Славянските числа са били използвани за броене и записване. Тази система за броене използва символи в последователен азбучен ред. В много отношения тя е подобна на гръцката система за писане на цифрови символи. Славянските числа са обозначението на числа с помощта на букви от древни азбуки -

Заглавие - специално обозначение

Много древни народи са използвали букви от своите азбуки за записване на числа. Славяните не бяха изключение. Те обозначавали славянските числа с букви от кирилицата.

За да се различи буква от цифра, се използва специална икона - заглавие. Всички славянски числа го имаха над буквата. Символът е изписан отгоре и представлява вълнообразна линия. Като пример е дадено изображението на първите три числа в старославянската нотация.

Този знак се използва и в други древни системи за броене. Променя само леко формата си. Първоначално този тип означение идва от Кирил и Методий, тъй като те са разработили нашата азбука на базата на гръцката. Заглавието беше написано както с по-заоблени ръбове, така и с остри. И двата варианта се считат за правилни и се използват навсякъде.

Характеристики на обозначението на номера

Обозначаването на цифрите на буквата се извършва отляво надясно. Изключение правят числата от "11" до "19". Бяха написани от дясно на ляво. Исторически това се е запазило в имената на съвременните цифри ( единадесет дванадесети т.н., тоест първата е буквата, обозначаваща единиците, втората е десетките). Всяка буква от азбуката представляваше числа от 1 до 9, от 10 до 100 до 900.

Не всички букви от славянската азбука са използвани за представяне на числа. По този начин „F“ и „B“ не са използвани за номериране. Те просто не бяха в гръцката азбука, която беше приета за образец). Освен това обратното броене започна от едно, а не от обичайната нула.

Понякога върху монетите е използвана смесена система за обозначаване на цифри - от кирилица и Най-често са използвани само малки букви.

Когато славянските знаци от азбуката представляват числа, някои от тях променят конфигурацията си. Например буквата "i" в този случай се пише без точка със знака "titlo" и означава 10. Числото 400 може да се изпише по два начина в зависимост от географското местоположение на манастира. Така в староруските печатни хроники за тази фигура е типично използването на буквата „ика“, а в староукраинските - „Ижицы“.

Какво представляват славянските числа?

Нашите предци са използвали специални означения, за да записват дати и необходими числа в хроники, документи, монети и писма. Комплексните числа до 999 се обозначават с няколко букви подред под общия знак „заглавие“. Например, 743 на писмото беше обозначено със следните букви:

• Z (земя) - "7";
• D (добър) - "4";
• G (глагол) - "3".

Всички тези букви бяха обединени под обща икона.

Славянските числа, които означаваха 1000, бяха написани със специален знак ҂. Поставяше се пред желаната буква със заглавие. Ако е необходимо да се напише число, по-голямо от 10 000, се използват специални знаци:

• "Аз" в кръг - 10 000 (тъмнина);
• "Az" в кръг от точки - 100 000 (легион);
• "Az" в кръг, състоящ се от запетаи - 1 000 000 (leodr).

В тези кръгове се поставя буква с необходимата цифрова стойност.

Примери за използване на славянски цифри

Това обозначение може да се намери в документацията и на древни монети. Първите такива числа могат да се видят на сребърните монети на Петър през 1699 г. Те са сечени с това обозначение в продължение на 23 години. Сега тези монети се считат за рядкост и са високо ценени сред колекционерите.

Символи са щамповани върху златни монети в продължение на 6 години, от 1701 г. Медни монети със славянски цифри са били използвани от 1700 до 1721 г.

В древни времена църквата е имала огромно влияние върху политиката и живота на обществото като цяло. Църковнославянските цифри също са били използвани за записване на заповеди и хроники. Те бяха обозначени писмено по същия принцип.

Децата се обучавали и в църкви. Затова децата учеха правопис и броене точно от публикации и хроники с църковнославянски букви и цифри. Това обучение беше доста трудно, тъй като обозначаването на големи числа с няколко букви просто трябваше да се научи наизуст.

Всички суверенни укази също са написани със славянски цифри. От чиновниците от онова време се изисква не само да знаят наизуст цялата глаголица и кирилица, но и обозначаването на абсолютно всички числа и правилата за тяхното писане. Обикновените жители на щата често не знаеха за това, защото грамотността беше привилегия на много малцина.

Азбуката на староцърковнославянския език е сбор от писмени знаци в определен ред, изразяващи определени звуци. Тази система се развива доста независимо в териториите, където живеят народите.

Кратка историческа справка

В края на 862 г. княз Ростислав се обръща към Михаил (византийски император) с молба да изпрати проповедници в неговото княжество (Велика Моравия), за да разпространяват християнството на славянски език. Факт е, че по онова време се чете на латински, който е непознат и неразбираем за хората. Михаил изпраща двама гърци - Константин (той ще получи името Кирил по-късно през 869 г., когато приема монашеството) и Методий (по-големият му брат). Този избор не беше случаен. Братята са от Солун (на гръцки Солун), от рода на военачалник. И двамата получиха добро образование. Константин учи в двора на император Михаил III и владее различни езици, включително арабски, иврит, гръцки и славянски. Освен това той преподава философия, за което е наречен Константин Философ. Методий първо бил на военна служба, а след това няколко години управлявал един от районите, в които живеели славяните. Впоследствие по-големият брат отишъл в манастир. Това не е първото им пътуване - през 860 г. братята правят пътуване с дипломатически и мисионерски цели при хазарите.

Как е създадена писмената знакова система?

За да се проповядва, беше необходимо да се преведе Светото писание. Но по това време не е имало писмена знакова система. Константин се заел със създаването на азбуката. Методий активно му помагал. В резултат на това през 863 г. е създадена старославянската азбука (значението на буквите от нея ще бъде дадено по-долу). Системата от писмени знаци съществувала в два вида: глаголица и кирилица. И до днес учените не са съгласни коя от тези опции е създадена от Кирил. С участието на Методий са преведени някои гръцки богослужебни книги. Така славяните имаха възможност да пишат и четат на своя език. Освен това хората са получили не само система от писмени знаци. Старославянската азбука става основа за книжовния речник. Някои думи все още могат да бъдат намерени в украински, руски и български диалекти.

Първи знаци - първа дума

Първите букви от старославянската азбука - "аз" и "буки" - всъщност формират името. Те съответстваха на „А” и „Б” и започнаха система от знаци. Как е изглеждала старославянската азбука? Снимките с графити първо бяха надраскани директно върху стените. Първите знаци се появяват около 9 век по стените на църквите в Переславл. И през 11 век в Киев се появява староцърковнославянската азбука, преводът на някои знаци и тяхното тълкуване; събитие, настъпило през 1574 г., допринесе за новия кръг на развитие на писмеността. Тогава се появява първата печатна "Старославянска азбука". Неговият създател е Иван Федоров.

Връзка на времена и събития

Ако погледнете назад, можете да отбележите с известен интерес, че старославянската азбука не е просто подреден набор от писмени символи. Тази система от знаци разкри на хората нов път на човека на земята, водещ до съвършенство и нова вяра. Изследователите, разглеждайки хронологията на събитията, разликата между които е само 125 години, предполагат пряка връзка между установяването на християнството и създаването на писмени символи. За един век на практика хората са успели да изкоренят предишната архаична култура и да приемат нова вяра. Повечето историци не се съмняват, че появата на нова писменост е пряко свързана с последващото приемане и разпространение на християнството. Старославянската азбука, както беше споменато по-горе, е създадена през 863 г., а през 988 г. Владимир официално обяви въвеждането на нова вяра и унищожаването на примитивен култ.

Загадката на знаковата система

Много учени, изучавайки историята на създаването на писмеността, стигат до извода, че буквите на старославянската азбука са били вид тайно писане. Имаше не само дълбок религиозен, но и философски смисъл. В същото време старославянските букви образуват сложна логико-математическа система. Сравнявайки находките, изследователите стигат до извода, че първата колекция от писмени символи е създадена като вид холистично изобретение, а не като структура, която е оформена на части чрез добавяне на нови форми. Интересни са знаците, съставили старославянската азбука. Повечето от тях са цифрови символи. Кирилицата се основава на гръцката унциална писмена система. В старославянската азбука имаше 43 букви. 24 символа са заимствани от гръцкия унциал, 19 са нови. Факт е, че не е имало някои звуци, които са имали славяните по това време. Съответно и за тях нямаше надпис. Следователно някои от новите 19 знака са заимствани от други писмени системи, а някои са създадени специално от Константин.

"Висока" и "долна" част

Ако погледнете цялата тази писмена система, можете съвсем ясно да идентифицирате две части от нея, които са фундаментално различни една от друга. Условно първата част се нарича „по-висока“, а втората, съответно, „по-ниска“. Първата група включва буквите A-F (“az”-“fert”). Те са списък от символи-думи. Значението им беше ясно за всеки славянин. „Най-долната“ част започваше с „ша“ и завършваше с „ижица“. Тези символи нямаха числена стойност и носеха отрицателни конотации. За да разберете тайното писане, не е достатъчно просто да го прегледате набързо. Трябва да прочетете внимателно символите - все пак Константин е вложил семантично ядро ​​във всеки от тях. Какво символизират знаците, съставляващи старославянската азбука?

Значение на буквите

„Аз“, „буки“, „веди“ - тези три символа стояха в самото начало на системата от писмени знаци. Първата буква беше "аз". Използвано е в "I". Но основното значение на този символ са думи като „начало“, „започване“, „първоначално“. В някои букви можете да намерите „az“, което обозначава числото „едно“: „Ще отида az при Владимир“. Или този символ се тълкува като „започване с основите“ (от самото начало). С това писмо славяните обозначават философския смисъл на своето съществуване, като показват, че няма край без начало, няма светлина без тъмнина, няма зло без добро. В същото време основният акцент беше поставен върху двойствеността на световната структура. Но самата старославянска азбука всъщност е съставена по същия принцип и е разделена на 2 части, както вече беше споменато по-горе, „по-висока“ (положителна) и „ниска“ (отрицателна). „Az“ съответства на числото „1“, което от своя страна символизира началото на всичко красиво. Изучавайки нумерологията на хората, изследователите казват, че всички числа вече са били разделени от хората на четни и нечетни. Освен това първите се свързват с нещо негативно, докато вторите символизират нещо добро, светло и положително.

"Буки"

Тази буква последва "аз". "Буки" нямаше цифрово значение. Философският смисъл на този символ обаче беше не по-малко дълбок. „Буки” означава „да бъда”, „ще бъда”. Като правило се използваше на завои в бъдеще време. Така например „bodi“ е „нека бъде“, „бъдеще“ е „предстоящо“, „бъдеще“. С това славяните изразяват неизбежността на предстоящите събития. В същото време те могат да бъдат както ужасни и мрачни, така и розови и добри. Не е известно точно защо Константин не е дал цифрова стойност на втората буква. Много изследователи смятат, че това може да се дължи на двойното значение на самата буква.

"Водя"

Този символ е от особен интерес. „Оловото“ съответства на числото 2. Символът се превежда като „да притежаваш“, „да знаеш“, „да знаеш“. Влагайки такова значение в „олово“, Константин има предвид знанието като най-висш божествен дар. И ако съберете първите три знака, ще получите фразата „Ще знам“. С това Константин искаше да покаже, че човекът, който открие азбуката, впоследствие ще получи знания. Трябва да се каже и за семантичното натоварване на „олово“. Числото „2“ е две, двойката участва в различни магически ритуали и като цяло показва двойствеността на всичко земно и небесно. „Две“ сред славяните означаваше обединението на земята и небето. В допълнение, тази фигура символизира двойствеността на самия човек - присъствието на доброто и злото в него. С други думи, „2“ е постоянна конфронтация между страните. Трябва също да се отбележи, че „две“ се смяташе за числото на дявола - приписваха му се много отрицателни свойства. Смятало се, че именно тя е открила поредица от отрицателни числа, които носят смърт на човек. В тази връзка раждането на близнаци например се е смятало за лош знак, носещ болести и нещастия на цялото семейство. За лоша поличба се е смятало да люлеете заедно люлка, да се бършете с една и съща кърпа двама души и изобщо да правите нещо заедно. Въпреки това, въпреки всички отрицателни качества на „двете“, хората разпознаха неговите магически свойства. И в много ритуали са участвали близнаци или са използвани еднакви предмети за прогонване на злите духове.

Символите като тайно послание към потомците

Всички старославянски букви са главни букви. За първи път два вида писмени знаци - малки и главни букви - са въведени от Петър Велики през 1710 г. Ако погледнете старославянската азбука - по-специално значението на буквите-думи - можете да разберете, че Константин не просто е създал писмена система, но се е опитал да предаде специално значение на своите потомци. Така например, ако добавите определени символи, можете да получите назидателни фрази:

„Lead the Verb“ - познавайте учението;

"Твърд дъб" - укрепване на закона;

„Rtsy the Word is Firm“ – говорете истински думи и т.н.

Ред и стил на писане

Изследователите, изучаващи азбуката, разглеждат реда на първата, „по-висока“ част от две позиции. Първо, всеки символ се комбинира със следващия в смислена фраза. Това може да се счита за неслучаен модел, който вероятно е измислен, за да направи азбуката по-лесна и по-бърза за запомняне. В допълнение, системата от писмени знаци може да се разглежда от гледна точка на нумерологията. В крайна сметка буквите отговаряха и на числа, които бяха подредени във възходящ ред. И така, „az“ - A - 1, B - 2, след това G - 3, след това D - 4 и след това до десет. Десетките започваха с "К". Те бяха изброени в същия ред на единици: 10, 20, след това 30 и т.н. до 100. Въпреки факта, че староцърковнославянските букви са написани с шарки, те са удобни и прости. Всички символи бяха отлични за курсивно писане. По правило хората не са имали затруднения при изобразяването на букви.

Разработване на система от писмени знаци

Ако сравните старославянската и съвременната азбука, можете да видите, че са изгубени 16 букви. Кирилицата все още съответства на звуковия състав на руската лексика. Това се обяснява преди всичко с не толкова рязкото разминаване в самата структура на славянските и руските езици. Важно е също така, че при съставянето на кирилицата Константин внимателно взема предвид фонемния (звуков) състав на речта. Староцърковнославянската азбука съдържа седем гръцки писмени символа, които първоначално не са били необходими за предаване на звуците на староцърковнославянския език: „омега“, „кси“, „пси“, „фита“, „ижица“. Освен това системата включва по два знака за обозначаване на звуците „i“ и „z“: за втория - „zelo“ и „earth“, за първия - „i“ и „izk“. Това обозначение беше донякъде ненужно. Включването на тези букви в азбуката трябваше да осигури правилното произношение на звуците на гръцката реч в думите, заимствани от нея. Но звуците се произнасяха по стария руски начин. Следователно необходимостта от използването на тези писмени символи изчезна с времето. Също така беше важно да се промени употребата и значението на буквите „er“ (b) и „er“ (b). Първоначално те са били използвани за обозначаване на отслабена (редуцирана) беззвучна гласна: „ъ” - близо до „о”, „ь” - близо до „е”. С течение на времето слабите беззвучни гласни започнаха да изчезват (този процес беше наречен „падане на безгласните“) и тези символи получиха други задачи.

Заключение

Много мислители виждаха в цифровото съответствие на писмените символи принципа на триадата, духовния баланс, който човек постига в стремежа си към истината, светлината и доброто. Изучавайки азбуката от самите й основи, много изследователи заключават, че Константин е оставил на своите потомци безценно творение, призоваващо към самоусъвършенстване, мъдрост и любов, учене, избягване на тъмните пътища на враждата, завистта, злобата и злото.

В църковнославянския език азбуката се състои от 40 букви, повечето от които съответстват на руските букви по правопис и произношение. Всяка буква от църковнославянския език има свое традиционно име.

Следните букви и комбинации от букви се изписват по различен начин, но се произнасят еднакво:

1. e є e
2. и і m v3 Ђ
3. o o w q
4. t от
5. x x
6. p ps

Църковнославянската азбука е създадена на основата на гръцката. Това обяснява наличието на редица букви (f w x p v), които са излишни за предаване на славянската реч. Гръцкото влияние обяснява и правилото, според което комбинацията gg се чете като [ng], а комбинацията gk - като [nc], например: є3ваггеліе, смгкл1т.

Буквата е била използвана за предаване на специален гласен звук, представен в много славянски диалекти. Някои диалекти на руския език имат различни звуци e и e. В Западна Украйна, когато четете обикновени църковнославянски текстове, e под ударение се произнася като [и].

Горни индекси и препинателни знаци

В църковнославянския език се използват специални икони, които се поставят над нивото на реда и се наричат горен индекс. Това знаци за ударение, специален знак за аспирацияИ съкращения на думи. Строга система за използване на горни индекси се появява доста късно. Най-старият ръкопис със знаци за ударение е Чудесният Нов завет (средата на 14 век), нов превод от гръцки на славянски, направен според легендата от св. Алексий, митрополит на Москва. Системата от горни знаци е окончателно оформена в началото на 18 век.

Знаци за ударение

В църковнославянския има три вида ударение:

• a - остър ударение, или nxjz
• А - тежък стрес или varjz
• † - лек стрес, или kam0ra

Разликата в знаците за ударение не е свързана с характеристиките на произношението. Така думите rab и r†b, zemS и zemls се четат еднакво. Църковнославянските знаци за ударение са заети от гръцки. Остро ударение се поставя над гласната в началото и средата на думата, например Гдъ, соторi1ти. Тежка се поставя, ако думата завършва с ударена гласна, например cruci2 є3го2. Ако обаче след такава дума има думи: bo, същото, li, mz, mi, tz, ti, cz, si, us, you, които нямат собствено ударение, тогава острото ударение се запазва върху предишната гласна, например: земята е невидима и неструктурирана[ген. 12].

Лекото ударение служи за разграничаване на форми за единствено число и форми за множествено (двойствено) число. Например:

• цар (I. единица) - цар (R. pl.)
• царС (R. единица) - цар‰ (I. или V. дв.)

Знак за аспирация

Ако думата започва с гласна, тогава над тази гласна се поставя знак за аспирация, който на славянски се нарича звателцо: ґ. Тази икона изобщо не се произнася. В славянските текстове се появява във връзка с ориентацията към гръцкия правопис. В древногръцки знаците за аспирация са повлияли на произношението.

Знакът за аспирация може да се комбинира с знака за акцент. Комбинацията от тези знаци има специални имена. Комбинацията от остър стрес и аспирация се нарича u4so, а комбинацията от аспирация със силен стрес a5 се нарича gostrophe

Заглавни знаци

Редица думи на църковнославянски са написани не изцяло, а съкратено. Съкращенията се подчертават с помощта на специален знак, наречен заглавен знак. Под заглавието са написани думи, свързани със сакралната сфера, т.е. обозначаващи свещени, почитани предмети, например bGъ - Бог, btsda - Майчице, sp7s - Запазено.

В някои случаи заглавният знак се използва за разграничаване на Бог (тази дума се изписва под заглавния знак, когато става дума за Бога, в който вярват християните) от езическите богове (в този случай b0gъ, b0zi се изписва без заглавния знак). По същия начин, когато се говори за Божиите ангели, думата GgGl се изписва под заглавния знак, а ако се говори за падналия ангел Сатана, тогава думата Gggel се изписва изцяло без заглавния знак и се чете [ aggel].

Има няколко опции за заглавния знак:

1. 7 - просто заглавие.
2. азбучни заглавия (т.е. начин за съкращаване на дума, когато една от липсващите букви е поставена над реда):
   • d добро-заглавие - btsda
   • g глагол-заглавие - є3ђліе
   • b he-title - prрb0къ
   • > rtsy-titlo - i3m>k
   • c дума-заглавие - кртъ

Препинателни знаци

В църковнославянския правилата за поставяне на препинателни знаци са по-малко строги, отколкото в руския, т.е. в един и същи случай може да има различни знаци или изобщо да няма препинателен знак. Трябва да обърнете внимание на най-съществените разлики между църковнославянските препинателни знаци и съвременните руски:

• Точка и запетая в църковнославянския показва въпросителна интонация, т.е. изпълнява същите функции като въпросителния знак в съвременния руски език: маловерие, почти2 ўdoubtedz є3сi2; - Ти маловерец, защо се усъмни?[Мат. 14.31].
• В богослужебните книги вместо често повтарящи се молитви и възгласи се дават само първите думи. И така, вместо възклицание Слава на nts7Y and3 sn7u and3 s™0mu d¦u, and3 nhne and3 pr1snw and3 forever and ever, ґmi1nцитират се думите Слава и 3 нхне: . В този случай вместо многоточие се поставя двоеточие. Ако в богослужебната книга пише Џ§е наше: , тогава молитвата се чете цялата на това място. Нашият баща[Мат. 6.9-13].
• Видяхме, че на църковнославянски знакът<;>(точка и запетая) съответства на въпросителния знак на съвременния руски език. Функцията на точката и запетая в църковнославянския е точката, която в случая се нарича малка точка. По размер не се различава от обикновената точка, но след нея изречението продължава с малка буква.
• В църковнославянския език няма строги правила за поставяне на запетаи. Но запетаите, както в съвременния руски език, помагат да се разбере разделянето на изречението и да се подчертаят основните му части.

Числови буквени стойности

В църковнославянските текстове не се използват арабски и латински цифри. За писане на числа се използват букви от църковнославянската азбука, които имат числови стойности. В този случай над буквата се поставя заглавен знак.

Ако числото е написано с две или повече букви, тогава заглавният знак обикновено се поставя над втората буква от края.

Числата от 11 до 19 се пишат така: на първо място са буквите, означаващи единици, а на второ място е буквата i, която има цифрова стойност „десет“, например №i - 11, В7i - 12, Gi - 13 и т.н.; числата от 21 нататък се пишат така: първо се пише буквата, означаваща десет, след това буквата, означаваща единица, например k7z - 27, n7g - 53, o7a - 71. Това правило е лесно за запомняне, ако разберете, че буквите в църковнославянските числа се пишат така: как се произнася число, например 11 - едно над двадесет (двадесет - десет), 13 - три над двадесет, 23 - две двадесет и три

Хилядите се обозначават със знака ¤, който може да бъде прикрепен към всяка буква под нивото на реда, например ¤в7 - 2000, ¤f7 - 9000, ¤… - 60 000, ¤ф\ - 500 000.

Изчислението може да се извърши както от Рождество Христово, така и от създаването на света. Времевият интервал между тези събития според църковното предание е 5508 години. Следователно, ако датата е посочена като ¤з7ф (7 500), то това означава 1992 г. от Рождество Христово или на славянски ¤ац§в

Църковнославянска азбука. Правопис

Числови буквени стойности

Хронология

Горни индекси

Заглавие

Църковнославянска азбука. Правопис

Писмо ъ(er) обозначава полугласен звук, произнасян след твърда съгласна в края на думата. Наличието в църковнославянския език на полугласен звук, означен с букватаъ, не позволява предходното да се оглушава при четене ъна звучна съгласна, както се случва в говоримия руски език. Например, ние произнасяме думите гъби и грип по един и същи начин - [грип], произнасяме думата "роб" като [рап], а думата "приятел" като [друк]. Това не се случва в църковнославянския език, където всички думи се произнасят така, както са написани: [приятел], [роб], [добър]. Писмоъ присъстваше в края на думата след твърда съгласна в руския книжовен език преди реформата от 1917 г., което допринесе за по-премерено четене и свърза църковнославянския и руския книжовен език

Писмо b (er) стои в края на думата и означава, че съгласната пред нея е мек звук. Тази буква е подобна на „мекия знак“ на съвременния руски език.

Писмо th(„и“ кратко) се появи в църковнославянската азбука сравнително наскоро. Не беше там поради причината, че в произношението на живите славянски езици и при четене на текстове на църковнославянски самият кратък полугласен звук „y“ отсъстваше. Така прилагателните в съвременния руски и църковнославянски, завършващи на „- th »: синьо, мило,в старославянския език са се писали и произнасяли като синьо, мило.

В църковнославянския език няколко дублетни букви могат да се използват за означаване на един и същ гласен или съгласен звук. Например:

Дублетни гласни

Дублетни съгласни

Звукови съчетания

Използването им зависи от следните условия.

Изписване на букви в зависимост от позицията им в думата

а) В началото или в средата и края

Б) пред гласна или не пред гласна *

* Позицията „не преди гласна“ включва две опции:
1) пред съгласна;
2) в края на думата

Примери:

Звукът, обозначен с буквата „th“ („и кратко“), също е полугласна, следователно „и десетичен“ i се пише преди „th“.

Използването на определена буква зависи от това в коя част от речта и (или) морфема е включена (например наречие или прилагателно, префикс или корен, дума в единствено или множествено число и т.н.), тези. буквите имат функцията да разграничават граматичните форми. Такива дублетни букви, обозначаващи един и същ звук, могат да се появят в началото, края или средата на думата.

Начало на дума

Край на думата*

* Използването на определена гласна също зависи от състава на която окончания на номинални или глаголни форми се включва.

Средата на думата

Правопис на буквите в зависимост от произхода на думата

Правописът на определена буква в една дума също зависи от това дали тази дума е заета от друг език (например от гръцки) или първоначално славянски произход.

В гръцки и други заети думи, и особено в собствените имена, буквите

са написани не по правилата, а в съответствие с правописа на оригинала.

Примери:

В гръцките думи, в съответствие с оригинала, са написани и специални букви, заимствани от гръцката азбука и липсващи в славянските езици. Това са следните букви:

Правописът и произношението на тези букви в църковнославянския следва правилата за изписването и произношението им в гръцкия.

Славянската буква "Ижица" съответства на гръцката буква υ - "ипсилон". На гръцки, ако υ идва след гласните α или ε, то се произнася като съгласна [v]. Същото се случва и с буквата „Ижица” в църковнославянския език. Ако „Ижица“ идва след гласни Аили д(в заети думи), тогава се чете като звук [v] и се пише без надписи.

В други случаи буквата „Ижица“, подобно на гръцкото „ипсилон“ (във византийско произношение), се произнася като звука [и] и се използва с горни индекси.

Освен това, според правилото на гръцкия език, буквата " Ж » (на гръцки γ ) пред веларни съгласни " G" И " Да се" (yy, gk) се произнася като звука [n]: [ng], [nc].

Изписване на букви в зависимост от значението на думата

Правопис на буквите в зависимост от историческата фонетика

Числови буквени стойности

В църковнославянския език няма арабски или латински цифри, но цифровите стойности се предават с букви. Тази традиция идва от гръцкия език, където числата също са представени с гръцки букви. Следователно цифрови стойности имат само буквите от гръцката азбука, въз основа на които е създадена църковнославянската кирилица. Ако църковнославянска буква обозначава число, тогава над нея се поставя знак заглавие(виж отдолу "Горни индекси"). Ако номерът е многоцифрен и се обозначава с две или повече букви, тогава заглавието се поставя над втората буква от края. Числата се пишат по начина, по който ги произнасяме, а именно: от единадесет до деветнадесет първо се пишат единици, а след това числото „десет“, което се означава с „и десетичен“ i. Така че казваме: единадесет (текст: едно-на-десет), дванадесет(текст: две по десет) и така нататък. От двадесет нататък първо се пишат десетици, а след това единици, както се казва: двадесет и едно(текст: двадесет и едно), двадесет и две(текст: двадесет и две).

Принципи за обозначаване на църковнославянски числа от 200 до 900

Принципи на образуване на църковнославянските числа от 1000 до 10 000

Хилядите са обозначени с

което идва преди числото, указващо броя на хилядите. След това числата се записват според принципа, посочен по-горе. Напомняме, че заглавният знак се поставя над втората буква от края.

Числото 10 000 се означава като

Хронология

Цялата хронология се изчислява от Рождеството на нашия Господ Исус Христос. Но понякога, особено при издаване на книги на църковнославянски, датата се посочва от създаването на mИра.

За да изчислите датата от Сътворението mаз ra, трябва да добавите число към датата от Рождество Христово 5 508 .

Например годината 1998 от Рождество Христово на църковнославянски ще бъде написана така:

и от Сътворението на света - 7506г

2013 година - от Рождество Христово:

и от Сътворението на света - 7521

Горни индекси

В църковнославянския език съществува система от горни индекси, някои от които се използват според традицията в памет на факта, че църковнославянската кирилица е създадена на основата на гръцката азбука, други имат функцията да разграничават граматичните форми, а други разграничават думите, обозначаващи особено свещени понятия, от по-обикновени. Като система, която има свои строги закони, правилата за използване на горните индекси се оформят през 17 – ран. XVIII век Горните индекси се наричат: аспирация, ударение, заглавие,и кратко, краткоИ кавички.

Аспирация

Знак за стремеж (на славянски " говорител ") е гръцка традиция, но просто традиция, тъй като, за разлика от старогръцкия, църковнославянският стремеж не засяга произношението. Аспиратът винаги се поставя над гласната, с която започва думата, и се оформя като запетая. Дори ако думата се състои от една гласна буква (например съюзи, предлози или местоимения), над тази буква се поставя знак за аспирация.

Акцент

Знакът за ударение като начин за обозначаване на ударена сричка в дума също дойде в църковнославянския език от гръцкия език, но се различава от последния по своята функция и правила за използване.

Акцентът е поставен върху частите на речта, които имат самостоятелно лексикално и граматично значение в изречението (съществителни, прилагателни, местоимения, числителни, глаголи и наречия). Не се набляга на спомагателни части на речта (предлози, съюзи, частици), както и на междуметия.

Остър акцент - « Добре “ – поставя се над ударената гласна в началото и в средата на думата.

Тежък стрес - « готвене " - се поставя над ударената гласна, ако е в абсолютния край на думата (т.е. след нея няма букви).

В църковнославянския език също има ударение („ камера “), чиято функция е граматическа. Ударението е същото като буквите

служи за разграничаване на съвпадащи форми на имена. Ако падежните форми на имената (съществителни, прилагателни, местоимения, числителни), както и причастията в множествено или двойствено число съвпадат с всякакви падежни форми на единствено число, тогава да ги разграничим в множествено числоили в дуалапоставеният акцент е поставен (вижте и темата “Правопис на буквите в зависимост от граматическите форми на думата»). В единствено число думата запазва обичайното си ударение - остро или тежко.

Обърнете внимание, че в такива случаи все още е за предпочитане да се използват буквални методи за разграничение и (с изключение на местоименията) вложеното ударение се използва само когато думата не съдържа буква „ О ", а не писмо " д " Например в църковнославянската дума „ съпруги "За разлика от руския в множествено число, ударението пада върху " с ”, което е причината за съвпадението на именителния и винителния падежи в множествено число с родителен падеж единствено число. Тези форми обикновено се отличават с буквата "е широка" и само в редки случаи има разграничение, направено от вложеното ударение.

Правописно ударение с аспирация

Ако първият гласен звук в думата е ударен, тогава знакът за ударение се поставя над първата гласна заедно с аспирацията.

Придих с остър акцент се нарича „ ISO »:

Аспирацията със силен стрес се нарича " апостроф " Пише се в личните местоимения на винителния падеж, състоящи се от една буква:

Кавика

В църковнославянската писменост горният индекс „ цитат" С негова помощ славянските книжовници правят необходимите вмъквания в текста, който съдържа неговото обяснение - тълкуване на неразбираеми пасажи, пояснение на неразбираеми или остарели думи и представяне на лексикални варианти. Цитатите приличат на съвременни бележки под линия в долната част на страницата, но за разлика от последните, кавичките се поставят както в началото, така и в края на думата, сякаш я заобикалят, а в древнославянското писане текстът на бележките под линия може да бъде разположен не само в долната част на листа, но и в неговите полета.

Бележките под линия или глосовете в полетата или в края на страницата също обясняват онези думи, които изглеждат „неразбираеми“, а понякога и „богохулни“ за някои съвременни поддръжници на русификацията на църковнославянския език. Например древната дума „ подигравка “, и се стремят да го отнемат на всяка цена. Но в славянския псалтир тази дума се обяснява повече от веднъж с помощта на кавички. Така че в 76-ия псалм това е обяснено три пъти: в стих 4, 7 и 13.

Следователно едва ли може да се приеме, че за църковен човек тази древна дума е останала неразбираема.

Заглавие

Думите, обозначаващи най-свещените понятия, са написани специално на църковнославянски. Те частично се свиват в средната си част. Намаляването става по различни начини: за някои думи се изпуска само една буква, докато за други остават само началните и крайните букви на цялата дума. Над такива думи, на мястото на тяхното съкращение, се изписва горен индекс, наречен заглавие, а в древните граматики нар извисяващ се,или с покритие. Думи под заглавия могат да бъдат намерени в най-древните паметници на славянската писменост, но методът на съкращаване на думите, който виждаме сега, се оформя главно през 17 век. Дотогава думите под заглавията се съкращаваха по-произволно, а освен това имаше традиция да се съкращават не само свещените думи, но и обикновените, за да се пишат по-плътно в ред. В този случай не средата на думата е съкратена, а нейният край, а една от последните букви е поставена отгоре на реда.

Древните граматици дават строги инструкции за отделяне на свещеното от " посредствен и отпаднал"и прочети" святост навсякъде, помитаща и покриваща, като свята и честна и достойна за всяка похвала».

дума " заглавие"(вж. руски " заглавие"),който дойде при нас от гръцки. τίτλος- " надпис“, има латински произход. лат. titulus означава не само " надпис», « подпис», « заглавие", но също " почетно звание, славно име, чест, чест, слава, достойнство».

Заглавията се делят на прости и азбучни. За разлика от обикновеното заглавие, азбучното заглавие включва малка буква, написана над съкратената дума и покрита със знак за заглавие. Обичайно е да пишете буквата „добро“ над думата без покритие.

Просто заглавие

Заглавие на писмото

Както може да се види от таблицата (която далеч не е изчерпателна за всички думи под заглавията), не всички заглавия на букви се използват еднакво. Най-често срещаната дума е заглавието.

Доста строгият стандарт за изписване на думи под заглавия в наши дни обаче не изключва известна вариативност. Например, има варианти на изписване на думи:

° СЦърковнославянският е език, който се е запазил и до днес като език на богослужението. Възвръща се към староцърковнославянския език, създаден от Кирил и Методий на базата на южнославянски диалекти. Най-старият славянски книжовен език се разпространява първо сред западните славяни (Моравия), след това сред южните славяни (България) и накрая се превръща в общ книжовен език на православните славяни. Този език също стана широко разпространен във Влашко и някои области на Хърватия и Чехия. Така от самото начало църковнославянският е езикът на църквата и културата, а не на някой конкретен народ.
Църковнославянският е бил книжовен (книжен) език на народите, населяващи обширна територия. Тъй като това беше преди всичко езикът на църковната култура, едни и същи текстове бяха четени и преписвани на цялата тази територия. Паметниците на църковнославянския език бяха повлияни от местните диалекти (това беше най-силно отразено в правописа), но структурата на езика не се промени. Прието е да се говори за редакции (регионални варианти) на църковнославянския език – руски, български, сръбски и др.
Църковнославянският никога не е бил говорим език. Като книжен език той се противопоставяше на живите национални езици. Като книжовен език той е стандартизиран език и нормата се определя не само от мястото, където е пренаписан текстът, но и от естеството и предназначението на самия текст. Елементи от живия говорим език (руски, сръбски, български) могат да проникнат в различни количества в църковнославянските текстове. Нормата на всеки конкретен текст се определя от съотношението между елементите на книгата и живия говорим език. Колкото по-важен е бил текстът в очите на средновековния християнски книжовник, толкова по-архаична и строга е била езиковата норма. Елементите на говоримия език почти не са проникнали в богослужебните текстове. Книжниците следват традицията и се ръководят от най-древните текстове. Паралелно с текстовете имаше и делово писане и лична кореспонденция. Езикът на деловите и частните документи съчетава елементи от жив народен език (руски, сръбски, български и др.) и отделни църковнославянски форми. Активното взаимодействие на книжните култури и миграцията на ръкописи доведоха до факта, че един и същ текст беше пренаписан и прочетен в различни издания. До 14 век Разбрах, че текстовете съдържат грешки. Наличието на различни издания не позволи да се реши въпросът кой текст е по-стар и следователно по-добър. В същото време традициите на други народи изглеждаха по-съвършени. Ако южнославянските книжници се ръководеха от руски ръкописи, тогава руските книжници, напротив, вярваха, че южнославянската традиция е по-авторитетна, тъй като именно южните славяни са запазили чертите на древния език. Ценели българските и сръбските ръкописи и подражавали на техния правопис.
Първата граматика на църковнославянския език в съвременния смисъл на думата е граматиката на Лаврентий Зизаний (1596 г.). През 1619 г. се появява църковнославянската граматика на Мелетий Смотрицки, която определя по-късната езикова норма. В работата си писарите се стремят да коригират езика и текста на книгите, които преписват. В същото време идеята за правилния текст се промени с течение на времето. Следователно в различни епохи книгите са коригирани или от ръкописи, които редакторите смятат за древни, или от книги, донесени от други славянски региони, или от гръцки оригинали. В резултат на постоянната корекция на богослужебните книги църковнославянският език придобива съвременния си облик. По същество този процес завършва в края на 17 век, когато по инициатива на патриарх Никон богослужебните книги са коригирани. Тъй като Русия снабдява други славянски страни с богослужебни книги, постниконовата форма на църковнославянския език става обща норма за всички православни славяни.
В Русия църковнославянският е езикът на църквата и културата до 18 век. След появата на нов тип руски книжовен език църковнославянският остава само езикът на православното богослужение. Корпусът от църковнославянски текстове непрекъснато се актуализира: съставят се нови църковни служби, акатисти и молитви. Като пряк наследник на староцърковнославянския език, църковнославянският език е запазил много архаични черти на своята морфологична и синтактична структура и до днес. Характеризира се с четири вида склонение на съществителното, има четири минали времена на глаголите и специални форми на именителен падеж на причастия. Синтаксисът запазва калкови гръцки фрази (дателен независим, двоен винителен и т.н.). Най-големи промени са направени в правописа на църковнославянския език, чиято окончателна форма се формира в резултат на „книжната справка“ от 17 век.