Кратко съобщение по темата за германските варварски племена. германци (племена)

Териториите на германските селища и териториите на самата Германия се променят, стават все по-широки и по-тесни. Сега това е една от най-компактните територии след Втората световна война.

От началото на 1-во хилядолетие пр. н. е. се появяват изделия от желязо. Рало, рало.

Основното население на Централна и Южна Германия са келти. Реки: Рейн, Майн, Везер - келтски имена. Германският етнос възниква на север в края на неолита. 6-1 век пр.н.е. - Германците изселват келтите на запад и юг. В крайна сметка те обитават териториите от Рейн до Висла и от Одер до Дунав, това се основава само на ролята на древните паметници и археологията.

От 1500 г. - конвенционална дата - до 1900 г. - 400 години можете да използвате едни и същи писмени източници. (Това означава, че през цялото време основните източници са били едни и същи.) Страбон, Велей Патеркул, Тацит, Флор и т.н.

Първото споменаване на племена, които са ясно германски, но без име, е някакъв Питей (Питей) от Марсилия. Около 325 г. пр.н.е д. посети брега на Северно море с търговска цел, за да купи кехлибар. Той запази информация за племената, които добиват кехлибар там. Той пише, че има племена, които са непознати и за разлика от галите.

Срещите с германците водят до подробни описания. Първите двама са Плиний Стари. Недостигнал до нас очерк за войниците на Германик. Това беше 6 години след 9-та година - наказателна кампания - за отмъщение на германците за тяхното поражение. Основното произведение е Естествената история на Плиний Стари. Четвъртата книга, посветена на географията на Европа. Подробна скица на Германия.

98 година след Плиний - Тацит. Написа етногеографски очерк за местоположението и населението на Германия.

Късен 2 век пр.н.е Многобройни германски племена от територията на Ютланд първи нахлуват в Римската империя. Те се насочват към Дунава, след това се обръщат към Галия, Испания и едва през 102-101г. пр.н.е д. под водачеството на Гай Марий те са победени. Този страх е записан в изворите. Името на тевтонското племе започва да се пренася върху всички германски племена. Тацит назовава различни племена, но в ежедневната реч всички германци се наричат ​​тевтонци. Даже в Русия - "Тевтонския орден". Талибан Германия топос описание на германците. Характеристики на природните условия на Германия. Непроходима тайга. Огромни първични гори. Процесът на развитие на тези гори е трудоемък. Засилена борба за жизнено пространство.

20-ти век. Проблем: кои са кимврите и кои са тевтоните. Кимврите също ли са германци? Може би това е общият поток от тези, които отидоха с германците - келтските племена. Цезар (друг източник) пише: "севи" племена, които воюваха с галите. Две екскурзии за това кои са тези суеви. Има огромен брой от тях. 100 000 души годишно. Те биват заменени от 100 000 други.

Те не се бият като келтите. Бутат каруците напред, застават пред каруците и се бият до последно. Зад каруците има жени и деца, като децата се показват на войниците, ако отстъпят.

Познанията за германците са се променили от края на 19 век. Тацит смята, че в Германия няма достатъчно желязо. С течение на времето обаче бяха открити останки от пещи за топене. Рудата е с лошо качество, според днешните стандарти. Добива се на местно ниво. Проучванията на големи територии потвърждават, че германските селища често са далеч едно от друго. Името "Германия" все още е неясно - дали от нейните келтски съседи, или от имената на местни племена.

Икономическа система: още през 1 век водят заседнал начин на живот. Миграции - поради външнополитически усложнения, както и климатични колебания и демографски растеж. Най-развитите племена живеели по границите на империята, близо до Рейн и Дунав. Когато се отдалечихме от римските граници, нивото на цивилизацията падна.

Основен отрасъл на икономиката е скотовъдството. Говеда, овце, свине. Земеделието беше на заден план, но вече не отстъпваше на скотовъдството. Преобладаваше експлоатацията на разчистени и постоянно използвани площи. Използвали рало или плуг (в зависимост от това дали почвата е камениста или не). Постепенно се разпространяват двуполните култури с редуване на пролетни и зимни култури, по-рядко зърнени култури с бобови култури или лен. Ловът вече не е от голямо значение (повече риболов).

Не е имало недостиг на желязо, противно на доклада на Тацит. Добиваха се злато, сребро, мед и олово. Развити са тъкачеството, дървообработването, обработката на кожи и бижутерството. Търговията с римляните е била важна. Преобладава натуралният обмен. Германците доставят роби, добитък, кожи, кожи, кехлибар и сами купуват тъкани, керамика, бижута и вино.

„Занаятчийското производство е сравнително слабо развито: Тацит отбелязва, че оръжията на мнозинството се състоят от щит и копие с къс връх (рамки); мечове, шлемове и брони са били собственост на малцина избрани. Германците, включително жените, носели късо ленено наметало, можели да си го позволят само най-богатите.Също така дрехите са правени от кожи на диви животни (жителите на Скандинавия) са знаели как да строят морски кораби Германци датира от 1 век.

Археологическите изследвания допълват доказателствата на древните историци. Германците обикновено използвали лек плуг за разрохкване на почвата, но и до началото на века. д. Появява се тежко рало с отлив и лемеж. Германските железни инструменти, според съвременните експерти, са с добро качество. Жилищата бяха дълги къщи с дължина 10-30 m и ширина 4-7 m, включително бокс за зимно настаняване на добитък. Стените са изградени от плет с глинена намазка, поддържан на стълбове.

Според Тацит германците не могат да понасят жилищата им да се докосват. Те се установяват на разстояние един от друг. Гъстотата на населението е ниска. Жилищата са високи, продълговати сгради с размери до 200 квадратни метра. м, предназначени за 2-3 дузини души. При лошо време приютяваха и добитък. Наоколо имаше ниви и пасища. Когато къщите бяха близо една до друга, нивите или участъците от тях бяха разделени с камъни, които се отстраняваха от нивите при разораването им.

Континентални германци. Един-единствен народ от общ произход - но в действителност не е имало нито езиково, нито политическо единство. Конгломерат от племена. Суеви, вандали, гутони, баварци, херуски и др.

Германците от времето на Тацит не познават държавата и живеят в племенна система. Родът е структурообразуващ елемент. Германско семейство: 6-7 поколения роднини. 2 аспекта: клан - реален социален организъм, 1-2-3 стотици души, но и виртуално понятие - предци, потомци. Членството в клана повлия на репутацията. Собствеността на архаичните общности е сумата от местните общности. Да знаеш е благородство. Достойнството на лидер се дава или на опитен воин, или на много млад мъж от забележително благородно семейство. Произходът на предците се подхранва от езическата религия. В собствените имена се виждат следи от тотемизъм. Името е „код на съдбата“. Много малко се знае за религията на континенталните германци. Езичеството не е книжна религия, не е системно, то е набор от индивидуални практики. Полът е в основата на самосъзнанието. Кланът действа като военна единица, като основа на милицията. Родът като единствен гарант за човешки живот, чест и собственост в общество, лишено от държавност.

Въпреки цялата важност на клана, институцията на семейството е не по-малко важна. Германците от ерата на Тацит не представляват неделимо примитивно единство. Семейство - Сипе. Определя се от принадлежността към едно домакинство. Принципът на развитие на пространството се основава на фермата. Селското присъствие е изключително малко. Дървено укрепено селище. През първите векове от н.е. кланът все още играеше голяма роля в живота на германците. Членовете му се заселиха, ако не заедно, то компактно.

Но в ежедневната икономическа практика кланът вече не беше заедно; голямото семейство беше основната производствена единица на германското общество, така че съседските връзки преобладаваха над кръвните връзки, независимо дали жителите на селището произлизат от общ прародител или не. Функционирането на общността зависеше малко от организацията на селското стопанство; причините бяха ниската гъстота на населението, многото свободна земя и господството на примитивните земеделски системи. Колективният труд и действия са били от голямо значение: защита от врагове, хищни животни, изграждане на укрепления и т.н. Но началното образование е дело на член на общността в собственото му домакинство. Древната германска общност е била асоциация от големи семейни групи, управляващи независимо своите домакинства.
Главата на семейството имаше решаващ глас по всички въпроси. Германецът се определя преди всичко от статута на неговото семейство, което зависи не само от богатството, но и от броя, родословието и общата репутация на семейството и клана като цяло. Комбинацията от тези характеристики определя степента на благородство. Благородството дава много привилегии, въпреки че все още не е специален социален статус. Разликата между свободен и несвободен: свободният човек придобива пълни права с възрастта, а робът, като дете, дори в напреднала възраст - в смисъл на права. За разлика от римляните робите получавали отделна площ за обработване. На майстора се плаща нещо като рента. Освободен човек и роб са почти едно и също нещо.

Жените имат много права. Тацит е изненадан от някои обичаи. Жените имат дарба да гадаят. Тоест жената стои по-високо от римското общество. защото мъжете са воини и прекарват цялото си време в кампании; жените имат повече функции и по-висок статус.

Липса на държава - всеки пълноправен член на племето участва в управлението. Най-висшата власт беше племенното събрание (тинг), до което имаха достъп всички възрастни мъже. Събранието се свикваше поне веднъж годишно за решаване на различни въпроси (въпроси за война и мир, съд, посвещаване във воини, номиниране на лидери), Тацит нарича лидерите принципи. Цезар вижда в това прилика със Сената. Това е подобно на съвета на старейшините, само че се състои от племенно благородство.

Две основни военни институции:

Племенна милиция - войски, организирани по родствени линии
- основната е описана подробно от Тацит

Наред с колективната власт е съществувала и индивидуалната власт на племенните лидери. Древните автори ги наричат ​​по различен начин: принцепс, дукс, архонт, хегемон. Най-често се превежда на руски като „цар“. Най-правилният термин е цар. Кралят е добре роден, благороден, изтъкнат човек и следователно достоен за уважение и подчинение, но в никакъв случай не е владетел или господар. Кралят убеждаваше с пример, а не заповядваше. Кралят бил военен водач на племето, негов представител в международните дела, имал право на подаръци и предимства при подялбата на военната плячка. Но той не беше съдия и нямаше административна власт. Изпълнява свещени функции. Той играеше важна роля в извършването на гадания и жертвоприношения. Царят се избираше чрез жребий или по съзнателен избор на присъстващите.

Ръководители на отряди. Отрядът е несвързани, случайни хора, които се присъединяват към някой успешен воин, за да опитат късмета си във военните дела. Вътре в отряда имаше йерархия; положението в него се определяше не толкова от благородство, колкото от доблест. Всички противоречия в отряда бяха засенчени от предаността към лидера. Славата и плячката му принадлежаха.

Всички скъпи предмети сред германците са резултат от хищнически набези. Тацит, германците се присъединяват към отряда само за да ядат. Отрядът очаква всичко от лидера, за да го въоръжи и да му даде бойни коне. Банда Дружина е група, създадена за хищнически набези. Германският елит, опитвайки се да запази висока позиция, трябва да увеличи положителната си репутация, подкрепяйки я с успешни военни нападения. Личната репутация играе огромна роля тук, най-важното е добрата слава.

Виджилантите не са войници. Водачите им не са офицери. Воинът идва и си отива, когато пожелае, и само при лидер с достатъчна репутация. Силата на лидера е изградена върху харизматични основи. Смята се за позор да оцелееш в битка, в която лидер е паднал. Лидерът може да води с личен пример.

Военните срещи са важни за германците. Въоръжените мъже са седнали; срещата се води от свещеници; реакцията се обозначава с викове и повдигнати рамки. Най-известните свещеници, царе и главни старейшини говорят първи. Решават се съдебни въпроси. Системата обаче не включва гласуване, което е доказателство за слабостта на държавните институции.

Директният контакт с империята ще изиграе значителна роля в еволюцията на варварите. Промени в климата и др. природата ще предизвика голямо преселение на народите.

ГЕРМАНИ (лат. - Germani, нем. - die Germanen), група народи - древни носители на германски езици. Обикновено има 3 клона на германците: западен (формиран между реките Рейн и Одер; разделен на няколко групи), северен (формиран в южната част на Скандинавския полуостров и северно от полуостров Ютланд) и източен (формиран по време на миграции).

В древни времена германците първоначално са означавали малко племе (според някои оценки, негерманско) на левия бряг на Рейн. От средата на I в. пр. н. е. това име се разпростира и върху народите на изток от Рейн и на север от горния Дунав, където живеят германците и други народи, постепенно асимилирани от тях. Древните автори поставят източните граници на района на заселване на германците в района на Висла. Те също класифицират по-източните групи като германци, например бастарните (въз основа на сходството на външния вид и някои външни културни характеристики), противопоставяйки ги на сарматите.

Опитите да се подчертае културното единство на германския народ през бронзовата епоха все още не са убедителни, въпреки че редица лингвисти смятат, че германските езици вече са били изолирани по това време. Образуването на германците се свързва с археологическата култура Ясторф и заселването през ранната желязна епоха на някои от носителите на тази и близките култури. Германците са силно повлияни от халщатската и латенската култури, което отразява влиянието на келтските групи.

Най-старата миграция на германците, отразена в писмените източници, са миграциите на кимврите и тевтонците. Техните групи през 2-ри век пр. н. е. се придвижват от Южна Ютландия, присъединявайки се към други групи по пътя, и достигат средния Дунав, Галия, Североизточна Испания и Северна Италия. През 102-101 г. те са победени от римската армия под командването на Гай Марий. Пикът на следващата вълна на германска миграция, доминирана от суевите, настъпва през 70-те и 60-те години. Ударната сила на тази асоциация, водена от Ариовист, се установява в североизточна Галия, но през 58 г. е победена от Гай Юлий Цезар. Нашествието на свебите служи като една от причините за римската окупация на Галия. Границата на римските владения и германите по река Рейн се стабилизира след експедициите на Цезар в земите на германите през 55-53 г.

В края на I в. пр. н. е. - началото на I в. сл. н. е. Рим разширява властта си над германците от Рейн до река Везер, няколко пъти римски легиони достигат до Елба; Беше провъзгласена провинция Германия. Въпреки това въстанието на Херускан, водено от Арминий, подкрепено от други германци, доведе до поражението на римляните през 9 г. сл. Хр. в Тевтобургската гора. В резултат на кампаниите на Тиберий (11) и Германик (14-16) Рим успява да стабилизира ситуацията в отношенията с германците, преминава към политика на активна отбрана. Провинциите Долна Германия и Горна Германия са формирани по поречието на Рейн, система от укрепления е построена по поречието на Рейн, включително долното течение на Логон, долината в долното течение и левия бряг на Майн, по-голямата част от басейна на Некар и там е издигнат така нареченият горногермански вал, който се приближава до ретийския вал, минаващ на север от горното течение на Дунав. Покрай границите имаше ивица, свободна от население. Рим сключва споразумения с някои от германските племена за доставка на новобранци.

През 1 век сл. н. е. могат да се разграничат следните племена и племенни обединения на германците: батави (живееха в устието на Рейн), Тенктери (на левия бряг на долния Рейн; те бяха известни със своята кавалерия), Хермундурс (източно от горногерманските и северно от ретийските стени; единствените германци, които са позволили да търгуват на римска територия), колиби (в горното течение на Везер; известни със своята пехота), херуски (в средното течение на Везер ), чауци (в долното течение на Везер), фризи (близо до брега на Северно море). Южната част на Ютланд е била населена от кимврите, басейнът на Елба е бил доминиран от съюза суеви, който включва лангобарди, семнони и други, Бохемия е била заета от маркоманите, а на изток са квадите и други, включително не- германски племена. Повисление е обитавано от многобройни лугиански племена (виж статията Пшеворска култура), по-близо до Балтийско море са живели ругите, готите и др. Свеоните са известни от скандинавските племена. Вероятно е имало култови групи от германски племена: ингевоните близо до Северно море, герминоните на Елба и Везер, истевоните по-близо до Рейн и т.н.

През този период германското общество, с някои различия, има племенна организация. Германците са се занимавали със земеделие и животновъдство. По време на преселенията нараства ролята на военачалниците и техните дружини. Важен фактор за развитието на германците е влиянието на Римската империя, включително възстановяването на Кехлибарения път при император Нерон.

Към средата на 2 век процесите сред германците водят до нова вълна от миграции. В средния Дунав това довежда до Маркоманските войни, в които освен маркоманите и квадите участват и други германи и негермански племена. Техните опустошителни кампании обхващат Дунавския регион, германците достигат до Северна Италия. През втората половина на II век вандалите, живеещи в горното течение на Висла, се появяват в североизточната част на Карпатския басейн и започва движението на готите и гепидите от долното Повисление към района на Черно море ( виж Wielbar култура). През 1-вата половина на 3-ти век на изток от Рейн се оформят нови асоциации на германски племена - алемани и франки.

До средата на 3 век настъплението на варварите срещу Римската империя рязко се засилило. От Рейн се активизират аламаните, франките, ютунгите и други, които навлизат далеч в римските територии (233-234, 253, 259-261, 268, 270-271, 274-276). Така наречените Скитски войни са особено опустошителни. В началния си етап значителна роля принадлежи на негермански асоциации на шарани и други, но постепенно тя преминава към източните германци, особено готите. С цената на реформи, довели до формирането на доминираща система, Римската империя оцелява. Провинция Дакия е евакуирана, така наречените Десятъкови полета между горното течение на Рейн и Дунав са оставени и са сключени военни съюзи с редица германски племена. Като федерати и наемници, германците играят важна роля в нейните военно-политически структури (някои германци достигат високи позиции). Рим от своя страна оказва влияние върху различни аспекти от живота и културата на германците (вижте например Черняховската култура). Християнството започва да се разпространява сред германците и се появяват първите религиозни общности. Епископ Улфила съставя първата германска азбука (готическо писмо) и превежда Библията на готически (вероятно около 360 г.). Християнството сред германците първоначално се разпространява под формата на арианство.

В епохата на Великото преселение на народите в германския свят настъпват качествени промени, формират се нови групи. При управлението на завладените територии те използват опита на римската администрация и знанията, придобити по време на служба в римската военно-политическа система. В резултат на това германците започнаха да формират държави и законите започнаха да се кодифицират (виж Варварските истини).

Почти всички източни германци в края на 4-5 век се преселват на няколко вълни на територията на Римската империя, където е създадено вестготското кралство, първо в Галия, след това в Испания, държавата на вандалите в Северна Африка, остготското кралство в Италия, включващо, освен германците, числено превъзхождащото ги местно население. Държавата на гепидите се формира в Потисие и по-малки „кралства“ и военно-политически асоциации възникват в целия район на заселване на източните германци, чак до североизточния Черноморски регион (виж статията на Дюрсо). Но още в средата на VI в. под ударите на Византия, лангобардите и аварите падат държавите на вандалите, остготите и гепидите, а по време на арабските завоевания държавата на вестготите е победена. Източногерманците от тези и други политически асоциации бяха погълнати от местното и новодошло население. До 16 век останки от кримско-готски език остават в Южен Крим (вижте статиите Суук-Су, Мангуп, готски език), но по-късно неговите говорещи стават част от местните гърци (вижте Мариуполски гърци) и татари.

От 5-ти век започва заселването на западни германци в Западната Римска империя, което води до образуването на държавите на алеманите, франките и лангобардите. В тази поредица е формирането на държавата на бургундците и баварците. На запад от Елба се формират политически асоциации на тюрингийци и саксонци (по-източните територии са изоставени от германците и заети от славяните). Впоследствие почти всички те стават част от франкската държава. След разпадането на последния, в бившите му западни и южни райони, където преобладава романоезичното население, се формират романски народи - валонци, французи, италианци, а в северозападните и източните райони - съвременни говорещи германски езици: фламандци, холандци, германци, австрийци. Англите, някои от саксите и ютите се преместват в Британия през 5-ти и 6-ти век. Развилата се там англосаксонска общност служи като основа за формирането на британците.

По време на Голямата миграция северните германци остават предимно в Скандинавия. След Венделския период идва време на доста значителни миграции от ерата на викингите. Те изиграха значителна роля в развитието на редица държави (Англия, Франция, вижте статиите Денло, Нормандия; староруски държави, вижте статията Варяги), колонизираха Исландия и Фарьорските острови. Северните германци станаха основата на скандинавските народи: шведи, норвежци, датчани, исландци, фарьори.

Митология, епос, литература.Митологията на германците е известна от древни германски текстове (епична и скандинавска средновековна литература, староанглийски и старонемски заклинания), гръцки и латински произведения (Тацит, Йордан, Прокопий от Кесария, Григорий от Тур, Павел Дякон, Беда Преподобни , Саксон Граматик, Адам от Бремен). Според съобщенията за германците от 1 век от Тацит, от имената на дните от седмицата в германските езици и скандинавските източници са реконструирани имената на общи германски богове, сравнени от Тацит с късноантични знаци: Wodan ( Скандинавски - Один, при Тацит - Меркурий), Тиу (скандинавски - Тир, при Тацит - Марс), Донар (скандинавски - Тор, при Тацит - Херкулес) и *Фрия (скандинавски - Фрей и Фрея и Фриг, при Тацит - Изида) , както и богинята Нертус (женски паралел на скандинавския Ньорд). Митологичният и героичен епос на германците е най-пълно запазен в скандинавските и староанглийските области. Първоначалната епическа традиция е устна. За германската поезия е характерен алитеративният стих, който приема особено сложна форма сред скандинавските скалди. Най-ранните оцелели произведения на героичния епос са англосаксонските поеми "Беоулф" (формирани в края на 7 - началото на 8 век) и "Битката при Финсбург" (9 век), малки паметници "Видсид" и „Валдер“ (10 век), старосаксонски поеми върху библейските истории „Битие“ и „Хелианд“ („Спасител“), древногерманската „Песента на Хилдебранд“ (началото на 9 век), както и латинската адаптация „Балтарий“ (9-10 век).

Основната част от записите на немския епос датира от 13 век: староисландската „Стара Еда“ (митологични песни, цикъл от песни за Сигурд, песни за Волунд, Хелги, Хамдир), средновисокогерманската „Песен на нибелунгите”, прозаични адаптации в исландски паметници – „Младата Еда” и саги („Сага за Волсунгите”, „Сага за Тидрек”, „Сага за древни времена”); Германските героични истории са в основата на скандинавските балади от късното Средновековие. Германската митология се характеризира с есхатологични мотиви (едическото „Гадаене на Вьолва“), господството на нуждите и морала на войната, докато епосът се характеризира с темата за съдбата, героичната трагедия. Героите, паднали на бойното поле, са приети в двореца си от Валхала Один; Любимите герои (Sigurd, Helga, Wölunda) често са валкирии (те се свързват с изображения на жени с рог в ръка, често срещани от епохата на Вендел). В героичния епос германците намериха поетично отражение на събитията от епохата на Великото преселение на народите: поражението на бургундското кралство от хуните, смъртта на хунския водач Атила през 453 г. и др. Много скандинавски кралски и благороднически семейства са проследени до бот-асите (генеалогия на Ynglings, Skjoldungs, англосаксонските кралски династии).

Общата германска писмена система беше руническото писане. През 4-13 век литературата се развива на готически, староскандинавски, староанглийски, старосаксонски, старофризийски и старонемски.

Музика. Информацията за музикалната култура на германците е откъслечна. Тацит съобщава за скандиранията на германците и специална песен, изпълнявана пред бойната формация, използвайки резонанса на щитове. Основният музикален инструмент на германците, според археологически и литературни източници, е бил струнен инструмент от типа на лирата, наричан с общата германска дума *harpa - арфа (староисландски - harpa, староанглийски - hearpe, старовисоконемски - harfa ), чието свирене придружаваше изпълнението на еп. Духовите инструменти от естествения тип тромпет - роги-лури, вероятно се връщат към луровете от бронзовата епоха. От готския превод на Библията са известни германските думи swiglon - "свири на тръба", Jnithaurn - "тромпет" (буквално "шумен рог"), klismo - "чинели".

Изкуство. Най-древното изобразително изкуство на германците е тясно свързано с традициите на други европейски народи. Най-голямо влияние върху него оказват келтите, а по-късно и културният свят на Римската империя. През епохата на римските влияния се оформят характерни стилове на немското ювелирно занаятчийство (полихромен стил; отливка, възпроизвеждаща резба - немски - Kerbschnitt, английски - chip-carving).

Най-яркото явление на немското изобразително изкуство е немският животински стил, който се характеризира с изключителна орнаменталност и формализъм. Неговото формиране е повлияно от анималистичните традиции, датиращи от скито-сибирския животински стил и особено от изкуството на La Tène; На ранен етап се усеща влиянието на провинциалното римско изкуство. До края на 5-ти век се развива набор от зоо- и антропоморфни мотиви, които остават почти непроменени до края на епохата на викингите, с чести промени в стиловете. Първият независим немски животински стил (стил I според класификацията на Б. Салин) се формира въз основа на техниката Kerbschnitt и образци на римското изкуство от 4-5 век (колани от така наречения късен римски военен стил, и т.н.). Под въздействието на тази техника животинските (по-рядко човешки) изображения придобиват геометрични форми и се разпадат на елементи, които самостоятелно участват в орнаменталната композиция. През втората половина на 6-ти век тъкането на лента прониква в животинския стил, като формира основата на новия стил II: под негово влияние изображенията са подложени на линейна стилизация, композицията е изградена върху вълнообразен ритъм. Германският стил II е най-развит в изкуството на културата Вендел в Скандинавия и англосаксонска Великобритания (6-8 век). Напротив, в континентална Европа традицията на животинския стил замира през епохата на Каролингите. През 8-ми век единният ритъм на тъкане на немския животински стил отстъпва място на неправилен, понякога изключително сложен, появява се характерният мотив на „животно, вързано на възел“ (стил III, според Салин), геометричност, елементи на релефът и натурализмът се възраждат (включително появата на мотива за „грабващ звяр“, заменяйки тъкането при изграждането на сложни композиции). Всички тези направления достигат най-високото си развитие в изкуството на ранната епоха на викингите (дървени резби от Осеберг, съкровище от Броа). Впоследствие на тяхна основа се развиват стиловете на 9-10 век Jelling (тъкане на вълнообразна лента) и Borre (геометрични фигури, мотив на „хващащия звяр“, релеф). През втората половина на 10-ти век континенталните влияния проникват в животинския стил: елементи от флорален орнамент, мотивът на едно животинско изображение - „голям звяр“ (в същото време има прототипи в животинския стил на 7-ми 9-ти век). На тяхна основа се развиват стиловете от края на викингската епоха - Мамен и Рингерике; в последния стил на епохата на викингите (Urnes) се наблюдава връщане към еднородното планарно зооморфно тъкане на лента. Традициите на животинския стил бяха продължени във фасадните резби на норвежките дървени „стълбови църкви“ от 12 век, каменните кръщелни купели и повлияха върху формирането на тератологията на европейския романски стил като цяло.

За разлика от животинския стил, стилът на антропоморфните изображения на германците е примитивен. Темите се връщат към скандинавските петроглифи от бронзовата и желязната епоха, редица мотиви са заимствани от древното изкуство: изображения на воини с оръжия, кораби, конници (включително на брактеати - златни медальони, имитиращи римски дизайни), жени, държащи рог; има многофигурни композиции, митологични сцени (в Осеберг, върху „камъни с изображения“ на остров Готланд, рунически камъни, портали на „стълбови църкви“).

Лит.: Schmidt L. Geschichte der deutschen Stämme bis zum Ausgang der Völkerwanderung. Münch., 1934-1938. Bd 1-2; Holmqvist W. Германско изкуство през първото хилядолетие сл. Хр. Stockh., 1955; Хойслер А. Германски героичен епос и приказката за нибелунгите. М., 1960; Мелетински Е. М. „Еда” и ранни форми на епоса. М., 1968; Vries J. R. Altgermanische Religionsgeschichte. 3. Aufl. V., 1970. Bd 1-2; Hachmann R. Die Germanen. Мюнх, у. а., 1971; Reallexikon der germanischen Altertumskunde. 2. Aufl. IN.; N.Y., 1973-2005 Bd 1-30; Die Germanen: Ein Handbuch / Hrsg. В. Крюгер. 2. Aufl. В., 1976-1983. Bd 1-2; Korsunsky A.R., Gunter R. Упадъкът и смъртта на Западната Римска империя и появата на германските кралства. М., 1984; Шчукин М. Б. В края на ерата. СПб., 1994; Джордан. За произхода и делата на гетите. 2-ро изд. М., 1997; Germanen beiderseits des spätantiken Limes. Кьолн; Бърно, 1999; Колосовская Ю. К. Рим и светът на племената на Дунава, I-IV век от н.е. М., 2000; Буданова В. П. Варварският свят от епохата на Великото преселение на народите. М., 2000; Томпсън Е. А. Римляни и варвари. Санкт Петербург, 2003; Стеблин-Каменски М.И. Трудове по филология. Санкт Петербург, 2003; Wolfram N. Die Germanen. 8. Aufl. Münch., 2005.

И. О. Гавритухин; Н. А. Ганина (митология, епос, литература, музика); Е. В. Смирницкая (изкуство).

„Думата Германия е нова и наскоро влезе в употреба, тъй като онези, които първи прекосиха Рейн и изгониха галите, сега известни като тунгри, тогава се наричаха германци. Така името на племето постепенно надделяло и се разпространило върху целия народ; Отначало всички от страх го наричаха с името на победителите, а след това, след като това име се затвърди, самият той започна да се нарича германци.

В късната желязна епоха в североизточната част на Иберия е живяло племе германци, но повечето историци ги смятат за келти. Лингвистът Ю. Кузменко смята, че името им е свързано с региона, откъдето са мигрирали в Испания;

Според известни данни терминът „германци” е използван за първи път от Посидоний през 1-вата половина на 1 век. пр.н.е  д. за името на хората, които имаха обичая да измиват пърженото месо със смес от мляко и неразредено вино. Съвременните историци предполагат, че използването на думата в по-ранни времена е резултат от по-късни интерполации. Гръцките автори, които малко се интересуват от етническите и езикови различия на „варварите“, не правят разлика между германците и келтите. Така Диодор Сицилийски, който пише своето съчинение в средата на 1в. пр.н.е  д. , отнася келтите като племена, които още по негово време римляните (Юлий Цезар, Салустий) наричат ​​германски.

Наистина етноним " немци"влиза в обръщение през втората половина на I век. пр.н.е  д. след галските войни на Юлий Цезар за обозначаване на народите, живеещи на изток от Рейн и на север от горния и долния Дунав, тоест за римляните е не само етническо, но и географско понятие.

В самия немски език обаче също има съгласно име (да не се бърка с римско) (нем. Hermann - модифицирано Harimann / Herimann, двуосновно име от древногермански произход, образувано чрез добавяне на компонентите heri / hari - „армия“ и mann - „човек“).

Произход на германците

индоевропейци. IV-II хилядолетие пр.н.е д.

Според съвременните представи преди 5-6 хиляди години в ивицата от Централна Европа и Северните Балкани до Северното Черноморие е имало единна етнолингвистична формация - племена от индоевропейци, говорещи на един или поне близки диалекти на език, наречен индоевропейски език - чиято основа тогава са се развили всички съвременни езици от индоевропейското семейство. Според друга хипотеза, която днес има ограничен брой привърженици, индоевропейският праезик произхожда от Близкия изток и е пренесен из цяла Европа от миграции на сродни племена.

Археолозите идентифицират няколко ранни култури в началото на каменната и бронзовата епоха, свързани с разпространението на индоевропейците и с които са свързани различни антропологични типове кавказци:

До началото на 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. От етнолингвистичната общност на индоевропейците произлизат и се развиват самостоятелно племена на анадолци (народите на Мала Азия), арийци от Индия, иранци, арменци, гърци, траки и най-източният клон - тохарите. Северно от Алпите в Централна Европа продължава да съществува етнолингвистичната общност на древните европейци, която съответства на археологическата култура на гробните могили (XV-XIII в. пр. н. е.), която преминава в културата на полетата на гробните урни (XIII-VII векове пр. н. е.).

Южната част на Скандинавия представлява регион, където, за разлика от други части на Европа, има единство от имена на места, принадлежащи само на германския език. Тук обаче се разкрива пропаст в археологическото развитие между сравнително проспериращата култура от бронзовата епоха и по-примитивната култура от желязната епоха, която я замени, което не ни позволява да направим недвусмислено заключение за произхода на Германски етнос в този регион.

Ясторфската култура. 1-во хилядолетие пр.н.е д.

През 2-рата половина на 1-во хил. пр.н.е. д. в цялата крайбрежна зона между устията на Рейн и Елба, и особено във Фризия и Долна Саксония (традиционно класифицирани като първично германски земи), е била широко разпространена една култура, която се е различавала както от съвременните латенски (келти), така и от ясторфската ( германци). Етническата принадлежност на нейното индоевропейско население, станало германско през нашата ера, все още не може да бъде установена и класифицирана:

„Езикът на местното население, съдейки по топонимията, не е бил нито келтски, нито немски. Археологическите находки и топонимията показват, че Рейн не е бил племенна граница преди пристигането на римляните, а свързани племена са живели от двете страни.

Лингвистите направиха предположението, че протогерманският език е бил отделен от протоиндоевропейския в самото начало на желязната епоха, тоест в началото на 1-во хилядолетие пр.н.е. д., също се появяват версии за неговото формиране много по-късно, до началото на нашата ера:

„През последните десетилетия, в светлината на разбирането на новите данни, които идват на разположение на изследователя - материал от древногерманската топонимия и ономастика, както и рунологията, древногерманската диалектология, етнология и история - в редица трудове ясно беше подчертано, че изолацията на германската езикова общност от западната зона на индоевропейските езици се е състояла в сравнително късно време и че формирането на отделни области на германската езикова общност датира едва от последните векове преди и първите векове след нашата ера.”

По този начин, според лингвисти и археолози, формирането на германската етническа група на базата на индоевропейски племена датира приблизително от периода 6-1 век. пр.н.е д. и се случи в райони, съседни на долната част на Елба, Ютландия и Южна Скандинавия. Формирането на специфично германски антропологичен тип започва много по-рано, в ранната бронзова епоха, и продължава през първите векове на нашата ера в резултат на миграциите на Великото преселение на народите и асимилацията на негермански племена, свързани с германците в рамките на рамката на древната европейска общност от бронзовата епоха.

В торфените блата на Дания са открити добре запазени мумии на хора, чийто външен вид не винаги съвпада с класическото описание на древните автори на високата раса на германците. Вижте статии за мъжа от Толунд и жената от Елинг, които са живели в Ютланд през 4-3 век. пр.н.е д.

Генотип на германците

Въпреки че в германските земи е възможно да се класифицират оръжия, брошки и други неща по стил като германски, според археолозите те се връщат към келтските образци от периода Ла Тен.

Независимо от това, разликите между селищата на германските и келтските племена могат да бъдат проследени археологически, главно чрез по-високото ниво на материална култура на келтите, разпространението на oppidums (укрепени келтски селища) и методите на погребение. Фактът, че келтите и германите са били сходни, но неродствени народи, се потвърждава от тяхната различна антропологична структура и генотип. В антропологичен план келтите се характеризират с разнообразно телосложение, от което е трудно да се избере типично келтско, докато древните германи са били предимно долихоцефални по структура на черепа. Генотипът на населението в района на произход на германската етническа група (Ютландия и Южна Скандинавия) е представен главно от хаплогрупи R1b-U106, I1a и R1a-Z284.

Класификация на германските племена

Отделно Плиний споменава и живеещите в Скандинавия гилевиони и други германски племена (батави, канинефати, фризи, фризиавони, убии, стурии, марсаки), без да ги класифицира.

Според Тацит имената " инжевони, хермиони, истевони„Произлиза от имената на синовете на бог Ман, прародителят на германските племена. След 1 век тези имена не се използват; много имена на германски племена изчезват, но се появяват нови.

История на германците

Германците като етническа група се формират в Северна Европа от индоевропейски племена, заселили се в района на Ютландия, долната част на Елба и Южна Скандинавия. Римляните започват да разграничават германците като самостоятелна етническа група едва през 1 век. пр.н.е  д. Понастоящем се смята за погрешно мнението, че началото на експанзията на германските племена в съседните им области трябва да се датира от началото на нова ера; очевидно племенни групи, говорещи ранни диалекти на все още общия протогермански език, започват да се движат на юг от територията на Скандинавия и Ютланд още от 2 век пр.н.е. д. До 3 век сл.н.е. д. Германците атакуват северните граници на Римската империя по целия фронт и през 5 век, по време на Великото преселение на народите, те унищожават Западната Римска империя, заселвайки се в цяла Европа от Англия и Испания до Крим и дори по бреговете на Северна Африка .

По време на миграциите германските племена се смесват с по-голямото коренно население на завоюваните територии, губейки етническата си идентичност и участвайки във формирането на съвременни етнически групи. Имената на германските племена дадоха имена на такива големи държави като Франция и Англия, въпреки че делът на германците в тяхното население беше сравнително малък. Германия като национално единна държава се формира едва през 1871 г. върху земи, заети от германски племена през първите векове на нашата ера, и включва както потомците на древните германци, така и потомците на асимилирани келти, славяни и етнически непознати племена. Смята се, че жителите на Дания и Южна Швеция остават генетично най-близки до древните германци.

Древните германци до 4 век.

Древният свят дълго време не знае нищо за германците, отделени от тях от келтските и скито-сарматските племена. Германските племена са споменати за първи път от гръцкия мореплавател Питей от Масалия (съвременна Марсилия), който по времето на Александър Велики (2-ра половина на 4-ти век пр. н. е.) пътува до бреговете на Северно море и дори предполагаемо Балтийско море.

Римляните се сблъскват с германците по време на страховитото нашествие на кимврите и тевтоните (113-101 г. пр.н.е.), които по време на преселването от Ютландия опустошават алпийска Италия и Галия. Съвременниците възприемат тези германски племена като орди от северни варвари от непознати далечни земи. В описанията на техния морал, направени от по-късни автори, е трудно да се отдели измислицата от реалността.

Най-ранната етнографска информация за германците е съобщена от Юлий Цезар, който завладява до средата на 1 век. пр.н.е  д. Галия, в резултат на което достига до Рейн и се сблъсква с германите в битки. Римски легиони до края на 1 век. пр.н.е  д. напредват до Елба и през 1 век се появяват произведения, които описват подробно заселването на германските племена, тяхната социална структура и обичаи.

Войните на Римската империя с германските племена започват от най-ранния им контакт и продължават с различна интензивност през първите векове сл. Хр. д. Най-известната битка е битката при Тевтобургската гора през 9 г., когато бунтовнически племена унищожават 3 римски легиона в централна Германия. Рим успява да подчини само малка част от териториите, населени от германците отвъд Рейн, през 2-ра половина на 1-ви век империята преминава в отбрана по реките Рейн и Дунав и горния германо-ретийски лимес, като отблъсква набези на германците и извършване на наказателни кампании в техните земи. Набези се извършват по цялата граница, но най-заплашителното направление е Дунав, където германците се установяват на левия му бряг при експанзията си на юг и изток.

През 250-270 г. Римско-германските войни поставят под въпрос самото съществуване на империята. През 251 г. император Деций загива в битка с готите, които се установяват в северното Черноморие, последвано от техните опустошителни набези по суша и море в Гърция, Тракия и Мала Азия. През 270-те години империята е принудена да изостави Дакия (единствената римска провинция на левия бряг на река Дунав) поради засиления натиск на германските и сарматските племена. Поради натиска на алеманите, горногерманско-ретийският лимес е изоставен, а Дунавско-Илер-Рейнският лимес, по-удобен за отбрана, става новата граница на империята между Рейн и Дунав. Империята издържа, последователно отблъсквайки атаките на варварите, но през 370-те години започва Великото преселение на народите, по време на което германските племена проникват и се утвърждават в земите на Римската империя.

Великото преселение на народите. IV-VI век

Германските кралства в Галия демонстрират силата си във войната срещу хуните. Благодарение на тях Атила е спрян на каталунските полета в Галия и скоро Хунската империя, която включва редица източногермански племена, се разпада. Императорите в самия Рим през 460-470г. командирите бяха назначени от германците, първо суевският Рицимер, след това бургундският Гундобад. Всъщност те управляваха от името на своите протежета, сваляйки ги от власт, ако императорите се опитаха да действат независимо. През 476 г. германски наемници, които съставляват армията на Западната империя, водена от Одоакър, свалят последния римски император Ромул Август. Това събитие официално се счита за края на Римската империя.

Социална структура на древните германци

Социална система

Според древните историци древногерманското общество се състои от следните социални групи: военачалници, старейшини, жреци, воини, свободни членове на племето, освободени, роби. Най-високата власт принадлежеше на народното събрание, на което всички мъже от племето се явяваха с бойни оръжия. През първите векове от н.е. д. Германците са имали племенна система в късния си етап на развитие.

„Когато едно племе води настъпателна или отбранителна война, тогава се избират длъжностни лица, които носят отговорностите на военни лидери и имат правото да се разпореждат с живота и смъртта [на членовете на племето] ... Когато един от водещите лица в племето декларира в народното събрание намерението си да ръководи [във военно начинание] и призовава онези, които искат да го последват, да изразят готовността си за това - тогава онези, които одобряват начинанието и лидера, се надигат и, приветствани от събралите се, обещайте му помощта си.

Лидерите бяха подкрепени от доброволни дарения от членове на племето. През 1 век германците започват да имат крале, които се различават от лидерите само по възможността за наследяване на властта, която е много ограничена по време на мир. Както отбелязва Тацит: „ Те избират крале от най-благородните, водачи от най-храбрите. Но дори техните крале нямат неограничена и неразделна власт.»

Икономически отношения

Език и писменост

Смята се, че тези магически знаци са станали буквите на руническото писмо. Името на руническите знаци произлиза от думата тайна(Готически руна: тайна), и английския глагол Прочети(чета) идва от думата познайте. Азбуката на Futhark, така наречените „старши руни“, се състоеше от 24 знака, които бяха комбинация от вертикални и наклонени линии, удобни за рязане. Всяка руна не само предаваше отделен звук, но беше и символичен знак, носещ семантично значение.

Няма единна гледна точка за произхода на германските руни. Най-популярната версия е тази на рунолога Марстрандър (1928), който предполага, че руните са се развили на базата на неидентифицирана азбука от Северен курсив, станала известна на германците чрез келтите.

Общо са известни около 150 артикула (части от оръжия, амулети, надгробни плочи) с ранни рунически надписи от 3-8 век. Един от най-ранните надписи ( raunijaz: "тестер") върху връх на копие от Норвегия датира от ок. 200 години. , още по-ранен рунически надпис се счита за надпис върху костен гребен, запазен в блато на датския остров Фунен. Надписът се превежда като харджа(име или епитет) и датира от 2-ра половина на 2-ри век.

Повечето надписи се състоят от една дума, обикновено име, което, в допълнение към магическата употреба на руни, води до невъзможност за дешифриране на около една трета от надписите. Езикът на най-старите рунически надписи е най-близък до протогерманския език и е по-архаичен от готския, най-ранният германски език, записан в писмени паметници.

Поради своята предимно култова цел, руническата писменост изчезва от употреба в континентална Европа до 9-ти век, изместена първо от латиница, а след това и от писменост, базирана на латинската азбука. Руните обаче се използват до 16 век в Дания и Скандинавия.

Религия и вярвания

Тацит, който пише приблизително 150 години след Цезар в края на 1-ви век, отбелязва значителен напредък в германското езичество. Той съобщава за голямата сила на свещениците в германските общности, както и за боговете, на които германците правят жертви, включително човешки. Според тях земята е родила бог Туистон, а синът му, бог Ман, е родил германите. Те почитат и боговете, които Тацит назовава с римските имена Меркурий, Марс и Херкулес. Освен това германците почитали различни богини, намирайки специален свещен дар в жените. Различните племена имали свои специални ритуали и свои богове. Волята на боговете се определяше чрез гадаене върху дървени блокове с издълбани върху тях знаци (бъдещи руни), чрез гласове и полет на птици, чрез цвилене и пръхтене на свещени бели коне. Те не построиха храмове на боговете, но „посветиха дъбови гори и горички“. За да се предвиди изходът от войната, се използват битки между избрани племена и пленени представители на врага.

Развитата скандинавска митология, която е древен германски северен епос, е записана от 12 век и е създадена по време на Голямата миграция или по-късно. Оцелелият староанглийски епос (Beowulf, Widsid) не съдържа описания на духовните възгледи на своите герои. Оскъдната информация на древните римски автори за езическите представи на древните германци почти не се пресича с митологията на много по-късната епоха на викингите, освен това, записана след покръстването на всички германски народи. Докато арианското християнство започва да се разпространява сред готите в средата

Етимология на етнонима германци

„Думата Германия е нова и наскоро влезе в употреба, тъй като онези, които първи прекосиха Рейн и изгониха галите, сега известни като тунгри, тогава се наричаха германци. Така името на племето постепенно надделяло и се разпространило върху целия народ; Отначало всички от страх го наричаха с името на победителите, а след това, след като това име се затвърди, самият той започна да се нарича германци.

Според известни данни терминът германци е използван за първи път от Посидоний през 1-вата половина на 1 век. пр.н.е д. за името на хората, които имаха обичая да измиват пърженото месо със смес от мляко и неразредено вино. Съвременните историци предполагат, че използването на думата в по-ранни времена е резултат от по-късни интерполации. Гръцките автори, които малко се интересуват от етническите и езикови различия на „варварите“, не правят разлика между германците и келтите. Така Диодор Сицилийски, който пише своето съчинение в средата на 1в. пр.н.е д. , отнася келтите като племена, които още по негово време римляните (Юлий Цезар, Салустий) наричат ​​германски.

Наистина етноним " немци"влиза в обръщение през втората половина на I век. пр.н.е д. след галските войни на Юлий Цезар за обозначаване на народите, живеещи на изток от Рейн до Одер, тоест за римляните това е не само етническо, но и географско понятие.

Произход на германците

индоевропейци. 4-2 хиляди пр.н.е д.

Според съвременните представи преди 5-6 хиляди години в ивицата от Централна Европа и Северните Балкани до Северното Черноморие е имало единна етнолингвистична формация - племена от индоевропейци, говорещи на един или поне на близки диалекти на език, наречен индоевропейски основен език, от който тогава са се развили всички съвременни езици от индоевропейското семейство. Според друга хипотеза индоевропейският праезик възниква в Близкия изток и е пренесен из цяла Европа от миграции на сродни племена.

Археолозите идентифицират няколко ранни култури в началото на каменната и бронзовата епоха, свързани с разпространението на индоевропейците и с които се свързват различни антропологични типове кавказци:

До началото на 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. От етнолингвистичната общност на индоевропейците произлизат и се развиват самостоятелно племена на анадолци (народи от Мала Азия), арийци от Индия, иранци, арменци, гърци, траки и най-източният клон - тохарите. Северно от Алпите в Централна Европа продължава да съществува етнолингвистичната общност на древните европейци, която съответства на археологическата култура на гробните могили (XV-XIII в. пр. н. е.), която преминава в културата на полетата на гробните урни (XIII-VII векове пр. н. е.).

Отделянето на етническите групи от древната европейска общност може да се проследи хронологично чрез развитието на отделните археологически култури.

Южната част на Скандинавия представлява регион, където, за разлика от други части на Европа, има единство от имена на места, принадлежащи само на германския език. Тук обаче се разкрива пропаст в археологическото развитие между сравнително проспериращата култура от бронзовата епоха и по-примитивната култура от желязната епоха, която я замени, което не ни позволява да направим недвусмислено заключение за произхода на Германски етнос в този регион.

Ясторфската култура. 1-во хилядолетие пр.н.е д.

Посока на миграция на германските племена (750 г. пр. н. е. - 1 век сл. н. е.)

През 2-рата половина на 1-во хил. пр.н.е. д. в цялата крайбрежна зона между устията на Рейн и Елба, и особено във Фризия и Долна Саксония (традиционно класифицирани като първично германски земи), е била широко разпространена една култура, която се е различавала както от съвременните латен (келти), така и от ястфор ( германци). Етническата принадлежност на нейното индоевропейско население, станало германско през нашата ера, не може да бъде класифицирана:

„Езикът на местното население, съдейки по топонимията, не е бил нито келтски, нито немски. Археологическите находки и топонимията показват, че Рейн не е бил племенна граница преди пристигането на римляните, а свързани племена са живели от двете страни.

Лингвистите направиха предположението, че протогерманският език е бил отделен от протоиндоевропейския в самото начало на желязната епоха, тоест в началото на 1-во хилядолетие пр.н.е. д., също се появяват версии за неговото формиране много по-късно, до началото на нашата ера:

„През последните десетилетия, в светлината на осмислянето на нови данни, постъпващи на разположение на изследователя - материал от древногерманската топонимия и ономастика, както и рунология, древногерманска диалектология, етнология и история - в редица трудове ясно беше подчертано, че изолацията на германската езикова общност от западната зона на индоевропейските езици се е състояла в сравнително късно време и че формирането на отделни области на германската езикова общност датира едва от последните векове преди и първите векове след нашата ера.”

По този начин, според лингвисти и археолози, формирането на германската етническа група на базата на индоевропейски племена датира приблизително от периода 6-1 век. пр.н.е д. и се случи в райони, съседни на долната част на Елба, Ютландия и Южна Скандинавия. Формирането на специфично германски антропологичен тип започва много по-рано, в ранната бронзова епоха, и продължава през първите векове на нашата ера в резултат на миграциите на Великото преселение на народите и асимилацията на негермански племена, свързани с германците в рамките на рамката на древната европейска общност от бронзовата епоха.

В торфените блата на Дания са открити добре запазени мумии на хора, чийто външен вид не винаги съвпада с класическото описание на древните автори на високата раса на германците. Вижте статии за мъжа от Толунд и жената от Елинг, които са живели в Ютланд през 4-3 век. пр.н.е д.

Генотип на германците

Съвременните етнически групи се характеризират не толкова с преобладаването на една или друга хаплогрупа (т.е. определена структура от мутационни клъстери в мъжката Y-хромозома), а по-скоро с определен дял от набора от хаплогрупи сред населението. Поради това наличието на хаплогрупа в дадено лице не определя неговата генетична принадлежност към определена етническа група, а показва степента на вероятност за такава принадлежност и вероятността може да бъде еднаква за напълно различни етнически групи.

Въпреки че в германските земи е възможно да се класифицират оръжия, брошки и други неща по стил като германски, според археолозите те се връщат към келтските образци от периода Ла Тен.

Независимо от това, разликите между селищата на германските и келтските племена могат да бъдат проследени археологически, главно чрез по-високото ниво на материална култура на келтите, разпространението на oppidums (укрепени келтски селища) и методите на погребение. Фактът, че келтите и германите са били сходни, но неродствени народи, се потвърждава от тяхната различна антропологична структура и генотип. В антропологичен план келтите се характеризират с разнообразно телосложение, от което е трудно да се избере типично келтско, докато древните германи са били предимно долихоцефални по структура на черепа. Генотипът на келтите е ясно ограничен до хаплогрупа R1b, а генотипът на населението в района на произход на германската етническа група (Ютландия и Южна Скандинавия) е представен главно от хаплогрупи I1a и R1a.

Класификация на германските племена

Отделно Плиний споменава и живеещите в Скандинавия гилевиони и други германски племена (батави, канинефати, фризи, фризиавони, убии, стурии, марсаки), без да ги класифицира.

Според Тацит имената " инжевони, хермиони, истевони„Произлиза от имената на синовете на бог Ман, прародителят на германските племена. След 1 век тези имена не се използват; много имена на германски племена изчезват, но се появяват нови.

История на германците

Древните германци до 4 век.

Древният свят дълго време не знае нищо за германците, отделени от тях от келтските и скито-сарматските племена. Германските племена са споменати за първи път от гръцкия мореплавател Питей от Масалия (съвременна Марсилия), който по времето на Александър Велики (2-ра половина на 4-ти век пр. н. е.) пътува до бреговете на Северно море и дори предполагаемо Балтийско море.

Римляните се сблъскват с германците по време на страховитото нашествие на кимврите и тевтоните (113-101 г. пр.н.е.), които по време на преселването от Ютландия опустошават алпийска Италия и Галия. Съвременниците възприемат тези германски племена като орди от северни варвари от непознати далечни земи. В описанията на техния морал, направени от по-късни автори, е трудно да се отдели измислицата от реалността.

Най-ранната етнографска информация за германците е съобщена от Юлий Цезар, който завладява до средата на 1 век. пр.н.е д. Галия, в резултат на което достига до Рейн и се сблъсква с германите в битки. Римски легиони до края на 1 век. пр.н.е д. напредват до Елба и през 1 век се появяват произведения, които описват подробно заселването на германските племена, тяхната социална структура и обичаи.

Войните на Римската империя с германските племена започват от най-ранния им контакт и продължават с различна интензивност през първите векове сл. Хр. д. Най-известната битка е битката при Тевтобургската гора през 9 г. сл. Хр., когато бунтовнически племена унищожават 3 римски легиона в централна Германия. Рим не успява да се закрепи на Рейн; през 2-ра половина на 1 век империята преминава в отбрана по реките Рейн и Дунав, отблъсквайки германските набези и провеждайки наказателни походи в техните земи. Набези се извършват по цялата граница, но най-застрашителното направление е Дунавът, където германците се установяват по цялото протежение на левия му бряг при експанзията си на юг и изток.

През 250-270 г. Римско-германските войни поставят под въпрос самото съществуване на империята. През 251 г. император Деций загива в битка с готите, които се установяват в северното Черноморие, последвано от техните опустошителни набези по суша и море в Гърция, Тракия и Мала Азия. През 270-те години империята е принудена да изостави Дакия (единствената римска провинция на левия бряг на река Дунав) поради засиления натиск на германските и сарматските племена. Империята издържа, последователно отблъсквайки атаките на варварите, но през 370-те години започва Великото преселение на народите, по време на което германските племена проникват и се утвърждават в земите на Римската империя.

Великото преселение на народите. IV-VI век

Германските кралства в Галия демонстрират силата си във войната срещу хуните. Благодарение на тях Атила е спрян на каталунските полета в Галия и скоро Хунската империя, която включва редица източногермански племена, се разпада. Императорите в самия Рим през 460-470г. командирите бяха назначени от германците, първо суевският Рицимер, след това бургундският Гундобад. Всъщност те управляваха от името на своите протежета, сваляйки ги от власт, ако императорите се опитаха да действат независимо. През 476 г. германски наемници, които съставляват армията на Западната империя, водена от Одоакър, свалят последния римски император Ромул Август. Това събитие официално се счита за края на Римската империя.

Социална структура на древните германци

Социална система

Според древните историци древногерманското общество се състои от следните социални групи: военачалници, старейшини, жреци, воини, свободни членове на племето, освободени, роби. Най-високата власт принадлежеше на народното събрание, на което всички мъже от племето се явяваха с бойни оръжия. През първите векове от н.е. д. Германците са имали племенна система в късния си етап на развитие.

„Когато едно племе води настъпателна или отбранителна война, тогава се избират служители, които носят отговорностите на военни лидери и имат правото да се разпореждат с живота и смъртта [членове на племето] ... Когато един от водещите лица в племето заявява в народното събрание намерението си да ръководи [във военно предприятие] и призовава онези, които искат да го последват, да изразят готовност за това - тогава се надигат ония, които одобряват и начинанието, и лидера, и, приветствани от онези събрани, обещайте му помощта си.”

Лидерите бяха подкрепени от доброволни дарения от членове на племето. През 1 век германците започват да имат крале, които се различават от лидерите само по възможността за наследяване на властта, която е много ограничена по време на мир. Както отбелязва Тацит: „ Те избират крале от най-благородните, водачи от най-храбрите. Но дори техните крале нямат неограничена и неразделна власт.»

Икономически отношения

Език и писменост

Смята се, че тези магически знаци са станали буквите на руническото писмо. Името на руническите знаци произлиза от думата тайна(Готически руна: тайна), и английския глагол Прочети(чета) идва от думата познайте. Азбуката на Futhark, така наречените „старши руни“, се състоеше от 24 знака, които бяха комбинация от вертикални и наклонени линии, удобни за рязане. Всяка руна не само предаваше отделен звук, но беше и символичен знак, носещ семантично значение.

Няма единна гледна точка за произхода на германските руни. Най-популярната версия е тази на рунолога Марстрандър (1928), който предполага, че руните са се развили на базата на неидентифицирана азбука от Северен курсив, станала известна на германците чрез келтите.

Общо са известни около 150 артикула (части от оръжия, амулети, надгробни плочи) с ранни рунически надписи от 3-8 век. Един от най-ранните надписи ( raunijaz: "тестер") върху връх на копие от Норвегия датира от ок. 200 години. , още по-ранен рунически надпис се счита за надпис върху костен гребен, запазен в блато на датския остров Фунен. Надписът се превежда като харджа(име или епитет) и датира от 2-ра половина на 2-ри век.

Повечето надписи се състоят от една дума, обикновено име, което, в допълнение към магическата употреба на руни, води до невъзможност за дешифриране на около една трета от надписите. Езикът на най-старите рунически надписи е най-близък до протогерманския език и е по-архаичен от готския, най-ранният германски език, записан в писмени паметници.

Поради своята предимно култова цел, руническата писменост изчезва от употреба в континентална Европа до 9-ти век, изместена първо от латиница, а след това и от писменост, базирана на латинската азбука. Руните обаче се използват до 16 век в Дания и Скандинавия.

Религия и вярвания

Вижте също

• славянски народи

Бележки

1. Страбон, 7.1.2
2. Тацит, „За произхода на германците и местоположението на Германия“
3. Оксфордски речник на английската етимология, 1966 г
4. Посидоний (135-51 пр.н.е.): неговият фрагмент (fr. 22) за германците от книгата. 13 е известен в цитат от Атеней (Deipnosophists, 4.153).
5. Schlette F. Frühe Völker в Mitteleuropa. Archäologische Kulturen und ethnische Gemeinschaften des I. Jahrtausends v.u.Z. // Frühe Volker m Mitteleuropa. - Берлин. - 1988 г.
6. Диодор в книгата. 5.2 споменава племето кимври, племена отвъд Рейн, племена събиращи кехлибар. Той ги класифицира като келти и гали.
7. В. Н. Топоров. Индоевропейски езици. Лингвистичен енциклопедичен речник. - М., 1990. - С. 186-189
8. Т. И. Алексеева, Славяни и германци в светлината на антропологичните данни. VI, 1974, No 3; В. П. Алексеев, Ю. В. Бромлей, Към въпроса за ролята на автохтонното население в етногенезиса на южните славяни. VII Международен конгрес на славистите. М., 1973
9. Теорията за древната европейска езикова общност е формулирана в средата на 20 век от немския лингвист Г. Крахе въз основа на анализ на древни европейски хидроними (имена на реки).
10. Чистата топономия характеризира както автохтонността на населението на дадена територия, така и насилственото завземане на тази територия, свързано с унищожаването или прогонването на коренното население.
11. А. Л. Монгаит. Археология на Западна Европа. Бронзова и желязна епоха. гл. немци. Изд. "Наука", 1974 г
12. Периодизация на ранната желязна епоха на Германия въз основа на материали от разкопки в Долна Саксония: Белдорф, Весенщад (800-700 г. пр. н. е.), Тремсбютел (700-600 г. пр. н. е.), Ясторф (600-300 г. пр. н. е.), Рипдорф (300-150 г. пр. н. е.), Зеедорф (150-0 г. пр. н. е.).
13. А. Л. Монгаит. Археология на Западна Европа. Бронзова и желязна епоха. Изд. "Наука", 1974, 331
14. Г. Швантес. Die Jastorf-Zivilization. - Reinecke-Festschnft. Майнц, 1950 г.: появата на езиковата общност на германците датира не по-рано от средата на 1-во хилядолетие пр.н.е. д.
15. А. Л. Монгаит. Археология на Западна Европа. Бронзова и желязна епоха. Изд. "Наука", 1974, с. 325
16. „ Проект R1a за ДНК на родословното дърво

Ранна германска религия

В края на 1в. AD Тацит съобщава, че германците предават собствената си история изключително в песенна форма. Тяхната устна култура беше донякъде подобна на келтската, но те също имаха нещо като свещено писание, отпечатано върху дървени плочи. Техните митове имат бащин произход: бог Туисто, синът на земята, ражда трима сина, които дават имената си на три групи германски племена. Туисто - бог на племето (готически Thuidisco и келтски Teutates). Неговият епитет син на почвата отразява скандинавска легенда, записана много по-късно. Измамата на Гилфи (средата на 13-ти век) разказва, че земята е създадена от тялото на гигант и хората са произлезли от двама предци, направени от дървесни стволове - Аска и Ембла. Така и тук човешките същества са породени от живата сила на земята.

В един по-ранен мит тримата синове на Туисто дават имена на три народа: ингевоните, най-близо до морето, ерминоните, вътрешността и истевоните, останалите - според Тацит и според Плиний - живеещи близо до Рейн . Две от тези имена се появяват по-късно в имената на племенни богове. Шведските крале Ynglingasaga, които управлявали хората, живеещи близо до морето, проследили произхода си от бог Yngwie, а жителите на централна Германия, франкския крал Карл Велики през 9 век. победен в битка близо до свещената горичка, която съдържаше култовия символ Irminsul, или Небесния стълб - висока дървена колона, напомняща на тези, които бяха издигнати в чест на Юпитер по време на римо-келтското владичество в долината на река Рейн. Името Истевона не прилича на името на нито един от германските богове; възможно е Плиний да е сбъркал относно реката. От времето на Херодот не Рейн, а Дунав се нарича Иструм (Хистър или Истър). Истевоните може да са били източни германци, а Иста - божеството на тяхната река.

Всички германци, според Тацит, се отличават с изключителна сила и смелост, но за разлика от келтите се обличат много скромно, а понякога дори чисто символично - мъжете носят само наметала.

Лоялността към племето беше от първостепенно значение: смяташе се за позор да надживееш водач в битка. Германците се различавали от келтите и по това, че не живеели в укрепени градове, а в села и къщите им в никакъв случай не били претъпкани. Основните занимания на германците са лов, риболов и земеделие. Германците са били подобни на келтите в пристрастеността си към алкохолните напитки, но ако келтите са пиели средиземноморско вино, германците са консумирали огромни количества от националната бира - бирата.

Политическата структура на западногерманците беше демократична (или практична): те избираха лидерите си според заслугите, но разрешаването на гражданските дела и налагането на наказания бяха в ръцете на духовенството, сякаш човек беше осъден на наказание, а не по заповед на водача, но по волята на божество, което постоянно присъстваше наблизо по време на битката. Така може да се говори по-скоро за култ към символично изкупление, отколкото за индивидуална отговорност (за друидите се казва, че принасят в жертва невинни, ако няма достатъчно престъпници). Германците държали свещени образи и знаци (или знамена, signa) в горички и по време на битката влизали в битка с тях. Техните богове, според interpretatio romana, са Меркурий (Вотан), Херкулес (Донар) и Марс (Тиу).

Тацит съобщава, че суевите, едно от източните племена, правят жертвоприношения на Изида, чийто култов символ е корабът - либурнската галера, като по този начин показват, че тяхната религия идва отвън. Образът на Секуана, божеството на река Сена, обаче също е бил кораб, поради което имаме право да заключим, че този култ към Изида всъщност може да има местен произход. Видът на кораба обаче предполага, че суевите някога са били запознати със стоки от източното Средиземноморие. По времето на Тацит Суев е името, дадено на река Одер, така че божеството на реката може да бъде божеството на племето. В бъдеще ще видим, че източните германци са имали много повече богини от западните.

Всички германци, както според Тацит, така и според Цезар, вярват в пророческата сила на жените и затова гадателите понякога дори се приравняват на божества. Една от тях е Веледа, която води германците в битка с песента си по време на управлението на Веспасиан (69-79) и е доведена в Рим през 78 г. Нейната предшественичка Ауриния и други жени били еднакво почитани. Традицията за обожествяване на вдъхновената Сибила може да се сравни с римската езическа практика и с шинтоистката практика, където починалият гадател става ками. Друг известен гадател беше алемано-франкският Тиота. Провидецът от племето Семнон, който отиде в Рим с цар Масиас през 91 г., се казваше Ганна (древната германска магия се наричаше гандно).

А Waluburg (от walus, магическа тояга) през II век от новата ера е в Египет заедно с армията. Жена на име Галиарунос, която общува със сенките на мъртвите през 5 век. е изгонен от земите на готите от крал Филимер. Много по-късно сагите Biskupa, Heidarviga и Vatnsdoela прославят известния исландски гадател Тордис Спакона. Има някои доказателства, че божествените жени са живели с животни. Така в горите на Швеция Уоргаморите, мъдрите жени, живеели заедно с вълците. Сагите разказват и за обикновени жени, които предсказват бъдещето, защитават и лекуват мъжете си с помощта на заклинания. Очевидно за германските съпруги това е било част от нормалната ежедневна домакинска работа.

Според Тацит германците се занимавали и с гадания, които се извършвали от главата на семейството или, в случаи с особено значение за цялото племе, от свещеника. Гадаенето се извършвало с ивици дърво, изрязани от лешниково дърво, които били произволно разпръснати върху бяла кърпа, след което гадателката ги събирала, гледайки към небето. Подобни ритуали, само че с дървени плочи с издълбани върху тях руни, са се провеждали през Средновековието. Фонетичната руническа азбука се появява едва през 4 век; по-ранните знаци са най-вероятно идеограми. Освен това имаше практика да се гадае по полета на птиците и поведението на конете. Свещените бели коне били извеждани от горичката, където постоянно били държани, и впрягани в церемониална колесница, след което били наблюдавани да цвилят и пръхтели.

В навечерието на новолунието и пълнолунието цялото племе се събра: тези дни се считаха за благоприятни за вземане на решения. Германците са били запознати с понятията престъпление и отговорност, тъй като за различни престъпления са налагани различни наказания. Предателите и дезертьорите бяха осъдени на обесване, а страхливците и онези, за които се оказа, че са пристрастени към телесните мерзости, бяха хвърлени в блато, заобиколено с бариера около мястото на погребението. Няколко такива гроба бяха открити наскоро, въпреки че може би не във всички има престъпници. Има и друга прилика между келтските и германските обичаи. Ако вярвате на Тацит, и двамата се отличаваха със суров морал, който толкова много контрастираше с разпуснатия живот на римляните и свободния морал на галските келти. Германците бяха силни хора, стриктно се придържаха към законите и моногамията. Въпреки това, те не смятаха за срамно да лежат бездейно до огъня по цял ден или да се напият изключително много. Погребалните ритуали на германците също се отличаваха със своята простота: мъртвите бяха положени на погребална платформа заедно с оръжия, а понякога и с коне, а отгоре се изсипваше торф. За съжаление нямаме информация как германците са погребвали жените.

Такива са били войнствените западногермански племена. Източните германци, които Тацит нарича Suevi, са били малко по-различни от тях. Разбира се, войнствеността и неопитността си оставаха основните им черти; но обърнаха голямо внимание на грижата за косата. Мъжете прибираха косите си назад и ги завързваха на възел или на върха, или на тила, за да изглеждат още по-високи и по-плашещи. Тяхната религия, в която не само боговете, но и богините заемат своето място, е шаманизмът, с елементи на транс и екстаз.

Семноните, които по времето на Тацит са живели в Бранденбург, близо до съвременния Берлин, а след това са мигрирали на юг и са формирали конфедерацията на алеманите, редовно се събирали в древната гора и принасяли в жертва хора преди началото на церемониите. Имаше и свещена горичка, където хората можеха да влизат само вързани, унижавайки се, за да носят открито силата на божеството. Това е подобно на описанието на лудост, подобна на транс, както в концепцията на Santeria за божествено освобождение. Германците поне играеха ролята на божество, както в съвременната практика на Wicca. Ако човек случайно паднеше в свещена горичка (което често се случваше в състояние на транс), тогава му беше забранено да става: той трябваше да се гърчи и да изпълзи от горичката. Тацит осъжда този обичай като суеверен и добавя, че неговият произход е вярата на Семнон, че горичката е домът на божеството, което е дало началото на тяхното племе и управлява всички неща, и че всичко останало е подчинено на него и е част от негово владение . Semnones, собствениците на свещената горичка, се смятаха за основния клан на Sueves.

Мирогледът на суевите отчасти напомня на римския, отразявайки подчертаното желание на последния за господство над другите народи, както и с римската религия, която поглъща всички други богове. За разлика от народите, които разгледахме преди, германците неизменно проследяват човешките си предци директно до божеството. Йорданес, историкът на вестготите, съобщава, че те са почитали своите предци под името Ансес, както и бог, идентичен с Марс. Именно на този бог те посветиха основните трофеи от битката, окачвайки плячката по дърветата. Орозий също свидетелства за традицията на северните езичници да принасят в жертва плячка на боговете в описанието на поражението на римската армия от кимврите в долното течение на Рона през 105 г. пр. н. е. Кимврите превзели два римски военни лагера и, изпълнявайки обета си към боговете, започнали да жертват всичко.

Те разкъсаха и изхвърлиха дрехи, хвърлиха злато и сребро в реката, нарязаха военни доспехи на парчета, разкъсаха хамути от коне, след което конете се хвърлиха в реката и обесиха затворници на дървета. Нямаше плячка за победителите, нямаше милост за победените. Цезар съобщава, че келтите посвещавали плячката от войната на своите богове по същия начин, с единствената разлика, че не ги окачвали на дървета или в светилища, а ги трупали на купчина върху осветена земя. Йордан отбелязва, че някога вестготите също са принасяли в жертва хора, но са изоставили този обичай, когато са стигнали до брега на Черно море.

Не е съвсем ясно дали източните племена също са смятали богините си за божествени предци или само като покровителки и застъпници. Вече е добре известно, че племената, живеещи в устието на Елба и в южната част на съвременна Дания, са почитали Нертус, Майката Земя. Смятало се, че тя постоянно се намесва в живота на хората и се вози в каруца, теглена от крави. Жрецът на богинята Нертус усетил, когато се канят да напуснат светилището си на острова, и с дълбоко уважение следвал каруцата през цялото време, докато богинята обикаляла из човешките владения. И тогава дойде големият празник - единственият път, когато войнствените германци сложиха оръжие. В края на пътуването количката и цялото й съдържание бяха измити в езерото. Ритуалът се извършвал от роби, които след това били удавени. Никой нямаше право да види богинята на прага на смъртта. Гърците и римляните, както си спомняме, също са извършвали ритуално измиване на свещени неща след празничната процесия, но архаичният ритуал на жестокото продължение на това измиване им е бил непознат.

Нагарвалите, които са живели по-близо до произхода на Одер, на Riesengebirge, са практикували форма на древна религия, в която главната роля се играе от свещеник, облечен в женска рокля, който ръководи церемонии в чест на боговете близнаци Алки (името може би просто означава богове), в римската интерпретация се превърна в Кастор и Полукс. Духовник в женско облекло е типичен за транс религиите. Вече видяхме галите, жреците-кастрати от екстатичния малоазийски култ към Великата майка, които според Апулей се обличали като жени. В източния шаманизъм обличането на свещеник в дрехи от противоположния пол свидетелства за неговото неподчинение на обикновения живот. За съжаление Тацит не ни дава подробности за култа към Алки.

Още по-на изток, на територията на съвременна Литва, е живяло племето на естиите (името е запазено в името на естонците), които, както пише Тацит, говорели същия език като британците и почитали майката на боговете, чийто символ е фигурка на диво прасе - те Винаги са го вземали със себе си като защитен амулет, смятайки го за най-надеждното оръжие. Жреците на богинята се смятали за свети хора, защитени от хаоса на ежедневието. Глиганът също е бил свещено животно сред келтите, а в късната германска религия животното е било принасяно в жертва на Фрея и Фрия (Frigga), божества, които даряват късмет и изобилие. Естиите събирали кехлибар - друг знак на Фрея в късната митология; Тацит казва, че те не са знаели за търсенето на кехлибар сред римските търговци, което обаче е малко вероятно, тъй като търговските пътища за търговия с кехлибар между Балтийско и Средиземноморието са съществували още от етруските времена.

Накрая Тацит споменава ситоните, които във всички отношения са подобни на другите племена, с изключение на това, че са управлявани от матриархат. Очевидно е, че сред източните германци една жена, божествена или истинска, се е ползвала с много по-голям авторитет в сравнение със западните германци, чиито божества са били мъже и за които, за разлика от британците, не може да се каже, че за тях няма значение какво пол техен владетел. Древните източногермански племена са влезли в контакт със славяните, на които е посветена осма глава в нашето изследване. Когато културата на вестготите и остготите премина от етнографския етап към историческия етап, информацията за тяхната религия практически изчезна.

Историята на мъченическата смърт на св. Сава, който е удавен в края на 4 век. Вестготите предполага, че това е техният традиционен ритуал на жертвоприношение, както в случая с робите на Нертус. Освен това някои автори съобщават, че племената, живеещи около Черно море, включително готите, са почитали бога на меча. Според Амиан Марцелин аланите (монголоидно племе, но характерно за територията) забиват в земята гол меч, който смятат за божество на войната и закрилник на домовете си. Мечът служи и като олицетворение на скандинавския Тор, бог на войната и справедливостта, чието руническо изображение е стрела, насочена нагоре, или стилизиран меч. Източниците от времето на готското нашествие не ни казват нищо за готските богини.