Realiteti psikik si përvojë dhe si veprimtari. Realiteti është psikik. Tre linja të mbrojtjes psikologjike

Realiteti psikik i njeriut

Secili person ka realitetin e tij. Ose më mirë realiteti mendor, dhe vetë realiteti i jetës është një: bora është e bardhë, kupa është qeramike, bari është jeshil, uji është një lëng transparent që nuk ka ngjyrë (në një vëllim të vogël) dhe erë... Realitet mendor ose i quajtur ndryshe realitet subjektiv, kjo është mënyra se si një person lidhet me një subjekt, objekt ose situatë. Një person vetë formon botën e tij të brendshme mendore dhe ajo është gjithmonë subjektive. Përmbajtja e kësaj bote do të varet nga përvoja jetësore e një personi, përvojat, emocionet, ndjenjat dhe, më e rëndësishmja, nga procesi i të menduarit. Nëse ai sheh gjithçka negativisht, atëherë bota e tij e brendshme është e tillë. Nëse është pozitiv, atëherë realiteti i brendshëm mendor: i ndritshëm, i sjellshëm, i butë dhe i ngrohtë, duke dhënë dashuri dhe duke marrë dashuri nga të tjerët. Dhe bota jashtë një personi të tillë është e ngjashme.

Ekziston një aforizëm i mirë dhe me të vërtetë dua t'i kthehem: "Nëse nuk mund ta ndryshoni situatën, ndryshoni qëndrimin tuaj ndaj saj". Çfarë do të thotë? Çdo problem është vetëm një fakt i kryer në realitet. Për shembull, një mace u përplas nga një makinë në rrugë. Në realitet - ky do të jetë vetëm një fakt - një në një milion mace ngordhi. Për një të huaj, kjo do të jetë një ngjarje, por jo shumë domethënëse, dhe vetëm për disa minuta, ndërsa ai kalon dhe e sheh këtë situatë, atëherë ai do të shkojë në biznesin e tij dhe së shpejti do ta harrojë atë. Për një person që e njihte macen e këtij fqinji, ai do të jetë më i shqetësuar për këtë incident. Por për personin, macja e të cilit është, situata do të jetë krejtësisht e ndryshme - ky është tashmë një problem, dhe ndoshta edhe pikëllim për ca kohë. Koha dhe vuajtja në këtë situatë do të jenë saktësisht proporcionale me botën e brendshme mendore të personit, qëndrimin ndaj kësaj teme, objekti dhe qëndrimin ndaj situatës.

Në fakt, shkalla e problemeve të një personi është saktësisht proporcionale me disiplinën e brendshme të ndjenjave dhe emocioneve. Nëse një person është i disiplinuar dhe i trajnuar që të mos stresohet emocionalisht për një problem - për të nxitur negativitetin, frikën, ankthet etj. - atëherë situata nuk është problematike për të. Ai e konsideron këtë situatë të zakonshme dhe thjesht e zgjidh hap pas hapi. Po, ndodhi, po, ka probleme që duhen zgjidhur, por pse t'i përkeqësojnë ato? Si një person e tërheq botën në imagjinatën e tij - duke mbështetur, ushqyer, ushqyer me emocionet e tij - kështu do të jetë gjithmonë. Dhe askush nuk është në gjendje ta ribërë këtë botë përveç vetë njeriut. Kjo është arsyeja pse ata thonë, ndryshoni qëndrimin tuaj ndaj situatës, situata do të ndryshojë. Shumë do të vënë re se është e lehtë të thuash, por jo e lehtë për t'u përballuar me emocionet! Miq, gjithçka është në fuqinë e një personi të shëndetshëm që përpiqet për harmoni në shpirtin e tij. Por si ta bëjmë këtë? Këtu ka disa receta se si ta zbatoni këtë në praktikë.

Së pari ju duhet të kuptoni se në çfarë bote po arrini. Nëse bota e brendshme është negative, atëherë një person duhet së pari të kuptojë se kjo botë është negative. Disa njerëz nuk e dinë për këtë, se ju mund të mendoni dhe jetoni ndryshe. Atëherë kuptoni se kjo botë po e pengon atë të jetojë plotësisht dhe me gëzim. Pas kësaj, kuptoni se vetëm ai vetë mund ta shndërrojë atë në një realitet pozitiv. Për të parë botën e brendshme negative në veten tuaj dhe për të kuptuar jokonstruktivitetin e saj, gjithmonë keni nevojë për informacion me cilësi të lartë ose një person tjetër (një person i interesuar - një i dashur, një psikolog, etj.). Ky person ose informacion mund të kontribuojë në metamorfozë pozitive. Metafora: "Një shënues (person) mund të ndryshojë ngjyrën e gjithçkaje përreth, përveç një gjëje - vetvetes! Ju duhet një tjetër shënues për këtë!”(rëndësia e reagimeve). Dhe detyra jonë, psikologët dhe literatura psikologjike, është t'i ndihmojmë njerëzit me këtë. Shihni dhe dilni nga kjo botë negative.

Unë parashikoj pyetjen, pse e lë atë, ju pyesni? Të bëhesh i lumtur, që jeta të kënaqë dhe të mos helmojë ekzistencën. Kështu që jeta do të ishte një gëzim, dhe jo një ndëshkim, një kryq i rëndë dhe punë e vështirë. Me mendimin tuaj pozitiv, ju ndihmoni veten me faktin se në planin mendor, ku çdo e ardhme e një personi formohet/programohet, ju ngriheni në një botë më pozitive. Dhe ky është hapi i parë drejt suksesit - drejt një jete të gëzueshme. Gëzimi mund dhe duhet të kultivohet! Vetëm ju mund ta bëni këtë!

Shikoni foton në fillim të artikullit, cila botë është më tërheqëse? Për cilin
më e njohur për ju? Mendoni për disa minuta... Realiteti mendor i dy njerëzve do të jetë dukshëm i ndryshëm. Për shembull. Dy gjyshe jetojnë në shtëpi identike në fshat. Shtëpitë janë të zakonshme, nuk kërkojnë rinovim, gjithçka është e pastër dhe e denjë për pleqërinë. Të dy jetojnë vetëm në shtëpi (burrat e tyre kanë shkuar në një botë tjetër). Të afërmit (fëmijët dhe nipërit) vizitojnë periodikisht nga qyteti. Gjyshet nuk kanë nevojë për para. Fqinjët e punësuar në fshat ndihmojnë me shtëpinë dhe kopshtin; Me shëndet, gjithçka është normale edhe në 80 vjeç (ata ecin, nuk ka sëmundje të rënda). Cili është ndryshimi midis gjysheve? Nga pamja e jashtme gjithçka është e njëjtë, realiteti është i njëjtë. Por bota e brendshme mendore e gjysheve është ndryshe. Njëri thotë se: “Jetoj si në një kriptë, të varrosur për së gjalli. Askush nuk ka nevojë për të! Pse të jetojmë? Dhe i dyti thotë: "Unë jetoj pikërisht në rezidencën mbretërore - shtëpia është e ndritshme dhe e ngrohtë. Gjithçka është aty. Ka shëndet. Fqinjë të mrekullueshëm. Dhe fëmijët dhe nipërit po shkojnë mirë. Kam ende shumë për të bërë në këtë botë. Njerëzit kanë nevojë për mua!” Dhe me këto fjalë shkova të ndihmoj njerëzit, ata që e kanë të vështirë, me fjalët e mia të mira, mbështetjen dhe fytyrën time miqësore. Në cilin rast është më mirë jeta e një personi? Përgjigja është e qartë, nga një gjyshe që jeton në pozitivitet, optimizëm dhe gëzim. Që jeton për njerëzit dhe nuk pret që të gjithë t'i kenë borxh.

Dhe gjëja kryesore që duhet të mbani mend është se gjendja fizike e trupit varet drejtpërdrejt nga qëndrimi i brendshëm ndaj jetës. Një person, duke kultivuar zemërim, acarim, padurim, urrejtje etj., e dënon veten me një trup të sëmurë. Negativiteti është shkatërrues dhe shkatërron gjithçka përreth. Kjo është arsyeja pse trupi nuk mund të përballojë një ngarkesë të tillë, ai shkatërrohet nën ndikimin e mendimeve, emocioneve dhe ndjenjave negative. Trupi jeton në një gjendje të vazhdueshme stresi.

Dhe për ata që ende nuk dinë të kultivojnë lumturinë në vetvete, ka një lajm të madh. Shihni ushtrimin thjesht dhe qartë se si të ndërtoni shpejt dhe lehtë një zakon të ri në veten tuaj. *Shënim: Ushtrimi mund të rregullohet për t'ju përshtatur, plotësuar dhe pasuruar me përvojën tuaj, kjo është e mirëseardhur. Ky ushtrim është vetëm një shembull.

Në zhvillimet e tij, Frojdi i kushtoi rëndësi të madhe fenomenit të "realitetit psikik", i cili pasqyron dhe shpesh zëvendëson realitetin e jashtëm objektiv, por kurrë nuk korrespondon plotësisht me këtë të fundit. Më pas, në psikologjinë moderne, mbi bazën e këtij pozicioni, u formuan idetë e "paragjykimit të vetëdijes" dhe "subjektivitetit të perceptimit", megjithëse këto të fundit ende varfërojnë ndjeshëm kuptimin dhe përmbajtjen origjinale të këtij fenomeni.

Për shembull, jam i sigurt se i dashuri im është gruaja më e bukur në botë. Dhe ky është realiteti im mendor, të cilin kolegët apo miqtë e mi mund të mos e ndajnë. Por nuk ka gjasa që ata të jenë në gjendje të më bindin, pavarësisht se çfarë arsye racionale japin. Ne hasim një situatë të ngjashme në praktikën klinike: ne mund ta bindim pacientin aq sa duam se vuajtjet e tij, dyshimet ose ndjenjat e tij të fajit nuk kanë asnjë bazë - kjo do të jetë ekskluzivisht këndvështrimi ynë, dhe pacienti do të ndihet i keqkuptuar dhe i zhgënjyer, sepse në realitetin e tij psikik gjithçka është pikërisht ashtu siç ndjen dhe kupton. Prandaj, në psikoterapi ne nuk punojmë gjithmonë me realitetin, por me realitetin mendor të pacientit, pavarësisht sa i shtrembëruar, i frikshëm apo edhe i neveritshëm mund të jetë.

Mbrojtja psikike

Frojdi fillimisht hipotezon se midis realitetit të jashtëm dhe realitetit psikik ekziston gjithmonë një lloj "ekrani" që kryen një funksion mbrojtës, duke penguar disa mendime dhe përvoja që të arrijnë nivelin e vetëdijes. Kjo tezë u zhvillua më vonë në veprat e vajzës së Frojdit Anna mbi mbrojtjen mendore dhe një seri të tërë veprash mbi "perceptimin mbrojtës". Ekzistenca e një ekrani mbrojtës justifikohej me faktin se realiteti i jashtëm në një sërë rastesh bën kërkesa të padurueshme për psikikën dhe për rrjedhojë kjo e fundit zhvillon sisteme mbrojtëse, disa prej të cilave janë të paracaktuara gjenetikisht, dhe disa prej të cilave formohen në procesin e jeta dhe zhvillimi, domethënë ato lidhen me formacionet e fituara mendore.

Frojdi besonte se forma më e rëndësishme (për psikopatologjinë) e mbrojtjes është represioni, domethënë transferimi i përmbajtjeve mendore të papranueshme për individin nga sfera e vetëdijshme në të pandërgjegjshmen dhe mbajtja e tyre atje. Kjo formë e mbrojtjes nganjëherë përkufizohej nga autori si një "mjet universal për të shmangur konfliktin" - kujtimet, mendimet, dëshirat ose tërheqjet e papranueshme eliminohen plotësisht nga vetëdija (por ato janë ende të pranishme në psikikë).

Forma të tjera të njohura gjerësisht (madje edhe në nivelin e përditshëm) të mbrojtjes mendore përfshijnë:

- racionalizimi ose shpjegimi pseudo-arsyeshëm i veprimeve, dëshirave, komplekseve dhe prirjeve të dikujt (për shembull, një pacient që vuan rëndë nga vetmia, gjatë seancave të shumta, në mënyrë sistematike i drejtohet justifikimit të së njëjtës tezë: “Faleminderit Zot, nuk keni fëmijë!”);

- projeksioni, d.m.th., t'i atribuosh njerëzve të tjerë përvoja të shtypura, tipare të karakterit dhe synimet ose mangësitë e veta (të fshehura nga vetja, dhe më shpesh nga shoqëria e papranueshme) ose mangësitë (një pacient shumë egoist dhe emocionalisht i ftohtë, i paaftë për të përjetuar ndjenja të sinqerta, thotë: "Shumica e njerëzve janë egoistë dhe nuk kujdesen fare për të tjerët!");

- mohim - kur çdo informacion që është alarmues ose mund të çojë në konflikt të brendshëm thjesht nuk perceptohet, ata duket se "largohen" prej tij, "nuk i besojnë" atij (për shembull, shumica e duhanpirësve besojnë se të dhënat për tumoret malinje midis adhuruesit e duhanit është shumë herë i mbivlerësuar);

- zëvendësimi - realizohet kryesisht duke ndryshuar qëllimin e veprimit dhe/ose shenjën e emocionit (një fëmijë tetë vjeçar, duke ndier xheloz për prindërit e tij, të cilët e kanë kthyer plotësisht vëmendjen te vëllai ose motra e tyre e porsalindur, fillon të thyejë lodra, duke transferuar mbi to agresionin e tij të pafuqishëm).

Autoritetet psikike, ose temat

Sistemi i mbrojtjes psikologjike, sipas Frojdit, ka një temë, d.m.th., raste përkatëse të ruajtjes dhe funksionimit të formacioneve dhe përmbajtjeve intrapsikike, si dhe "pengesa" specifike që ndajnë realitetin, të pandërgjegjshmen dhe vetëdijen.

Tema e parë e zhvilluar nga Frojdi përfshinte tre raste: të pavetëdijshmen, parandërgjegjen dhe ndërgjegjen. Në të njëjtën kohë, Parandërgjegjes iu caktua roli i një lloj "ndërmjetësi" midis të Pandërgjegjshmes dhe Ndërgjegjes. Frojdi theksoi veçanërisht se parandërgjegjja nuk është ende ndërgjegje, por nuk është më e pavetëdijshme, pasi midis tyre ekziston "censurimi" (ose "pengesa e shtypjes"), qëllimi i së cilës është të parandalojë hyrjen e mendimeve dhe dëshirave të pavetëdijshme. ndërgjegje.

Tema e dytë, në të cilën Frojdi gjithashtu identifikoi tre raste, është më e njohur - Unë, Super-I dhe Id. Nënkuptohet e gjithë sfera e shtysave njerëzore, duke përfshirë (normalisht) shtytjet drejt jetës dhe vdekjes që balancojnë njëra-tjetrën, shtytjet seksuale, etj., si përbërësit më primitivë të psikikës. Në Id, gjithçka është e përzier në mënyrë kaotike, jashtëzakonisht e paqëndrueshme dhe e varur kryesisht nga "parimi i kënaqësisë", i cili është një nga rregullatorët kryesorë të gjithë jetës mendore, dhe manifestohet në dëshirën, nga njëra anë, për të shmangur pakënaqësinë dhe nga ana tjetër, për të marrë kënaqësi të pakufizuar.

Por askush nuk mund ta realizojë plotësisht këtë dëshirë, pasi parimi i kënaqësisë (Ajo) kundërshtohet nga parimi i realitetit (Super-I - një sistem normash dhe ndalimesh morale, i formuar në bazë të futjes së imazheve prindërore). Ai është ende, në një farë mënyre, jo mendor, por vetëm ekuivalenti mendor i "përvojave somatike", afër instinkteve dhe "nxitjeve" natyrore që kemi të përbashkëta me kafshët (kjo nuk është plotësisht sipas Frojdit, por, siç më duket mjaft e kuptueshme).

Unë, nga njëra anë, jam autoriteti kryesor psikik që kontakton realitetin dhe e teston këtë të fundit, dhe nga ana tjetër, është një lloj "filtri" midis kushteve të jashtme dhe qëndrimeve morale dhe motivimeve të brendshme, domethënë midis super- Unë dhe ID-ja. Në të njëjtën kohë, unë është i varur si nga i pari ashtu edhe nga i dyti. Por ndryshe nga Ai, unë përpiqet të ndjekë parimin e realitetit - kërkesat dhe kërkesat e shoqërisë dhe botës së jashtme.

Super-ego është unë i ndërmjetësuar nga shoqëria, autoriteti më i lartë "gjyqësor" në strukturën e jetës mendore individuale, bartës i normave dhe standardeve morale, domethënë struktura mendore që në temën e parë u cilësua nga Frojdi si "censurë". .” Frojdi besonte se Super-I formohet njëkohësisht me zgjidhjen e kompleksit të Edipit dhe aktiviteti i tij, si veprimtaria e Idit, është i pavetëdijshëm. Ndonjëherë termi ego-ideal përdoret si sinonim për super-egon, megjithëse këtu ka mospërputhje. Në interpretimet e mëvonshme, Super-I zakonisht përkufizohet si një strukturë e formuar në bazë të identifikimit me ndalesat dhe udhëzimet prindërore, dhe Vetë-ideali përcaktohet si një identifikim që formohet në moshën madhore me një rreth të gjerë njerëzish ose një grup referimi. , mbi normat dhe vlerat morale të të cilit personi është i orientuar në sjelljen, jetën dhe veprimtarinë e tij. Për këto arsye, vetë-ideali është një strukturë më e lëvizshme dhe mund të ndryshojë vazhdimisht gjatë gjithë jetës.

Kështu, nëse thjeshtojmë shumë konceptin e Frojdit: secili prej nesh ka një id që inkurajon fuqimisht personalitetin për të kënaqur dëshirat e tij, të cilat kundërshtohen nga super-ego, dhe një ego që merr një vendim specifik (kujt duhet t'i jepet përparësi?) .

Agresiviteti dhe sublimimi

Nëse unë bën diçka që është e këndshme për Të, por jo e këndshme për Super-Unë, atëherë personaliteti përjeton një ndjenjë faji. Dhe meqenëse kërkesat e id-së dhe super-egos janë më shpesh të papajtueshme, konfliktet e brendshme janë pothuajse të pashmangshme. Sidoqoftë, forca dhe rëndësia e tyre individuale përcaktohet pikërisht nga funksioni rregullues i egos, forcimi dhe integrimi i të cilit zakonisht synojnë ndërhyrjen terapeutike.

Shtypja dhe shtypja e kërkesave Kryhet duke përdorur mekanizmat mbrojtës të përmendur tashmë. Sidoqoftë, edhe pasi kanë kaluar në pavetëdije, mendimet dhe dëshirat e ndaluara vazhdojnë të përcaktojnë sjelljen e një personi dhe periodikisht "depërtojnë" në nivelin e vetëdijes në formën e rrëshqitjeve të gjuhës, rrëshqitjeve të gjuhës, ëndrrave, fantazive të zgjimit dhe simptomave të tjera. . Me integrimin e pamjaftueshëm të Vetvetes dhe dobësimin e mekanizmave mbrojtës, këto përvoja të shtypura "mbingarkojnë" pavetëdijen dhe më pas lindin gjendje ankthi, depresioni ose shqetësime të tjera të rregullimit mendor, zakonisht në formën e kthimit të tij në nivele më primitive të reagimit ose më herët. fazat e zhvillimit të të menduarit dhe sjelljes, të cilat Frojdi i quajti "regresion". Një nga format e një sjelljeje të tillë regresive është agresioni auto- (i drejtuar ndaj vetvetes) ose hetero- (i drejtuar ndaj të tjerëve). Një formë tjetër e "ndërrimit" të disqeve të ndaluara është "sublimimi", thelbi i të cilit është shkarkimi i impulseve seksuale përmes aktiviteteve të miratuara nga shoqëria. Një lloj sublimimi është krijimtaria artistike dhe shkencore.

Faji

Ndjenja e fajit në metapsikologjinë e Frojdit zakonisht shoqërohet me një shkelje të standardeve etike të sjelljes, duke përfshirë mendimet për mundësinë e veprimeve ose veprimeve të tilla. Kështu, koncepti i fajit në psikologjinë frojdiane është pjesërisht analog me konceptin e mëkatit të kryer kundër vetvetes ose kundër vullnetit të superegos. Prandaj, reagimi individual ndaj asaj që është bërë ose mendohet se është kryer varet nga edukimi i dikujt dhe nga ajo që një person i caktuar e kupton si të paligjshme ose të patolerueshme.

Le të theksojmë edhe një herë se është Vetja që vendos marrëdhënien midis personalitetit dhe objekteve të prirjeve dhe dëshirave të tij. Dhe ishte ky koncept që ishte baza për formimin e një fushe të veçantë të psikologjisë - psikologjinë e egos, fenomenologjia kryesore e së cilës konsiderohet "Unë i vetëdijshëm" si forca kryesore e integrimit të psikikës ose, në një kuptim më të ngushtë, çfarë nënkuptojmë me konceptin e vetëkontrollit dhe vetëvlerësimit të individit, si dhe përshtatshmërisë së këtij të fundit ndaj normave shoqërore, kërkesave dhe aftësive dhe aftësive të vetë individit.

Nëse i thjeshtojmë më tej idetë për temën e dukurive mendore, mund të themi se nga pikëpamja e moralit publik: Është krejtësisht cinike dhe imorale, unë përpiqet të përputhet me normat e pranuara përgjithësisht dhe Super-I përfaqëson kulturën. dhe ndalimet etike, idetë fetare për detyrën, një sërë ligjesh të shkruara dhe të pashkruara të miratuara në shoqëri. Për më tepër, në lidhje me Veten, Super-Unë, si Ai, mund të jetë po aq i fuqishëm në nxitjen e llojeve të caktuara të sjelljes dhe jo më pak mizor.

“Presioni” i super-egos, ose ajo që quhet sociale, fillimisht zbulohet nga fëmija në personin e prindërve, përkatësisht në ndalesat e tyre dhe më pas në të gjitha kufizimet e tjera të vendosura nga kultura. Pra, kultura është ajo që vendos ndalesat.

Parashikimet për të ardhmen

Me zhvillimin e kulturës, Frojdi lidhi një ulje të rëndësisë së shtysave, duke përfshirë një ulje të seksualitetit si një nga manifestimet e agresivitetit, dhe ai përfshiu luftën midis manifestimeve të kësaj të fundit. Të gjitha këto shenja zvogëlohen me zhvillimin e kulturës, besonte ai. Më pas, pasojat e uljes së dëshirave seksualisht agresive përfshinin shfaqjen e një lirie më të madhe në tualetet e grave, një lulëzim të gjerë të erotikës dhe pornografisë, të cilat u interpretuan si një reagim i natyrshëm ndaj uljes së aktivitetit seksual tek burrat, gjë që kërkonte një zgjerim. të gamës së stimujve stimulues.

Të gjitha këto pikëpamje, duke përfshirë zvogëlimin e agresivitetit njerëzor dhe, si pasojë, uljen e gjasave për luftëra, u formuluan nga Frojdi në vitet njëzetë të shekullit të kaluar, në sfondin e veprimtarive të Lidhjes së Kombeve (prototipi të OKB-së moderne) dhe ndjenjat pacifiste që u përhapën në shoqëri pas Luftës së Parë Botërore. Megjithatë, më pas këto pikëpamje u rishikuan shumë herë, kryesisht nga pikëpamja e forcimit të komponentëve shkatërrues në sjelljen njerëzore. Në kohën tonë shohim se si realizohen këto aspekte shkatërruese në dukuritë e terrorizmit ndërkombëtar, luftërat lokale, humbjen e idealeve demokratike etj.

"Realiteti psikologjik është më real se realiteti aktual."
Bota e mistereve dhe farsave, teatri i ekzistencës,
Testet e grimit: kush është shenjtor, kush është armik...
Midis natyrës së lojës dhe natyrës së gënjeshtrës
Në të djathtë është një humnerë, dhe në të majtë është një hap.
E. Achilova “Çiftet e një aktori para se të dalin në skenë”

Në një farë kuptimi, ai ka të drejtë - gjëja kryesore është të jesh i vetëdijshëm për çfarë kuptimi.
Nëse ka ndonjë person për të cilin mendoni se ai ka vepruar keq ndaj jush, ju ka tradhtuar, atëherë kjo është ajo që do të përcaktojë marrëdhënien tuaj me këtë person (ose mungesën e saj). Fakti që në realitet ishte një keqkuptim, një keqkuptim fatkeq ose thjesht keqinformim, fakti që në realitet mund të mos jetë shkaktuar asnjë ofendim, nuk do të ndryshojë asgjë në sjelljen tuaj ndaj këtij personi nëse vazhdoni të besoni se ai ju ka ofenduar. Pajtimi është i mundur vetëm pasi të ndryshojë realiteti juaj psikologjik.
Të gjithë kemi parë më shumë se një herë prindër që janë të pakënaqur me fëmijët e tyre, pavarësisht nga të gjitha arritjet e tyre (të fëmijëve). Fëmijët e tyre mbeten të dështuar për ta (dhe marrin pjesën e tyre të censurës dhe mungesës së mbështetjes) sepse nuk korrespondojnë me realitetin psikologjik të suksesit që kanë prindërit e tyre. Edhe pse në realitet ata tashmë mund të arrijnë shumë më tepër sesa në ëndrrat më të egra të paraardhësve të tyre.
Pra, nëna e djalit të saj, një mësuese, autore e disa librave, është ende e pakënaqur që ai nuk ka marrë një arsim të lartë të përfunduar (dhe nuk është e interesuar për nivelin e tij të vetë-edukimit, njohuritë, statusin shoqëror dhe të ardhurat).
Kjo është edhe më e vërtetë për marrëdhëniet e fëmijëve me prindërit e tyre. Sa prej nesh janë në varësi të dhimbshme psikologjike nga nënat dhe baballarët tanë, të cilët prej kohësh kanë pushuar së luajturi një rol të vërtetë në jetën e tyre (këta njerëz mund të mos ekzistojnë më në botë). Sidoqoftë, ne kemi frikë të shkelim ndalesat e tyre (në të cilat ndihemi të ngushtë), kemi frikë nga zemërimi i tyre (nga i cili në realitet nuk mund të vuajmë në asnjë mënyrë ose mund të mbrohemi lehtësisht) dhe jemi plotësisht të pambrojtur ndaj kritikave dhe dënimeve të tyre ( edhe nëse vlerat tona nuk përputhen me ato të tyre).
Realiteti psikologjik ndonjëherë kontrollon jetën tonë në mënyrë shumë më të besueshme sesa realiteti aktual.
Kushdo që "e di" se miqësia midis një burri dhe një gruaje është e pamundur, padyshim do të humbasë një mik të seksit të kundërt dhe nuk do t'i besojë atyre që kanë një përvojë të tillë (madje edhe njëzet vjet).
Arsyeja pse është kaq e vështirë për njerëzit që të gjejnë një gjuhë të përbashkët është se realiteti psikologjik i një grupi njerëzish nuk përkon me realitetin psikologjik të një grupi tjetër. Kushdo që është absolutisht i sigurt se Rusia është një vend i mrekullueshëm, nuk ka gjasa ta kuptojë emigrantin. Dikush për të cilin betimi është "vetëm fjalë" nuk do të jetë shumë rehat duke komunikuar vazhdimisht me dikë për të cilin betimi është "mallkime të pista" që "nuk ke të drejtë të thuash në praninë time".
Zakonisht ne ose nuk i kushtojmë rëndësinë e duhur realitetit psikologjik, ose, përkundrazi, jemi absolutisht të sigurt se ai është realitet i vërtetë (d.m.th., nëse unë mendoj se dikush është i poshtër, atëherë kështu është).
Miti është e vërteta e psikikës sonë, e vërteta e kuptimeve të brendshme. Për të kuptuar një person (dhe pa këtë nuk mund ta ndihmojmë të ndryshojë), duhet të kuptojmë mitet në të cilat ai jeton dhe të kuptojmë rëndësinë e tyre për këtë person.
Burimi

Sot do të flasim për një fenomen të tillë të psikikës njerëzore si mbrojtja psikologjike.

Çfarë është mbrojtja psikologjike?

Ky është një sistem mekanizmash që na mbrojnë nga përvojat negative, dhimbjet mendore, ankthi dhe shumë faktorë të tjerë negativë që kërcënojnë integritetin e individit. Nëse nuk do të ishin mbrojtjet psikologjike, do të ishim vazhdimisht nën stres të fortë, do të qanim ose do të bërtisnim për çfarëdo arsye, do të hidhnim veten te të tjerët, do të kryenim akte impulsive etj. - me një fjalë do ta shihnin jetën në të zezë.

Për herë të parë, psikologu, psikiatri dhe themeluesi i psikanalizës austriak, S. Freud, filloi të studiojë mbrojtjen psikologjike. Ai e interpretoi punën e sistemit të mbrojtjes si një mënyrë për të zgjidhur konfrontimin midis shtysave të pandërgjegjshme dhe normave shoqërore (kërkesave, ndalimeve, etj.).

Mekanizmat e mbrojtjes psikologjike janë universale: ato janë të natyrshme për ne nga natyra dhe përfaqësojnë modele sjelljeje ose reagimi ndaj një situate traumatike.

Mbrojtja psikologjike nuk e ndryshon realitetin, ngjarjet apo personazhet e njerëzve, përveç kësaj, ajo shtrembëron perceptimin e realitetit. Në këtë drejtim, shumë probleme mbeten të pazgjidhura. Çfarë duhet bërë? Psikologët këshillojnë: për të larguar frikën, shikoni në sy. Le ta zgjidhim me radhë.

Tre linja të mbrojtjes psikologjike

Ekzistojnë tre linja të mbrojtjes psikologjike:

• stereotipe të ndërgjegjshme (na ndihmoni të ekzistojmë në shoqëri);
• mbrojtjet arketipale (të mbrojnë shoqërinë, grupin, kolektivin nëpërmjet individit);
• mbrojtjet e pavetëdijshme (të mbrojnë psikikën tonë nga konsumimi).

Në të njëjtën kohë, këto linja formojnë një sistem holistik që ruan ekuilibrin tonë shpirtëror dhe ndihmon në përballimin e stresit. Le të shohim secilën prej rreshtave në më shumë detaje.

Stereotipet e perceptuara

Këto stereotipe janë formuar në mendjet tona që në fëmijërinë e hershme, kur ne përvetësojmë normat dhe rregullat shoqërore. Në fillim, këto janë normat e familjes suaj: lani duart para se të hani; hani me vegla dhe jo me duar; vizatoni në një album, jo ​​në një tryezë. Pas ca kohësh, fëmija mëson normat e komuniteteve të tjera: si të sillet në rrugë, në një festë, në kopsht, në shkollë, etj. E gjithë kjo na lejon të shmangim ostracizmin dhe si rezultat shoqëria në të cilën ekzistojmë na pranon. Falë parimeve të përcaktuara në fëmijëri, ne kursejmë kohë për të menduar dhe ndërmarrë veprime, si dhe rrisim gjasat për një zgjidhje të favorshme të situatës.

Për shembull, fillimisht mësojmë të respektojmë vartësinë, të flasim me respekt me të moshuarit, të tregojmë shenja vëmendjeje ndaj tyre, të marrim parasysh mendimet e tyre, etj. Ne gjithashtu kuptojmë kufijtë e asaj që lejohet (për shembull, mësojmë se në një dyqan nuk mund të silleni në shtëpi, etj.).

Mbrojtje arketipike

Kjo është një seri modelesh sjelljeje që ndihmojnë për të kapërcyer vështirësitë dhe për të mos u ngatërruar në situata ekstreme që lindin në jetën e një grupi, komuniteti, kolegësh, miqsh, të dashur etj. Besohet se këto mbrojtje janë formuar gjatë mijëra viteve, dhe duke qenë se personi ka mbetur një element i komunitetit, mbrojtjet vazhdojnë të funksionojnë. Ato nuk shfaqen gjithmonë në sjelljen tonë, por vetëm në rastet kur shoqëria është në rrezik. Një person mund të mos dijë as për burimet e psikikës së tij dhe aftësitë e trupit të tij, dhe në një situatë stresuese, për të shpëtuar familjen e tij, ai mund të kryejë veprime heroike që nuk do të guxonte t'i bënte në jetën e zakonshme. Mjekësia e fatkeqësive njeh raste kur fëmijët, duke u gjendur në një situatë ekstreme, pa hezitim, ndihmonin ata që ishin më të dobët (për shembull, djemtë ndihmonin në nxjerrjen e vajzave, u jepnin rrobat e tyre; vajzat qetësonin të rriturit që nuk mund të tërhiqeshin). Ata kryenin veprime të tilla automatikisht, në një nivel nënndërgjegjeshëm: "Nëse fqinji juaj ndihet keq, ju duhet ta ndihmoni."

Ju mund të vëzhgoni modelet e sjelljes nënndërgjegjeshëm në veten tuaj. Për shembull, shoku juaj u grind me prindërit e tij dhe ju automatikisht filloni ta ndihmoni - dëgjoni, ngushëlloni, jepni këshilla. Shumë janë të gatshëm të bëjnë vetëmohim për mirëqenien e të tjerëve. Dhe gjithçka ka të bëjë me nënndërgjegjen, e cila na dikton një program për mbrojtjen e një shoqërie të vogël apo të madhe.

Mbrojtje të pavetëdijshme

Të gjithë dëgjojnë atë që duan të dëgjojnë.

Thelbi i mbrojtjes së pandërgjegjshme është se psikika jonë, pa shtrembërim, percepton vetëm informacione që nuk mund ta traumatizojnë atë. Nëse ndonjë fakt, ngjarje, veprim ose fjalë e një personi kërcënon qetësinë tonë mendore, shkakton ankth ose tension, mbrojtja e pavetëdijshme ndizet menjëherë. Si rezultat, ne nuk e perceptojmë fare informacionin e ardhur ose e perceptojmë atë në një formë të shtrembëruar. Për shembull, disa gra i mbrojnë burrat e tyre: «Ai nuk është alkoolik, thjesht ka një punë stresuese.» Ose një i sëmurë thotë: “Sot ndihem më mirë, nuk do të shkoj te mjeku. Unë nuk jam i sëmurë, pse po më shqetësoni të gjithë?” Kështu funksionon mekanizmi i mohimit: “Të gjithë e keni gabim, gjithçka është në rregull me mua/ne!” Si rezultat, një person rikthen artificialisht ekuilibrin e tij mendor, mbron veten nga frika dhe zvogëlon tensionin e brendshëm. Fatkeqësisht, ky mashtrim i vetëdijes ndihmon vetëm për një kohë. Një alkoolik mbetet një alkoolik dhe një i sëmurë nuk shërohet. Pas ca kohësh, ekuilibri mendor duhet të rivendoset.

Le të shqyrtojmë format e mbrojtjes së pavetëdijshme.

■ Ik. Në epokën e Paleolitit, në rast të një kërcënimi për jetën, një person mbrohej ose ikte. Sot ikja është modifikuar dhe ka marrë forma të pavetëdijshme. Për shembull, nëse një person nuk ka qenë në gjendje të ndërtojë marrëdhënie besimi me njerëzit që nga fëmijëria, ai tërhiqet gjithnjë e më shumë në vetvete dhe, si rezultat, bëhet një introvert. Ose nëse një person nuk është i sigurt në rezultatin e favorshëm të ndonjë çështjeje komplekse, ai, me çdo pretekst, do të refuzojë të shkojë në organizata, të thërrasë njerëz ose në përgjithësi të bëjë ndonjë përpjekje.

Themelore dhe e dhimbshme pasojë ikja është pamundësia për të komunikuar në mënyrë konstruktive, për të kërkuar ndihmë, për të bërë sugjerime ose për të bërë komente nëse diçka nuk kënaq. Për shembull, frika nga ofendimi, frika për ta vënë veten në një dritë të pafavorshme çojnë në formulime të paqarta ose zëvendësim të kërkesave. Si rezultat, personi nuk e zgjidh çështjen e tij, humbet kohë dhe përjeton siklet personal sepse "asgjë nuk funksionoi përsëri".

Për shembull, një punonjëse kthehet nga pushimet dhe sheh një mal me letra të njerëzve të tjerë në tryezën e saj. Ajo ka turp t'i kërkojë fajtorit të pastrojë veten, kështu që ajo e bën vetë. Si rezultat, problemi nuk zgjidhet dhe situata përsëritet pas çdo pushimi.

Ndonjëherë ikja manifestohet në formën e tërheqjes në një aktivitet specifik (të mos ngatërrohet me një hobi). Në një situatë arratisjeje, një person është aq i tërhequr nga aktiviteti i tij i preferuar, saqë gjithë forcën e tij mendore dhe mendore e drejton vetëm tek ai. Ky aktivitet e shpëton atë nga dashuria e pashpërblyer, nga dyshimi për veten, e ndihmon atë të harrojë problemet dhe të metat personale. Sigurisht, një person i tillë mund të tregojë rezultate të jashtëzakonshme në fushën e tij, por ai nuk do të jetë në gjendje të bëjë miq ose miq, sepse personaliteti i tij është zhvilluar në mënyrë joharmonike gjatë gjithë kësaj kohe.

■ Negacion karakterizuar nga vëmendja selektive: "Shtëpia ime është në buzë, nuk di asgjë."

Selektiviteti na ndihmon të injorojmë gjërat që na shqetësojnë dhe rrisin intensitetin e konfliktit. Mohimi është shpesh reagimi i parë ndaj ngjarjeve të pakthyeshme - sëmundjes, vdekjes. Mohimi mund të shihet edhe në marrëdhëniet familjare: për shumë është më e lehtë të mbyllin sytë para një problemi sesa ta zgjidhin atë. Për shembull, një grua nuk e vëren tjetërsimin e burrit të saj dhe, në vend që të flasë, pretendon se gjithçka është në rregull. Si rezultat, burri largohet për dikë tjetër. Ose prindërit nuk e vërejnë se djali i tyre është i varur nga droga. Rezultati: djali im ka një varësi të rëndë ndaj drogës. Pse po ndodh kjo? Njerëzit thjesht nuk i lejojnë vetes të mendojnë se kjo mund të ndodhë në familjen e tyre.

Përveç kësaj, forma e mohimit mund të marrë pamjen e vetëlavdërimit. Për shembull, një fëmijë performoi dobët në një konkurs, kthehet në shtëpi dhe u tregon të gjithëve për fitoren e tij, dhe ai vetë beson plotësisht në këtë fitore, ose një punëtor dembel që krijon pamjen e punës: ai mbush tavolinën e tij me letra (gjoja ka nuk ka kohë për të pastruar), ecën përgjatë korridorit me dokumente, qëndron boshe në dhomën e pritjes, i përgjigjet telefonit me një zë të irrituar, sikur të lë të kuptohet: "Jam shumë i zënë, dhe ja ku jeni." Për më tepër, ai sinqerisht shpreson se nuk do të zbulohet.

■ Racionalizimi. Ndonjëherë na duket se është më e lehtë të hamë një zhabë sesa të pranojmë se e kemi gabim. Dhe për të mos e njohur atë, natyra doli me një mekanizëm të mrekullueshëm - racionalizim. Ky mekanizëm ndihmon për të gjetur shpjegime për sjelljen e pahijshme të dikujt. Falë racionalizimit, ju mund të izoloheni nga "bota e keqe" dhe të ndiheni si mbret në sfondin e njerëzve që nuk kuptojnë asgjë.

Për shembull, një person që nuk dëshiron të kërkojë një punë, arsyeton se nuk ka oferta të denja; një fëmijë që ha të gjitha ëmbëlsirat në shtëpi beson se është ende i vogël dhe mund të bëjë gjithçka; një shef që ngacmon vartësit e tij i dëshmon vetes se po kryen një mision të madh duke mos i lejuar punonjësit e tij të pushojnë.

Nga rruga, heroi i tregimit "Sakhalin" A.P. Çehovi, pasi vrau viktimën e tij, e justifikoi sjelljen e tij duke thënë se ai po rrëshqiste me zë të lartë në tryezë, duke shkelur etiketën e përgjithshme.

■ Shtypja shprehet në faktin se ne mund të harrojmë disa ndjenja, fakte, ngjarje dhe njerëz që na sollën dhimbje, vuajtje ose thjesht disa emocione të pakëndshme në të njëjtën kohë. Për shembull, emri i personit që na ofendoi dikur, ose orari i punës së zyrës ku duhet të shkojmë për të zgjidhur një çështje të pakëndshme. Në këtë mënyrë, psikika mbrohet, përpiqet të na shpëtojë nga komunikimi me njerëz të pakëndshëm, të na mbrojë nga shkuarja në vende të pakëndshme etj.

■ Represioni shoqërohet edhe me një mekanizëm të veçantë të kujtesës. Represioni është i ngjashëm me shtypjen, vetëm se ngjarja nuk harrohet plotësisht. Pjesa më traumatike fshihet nga kujtesa.

Për shembull, një shoqe ju ankohet vazhdimisht se vjehrra e saj është mizore ndaj saj. Kur i kërkoni të japë shembuj, ajo nuk mund t'ju thotë asgjë. Ai kujton se ka pasur një konflikt, por për çfarë arsye dhe çfarë ka shërbyer si pikënisje, nuk e mban mend.

Të kujtosh më shumë gjëra të mira sesa të këqija është një funksion i natyrshëm i psikikës. Por veçanërisht njerëzit e ndjeshëm, përkundrazi, kujtojnë vetëm të këqijat. Kjo çon në një gjendje depresive, depresion, kujtime të dhimbshme të situatave traumatike: "Por ai më tha këtë, por ai e bëri këtë. Si mundi ai?

■ Zëvendësimi shprehet në formën e plotësimit të një dëshire të papranueshme në një mënyrë tjetër të lejuar nga shoqëria. Mund të ndodhë gjithashtu në formën e transferimit nga një reagim në tjetrin. Nga njëra anë, ky transferim na lejon të zgjidhim problemin, dhe nga ana tjetër, të shmangim censurën shoqërore.

Për shembull, një person është i zemëruar me një tjetër për diçka dhe dëshiron të hakmerret ndaj tij. Meqenëse hakmarrja dënohet nga shoqëria, një person hakmerret ndaj armikut të tij me shaka fyese. Nëse ofendohet, kërkon menjëherë falje duke thënë se nuk ka dashur të ofendojë askënd, ka qenë vetëm një shaka.

Prandaj, nëse ata vazhdimisht tallen me ju, nuk duhet të fajësoni veten se jeni shumë i prekshëm. Ndoshta këta njerëz mbajnë inat ndaj jush, por nuk dinë ta thonë.

Në jetën e zyrës, armiqësia e fshehur mund të shfaqet në formën e hiperkontrollit mbi vartësit. Për shembull, shefit nuk i pëlqen një punonjës që është shumë i ngjashëm me të dashurin neglizhent të vajzës së tij. Ai e kupton që nëse përpiqet t'i tregojë dikujt rreth tij për arsyen e armiqësisë së tij, do të tallen me të. Prandaj, shefi gjen një arsye artificiale për të hedhur agresionin e tij mbi vartësin e tij - ai fillon ta kontrollojë atë tepër, i gjen fajet, e akuzon se nuk ka bërë asgjë, etj.

■ Projeksioni. Le të kujtojmë folklorin: "Nuk ka kuptim të fajësosh pasqyrën nëse fytyra jote është e shtrembër", "Kush të thërret me emra quhet ai vetë", "Ti e shikon fqinjin tënd me të gjithë sytë, por veten me qepallat e rënë" (Vietnameze fjalë e urtë).

E vërteta e këtyre shprehjeve është e pamohueshme: para se të vlerësoni dikë, shikoni veten. Është e dhimbshme të kritikosh veten - është më e lehtë t'ia heqësh dikujt tjetër. Në psikologji, kjo sjellje quhet projeksion. Me projeksion, një person, duke parë të metat e veta, nuk dëshiron t'i pranojë ato, por i vë re tek të tjerët. Kështu, një person projekton veset dhe dobësitë e tij te njerëzit e tjerë. Dakord, sa e vështirë është t'i pranojmë vetes se kemi zili dikë dhe sa e lehtë është ta shohësh këtë zili te një person tjetër!

Ju mund të projektoni ndjenja, mendime dhe madje edhe sjellje. Kështu, një mashtrues mendon se të gjithë rreth tij janë mashtrues dhe dëshiron ta mashtrojë, një lakmitar i sheh ata që e rrethon si dorështrënguar dhe dikush që ka nevojë për para do të urrejë njerëzit me të ardhura të ulëta.

Nga rruga, projeksioni nuk ka vetëm manifestime negative, por edhe pozitive. Për shembull, nëse ju duket se gjithçka rreth jush është e mrekullueshme dhe e mrekullueshme, kjo do të thotë se jeni në harmoni me veten tuaj; Nëse shihni vetëm miq në kolegët tuaj, kjo do të thotë që ju jeni një person i sjellshëm dhe i shoqërueshëm. Nuk është çudi që ata thonë: "Buzëqeshni botës dhe bota do t'ju buzëqeshë".

■ Identifikimi shprehet në identifikimin e vetvetes me një person, në përvetësimin e cilësive të tij personale ndaj vetes, në ngritjen e vetvetes në imazhin e tij. Identifikimi mund të shprehet edhe në dëshirën për të qenë jo vetëm si një person, por edhe si një grup njerëzish. Mbrojtja e identifikimit quhet edhe mimika sociale. Më shpesh, mimika sociale shfaqet tek adoleshentët. Për shembull, një nxënës shkolle përpiqet të jetë si gjithë të tjerët, përpiqet të bashkohet me kompaninë e tij. Nëse të gjithë në kompani veshin xhinse të shtrenjta, ai do t'i lutet prindërit e tij për to; Nëse është e zakonshme të pish duhan në grup, ai patjetër do të bëhet i varur nga ky zakon i dëmshëm. Dëshira për të qenë si të tjerët krijon iluzionin e sigurisë tek një adoleshent.

Mimika sociale manifestohet gjithashtu në dëshirën për të qenë si njerëzit nga të cilët kemi frikë ose varemi. Shumë shpesh, njerëzit që ofendohen fillojnë të kopjojnë sjelljen e shkelësve të tyre. Disa njerëz kanë nevojë për këtë identifikim për t'u bërë sa më "me vullnet të fortë" dhe "të fortë", ndërsa të tjerëve u duhet për ta hequr atë nga më të dobëtit. Në psikologji, ky mekanizëm quhet "identifikimi me agresionin".

■ Tjetërsimi shprehet në ndarjen e "Unë" tonë në disa pjesë dhe përdorimin e tyre në mënyrë të vazhdueshme. Ky proces ndodh në momentet kur një person përjeton dhimbje të forta fizike ose mendore. Le të japim shembullin më të thjeshtë. Një person që ka jetuar pothuajse gjithë jetën në vendlindjen e tij, papritmas largohet në një tokë të huaj. Pa dyshim, do të jetë shumë e vështirë për të që të largohet nga vendlindja, veçanërisht nëse njerëzit e dashur për të mbeten atje. Në një vend të ri, do t'i duket se një pjesë e shpirtit të tij mbetet në tokën e tij të lindjes.

■ Frika nga gjërat e reja. A keni vënë re ndonjëherë se të dashurit, familja dhe miqtë tuaj duket se po kërkojnë këshillën tuaj, por në fakt nuk kanë nevojë për të? Njerëz të tillë përgjithësisht kanë frikë të mësojnë diçka të re, sepse ata duhet të rindërtojnë, të rishikojnë pikëpamjet e tyre për jetën, të dyshojnë në njohuritë, teoritë dhe opinionet e fituara më parë. Prandaj, njerëz të tillë në mënyrë të pandërgjegjshme mbrojnë veten nga këshillat - ata flasin shumë vetë dhe nuk ju lënë të flisni, ankohen dhe nuk ju dëgjojnë (sindroma e kërkimit të jelekut), ata janë kapriçioz, protestojnë (thonë se po dilni me këshilla të papërshtatshme), ju akuzojnë për paaftësi, premtojnë të ndiqni këshillat atëherë, por mos i përmbushni premtimet e tyre.

■ Psikostimulantë artificialë. Alkooli, duhani dhe droga jo vetëm që e zvogëlojnë shëndetin tuaj në asgjë, por gjithashtu krijojnë iluzionin e "kontrollit" të gjendjes tuaj psiko-emocionale. Ata, natyrisht, nuk e zgjidhin problemin që ka lindur.

Mbrojtje të tjera të pavetëdijshme

Këto përfshijnë:

• sëmundjet psikosomatike (shfaqja e sëmundjeve somatike për shkak të traumave mendore);
• agresioni pasiv (prirje për të qenë vonë kudo dhe kudo, ngurrim për të bërë një punë të caktuar);
• reagimi ose agresioni ndaj njerëzve të pafajshëm (kërcim i mprehtë, ulëritës, goditje në tryezë, sulme agresive ndaj njerëzve për arsye imagjinare);
• shkëputje (pas situatave traumatike, tendenca për të pretenduar se asgjë nuk ka ndodhur, hezitimi për të zgjidhur problemet, vetë-tërheqja);
• brendësimi (refuzimi për të marrë atë që dëshironi: "Po, më dhemb. Do t'ia dal");
• regresioni (kthimi në modelet e sjelljes së fëmijërisë - tekat, histerikët, hedhja e gjërave, etj.).

Përfitimet dhe dëmet e mbrojtjeve të pavetëdijshme

Le të shohim së pari përfitimet.

Mbrojtja psikologjike:

• ndihmojnë në ruajtjen e integritetit të individit dhe mbrojtjen e tij nga shpërbërja, veçanërisht kur ka dëshira të kundërta. Dihet se ka shumë "Unë" të ndryshme tek një person (një "unë" dëshiron një gjë, një tjetër - një tjetër, një e treta - një e treta). Nevojiten mbrojtje psikologjike për t'i bashkuar të gjitha këto "unë" dhe për t'i lejuar ata të "pajtohen";
• ndihmë për t'i rezistuar sëmundjeve, për të besuar në forcën e dikujt, për të siguruar që gjithçka do të jetë mirë, gjithçka do të rikthehet;
• parandalimi i çorganizimit të aktivitetit dhe sjelljes mendore. Për shembull, në një moment stresi të papritur, mosbesimi në gjithçka që po ndodh e shpëton vetëdijen nga shkatërrimi;
• mbrojeni nga cilësitë negative që një person nuk i posedon, por gabimisht i pranon vetes. Për shembull, një personi i duket se është tepër kërkues ndaj të tjerëve, megjithëse në realitet nuk është kështu. Për qëllime mbrojtjeje, ai mund të fillojë të bindë veten se njerëzit tepër kërkues janë më të suksesshëm në biznes, kanë njohuri të shkëlqyera dhe janë kërkues ndaj vetvetes. Kështu, mbrojtjet e shpëtojnë një person nga të metat mitike dhe zvogëlojnë vetëfajësimin;
• rivendosni vetëvlerësimin, ndihmoni për të pranuar një situatë të dhimbshme pa ulur vetëvlerësimin: "Epo, qoftë kështu. Unë jam akoma më i mirë se ata", "Këta njerëz janë të padenjë për mua" etj.;
• ndihmoni në ruajtjen e miratimit social. Për shembull, një person bëri diçka të gabuar dhe, duke e ditur këtë, e kthen situatën: "Nuk jam unë fajtori, por njerëzit e tjerë / fati / rrethanat", "Unë nuk jam i tillë - jeta është e tillë";
• ruaj marrëdhëniet mes njerëzve. Për shembull, një punonjësi nuk i pëlqen që kolegu i tij të përgojojë gjatë gjithë kohës dhe të përpiqet ta përfshijë atë në bisedë. Preferon të mos e çojë situatën në konflikt dhe në vend që të shprehë gjithçka, shtiret si jo komunikues.

Nëse flasim për rreziqet e mbrojtjeve psikologjike, ato janë:

• mos ndryshoni rendin e gjërave, por vetëm lehtësoni ankthin dhe shqetësimin për një kohë;
• Deformojnë realitetin dhe nuk na lejojnë ta vlerësojmë normalisht. Kjo është veçanërisht e vërtetë kur vlerësoni të dashurit. Për shembull, ata thonë se "dashuria është e verbër". Nëse një i dashur papritmas kryen një veprim të tmerrshëm, ne refuzojmë ta besojmë atë, fajësojmë veten që nuk e kuptojmë menjëherë se çfarë lloj personi është ai, ose nxitojmë të mbrojmë shkelësin;
• faktet dhe ngjarjet janë të grumbulluara jashtë vetëdijes. Kjo qetësohet përkohësisht, por frika mbetet e shtyrë në nënndërgjegjeshëm dhe prej andej prek personin për një kohë të gjatë;
• njerëzit janë të hutuar. Për shembull, në vend që të pranojnë ndaj vetes një qëndrim armiqësor ndaj fëmijës së tyre, të kuptojnë shkaqet e këtij problemi dhe ta trajtojnë atë, një prind fshihet pas mbrojtjes së tepërt dhe ndërhyrjes ndaj fëmijës së tyre, gjë që e ndërlikon më tej marrëdhënien.

Mbrojtje të pjekura të pavetëdijshme

Ka mbrojtje natyrore të pavetëdijshme që janë të padëmshme dhe ndihmojnë në përballimin e stresit. Ata quhen mbrojtjet e pjekura të pavetëdijshme. Këto përfshijnë:

■ qaj- një reagim natyror dhe natyror mbrojtës i një personi ndaj stresit. Të gjithë e dinë që pasi të qash, shpirti yt bëhet relativisht më i lehtë. Gjithçka ka të bëjë me proceset fiziologjike që ndodhin në këtë moment në trup.

Shkencëtarët besojnë se lotët reduktojnë dhimbjen, shërojnë plagët e vogla në lëkurë dhe mbrojnë lëkurën nga plakja. Përveç kësaj, e qara normalizon presionin e gjakut dhe ka një efekt antistres;

■ ëndërroj. Shumë njerëz kanë nevojë për gjumë afatgjatë pas stresit të rëndë për të rikthyer forcën mendore dhe fizike. Kështu funksionon mekanizmi i kompensimit. Pra, nëse i dashuri juaj është në gjumë, mos e zgjoni pa ndonjë arsye të dukshme, ndoshta trupi i tij tani është i zënë me përpunimin e stresit;

■ ëndrrat. Në numrin e fundit, ne folëm se si ëndrrat na ndihmojnë të përballojmë stresin e akumuluar gjatë ditës, që ëndrrat simulojnë situata në të cilat mund të tregoheni të fortë, të guximshëm dhe vendimtar, që do të thotë se mund të përballoni të gjithë stresin tuaj dhe të kapërceni frikën tuaj. . Vetëm ky mekanizëm është i lidhur jo në botën reale, por në botën imagjinare. Për rrjedhojë, personi vuan më pak dhe nuk ka ndikim negativ tek të tjerët, ndryshe nga, për shembull, projeksioni apo racionalizimi;

■ ëmbëlsirat, siç dihet, rrisin nivelet e glukozës në gjak, dhe kjo nxit prodhimin e hormonit të gëzimit - endorfinës. Prandaj, konsumimi i moderuar i ëmbëlsirave çon në përpunimin e stresit. Gjëja kryesore është të mos rrëmbeheni dhe të ndiqni rregullat e një diete të shëndetshme;

■ sublimimi– shndërrimi i përvojave të padëshiruara, traumatike dhe negative në lloje të ndryshme aktivitetesh konstruktive dhe popullore (sporti, krijimtaria, puna e preferuar). Sa më shumë sukses të arrijë një person në aktivitetin e tij të preferuar, aq më e qëndrueshme bëhet psikika e tij;

■ altruizmi. Nuk është çudi që ata thonë: "Nëse ndihesh keq, ndihmo dikë që është edhe më keq." Në fakt, të gjitha fatkeqësitë dihen në krahasim. Kur shohim se një person tjetër e ka shumë më keq, problemet tona duken të vogla. Përveç kësaj, çdo ndihmë për dikë në nevojë na ndihmon të ndihemi të nevojshëm dhe kjo është mënyra më e mirë për të na shpëtuar nga stresi;

■ humor i sjellshëm dhe i padëmshëm . Siç e dini, një shaka në kohën e duhur zbut situatën dhe përmirëson marrëdhëniet midis bashkëbiseduesve. Mësoni të qeshni me veten dhe problemet tuaja. Mundohuni ta lidhni problemin tuaj me një shaka, ta ktheni atë në një histori qesharake, Shikoni fotot qesharake, shkarkoni një film të mirë. Dhe më e rëndësishmja, buzëqeshni më shpesh, sepse e qeshura zgjat jetën.