Образователна система: училища и учители в древния свят. Педагогиката в древна Гърция

Системата на училищното образование в началото на 20 век Обобщавайки описанието на системата от образователни и благотворителни институции, създадени в Алтайската мисия, можем без съмнение да кажем, че именно духовната мисия и нейните служители дадоха тласък на развитието на културата и образованието

В Древна Гърция се обръща голямо внимание на образованието на децата. Гърците се стремят да отгледат децата си здрави и интелектуално развити. До 5 век пр.н.е. Сред свободните атиняни не е имало неграмотни хора. Всички учебни заведения в Атина са били собственост на частни лица. Деца, чиито бащи са паднали на бойното поле, защитавайки отечеството, се обучават на държавни разноски. Това обаче се случва изключително рядко, тъй като роднините обикновено поемат отговорност за детето. Андрей Валентинович Стрелков, кандидат на историческите науки, говори за образованието в Древна Гърция.

На гръцки думата "pais" означава дете. Възпитанието на децата се наричаше с общия термин „paideas“. Образованието включваше обучение - запознаване на детето с определен обем знания, обикновено в началния етап, а след това следваше образование, тоест въвеждане в духовна култура, която учи на поведение в обществото. „Paideias“ означава не само процеса, но и резултата от процеса, тоест как човек се променя в резултат на образованието. Говорим за образование от приблизително 6 век пр. н. е. до 4 век сл. н. е. През тези хиляда години в процеса на обучение са настъпили различни промени.

Гърците, независимо къде са били, независимо коя земя са завладели, преди всичко са създавали театри и училища. Александър Велики завладява Египет, където са запазени много ръкописи за практическата страна на гръцката образователна система. Гръцкият свят се състоеше от стотици полиси (градове-държави), нито една държава все още не съществуваше. Всеки от свободните членове на полиса (с изключение на жените и робите) имаше право на поземлена собственост и имаше политически права. Всеки гражданин е бил длъжен, като воин, да защитава държавата си, което включва защита на неговото имущество и гражданско състояние. Атина е демократична република, а в Спарта преобладава аристократична олигархия, но навсякъде основният орган на власт е събранието на гражданите.

Образование до 7 години

Гърците разделят живота на детето на възрастови категории: до 7 години е малко дете, „paidion“. До 7-годишна възраст детето не е обучавано, но е получавало образование, за което е отговорна майка му. Бащата не се меси в живота на дете до 7-годишна възраст, дори и момче. Детето научи гръцки, но не формално, а просто в процеса на живота. От 4-ти век в Гърция съществува робство, а богатите семейства имат дойки. Спартанките се смятаха за най-добрите бавачки. Смятало се, че детето не трябва да бъде разглезено, но и не трябва да бъде потъпквано, в противен случай то няма да може да стане пълноправен гражданин в бъдеще. Децата прекарваха по-голямата част от времето си навън, просто си играеха. Имаше игри с топка, но не бяха традиционни спортни игри. Топката беше кожена топка, натъпкана с вълна или билки. Имаше игри на баби. Известни са и всякакви дрънкалки и кукли с ръце и крака на панти, коне и колички на колела.

В богатите семейства играчките се правели от слонова кост, докато в простите семейства децата си играели с глинени играчки. Децата от различни социални класи можеха да общуват свободно. Нямаше и ограничения за общуване между момичета и момчета на тази възраст. Това сплотява бъдещите граждани в екип, тъй като се познават от деца. Майките не трябваше да ходят на работа във фабриката и затова нямаше детски градини. Не е известно откъде идва числото „7“, просто се случи. Платон е казал, че е препоръчително да започнем да учим от 6-годишна възраст, а Аристотел твърди, че от 5-годишна възраст, а един от стоическите философи - от 3-годишна възраст. Но децата в Гърция не са били лишени от щастливо детство и до 7-годишна възраст са били „свободни птици“.

Образование от 7 години

Държавните училища са били известни само през елинистическата епоха (II-III век), а тогава всички училища са били частни. Имаше само един учител, който се наричаше или граматик (учител първа степен), или дидаскал. Втора степен учител – граматик; учител трета степен – ритор. Понякога по финансови причини някои училища комбинираха първо и второ ниво. Системата на обучение беше почти същата. Граматик и дидаскалист не трябва да се бърка с учител. Учителят е роб в богатите семейства, който придружава детето до училище. Детето беше заето почти през целия ден. Въпреки статута на роб, учителят беше третиран с уважение, тъй като му беше поверен животът на детето. Позицията на граматик се смяташе за непрестижна, тъй като всеки неграмотен човек можеше да отвори училище, а учителите печелеха малко. Това се потвърждава от поговорката, че ако човек не се е чувал дълго време, казвали, че или е умрял, или е станал учител. Тази поговорка е свързана с Дионисий Младши, чийто баща е велик политик, постигнал големи висоти. Въпреки това, синът, въпреки богатото образование, се оказа посредствен и в крайна сметка стана тиранин. Не му беше писано да остане тиранин за дълго, започна гражданска война и той беше свален. След това отново се опита да се изрази на политическата арена, но отново без успех и в крайна сметка стана учител, за да привлече възможно най-малко внимание към себе си, като по този начин показа, че е в безопасност, страхувайки се, че ще бъде убит.

В училището имаше нива; докато ученикът не усвои едно ниво, не можеше да продължи по-нататък. Първият етап обикновено отнемаше 4 години, тоест от 7 до 11 години. Вторият етап е до 18 години. В училище нямаше разделение по възрастови категории. Изпити също.

Гимнастическата част от обучението, тоест спортът, се е изпълнявала голи и е белег на елинизма. Един от царете на Юда се опита да въведе система за голи спортове в своята страна, което разгневи духовните водачи на обществото.

Като цяло имаше спортна, граматическа и музикална подготовка. Платон вярваше, че човек, който не знае как да участва в кръгъл танц, тоест който не знае как да пее и танцува, се счита за необразован. Андрей Стрелков казва, че ние не ценим достатъчно древногръцката култура, тоест музикалната част от драматургията, която познаваме предимно от текстове, докато музиката и танцът играят много важна роля в гръцкия театър.

Първоначално музиката се преподава само в основните училища, а след това се прехвърля в средните училища. Гърците са знаели, а Платон и Аристотел са писали за това, че музиката има най-силно въздействие върху човешката душа. Съществува мит за това как Марс свири бравурна музика на двойна флейта, а бог Аполон изпълнява мелодични произведения на цитара. Кифара е вид лира, един от най-разпространените музикални инструменти в Древна Гърция. На този инструмент свиреха само мъже. Винаги се пееха стихове на музика.

(Аполон играе Кифара)

През 8 век пр.н.е. Гърците са заимствали азбучната система за писане от финикийците. В училище учеха азбука от 24 букви, първо от алфа до омега, после обратно. След това изучаваха срички от две букви, после три. Беше просто редовно тъпчене. Тетрадките представлявали дървени плочи, покрити с восък. Те пишеха с острия край на химикала, а след това с плоския край изтриваха написаното, за да започнат да пишат отново. Понякога пишеха (драскаха) върху парчета. Папирусът се използва изключително рядко, тъй като беше скъп материал. Пишеха във формата на буквата G, тоест отдясно наляво, достигаха до реда отдолу и продължаваха да пишат отляво надясно до края на реда, след това отново и отново надолу, отдясно наляво.

Буквите на гръцкия език са били написани в ред, без интервали или препинателни знаци, така че когато в гимназията учениците са изучавали класиците: Еврипид, Ксенофонт, Омир, те трябва да разберат на първия етап какво е написано там, тоест да разделят думи. От самото начало изучават Омир, като четат само на глас. От 4 век, с появата на библиотеките, се появява и тихото четене. Четиримата класики са Омир, Еврипид, Минандер и Домосфин. Децата се учеха да пишат. Текстовете бяха не само четени, но и тълкувани. Омир е гръцката школа, неговите произведения учат как трябва да се държи герой и т.н. Нямаше такъв предмет като история, тя беше част от литературата. Учениците писаха резюмета и есета.

Уроците по математика включват следните предмети: аритметика, геометрия и астрономия. Децата също се учеха да смятат. Те нямаха цифри, а букви. Първите 9 букви са единици; втора девет - десетици; третият - стотици.

Древногръцкото училищно образование е имало календар. Нямаше седмици, защото седмиците бяха еврейско изобретение, дошло в западния свят по време на Римската империя през първи век. Гърците отделяха месеци и учеха през всички работни дни, с изключение на празниците, които бяха около сто на година. Всяка политика имаше свои собствени празници. Някои бяха еднодневни, други продължиха повече от седмица, като празника на Дионисий. Понякога се празнуваха специални дни във връзка със смъртта на високопоставени служители или специален акт на владетеля, когато се казваше: „На този ден всички магазини и пазари са затворени, робите не работят, децата не ходят на училище."

(Предполага се бойна стойка в панкратион. Древногръцка червенофигурна амфора, 440 г. пр.н.е.

Във време, когато образованието започна да се превръща в независима функция на обществото, хората започнаха да мислят за синтезиране на опита от образователните дейности. В един от древните египетски папируси има поговорка: „Ушите на момчето са на гърба, то слуша, когато го бият“. Това вече беше някаква педагогическа идея, определен подход към образованието. Още в древността произведенията на философите Талес от Милет, Хераклит, Демокрит, Сократ, Платон, Аристотел, Епикур и други съдържат много дълбоки мисли, свързани с проблемите на образованието. Терминът "педагогика" се появява за първи път в древна Гърция, който след това се утвърждава като наименование на науката за образованието.

Също така в Гърция произхождат много други педагогически понятия и термини, като: училище (schole), преведено като „свободно време“, гимназия (от гръцки gymnasion [гимназия] - училище за физическо развитие, а по-късно просто гимназия) и др. , П.

Сократ се смята за основател на педагогиката в Древна Гърция. Учеше учениците си на диалог, полемика и способност за логично мислене. Сократ имаше свой собствен метод на преподаване (методът за търсене на истината), ключовият момент в него беше системата от въпроси и отговори, която е същността на логическото мислене.

Платон, ученик на Сократ, изнася лекции в собственото си училище, което се нарича Платонова академия. В теорията на Платон „насладата и знанието“ са неразделни, което означава, че ученето трябва да носи радост, учителят трябва да направи този процес приятен и полезен.

Ученикът на Платон Аристотел създава своя перипатетична школа (лицей). Аристотел обичаше да ходи с учениците си по време на часовете, откъдето идва и името („peripateo“ - ходене (гръцки)). Той преподаваше общата култура на човека и донесе много в педагогиката: той въведе възрастова периодизация, вярваше, че всички трябва да получават знания по един и същи начин, смяташе за необходимо да се създават държавни училища и смяташе семейството и общественото образование за нещо неделимо. Аристотел е първият, който формулира принципите за природосъобразност и любов към природата. Днес ние се борим да гарантираме, че любовта към природата се възпитава от ранна възраст и Аристотел е учил това в древността. Аристотел придава голямо значение на моралното възпитание; той вярва, че от навика на нецензурния език произлиза навикът на лошите дела. Аристотел разглежда възпитанието като определена неделимост на духовното, умственото и физическото възпитание, но физическото възпитание трябва да предхожда интелектуалното възпитание.

Въпреки това, в онези дни е имало различен начин за отглеждане на деца, който е бил използван в Спарта. Спартанското възпитание предписва всички деца над 7 години да бъдат отглеждани не в собственото си семейство, а в строги ситуации на оцеляване, различни физически изпитания, както и всякакви тренировъчни битки и кланета. По време на целия процес на обучение се изискваше безусловно подчинение и всяко провинение включваше строго физическо наказание. Когато се учат да четат и пишат, се обръща внимание само на най-необходимото; цялото останало обучение се свежда до безусловно подчинение, способност за победа и способност за упорство през всякакви трудности.

Нека първо се съсредоточим върху едно училище, обхващащо три поколения. Сократ, Платон, Аристотел - тези имена, разбира се, са ви познати.

Основоположник на педагогиката в Древна ГърцияСократ се смята за съвсем правилно. Живял през 470/469-399 г. пр.н.е. в Атина и е известен като един от най-великите философи на своето време, прочут с неустоимостта си в спора, е първият космополит, човек на света, гражданин на света. Като скулптор по професия, Сократ имаше много ученици, които преподаваше не само на скулптура, но и на диалог и полемика, разговаряйки с тях в процеса на работа. Притежавайки отлично логическо мислене, Сократ научи своите ученици да мислят логично (нека вземем това в нашия арсенал!). Той беше страшен противник на догматизма. Неговото мото е да подлага всичко на критичен анализ, тоест да мисли и разсъждава, да не приема нищо за даденост, да се съмнява във всичко (последното е възприето от К. Маркс).

Целта на Сократ била да се бори със софистите и да образова младежта. Думата "софист" произлиза от гръцкото sophistes - "занаятчия, изобретател, мъдрец, фалшив мъдрец". Софистите, от една страна, призовават за изучаване на самия човек и неговите субективни характеристики, което само по себе си е добро и важно за възпитанието на младежта, а от друга страна, те се занимават със софистика (от гр. sophistike - „способност за хитро провеждане на дебат“), разсъждения, основани на умишлено нарушаване на законите на логиката. Това е, което Сократ не можеше да толерира. Той остро критикува софистите за фалшива мъдрост, а в същото време монархията и тиранията, аристокрацията и демокрацията, като се обявява против нарушаването на справедливостта и възпитава младите хора в същия дух. Естествено, това не се хареса на властта. Сократ беше арестуван, хвърлен в затвора, искаха да го екзекутират, но твърде много хора оцениха Сократ за неговите възгледи, нов подход към обучението на младите хора и властите решиха да провокират самоубийството му; Сократ взе отрова. Така завършва неговият плодотворен, но трагичен живот.

След Сократ не остана нито един писмен източник (той беше, така да се каже, практически учител), но останаха неговите благодарни ученици Платон и Ксенофонт, които слушаха и записваха казаното от него. Благодарение на тях получихме представа за педагогическите техники на Сократ.

Ето откъс от Мемоарите на Сократ на Ксенофонт. При Сократ идва младежът Евтидем, който иска да стане държавник. Между тях се провежда следният разговор:
„Сократ:
-Вие се стремите към най-висшата и най-важна добродетел. Това е добродетелта на кралете и се нарича кралска добродетел. Мислили ли сте някога, че можете да бъдете справедлив*, без да сте любезни?

Еутидем:
- Разбира се, че е невъзможно, както е невъзможно да станеш добър гражданин без справедливост.
- Постигнахте ли това? - попитал Сократ.
„Мислех, Сократе, че мога да бъда смятан за не по-малко от всеки друг.“

По-нататък Сократ показва как лъжата и измамата в едни случаи могат да бъдат справедливост, а в други – несправедливост.
„И така“, казва Сократ, „тук пишем D, а тук A; тогава това, което признаваме като въпрос на справедливост, ще бъде приписано на D, а това, което признаваме като въпрос на несправедливост - на A.
„Пиши, ако смяташ за необходимо“, каза Евтидем.

Тогава Сократ, след като написа, както каза, попита:
- Има ли лъжи между хората?
- Разбира се.
- Къде да я сложа?
- Разбира се, че към несправедливостта.
- Измамата също ли е често срещана?
- И много.
- Къде да го сложим?
- Също и към несправедливостта.
- Злоба?
- Един и същ.
- Да продадеш съседа си в робство?
- Един и същ.
- И нищо няма да се счита за справедливост?
- Да, и би било странно, ако беше иначе.
- Сега, ако някой, след като е избран за генерал, пороби жителите на враждебен, вражески град, ще кажете ли, че постъпва несправедливо?
— Разбира се, че не — отговори Евтидем.
- Не трябва ли да кажем, че постъпва справедливо?
- Разбира се.
- А ако по време на войната с врага прибегне до измама?
„Това също може да се счита за справедливо“, отговори Евтидем.
- А ако отвлече и отнесе имуществото им, няма ли да е честно?
- Разбира се, че би. Но отначало си помислих, че ме питаш това само във връзка с приятели.
- Значи всичко, което смятате за справедливост, трябва да се счита и за несправедливост?
— Изглежда така — каза Евтидем.
„И така, – продължи Сократ, – сега, след такова разпределение, ние ще направим второстепенно разграничение, а именно, че такива действия по отношение на враговете са справедливи, но по отношение на приятелите те са несправедливи и че по отношение на последните човек трябва да действа възможно най-съвестно?“
- Без съмнение.
„Ако един стратег – продължи Сократ, – като види страхливи войници, съобщи фалшива новина, че съюзниците се приближават, и с тази лъжа сложи край на страхливостта, къде бихте класифицирали тази измама?“
- Към справедливостта, предполагам.
- А ако някой измами сина си, който има нужда от лекарства и не приема лекарства, и му даде лекарство под прикритието на обикновена храна и с тази лъжа оздравява сина си, къде ще класифицирате тази измама?
- И този отива там.
- Освен това, ако някой при малодушие на приятел, страхувайки се да не се самоубие, тайно отнеме или грабне меч или нещо подобно, къде трябва да се класира това?
- И това, разбира се, е за справедливост.
— Значи искаш да кажеш, че когато става дума за приятели, не трябва да действаш във всичко без измама?
- Разбира се, не във всичко. Но ще пренаредя казаното, ако е възможно.
- Да, това е много по-добре, отколкото да го поставите погрешно. Но от двама души, които мамят приятелите си с цел вреда, кое ви се струва по-справедливо: този, който е измамил нарочно, или този, който неволно?
- Да, Сократе, вече не разчитам на това, което отговарям, защото всичко, което е казано преди, се оказва съвсем различно, отколкото съм мислил преди. Но мога да кажа, че този, който е измамил нарочно, е по-виновен от този, който е измамил неволно.
- Знаете ли, че някои хора се наричат ​​робски души?
- Знам.
- За мъдрост или за невежество?
- Очевидно, за незнание.
- Но за невежество, например, в ковачеството получават това име?
- Разбира се, че не.
- А за непознаване на дърводелството?
- И не за това.
- А за непознаване на обущарството?
- Не, не за такова нещо. Напротив, сред хората, които знаят това, има много робски души.
- Следователно това име принадлежи на хора, които нямат понятие от добро и справедливо?
- Аз вярвам.
- Това означава, че трябва да се стараем по всякакъв начин да не се окажем долни души.

Да благодарим на Ксенофонт, че ни даде възможност да присъстваме на разговор със Сократ.

Както можете да видите, Сократ принуди своя ученик да развие последователно противоречива позиция и го накара да осъзнае абсурдността на това първоначално твърдение. След това тласна събеседника по правилния път и го доведе до изводи. Този метод за търсене на истината и учене се нарича „сократичен“. Така че, според мен, не съвсем благозвучно, се среща в съвременната педагогическа и методическа литература. Според мен е много по-добре да го наречем „Сократ“ или „Сократов метод“.

И така, основното нещо в метода на Сократ е система на обучение с въпроси и отговори, чиято същност е преподаването на логическо мислене. Изглежда, че и вие използвате същия метод на преподаване.

Един от най-ентусиазираните ученици на Сократ е Платон (428 или 427-348 или 347 пр.н.е.). Той е философ, но има голям принос и в педагогиката, като пише много есета под формата на диалози, като Сократ води по-голямата част от разговора. Преживявайки трудно смъртта на своя учител, Платон напуска Атина, посещава Кирена и Египет, Южна Италия и Сицилия, където общува с питагорейците. Връщайки се в Атина, Платон основава собствена школа, където изнася лекции на студенти. Тази школа е наречена Академията на Платон (думата "академия" идва от името на митичния герой Академ, на когото е кръстен районът близо до Атина, където Платон основава школата си). Тя изиграва важна роля в развитието на античния идеализъм, повлияна от питагореизма, и значително допринася за развитието на математиката и астрономията. Както виждаме, Платон отиде по-далеч от своя учител. За нас е важна неговата педагогическа теория, която се основава на идеята: насладата и познанието са едно цяло, той не отделя знанието от любовта, а любовта от красотата. Ето малко храна за размисъл за вас. Да, ако смятате, че думата „училище“ (в превод от латински и гръцки) означава „свободно време“, а свободното време винаги се свързва с нещо приятно, тогава не е трудно да се досетите какво трябва да лежи в основата на висшето и средното училища. Трябва също така да помислим как да направим познавателния процес приятен и полезен за учениците във всички отношения.

Продължител на педагогическото наследство на Платон е неговият най-талантлив ученик, философ и учен Аристотел (384-322 г. пр. н. е.) /4/. От 367 г., в продължение на 20 години, той е член на Платоновата академия до смъртта на Платон. През 343 г. македонският крал Филип кани Аристотел да отгледа сина му Александър (Македонец), бъдещият велик завоевател, който от 335 г. пр.н.е. завладява Гърция, Персия, Египет, Централна Азия, достига до Индия, Пакистан и основава огромна империя със столица във Вавилон. През 335 пр.н.е. Александър Македонски тръгва да завладява страни, а Аристотел се връща в Атина и създава там Лицея /5/, т. нар. перипатетична школа (от гр. peripateo - “ходя”) /б/. Аристотел се разхождал в Лицея със своите слушатели, докато изнасял лекции, откъдето идва и името. След като е написал трактати по философия, физика, биология, етика, социална политика, история, изкуството на поезията и реториката, Аристотел обхваща почти всички клонове на знанието, достъпни за неговото време. Както виждаме, той е ерудиран учен, така че не е изненадващо, че неговата школа се занимава предимно с общата култура на човека. Той въвежда много нови неща в педагогиката: за първи път в историята на педагогиката въвежда възрастова периодизация; разглежда образованието като средство за укрепване на държавата (колко модерно звучи това!); вярваше, че училищата трябва да бъдат само държавни и в тях гражданите, с изключение на робите (той беше дете на своето време), трябва да получават същото образование. Той разглежда семейството и общественото образование като части от цялото.

Основното в неговата система е любовта към природата. Имайки двадесетгодишен опит в участието си в Платоновската академия, богат житейски опит като естествен учен, биолог, като страстен и ентусиазиран натуралист, „обичащ природата, разбирайки отношението на човека към нея, довеждайки ги до нивото на философски обобщения, той постави основите за природосъобразност на образованието”, принцип, достигнал до нашето съвремие естествено в преобразен вид. „Днес ние се застъпваме за екологизирането на целия образователен процес. Стремим се да гарантираме, че усещането за природата се внушава на всеки от ученическите години или дори от ранно детство. Но Аристотел вече е имал това.

Аристотел обръща голямо внимание на моралното възпитание и вярва, че „от навика да се кълне по един или друг начин се развива склонност към извършване на лоши дела“. (Няма да навреди на нашите ученици да знаят това. Какво мислите?) Като цяло той разглежда образованието като единство на физическото, моралното и умственото и според него „физическото възпитание трябва да предхожда интелектуалното образование“.

И така, Сократ, Платон, Аристотел са представители на три поколения от едно училище (училище за свободното време), което се основава на принципа на свободното общуване между учител и ученици в неформална обстановка.

Информацията за педагогиката на Древна Гърция обаче ще бъде непълна, ако замълчим за спартанското образование. Разбира се, чували сте за него в училище. Благодарение на Плутарх (ок. 46 - ок. 127), изключителен гръцки писател от епохата, когато Гърция е била под римско владичество, неговата научно възстановена картина на образованието в Древна Спарта (VI-I в. пр. н. е.) е достигнала до нас. Известен е главно със своите сравнителни биографии на известни личности от Гърция и Рим. В стремежа си да утвърди своите идеали, Плутарх търси примери в историята. Той обърна внимание на факта, че владетелите на Спарта придават голямо значение на раждането на здрави деца. Така Ликург постановява, че „... девиците също трябва да практикуват бягане, борба, хвърляне на диск и копие, така че телата им да са силни и силни, както и децата, които раждат“. „Възпитанието на детето не зависи от волята на бащата - той го доведе до старшите членове на рода, които прегледаха детето. Ако се окажеше силен и пропорционално сложен, той беше даден на баща си за отглеждане..., а слабите и грозни деца бяха хвърлени в бездната край Тайгейт” / 2, с. 9/.

„Спартанските деца нямаха купени или наети чичовци и родителите не можеха да отглеждат децата си както искат. Но всички деца, които току-що бяха навършили 7 години, се събраха и бяха разделени на агели („група“). Те живееха и се хранеха заедно, научиха се да играят и да прекарват времето си един с друг. Глава на агелата стана този, който се оказа по-умен от другите и по-смел в гимнастическите упражнения; останалите трябваше да следват примера му и да изпълняват заповедите му и безпрекословно да бъдат наказвани от него, така че училището беше училище на подчинението. Старците гледаха игрите на децата и нарочно ги караха да се бият, караха ги и същевременно отлично разпознаваха характера на всеки – смел ли е, ще избяга ли от бойното поле.”

В четенето и писането те научиха само най-необходимите неща, останалото беше една цел: безпрекословно подчинение, издръжливост и науката за победа. Тежко възпитание: „Подстригваха ги на плешиво, учеха ги да ходят боси и да играят заедно, обикновено без дрехи. На 13-годишна възраст събличали ризата си и получавали едно наметало за една година. Кожата им била загоряла и груба, не си правели топли бани и не се мажели с масло – само няколко дни в годината им позволявали този лукс. Спяха заедно в “плами” (отделения) и “агнета” на легла от тръстика, която събираха по бреговете на Евротас и ги късаха с ръце, без нож. През зимата ги слагаха под дъното на постелката” /12, с. 10/.

„Старците избираха за себе си „достойни младежи“, наблюдаваха ги и ставаха техни наставници. Там кражбите процъфтяваха, но най-важното беше, че не ги хванаха. Хитростта била високо ценена, „храната винаги била оскъдна” /2, с. 10/.

Измежду най-добрите, достойни граждани им беше назначен „друг възпитател, „педон“. И самите стари хора винаги избираха от всяка епоха най-умните и най-смелите, така наречените ейрени. „Двадесетгодишният „Ейрен“ командваше своите подчинени в образцови битки и сервираше на вечеря у дома.“ На Ейрен му било позволено да налага наказания на децата, но в отсъствието на момчетата той самият бил наказван, ако ги наказваше твърде много или твърде малко /2, с. 12/. Оттук идва и наименованието „спартанско възпитание“, което става общоприето за обозначаване на строго възпитание в сурови условия. Между другото, редица училища и университети във Великобритания все още се придържат към основните характеристики на спартанското образование, като не го копират, но и не позволяват на децата и учениците да живеят в лукс, привиквайки ги да работят в образователния процес. От спартанското училище взеха основното: послушание, издръжливост, науката за победа.

Това е накратко педагогиката на Древна Гърция. Нейна заслуга е, че полага основите на формирането на педагогическата теория и практика в обучението на младите хора. Много, както виждаме, са запазени до днес в преобразен вид.

Изпратете добрата си работа в базата знания е лесно. Използвайте формата по-долу

Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в обучението и работата си, ще ви бъдат много благодарни.

публикувано на http://www.allbest.ru/

РЕЗЮМЕ

ПЕДАГОГИКАТА В ДРЕВНА ГЪРЦИЯ

Въведение

2. Образованието в Древна Гърция

3. Педагогическата мисъл в Древна Гърция

Заключение

Библиография

Въведение

Педагогиката - науката за образованието - се корени в дълбоките слоеве на човешката цивилизация. Появи се заедно с първите хора. Децата са отглеждани без никаква педагогика, без дори да знаят за нейното съществуване.

Историята на руското училище и педагогика от съветския период е изключително драматична и противоречива. Възходящото движение на образованието се извършва в среда на репресии, диктатура и цензура на официалните власти, слабо използване на опита на руската и чуждестранната педагогика. По време на съветския период се формира образователна система, която строго подчинява индивида и неговите интереси на обществото. Комунистическата образователна система се оказва мощна и ефективна. Тези, които се съмняваха, бяха унищожавани или принуждавани да мълчат. Тази работа ще разгледа такава важна тема като „История на педагогиката“. Ще бъде направен преглед на епохите на образованието. В отделна част ще бъде разгледана личността на А. С. Макаренко.

В произведенията и епосите на древногръцки, римски, византийски, източни философи и мъдреци (Платон, Аристотел, Плутарх, Хераклит, Сенека, Квинтилиан, Варлаам, Йоан Дамаскин, Авицена, Конфуций) могат да се намерят безценни мисли за възпитанието и образованието.

Демокрит пише: „Добрите хора се създават повече от упражнения, отколкото от природата... образованието възстановява човека и създава природата.“

Сократ видя правилния начин за проявяване на способностите на човека в самопознанието: „Който познава себе си, знае какво е полезно за него и ясно разбира какво може и какво не може.“ В търсене на истината мнозина се ръководят от тезата на Сократ: „Знам, че нищо не знам“.

Аристотел високо цени мисията на възпитателя: „Възпитателите са дори по-достойни за уважение от родителите, защото последните ни дават само живот, а първите ни дават достоен живот.“

Принципът, формулиран от Конфуций, е все още актуален: „Учете и повтаряйте това, което сте научили от време на време“.

Сенека вярваше, че образованието трябва да формира независима личност: "Нека той (ученикът) говори за себе си, а не за паметта си."

Следните класически произведения въплъщават педагогически идеи и инструкции. Това са трактатите на Конфуций „Разговори и съждения“, Плутарх „За образованието“, Квинтилиан „Обучение на ораторите“, Авицена „Книга за изцелението“, Авероес „Система от доказателства“, „Опити“ на Монтен.

1. Педагогиката в Древна Гърция

Веднага след като образованието започна да се очертава като независима социална функция, хората започнаха да мислят за обобщаване на опита от образователната дейност. В един от древните египетски папируси има поговорка: „Ушите на момчето са на гърба, то слуша, когато го бият“. Това вече беше някаква педагогическа идея, определен подход към образованието. Още в трудовете на древногръцките философи Талес от Милет (ок. 625 - ок. 547 г. пр. н. е.), Хераклит (ок. 530 - 470 г. пр. н. е.), Демокрит (460 - нач. V в. пр. н. е.), Сократ (469--399 г. пр. н. е.). пр.н.е.), Платон (427--347 пр.н.е.), Аристотел (384--322 пр.н.е.), Епикур (341-- 270 пр.н.е.) и други съдържат много дълбоки мисли по въпросите на образованието. От древна Гърция произхожда и терминът педагогика, който се е наложил като наименование на науката за възпитанието.

Трябва да се каже, че много други педагогически понятия и термини произхождат от Древна Гърция, например училище (schole), което означава свободно време, гимназия (от гръцки gymnasion [гимназия] - обществено училище за физическо развитие, а по-късно просто високо училище и др.).

Сократ се смята за основател на педагогиката в Древна Гърция. Сократ учи учениците си да водят диалог, полемика и да мислят логично. Сократ насърчи ученика си да развива последователно спорната позиция и го накара да осъзнае абсурдността на това първоначално твърдение, а след това тласна събеседника си по правилния път и го доведе до изводи. Този метод за търсене на истината и учене се нарича „сократичен“. Основното нещо в метода на Сократ е система на обучение с въпроси и отговори, чиято същност е преподаването на логическо мислене. Ученикът на Сократ, философът Платон, основал собствено училище, където изнасял лекции на студенти. Това училище е наречено Академията на Платон (думата "академия" идва от митичния герой Академус, на когото е кръстен районът близо до Атина, където Платон основава училището си).

Педагогическата теория на Платон изрази идеята: удоволствието и знанието са едно цяло, следователно знанието трябва да носи радост, а самата дума „училище“ в превод от латински означава „отдих“, а свободното време винаги се свързва с нещо приятно, така че е важно правете образователен процесът е приятен и възнаграждаващ във всички отношения.

Продължител на педагогическото наследство на Платон е неговият ученик, известният философ Аристотел, който създава своя собствена школа (лицей), така наречената перипатетична школа (от гръцки peripateo - ходене). Аристотел се разхождал с публиката си в Лицея, докато изнасял лекции.

Аристотел пише трактати по философия, психология, физика, биология, етика, социална политика, история, изкуството на поезията, реториката и педагогиката. В неговото училище става дума преди всичко за общата култура на човека. Аристотел допринася много за педагогиката: той въвежда възрастова периодизация, разглежда образованието като средство за укрепване на държавата, смята, че училищата трябва да бъдат държавни и всички граждани трябва да получават еднакво образование. Той разглежда семейството и общественото образование като части от цялото. Той формулира принципа на възпитанието - принципа на природосъобразността, любовта към природата. Днес, през 20-ти век, ние се застъпваме за екологизирането на целия образователен процес, стремим се да гарантираме, че чувството за природа е вкоренено във всеки от ученическите години. Но Аристотел вече е имал това.

Аристотел отделя голямо внимание на нравственото възпитание, вярвайки, че „от навика да се ругае по един или друг начин се развива склонност към извършване на лоши дела.“ Като цяло той разглежда възпитанието като единство от физическо, морално и умствено и, в според него физическото възпитание трябва да предхожда интелектуалното.

Но имаше друг подход към образованието, който беше приложен в Спарта.

Спартанското образование изисква всички деца от 7-годишна възраст да бъдат отглеждани извън родителското семейство, в тежки условия на оцеляване, физически тестове, тренировъчни битки и битки, физическо наказание и изисквания за безпрекословно подчинение. В четенето и писането се учеха само най-необходимите неща, останалото беше подчинено на една цел - безпрекословно подчинение, издръжливост и науката за победа.

2. Образование на Древна Гърция

В Древна Гърция е имало две основни системи на образование: спартанска и атинска.

Спартанската образователна система имала предимно военно-спортен характер. Това се дължи на необходимостта от потушаване на честите въстания на обезправеното мнозинство от населението (илоти, периеки, роби, занимаващи се със селското стопанство) срещу спартийските роби, както и военни конфликти.

Особено място заемат военното обучение и физическото възпитание. Основната цел на спартанската образователна система беше да подготви смели, дисциплинирани, опитни воини, способни да държат робите в подчинение.

Само здрави деца са получили правото на живот при раждането. Образованието в Спарта било привилегия на собствениците на роби.

От седемгодишна възраст момчетата от Спартия, които дотогава са живели у дома, са били настанявани в държавни институции - агели, където са били отглеждани до 18-годишна възраст под ръководството на назначено от държавата лице - педоном.

Момчетата са били научени на издръжливост чрез закаляване на тялото, способността да боравят с оръжие, бдителен надзор над робите и дисциплина. Например момчетата от Spartiate носеха леки дрехи, еднакви през зимата и лятото, и ядяха проста храна.

В Спарта започва система от физически упражнения, която по-късно се разпространява в други древногръцки държави, така нареченият петобой: бягане, състезания, борба, хвърляне на диск и хвърляне на копие.

С възрастта започват специални военни упражнения, преподава се обучение по ръкопашен бой, военна музика и рецитиране на стихотворения за военна доблест. Граждани, заемащи държавни длъжности, проведоха разговори с учениците на политически, социални и морални теми, по време на които се проведе идейно-нравствено възпитание и се оформи кратка, лаконична реч. По-възрастните тийнейджъри участваха в уникални практически упражнения - крипти, нощни нападения на роби.

След като навършат 18 години, младите мъже влизат в ефебия, където се обучават за военна служба, участват в маневри, поддържат реда в градовете.

Спартанската образователна система включваше определени елементи за момичетата: в допълнение към традиционните (домакински умения, грижи за деца, свирене на музика), имаше специална система от военни физически упражнения.

За да създадат здраво и силно потомство в бъдеще, момичетата трябваше да се грижат за укрепването и подходящото обучение на тялото си.

Момичетата, както и момчетата, тренираха петобой: бягаха, скачаха, бореха се, хвърляха диск и копие. Действащите в Спарта закони изключват разглезения начин на живот на момичетата.

Ролята на семейството в спартанската образователна система беше незначителна. Всички възрастни граждани, особено стари хора с житейски опит, участваха в отглеждането на деца, което беше държавен въпрос.

Спартанската система на образование, която представлява първият опит в национализацията на индивида в историята на човешката цивилизация, е неефективна дори във военно и политическо отношение.

Жестокостта и прагматизмът на спартанската образователна система, нейната специализация, насочена към развитие на физическата природа и потискане на личността в човека, липсата на широко хуманистично образование и култура и свободното време доведоха до упадъка на Спарта.

Трябва обаче да отдадем почит, че някои принципи на спартанската образователна система в областта на военно-физическата подготовка са били използвани през 18-19 век. V. във Франция и Русия по време на създаването на кадетски корпуси и други затворени военни учебни заведения.

Целта на атинската образователна система е да възпитава управляващия елит на робската държава в духа на калокагатия (от гръцките думи „kalos” и „agathos” – комбинация от физически и морални добродетели).

Атинската педагогика изтъква като идеал комбинация от умствено, морално, естетическо и физическо възпитание.

Съдържанието на обучението в системата на частните и платените училища е подчинено на формирането на хармонично развита личност. Там учеха момчета от 7-годишна възраст.

В гимназията момчетата получиха общите основи на грамотността, а малко по-късно едновременно учеха в чифаристкото училище, където учеха музика, пеене и рецитация. След като навършат 12-16 години, тийнейджърите практикуват гимнастика в училище - палестра под ръководството на педотрибе (специалист по определени видове гимнастика).

Основните дейности в това училище бяха бягане, борба, скачане, хвърляне на копие и диск. Тук беше обърнато внимание на гражданското обучение на подрастващите, водени са разговори на политически и морални теми.

Но младите мъже на възраст 16-18 години от богати и благородни семейства получиха по-задълбочено обучение в това отношение в държавна образователна институция - гимназия, където изучаваха философия, литература, политика, а също и тук физическото развитие се извършваше в по-сложни форми. Ephebia осигурява по-високо ниво на образование.

Продължавайки да изучават политически науки, младите мъже изучават тук законите на атинската държава (юриспруденция) и в същото време преминават курс на професионално военно обучение. Завършването на курса по ефебия означаваше, че неговите възпитаници станаха пълноправни граждани на Атина.

Момичетата традиционно са получавали домашно възпитание и образование в женската половина на къщата. Работата на жената беше домакинството.

Атинската образователна система, поради високите такси за обучение, беше недостъпна за деца на финансово несъстоятелни родители, а децата на роби бяха напълно изключени от нея.

Аристократичният характер на атинското образование се проявява и във факта, че то се отличава с пълно презрение към физическия труд, който от ранна детска възраст става доживотна съдба на робите.

Синовете на бедни родители (демос) били принудени да учат от бащите си занаят, който да им осигури сигурност в живота. В областта на моралното възпитание робовладелската аристократична тенденция също беше силна: децата на богати и благородни родители бяха защитени от общуване с роби и от „неприлични познати“.

Аристократичното момче беше научено да разбира необходимостта от защита и защита на робовладелската държавна система, да зачита достойнството си, на смелостта и смелостта, необходими за един свободно роден съпруг. педагогическа теория древна гърция

3. Педагогическата мисъл на Древна Гърция

В Древна Гърция педагогиката възниква като специален клон на философията, който се занимава с проблемите на образованието. Утвърдена е мисълта: „Който не е философ, да не влиза в педагогика”.

Древногръцката система на образование е получила теоретична обосновка в трудовете на велики философи - Демокрит, Сократ, Платон, Аристотел.

Демокрит (ок. 460-370 г. пр. н. е.) дава подробна теория на познанието, като прави разлика между сетивно и рационално познание, считайки сетивния опит за начало на знанието. Демокрит е един от първите, които формулират идеята за необходимостта от адаптиране на образованието към природата на детето, което той определя с термина "микрокосмос".

Демокрит изрази такива педагогически идеи като необходимостта от семейно образование, където основното е да се научи да следва примера на родителите; значението на упражненията в процеса на обучение и възпитание, тъй като „добрите хора стават повече от упражненията, отколкото от природата“; голямото значение на привикването на детето към работа и в случай на небрежност да го принуди да го направи, тъй като „ученето произвежда прекрасни неща само на базата на работа“.

Сократ (ок.470-399 пр.н.е.) посвещава живота си на философско творчество и преподаване. В своята преподавателска практика той усъвършенства такъв метод за намиране на истината като диалог с учениците.

Сократ е първият, който съзнателно използва индуктивни доказателства и дава общи определения и работи върху понятия. В началния етап на обучение Сократ чрез система от въпроси насърчава учениците сами да намерят истината. Чрез умело зададени въпроси Сократ накара ученика да разпознае тези позиции, които са верни.

В същото време на събеседника-студент му се струваше, че той сам е стигнал до тези нови за него мисли, а не учителят го е довел до тях. За Сократ живото общуване, устната дума и съвместното търсене са били най-добрият начин за възпитание на човек.

Педагогическите принципи на Сократ са: отхвърляне на принудата и насилието, признаване на убеждаването като най-ефективно средство.

Платон (около 427-347 г. пр. н. е.) очертава своите мисли за образованието в политическите и философски трактати „Държавата” и „Законите”. Платон решително отстоява правото на образование само за собствениците на роби и вярва, че всички останали класи в това отношение трябва да „затворят плътно ушите си“.

Основната задача на педагогиката, смята Платон, е да предаде на потомците принципите на добродетелта и по този начин да укрепи рационалната част на душата.

Аристотел (384-322 г. пр. н. е.) отразява проблемите на образованието в произведения като "Политик" и "Етика".

Педагогическите възгледи на философа са свързани с учението му за душата, нейните три вида: растителна, животинска, разумна.

Тези три вида душа съответстват на три аспекта на образованието: физическо, морално, умствено, които са неразделни. Целта на възпитанието е развитието на висшите страни на душата: разумни и животински (волеви).

Аристотел е един от първите, които изразяват идеята за природосъобразността на образованието и правят опит за възрастова периодизация - до 7 години, от 7 години до пубертета, от 14 години до 21 години.

Основната цел на образованието според Аристотел е моралното развитие на индивида, култивирането на такива качества като способност за командване на роби, самочувствие и чест, смелост, смелост. Основният начин за формиране на морални качества на човек е развиването на навик за определена дейност.

Заключение

Един от върховете на педагогическото майсторство на Древна Гърция е изкуството за възпитание на младежта, постигнато от Сократ (ок.470-399 г. пр.н.е.). Сократ не е оставил след себе си трактати или книги, но неговите дела и мисли са известни от много негови ученици и почитатели. В своята педагогическа практика Сократ усъвършенства такъв метод за намиране на истината като диалог с ученик. Именно в диалог и заедно с ученика той търсеше истината. За първи път той започва съзнателно да използва индуктивни доказателства и да дава общи дефиниции и да работи върху понятия. В това той се доближава до софистите.

Библиография

1. Пискунов. "История на педагогиката" - М.: Просвещение 2011.

2. Джурински A.N. История на чуждестранната педагогика: Учебник. надбавка. - М .: TK Welby, Издателска къща Prospekt, 2010

3. История на педагогиката: учеб. ръководство в 2 части / Изд. ИИ Пескунова. - М.: НОРМА-М, 2012. - Част 1

4. История на педагогиката: учеб. ръководство в 2 части / Изд. ИИ Пескунова. - М.: НОРМА-М, 2013. - Част 2

5. Исаев И.А., Золотухина Н.М. История на политическите и правни учения на Русия: Хрестоматия. - М.: Адвокат. 2011 г

Публикувано на Allbest.ru

Подобни документи

Отличителни черти на идеалите и практиките на образование и обучение в Спарта, Атина и Древна Гърция. Педагогически възгледи на Демокрит, Сократ, Платон и Аристотел. Тенденции в развитието на училищното образование и видове образователни институции през Средновековието.

курс на лекции, добавен на 30.07.2009 г


Характеристики на историята на образованието в древността, значението му за съвременната култура, произхода на педагогическите традиции. Системи на образование, възпитание и обучение в Древна Гърция, Спарта и Древен Рим. Анализ на методите и характеристиките на античната педагогика.

резюме, добавено на 15.09.2010 г


Александър Нийл (Нийл) е „последният класик” на безплатното образование. Мислителите на Древна Гърция за образованието. Хуманистични идеали на Ренесанса, основните идеи на новата педагогика. Епохата на Просвещението, всемогъществото на образованието. Ж.-Ж. Русо, "естествена природа".

резюме, добавено на 01/05/2009


Педагогиката като наука за възпитанието на децата и младежите, нейната роля в живота на обществото и личностното развитие. Етапи на развитие и формиране на педагогиката през Възраждането, по време на разцвета на науката, литературата и изкуството. Възрастова периодизация в обучението.

резюме, добавено на 22.02.2013 г


Спартанска и атинска образователна система в Древна Гърция. Обучение в спартанската система на смели, дисциплинирани воини, способни да държат робите в подчинение. Атинската педагогика: възпитание в духа на калокагатия. Римска педагогическа мисъл.

тест, добавен на 20.01.2010 г


Центрове за обучение на писари в дворци и храмове. Изобразяване на картини на образованието и обучението през гръцката епоха от легендарния Омир в поемите „Илиада” и „Одисея”. Произходът и еволюцията на педагогическата мисъл в Древна Гърция, изисквания за минимална подготовка.

презентация, добавена на 29.03.2016 г


Образование, училище и педагогическа мисъл в Древна Гърция. Образование на деца и младежи в Атина. Мисли на Демокрит и други мислители за възпитанието и тяхното значение в историята на педагогиката. Мнението на Платон за формирането на морал и добродетел у децата.

резюме, добавено на 01.07.2011 г


Цялостното и хармонично развитие на личността като основна задача на древното образование. Педагогически възгледи на Платон и Аристотел за същността на възпитанието. Научни идеи и концепции на философите: методология, психологически основи, възрастова периодизация.

презентация, добавена на 14.11.2014 г


Развитието на образованието и зараждането на педагогическата мисъл в Древна Гърция. Ефебия като обществена институция, в която учителите в служба на държавата преподават военни дела. Eirens като членове на общността, които имат определени граждански права.

презентация, добавена на 21.06.2013 г


Теории за произхода на образованието. Общи и отличителни черти на образованието в Атина и Спарта. Ролята на университетите като центрове на средновековната култура и образование. Педагогика на Възраждането, ново време и модерност, изключителни личности и техните възгледи.