शिया और सुन्नियों के बीच मतभेद. रूस शिया है या सुन्नी? रूस में इस्लाम के लोग कतर के मुसलमान इस्लाम की दिशा

फोटो: अनातोली ज़दानोव

हम रेडियो "कोम्सोमोल्स्काया प्रावदा" [ऑडियो] पर कार्यक्रम "पूर्व एक नाजुक मामला है" को समझते हैं।

जुमा:

सभी के लिए शुभकामनाएं! यह एक कार्यक्रम है जिसमें वे मध्य पूर्व और उससे आगे की जटिल प्रक्रियाओं और घटनाओं के बारे में सुलभ भाषा में बात करते हैं।

मैं अपने अतिथि का परिचय कराना चाहूँगा। आज स्टूडियो में रूस के मुफ़्तियों की परिषद के उपाध्यक्ष रुशान हज़रत अब्ब्यासोव.

रुशान रफ़ीकोविच, शुभ दोपहर!

अब्ब्यासोव:

शुभ दोपहर

जुमा:

आज हम बात करेंगे शियाओं और सुन्नियों की. बहुतों ने इनके बारे में सुना है, बहुतों ने यह भी सुना है कि शियाओं और सुन्नियों के बीच बुनियादी विरोधाभास हैं। दुर्भाग्यवश, अक्सर शत्रुता होती है। लेकिन इसकी वजहें कम ही लोग जानते हैं। और, जैसा कि मेरे अनुभव से पता चलता है, सभी अरब भी इसके बारे में नहीं जानते हैं।

अब्ब्यासोव:

आज, दुर्भाग्य से, ऐसी समस्या है। यह हमेशा कायम रहा है और अक्सर एंग्लो-सैक्सन द्वारा इस्तेमाल किया जाने वाला सिद्धांत "फूट डालो और राज करो" को आज बहुत सक्रिय रूप से प्रचारित किया जाता है। जिसमें धार्मिक वातावरण भी शामिल है।

मैं यह स्पष्ट करने के लिए कुछ ऐतिहासिक टिप्पणियाँ करना चाहूँगा कि यह विभाजन कहाँ से आया। और ये इस्लाम में दो मुख्य आंदोलन हैं। सबसे पहले, जब सर्वशक्तिमान ने हमारे आदरणीय पैगंबर मुहम्मद को पहला रहस्योद्घाटन दिया और जब उन्होंने लोगों को एकेश्वरवाद के लिए बुलाना शुरू किया, तो यह लगभग 23 वर्षों तक चला। निःसंदेह, वहाँ कोई धाराएँ नहीं थीं, क्योंकि लोग किसी भी प्रश्न के लिए भविष्यवक्ता के पास जाते थे। और भविष्यवक्ता ने सदैव उन्हें उत्तर दिया। प्रश्न बिल्कुल अलग प्रकृति के थे। आज हम अपने लिए बची हुई सुन्नतों में से जो देखते हैं, उसे हम अपने पैगम्बर का मार्ग कहते हैं। लोग बिल्कुल अलग-अलग सवाल लेकर आए। और वह मक्का और मदीना के निवासियों के सभी प्रश्नों के उत्तर का मुख्य स्रोत थे।

सब कुछ एक था. लोग रहते थे, सृष्टिकर्ता में विश्वास करते थे, उसकी पूजा करते थे और प्रार्थना करते थे। यदि कुछ गलत था, तो भविष्यवक्ता ने स्वयं उसे ठीक किया, कुछ टिप्पणियों या त्रुटियों की ओर इशारा किया। और लोग बिना किसी धारा में बंटे शांति से रहते थे।

मृत्यु के बाद, जब सर्वशक्तिमान ने हमारे पैगंबर और दूत मुहम्मद को अपने पास ले लिया, और यह ग्रेगोरियन कैलेंडर के अनुसार 632 में हुआ, तब पहला विवाद खड़ा हुआ: मुस्लिम उम्माह को नेता के रूप में कौन नेतृत्व करेगा। और यहां लोगों के एक निश्चित समूह का मानना ​​था कि सत्ता का तथाकथित पारिवारिक उत्तराधिकार होना चाहिए। और हम जानते हैं कि इनमें से एक, और पैगंबर के जीवनकाल के दौरान उनके बहुत करीबी लोग थे - उनके प्रसिद्ध साथी: अबू बक्र, उमर, अली, उस्मान। वे बाद में मुस्लिम उम्माह के खलीफा, नेता या नेता बन गए।

जुमा:

अमीर लोग जिन्होंने अपना सारा पैसा इस्लाम के विकास पर खर्च कर दिया।

अब्ब्यासोव:

ये वे लोग हैं जो पूरी तरह पैगम्बर के प्रति समर्पित थे। और उन्होंने उसकी हर संभव मदद की, सभी मामलों में उसका समर्थन किया। और उन्होंने अपनी संपत्ति, अपना पैसा उस अज्ञानता को ख़त्म करने के लिए खर्च किया जो बुतपरस्तों के समय में मौजूद थी, जब बहुत खून बहाया गया था, जब बहुत अशांति थी। और जीवित बच्चों को भी दफना दिया गया। और इसलिए पैगंबर वहां शांति, शांति और व्यवस्था स्थापित करने के लिए आए, जो वह करने में सक्षम थे। और इसलिए हमारे धर्म का नाम "इस्लाम" विनम्रता, शांति और शांति है। और जब मुसलमान लोगों का अभिवादन करते हैं, तो वे "अस्सलाम अलैकुम" कहते हैं, भले ही यह किसी को भी संबोधित हो। वे कहते हैं, "तुम्हें शांति मिले।" शांति रहे. और इस्लाम वास्तव में शांति, दयालुता और अच्छे संबंधों का धर्म है।

अरब प्रायद्वीप में अज्ञानी बुतपरस्त पूजा को रोकने का यह मुख्य मिशन था। और लोग एकेश्वरवादी बन गये.

मेरे निकटतम सहयोगी एक ऐसा सामान्य परिवार, एक मजबूत समुदाय थे। लेकिन, दुर्भाग्य से, शैतान को नींद नहीं आती है, और वह हमेशा विभाजन पैदा करने की कोशिश करता है। और यह पहला विभाजन पैगम्बर की मृत्यु के बाद हुआ, जैसा कि मैंने पहले ही नोट किया है। और फिर सवाल उठा: मुस्लिम उम्माह का नेतृत्व कौन करेगा? पैगंबर के सबसे करीबी लोगों में से एक अबू बक्र था। यह एक ऐसा व्यक्ति था जो पूरी तरह से पैगंबर के प्रति समर्पित था। मक्का से मदीना प्रवास के दौरान वह उनकी यात्राओं में उनके साथ रहे। ये उनके सबसे करीबी शख्स थे. और अप्रत्यक्ष रूप से, अल्लाह के दूत एक बार प्रार्थना का नेतृत्व करने के लिए बाहर नहीं आए, इतिहास में ऐसा एक दिलचस्प प्रकरण है, और उन्होंने अप्रत्यक्ष रूप से अबू बक्र को इस प्रार्थना का नेतृत्व करने के लिए कहा। अबू बक्र इमाम, प्रार्थना के नेता बने। और कुछ देर बाद पैगम्बर स्वयं आकर अबू बक्र के पीछे खड़े हो गये। जब लोगों ने देखा कि दूत पास ही खड़ा है, तो उन्होंने अबू बक्र को रोक दिया, क्योंकि सभी प्रार्थनाओं का नेतृत्व स्वयं पैगंबर ने किया था। और लोगों के लिए उसके पीछे प्रार्थना करना और प्रार्थना करना बड़े सम्मान की बात थी। और फिर उन्होंने कहा: आपको बीच में नहीं आना चाहिए था। यानी, उन्होंने कुछ टिप्पणी की कि मैं खड़ा होकर अबू बक्र के लिए प्रार्थना करने आया हूं, यानी ठीक इसलिए ताकि वह प्रार्थना का संचालन करें।

यह, शायद, कुछ हद तक, जैसा कि सुन्नियों का अनुमान है, किसी प्रकार का नरम संकेत था। लेकिन साथ ही, इस्लाम लोकतंत्र का धर्म है। एक विकल्प होना चाहिए और एक आध्यात्मिक नेता को चुनने और चुनने के लिए समुदायों का एक विकल्प होना चाहिए।

जुमा:

फिर, सभी लोग नहीं.

अब्ब्यासोव:

सभी नहीं।

जुमा:

पूरी उम्मत नहीं.

अब्ब्यासोव:

और फिर लोगों का एक समूह, जब यह जरूरी सवाल उठा कि समुदाय का एक नेता, एक अमीर होना चाहिए, तो वे विभाजित हो गए। और उन्होंने कहा कि नहीं, पारिवारिक निरंतरता तो होनी ही चाहिए. और पैगम्बर का एक साथी अली बन गया, जिसे वे अपना करीबी व्यक्ति मानते थे। और उन्होंने कहा कि उसे मुस्लिम उम्माह का नेतृत्व करना चाहिए, क्योंकि वह पैगंबर का चचेरा भाई था। और वह हमारे नबी का दामाद था।

जुमा:

जैसा कि मैं इसे समझता हूं, विरोधाभास पूरी तरह से राजनीतिक हैं।

अब्ब्यासोव:

केवल राजनीतिक, क्योंकि "शिया" शब्द, जिसे हम आज "शिया" कहते हैं, का अरबी से अनुवाद एक निश्चित पार्टी के रूप में किया जाता है। यह लोगों का एक छोटा सा समूह है, जो कुछ हद तक, अपने राजनीतिक विचारों के कारण, और जैसा कि मैंने कहा, मुस्लिम समुदाय का नेतृत्व किसे करना चाहिए इसका मुख्य कारण है। और लोगों का यह समूह जो खुद को "शिया" कहता था, यानी एक अलग पार्टी, उन्होंने कहा कि पैगंबर मुहम्मद के वंशजों में से एक व्यक्ति को चुना जाना चाहिए। और एक ऐसा व्यक्ति था. और उनका मानना ​​था कि उन्हें मुस्लिम समुदाय का नेतृत्व करना चाहिए था और पहला ख़लीफ़ा बनना चाहिए था। यह अली हैं, यानी धर्मी अली, जो बाद में धर्मी ख़लीफ़ा बने, लेकिन पहले नहीं। वह पैगंबर का चचेरा भाई और दामाद था। और फातिमा और अली से पैगम्बरों के वंशज आये। आख़िरकार, यह महिला रेखा के माध्यम से है। इस्लामी परंपरा के अनुसार, हम कह सकते हैं कि पारिवारिक रिश्ते पुरुष वंश के माध्यम से आगे बढ़ते हैं। लेकिन पैगम्बर के दो पोते थे। बचपन में, पैगंबर के बेटे, दुर्भाग्य से, सर्वशक्तिमान की इच्छा से दुनिया छोड़ गए। और केवल उनकी बेटी फातिमा से, जिसकी शादी अली से हुई थी, उनके दो बच्चे थे: हसन और हुसैन, जिनसे पैगंबर बहुत प्यार करते थे।

मैं फिर से इस बात पर जोर देना चाहता हूं कि यह कोई धार्मिक विभाजन नहीं है। यदि हम ईसाई धर्म से तुलना करें: रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म, तो धार्मिक आधार पर विभाजन अधिक था। इस्लाम में राजनीतिक आधार पर.

जुमा:

ख़लीफ़ा बहुत पहले ही ख़त्म हो चुका है! लेकिन दुश्मनी और ग़लतफ़हमी अभी भी बनी हुई है. ऐसा क्यों? और वास्तव में शत्रुता किस काल से शुरू हुई? इन दो दिशाओं के बीच एक सशस्त्र संघर्ष? लेबनान में हाल ही में एक शिया इलाके में आतंकवादी हमला हुआ। ऐसा क्यों? यह सब कब शुरू हुआ?

अब्ब्यासोव:

दुर्भाग्य से, यह सब सातवीं शताब्दी में शुरू हुआ। इन आश्चर्यजनक घटनाओं में से एक पहले ही हो चुकी है: पैगंबर के पोते की शहादत। पैगंबर अपने पोते-पोतियों से बहुत प्यार करते थे। और तथ्य यह है कि हुसैन की मृत्यु स्वयं मुसलमानों के हाथों हुई...

जुमा:

कर्बला की लड़ाई.

अब्ब्यासोव:

हाँ। भयंकर युद्ध हुआ. और आज, उदाहरण के लिए, शिया, इस तथ्य के अलावा कि इस्लाम दो प्रमुख छुट्टियां मनाता है, उराजा और कुर्बान बेराम, फिर आशूरा, ऐसी छुट्टी है - यह वह महीना है जब मुस्लिम कैलेंडर के अनुसार नया साल शुरू होता है। इसी दौरान हम देखते हैं कि पैगम्बर के पोते हुसैन की शहादत हुई। और शिया मुसलमान आज इस घटना को एक शोक घटना मानते हैं। और हम देखते हैं कि कभी-कभी वे खुद को यातना देते हैं, खुद को पीटते हैं, उन घटनाओं को याद करते हुए कि वे पैगंबर के पोते की रक्षा नहीं कर सके।

आज की बात करें तो, हम अक्सर विभिन्न कार्यक्रमों और सम्मेलनों में भाग लेते हैं। और इस्लामी दुनिया के वैज्ञानिकों के बीच, और हम सभी एक गोल मेज पर बैठते हैं, हम संवाद करते हैं, हम मिलते हैं, विभिन्न विषयों पर चर्चा करते हैं, जहां सुन्नी और शिया दोनों मौजूद हैं। आइए लेबनान, इराक को लें। मुस्लिम विद्वानों की पूरी परिषदें हैं, जहाँ सुन्नी और शिया दोनों मौजूद हैं। हाँ, हर कोई अपने आप को सही मानता है, लेकिन किसी भी धर्म में हर कोई यह मानता है कि वह सही रास्ते पर चल रहा है। लेकिन साथ ही इस्लाम में यह स्पष्ट समझ है कि किसी भी परिस्थिति में आपको अपनी बात जबरदस्ती थोपने का अधिकार नहीं है।

लेकिन हम देख रहे हैं कि आज ऐसी ताकतें हैं जो "फूट डालो और राज करो" प्रणाली लागू करने की कोशिश कर रही हैं। और, दुर्भाग्य से, वे सटीक धार्मिक औचित्य के इस कारक का उपयोग करते हैं - सुन्नियों और शियाओं के बीच संघर्ष।

जुमा:

इसके अलावा, दोनों एक तरफ और दूसरी तरफ! उन्हें ऐतिहासिक गलतफहमियां याद हैं और इसी की पृष्ठभूमि में दुश्मनी है.

अब्ब्यासोव:

बिल्कुल। और मुझे लगता है कि संघर्ष शुरू करने के लिए यहां मजबूत राजनीतिक प्रेरणा है। उदाहरण के लिए, मुझे इराक की सुप्रीम इस्लामिक काउंसिल की इन बैठकों में से एक याद है। वे सद्दाम हुसैन के शासन को उखाड़ फेंकने के बाद आये। और उन्होंने निम्नलिखित कहा, और वहां परिषद का अध्यक्ष शिया है, और उसका पहला उपाध्यक्ष, महासचिव के रूप में, सुन्नी भाग का प्रतिनिधित्व करता है। उन्होंने निम्नलिखित कहा: मैं शिया हूं, मैं सुन्नी बनने के लिए तैयार हूं। और सुन्नी कहते हैं: मैं सुन्नी हूं, लेकिन मैं शिया बनने के लिए तैयार हूं। हर किसी की अपनी-अपनी मान्यताएं हैं, हम मौजूद निर्देशों का पालन करते हैं, लेकिन हमारे बीच टकराव का एक क्षण भी नहीं आता है। हम, वैज्ञानिक के रूप में, अपने समुदायों से संघर्ष न करने, खून न बहाने, कलह न बोने का आह्वान करते हैं। वे कहते हैं, सद्दाम हुसैन के तहत यह कठिन था। लेकिन अब, जब हम पर संयुक्त राज्य अमेरिका, पश्चिम आदि की सेना ने आक्रमण किया, तो यह हमारे लिए सौ गुना बदतर हो गया है। इसके अलावा, तब हम कमोबेश रहते थे, हमारे बीच कोई संघर्ष नहीं था, हमने संघर्ष की आंतरिक पृष्ठभूमि की अनुमति नहीं दी थी। अब वे इसे विशेष रूप से, कृत्रिम रूप से खोल रहे हैं। ये इराक में सुप्रीम इस्लामिक काउंसिल के शब्द थे।

आज हम देखते हैं कि, दुर्भाग्य से, कई राज्यों में कुछ राजनेता अपने आंतरिक राजनीतिक उद्देश्यों के लिए सुन्नियों और शियाओं के बीच संघर्ष शुरू करने की कोशिश करते समय ठीक इसी पद्धति का उपयोग करते हैं, जैसा कि आपने सही उल्लेख किया है, इतिहास के कुछ प्रसंगों को याद करते हुए, उन्हें एक तरह से व्याख्या करते हुए या किसी अन्य संदर्भ में। इसके अलावा, आज, जैसा कि हम देखते हैं, यह बहुत आसानी से किया जाता है, इंटरनेट, सोशल नेटवर्क का उपयोग करके, एक समूह को दूसरे के खिलाफ खड़ा करके। और शत्रुता और संघर्ष पैदा कर रहे हैं।

जुमा:

यह सबसे आदिम तरीका है - भीड़ को रोशन करने का।

राजनीतिक, वैचारिक और मैं जोर देकर कहता हूँ, धार्मिक मतभेदों के अलावा, क्या कोई बाहरी मतभेद भी हैं? कपड़ों में, व्यवहार में? अनुष्ठानों में?

अब्ब्यासोव:

सबसे पहले, मैं यह कहना चाहता हूं कि हमें क्या एकजुट करता है। उदाहरण के लिए, ईसाई धर्म की तरह हमारे बीच स्पष्ट मतभेद नहीं हैं। हम एक ईश्वर में विश्वास से एकजुट हैं, एक कुरान पढ़ते हैं, हमारे पास कुरान का दूसरा संस्करण नहीं है। हम कुरान का सम्मान करते हैं, हम इसे पढ़ते हैं, हम इसकी व्याख्या करते हैं। और सर्वशक्तिमान मुहम्मद के पैगंबर और दूत में विश्वास।

बेशक, कुछ अंतर हैं। लेकिन और भी, यदि आप देखें कि वे क्या पहनते हैं... यदि कपड़ों में, तो ये सामान्य रूप से राष्ट्रीय प्राथमिकताएँ हो सकती हैं। क्या हम देख सकते हैं कि हमारे देश में शियावाद कहां-कहां फैला हुआ है? ईरान. अरब देशों में अगर कोई चीज़ हमारे करीब है तो वह इराक, लेबनान, बहरीन है। यदि आप पूर्व यूएसएसआर के हमारे पड़ोसियों को देखें, तो यह अज़रबैजान है, जहां आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा शिया है।

जुमा:

और धीरे-धीरे वे हर जगह हैं।

अब्ब्यासोव:

हाँ। वे रहते हैं। और हम उन्हीं मस्जिदों में प्रार्थना करते हैं। निस्संदेह, कुछ देशों में अलग-अलग शिया मस्जिदें हैं। उदाहरण के लिए, मॉस्को में हमने ओट्राडनॉय में एक कॉम्प्लेक्स भी बनाया, जहां अलग-अलग सुन्नी और शिया मस्जिदें हैं। लेकिन साथ ही, मैं इस बात पर जोर देना चाहूंगा कि सुन्नी शिया मस्जिदों में आसानी से प्रार्थना कर सकते हैं और इसके विपरीत भी।

जुमा:

क्या हर जगह ऐसा ही है? मैं जानता हूं कि आप चार साल तक कतर में रहे। क्या वहां ऐसा है?

अब्ब्यासोव:

जब मैं पढ़ रहा था तो कोई ज़्यादा तनाव नहीं था. एकमात्र बात यह है कि अब, मेरी राय में, कुछ भू-राजनीतिक मुद्दे हो सकते हैं।

हम शिया और सुन्नी दोनों मस्जिदों में गए। हमने शांति से प्रार्थना की और कोई समस्या नहीं हुई।

बाह्य रूप से, मुसलमान बहुत भिन्न नहीं हैं। बात सिर्फ इतनी है कि पूजा में विशिष्टताएं होती हैं. उदाहरण के लिए, सभी मुसलमान पाँच गुना प्रार्थना का सम्मान करते हैं, और शियावाद कुछ मदहबों और आंदोलनों में मौजूद है। इस तथ्य के अलावा कि दो मुख्य आंदोलन हैं, हमारे पास कुछ स्कूल भी हैं। सुन्नी अर्थ में, ये चार मुख्य मदहब हैं: हनफ़ी, शफ़ी, हनबली, मलिकी। यह सब उन वैज्ञानिकों के नाम से आता है जिन्हें विकसित किया गया था। शिया दिशा में, जहाँ तक मुझे पता है, लगभग 12 मुख्य हैं।

जुमा:

सबसे बड़ा जाफ़री है।

अब्ब्यासोव:

हाँ। जाफ़रीते मदहब.

प्रार्थनाओं में थोड़ा अंतर है.

जुमा:

जो लोग?

अब्ब्यासोव:

उदाहरण के लिए, दिन में पाँच बार प्रार्थना करना। शिया एकजुट हो सकते हैं. शिया पाँच प्रार्थनाएँ करते हैं, लेकिन पाँच अंतरालों पर। प्रत्येक प्रार्थना एक विशिष्ट समय पर। उदाहरण के लिए, कुछ शिया मदहबों में दूसरी और तीसरी प्रार्थना, चौथी और पाँचवीं प्रार्थना का संयोजन होता है। समय तक। लेकिन एक ही समय में, फिर से, पाँच प्रार्थनाएँ।

जुमा:

लेकिन यह अपराध नहीं माना जाता?

अब्ब्यासोव:

हम जानते हैं कि प्रार्थनाएँ पाँच हैं। उदाहरण के लिए, जब सुन्नी किसी यात्रा पर जाते हैं, तो उन्हें दूसरी और तीसरी प्रार्थना, चौथी और पाँचवीं प्रार्थना को संयोजित करने की भी अनुमति होती है। एक ही समय में दो प्रार्थनाएँ करें। परन्तु सर्वशक्तिमान स्वयं निष्पक्ष न्यायाधीश के रूप में सबका न्याय करेगा।

आराधना के कुछ क्षण. प्रार्थना के बारे में. यहां तक ​​कि फ़ारसी में "नमाज़" शब्द का फ़ारसी अर्थ भी है। अरबी "सलाफ़"। हर चीज़ हमारे साथ इस तरह गुंथी हुई है। हम एक दूसरे को समझते हैं और एक साथ प्रार्थना करते हैं।

प्रार्थनाओं के संबंध में कुछ सूक्ष्मताएँ हैं: कौन क्या करता है, लेकिन मुख्य बिंदुओं का अवलोकन किया जाता है। यह खड़ा है और कुरान से एक सूरा पढ़ रहा है, कमर से झुक रहा है और जमीन पर झुककर सर्वशक्तिमान की स्तुति कर रहा है। और नबी. और इसके अलावा, कुछ शिया मदहब भी अली की प्रशंसा करते हैं। भावी पीढ़ी के प्रति प्रतिबद्धता, पैगंबर के साथ पारिवारिक संबंध।

जुमा:

अनुवाद की तरह: लोग घर पर हैं, आप घर पर पैगंबर हैं।

अब्ब्यासोव:

और इसे, उदाहरण के लिए, एक इमाम माना जाता है। यदि सुन्नी स्कूलों में इमाम को उम्मा में से चुना जाता है, तो शिया मदहबों में रिश्तेदारी को प्राथमिकता दी जाती है। लेकिन साथ ही, यह सुन्नियों के बीच भी पूजनीय है, इसलिए... हम, उदाहरण के लिए, कई नेताओं को जानते हैं, उदाहरण के लिए, मोरक्को के राजा, जॉर्डन। वे खुद को पैगंबर मुहम्मद के परिवार से भी मानते हैं।

जुमा:

क्या सुन्नियों और शियाओं के बीच संपर्क के बिंदु मतभेदों से अधिक मौलिक और गहरे हैं?

अब्ब्यासोव:

निश्चित रूप से। ठीक धर्मशास्त्र के स्तर पर, हमारे वैज्ञानिक। मैं दुनिया भर में बहुत यात्रा करता हूं, इस्लामी और धार्मिक प्रकृति के विभिन्न सम्मेलनों में भाग लेता हूं। और इन सम्मेलनों में सुन्नी और शिया दोनों जगतों के वैज्ञानिकों की उपस्थिति अनिवार्य है। और आज इस्लामी गणतंत्र ईरान में एक विशेष संगठन है - मदहबों के मेल-मिलाप के लिए इस्लामी विद्वानों का संघ।

वैज्ञानिक, मुफ़्ती, इमाम इस विषय का ध्यानपूर्वक अध्ययन कर रहे हैं। और वे हमारी सामान्य अवधारणाओं में समानता खोजने का प्रयास कर रहे हैं। आज हम इतना अधिक संघर्ष क्यों सुनते हैं? यह, सबसे पहले, इस तथ्य के कारण है कि राजनीतिक ताकतें हस्तक्षेप कर रही हैं और कृत्रिम तरीकों से प्रवेश करने की कोशिश कर रही हैं।

जुमा:

यह सुन्नियों के बारे में है। यह पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है... मैं हाल ही में कज़ान में था। सुंदर शहर। और वे सुन्नी हैं. और तथाकथित इस्लामिक स्टेट ने भी खुद को सुन्नी घोषित कर दिया. लेकिन उनके बीच एक खाई है!

अब्ब्यासोव:

जैसे ही यह आतंकवादी संगठन प्रकट हुआ और बेशर्मी से खुद को इस्लामिक स्टेट कहा, हमने स्पष्ट रूप से कहा कि यह आतंकवादी संरचना इस्लाम का प्रतिनिधित्व नहीं करती है। इसके अलावा, मुसलमान. और ये कोई राज्य नहीं है. पूरा अंतरराष्ट्रीय समुदाय इसकी घोषणा करता है.

सभी मदहबों के वैज्ञानिकों ने घोषणा की कि इस संरचना को स्वयं को ऐसा कहने का कोई अधिकार नहीं है। तथ्य यह है कि वे पूरी दुनिया को डरा रहे हैं, इस आतंकवादी संगठन का इस्लाम से कोई लेना-देना नहीं है। रमज़ान अख्मेदोविच कादिरोव ने आम तौर पर कहा कि यदि आप इसका संक्षिप्त नाम आईएसआईएस रखना चाहते हैं तो इसे इबलीस राज्य कहें। हम इसे वही कहने का प्रस्ताव रखते हैं जो संपूर्ण अंतर्राष्ट्रीय समुदाय इसे कहता है: दाएश। यह अरबी में एक संक्षिप्त नाम है, लेकिन साथ ही इसमें इस संरचना का एक निश्चित अपमानजनक चरित्र भी है।

जुमा:

क्या अनुवाद वही है?

अब्ब्यासोव:

हाँ। लेकिन "दाएश" शब्द भी अपमानजनक है। अरबी से अनुवादित यह बहुत अच्छा शब्द नहीं है। और हम पहले ही सुन चुके हैं कि डाकुओं को यह पसंद नहीं आया। और उन्होंने उन सभी की जीभ काट देने की धमकी दी जो उन्हें ऐसा कहेंगे।

हमें कोई संदेह या दोहरा मापदंड नहीं है। हम बहुत स्पष्ट रूप से कहते हैं कि इसका इस्लाम, सामान्य रूप से सुन्नियों और इस्लामी दुनिया से कोई लेना-देना नहीं है।

जुमा:

हमारे तातार मुसलमानों की तुलना इबलीस राज्य से करते समय शायद मैं कांप उठा। मुझे दोबारा कहने दीजिए. आप उन मुसलमानों की तुलना उन मुसलमानों से नहीं कर सकते जो कज़ान में हैं जो सऊदी अरब में हैं, उदाहरण के लिए, जहां हाथ काट दिए जाते हैं... उनमें से कौन अधिक सही है? शायद सऊदी अरब में? यह शरिया के करीब है, यह पता चला है?

अब्ब्यासोव:

यदि हम विहित पाठ की ओर मुड़ें, तो सर्वशक्तिमान कहते हैं: मेरे सामने तुम सभी समान हो। अरब, अरब नहीं. और यह आपकी सामाजिक स्थिति, समाज में स्थिति इत्यादि पर निर्भर नहीं करता है। आपमें केवल ईश्वर के प्रति भय को लेकर मतभेद है।

90 के दशक की शुरुआत में ऐसा भ्रम था कि अगर कोई अरब देशों से आता है, तो वह पहले से ही एक संत है। लेकिन, दुर्भाग्य से, हमने देखा कि कहीं न कहीं एक व्यक्ति पाप कर रहा था, कुछ गलत कर रहा था। और कुछ निराशा हुई. आज मुसलमानों के पास इस्लाम के बारे में बहुत स्पष्ट और समझने योग्य समझ है। पिछले 20 वर्षों में, जब हमने लोकतांत्रिक स्वतंत्रता प्राप्त की, हम अपने शैक्षणिक संस्थान बनाने में सक्षम हुए। और हमें अपने आध्यात्मिक नेता, रूस के मुफ्ती परिषद के अध्यक्ष, शेख रवील गेनुतदीन को श्रद्धांजलि अर्पित करनी चाहिए, जिन्होंने 80 के दशक के अंत में, जब यूएसएसआर अस्तित्व में था, शैक्षणिक संस्थान बनाए। और मैं खुद, 1988 में, सात साल के लड़के के रूप में, मॉस्को कैथेड्रल मस्जिद में आया था। और उसे विश्वास की मूल बातें प्राप्त होने लगीं।

कोई मतभेद नहीं हैं. केवल सर्वशक्तिमान ही निर्णय करेगा कि कोई व्यक्ति कितना ईमानदार और स्पष्टवादी था।

जुमा:

मतभेद विशुद्ध रूप से इस प्रकार हैं... आदतें। परंपराओं।

अब्ब्यासोव:

हाँ। रूस में, इस्लाम प्रवासियों वाला कोई विदेशी धर्म नहीं है, जैसा कि आज पश्चिम में है। रूस में इस्लाम एक हजार चार सौ वर्ष से भी अधिक पुराना है। और हमने इस तिथि को 2000 के दशक की शुरुआत में मनाया था, जब हमने उत्तरी काकेशस में डर्बेंट में इस्लाम के पहले आगमन का जश्न मनाया था। और आज ही के दिन जन्म की शुरुआत वहीं से हुई थी, पहली अज़ान की घोषणा की गई थी - प्रार्थना के लिए आह्वान। लेकिन हमारे पूर्वजों, उदाहरण के लिए, पतझड़ में टाटर्स के बीच, ने इसे पहले ही 992 में, रूस के बपतिस्मा (988) से 66 साल पहले ही याद कर लिया था। वोल्गा बुल्गारिया - यहीं से उत्पत्ति हुई।

हमारे बीच कभी भी धार्मिक आधार पर झगड़े नहीं हुए, कोई धार्मिक युद्ध, संघर्ष या अशांति नहीं हुई। और इकबालिया बयान में मेरा मतलब सुन्नियों और शियाओं के बीच संबंध से है। हम कुरान के आह्वान के अनुसार हमेशा एक साथ रहे हैं। और ये है भाईचारा. हम इस बात का उदाहरण और संकेतक हो सकते हैं कि आज हमारे देश में सुन्नी और शिया एक साथ कैसे रहते हैं। मैं और अधिक कहूंगा: रूसी संघ के मुसलमानों के आध्यात्मिक प्रशासन में न केवल सुन्नी संगठन शामिल हैं, बल्कि उनमें से अधिकांश भी शामिल हैं। लेकिन बहुत सारे शिया भी हैं, जहां हमारे अज़रबैजानी भाई भी एकजुट होते हैं। और हम अपनी मस्जिदों में अपनी आम छुट्टियां मनाते हैं, एक-दूसरे का समर्थन करते हैं और विकास करते हैं।

आज हमारे बीच कोई आंतरिक फूट नहीं है. और इस संबंध में, हम हमेशा सामान्य आधार ढूंढते हैं और बातचीत में संलग्न होते हैं।

जुमा:

मैं एक महत्वपूर्ण प्रश्न पूछना चाहता हूँ. मैं मुसलमानों से मिला, युवा लोग जो बहुत धार्मिक थे। और फिर भी वे शियाओं और सुन्नियों के बीच अंतर नहीं जानते। और वे नहीं जानते कि वे किसके हैं। लेकिन क्या एक मुसलमान के तौर पर मैं रोज़ा रखते समय यह जानने के लिए बाध्य हूं कि मैं कौन हूं? और अपने आप को पहचानें: या तो एक के साथ या दूसरे के साथ? या क्या मैं सिर्फ मुसलमान बन सकता हूँ?

अब्ब्यासोव:

सर्वशक्तिमान हमें कुरान में कहते हैं: अध्ययन करो। या इसे पढ़ें. और, निःसंदेह, एक व्यक्ति को व्यवस्थित ज्ञान प्राप्त करना चाहिए। इस्लाम में हमारा मानना ​​है कि ज्ञान हर मुसलमान का कर्तव्य होना चाहिए। यह जिम्मेदारी है और मैं हमारे युवाओं को प्रणालीगत ज्ञान प्राप्त करने के लिए प्रोत्साहित करता हूं। इंटरनेट और सोशल नेटवर्क के माध्यम से नहीं, जो हमेशा सही जानकारी प्रदान नहीं करते हैं। आज एक बहुत बुरी प्रवृत्ति है जब वे तुरंत आप पर अविश्वास का आरोप लगाने की कोशिश करते हैं, कि आप इस्लाम से दूर जा रहे हैं, इत्यादि। इन उकसावों में मत फंसो!

निकटतम मदरसों से संपर्क करें, जहां आप ज्ञान प्राप्त कर सकते हैं, इमामों, वैज्ञानिकों से संपर्क कर सकते हैं, ताकि आप कम से कम अपने लिए मतभेदों को समझ सकें, कुछ निष्कर्ष निकाल सकें, कौन, क्या और कैसे। लेकिन साथ ही, हमें यह भी नहीं भूलना चाहिए कि हम इंसान बने रहेंगे। हम सभी सर्वशक्तिमान की रचनाएँ हैं। और किसी भी परिस्थिति में हमें किसी को उसके धर्म के कारण अपमानित या अपमानित नहीं करना चाहिए। इस्लाम हमें सभी के साथ सम्मानपूर्वक व्यवहार करना सिखाता है, जैसा कि हमारे पैगंबर ने दिखाया और कहा कि हमें सर्वशक्तिमान की सभी रचनाओं का सम्मान करना चाहिए। और यहां तक ​​कि न केवल लोगों के प्रति, बल्कि जानवरों के प्रति भी रवैया बहुत ऊंचे स्तर पर रखा गया है। पैगंबर ने कहा: "तुम में से जो आदमी अपने भाई से उतना प्यार नहीं करता जितना वह खुद से प्यार करता है, वह विश्वास नहीं करेगा।"

जुमा:

आपका बहुत-बहुत धन्यवाद!

यहाँ वह क्या कहता है: अभिवादन! मैं अगला विषय प्रस्तावित करता हूँ - इस्लाम में विभिन्न धार्मिक आंदोलन। सुन्नी, शिया, वहाबी, सस्सानिड्स, मुरीद और अन्य। वे कैसे प्रकट हुए, उनकी मान्यताओं का आधार क्या है, वे किस लिए खड़े हैं, उनके अनुयायी कहाँ रहते हैं?! सामान्य तौर पर - इस्लामी आंदोलनों का इतिहास। धन्यवाद।

आइए देखें कि यह सब कहां से शुरू हुआ।

इस्लाम में दो मुख्य संप्रदाय हैं: सुन्नी और शिया। यह विभाजन, जिसने बड़ी संख्या में विद्रोह और युद्धों की नींव रखी, पैगंबर मुहम्मद की मृत्यु के समय से सदियों पुराना है। पैगंबर, मरते हुए, अपने चचेरे भाई अली इब्न अबू तालिब को अपने उत्तराधिकारी (खलीफा - पैगंबर (अरबी) के डिप्टी) के रूप में देखना चाहते थे। तथ्य यह है कि अली छोटी उम्र से ही पैगंबर के परिवार में पले-बढ़े थे, क्योंकि उनके अपने पिता अपनी सभी संतानों को आवश्यक आय प्रदान करने में सक्षम नहीं थे, और मुहम्मद सहित रिश्तेदारों ने उनके कुछ बच्चों को पालने के लिए ले लिया।

अली पैगंबर के परिवार में पले-बढ़े और इस्लामी धर्म की आंतरिक भावना से भरे हुए थे। वह व्यावहारिक रूप से एक सच्चे मुसलमान का उदाहरण था, जो न केवल रीति-रिवाजों के बाहरी पक्ष से, बल्कि, उससे भी अधिक महत्वपूर्ण रूप से, इस्लामी धर्म की आंतरिक भावना से पूरी तरह परिचित था। अली पैगंबर के शिष्य थे, जिसका अर्थ है कि बुतपरस्त पूर्वाग्रहों और झूठे रीति-रिवाजों ने उन्हें प्रभावित नहीं किया। सामान्य लोग युद्ध में उनके साहस, निस्वार्थता, अपने पड़ोसियों की मदद करने की इच्छा और न्याय के लिए उनका सम्मान करते थे। उन्होंने युवा इस्लामी समुदाय की सभी लड़ाइयों और अभियानों में भाग लिया। अली ने दस साल की उम्र में इस्लाम कबूल कर लिया था। वह पैगंबर के बाद इस्लाम में तीसरे व्यक्ति थे (दूसरी पैगंबर की पहली पत्नी खदीजा थीं, जो पैगंबर की बेटी फातिमा की मां थीं, जो अली की पत्नी और साथी बनीं)। अपने जीवन के अंतिम वर्ष के दौरान, मुहम्मद ने अक्सर सार्वजनिक रूप से अन्य साथियों के बीच अली की असाधारण स्थिति पर जोर दिया, जो मुस्लिम परंपरा (हदीस) में परिलक्षित होता है।

पैगंबर चाहते थे कि मुसलमान उनके शब्दों पर ध्यान दें, और पैगंबर के इस दुनिया में नहीं रहने के बाद ख़लीफ़ा चुनते समय, वे उसकी इच्छा को ध्यान में रखें, क्योंकि यह उसी समय सर्वशक्तिमान की इच्छा है। वह केवल उनकी स्वैच्छिक अधीनता चाहता था, न कि ऊपर से सख्त तानाशाही द्वारा प्राप्त परिणाम। यही इस्लाम है. कुरान कहता है: "धर्म में कोई जबरदस्ती नहीं है।" हालाँकि, साथी, जिनमें से कई बुतपरस्ती में व्यक्तियों के रूप में बने थे और अज्ञानी युग के सभी अवशेषों और पूर्वाग्रहों को अपने साथ ले गए थे, अधिकांश भाग ने अल्लाह के दूत की इच्छा को अस्वीकार कर दिया और पर्दे के पीछे की साज़िश के माध्यम से, गुप्त रूप से , जब अली और उनके परिवार के सदस्य मुहम्मद के अंतिम संस्कार की तैयारी में व्यस्त थे, तो कुरैश जनजाति (एक अरब जनजाति जो मक्का के पवित्र शहर का मालिक था) के प्रतिनिधियों में से एक, शासक अबू बक्र को चुना गया। इस प्रकार, पैगंबर के परिवार के उनकी उचित विरासत के अधिकारों को कुचल दिया गया, और खिलाफत की नींव में पहला पत्थर कुटिलता से रखा गया। पैगंबर की बेटी फातिमा, अली की पत्नी, ने पैगंबर के सबसे प्रभावशाली साथियों की आंखें खोलने की व्यर्थ कोशिश की कि क्या हो रहा था।

लोगों तक पहुँचने की उसकी सारी कोशिशें व्यर्थ थीं। विरोध के संकेत के रूप में, उसने मरते हुए, खुद को रात में गुप्त रूप से दफनाने का आदेश दिया, और यह अभी भी अज्ञात है कि उसकी कब्र कहाँ है। मूल इस्लाम की पवित्रता से पीछे हटने के बाद पैगम्बर के साथी अधर्म के रास्ते पर बहुत आगे निकल गये। अधिकांश भाग में, वे पुरानी बुतपरस्त श्रेणियों के अनुसार जीवन जीते रहे। व्यक्तियों के कमज़ोर विरोध का कोई असर नहीं हुआ। इससे बाद में और भी अधिक विकृतियाँ पैदा हुईं, मुसलमानों के बीच उत्पीड़न का उदय हुआ, समुदाय का अमीर और गरीब में स्तरीकरण हुआ और आंतरिक विरोधाभासों में धीरे-धीरे वृद्धि हुई। इसका परिणाम आंतरिक अशांति और तीसरे ख़लीफ़ा उस्मान की हत्या थी, जिसके दौरान धन और गरीबी के बीच का अंतर विशेष रूप से बहुत बड़ा हो गया। मुसलमानों के सबसे सक्रिय हिस्से ने, जिन्होंने पैगंबर के समय के धर्म की पवित्रता को याद किया, अली को ख़लीफ़ा चुना। लेकिन सीरिया के गवर्नर, उमय्यद कबीले से मुआविया, एक बहुत अमीर आदमी, एक प्रभावशाली परिवार का प्रतिनिधि, जिसके पास अनगिनत खजाने थे जो मुसलमानों ने नई भूमि की विजय के दौरान हासिल किए थे, ने नए ख़लीफ़ा का विरोध किया, जिसके कारण आंतरिक युद्ध हुआ। ख़लीफ़ा.

अली के समर्थकों को "शियाअत अली" यानि अली की पार्टी कहा जाता था।

यहीं से "शिया" नाम आया है। इसके बाद, कई वर्षों के बाद, सुन्नियों को वे लोग कहा जाने लगा जो मुआविया और उनके द्वारा स्थापित उमय्यद राजवंश की निंदा नहीं करते, साथ ही अली (अबू बक्र, उमर और उथमान) के चुनाव से पहले शासन करने वाले पहले तीन खलीफाओं को भी हड़पने वाले कहा जाने लगा। हालाँकि, वर्तमान समय में शिया और सुन्नी दोनों अली के साथ अच्छा व्यवहार करते हैं क्योंकि वह एक योग्य व्यक्ति और पैगंबर के एक प्रमुख साथी थे। अब दुनिया में लगभग 90% मुसलमान सुन्नी हैं। लेकिन मुस्लिम दुनिया में सामाजिक क्रांति, जिसने न्यायसंगत सामाजिक व्यवस्था की इच्छा को मूर्त रूप दिया, 20वीं शताब्दी में केवल ईरान में शियाओं द्वारा किया गया था।

सुन्नी (अरबी: अहल-अल-सुन्नत) सुन्नत के अनुयायी हैं।

यह अवधारणा आठवीं शताब्दी में मुहम्मद की मृत्यु के बाद सामने आई, जब इस्लाम में कई समूह उभरे। खरिजाइट्स, शियाओं, मुरजाइट्स और मुआ'ताज़िलाइट्स के साथ, अधिकांश मुसलमान खुद को सुन्नी मानते थे, जिसकी व्याख्या पैगंबर और उनके साथियों के कुरान और सुन्नत का पालन करने के रूप में की गई थी। सुन्नियों की उपस्थिति को एक हदीस द्वारा उचित ठहराया गया था जिसमें पैगंबर मुहम्मद खुद ने कथित तौर पर कहा था कि उनकी मृत्यु के बाद समुदाय 73 समुदायों (फ़िरका, मिला) के लिए बिखर जाएगा, जिनमें से केवल एक समुदाय (अहल अल-सुन्नत वल-जमा - सुन्नत और सद्भाव के लोग) "बचाया" जाएगा, अर्थात , स्वर्ग जायेंगे। सुन्नियों का अर्थ है वे लोग जो पैगंबर द्वारा घोषित सिद्धांतों का पालन करते हैं

कभी-कभी सुन्नियों को अहल अल-हक़ कहा जाता है, यानी, "सच्चाई के लोग", उनके विपरीत अहल अद-दलाला, यानी, "खोया हुआ" कहा जाता है। ऐसा भेद सशर्त है, क्योंकि इस्लाम में सच्ची रूढ़िवादिता को निर्दिष्ट करने के लिए कोई स्पष्ट मानदंड नहीं हैं। बाद में, धर्मशास्त्रियों ने बार-बार धार्मिक सिद्धांत में "रूढ़िवादी" के अर्थ की व्याख्या की ओर रुख किया। हालाँकि, इस्लाम के भीतर मौजूद धार्मिक और कानूनी स्कूल (मदहब, मज़ाहिब - बहुवचन) "विश्वास", "पूर्वनियति", "ईश्वरीय गुण" की अवधारणाओं की अलग-अलग व्याख्या करते हैं। समय-समय पर शासकों ने सभी धार्मिक वाद-विवादों पर पूर्णतः प्रतिबंध लगाने का प्रयास किया। विशेष रूप से, 1017 में, अब्बासिद ख़लीफ़ा अल-कादिर ने सजा की धमकी के तहत, रूढ़िवाद के संबंध में किसी भी विवाद पर रोक लगाने का फरमान जारी किया। यह पहला दस्तावेज़ था जिसमें यह समझाने का प्रयास किया गया कि "सच्चे आस्तिक" की अवधारणा में कौन फिट बैठता है।

सुन्नी इस्लाम ने कभी भी सुन्नी दुनिया में आम तौर पर मान्यता प्राप्त एक भी धार्मिक स्कूल और एक सामान्य सुन्नी धार्मिक-ऐतिहासिक साहित्य (डॉक्सोग्राफी) नहीं बनाया। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि, अन्य सभी मुस्लिम समुदायों की तरह, सुन्नी समूह जातीय विशेषताओं से मुक्त नहीं हैं। ऐसा माना जाता है कि 90% तक मुसलमान इस्लाम की सुन्नी व्याख्या को मानते हैं।

सुन्नीवाद की विशेषताएं

सुन्नी पैगंबर मुहम्मद की सुन्नत (कार्य और बातें) का पालन करने, परंपरा के प्रति वफादारी, अपने प्रमुख - ख़लीफ़ा को चुनने में समुदाय की भागीदारी पर विशेष जोर देते हैं।

सुन्नीवाद से संबंधित मुख्य संकेत हैं: हदीसों के छह सबसे बड़े सेटों की प्रामाणिकता की मान्यता (बुखारी, मुस्लिम, एट-तिर्मिधि, अबू दाऊद, एन-नासाई और इब्न माजा द्वारा संकलित);

चार सुन्नी मदहबों (मलिकी, शफ़ीई, हनफ़ी और हनबली) में से एक से संबंधित; वैधानिकता की मान्यता

पहले चार ("धर्मी") ख़लीफ़ाओं का शासनकाल - अबू बक्र, उमर, उस्मान और अली।

सुन्नीवाद का ठीक-ठीक पता नहीं है कि इस शब्द ने कब आकार लिया, लेकिन अब तक इस शब्द की सामग्री "शियावाद" शब्द की तुलना में कहीं अधिक स्पष्ट है, जिसका गठन उन लोगों के एक समूह के कारण हुआ था जो अली को खलीफा कहते थे।

शियाओं- - एक सामान्य शब्द, व्यापक अर्थ में, जिसका अर्थ है इस्लाम के कई आंदोलनों के अनुयायी - ट्वेल्वर शिया, अलावाइट्स, ड्रुज़, इस्माइलिस, आदि, जो मुस्लिम समुदाय का नेतृत्व करने के लिए पैगंबर मुहम्मद के वंशजों के विशेष अधिकार को पहचानते हैं। - उम्माह, इमाम बनना। संकीर्ण अर्थ में, इस अवधारणा का अर्थ आमतौर पर ट्वेल्वर शिया ("शिया -12") है, जो इस्लाम के अनुयायियों (सुन्नियों के बाद) की दूसरी सबसे बड़ी संख्या है, जो पैगंबर मुहम्मद के एकमात्र वैध उत्तराधिकारियों को अली इब्न अबू तालिब और उनके वंशजों के रूप में पहचानते हैं। मुख्य लाइन के साथ.

वर्तमान में लगभग सभी मुस्लिम देशों में विभिन्न शिया समुदायों के अनुयायी मौजूद हैं। ईरान और अज़रबैजान की आबादी का भारी बहुमत, इराक की आधी से अधिक आबादी और लेबनान, यमन और बहरीन की आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा शिया धर्म का पालन करता है। ताजिकिस्तान के गोर्नो-बदख्शां क्षेत्र के अधिकांश निवासी शिया धर्म की इस्माइली शाखा के हैं।

रूस में शियाओं की संख्या नगण्य है। इस दिशा में डागेस्टैन में लेजिंस और डारगिन्स का एक छोटा सा हिस्सा, निचले वोल्गा क्षेत्र के शहरों में कुंद्रोव्स्की टाटर्स और हमारे देश में रहने वाले अधिकांश अज़रबैजानियों (अज़रबैजान में ही, शिया लोग, विभिन्न अनुमानों के अनुसार, तक) शामिल हैं। 70 प्रतिशत जनसंख्या)

शिया अरबों का निवास क्षेत्र दुनिया के तेल भंडार का 70% है। हम बात कर रहे हैं सऊदी अरब के उत्तरपूर्वी हिस्से, दक्षिणी इराक और ईरानी प्रांत खुजिस्तान (दक्षिण-पश्चिमी ईरान) की।

एक धार्मिक सिद्धांत के रूप में शियावाद धीरे-धीरे विकसित हुआ। ऐसा माना जाता है कि इसका गठन 680 में हुसैन (मुहम्मद के पोते, अली और फातिमा के पुत्र) की मृत्यु और 749-750 में खलीफा के रूप में अब्बासिद राजवंश की स्थापना के बीच हुआ था। लेकिन ईरान में भी 15वीं सदी के अंत तक। सुन्नीवाद प्रमुख विद्यालय था। हालाँकि, यह शियावाद था, जिसने इमाम की अचूकता के विचार को मूर्त रूप दिया (मुस्लिम समुदाय के निर्वाचित नेता के विपरीत), जिसके आगमन के साथ न्याय का साम्राज्य स्थापित होना चाहिए, लोकप्रिय का बैनर बन गया ( अधिकांश प्रांतों में मुख्यतः किसान आंदोलन। इनमें उमय्यद ख़लीफ़ा हिशाम (739-740), अबू मुस्लिम (747-750), हेजाज़ में 762-763 और 786 में ज़ायदी विद्रोह, साथ ही 9वीं-10वीं के खिलाफ कूफ़ा के निवासियों का विद्रोह शामिल है। सदियों. ईरान में।

शियावाद के भीतर विभिन्न धाराएँ हैं जो इस बात पर असहमति के आधार पर उभरीं कि एलिड्स में से कौन इमामत के योग्य है। शियावाद की मुख्य शाखाएँ: कैसैनाइट्स (11वीं शताब्दी में गायब), ज़ायदीस, इमामाइट्स। इन आंदोलनों को आम तौर पर "उदारवादी" के रूप में वर्गीकृत किया जाता है, इस्माइलियों के विपरीत, जिन्हें "अतिवादी" माना जाता है। इन विभाजनों के भीतर, नए आंदोलन उभरे, पुराने गायब हो गए या संशोधित किए गए। "अतिवादी" और "उदारवादी" के बीच अंतर पहले से ही दिखाई दे रहा था इस्लाम की पहली शताब्दियों में। इमामियों ने मुहम्मद के कथन (628 में वापस) के साथ खलीफा में अलीद के सत्ता के अधिकार को उचित ठहराया: "जो कोई मुझे अपने स्वामी (मौला) के रूप में पहचानता है, उसे अली को भी अपने स्वामी के रूप में पहचानना होगा।" ”

इमामी शिया 12 इमामों को पहचानते हैं, जिनमें से पहले पैगंबर मुहम्मद की बेटी फातिमा से अली और उनके बेटे (हसन और हुसैन) थे। इसके अलावा, इमामों की कतार हुसैन के वंशजों द्वारा जारी रखी गई, जिन्होंने अब्बासिड्स के शासन के तहत सत्ता का दावा नहीं किया और निष्क्रिय और शांतिपूर्ण जीवन व्यतीत किया। लेकिन, इस डर से कि एलिड्स उनके खिलाफ संघर्ष का झंडा बन सकते हैं, खलीफाओं ने उन्हें जासूसों से घेर लिया और लगातार उन पर दमन किया, यही कारण है कि प्रत्येक एलिड्स की मृत्यु को सत्तारूढ़ हलकों की साज़िशों का परिणाम माना गया। . इसने शहादत के पंथ की स्थापना में योगदान दिया। अंतिम (12वां) इमाम 6 (या 9) साल की उम्र में 878 के बाद गायब हो गया। एक किंवदंती सामने आई जिसके अनुसार वह मरा नहीं, बल्कि अल्लाह की सुरक्षा में था और उसे वापस आना होगा। लोकप्रिय जनता ने "छिपे हुए इमाम" की वापसी को धार्मिक रूप में सामाजिक क्रांति की आशा से जोड़ा।

"छिपे हुए इमाम" को साहिब अज़-ज़मान (समय का स्वामी, मुंतज़र (अपेक्षित महदी मसीहा)) भी कहा जाता है। शियावाद में इमाम (सुन्नीवाद के विपरीत) ईश्वर और लोगों के बीच मध्यस्थ की भूमिका निभाता है। वह "दिव्य पदार्थ" का वाहक है। इमामत का सिद्धांत शिया हठधर्मिता की आधारशिला है। इमाम अचूक है और उसमें अलौकिक गुण हैं, जबकि सुन्नियों के लिए इमाम खलीफा (मुहम्मद को छोड़कर) अलौकिक गुणों का दावा नहीं कर सकता। इसके अलावा, शिया इस्लाम में धार्मिक नेताओं का एक पदानुक्रम है जो अयातुल्ला को रिपोर्ट करते हैं। विशेष रूप से, मुजतहिदों (धार्मिक अधिकारियों) को विवादास्पद मुद्दों पर राय (इज्तिहाद) व्यक्त करने का अधिकार है। कुरान, साथ ही अन्य धार्मिक स्रोत (अखबार अली - (अन्यथा हदीस) अली के बारे में परंपराएं, मुहम्मद की सुन्ना का विरोधी) की व्याख्या एक गूढ़ स्थिति से की जाती है, जहीर की उपस्थिति को ध्यान में रखते हुए - दृश्यमान और बातिन - छिपा हुआ अर्थ . इमाम स्वयं गुप्त ज्ञान का स्वामी होता है, जिसमें गुप्त विज्ञान और ब्रह्मांड के बारे में सारा ज्ञान शामिल होता है।

अली के बारे में शिया किंवदंतियाँ (जिनमें मुहम्मद और अली के वंशजों के बारे में परंपराएँ भी शामिल हैं) इमामों द्वारा दी गई जानकारी पर आधारित हैं। हालाँकि, एक अख़बार है, जिसकी सामग्री सुन्नियों द्वारा स्वीकार की गई हदीसों की सामग्री के समान है।

आज, ईरान (80%), इराक (60%), और लेबनान (30%) की अधिकांश आबादी को शियाओं के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है। कुवैत, बहरीन, संयुक्त अरब अमीरात (तीनों राज्यों में मिलाकर 48%), सऊदी में बड़े शिया समुदाय हैं

अरब में (10%), अफगानिस्तान और पाकिस्तान में (20% प्रत्येक) और अन्य देशों में (ज़ायदी शियाओं सहित - यमन की आबादी का 40%)। इसमें इस्माइलियों को भी शामिल किया जाना चाहिए, जिनमें से कुछ आगा खान को अपने प्रमुख के रूप में पहचानते हैं, साथ ही तुर्की के 15 मिलियन एलेविस और सीरिया के अलावाइट्स (जनसंख्या का 12%) भी शामिल हैं। दुनिया में शियाओं की कुल संख्या 110 मिलियन है, यानी मुसलमानों की कुल संख्या का 10%।

ड्रूज़.

ड्रुज़ एक अरबी भाषी जातीय-इकबालिया समूह है, जो इस्माइलवाद की शाखाओं में से एक है, जो चरम शिया संप्रदायों में से एक के अनुयायी हैं। यह संप्रदाय 11वीं-12वीं शताब्दी में इस्माइलवाद में पहले बड़े विभाजन के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुआ, जब मिस्र के इस्माइलिस से गायब (स्पष्ट रूप से मारे गए) खलीफा अल-हकीम के विचारों के फातिमिद समर्थकों का एक समूह उभरा और, विरोधियों के अनुसार ड्रुज़ ने उन्हें भगवान के अवतार के रूप में भी मान्यता दी। उन्हें अपना नाम संप्रदाय के संस्थापक, राजनीतिज्ञ और उपदेशक मुहम्मद इब्न इस्माइल नश्तकिन विज्ञापन-दराज़ी से मिला।

आधुनिक विज्ञान के पास ड्रूज़ धर्म के बारे में सटीक जानकारी नहीं है, लेकिन यह व्यापक रूप से माना जाता है कि ड्रूज़ मानते हैं कि भगवान खुद को लगातार अवतारों में प्रकट करते हैं। इसकी पहली अभिव्यक्ति यूनिवर्सल रीज़न थी, जो एड-दाराज़ी के समकालीन और ड्रुज़ शिक्षण के व्यवस्थितकर्ताओं में से एक, हमजा इब्न अली में सन्निहित थी। न्यू टेस्टामेंट और कुरान का सम्मान करते हुए, ड्रुज़ के पास संभवतः अपनी पवित्र पुस्तकें हैं, जो बैठक घरों (हलवा) में रखी जाती हैं, जिन्हें गुरुवार की शाम को पढ़ा जाता है। इन पुस्तकों तक पहुंच गैर-ड्रुज़ और ड्रुज़ के लिए बंद है, जिन्होंने विशेष प्रशिक्षण नहीं लिया है। ड्रूज़ लेबनान, सीरिया, इज़राइल और जॉर्डन में रहते हैं, ड्रूज़ अप्रवासी पश्चिमी यूरोप, उत्तरी अमेरिका, लैटिन अमेरिका और पश्चिम अफ्रीका में रहते हैं।

अलावाइट्स

अलावाइट्स कई शिया संप्रदायों के नाम हैं जो 12वीं शताब्दी में शियाओं से अलग हो गए थे, लेकिन उनकी शिक्षाओं में इस्माइलियों की विशेषता वाले कुछ तत्व शामिल हैं, कुछ पूरी तरह से विश्वसनीय जानकारी के अनुसार, जिनमें प्राचीन पूर्वी सूक्ष्म पंथ और ईसाई धर्म के तत्व शामिल हैं। . "अलावाइट्स" नाम ख़लीफ़ा अली के नाम से आया है। दूसरा नाम - नुसायरिस - इब्न नुसायर की ओर से, अलाविज़्म की दिशाओं में से एक का संस्थापक माना जाता है। कुछ स्रोतों के अनुसार, अलाववासी खलीफा अली को अवतारी देवता, सूर्य, चंद्रमा के रूप में पूजते हैं, आत्माओं के स्थानांतरण में विश्वास करते हैं, और कुछ ईसाई छुट्टियां मनाते हैं। सीरिया और तुर्की में वितरित।

कुछ मुसलमान अलावाइट्स से नफरत करते थे और अब भी उनके साथ एक निश्चित पूर्वाग्रह के साथ व्यवहार करते हैं, उनका तर्क है कि उनकी शिक्षा सच्चे विश्वास का विकृति है। वर्तमान में अलावियों की कुल संख्या दो मिलियन से अधिक है। बहुसंख्यक सीरिया, इज़राइल, लेबनान और तुर्की में रहते हैं।

खरिजवाद

धार्मिक रूप से, खरिजाइट इस्लाम की पूर्ण शुद्धता और परंपराओं और रीति-रिवाजों का सख्ती से पालन करने की वकालत करते हैं। वे केवल दो ख़लीफ़ाओं को पहचानते हैं - अबू बक्र और उमर। मध्यस्थता को मान्यता न देते हुए, खरिजाइट सशस्त्र संघर्ष को संघर्षों को हल करने का एकमात्र तरीका मानते हैं। खरिजाइट कुरान यूसुफ (जोसेफ) के बारहवीं सुरा की प्रामाणिकता से इनकार करते हैं। उन्होंने सभी विलासिता की निंदा की, संगीत, खेल, तम्बाकू और मादक पेय पदार्थों पर प्रतिबंध लगाया; जिन धर्मत्यागियों ने नश्वर पाप किया है उन्हें नष्ट किया जाना चाहिए। खरिजाइट मुस्लिम समुदाय की सर्वोच्चता के सिद्धांत के साथ सामने आए। उनकी शिक्षा के अनुसार, ख़लीफ़ा को चुनाव के माध्यम से समुदाय से शक्ति प्राप्त होती थी। खरिजियों ने आतंक, हिंसा और हत्या का सहारा लेने सहित सभी असंतुष्टों के प्रति कट्टर असहिष्णुता दिखाई। 661 में खरिजियों के हाथों इमाम अली की हत्या कर दी गई और मुआविया पर प्रयास पूरी तरह असफल रहा। 10वीं शताब्दी तक, उन्होंने खलीफा के खिलाफ दर्जनों विद्रोह किए और रुस्तमिद राजवंश के साथ उत्तरी अफ्रीका में एक राज्य बनाया।

7वीं शताब्दी के अंत में, ख़ारिज़ियों के बीच विभाजन के परिणामस्वरूप, कई आंदोलन बने: मुहक्किमित्स, अज़राक़ाइट्स, नजदीस, बेहासाइट्स, अजराडाइट्स, सालाबित्स, इबादिस (अबादी), सुफ़्राइट्स, आदि। खरिजाइट्स की संख्या 20वीं सदी के अंत में, विभिन्न अनुमानों के अनुसार, 1 से 30 लाख लोग (सभी मुसलमानों का 0.1%) हैं। खरिजिज्म मुख्य रूप से ओमान में हावी है, लेकिन वे अल्जीरिया, लीबिया, ट्यूनीशिया और ज़ांज़ीबार में भी रहते हैं। वर्तमान में, खरिजवाद का प्रतिनिधित्व इबादियों के एक समूह द्वारा किया जाता है जिन्होंने गैर-विश्वासियों के प्रति अपनी सक्रिय असहिष्णुता खो दी है।

इबादिस

अजरकाइट्स

सुफ्रिट्स

अहमदिया

सूफीवाद(तसव्वुफ़ भी: अरबी। تصوف‎, अरबी शब्द "सुफ़" - ऊन से) - इस्लाम में एक रहस्यमय आंदोलन। यह शब्द सभी मुस्लिम शिक्षाओं को एकजुट करता है, जिसका उद्देश्य सैद्धांतिक नींव और व्यावहारिक तरीकों को विकसित करना है जो किसी व्यक्ति और भगवान के बीच सीधे संचार की संभावना सुनिश्चित करता है। सूफ़ी इसे सत्य का ज्ञान कहते हैं। सच्चाई तब है जब एक सूफी, सांसारिक इच्छाओं से मुक्त होकर, परमानंद की स्थिति में (दिव्य प्रेम का नशा) देवता के साथ अंतरंग संचार करने में सक्षम होता है। सूफ़ी वे सभी लोग हैं जो ईश्वर के साथ सीधे संवाद में विश्वास करते हैं और इसे प्राप्त करने के लिए सब कुछ करते हैं। सूफी शब्दावली में, "सूफी सत्य का प्रेमी है, जो प्रेम और भक्ति के माध्यम से सत्य और पूर्णता की ओर बढ़ता है।" सूफ़ी ईश्वर के प्रति प्रेम और भक्ति की सहायता से सत्य की ओर बढ़ने को तारिक़ या ईश्वर का मार्ग कहते हैं।

सूफ़ी परंपरा में इस शब्द की व्याख्या

पैगंबर की पवित्र मस्जिद के पास, कुछ सबसे गरीब "असहाब" (अनुयायी) एक सूफ़ा (मंच) पर रहते थे। इसलिए, उन्हें "अहली सुफ़ा" ("सुफ़ा के लोग") या "सुफ़ा के अस्खाब" कहा जाता था। यह एक ऐतिहासिक परिभाषा है.

सुफ़ صوف - ऊनी वस्त्र, सूफ़ी का अर्थ है ऊनी कपड़े, चिथड़े पहनने वाला व्यक्ति। परंपरागत रूप से, सूफ़ी ऊनी कपड़े पहनते थे। यह एक स्पष्ट परिभाषा है.

इस तथ्य के कारण कि सूफ़ी अपने दिलों को "धिक्र" (अल्लाह को याद करना) से शुद्ध करते हैं, लगातार "धिक्र" यानी "सफ़ो उल-क़ल्ब" (हृदय से शुद्ध) में लगे रहते हैं, उन्हें सूफ़ी कहा जाता है। यह एक छुपी हुई परिभाषा है.

क्योंकि उन्होंने पैगंबर की पवित्र "सुन्नतों" (आदेशों) को लोगों के बीच प्रसारित किया और हमेशा उन्हें व्यवहार में लागू किया, असहाब, जो दृढ़ता से सूफा, चीर और दिल की पवित्रता का पालन करते थे, सूफी कहलाए। यह एक व्यावहारिक परिभाषा है.

सूफ़ी और इस्लाम

सूफ़ीवाद आत्मा (नफ़्स) को बुरे गुणों से शुद्ध करने और आत्मा (रूह) में प्रशंसनीय गुणों को स्थापित करने का मार्ग है। मुरीद ("खोज", "प्यासा") का यह मार्ग एक मुर्शिद ("आध्यात्मिक गुरु") के मार्गदर्शन में होता है, जो पहले ही पथ के अंत तक पहुंच चुका है और मार्गदर्शन के लिए अपने मुर्शिद से अनुमति (इजाज़) प्राप्त कर चुका है। .

ऐसा मुर्शिद (सूफी शेख, उस्ताज़) शेखों की उस श्रृंखला का हिस्सा है जो पैगंबर तक जाती है। जिस किसी के पास मुरीदों को निर्देश देने के लिए अपने शेख से इजाज़ा नहीं है, वह सच्चा शेख नहीं है और उसे चाहने वालों को सूफ़ीवाद (तस्सवुफ़, तारिका) सिखाने का अधिकार नहीं है।

शरिया का खंडन करने वाली हर चीज सूफीवाद नहीं है, उत्कृष्ट सूफी शेख इमाम रब्बानी (अहमद सरहिंदी, अहमद फारुक) ने इसके बारे में "मकतुबत" ("लेखन") में लिखा है।

तसव्वुफ़ (सूफीवाद) की शिक्षा पैगंबरों की विरासत के रूप में छोड़ी गई थी। प्रत्येक महान नबी ने, अल्लाह को "धिक्र" (याद करते हुए) से अपने दिल को शुद्ध करके, उसके आदेशों का सख्ती से पालन किया और, अपने हाथों से काम करते हुए, अपने हिस्से का शुद्ध हिस्सा खाया। उदाहरण के लिए, एडम खेती में लगा हुआ था, इदरीस एक दर्जी था, डेविड एक लोहार था, मूसा और मुहम्मद चरवाहे थे। बाद में, मुहम्मद व्यापार में संलग्न होने लगे।

मध्य युग से अस्तित्व में रहे सूफी भाईचारे और संप्रदाय रहस्यमय ज्ञान के मार्ग, सत्य की ओर बढ़ने के मार्ग की पसंद में भिन्न थे। इन सूफी भाईचारे में, नवागंतुक, छात्र (मुरीद) को एक गुरु (मुर्शिद) के मार्गदर्शन में सच्चाई तक जाना पड़ता था। मुरीद सचमुच हर दिन मुर्शिदों के सामने अपने पापों को स्वीकार करते थे और पूर्ण आत्म के लिए सभी प्रकार के आध्यात्मिक अभ्यास करते थे - "धिक्र" (उदाहरण के लिए, वाक्यांश "अल्लाह के अलावा कोई भगवान नहीं है" - "ला इलाह इल अल्लाह") को बार-बार दोहराना। -इनकार. रहस्यमय परमानंद प्राप्त करने के लिए, सूफी सेमास के लिए इकट्ठा होते हैं - बैठकें जहां लयबद्ध संगीत के साथ, वे एक गायक या पाठक को सुनते हैं जो सूफी या प्रेम सामग्री के भजन, ग़ज़ल गाता या पढ़ता है, कुछ दोहराव वाले आंदोलनों या नृत्य करता है। कभी-कभी परमानंद प्राप्त करने के लिए पेय का सेवन किया जाता था। यह बहुत संभव है कि अज़रबैजानी टेबल वाक्यांश "अल्लाहवेर्दी" ("भगवान ने दिया") और प्रतिक्रिया "यख्शी योल" ("आपकी यात्रा अच्छी हो") जो 19वीं शताब्दी के अंत तक जीवित रहे, सूफी अभ्यास से लिए गए थे। शराब पीने के बाद, सूफी भगवान से मिलने गए और उन्होंने उनकी सुखद यात्रा की कामना की।

इस्माइलिज्म(अरबी: الإسماعيليون‎ - अल-इस्मा'इलियुन, फ़ारसी: اسماعیلیان - एस्मा'इलियान) - इस्लाम की शिया शाखा में धार्मिक आंदोलनों का एक सेट, जो 8 वीं शताब्दी के अंत में हुआ था। प्रत्येक आंदोलन में इमामों का अपना पदानुक्रम होता है। इमाम की उपाधि - सबसे बड़े और सबसे प्रसिद्ध इस्माइली समुदाय के प्रमुख - आगा खान - विरासत में मिली है। वर्तमान में इस्माइलिस की इस शाखा के इमाम आगा खान चतुर्थ हैं। अब सभी दिशाओं में 15 मिलियन से अधिक इस्माइली हैं।

इस्माइलिस का उद्भव शिया आंदोलन में विभाजन से जुड़ा है जो 765 में हुआ था।

760 में, छठे शिया इमाम जाफ़र अल-सादिक ने अपने सबसे बड़े बेटे इस्माइल को इमामत के वैध उत्तराधिकार के अधिकार से वंचित कर दिया। इस निर्णय का औपचारिक कारण बड़े बेटे का शराब के प्रति अत्यधिक जुनून था, जो शरिया कानून द्वारा निषिद्ध है। हालाँकि, कई विशेषज्ञों का मानना ​​है कि इमामत का अधिकार सबसे छोटे बेटे को हस्तांतरित करने का असली कारण यह था कि इस्माइल ने सुन्नी ख़लीफ़ाओं के प्रति बेहद आक्रामक रुख अपनाया था, जो इस्लाम की दो दिशाओं के बीच मौजूदा संतुलन को बिगाड़ सकता था। शिया और सुन्नी दोनों के लिए फायदेमंद। इसके अलावा, सामंतवाद विरोधी आंदोलन इस्माइल के आसपास रैली करने लगा, जो सामान्य शियाओं की स्थिति में तेज गिरावट की पृष्ठभूमि के खिलाफ सामने आया। आबादी के निचले और मध्यम वर्ग को इस्माइल के सत्ता में आने से शिया समुदायों के सामाजिक-राजनीतिक जीवन में महत्वपूर्ण बदलाव की उम्मीद थी।

इस्माइल के अनुयायियों की संख्या में वृद्धि हुई, जिससे शिया सामंती कुलीन वर्ग और स्वयं जाफ़र अल-सादिक दोनों के बीच चिंता पैदा हो गई। जल्द ही इस्माइल की मृत्यु हो गई। यह मानने का कारण था कि इस्माइल की मृत्यु शियाओं के शासक हलकों द्वारा उनके खिलाफ आयोजित एक साजिश का परिणाम थी। जाफ़र अल-सादिक ने अपने बेटे की मौत के तथ्य को व्यापक रूप से प्रचारित किया और कथित तौर पर इस्माइल की लाश को एक मस्जिद में प्रदर्शित करने का आदेश भी दिया। हालाँकि, इस्माइल की मृत्यु ने उनके अनुयायियों के उभरते आंदोलन को नहीं रोका। प्रारंभ में, उन्होंने दावा किया कि इस्माइल मारा नहीं गया था, लेकिन दुश्मनों से छिप रहा था, और एक निश्चित अवधि के बाद उन्होंने इस्माइल को सातवां "छिपा हुआ इमाम" घोषित कर दिया, जो सही समय पर मसीहा-महदी के रूप में प्रकट होगा और वास्तव में, उसके बाद किसी को नए इमामों के उभरने की उम्मीद नहीं करनी चाहिए। इस्माइलिस, जैसा कि नई शिक्षा के अनुयायियों को कहा जाने लगा, ने तर्क दिया कि इस्माइल की मृत्यु नहीं हुई, लेकिन अल्लाह की इच्छा से वह एक अदृश्य अवस्था में चला गया, जो मात्र नश्वर लोगों से छिपा हुआ था, "गैब" ("गैब") - " अनुपस्थिति।"

इस्माइल के कुछ अनुयायियों का मानना ​​था कि वास्तव में इस्माइल की मृत्यु हो गई है, इसलिए उनके बेटे मुहम्मद को सातवां इमाम घोषित किया जाना चाहिए।

समय के साथ, इस्माइली आंदोलन मजबूत हुआ और इतना बढ़ गया कि इसमें एक स्वतंत्र धार्मिक आंदोलन के लक्षण दिखाई देने लगे। इस्माइलियों ने लेबनान, सीरिया, इराक, फारस, उत्तरी अफ्रीका और मध्य एशिया के क्षेत्रों में नए शिक्षण के प्रचारकों का एक व्यापक नेटवर्क तैनात किया। विकास के इस प्रारंभिक चरण में, इस्माइली आंदोलन ने एक शक्तिशाली मध्ययुगीन संगठन की सभी आवश्यकताओं को पूरा किया, जिसके पास आंतरिक संरचना का एक स्पष्ट पदानुक्रमित मॉडल था, इसकी अपनी बहुत ही जटिल दार्शनिक और धार्मिक हठधर्मिता थी जिसमें पारसी धर्म, यहूदी धर्म की ज्ञानवादी शिक्षाओं की याद दिलाने वाले तत्व थे। मध्ययुगीन इस्लामी-ईसाई शांति के क्षेत्रों में ईसाई धर्म और छोटे पंथ आम हैं।

धीरे-धीरे, इस्माइलियों ने ताकत और प्रभाव हासिल कर लिया। 10वीं शताब्दी में, उन्होंने उत्तरी अफ्रीका में फातिमिद खलीफा की स्थापना की। यह फातिमिद काल के दौरान था कि इस्माइली प्रभाव उत्तरी अफ्रीका, मिस्र, फिलिस्तीन, सीरिया, यमन और मक्का और मदीना के मुस्लिम पवित्र शहरों की भूमि पर फैल गया। हालाँकि, रूढ़िवादी शिया सहित शेष इस्लामी दुनिया में, इस्माइलियों को अत्यधिक संप्रदायवादी माना जाता था, और अक्सर उन्हें बेरहमी से सताया जाता था।

10वीं शताब्दी में, निज़ारी आंदोलन उग्रवादी इस्माइलियों के बीच से उभरा, जो मानते थे कि "छिपे हुए इमाम" ख़लीफ़ा मुस्तानसिर निज़ार के पुत्र थे।

18वीं शताब्दी में, ईरान के शाह ने आधिकारिक तौर पर इस्माइलवाद को शियावाद के एक आंदोलन के रूप में मान्यता दी।

संरचना और विचारधारा

इस्माइली संगठन अपने विकास के दौरान कई बार बदला। अपने सबसे प्रसिद्ध चरण में, इसमें दीक्षा की नौ डिग्री थीं, जिनमें से प्रत्येक ने आरंभकर्ता को जानकारी और उसकी समझ तक विशिष्ट पहुंच प्रदान की। दीक्षा की अगली डिग्री में परिवर्तन रहस्यमय अनुष्ठानों के साथ हुआ। इस्माइली पदानुक्रम में उन्नति मुख्य रूप से दीक्षा की डिग्री से संबंधित थी। दीक्षा की अगली अवधि के साथ, इस्माइली के सामने नए "सच्चाई" सामने आए, जो प्रत्येक चरण के साथ कुरान की मूल हठधर्मिता से अधिक से अधिक दूर थे। विशेष रूप से, 5वें चरण में दीक्षार्थियों को यह समझाया गया कि कुरान के पाठ को शाब्दिक रूप से नहीं, बल्कि रूपक अर्थ में समझा जाना चाहिए। दीक्षा के अगले चरण में इस्लामी धर्म के अनुष्ठान सार का पता चला, जो अनुष्ठानों की एक अलंकारिक समझ तक सीमित हो गया। दीक्षा की अंतिम डिग्री पर, सभी इस्लामी सिद्धांतों को वास्तव में खारिज कर दिया गया था, यहां तक ​​कि दिव्य आगमन के सिद्धांत को भी छुआ गया था, आदि। अच्छा संगठन, कठिन
पदानुक्रमित अनुशासन ने इस्माइली संप्रदाय के नेताओं को उस समय एक विशाल संगठन का प्रबंधन करने की अनुमति दी।

इस्माइलियों द्वारा पालन किए जाने वाले दार्शनिक और धार्मिक हठधर्मिता में से एक में कहा गया है कि अल्लाह ने समय-समय पर अपने दिव्य सार को "नातिक" पैगंबरों (शाब्दिक रूप से "उपदेशक") के शरीर में डाला, जिन्हें उसने भेजा था: एडम, अब्राहम, नूह, मूसा, यीशु और मुहम्मद. इस्माइलियों ने दावा किया कि अल्लाह ने हमारी दुनिया में सातवें नातिक पैगंबर - मुहम्मद, इस्माइल के बेटे को भेजा। नीचे भेजे गए प्रत्येक नैटिक पैगंबर के साथ हमेशा तथाकथित "समित" (शाब्दिक रूप से "मूक व्यक्ति") होता था। समित कभी भी अपने आप नहीं बोलता है, उसका सार नैटिक पैगंबर के उपदेश की व्याख्या तक सीमित है। मूसा के अधीन यह हारून था, यीशु के अधीन यह पीटर था, मुहम्मद के अधीन यह अली इब्न अबू तालिब था। नैटिक पैगंबर की प्रत्येक उपस्थिति के साथ, अल्लाह लोगों को सार्वभौमिक मन और दिव्य सत्य के रहस्यों को प्रकट करता है। इस्माइली शिक्षाओं के अनुसार, सात नातिक़ पैगम्बरों को दुनिया में आना चाहिए। उनकी उपस्थिति के बीच, दुनिया पर सात इमामों द्वारा क्रमिक रूप से शासन किया जाता है, जिनके माध्यम से अल्लाह पैगंबरों की शिक्षाओं को समझाता है। अंतिम, सातवें नातिक पैगंबर - इस्माइल के पुत्र मुहम्मद की वापसी, अंतिम दिव्य अवतार को प्रकट करेगी, जिसके बाद दिव्य कारण दुनिया में शासन करेगा, जिससे धर्मनिष्ठ मुसलमानों के लिए सार्वभौमिक न्याय और समृद्धि आएगी।

इस्माइलियों ने इमाम की छवि को विशेष अर्थ दिया, जो अपनी शक्ति की दिव्य प्रकृति के कारण, धर्म के छिपे हुए पहलुओं का ज्ञान रखता है, जिसे पैगंबर ने अपने चचेरे भाई अली को दिया था। उनके लिए, इमाम कुरान या हदीस के बाहरी, स्पष्ट अर्थ में छिपे आंतरिक और सार्वभौमिक अर्थ का प्राथमिक स्रोत था। इस्माइली समुदाय एक गुप्त संगठन का उदाहरण था जहां औसत सदस्य केवल अपने तत्काल नेता को जानता था। जटिल पदानुक्रमित प्रणाली में चरणों की एक श्रृंखला शामिल थी, जिनमें से प्रत्येक का अपना कार्य था। सभी सदस्य आँख मूंदकर इमाम (उच्चतम स्तर) की आज्ञा मानने के लिए बाध्य थे, जिनके पास गूढ़ (छिपा हुआ) ज्ञान होता था।

गोर्नो-बदख्शां क्षेत्र (उत्तरी अफगानिस्तान, ताजिकिस्तान) में, आंशिक रूप से सीरिया, ओमान और ईरान में रहने वाले आधुनिक इस्माइलियों ने अपना युद्ध जैसा उत्साह खो दिया है। आजकल इस्माइली समुदाय के मुखिया (49वें इमाम) आगा खान करीम (जन्म 1936) हैं।

वहाबी(अरबी से: الوهابية‎) इस्लाम में उस आंदोलन के नामों में से एक है जिसने 18वीं शताब्दी में आकार लिया। "वहाबीवाद" नाम का उपयोग केवल इस आंदोलन के विरोधियों द्वारा किया जाता है (एक नियम के रूप में, इसके समर्थक खुद को सलाफी कहते हैं)। वहाबवाद का नाम इब्न तैमियाह (1263-1328) के अनुयायी मुहम्मद इब्न अब्द अल-वहाब अल-तमीमी (1703-1792) के नाम पर रखा गया है।

मुहम्मद इब्न अब्द अल-वहाब का मानना ​​था कि सच्चे इस्लाम का अभ्यास केवल पैगंबर मुहम्मद (अल-सलाफ़ अस-सलीह) के अनुयायियों की पहली तीन पीढ़ियों द्वारा किया गया था, और उन्होंने बाद के सभी नवाचारों का विरोध किया, उन्हें बाहर से लाया गया विधर्म माना। 1932 में, अब्द अल-वहाब के विचारों के अनुयायियों ने संघर्ष के परिणामस्वरूप, एक स्वतंत्र अरब राज्य - सऊदी अरब बनाया।

वर्तमान में, "वहाबीवाद" शब्द का प्रयोग अक्सर रूसी भाषा में इस्लामी आतंकवाद के पर्याय के रूप में किया जाता है। वहाबीवाद के समर्थकों को वहाबी कहा जाता है

इस्लाम दो प्रमुख आंदोलनों में विभाजित है - सुन्नीवाद और शियावाद। फिलहाल, सुन्नी लगभग 85-87% मुसलमान हैं, और शियाओं की संख्या 10% से अधिक नहीं है। AiF.ru इस बारे में बात करता है कि इस्लाम इन दो दिशाओं में कैसे विभाजित हुआ और वे कैसे भिन्न हैं।

इस्लाम के अनुयायी कब और क्यों सुन्नियों और शियाओं में विभाजित हो गए?

राजनीतिक कारणों से मुसलमान सुन्नियों और शियाओं में विभाजित हो गए। शासनकाल की समाप्ति के बाद 7वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में खलीफा अलीअरब ख़लीफ़ा में इस बात को लेकर विवाद छिड़ गया कि उसका स्थान कौन लेगा। सच तो यह है कि अली दामाद थे पैगंबर मुहम्मद, और कुछ मुसलमानों का मानना ​​था कि सत्ता उनके वंशजों को मिलनी चाहिए। इस हिस्से को "शिया" कहा जाने लगा, जिसका अरबी से अनुवाद "अली की शक्ति" है। जबकि इस्लाम के अन्य अनुयायियों ने इस तरह के विशेष विशेषाधिकार पर सवाल उठाया और सुझाव दिया कि मुस्लिम समुदाय के अधिकांश लोग मुहम्मद के वंशजों में से एक और उम्मीदवार चुनें, उन्होंने सुन्नत के अंशों के साथ अपनी स्थिति को समझाया - कुरान के बाद इस्लामी कानून का दूसरा स्रोत, जो इसीलिए उन्हें "सुन्नी" कहा जाने लगा।

सुन्नियों और शियाओं के बीच इस्लाम की व्याख्या में क्या अंतर हैं?

• सुन्नी विशेष रूप से पैगंबर मुहम्मद को पहचानते हैं, जबकि शिया मुहम्मद और उनके चचेरे भाई अली दोनों का समान रूप से सम्मान करते हैं।
• सुन्नी और शिया सर्वोच्च प्राधिकारी को अलग-अलग तरीके से चुनते हैं। सुन्नियों के बीच, यह निर्वाचित या नियुक्त मौलवियों का है, और शियाओं के बीच, सर्वोच्च प्राधिकारी का प्रतिनिधि विशेष रूप से अली के कबीले से होना चाहिए।
• इमाम. सुन्नियों के लिए, यह मौलवी है जो मस्जिद चलाता है। शियाओं के लिए, यह पैगंबर मुहम्मद के आध्यात्मिक नेता और वंशज हैं।
• सुन्नी सुन्नत के पूरे पाठ का अध्ययन करते हैं, और शिया केवल उस भाग का अध्ययन करते हैं जो मुहम्मद और उनके परिवार के सदस्यों के बारे में बताता है।
• शियाओं का मानना ​​है कि एक दिन मसीहा "छिपे हुए इमाम" के रूप में आएंगे।

क्या सुन्नी और शिया एक साथ नमाज़ और हज कर सकते हैं?

इस्लाम के विभिन्न संप्रदायों के अनुयायी एक साथ नमाज़ (दिन में पाँच बार नमाज़ पढ़ना) अदा कर सकते हैं: कुछ मस्जिदों में इसका सक्रिय रूप से अभ्यास किया जाता है। इसके अलावा, सुन्नी और शिया संयुक्त हज कर सकते हैं - मक्का (पश्चिमी सऊदी अरब में मुसलमानों का पवित्र शहर) की तीर्थयात्रा।

किन देशों में बड़े शिया समुदाय हैं?

शिया धर्म के अधिकांश अनुयायी अज़रबैजान, बहरीन, इराक, ईरान, लेबनान और यमन में रहते हैं।

अली इब्न अबू तालिब - एक उत्कृष्ट राजनीतिक और सार्वजनिक व्यक्ति; चचेरा भाई, पैगंबर मुहम्मद का दामाद; शिया शिक्षाओं में प्रथम इमाम।

अरब ख़लीफ़ा एक इस्लामी राज्य है जो 7वीं-9वीं शताब्दी में मुस्लिम विजय के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुआ। यह आधुनिक सीरिया, मिस्र, ईरान, इराक, दक्षिणी ट्रांसकेशिया, मध्य एशिया, उत्तरी अफ्रीका और दक्षिणी यूरोप के क्षेत्र में स्थित था।

***पैगंबर मुहम्मद (मुहम्मद, मैगोमेद, मोहम्मद) एकेश्वरवाद के प्रचारक और इस्लाम के पैगंबर हैं, जो अल्लाह के बाद धर्म में केंद्रीय व्यक्ति हैं।

****कुरान मुसलमानों की पवित्र पुस्तक है।

हम लगातार युद्धरत सुन्नियों और शियाओं के बारे में सीखते रहते हैं। कुछ ने मस्जिद को उड़ा दिया, कुछ ने बंधक बना लिया। उनके बीच टकराव क्यों जारी रहता है? शिया कौन हैं और वे सुन्नियों को क्यों नापसंद करते हैं? आइए इसका पता लगाएं।

विभाजित करना

सुन्नी मुसलमान हैं जो इस्लाम का पालन करते हैं। शिया कौन हैं? वे एक ही धर्म के अनुयायी हैं, लेकिन सुन्नियों के अनुसार उनका विश्वास सत्य नहीं है। मुसलमानों के बीच विभाजन बहुत समय पहले हुआ था - लगभग 13 शताब्दी पहले। दोनों खेमों के उभरने का कारण धर्म पर विचारों का बुनियादी मतभेद नहीं था, बल्कि राजनीतिक प्रभाव का सामान्य वितरण और सत्ता के लिए संघर्ष था। जब चार ख़लीफ़ाओं में से अंतिम, अली का शासन समाप्त हुआ, तो प्रश्न उठा: उनके सम्मान का स्थान कौन लेगा? और फिर यह शुरू हुआ...

कुछ लोगों का मानना ​​था कि केवल पैगंबर के प्रत्यक्ष वंशज को ही खिलाफत का प्रमुख बनना चाहिए। वह न केवल एक योग्य नेता होगा, बल्कि एक ऐसा नेता भी होगा जिसमें उच्च नैतिक और आध्यात्मिक गुण हों, जो इस्लाम की परंपराओं का सम्मान करता हो और अपने सम्मानित पूर्वजों का अनुयायी हो। उन्हें शिया कहा जाता था - अरबी से इसका अनुवाद "अली की शक्ति" के रूप में किया जाता है। दूसरों ने पैगंबर के साथ शासक के रक्त संबंध से इनकार किया और माना कि समुदाय का कोई भी योग्य मुस्लिम खिलाफत का नेतृत्व कर सकता है। उनकी स्थिति सुन्नत पुस्तक के सिद्धांतों पर आधारित थी। इसीलिए उन्हें सुन्नी कहा जाता था।

प्रसार

सुन्नीवाद और शियावाद इस्लाम की सबसे अधिक शाखाएँ हैं। दुनिया में पूर्व के एक अरब से अधिक लोग हैं, बाद के लगभग सौ मिलियन, और यह विश्व इस्लामवाद के प्रतिनिधियों का केवल दसवां हिस्सा है। सुन्नियों के बीच आप लगभग सभी मुस्लिम देशों के विश्वासियों को पा सकते हैं: अरब, कैथर, तुर्क, टाटार। शिया मुख्यतः अजरबैजान, लेबनान, ईरान और इराक में रहते हैं। बेशक, यह सिर्फ एक सशर्त वितरण है, क्योंकि कई संघर्षों के बावजूद, दो धर्मों के प्रतिनिधि एक देश में सह-अस्तित्व में रह सकते हैं।

जो भी हो, उनके बीच कभी गंभीर टकराव नहीं हुआ। और यह ईसाइयों से उनका सकारात्मक अंतर है, जो विभाजित होकर, 17वीं शताब्दी में एक युद्ध शुरू करने में कामयाब रहे जो 30 वर्षों तक चला। और इस प्रवृत्ति को समझाना आसान है। समुदाय में विभिन्न देशों के प्रतिनिधि शामिल हैं, जिनमें न केवल मध्य पूर्व के निवासी, बल्कि क्रीमियन टाटर्स भी शामिल हैं, सुन्नी इस्लाम की एक बड़ी शाखा हैं। दुश्मन की संख्यात्मक बढ़त से वाकिफ शिया लोग संघर्ष से बचने की कोशिश करते हैं।

तीर्थ यात्रा

हज सुन्नियों और शियाओं के बीच का अंतर है। वे पूरी तरह से अलग-अलग जगहों पर पवित्र कदम रखते हैं। शिया इराक में नजफ और कर्बला में प्रार्थना करने आते हैं, जहां, उनकी किंवदंती के अनुसार, अली और उनके बेटे हुसैन को शाश्वत शांति मिली थी। पहले शहर में खलीफा का आलीशान मकबरा है। इमारत को कुरान के उद्धरणों से सजाया गया है, और धार्मिक ग्रंथों और धर्मग्रंथों के संग्रह के साथ एक विशाल पुस्तकालय है। हर साल हजारों तीर्थयात्री नजफ़ आते हैं। शियाओं के सभी आध्यात्मिक नेता यहीं रहते हैं और उनके विश्वविद्यालय और धार्मिक विद्यालय भी यहीं स्थित हैं। कर्बला के लिए, यह अन-नजफ से 80 किमी दूर स्थित है: अली के बेटे और पैगंबर मुहम्मद के पोते इमाम हुसैन को इस शहर में दफनाया गया है।

सुन्नी मक्का और मदीना को तीर्थस्थल मानते हैं। महान पैगंबर मुहम्मद का जन्म पहले शहर में हुआ था, और उन्हें दूसरे में दफनाया गया था। तीर्थयात्रियों के लिए सभी स्थितियाँ बनाई गई हैं: मस्जिदें नियमित रूप से सुसज्जित हैं और उनका पुनर्निर्माण किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, ग्रैंड मस्जिद में आप एस्केलेटर और आधुनिक एयर कंडीशनिंग इकाइयां देख सकते हैं, और मुहम्मद की मस्जिद में - छतरियों की एक स्वचालित प्रणाली जो प्रार्थना करने वाले लोगों के लिए छाया बनाती है।

सुन्नत से रिश्ता

दोनों आंदोलनों के प्रतिनिधि कुरान को मानते हैं, जो उनकी पवित्र पुस्तक है। वे रमज़ान के दौरान उपवास करते हैं और धर्म के अन्य बुनियादी सिद्धांतों का पालन करते हैं। इसलिए, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं: सुन्नियों और शियाओं में बहुत समानता है। एकमात्र अंतर सुन्नत के पाठों सहित कुछ विवरणों के प्रति उनके दृष्टिकोण में है। सुन्नी इस पुस्तक पर विशेष ध्यान देते हैं, इसमें वर्णित शिक्षाओं का पवित्र रूप से सम्मान करते हैं। वे न केवल मुहम्मद के परिवार के सदस्यों के ग्रंथों को, बल्कि उनके साथियों द्वारा लिखे गए ग्रंथों को भी पहचानते हैं। वहीं, शिया केवल पैगंबर के रक्त संबंधियों के लेखन से सहमत हैं। वे अन्य अभिधारणाओं की पूर्णतः उपेक्षा करते हैं।

ऐसी अन्य प्राथमिकताएँ हैं जिनमें सुन्नी और शिया काफी भिन्न हैं: उदाहरण के लिए, उनके धार्मिक शीर्षकों में अंतर। शिया अपने अयातुल्लाओं को धरती पर अल्लाह के दूत मानते हैं। इस वजह से, सुन्नी उन्हें धर्मत्यागी कहते हैं और उन पर विधर्म का आरोप लगाते हैं। इसके विपरीत, शिया सुन्नत की अत्यधिक हठधर्मिता की निंदा करते हुए कहते हैं कि इससे चरमपंथी आंदोलनों - वहाबीवाद और अन्य आतंकवादी समूहों का उदय होता है।

इमाम का पंथ

सुन्नी शियाओं से किस प्रकार भिन्न हैं? यह उनके विश्वासों के साथ है जो दुनिया के उद्धार से संबंधित हैं। इस मामले में शिया बहुत आगे निकल गए हैं. उनके अनुसार, इमाम न केवल एक आध्यात्मिक नेता हैं, बल्कि मुहम्मद के प्रत्यक्ष वंशज भी हैं। वे उस किंवदंती पर विश्वास करते हैं जिसके अनुसार बारहवां ख़लीफ़ा कम उम्र में लापता हो गया था। उसका शव कभी नहीं मिला, और किसी ने भी लड़के को दोबारा जीवित नहीं देखा। शियाओं का मानना ​​है कि वह अभी भी लोगों के बीच हैं और विश्वासियों के सामने आने के लिए सही समय का इंतजार कर रहे हैं। जब उसका समय आएगा, वह नेता बन जाएगा - मुस्लिम मसीहा - जो पापी धरती पर ईश्वर के राज्य की स्थापना करके दुनिया और मानवता को बचाएगा। साथ ही, वह न केवल इस्लाम के प्रतिनिधियों, बल्कि ईसाइयों, बौद्धों आदि का भी नेतृत्व करेंगे।

सुन्नियों का मानना ​​है कि कोई भी व्यक्ति उद्धारकर्ता बन सकता है, न कि केवल पैगंबर का प्रत्यक्ष वंशज। मुख्य बात यह है कि भविष्य के नेता में आवश्यक गुण हों - एक मजबूत भावना, दृढ़ इच्छाशक्ति, भीड़ को संगठित करने और उन्हें कार्य करने के लिए मनाने की क्षमता। वह धर्म की हठधर्मिता का पवित्र रूप से सम्मान करने और जनता को पवित्र इस्लाम के बुनियादी सिद्धांतों को सिखाने के लिए बाध्य है।

रिवाज

इन्हें सुन्नियों और शियाओं द्वारा चलाया जाता है। यह अंतर कई पहलुओं में प्रकट होता है - कुल मिलाकर सत्रह मुख्य अंतर हैं। इनमें से एक मुख्य है प्रार्थना पढ़ते समय अनुष्ठान करना। शिया लोग, अल्लाह की ओर मुड़कर पश्चाताप के शब्द कहते हुए, एक विशेष चटाई पर मिट्टी के स्लैब का एक छोटा टुकड़ा रखते हैं। वह हर उस चीज़ के प्रति उनकी प्रशंसा का प्रतीक है जिसे मनुष्य ने नहीं, बल्कि ईश्वर ने बनाया है। मिट्टी पृथ्वी का एक हिस्सा है जो अल्लाह की गतिविधि का एक उत्पाद है। यह ग्रह और सभी जीवित चीजें हैं जो शियाओं के लिए सबसे महत्वपूर्ण हैं। यह दिलचस्प है, लेकिन कभी-कभी इस प्रवृत्ति के प्रतिनिधियों का विश्वास कट्टर हो सकता है। उदाहरण के लिए, अली के बेटे, हुसैन की मृत्यु के दिन शोक समारोह के दौरान, वे खुद को काटते हैं और अन्य घाव करते हैं, इस प्रकार उनकी धन्य स्मृति का सम्मान करते हैं।

एक और मुख्य अंतर अज़ान के पाठ में निहित है, जो विश्वासियों को अनिवार्य प्रार्थना के लिए बुलाता है। सुन्नी इसे इसके मूल रूप में घोषित करते हैं, जबकि शिया ये शब्द जोड़ते हैं: इन वाक्यांशों का सार खलीफाओं को अल्लाह के उत्तराधिकारियों के रूप में मान्यता देना है, जिससे उनके विरोधी स्पष्ट रूप से असहमत हैं। विद्यमान विशेषताओं के बावजूद ये दोनों मुसलमान हैं। इस्लामी धर्म के कई प्रतिनिधियों का मानना ​​है कि सुन्नियों और शियाओं को एकजुट होना चाहिए और आपस में मतभेद नहीं तलाशने चाहिए।

निष्कर्ष

और अंत में, आइए उन मुख्य पहलुओं को संक्षेप में प्रस्तुत करें जिनमें सुन्नी और शिया महत्वपूर्ण रूप से भिन्न हैं - अंतर निम्नलिखित बिंदुओं में प्रस्तुत किया गया है:

• सुन्नी बड़ा समुदाय है. वहाँ शिया लोग कई गुना कम हैं।
• सुन्नी मानव जाति के किसी भी योग्य प्रतिनिधि को आध्यात्मिक शक्ति प्रदान करते हैं। शिया विशेष रूप से मुहम्मद के वंशज हैं।
• सुन्नी मसीहा के आने में विश्वास नहीं करते। शिया लोग धार्मिक रूप से उद्धारकर्ता की प्रतीक्षा कर रहे हैं।
• सुन्नी पैगंबर की परंपरा - सुन्नत का सम्मान करते हैं। शिया अबहार हैं, जो मुहम्मद का संदेश है।

ये मौलिक रूप से भिन्न विचार मुस्लिम देशों के सरकारी कानूनों को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित करते हैं, विशेषकर उन प्रावधानों को जो परिवार और समाज के जीवन को नियंत्रित करते हैं। समुदायों के बीच संबंध अक्सर तनावपूर्ण होते हैं। टकराव 680 में शुरू हुआ, जब सुन्नियों ने अली के बेटे हुसैन को मार डाला। तब से, संघर्ष नियमित रूप से भड़क उठे हैं। लेकिन, सौभाग्य से, वे खूनी युद्ध का कारण नहीं बनते। दोनों मुसलमान हैं, खून और धर्म से भाई हैं। इसलिए, हमें बस शांति और सद्भाव से रहना चाहिए।

इस्लाम को मानने वाले 20 से अधिक मुस्लिम देशों (19 मिलियन लोग) के प्रतिनिधि रूस में रहते हैं। उनमें से अधिकांश के पास राष्ट्रीय गणराज्यों के रूप में अपना राज्य का दर्जा है जो रूसी संघ का हिस्सा हैं।

रूस के क्षेत्र में, सुन्नी मुसलमानों का प्रभुत्व है (यूराल क्षेत्र, वोल्गा क्षेत्र)। शिया मुख्य रूप से सीमा के निकटतम उत्तरी काकेशस के क्षेत्रों में रहते हैं।

उरल्स और वोल्गा क्षेत्र में इस्लाम के प्रतिनिधि

टाटर्स

इस्लाम के सबसे अधिक लोग तातार (7 मिलियन लोग) हैं। वे एक विशाल क्षेत्र में बसे हुए हैं: तातारस्तान, बश्कोर्तोस्तान, मध्य एशिया, उरल्स और साइबेरिया के क्षेत्र। आधुनिक तातार भाषा तुर्क भाषा परिवार (किपचाक समूह) का हिस्सा है। इसकी 3 बोलियाँ हैं:

• कज़ान-तातार।
• पश्चिमी (मिशार)।
• पूर्वी (साइबेरियन टाटर्स)।

इस्लाम तातार लोगों की संस्कृति की नींव है, जिनके पूर्वजों ने प्रारंभिक मध्य युग (हूणों की शक्ति, ग्रेट बुल्गारिया, तुर्किक खगनेट) के महान साम्राज्यों के निर्माण में भाग लिया था।

बश्किर

इस्लाम के अन्य लोग, इसके प्रतिनिधि तातारस्तान में बश्कोर्तोस्तान, चेल्याबिंस्क और ऑरेनबर्ग क्षेत्रों में रहते हैं। कुल संख्या लगभग 1.3 मिलियन लोग हैं।

उत्तरी काकेशस में इस्लाम के प्रतिनिधि

महत्वपूर्ण सुराग नहीं मिला

सुन्नी मुसलमान जो इस्लाम का पालन करते हैं। चेचन्या, दागिस्तान और इंगुशेतिया के अप्रवासी। लोगों की संख्या: 899 हजार लोग।

इंगुश

रूस में लगभग 413 हजार इंगुश रहते हैं, जिनमें से अधिकांश इंगुशेटिया में ही रहते हैं (361 हजार)। इंगुश सुन्नी मुसलमान हैं।

अवार्स

आधुनिक दागिस्तान के असंख्य लोग। वे अधिकांश पर्वतीय क्षेत्र में निवास करते हैं। अवार भाषा उत्तरी कोकेशियान परिवार के नख-दागेस्तान समूह से संबंधित है। विश्वास करने वाले अवार्स का विशाल बहुमत शिया मत के सुन्नी मुसलमान हैं।

लेजिंस

रूस के लोग उत्तरी कोकेशियान परिवार के नख-दागेस्तान भाषा समूह के लेज़िन उपसमूह हैं। रूस में निवास स्थान दागिस्तान के दक्षिण-पूर्व में है। लोगों की संख्या: 257.3 हजार लोग। वे सुन्नी इस्लाम को मानते हैं।

काबर्डियन

वे रूस के उत्तरी काकेशस क्षेत्र में इस्लाम का पालन करते हैं। वे लोगों के अदिघे समूह का हिस्सा हैं। रूस में कुल संख्या 520 हजार लोग हैं।

नोगेस

दागिस्तान में रहने वाले तुर्क लोग। कुल संख्या लगभग है. 60 हजार लोग नोगाई सुन्नी मुसलमान हैं।

कराची

उत्तरी काकेशस के प्राचीन पर्वतीय तुर्क लोगों में से एक, संबंधित बलकार के साथ, वे कराची-बलकार भाषा बोलते हैं। वे सुन्नी इस्लाम को मानते हैं।

इस्लाम के छोटे लोगों में शामिल हैं: एडेजिस, रुतुलियन, कुमाइक्स, डारगिन्स, लैक्स, तबसारन और अन्य।

इस्लाम-आज

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