Пости та їх духовний зміст. Сенс посту

З таким питанням звернулася я до Настоятеля Успенського приходу д. Лоскутове м. Томська священика Михайла Фаста.

Коли мені було років так приблизно 22-23, вирішила я дотримуватися Великого Посту. Що це для мене означало? Не їсти м'ясного та молочного. І все було б чудово, але бабуся моя, дай Бог їй здоров'я та довгих років, розбила ці ілюзії, повідавши мені, що Піст – це не лише обмеження в їжі.

То в чому ж суть посту? З таким питанням звернулася я до Настоятеля Успенського приходу д. Лоскутове м. Томська священика Михайла Фаста.

- Піст це не дієта, не просто обмеження в їжі. Піст цей час покаяння, духовного зростання, підготовки до свят та особливо значущих подій.

Це час зосередження на духовних питаннях, на молитві, покаянні. І обмеження в їжі, її кількості та якості, утримання від насолод це лише інструменти для досягнення духовної користі. Також не з вегетаріанських спонукань не їдять у піст саме м'ясну та молочну їжу, скоріше це найважча їжа, яка виключається з раціону, тому що в піст потрібна легша і в менших кількостях. Хоча не вважають, що м'ясні продукти нагнітають пристрасті, але це швидше від особистого досвіду кожного. Наприклад, ченці у східній православній церкві зазвичай повністю відмовляються від м'ясної їжі, молочну поза постом їдять, а м'ясну ні. Тож і без м'ясної їжі можна цілком повноцінно жити та виконувати фізичну роботу.

У православній церкві є статутні вказівки, статутні пости, але людина може сама визначати якийсь свій статут, у рамках церковного. Хтось суворо постити, хтось легше, хтось по немочі попускає собі якесь полегшення у пості. Як кожен визначає собі якесь молитовне правило - хтось більше може молитися, хтось менше, так само хтось суворіше може постити, хтось м'якший. У перший тиждень прийнято поститися суворіше. Потім даємо собі якісь послаблення, їжу приймаємо більше і частіше, але після того, як пообмежував себе в перший тиждень, звикаєшся і добре почуваєшся і без м'ясної і без молочної їжі.

Триватиме Великий піст 7 тижнів і складається з двох частин: Свята чотиридесятниця- 40 днів та пристрасний тиждень, до якої ще додають Вербна неділяі Лазаря суботу. Чотиридесятниця це спогад посту Христового, який 40 днів нічого не їв, постився після хрещення, перед тим, як вийшов на своє громадське служіння і подав приклад того, що перед будь-якою великою справою треба себе підготувати. великий піст, мабуть, спочатку був єдиним. Потім в аскетичній традиції почали з'являтися Різдвяний піст(40 днів до Різдва Христового), Петрів піст(Плава від 11 до 50 днів, через тиждень після Трійці починається, а закінчується завжди 12 липня), Успенський піст (з 14 по 28 серпня).
Бувають у піст та свята, наприклад, Вербне воскресіння – вхід Господній до Єрусалиму. Цього дня буває святкова служба, дозволяється куштування вина та риби. Вино не сумісне з постом як винопиття як розслаблення, але в невеликій кількості у свята допускається як втіха - м'ясо не можна, а не багато вина можна.

Можна порівняти духовний пост з постом у військовому вживанні: людина стоїть на посту охороняє об'єкт, щоб ворог не проник, щоб ще щось погане не трапилося. Так само і ми під час посту повинні бути на варті своєї душі, щоб гріх не входив до нашої душі, зосередитись на якихось духовних проблемах, захищати себе від спокус.

Про найсуворіший і найдовший Великий піст зараз знає багато хто. А деякі неправославні люди намагаються його дотримуватись на суперечку чи заради спортивного інтересу. Однак пост у православ'ї це не лише відмова від їжі. Точніше сказати, зміст постів (а їх всього чотири: Успенський, Петров, Різдвяний, Великий) полягає аж ніяк не у відмові від гастрономічних надмірностей.

У чому суть посту

Суть Великого, та й взагалі будь-якого православного посту полягає в смиренності духу. То чому ж заборонено в пост вживати багато продуктів? Російська православна церква вважає, що смиренність плоті є першим кроком до смиренності духу. Під час помірності християнин повинен очиститися від негативних емоцій, поганих думок, від пороків (заздрості, злості), ну і звичайно, зміцнити свою волю і віру в Бога. А починати духовне очищення слід з відмови від різного роду смаколиків.

Відмова від м'ясної їжі без очищення душі стає просто дієтою.

У пост заборонено вживати продукти тваринного походження. Суть посту така, що з меню повинні повністю виключитися: молочні продукти, яйця, вершкове масло, будь-які види м'яса, а також алкогольні напої.

Що ж тоді дозволено на пост? Повірте, голодувати вам не доведеться. Хто говорить про те, що в піст хочеться їсти, кривить душею. А як же вегетаріанці, які взагалі не вживають перераховані вище продукти, і почуваються чудово. Це раніше, пост було прийнято проводити на хлібі та воді, а тепер церква дає багато послаблень. По суті, Великий піст вважається найсуворішим. Тим не менш, у певні дні посту дозволяється вживати рибу та морепродукти.

Під час будь-якого посту можна їсти крупи, овочі, фрукти, ягоди, гриби, бобові культури. Але при цьому, їжа повинна бути гранично простою. Православна релігія не приймає вживання в пост ситних та дорогих кулінарних вишукувань. Поститися на вегетаріанських делікатесах схоже на лукавство. У зимові та весняні місяці, коли ще далеко до нового врожаю, у хід йдуть соління, варення, маринади. За допомогою домашніх заготовок можна суттєво урізноманітнити пісне меню. Замість солодощів намагайтеся вживати горіхи, цукати та сухофрукти.

Крім того, правила харчування в пост можуть мати деякі послаблення для тих, хто страждає на якесь серйозне захворювання. Вагітним, людям похилого віку, а також тим, чия робота пов'язана з підвищеною фізичною працею, зовсім не обов'язково дотримуватися всієї суворості того чи іншого посту. А дітям до 3 років взагалі не рекомендується тримати піст, тому що маленька дитина не може до кінця зрозуміти всю суть Великого посту, а звичайні дієти протипоказані дітям.

Поведінка під час посту

Під час будь-якого посту треба забути про погані звички. Дотримуючись посту, не можна відчувати негативні емоції: гнів, ненависть, образу, злість, заздрість.

У піст забороняється лаятись, плювати на землю, голосно кричати, обманювати, веселитися. Очищаючи свій дух, доведеться відмовитися від танців, азартних ігор, видовищ та інших радощів життя. Також не можна лінуватися.

У піст заборонено інтимну близькість, саме тому в цей час у церквах припиняють обряд вінчання.

"Христос у пустелі". І.М.Крамський. 1872, х.,м.

Великий піст – це найважливіший і найдавніший з багатоденних постів, це час підготовки до головного православного свята – Світлого Христового Воскресіння.

Більшість людей вже не сумніваються у благотворному впливі посту на душу та тіло людини. Пост (щоправда, як дієту) рекомендують навіть світські лікарі, відзначаючи сприятливий вплив на організм тимчасової відмови від тварин білків та жирів. Однак, сенс посту зовсім не в тому, щоб схуднути чи тілесно підлікуватись. Святитель Феофан Затворник називає пост "курсом рятівного лікування душ, лазнею для обмиття всього старого, непоказного, брудного".

Але чи очиститься наша душа, якщо ми не з'їмо, скажімо, м'ясну котлету чи салат зі сметаною у середу чи п'ятницю? Чи, може, ми одразу потрапимо до Царства Небесного лише за те, що взагалі не їмо скоромного? Ледве. Занадто просто й легко далося б тоді те, заради чого Спаситель прийняв страшну смерть на Голгофі. Ні, піст – це, перш за все, духовна вправа, це можливість розіп'ятися з Христом, і в цьому сенсі – наша мала жертва Богу.

Важливо почути в пості заклик, що вимагає нашої відповіді та зусилля. Заради своєї дитини, близьких нам людей, ми змогли б голодувати, якби стояв вибір, кому віддати останній шматок. І заради цього кохання готові на будь-які жертви. Піст - такий самий доказ нашої віри і любові до Бога, заповіданої Ним Самим. Тож чи любимо ми, істинні християни, Бога? Чи пам'ятаємо, що Він на чолі нашого життя, чи, скинувшись, це забуваємо?

А якщо не забуваємо, то в чому ж ця мала жертва Спасителеві нашому - піст? Жертва Богу - дух скрушений(Пс. 50, 19). Суть посту не в тому, щоб відмовитися від деяких видів їжі чи розваг і навіть від насущних справ (як розуміють жертву католики, юдаїсти, язичники), а в тому, щоб відмовитися від того, що повністю поглинає нас і віддаляє від Бога. У цьому сенсі і каже преподобний Ісая Путівник: "Душевний піст полягає у запереченні піклування". Піст – це час служіння Богу молитвою та покаянням.

Пост витончує душу покаяння. Коли утихомирюються пристрасті - просвітлюється духовний розум. Людина починає краще бачити свої недоліки, у неї з'являється спрага очистити своє сумління і покаятися перед Богом. За словами святителя Василя Великого, пост робиться ніби крилами, що підносять молитву до Бога. Святитель Іоанн Златоуст пише, що "молитви відбуваються з увагою особливо під час посту, тому що тоді душа буває легшою, нічим не обтяжується і не пригнічується згубним тягарем задоволень". Для такої покаяної молитви піст – найблагодатніший час.

"Утримуючись від пристрастей під час посту, наскільки в нас вистачає сил, ми матимемо корисний тілесний піст, - повчає преподобний Іоанн Кассіан. - Утруднення плоті, з'єднане з розчаруванням духу, становитиме приємну жертву Богу і гідну обитель святості". І справді, "чи можна назвати постом лише дотримання одних правил про невживання скоромного в пісні дні? - ставить риторичне питання святитель Ігнатій (Брянчанінов). - Чи пост постом буде, якщо, крім деякої зміни у складі їжі, ми не думатимемо ні про покаяння, ні про помірність, ні про очищення серця через посилену молитву?

Сам Господь наш Ісус Христос для прикладу нам сорок днів постив у пустелі, звідки повернувся у силі духу(Лк. 4, 14), здолавши всі спокуси ворога. "Піст є зброя, приготована Богом, - пише преподобний Ісаак Сірін. - Якщо постився Сам Законодавець, то як же не постити комусь із зобов'язаних дотримуватися закону?.. До поста рід людський не знав перемоги і диявол ніколи не зазнавав поразок. Господь наш був вождем і первістком цієї перемоги... І коли диявол бачить цю зброю на комусь із людей, цей супротивник і мучитель одразу приходить у страх, міркуючи і згадуючи про поразку свою в пустелі Спасителем, і сили її руйнуються" .

Пост встановлений всім: і ченців, і мирян. Він є обов'язком чи покаранням. Його слід розуміти як рятівний засіб, свого роду лікування та ліки для кожної людської душі. "Піст не відштовхує від себе ні жінок, ні старих, ні юнаків, ні навіть малих дітей, - каже святитель Іоанн Золотоуст, - але всім відчиняє двері, всіх приймає, щоб усіх врятувати".

"Чи бачиш, що робить піст, - пише святитель Опанас Великий: - хвороби лікує, бісів проганяє, лукаві помисли видаляє і серце робить чистим".

"Харчуючи просторо, робишся тілесною людиною, що духу не маєш, або плоттю бездушною; а постячи, притягуєш до себе Духа Святого і стаєш духовним", - пише святий праведний Іоанн Кронштадтський. Святитель Ігнатій (Брянчанінов) зазначає, що "приборкане постом тіло доставляє людському духу свободу, силу, тверезість, чистоту, тонкість".

Але за неправильного ставлення до поста, без розуміння його істинного сенсу, він може, навпаки, стати шкідливим. В результаті нерозумного проходження пісних днів (особливо багатоденних) часто з'являються дратівливість, озлобленість, нетерплячість або марнославство, зарозумілість, гордість. Адже сенс посту полягає саме у викоріненні цих гріховних якостей.

"Один тілесний піст не може бути достатнім до досконалості серця і чистоти тіла, якщо не буде з'єднаний з ним і пост душевний, - каже преподобний Іоанн Кассіан. - Бо і душа має свою шкідливу їжу. Злослів'я є шкідливою їжею для душі, і притому приємною.. Гнів є також їжа її, хоча зовсім не легка, бо часто живить її неприємною і отруйною їжею. чесноти, залишає безплідною, так що не тільки губить заслуги, але ще й спричиняє велике покарання.

Мета посту - викорінення згубних проявів душі і набуття чеснот, чому сприяють молитва і часте відвідування богослужінь у храмі (за преподобним Ісаком Сиріном - "неспання в службі Божій"). Святитель Ігнатій з цього приводу також зазначає: "Як на ниві, ретельно обробленій землеробськими знаряддями, але не засіяною корисним насінням, з особливою силою виростають кукіль, так у серці того, хто постить, якщо він, задовольняючись одним тілесним подвигом, не захистить розум подвигом є молитвою, густо і сильно виростають кукіль зарозумілості і високомудрості».

"Багато християн ... вважають гріхом з'їсти, навіть по немочі тілесної, в пісний день щось скоромне і без зазріння совісті зневажають і засуджують ближнього, наприклад знайомих, ображають або обманюють, обвішують, обмірюють, вдаються до плотської нечистоти, - пише святий праведний Іоанн Кронштадтський: - О, лицемірство, лицемірство!.. О, нерозуміння духа Христового, духа віри християнської! Подвиг посту ні в що ставиться за провину Господом, якщо ми, як висловлюється святитель Василь Великий, "не споживаємо м'яса, але поїдаємо брата свого", тобто не дотримуємося Господніх заповідей про любов, милосердя, самовіддане служіння ближнім, словом, всього того, що запитає. з нас у день Страшного суду (див. Мт. 25, 31-46).

"Хто обмежує піст однією помірністю від їжі, той дуже зневажає його, - наставляє святитель Іван Златоуст. - Не одні уста повинні постити, - ні, нехай постять і око, і слух, і руки, і все наше тіло... Піст є віддалення від зла, приборкання язика, відкладення гніву, приборкання пожадливостей, припинення наклепів, брехні і клятвозлочини... Ти постишся?. , лагідний, добрий, тихий, довготерпеливий, співчутливий, незлопамятний, благоговійний і статечний, благочестивий, щоб Бог прийняв і піст твій, і вдосталь дарував плоди покаяння".

Сенс посту - у вдосконаленні любові до Бога і ближніх, тому що саме на любові ґрунтується всяка чеснота. Преподобний Іоанн Кассіан Римлянин говорить, що ми "не сподіваємося на один пост, але, зберігаючи його, хочемо досягти через нього чистоти серцевої та апостольської любові". Ніщо - піст, ніщо - подвижництво за відсутності кохання, бо написано: Бог є любов(1 Ін. 4, 8).

Розповідають, що коли святитель Тихін жив на спокої у Задонському монастирі, одного разу в п'ятницю на шостому тижні Великого посту він відвідав монастирського схимника Митрофана. У схимника в цей час був гість, котрого за його благочестиве життя любив і святитель. Сталося, що цього дня знайомий рибалка приніс отцю Митрофану для Вербної неділі живу рибу. Так як гість не розраховував пробути до неділі в обителі, то схимник розпорядився відразу ж приготувати з риби юшку та холодне. За цими стравами і застав святитель отця Митрофана та його гостя. Схимник, злякавшись такого несподіваного відвідування і вважаючи себе винним у порушенні посту, впав до ніг святителя Тихона і благав його про прощення. Але святитель, знаючи строге життя обох друзів, сказав їм: "Сідайте, я знаю вас. Любов - вище за пост". При цьому сам сів за стіл і почав їсти юшку.

Про святителя Спіридона, Триміфунтського чудотворця, розповідається, що під час Великого посту, який святий тримав дуже суворо, зайшов до нього якийсь мандрівник. Бачачи, що мандрівник дуже втомився, святитель Спиридон велів дочки принести йому їжі. Та відповідала, що в хаті немає ні хліба, ні муки, бо напередодні суворого посту їжею не запаслися. Тоді святитель помолився, вибачився і наказав дочці засмажити солоного свинячого м'яса, що залишилося від м'ясопустного тижня. Після його приготування, святитель Спірідон, посадивши з собою мандрівника, взявся їсти м'ясо та пригощати їм свого гостя. Мандрівник став відмовлятися, посилаючись на те, що він християнин. Тоді святитель сказав: "Тим менш треба відмовлятися, бо Слово Боже промовило: для чистих все чисто(Тит. 1, 15)".

Крім того, апостол Павло сказав: Якщо хтось із невірних покличе вас, і ви захочете піти, то все, пропоноване вам, їжте без жодного дослідження, для спокою совісті(1 Кор. 10, 27) - заради того чоловіка, який вас привітно зустрів. Але це випадки особливі. Головне, щоб при цьому не було лукавства, а то так можна і весь піст провести: під приводом любові до ближнього ходити по друзях або приймати їх у себе і є непісне.

Інша крайність - надмірний піст, який наважуються брати на себе непідготовлені до такого подвигу християни. Говорячи про це, святитель Тихін, патріарх Московський і всієї Русі, пише: "Нерозважливі люди ревнують постом і працею святих з неправильним розумінням і наміром і думають, що вони проходять чесноту. Диявол же, що стереже їх як свою здобич, вкидає в них насіння радісного. думки про себе, від якого зароджується і виховується внутрішній фарисей і зраджує таких досконалої гордині".

Небезпека такого посту, згідно з преподобним авве Дорофею, полягає в наступному: "Хто постить за марнославством або вважаючи, що він чинить чесноту, той поститься нерозумно і тому починає після докоряти братові своєму, вважаючи себе кимось значним. А хто розумно поститься, той не думає, що він розумно робить добру справу, і не хоче, щоб його хвалили як постника». Сам Спаситель велів чинити чесноти потай і приховувати піст від оточуючих (див. Мт. 6, 16-18).

Від надмірного посту можуть з'явитися дратівливість, озлобленість замість почуття любові, що також свідчить про неправильність його проходження. У кожного свій захід посту: у ченців одна, у мирян може бути інша. У вагітних і жінок, що годують, у людей похилого віку і хворих, а також у дітей, з благословення духовника, піст може бути значно ослаблений. "До самогубців має зарахувати того, хто не змінює суворих правил помірності і тоді, коли потрібно підкріпити сили, що ослабли, прийняттям їжі", - говорить преподобний Іоанн Кассіан Римлянин.

"Закон постництва такий, - повчає святитель Феофан Затворник, - у Богу розумом і серцем перебувати з відмовою від усього, всяке угіддя собі відсікаючи, не тільки в тілесному, але і в духовному, творячи все на славу Божу і благо ближніх, несучи охоче і з любов'ю праці та поневіряння постницькі, у їжі, сні, відпочинку, у втіхах взаємоспілкування, - усе у міру скромної, щоб це у вічі не впадало і позбавляло сил виконувати молитовні правила " .

Отже, постячи тілесно, постимось і духовно. З'єднаємо зовнішній пост з постом внутрішнім, керуючись смиренномудрістю. Очищаючи тіло стриманістю, очистимо і душу покаянною молитвою для здобуття чеснот і любові до ближніх. Ось це і буде справжній піст, приємний Богу, а отже, і для нас рятівний.

За матеріалами www.patriarchia.ru

Статті по темі Великий Піст:
Про організацію духовно-молитовного життя, відвідання богослужінь та Причастя у Великий піст
Як православним ставитись до свята 8 Березня?
Як нам навчитися молитися?
Про харчування у Великий піст
Сенс посту (на початок сторінки)
У чому суть гріхопадіння людини?
Початок Великого посту

Передрук в Інтернеті дозволено лише за наявності активного посилання на сайт " ".
Передрук матеріалів сайту в друкованих виданнях (книгах, пресі) дозволено лише за вказівкою джерела та автора публікації.

Мета постів: підпорядкування тіла духу (відновлення правильної ієрархії духу і тіла), множення любові, посилення уваги до свого духовного життя, виховання волі, концентрація сил.

Ступені посту

Існує шість ступенів посту, згідно зі Статутом (наводяться в порядку зростання суворості посту):
1. Помірність тільки від м'яса, всі інші продукти дозволяються (таке буває для мирян тільки на сирному тижні - масляниці).
2. Утримання від м'яса, яєць та молочних продуктів, але дозволяється риба (і, природно, гаряча рослинна їжа, олія, вино).
3. Утримання від м'яса, яєць, молока та риби. Дозволяється гаряча рослинна їжа – «варіння» (тобто пройшла теплову обробку – варена, печена тощо) з олією та вино.
4. Утримання також від олії та вина. Дозволяється гаряча їжа без олії.
5. Суходіння. Дозволяється «хліб і вода і цим подібна» (глава 35), тобто сирі, сушені або мочені овочі, фрукти (у Типікон пропонуються, наприклад: родзинки, маслини, горіхи (глава 36), смокви, тобто інжир) – «єдине кожне до кожного дня» (глава 36), тобто. щоразу щось одне з цього.
6. Повне утримання від їжі та пиття – те, що у Типіконі власне і називається словом «пост».
Природно, що менш суворе встановлення дозволяє все, що можливе за більш строгого посту. Тобто наприклад, якщо за статутом покладена риба, то, звичайно, можна їсти і рослинне масло, а якщо дозволяються молочні продукти, то можна їсти і рибу.

Етапи привчання до посту

Привчати себе до посту треба поступово та обов'язково під керівництвом та при благословенні духовника. При цьому пост у жодному разі не повинен шкодити здоров'ю. Поступовість і поміркованість не тільки запобігають можливим зривам, а й служать ознакою духовної зрілості та чистоти. Благословення, поступовість, розважливість та сталість зусилля – ось головні умови успішного звикання до посту.

Як перший етап, покликаного сформувати навичку душевної незалежності від чревоугодного почуття, можна порекомендувати виконання таких загальноприйнятих правил здорового способу життя як відмова від переїдання, занадто жирної та солодкої їжі, прийому їжі в пізній час і т.д. Не суперечить духу православного посту і дотримання різного роду оздоровчих дієт, якщо на чільне місце ставиться не здоров'я і краса зовнішнього вигляду, а формування навички помірності. Без успішного проходження цього підготовчого етапу не можна сподіватися отримання надалі благодатних плодів посту.

Сформувавши звичку незалежного від обжерливості самоконтролю при виборі їжі, можна починати дотримуватися посту, відмовляючись у пісні дні спочатку від м'яса, а потім від яєць та молочної їжі.

Час, необхідний для звикання до посту, а також якість і кількість їжі, що приймається, дуже індивідуальні. «Денну міру і кількість їжі - нехай кожен сам для себе встановить з тим, що якщо виявиться зайвим і тяжкість, що виробляє, то зменшив би; а коли побачить, що вжитий ним захід недостатній для підтримки тіла, то нехай зробить малу добавку; і таким чином, дізнавшись ґрунтовно – дослідами, призначить собі таку кількість їжі, яка може підтримувати сили тіла його, служачи не сластолюбству, а справжній нужді… Усім же один захід узаконити неможливо, тому що тіла мають різні ступені у силі та міцності, подібно до міді , заліза, воску. Втім, для початкових найкраща міра та, щоб залишити їжу тоді, поки відчуваєш ще алкання. Але якщо й насититься, не згрішить. Пересидячись, нехай докорить себе. Через це він попереджає поразку (від ворога свого) і прокладає шлях собі до перемоги над ним. (викл.).

Як тимчасовий захід перехідного характеру на початкових етапах можна рекомендувати різні рецепти смачних пісних страв. Однак захоплюватися цим, мабуть, не варто, адже приготування смачної їжі займає багато часу, який при цьому по суті витрачається на задоволення несумісного з духом посту чревоугодного почуття. Особливо це стосується пісних солодощів. Зловживання ними призводить до абсурдного результату, оскільки за час посту людина додає у вазі, а пост, як стверджував преподобний, «полягає не тільки в тому, що є, а в тому, щоб мало». У цьому випадку людина стає набагато сприйнятливішою до благодаті Божої, оскільки, за словами преподобного, «благодать любить жити в сухому тілі».

«Для тіла однієї людини достатньо одного фунта хліба, для тіла іншої людини потрібно чотири фунти хліба: меншою кількістю хліба вона не насититься. Тому святий каже, що постник не той, хто споживає невелику кількість їжі, а той, хто вживає їжі менше, ніж потрібно для його організму. У цьому й полягає помірність».

Про помірність і три ступені ситості преподобний писав так:
«Пишеш про їжу, що важко тобі звикати до того, щоб потроху їсти, так, щоб після обіду бути голодною. Святі отці встановили щодо їжі три ступеня: стриманість – щоб після їди бути дещо голодною, задоволеність – щоб не бути ні ситим, ні голодним, і ситість – щоб їсти досхочу, не без деякого обтяження.
З цих трьох ступенів кожен може обирати будь-яку, за своїми силами та за своїм устроєм, – здоровий і хворий».

Піст та здоров'я

Незважаючи на очевидний для святих отців оздоровчий ефект посту, вони ніколи не закликали постити заради здоров'я. Метою посту завжди залишалося приборкання обжерливості, а сприятливий його вплив на здоров'я розглядалося як благодатний побічний ефект. Однак, незважаючи на другорядність питань здоров'я, проте святі отці вважали їх досить важливими і заслуговують на певну увагу.

Пост та подружні відносини

«Не ухиляйтесь один від одного, хіба за згодою, на якийсь час, для вправи в пості та молитві, а потім знову будьте разом, щоб не спокушав вас сатана нестримністю вашою… Час уже коротко, так що ті, що мають, мають бути, як ті, що не мають». ().

При цьому, як і при утриманні від їжі, ще важливіше дотримуватися принципу поступового переходудо нового способу життя.

Починати можна з відмови від ініціативи зі свого боку на пост, дотримуючись заповіту апостола Павла. «Дружина не владна над своїм тілом, а чоловік; рівно і чоловік не владний над своїм тілом, але дружина»().

Піст та щоденна помірність у їжі

І останнє. Не можна думати, що отримання благодатних плодів посту цілком залежить від цього, як його проведено. Дуже важливо і те, наскільки ми віддані духу помірності до і після посту. Помірність і не в пісний час позбавить багатьох спокус під час посту і, перш за все, від нездужання, пов'язаного з різкою зміною режиму харчування.

Ще важливіший час, наступний після закінчення посту. На жаль, дуже багато хто сприймає його як нестримний дозвіл на все і на все. Особливо це стосується свят, якими закінчується кожен пост. Тому, за словами: «Піст є постійна поміркованість у їжі з розсудливою розбірливістю в ній».

Пости Православної Церкви

У Православній Церкві існують пости і (літургійний) піст.

Зі багатоденних постів слід назвати, в першу чергу, великий піст, Свята Чотиридесятниця, встановлений на згадку про сорокаденний пост Спасителя в іудейській пустелі. До Великого посту примикає (у перекладі – тиждень страждань), присвячений подіям останніх днів земного життя, Його Розп'яття, Смерті та Поховання. Страсний тиждень є вершиною християнських постів, подібно до того, як – чудовим вінцем усіх свят.
Час Великого посту залежить від перехідного свята Великодня і тому не має стійких календарних дат, але тривалість його разом із Страсною седмицею завжди 48 днів.

Петрів піст(святих апостолів Петра та Павла) починається через тиждень після свята Святого і триває до 12 липня. Цей пост встановлений на честь проповідницьких праць та мученицької кончини.

Кількість пісних днів у році – від 178 до 212 залежно від дня святкування Великодня і відповідно більш менш тривалого посту святого апостола Петра і Павла. Практично пісними днями року є кожен другий день.

Час початку та закінчення посту

Пости мають календарний характер, починаються і закінчуються опівночі.

про посади

Багато християн вважають, що піст встановлений лише для того, щоб підкорити тіло душі. […] Однак це лише одна сторона посту. Є інше, ще важливіше те, що святі Отці називали «духовним постом».

Людина складається з душі і тіла, але в самій душі можна розрізнити дві сили, що не зливаються один з одним: перша – звернення до вічності, до того, що стоїть над поточним потоком земного буття, – здатність душі до богообщіння святі Отці називали духом; друга сила - зверненість до землі, сукупність пізнавальних сил: розуму, уяви, пам'яті, а також чуттєві потяги, емоційні переживання і, нарешті, генетично вкладені інстинкти, без яких людина не могла б існувати жодного дня.

Головне у людині – дух; у дусі – образ і подоба Божа, дух відокремлює людину ніби глибокої прірвою від решти мешканців землі. У дусі вкладено цільову ідею людини – вічне. Наскільки людина живе духовно, настільки вона живе гідно свого призначення; це єдина можливість мати радість і мир у земному житті, у цьому морі страждань. У деяких християн такий триметричний погляд на природу людини (дух, душа і тіло) викликає уявлення про душу як про щось низьке і недостойне порівняно з духом. Це не так. Без душевних здібностей неможливе було б людини земне життя і, отже, формування його як моральної особистості вічного життя.

У самій природі людини немає нічого поганого та низинного; погане – це збочення волі, руйнація ієрархії та правильної супідрядності здібностей та сил людини; низинне та негідне – це пристрасті та гріх. У нашому готівковому, а вірніше, занепалому стані тіло виявляє себе непокірною душі, а душа – непокірною духові.

Тому піст – це не тільки приборкання тіла, а насамперед – приборкання душевних пристрастей для того, щоб міг прокинутися та діяти дух.

Пост тілесний має на увазі:
1) обмеження в;
2) вживання особливого виду їжі;
3) рідкісне вживання їжі.

Душевний пост також повинен включати:
1) обмеження зовнішніх вражень – їжі душі, інформації, яку звикла отримувати людина щодня у величезних обсягах, подібних до «бенкетів Гаргантюа»;
2) контроль над інформацією, тобто над якістю їжі, яку отримує душа, виключення того, що дратує пристрасті;
3) рідкісний прийом їжі, тобто періоди усамітнення, мовчання, безмовності, перебування з собою, які дають людині можливість пізнати свої гріхи і здійснити головну мету посту – покаяння.

З постом несумісні всі види розваг і видовищ, безконтрольне читання, тривалі розмови, жартівливий тон, відвідування тих місць і будинків, де панує мирський, нецерковний дух, - все те, що розсіює людину, відключає розум від молитви, а серце від покаяння.