне, сега да изпрати ръката Си от Своето свято обиталище, и обедини съпрузите, ожени ги в една плът и им даде плода на утробата.

След тези молитви идват най-важните моменти от сватбата. Това, за което свещеникът се е молил на Господ Бог пред цялата църква и заедно с цялата църква - за благословението Божие, сега явно се извършва над младоженците, укрепвайки и освещавайки брачния им съюз.

Свещеникът, вземайки короната, отбелязва младоженеца с кръст и му дава да целуне образа на Спасителя, прикрепен към предната част на короната. Когато коронясва младоженеца, свещеникът казва: „Божият слуга (име на реки) е женен за Божия слуга (име на реки) в името на Отца и Сина и Светия Дух.“

След като благослови булката по същия начин и й позволи да се поклони на образа на Пресвета Богородица, който украсява короната й, свещеникът я коронясва, като казва: „Божият слуга (име на реките) е женен за Божия слуга ( име на реки) в името на Отца и Сина и Светия Дух.

Украсени с корони, булката и младоженецът стоят пред лицето на самия Бог, лицето на цялата небесна и земна църква и очакват Божието благословение. Предстои най-тържественият, най-святият момент от сватбата!

Свещеникът казва: „Господи Боже наш, увенчай ги със слава и чест!“ С тези думи той от името на Бог ги благославя. Свещеникът произнася този молитвен възглас три пъти и три пъти благославя младоженеца.

Всички присъстващи в храма трябва да усилват молитвата на свещеника, в дълбините на душата си да повтарят след него: „Господи, Боже наш! Увенчай ги със слава и чест!“

Полагането на короните и думите на свещеника:

„Господи наш, увенчай ги със слава и чест“ - те улавят тайнството на брака. Църквата, благославяйки брака, провъзгласява венчаващите се за създатели на едно ново християнско семейство – малка, домашна църква, показваща им пътя към Царството Божие и означаваща вечността на техния съюз, неговата неразривност, както Господ каза: Което Бог е съчетал, човек да не разлъчва (Мат. 19, 6).

След това се чете Посланието до ефесяните на св. апостол Павел (5, 20-33), където брачният съюз се уподобява на съюза на Христос и Църквата, за който отдаде Себе Си възлюбилият я Спасител. Любовта на съпруга към съпругата му е подобна на любовта на Христос към Църквата, а любящото смирено подчинение на съпругата на нейния съпруг е подобие на връзката на Църквата с Христос.Това е взаимна любов до точката безкористност, готовност за саможертва по образа на Христос, Който предаде Себе Си на разпятие за грешните хора, и по образа на Неговите истински последователи, които чрез страдание и мъченичество потвърдиха своята вярност и любов към Господа.

Последната поговорка на апостола: нека жената се страхува от мъжа си - призовава не за страха на слабия пред силния, не за страха на роба по отношение на господаря, а за страха от натъжение на любящ човек, от нарушаване на единството на душите и телата. Същият страх от загуба на любовта и следователно присъствието на Бог в семейния живот трябва да изпитва съпругът, чиято глава е Христос. В друго писмо апостол Павел казва: Жената няма власт над собственото си тяло, а мъжът; По същия начин съпругът няма власт над тялото си, но съпругата има. Не се отклонявайте един от друг, освен по споразумение, за известно време, за да практикувате пост и молитва, и след това отново бъдете заедно, за да не ви изкушава сатаната с вашата невъздържаност (1 Кор. 7:4-5).

Съпругът и съпругата са членове на Църквата и като части от пълнотата на Църквата са равни един на друг, подчинявайки се на Господ Исус Христос.

След апостола се чете Евангелието от Йоан (2:1-11). Той провъзгласява Божието благословение на брачния съюз и неговото освещаване. Чудото на Спасителя, превръщайки водата във вино, предобразява действието на благодатта на тайнството, чрез което земната съпружеска любов се издига до небесна любов, съединявайки душите в Господа. Свети Андрей Критски говори за моралната промяна, необходима за това: „Бракът е почтен и леглото е неосквернено, защото Христос ги благослови в Кана на сватбата, като яде храна в плът и превръща водата във вино, разкривайки това първо чудо, за да се промениш ти, душата.” (Велик канон, в руски превод, тропар 4, песен 9).

След прочитането на Евангелието се произнася кратка молба за младоженците и архиерейска молитва от името на Църквата, в която се молим на Господ да запази женените в мир и единомислие, бракът им да бъде честен, че леглото им ще бъде неосквернено, че съжителството им ще бъде непорочно, че Той ще ги направи достойни да живеят до дълбока старост, като изпълняват Неговите заповеди от чисто сърце.

Свещеникът възгласява: „И дай ни, Владико, с дръзновение и неосъждане да се осмелим да призовем Тебе, Небесни Бог Отец, и да кажем...“. И младоженците, заедно с всички присъстващи, пеят молитвата „Отче наш“, основата и венеца на всички молитви, заповядани ни от самия Спасител.

В устата на встъпващите в брак тя изразява решимостта си да служи на Господ с малката си църква, така че чрез тях на земята да се изпълни Неговата воля и да царува в семейния им живот. В знак на подчинение и преданост към Господа те свеждат глави под короните.

След Господнята молитва свещеникът прославя Царството, силата и славата на Отца, Сина и Светия Дух и, като поучи мир, ни заповядва да преклоним глави пред Бога, както пред Царя и Господа, и в същото време пред нашия Отец. След това се носи чаша с червено вино или по-скоро чаша за причастие, която свещеникът благославя за взаимното причастие на съпруга и съпругата. Виното на сватбата се сервира в знак на радост и забавление, напомняйки за чудотворното превръщане на водата във вино, извършено от Исус Христос в Кана Галилейска.

Свещеникът дава на младите три пъти да пият вино от обща чаша - първо на съпруга, като глава на семейството, след това на съпругата. Обикновено те отпиват три малки глътки вино: първо съпругът, след това съпругата.

След като поднесе общата чаша, свещеникът свързва дясната ръка на съпруга с дясната ръка на съпругата, покрива ръцете им със столията и поставя ръката си отгоре й. Това означава, че чрез ръката на свещеника съпругът получава съпруга от самата Църква, обединяваща ги в Христос завинаги. Свещеникът обвежда три пъти младоженците около катедрата.

По време на първия обход се пее тропарът „Исаия, радуйся...”, в който се прославя тайнството на въплъщението на Сина Божий Емануил от Нерукотворната Мария.

По време на втория обход се пее тропарът „На светия мъченик”. Увенчани с корони, като победители на земните страсти, те показват образа на духовния брак на вярващата душа с Господа.

И накрая, в третия тропар, който се пее по време на последното обикаляне на катедрата, Христос се прославя като радост и слава на младоженците, тяхната надежда във всички обстоятелства на живота: „Слава Тебе, Христе Боже, похвала на апостоли, радостта на мъчениците и тяхната проповед. Троица Единосъщна“.

Тази кръгова разходка означава вечното шествие, което започна на този ден за тази двойка. Техният брак ще бъде вечно шествие ръка за ръка, продължение и проява на тайнството, извършено днес. Спомняйки си общия кръст, положен върху тях днес, „носейки тегобите един на друг“, те винаги ще бъдат изпълнени с благодатната радост на този ден. В края на тържественото шествие свещеникът снема короните от съпрузите, поздравявайки ги с думи, изпълнени с патриархална простота и затова особено тържествени:

„Бъди възвеличена, жено, като Авраам, и бъди благословена като Исаак, и бъди умножена като Яков, ходи в мир и върши правдата на Божиите заповеди.”

„И ти, невесто, се възвеличихте като Сара, и се зарадвахте като Ревека, и се умножихте като Рахил, радвайки се на съпруга си, спазвайки границите на закона; затова Бог беше толкова доволен.“

След това, в двете последващи молитви, свещеникът моли Господ, който е благословил брака в Кана Галилейска, да приеме венците на младоженците неосквернени и непорочни в Неговото Царство. Във втората молитва, прочетена от свещеника, с наведени глави на младоженците, тези молби се запечатват с името на Пресвета Троица и свещеническото благословение. В края му младоженците засвидетелстват своята свята и чиста любов един към друг с целомъдрена целувка.

Освен това, според обичая, младоженците се водят до царските двери, където младоженецът целува иконата на Спасителя, а булката целува образа на Божията майка; след това те сменят местата си и се прилагат съответно: младоженецът - към иконата на Божията майка, а булката - към иконата на Спасителя. Тук свещеникът им дава кръст да целунат и им връчва две икони: на младоженеца - образа на Спасителя, на невестата - образа на Пресвета Богородица.

Сватбената церемония има доста древни корени, тя датира от 9-10 век и има не само красиво съдържание, но и носи дълбок смисъл. Венчавката е обред, който свързва мъж и жена пред лицето на Бог за вечна любов и вярност, превръщайки брака в тайнство, свързано с духовното битие.

Същността на една сватба

В съвременния свят, за съжаление, много хора тълкуват погрешно самата същност на тайнството и го третират като модерно и красиво събитие, което може да озари тържествения сватбен ден. Без дори да се замислят, че сватбата не е обикновена формалност. Само онези хора, които вярват във вечността на брака на земята и на небето, трябва да предприемат тази стъпка. А такова решение може да се вземе само по взаимно съгласие, като съзнателен и добре обмислен акт. Не трябва да забравяме, че обредът се отнася до едно от седемте тайнства, в резултат на което благодатта на Светия Дух се предава на човек и това се случва по невидим начин.

Сватбени правила

Ако все пак връзката в една двойка е изпитана във времето, чувствата са дълбоки и желанието за извършване на церемонията е добре претеглено, тогава си струва да се запознаете с условията, без които сватбата в православната църква е невъзможна. Правилата са задължителни:

1. Основата за сватба е свидетелство за брак.
2. Основната роля в семейството е дадена на съпруга, който трябва безкористно да обича жена си. И жената трябва да се подчинява на съпруга си по собствена воля.

Съпругът е този, който носи отговорността да поддържа връзката на семейството с църквата. Развенчаването е разрешено само в най-спешните ситуации, например, когато един от съпрузите изневерява или в случай на психично заболяване. Между другото, последното може да стане и причина за отказ от сватба.

В древни времена е имало обичай, когато младите подават молба до свещеник за сватба, той обявява това на народно събрание и едва след известно време, ако няма хора, които да съобщят за невъзможността за брак, беше проведена церемонията.

Общият брой сватби, които човек има през целия си живот, не може да надвишава три пъти.

В церемонията се допускат само кръстени млади хора и техните свидетели, всеки трябва да носи нагръден кръст.

Ако някой от венчаващите се не знае дали е кръстен или не, е задължително да обсъдите този въпрос със свещеника. По правило положителен отговор е възможен, ако младите хора се съгласят да раждат и отглеждат деца, спазвайки православните традиции.

Възрастови ограничения: мъжът трябва да е навършил 18 години, а жената трябва да е навършила 16 години.

Сватбата е изконно християнски ритуал, поради което лица, изповядващи друга религия (мюсюлмани, евреи, будисти и др.), Както и атеисти, не могат да участват в нея.

Забрана за сватби се налага, ако булката и младоженецът са роднини, дори и в четвърто поколение. И е нежелателно да се сключва брак между кръстници и кръстници.

Ако един от младоженците има вторичен брак, сватбата е забранена.

Но обстоятелства като бременността на съпругата или ако младоженците нямат родителска благословия, не са основание за отказ на сватбата.

Кога може да се състои сватбата?

Според православния календар сватбите могат да се провеждат през цялата година, с изключение на дните на големите пости - Рождество Христово (от 28 ноември до 6 януари), Велики пост (седем седмици преди Великден), Петрови пости (от втория понеделник след него). Троица до 12 юли), Успение Богородично (от 14 до 27 август), Масленица, в навечерието на всички големи църковни празници. Сватбените церемонии се провеждат понеделник, сряда, петък и неделя. Но според народните вярвания сряда и петък не са подходящи за извършване на тайнството. Също така е по-добре да избягвате да се жените на 13-ти.

Но за най-щастливи периоди за женитба се считат периодите след Покров през есента, от Богоявление до Масленица през зимата, между Петров и Успенски пост през лятото и на Красная Горка през пролетта.

Много двойки искат да се оженят в деня на официалната регистрация на брака, но това не може да се нарече правилно. Свещениците, като правило, разубеждават младите хора от такива прибързани действия. Най-добре е, когато двойките се женят на годишнината от сватбата си или след раждането на деца. Колкото по-късно се случи това, толкова по-съзнателен ще бъде този акт. Сватбената година ще бъде запомнящо се събитие, което ще свидетелства за искреността на чувствата и увереността в семейните връзки.

Подготовка за сватбата

Процесът на подготовка за такъв ритуал като сватбата в православната църква също е от особено значение. Правилата също присъстват тук.

Първото нещо, което трябва да се направи, е да се вземе решение за църквата и свещеника, който ще проведе церемонията. Това е доста отговорна задача, тъй като изборът трябва да бъде направен с душата. Младите хора в храма трябва да се чувстват комфортно и спокойно, само така целият процес ще има наистина голямо значение. Дали това ще бъде малка църква или величествена катедрала зависи преди всичко от желанията на младоженците; абсолютно цялата атмосфера на святото място трябва хармонично да се вписва не само в духовната същност на церемонията, но и да съответства на психическото състояние на младоженците млада двойка, която е решила да свърже съдбата си завинаги.

Също така трябва да говорите със свещеника, да обсъдите не само организационни въпроси, но и да се погледнете по-отблизо, да намерите общ език - това също е много важно за ритуала. Много свещеници обръщат специално внимание на разговорите с младоженците; понякога те могат да посъветват да отложат процедурата или да я задържат, тогава съветът на свещеника трябва да се вслуша.

Освен това, което е важно, не всички свещеници имат право да извършват сватбени церемонии, например, на тези, които са постригани за монаси и са под канонични забрани, е забранено да правят това. Понякога церемонията, по желание на млада двойка, може да бъде извършена от духовник от друга църква или катедрала, ако например той е техен духовник.

извършване на церемонията

Необходимо е да се съгласува със свещеника датата и часа, за които е насрочена православната сватба. Правилата на църковния живот задължават това. Понякога няколко двойки могат да се оженят в църква едновременно, този нюанс също трябва да бъде обсъден. Трябва да се притеснявате, ако няколко оператори ще правят снимки и видео на сватбата, за да няма объркване и това да не развали цялата церемония.

Седмица преди сватбата младоженците трябва да започнат да постят: да не ядат месо, да не пият алкохол, да не пушат и да се въздържат от брачна интимност. Преди сватбата младоженците трябва да присъстват на служба, да се изповядат и причестят.

Също така е необходимо предварително да се погрижите за закупуването на Богородица, която трябва да бъде осветена, сватбени пръстени, които трябва да бъдат дадени на свещеника преди церемонията, свещи, две бели кърпи и четири носни кърпи. Трябва да се отбележи, че според църковните канони пръстените трябва да се купуват за младоженеца от злато, за булката от сребро. По правило придобиването на всички необходими атрибути се поверява на свидетели.

Традицията за използване в ритуала също има древни исторически корени. От древни времена родителите благославяли децата си със свети икони: син - Христос Спасител, дъщеря - Дева Мария, като по този начин давали насоки за истинския път.

Обичайно е да оставяте награда за извършване на сватбена церемония, трябва също да попитате свещеника за пари. Ако двойката няма финансова възможност да плати цялата сума, можете да говорите за това. Понякога сумата изобщо не се съобщава и свещеникът предлага да даде милостиня на църквата в размер, който е възможен за младоженците.

Избор на тоалет за булката

По отношение на булчинската рокля на булката, която тя ще носи на сватба в православната църква, правилата са следните:

• роклята не трябва да е много тясна или къса, но прекалено пухкави и шикозни тоалети също не са подходящи;
• В никакъв случай не трябва да се откриват раменете, деколтето или ръцете над лактите;
• можете да използвате наметало, което ще покрие откритите части на тялото;
• облеклото трябва да е бяло или друг блед цвят;
• главата трябва да бъде покрита, за това се използва шал или воал;
• Не използвайте прекалено ярък грим или наситен аромат на парфюм;
• вместо сватбен букет, булката трябва да има

Също така трябва да се погрижите предварително за обувките си, най-подходящи са затворени обувки с ниски токчета, тъй като сватбената церемония продължава около час, булката трябва да се чувства комфортно през това време.

Има едно много интересно поверие. Роклята на булката трябва да е с дълъг шлейф. Според народната легенда, колкото по-дълъг е влакът, толкова повече време ще бъдат заедно младите. Ако в облеклото не е предвиден шлейф, той може да бъде прикрепен само за времето на сватбата.

Също така, когато се провежда сватба в православен храм, правилата важат за външния вид на всички присъстващи гости. Жените трябва да носят рокли или поли с покрити колене, също така не трябва да излагат на показ деколтето или ръцете си, главите им трябва да бъдат покрити с шал или шал. Не е необходимо всички гости на сватбата да присъстват на сватбената церемония, това могат да бъдат хора, които наистина вярват в тайнството на церемонията и се отнасят искрено към този процес. За да запазите формалността, по-добре е да не присъствате на такива събития, а да дойдете само на банкета.

Сватбена церемония

Сватбата винаги започва едва след службата. Церемонията се състои от два етапа: първият е годежът, сватбата е вторият етап. В миналото те са били разделени от времето. След годежа двойката можеше да се раздели, ако имаше причини за това; сватбата можеше да се състои само ако чувствата бяха силни и искрени, защото съпругът и съпругата се избраха не само за земния живот, но и завинаги. В съвременния обред и двата компонента на церемонията се случват в един и същи ден.

Годеж

Годежът става на входа на църквата. Булката стои от лявата страна на младоженеца. Свещеникът чете молитва, след което три пъти благославя двойката и дава запалени свещи в ръцете им. Отново чете молитвата и сгоди младоженците с халки. Пръстените се сменят от ръката на младия мъж на ръката на булката три пъти, в резултат на това златният пръстен на младоженеца остава на ръката на булката, а сребърният й пръстен - на пръста на бъдещия съпруг. Едва сега двойката може да се нарече булка и младоженец.

Сватба

Свещеникът отвежда младоженците в храма и ги поставя пред катедрата върху бяла кърпа. Мъжът и жената се питат дали са дошли тук по собствено желание и има ли пречки да се оженят. Свидетелите вземат короните в ръцете си и ги държат над главите на булката и младоженеца. Тук трябва да се отбележи, че това не е толкова лесно да се направи, особено ако свидетелите са ниски, а младите хора са високи и времето на церемонията е не по-малко от четиридесет минути в градските църкви и ако церемонията се провежда в манастир , след това повече от час. Затова е препоръчително да изберете по-високи свидетели. След прочитането на молитвите на младоженците се изнася чаша с вино, която те трябва да изпият три пъти в знак на това, че от този момент всичко в двойката ще бъде разделено по равно - и щастието, и горчивината.

Булката трябва да бъде предупредена: докато пиете вино от чаша, може да възникне ситуация, когато воалът се доближи много до свещта и възникне запалване. За да не се случи това, препоръчително е предварително да се погрижите за дължината на воала, който не трябва да е твърде дълъг.

Ръцете на младоженците се връзват с бяла кърпа и се обикалят три пъти около катедрата. В това време пее църковният хор. Свещеникът води двойката до олтара и чете назидание за вечен съвместен живот. След сватбата всички гости започват да поздравяват младоженците и камбаната звъни, сигнализирайки за раждането на младо семейство.

Ако младоженците искат да заснемат сватба за дълго време, фотографията и видеозаснемането могат да се извършват с разрешението на свещеника. Най-добре е да се споразумеете точно къде трябва да бъде операторът и как най-добре да стои или да се движи. Обикновено църквите и катедралите имат доста специфично осветление, следователно, за да сте сигурни, че качеството на заснемането няма да разочарова по-късно, препоръчително е да се свържете с добър специалист. Има случаи, когато фотографията е строго забранена, тогава, за да остане незабравимо събитие в семейния архив, можете да правите снимки на фона на катедрала или храм.

Кралска сватба

Има още един древен обичай, който трябва да споменем, за да внесем малко историческа яснота - царските сватби. Този ритуал се извършвал по време на церемонията по коронясването на монарсите, а Иван Грозни бил първият, който го започнал. Използваната корона влезе в историята под известното на всички име - шапката на Мономах. Задължителните атрибути на действието бяха барми, кълбо и скиптър. А самият процес имаше свещено съдържание, чиято основна същност беше тайнството миропомазване. Но този ритуал няма нищо общо с брака.