Mesopotamija yra teritorija tarp Eufrato ir Tigro upių (kiti pavadinimai: Mesopotamija, Mesopotamija - tai pažodžiui „tarp dviejų upių esanti sritis“). Ant jo III tūkstantmetyje pr. e. Susikūrė Lagašas, Urukas, Ūras ir kitos miestai-valstybės, kurių gyventojai gyveno moliniuose namuose. Mesopotamijoje buvo tik molis, nes nebuvo miškų ir kalnų.

Susisiekus su

Jai pastatyti molio plytos buvo džiovinamos saulėje. Sienos buvo pastatytos storos, nes taip buvo išvengta pastatų sunaikinimo. Taigi, palei miesto sieną galėjo važiuoti vežimas– toks buvo jo plotis. Rasti senovės palaidojimai patvirtina, kad amatas šiuose miestuose buvo aukšto lygio.

Mesopotamija yra senovės civilizacija, o jos miestų gyventojų skaičius siekė 40 tūkstančių žmonių. Tigras ir Eufratas prisidėjo prie žemės ūkio civilizacijos atsiradimo ir formavimosi šiose teritorijose: po upių potvynių pakrantėse išliko derlingas dumblas – pagrindinis Mesopotamijos turtas.

Dėmesio! Potvyniai buvo tokie smarkūs, kad pakrantėse teko statyti specialius pylimus, nes priešingu atveju vandenys nugriaus gyvūnų prieglaudas, išplaudavo laukuose gausybę derliaus, užtvindys ne tik ganyklas, bet ir gyvenamuosius kaimus. Žemei laistyti buvo kasami kanalai.

Mesopotamijos kultūra

III tūkstantmetyje pr. e. Kauliraštis atsirado miestuose. Šis rašymas buvo susijęs su smailia lazdele ant akmens ar molio paviršiaus brėžiant linijas pleištų pavidalu. Iš pradžių dantiraštis pasirodė miestuose kaip rebus ideografinis laiškas, o po kurio laiko – kaip žodinį-skiemeninį.

Asirijos valstybė savo kultūros klestėjimo laikais ypač garsėja savo raštija. Jo valdovas sukūrė Ninevės miestą (išsaugotą iki šių dienų sunaikintą), kurio teritorijoje mokslininkai aptiko karaliaus archyvą, susidedantį iš 30 tūkstančių to laikotarpio molinių lentelių. Juose buvo įvairių tekstų, susijusių su senovės žinių sritimis, kurios tuo metu buvo aktualios.

Tuo pačiu metu mokytis rašyti ir skaityti galėjo tik vaikai iš turtingų šeimų. Pirmą kartą mokyklos atsirado senovės miestų teritorijoje III tūkstantmetyje prieš Kristų. e., o už mokymus ten reikėjo mokėti. Norint išmokti sudėtingą rašymo sistemą, reikėjo daug metų mokytis raštininkų mokykloje.

Gyventojų mitologijoje dominavo tokie dievai kaip:

• Šamašas (saulės dievas);
• Nuodėmė (Mėnulio dievas);
• Ea (vandens dievas);
• Ištar (vaisingumo ir meilės deivė).

Tarp mitų išsiskiria du: apie Utnapištimą ir Gilgamešą. Utnapištimo legenda pasakoja, kaip dievai rinkdavosi ir planavo sunaikinti žmones, tačiau vienas iš jų išgelbėjo savo mėgstamą Utnapištimą ir įsakė pastatyti laivą. Jis pakluso ir pakrovė jam savo turtą, taip pat jo šeimą, gimines, amatininkus, gyvulius ir paukščius.

Kitą dieną kilo audros, o baisus potvynis išgąsdino net dievus, kurie atgailavo dėl savo sprendimo. Septintą dieną potvynis sustojo, o Utnapištimas ir jo žmona, gavę nemirtingumą iš dievų, buvo apgyvendinti prie Eufrato ir Tigro ištakų.

Pasakos apie Gilgamešą yra vienas iš seniausių literatūros kūrinių, išlikusių iki šių dienų. Pasakos yra vieni didžiausių senovės Rytų literatūros kūrinių, atspindintys filosofinį požiūrį į gyvenimą ir mus supantį pasaulį, žmonių likimus ir jų vietą. Jie pasakoja apie pagrindinio veikėjo konfliktus su karaliumi, apie jo žygius, kovą su piktąja deive, apie požemį, Gilgamešo mirtį ir potvynį.

Centrinėje miestų dalyje buvo zikuratas. Tai aukštas laiptuotas bokštas, o jo viršuje buvo pastatyta šventykla dievybei, kuri yra miesto globėja. Šiandien zikuratai yra archeologinės vietovės, kuriomis gali pasigirti Mesopotamijos teritorija. Atrakcionuose taip pat yra nekropolių, rūmų ansamblio liekanų.

Tik kunigai galėjo užkopti į pačią bokšto viršūnę – šioje šventovėje jie stebėjo Mėnulį ir judančius dvi dangaus dievybes. Kunigai sudarė kalendorius ir pagal juos prognozavo ateitį. Buvo ir mokslininkų, taip pat kunigų – jie studijavo matematiką. Jiems skaičius 60 buvo laikomas šventu, todėl šiuolaikiniame pasaulyje kiekviena valanda susideda iš 60 minučių, o apskritimas yra 360 laipsnių. Taigi Mesopotamijos kultūra padarė didelę įtaką visam pasauliui.

Senovės Mesopotamijos miestai

Mesopotamija žemėlapyje įrodo, kad jos teritorijoje buvo gausu valstybių. Šumerų miestus pakeitė karalystės:

• akadų;
• šumerų-akadų;
• Senasis babilonietis.

XVI amžiuje prieš Kristų. e. o vėliau Senovės Mesopotamijoje valstybingumo gana ilgą laiką nebuvo. Buvo tik keli gana dideli miestai, kurie ilgą laiką išsaugojo ir didino kultūrinę vienybę – Asirija, senovės neobabilono karalystė. IV amžiuje prieš Kristų. e. persai užkariavo Babiloną.

Šumerų miestai-valstybės

Pasak mokslininkų, Mesopotamijos miestai pradėjo atsirasti 4–5 tūkstantmetyje prieš Kristų. e. pietiniame Mesopotamijos regione. Jie buvo nedideli ir nedaug, o jų gyventojai buvo vadinami šumerais. Uras, Urukas, Lagašas ir kiti šios teritorijos miestai šiuo metu yra gerai ištirti. Šumerai statė zikuratus ir kitas archeologines vietas.

Akadų karalystė

Šumerų teritorija XIV amžiaus pabaigoje prieš Kristų. e. užkariavo Akado karalius Sargonas. Šumerų miestai valstybės pateko į jo valdžią ir tapo imperijos dalimi. Siekiant suderinti gerokai skirtingus akadų ir šumerų papročius ir normas, buvo sudaryta. Akado teisės aktai, kuris yra vienas iš seniausių.

Netrukus Sargono įkurta valstybė suskilo į kelias dalis. Prie jų prisijungė Akado miestas ir nemažai panašių gyvenviečių. Regiono valdovai, nepriklausydami vieni nuo kitų sprendimų, vykdė savo valdžią.

Šiuo laikotarpiu buvo parengti Uruinimginos įstatymai. Jie išliko iki šių dienų fragmentų pavidalu ir yra pirmasis įstatyminės reikšmės paminklas.

Senoji Babilono karalystė

XX amžiuje prieš Kristų. e. prasidėjo Babilono (išvertus kaip „Dievo vartai“) iškilimas. Šis miestas buvo Mesopotamijos centre, o jo teritorijoje susiliejo daug kanalų, gyvybiškai svarbių kiekvienam regiono gyventojui, nesvarbu, ar tai būtų akadai, šumerai ar kitos tautos.

Babilono vystymosi ir galios įgijimo procese jis vaidino svarbų vaidmenį užkariavimo politika. Karaliui Hamurapiui valdant, šiam miestui vadovaujant buvo suvienyta reikšminga Senovės Mesopotamijos teritorija. O pats Hamurabi sukūrė rytų įstatymus, kurie išgarsėjo visame pasaulyje ir išliko iki šių dienų.

Hetitų gentims užėmus Babiloną, prasidėjo Senovės Mesopotamijos žlugimas, iškilo grėsmė Mesopotamijos civilizacijai. Šis laikotarpis buvo sunkus ir ilgas, informacijos apie jį stinga ir rasta dėl iki šių dienų išlikusio susirašinėjimo su faraonais bei archeologinių dirbinių radimo.

Asirija

Asirija suvaidino svarbų vaidmenį suvienijus Mesopotamiją. VIII amžiuje prieš Kristų. e. Asirijos gyventojai pirmiausia sukūrė savo teritorijoje imperinė centralizuota valstybė. Taip prasidėjo laipsniškas perėjimas iš ankstyvosios antikos į vėlyvąją antiką. Vyko techninė plėtra, o technologijų atradimai padėjo pamaitinti ne tik pareigūnus, bet ir didelę kariuomenę. Atsirado galimybė dideliems užkariavimams ir prekių gamybai mainams.

Ankstyvosios ir vėlyvosios antikos palyginimas

Asirijos egzistavimo metu buvo stebimas šios valstybės iškilimas Mesopotamijos teritorijoje. Buvo suformuotas didelė ir galinga kariuomenė, kuriame buvo visa reikalinga karinė technika. Asirai du kartus kariavo prieš Egiptą. Valstybei buvo skirta reikšminga šiuolaikinių Artimųjų Rytų teritorija.

Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.

Paskelbta http://www.allbest.ru/

" PagrindinisfunkcijosIrypatumusMesopotamija"

Įvadas

Senųjų tautų kultūros studijos yra neatsiejama mūsų laikų kultūros dalis. Daugelio tautų per tūkstančius metų sukaupta kultūrinė patirtis yra labai svarbi. Mesopotamijos kultūra išsiskyrė turtingu kultūriniu gyvenimu: raštija, moksliniai tyrimai, menas, literatūra, architektūra – visa tai paliko mums daugybę genialumo ir savito originalumo paminklų. Šiandien naudojama daug Mesopotamijos tautų idėjų, atradimų ir įrašų, kurie neabejotinai yra labai svarbūs daugelio sričių mokslininkams.

„Mesopotamija“ reiškia „žemė tarp upių“ (tarp Eufrato ir Tigro). Dabar Mesopotamija daugiausia suprantama kaip slėnis šių upių žemupyje, o prie jo pridedamos žemės į rytus nuo Tigro ir į vakarus nuo Eufrato. Apskritai šis regionas sutampa su šiuolaikinio Irako teritorija, išskyrus kalnuotas vietoves palei šalies sienas su Iranu ir Turkija.

1. YpatumaikultūraMesopotamija

Mesopotamijos civilizacija yra viena seniausių pasaulyje. Tai buvo Šumere IV tūkstantmečio pr. Kr. pabaigoje. e. žmonija išeina iš primityvumo stadijos ir įžengia į antikos erą, t.y. nuo „barbarizmo“ iki civilizacijos, kuriant savo kultūros tipą. Istorinės šio regiono raidos sąlygos nulėmė nemažai būdingų bruožų. Mesopotamijos kultūra savo sudėtimi nėra vienalytė. Kuriant ir formuojant dalyvavo šumerai, babiloniečiai, asirai, hurrai, hetitai, elamitai ir kitos gentys.

Pagrindiniai Mesopotamijos gyventojai buvo šumerai, akadai, babiloniečiai ir chaldėjai pietuose: asirai, hurrai ir aramėjai šiaurėje. Šumero, Babilonijos ir Asirijos kultūros pasiekė didžiausią išsivystymą ir svarbą.

Urbanizacija užima reikšmingą vietą Mesopotamijos civilizacijoje. IV tūkstantmečio pabaigoje pr. e. Vien Šumerų Uruko teritorijoje buvo 112 mažų gyvenviečių ir daugiau nei 10 didelių miestų centrų. III tūkstantmetyje pr. e. visa Mesopotamija buvo padengta tankiu miestų tinklu. Tai lemia administracinio aparato, kunigystės formavimąsi ir plėtrą, nuolatinės rinkos kūrimąsi, plačios amatininkų specializacijos miestuose atsiradimą. Mesopotamijos miestai atrodo kaip prekybos ir amatų centrai. Per visą antikos laikotarpį vyksta primityviosios ir senosios kultūros sambūvis. Kai kurios gentys ir kaimai senovės laikotarpio pabaigoje pasirodė esantys primityvumo stadijoje. Rašymas Mesopotamijoje užėmė ypatingą vietą. Šumerų sugalvotas dantraštis yra reikšmingiausias Mesopotamijos kultūros pasiekimas šiuolaikiniu supratimu, nes būtent iš rašytinių paminklų galima atkurti Senovės Mesopotamijos istorinę praeitį. Neaiškių minčių apie pomirtinį gyvenimą ir sielų persikėlimą religinėse pažiūrose egzistavimas prisidėjo prie to, kad portreto meno raida nebuvo būdinga Mesopotamijai. Visi vaizdai yra sąlyginio pobūdžio. Materialinė kultūra dėl ypatingos geografinės padėties užima ypatingą vietą, tai pasireiškė laistymo sistemos formavimusi.

2. KultūraSumera

Šumero ekonomikos pagrindas buvo žemės ūkis su išvystyta drėkinimo sistema. Taigi aišku, kodėl vienas iš pagrindinių šumerų literatūros paminklų buvo „Žemės ūkio almanachas“, kuriame yra ūkininkavimo instrukcijos – kaip išlaikyti dirvožemio derlingumą ir išvengti įdruskėjimo. Svarbi buvo ir galvijų auginimas. Šumerų metalurgija pasiekė aukštą lygį. Jau III tūkstantmečio pr. Kr. pradžioje. Šumerai pradėjo gaminti bronzinius įrankius, o II tūkstantmečio pabaigoje pr. įžengė į geležies amžių. Nuo III tūkstantmečio prieš Kristų vidurio. Indų gamyboje naudojamas puodžiaus ratas. Sėkmingai vystosi ir kiti amatai – audimas, akmenų karpymas, kalvystė. Plati prekyba ir mainai vyko tiek tarp šumerų miestų, tiek su kitomis šalimis – Egiptu, Iranu. Indija, Mažosios Azijos valstybės.

Ypač reikėtų pabrėžti šumerų rašto svarbą. Sėkmingiausias ir veiksmingiausias pasirodė šumerų sugalvotas dantiraštis. Patobulinta II tūkstantmetyje pr. finikiečiai sudarė beveik visų šiuolaikinių abėcėlių pagrindą.

Šumero religinių ir mitologinių idėjų bei kultų sistema iš dalies sutampa su egiptietiška. Visų pirma, jame taip pat yra mitas apie mirštantį ir prisikeliantį dievą, kuris yra dievas Dumuzi. Kaip ir Egipte, miesto valstybės valdovas buvo paskelbtas dievo palikuonis ir suvokiamas kaip žemiškas dievas. Tuo pačiu metu buvo pastebimi skirtumai tarp šumerų ir egiptiečių sistemų. Taigi tarp šumerų laidotuvių kultas ir tikėjimas pomirtiniu gyvenimu neįgijo didelės reikšmės. Lygiai taip pat šumerų kunigai netapo ypatingu sluoksniu, kuris vaidino didžiulį vaidmenį viešajame gyvenime. Apskritai šumerų religinių įsitikinimų sistema atrodo ne tokia sudėtinga.

Paprastai kiekvienas miestas-valstybė turėjo savo dievą globėją. Tuo pačiu metu buvo dievų, kurie buvo gerbiami visoje Mesopotamijoje. Už jų stovėjo tos gamtos jėgos, kurių reikšmė žemės ūkiui buvo ypač didelė – dangus, žemė ir vanduo. Tai buvo dangaus dievas An, žemės dievas Enlilis ir vandens dievas Enkis. Kai kurie dievai buvo siejami su atskiromis žvaigždėmis ar žvaigždynais. Pastebėtina, kad šumerų rašte žvaigždės piktograma reiškė „dievo“ sąvoką. Motina deivė, žemdirbystės, vaisingumo ir gimdymo globėja, turėjo didelę reikšmę šumerų religijoje. Tokių deivių buvo kelios, viena iš jų buvo deivė Inana. Uruko miesto globėja. Kai kurie šumerų mitai – apie pasaulio sukūrimą, visuotinį tvaną – stipriai paveikė kitų tautų, tarp jų ir krikščionių, mitologiją.

Šumero meninėje kultūroje architektūra buvo pagrindinis menas. Skirtingai nei egiptiečiai, šumerai nežinojo akmens statybos ir visos konstrukcijos buvo kuriamos iš neapdorotų plytų. Dėl pelkėto reljefo ant dirbtinių platformų – pylimų – iškilo pastatai. Nuo III tūkstantmečio prieš Kristų vidurio. Šumerai pirmieji statybose pradėjo plačiai naudoti arkas ir skliautus.

Pirmieji architektūros paminklai buvo dvi šventyklos – Baltoji ir Raudonoji, aptiktos Uruke (IV tūkst. pr. Kr. pabaigoje) ir skirtos pagrindinėms miesto dievybėms – dievui Anu ir deivei Inanai. Abi šventyklos yra stačiakampio plano, su iškyšomis ir nišomis, puoštos reljefiniais „egiptietiško stiliaus“ atvaizdais. Kitas reikšmingas paminklas – maža vaisingumo deivės Ninhursag šventykla Ūre (XXVI a. pr. Kr.). Jis pastatytas naudojant tas pačias architektūrines formas, bet papuoštas ne tik reljefu, bet ir apskrita skulptūra. Sienų nišose buvo varinės vaikštančių jaučių figūrėlės, o ant frizų – aukšti gulinčių bulių reljefai. Prie įėjimo į šventyklą yra dvi medinės liūto statulos. Visa tai padarė šventyklą šventišką ir elegantišką.

Šumere susikūrė unikalus religinio pastato tipas – ziguragas, kuris buvo laiptuotas, stačiakampio plano bokštas. Viršutinėje zikurato platformoje paprastai buvo nedidelė šventykla - „Dievo būstas“. Tūkstančius metų zikuratas vaidino maždaug tokį patį vaidmenį kaip ir Egipto piramidė, tačiau skirtingai nei pastaroji, tai nebuvo pomirtinio gyvenimo šventykla. Garsiausias buvo zikuratas („šventykla-kalnas“) Ūre (XXII-XXI a. pr. Kr.), kuris buvo dviejų didelių šventyklų ir rūmų komplekso dalis ir turėjo tris platformas: juodą, raudoną ir baltą. Išliko tik apatinė, juoda platforma, bet ir tokia forma zikuratas daro grandiozinį įspūdį.

Skulptūra Šumere buvo mažiau išvystyta nei architektūra. Paprastai jis turėjo kultinį, „pašventinimo“ pobūdį: tikintysis į šventyklą įdėjo pagal jo užsakymą pagamintą, dažniausiai mažo dydžio, figūrėlę, kuri tarsi meldžiasi už jo likimą. Asmuo buvo vaizduojamas sutartinai, schematiškai ir abstrakčiai, nesilaikant proporcijų ir be portreto panašumo į modelį, dažnai besimeldžiančioje pozoje. Pavyzdys yra moteriška figūrėlė (26 cm) iš Lagašo, kuriai būdingi daugiausia bendri etniniai bruožai.

Akado laikotarpiu skulptūra labai pasikeitė: tapo realistiškesnė, įgavo individualių bruožų. Žymiausias šio laikotarpio šedevras – varinė portretinė Sargono Senojo galva (XXIII a. pr. Kr.), kuri puikiai perteikia išskirtines karaliaus charakterio savybes: drąsą, valią, griežtumą. Šis savo išraiškingumu retas kūrinys beveik niekuo nesiskiria nuo šiuolaikinių.

Šumerų literatūra pasiekė aukštą lygį. Be jau minėto Žemės ūkio almanacho, reikšmingiausias literatūros paminklas buvo Gilgamešo epas. Šis epinis eilėraštis pasakoja apie žmogų, kuris viską matė, patyrė, viską žinojo ir kuriam buvo arti nemirtingumo paslapties įminti.

Iki III tūkstantmečio pr. Kr. pabaigos. Šumeras palaipsniui nyksta ir galiausiai jį užkariauja Babilonija.

3.Babilonija

geografinėmezopotamijos civilizacija

Jos istorija suskirstyta į du laikotarpius: Senovės, apimančio II tūkstantmečio pr. Kr. pirmąją pusę, ir Naująjį, patenkantį į I tūkstantmečio pr.

Senovės Babilonija pasiekė aukščiausią pakilimą valdant karaliui Hamurapiui (1792–1750 m. pr. Kr.). Iš jo laikų išlikę du reikšmingi paminklai. Pirmasis iš jų – Hamurabio įstatymai – tapo iškiliausiu senovės Rytų teisinės minties paminklu. 282 teisės kodekso straipsniai apima beveik visus Babilono visuomenės gyvenimo aspektus ir sudaro civilinę, baudžiamąją ir administracinę teisę. Antrasis paminklas – bazalto stulpas (2 m), kuriame pavaizduotas pats karalius Hamurabis, sėdintis prieš saulės ir teisingumo dievą Šamašą, taip pat pavaizduota dalis garsiojo kodekso teksto.

Naujoji Babilonija savo viršūnę pasiekė valdant karaliui Nebukadnecarui (605–562 m. pr. Kr.). Jo valdymo metais buvo pastatyti garsieji „Babilono kabantys sodai“, tapę vienu iš septynių pasaulio stebuklų. Juos galima vadinti grandioziniu meilės paminklu, nes juos karalius padovanojo savo mylimai žmonai, norėdamas palengvinti tėvynės kalnų ir sodų ilgesį.

Ne mažiau žinomas paminklas yra Babelio bokštas. Tai buvo aukščiausias Mesopotamijos zikuratas (90 m), susidedantis iš kelių vienas ant kito sukrautų bokštų, kurių viršuje buvo pagrindinio babiloniečių dievo Marduko šventovė. Bokštą pamatęs Herodotas buvo sukrėstas jo didybės. Ji minima Biblijoje.

Pieteris Bruegelis vyresnysis 1563 m., įkvėptas Koliziejaus atvaizdo, nutapė Babelio bokštą.Persai užkariavę Babiloniją (VI a. pr. Kr.) sugriovė Babiloną ir visus jame stovėjusius paminklus.

Atskiro paminėjimo verti Babilonijos pasiekimai astronomijos ir matematikos srityse. Babilono astrologai nuostabiu tikslumu apskaičiavo Mėnulio apsisukimo aplink Žemę laiką, sudarė saulės kalendorių ir žvaigždėto dangaus žemėlapį. Penkių planetų ir dvylikos Saulės sistemos žvaigždynų pavadinimai yra babiloniškos kilmės. Astrologai davė žmonėms astrologiją ir horoskopus. Dar įspūdingesni buvo matematikų sėkmė. Padėjo aritmetikos ir geometrijos pagrindus, sukūrė „pozicinę sistemą“, kai nuo jo „padėties“ priklauso skaitinė ženklo reikšmė, mokėjo kvadratuoti ir išgauti kvadratines šaknis, sukūrė geometrines žemės sklypų matavimo formules.

4. Asirija

Trečioji galinga Mesopotamijos galia – Asirija – iškilo III tūkstantmetyje prieš Kristų, tačiau piką pasiekė II tūkstantmečio prieš Kristų antroje pusėje. Asirija buvo neturtinga išteklių, tačiau dėl savo geografinės padėties ji tapo svarbi. Ji atsidūrė karavanų kelių kryžkelėje, o prekyba padarė ją turtinga ir didele. Asirijos sostinės iš eilės buvo Ašūras, Kala ir Ninevė. Iki XIII a. pr. Kr. ji tapo galingiausia imperija visuose Artimuosiuose Rytuose.

Asirijos meninėje kultūroje – kaip ir visoje Mesopotamijoje – pagrindinis menas buvo architektūra. Reikšmingiausi architektūros paminklai buvo karaliaus Sargono II rūmų kompleksas Dur-Sharrukin mieste ir Ašur-banapal rūmai Nineve.

Plačiai išgarsėjo ir asirų reljefai, puošę rūmų patalpas, kurių objektai buvo karališkojo gyvenimo scenos: religinės apeigos, medžioklė, kariniai renginiai.

Vienu geriausių asirų reljefų pavyzdžių laikoma „Didžioji liūtų medžioklė“ iš Ašurbanipal rūmų Nineve, kur sužeistus, mirštančius ir nužudytus liūtus vaizduojanti scena alsuoja gilia drama, aštria dinamika ir ryškia išraiška.

VII amžiuje pr. Kr. Paskutinis Asirijos valdovas Ashur-banapap Nineve sukūrė nuostabią biblioteką, kurioje buvo daugiau nei 25 tūkstančiai molinių dantiraščio lentelių. Biblioteka tapo didžiausia visuose Artimuosiuose Rytuose. Jame buvo dokumentų, kurie vienu ar kitu laipsniu buvo susiję su visa Mesopotamija. Tarp jų buvo ir minėtas Gilgamešo epas.

Mesopotamija, kaip ir Egiptas, tapo tikru žmonių kultūros ir civilizacijos lopšiu. Šumerų dantiraštis ir babiloniečių astronomija ir matematika – to jau pakanka kalbėti apie išskirtinę Mesopotamijos kultūros reikšmę.

5.Mokslinisžinių

Vaistas. Pagal savo turinį medicina Mesopotamijoje buvo liaudies. Jie daugiausia naudojo įvairias vietines žoleles ir gyvūninės kilmės produktus (riebalus, kraują, kaulus, pieną). Tekstuose neminima jokių retų ar brangių medžiagų. Buvo naudojami tik paprasčiausi medicinos instrumentai: mentelės, metaliniai vamzdeliai, lancetai. Chirurginių operacijų beveik neatlikta (išskyrus cezario pjūvį). Mesopotamiečiai tikėjo abiejų metodų, derinant vaistų ir magijos panaudojimą, veiksmingumu. Nebuvo aiškaus skirstymo tarp šių dviejų metodų: taikant medikamentinį gydymą, buvo taikomos ir magiškos procedūros, o naudojant magiškas priemones – ir farmakopėja. Magiškieji elementai, kuriuos naudojo praktikas, buvo trumpi burtai naudojant skaičių magiją (7 lašai vaisto). Herodotas paliko savo liudijimą apie Mesopotamijos medicinos lygį: „Babiloniečiai vežė savo ligonius į turgų, kad iš praeivių sužinotų, kokias priemones jie pasiūlys gydyti“.

Matematika. Buvo 2 rūšių matematiniai tekstai: matematinės lentelės ir vadinamieji „probleminiai tekstai“. Jie plačiai paplito Senojo Babilono ir Seleukidų laikotarpiais (IV-I a. pr. Kr.). Matematinės lentelės buvo skirtos daugybai ir dalybai. Juose taip pat pateikiami kvadratai ir kubeliai, šaknys, naudojami skaičiuojant sudėtines palūkanas. „Problemų tekstuose“ pateikiami konkrečių problemų sprendimai arba pateikiama daug problemų (gali siekti 200), išvardyta nuo paprastų iki itin sudėtingų.

Astronomija. Kalbant apie astronomiją, mesopotamiečiai vėliau pasiekė tokių sėkmių kaip matematikos srityje. Astronomijos raidos postūmis buvo matematinių metodų įvedimas į ją. Netgi šumerų tekstuose atsiranda žvaigždžių ir žvaigždynų pavadinimai: Mėnulis, Saulė, Sirijus, Venera, Ursa Major, Plejados (žvaigždžių spiečius Tauro žvaigždyne). II tūkstantmetyje pr. e. Buvo atlikti astronominiai Veneros išnykimo ir atsiradimo iš už Saulės stebėjimai, tačiau tai daugiausia buvo siejama su astrologinių prognozių rengimu. Vėliau imta atlikti specifinius stebėjimus: skaičiuoti planetų, Mėnulio, užtemimų padėtis; buvo nurodyta pilnatis ir jaunatis; buvo sudarytas zodiakas ir sukurtos taisyklės, kaip tiksliai apskaičiuoti mėnulio kalendorių; Buvo tiriamos planetos – Jupiteris, Venera, Merkurijus, Marsas, Saturnas. Astrologija. Pagrindinis astrologinių tekstų šaltinis yra Ašurbanipalo biblioteka. Tekstai skirstomi į 2 tipus: astrologiniai pranešimai, horoskopai. Prognozės apėmė įvairias sritis. Tačiau negalima teigti, kad konkretaus asmens veiksmai atliekami tiksliai numatant. Kad būtų išvengta prognozių, pasirodė sudėtingi valymo ritualai, padedantys išvengti blogio. Kartais buvo pastebėtas skepticizmas prognozių atžvilgiu, tačiau tai galėjo sau leisti tik karalius. Pavyzdžiui, „Pasakojimas apie Naram-Sueną“: „Kaip plėšikas, aš elgsiuosi pagal savo valią“. Apskritai mokslo raidai Senovės Mesopotamijoje būtina atkreipti dėmesį: jo praktinė orientacija; magiškų ritualų ir veiksmų naudojimas

Išvada

geografinėmezopotamijos civilizacija

Apibendrinant reikėtų pasakyti, kad Mesopotamijos kultūra – vienas seniausių žmonijos civilizacijos centrų, kurį drąsiai galima vadinti itin kultūringa, verta amžininkų dėmesio civilizacija.

Iš Mesopotamijos tautų gyvenimo ir veiklos galima padaryti daug išvadų ir atradimų, kurie padės ieškant savo idealų ir gyvenimo tikslų. Jų indėlis į pasaulio kultūrą niekada nebus pamirštas ir daug metų prisidės prie žmonijos kultūros raidos.

SUgirgždėtinaudotasliteratūra

1. Samuelis Hukas. Artimųjų Rytų mitologija. - M.: ZAO Tsentrpoligraf, 2005 m.

2. Kultūros studijos. Pamoka. - M.: Vienybė, 2005 m.

3. Renesanso civilizacija. Jeanas Delumeau 2006 m

4. Kelionė į Senovės Šumerą. Mayorova N. 2010 m

5. Kultūros teorija. (Pamoka) Red. Ikonnikova S.N., Bolshakova V.P. 2008 m

6. https://www.livelib.ru/tag

PaskelbtaįjungtaAllbest.ru

Panašūs dokumentai

Pagrindiniai (pasauliniai) civilizacijos tipai, jų ypatumai. Civilizacinio požiūrio į istoriją esmė. Būdingi rytų despotizmo politinės sistemos bruožai. Klasikinės Graikijos civilizacijos bruožai. Civilizacijos senovėje ir senovės Rusija.

santrauka, pridėta 2009-02-27


Nuolatinė etninių grupių kaita, skirtingų bendruomenių susidūrimai ir turtingas kultūrų susiliejimas Vidurio Rytų civilizacijų istorijoje. Šumerų civilizacijos kultūros bruožai. Religija ir Senovės Mesopotamijos dievų pasaulis. Pasaulėžiūra: gėrio ir blogio kova.

pristatymas, pridėtas 2015-04-06


Bendroji krikščioniškosios civilizacijos formavimosi ir raidos Europoje charakteristika. Islamo atsiradimo proceso ir arabų kalifato raidos tyrimas. Viduramžių Indijos ir Kinijos raidos sąlygų tyrimas. Ikikolumbinės Amerikos civilizacijų įvertinimas.

testas, pridėtas 2014-11-22


Popierius kaip viena iš labiausiai paplitusių medžiagų, pažintis su raidos istorija. Bendrosios papiruso atsiradimo priežasčių charakteristikos. Pergamento gavimo būdų svarstymas, etapų analizė. Pagrindiniai popieriaus gamybos bruožai XX a.

pristatymas, pridėtas 2013-09-22


Seniausia Mesopotamijos kultūra, aukšti šumerų astronominiai ir matematiniai pasiekimai, jų statybos menas. Valstybės geografinės padėties ypatumai. Gyventojų darbas tiesiant ir valant kanalus, pagrindiniai žemės ūkio darbai.

ataskaita, pridėta 2013-10-06


santrauka, pridėta 2011-03-16


Civilizacija kaip žmonių visuomenė, turinti savo kultūrą, įstatymus, galią, prielaidas jų atsiradimui ir vystymosi veiksnius. Bendra žymiausių senovės civilizacijų atsiradimo charakteristika ir istorija: šumerų, egiptiečių, graikų, indų, kinų.

pristatymas, pridėtas 2015-11-05


Pagrindiniai Senovės Rytų ir Antikos civilizacijų raidos bruožai. Baltarusijos žemės pirmykščiu laikotarpiu. Pagrindinės etnogenezės kategorijos. Ikiindoeuropiniai ir baltiški Baltarusijos etninės istorijos tarpsniai. Pagrindiniai feodalizmo bruožai ir periodizacija.

cheat lapas, pridėtas 2010-12-08


Pagrindiniai senovės pasaulio ankstyvųjų vidaus civilizacijos centrų formavimosi ir vystymosi bruožai. Neolito revoliucijos samprata ir ypatybės. Ankstyvųjų vietinių žemės ūkio ir ganytojų civilizacijų istorinių paminklų apsaugos ypatumai.

testas, pridėtas 2010-11-12


Šumerų-akadų civilizacijos atsiradimo priežastys. Laistymo konstrukcijų statyba Mesopotamijoje, perėjimas prie sisteminio drėkinimo. Šumerų raštas, literatūra, statyba ir architektūra. Rašytinių įstatymų formavimasis Mesopotamijoje.

Mesopotamijos civilizacija yra viena seniausių pasaulyje

Bendra informacija apie Mesopotamiją ir joje gyvenančias tautas

Geografinis aprašymas

(Išsamesnis aprašymas čia)

Mesopotamijos III tūkstantmečio prieš Kristų žemėlapis.

Senovės Graikijos geografai Mesopotamiją (Interfluve) vadino plokščią vietovę tarp Tigro ir Eufrato, esančią jų žemupyje ir vidurupyje. Iš šiaurės ir rytų Mesopotamija ribojosi su atokiais Armėnijos ir Irano plokščiakalnių kalnais, vakaruose su Sirijos stepėmis ir Arabijos pusdykumėmis, o pietuose skalavo Persijos įlanka. Dabar beveik visa teritorija, kurioje buvo senovės Mesopotamija, sutampa su Irako valstybės teritorija.

Seniausios civilizacijos vystymosi centras buvo pietinėje šios teritorijos dalyje – senovės Babilonijoje. Šiaurės Babilonija buvo vadinama Akadu, o Pietų Babilonija – Šumeru. Asirija buvo šiaurinėje Mesopotamijoje, kuri yra kalvota stepė, besitęsianti į kalnuotas vietoves.

Ubaido kultūra

Dar prieš šumerams atvykstant į Mesopotamiją, egzistavo savita kultūra, vadinama. Jis egzistavo VI – IV tūkstantmečio pradžioje prieš Kristų. ir manoma, kad šią kultūrą nešiojančios gentys buvo subariai ir kilę iš šiaurės rytų, iš Zagros kalnų papėdžių dar neolito eroje.

Šumerų atvykimas

Ne vėliau kaip IV tūkstantmetyje pr. Tolimiausiuose Mesopotamijos pietuose atsirado pirmosios šumerų gyvenvietės. Kaip jau minėta, šumerai nebuvo pirmieji pietinės Mesopotamijos gyventojai, nes daugelis toponiminių pavadinimų, kurie ten egzistavo po to, kai šie žmonės apgyvendino Tigro ir Eufrato žemupį, negalėjo kilti iš šumerų kalbos. Šumerai pietų Mesopotamijoje rado genčių, kurios kalbėjo kita kalba (ubaido kultūros kalba), kuri skiriasi nuo šumerų ir akadų, ir iš jų pasiskolino senovinius vietovardžius. Pamažu šumerai užėmė visą Mesopotamijos teritoriją (šiaurėje – nuo ​​vietovės, kurioje yra šiuolaikinis Bagdadas, pietuose – iki Persijos įlankos). Tačiau kol kas nepavyksta išsiaiškinti, kur šumerai atvyko į Mesopotamiją. Pagal pačių šumerų tradicijas, jie kilę iš Persijos įlankos salų.

Šumerai kalbėjo kalba, kurios giminystė su kitomis kalbomis dar nenustatyta. Bandymai įrodyti šumerų kalbos ryšį su tiurkų, kaukazo, etruskų ar kitomis kalbomis nedavė teigiamų rezultatų.

semitai (akadai)

Šiaurinėje Mesopotamijos dalyje, pradedant nuo III tūkstantmečio pr. e. gyveno semitai. Tai buvo senovės Vakarų Azijos ir Sirijos stepių pastoracinės gentys. Mesopotamijoje apsigyvenusių semitų genčių kalba buvo vadinama akadų kalba. Pietų Mesopotamijoje semitai kalbėjo babiloniečių kalba, o šiaurėje, Tigro slėnio viduryje – akadų kalbos asirų tarme.

Keletą šimtmečių semitai gyveno šalia šumerų, bet vėliau pradėjo trauktis į pietus ir III tūkstantmečio pr. Kr. pabaigoje. užėmė visą pietinę Mesopotamiją. Dėl to akadų kalba palaipsniui pakeitė šumerų kalbą. Tačiau pastaroji išliko oficialia valstybės kanceliarijos kalba ir XXI amžiuje. Kr., nors kasdieniame gyvenime jį vis dažniau keitė akadų kalba. Iki II tūkstantmečio pr. Kr. pradžios. Šumerų kalba jau buvo mirusi kalba. Tik atokiose Tigro ir Eufrato žemupio pelkėse jis galėjo išgyventi iki II tūkstantmečio prieš Kristų vidurio, bet tada ir ten savo vietą užėmė akadų kalba. Tačiau kaip religinio garbinimo ir mokslo kalba, šumerų kalba egzistavo ir buvo mokomasi mokyklose iki I a. Kr., po kurio dantiraštis kartu su šumerų ir akadų kalbomis buvo visiškai užmirštas. Šumerų kalbos išstūmimas visiškai nereiškė fizinio jos kalbėtojų sunaikinimo. Šumerai susijungė su babiloniečiais, išsaugodami savo religiją ir kultūrą, kurią babiloniečiai iš jų pasiskolino su nedideliais pakeitimais.

Amoritai

III tūkstantmečio pabaigoje pr. Vakarų semitų pastoracinės gentys pradėjo skverbtis į Mesopotamiją iš Sirijos stepių. Babiloniečiai šias gentis vadino amoritais. Akadų kalboje Amurru reiškė „vakarai“, daugiausia turėdamas omenyje Siriją, o tarp šio regiono klajoklių buvo daug genčių, kalbėjusių skirtingais, bet glaudžiai susijusiais dialektais. Kai kurios iš šių genčių buvo vadinamos suti, o tai išvertus iš akadų kalbos reiškė „klajoklius“.

Kutiečiai ir hurrai

Nuo III tūkstantmečio pr šiaurinėje Mesopotamijoje, nuo Diyala upės ištakų iki ežero. Urmijoje, šiuolaikinio Irano Azerbaidžano ir Kurdistano teritorijoje, gyveno Kutia, arba Gutia, gentys. Nuo senų senovės Mesopotamijos šiaurėje gyveno hurrų gentys. Matyt, jie buvo autochtoniniai Šiaurės Mesopotamijos, Šiaurės Sirijos ir Armėnijos aukštumų gyventojai. Šiaurės Mesopotamijoje uranai sukūrė Mitano valstybę, kuri II tūkstantmečio prieš Kristų viduryje. buvo viena didžiausių galių Artimuosiuose Rytuose. Nors uranai buvo pagrindinė mitanų populiacija, čia gyveno ir indoarijų kalbos gentys. Sirijoje uranai sudarė gyventojų mažumą. Kalbant apie kalbą ir kilmę, hurrai buvo artimi giminaičiai, gyvenę Armėnijos aukštumose. III-II tūkstantmetyje pr. Hurrito-Urartian etninis masyvas užėmė visą teritoriją nuo Šiaurės Mesopotamijos lygumų iki Centrinės Užkaukazės. Šumerai ir babiloniečiai hurrų šalį ir gentis vadino Subartu. Kai kuriose Armėnijos aukštumų vietovėse uranai išsilaikė VI-V a. pr. Kr. II tūkstantmetyje pr. Hurrians perėmė akadų dantiraštį, kurį jie rašė hurų ir akadų kalbomis.

aramėjai

II tūkstantmečio prieš Kristų antroje pusėje. Galinga aramėjų genčių banga iš Šiaurės Arabijos pasipylė į Sirijos stepę, į Šiaurės Siriją ir Šiaurės Mesopotamiją. 13 amžiaus pabaigoje. pr. Kr. Aramėjai sukūrė daug mažų kunigaikštysčių Vakarų Sirijoje ir pietvakarių Mesopotamijoje. Iki I tūkstantmečio pr. Kr. pradžios. Aramėjai beveik visiškai asimiliavo uranų ir amoritų populiacijas Sirijoje ir šiaurinėje Mesopotamijoje.

8 amžiuje pr. Kr. aramėjų valstybes užėmė Asirija. Tačiau po to aramėjų kalbos įtaka tik didėjo. Iki VII amžiaus pr. Kr. visa Sirija kalbėjo aramėjiškai. Ši kalba pradėjo plisti Mesopotamijoje. Jo sėkmę prisidėjo ir didelis aramėjų skaičius, ir tai, kad aramėjai rašė patogiu ir lengvai išmokstamu raštu.

VIII-VII a. pr. Kr. Asirijos administracija vykdė užkariautų tautų priverstinio perkėlimo iš vieno Asirijos valstybės regiono į kitą politiką. Tokių „maišymų“ tikslas yra apsunkinti skirtingų genčių tarpusavio supratimą ir užkirsti kelią jų maištams prieš Asirijos jungą. Be to, Asirijos karaliai siekė apgyvendinti per nesibaigiančius karus nusiaubtas teritorijas. Dėl neišvengiamo kalbų ir tautų maišymosi tokiais atvejais nugalėjo aramėjų kalba, kuri tapo dominuojančia šnekamąja kalba nuo Sirijos iki vakarinių Irano regionų, net pačioje Asirijoje. Žlugus Asirijos valdžiai VII amžiaus pabaigoje. pr. Kr. Asirai visiškai prarado kalbą ir perėjo į aramėjų kalbą.

chaldėjai

Nuo IX a. pr. Kr. Su aramėjais susijusios chaldėjų gentys pradėjo veržtis į pietinę Mesopotamiją, kuri palaipsniui užėmė visą Babiloniją. Persams užkariavus Mesopotamiją 539 m.pr.Kr. Aramėjų kalba tapo oficialia šios šalies valstybės tarnybos kalba, o akadų kalba buvo išsaugota tik dideliuose miestuose, tačiau ir ten ją pamažu pakeitė aramėjų kalba. Patys babiloniečiai iki I a. REKLAMA visiškai susiliejo su chaldėjais ir aramėjais.

Ankstyvosios Šumero valstijos

IV ir III tūkstantmečių prieš Kristų sandūroje, maždaug tuo pačiu metu, kai Egipte atsirado valstybė, pietinėje Tigro ir Eufrato sąsiaurio dalyje atsirado pirmieji valstybiniai dariniai. 3 tūkstantmečio pr. Kr. pradžioje. Pietų Mesopotamijos teritorijoje atsirado keletas mažų miestų-valstybių. Jie buvo ant natūralių kalvų ir buvo apsupti sienų. Kiekviename iš jų gyveno apie 40-50 tūkst. Pačiuose pietvakariuose nuo Mesopotamijos buvo Eridu miestas, šalia jo – Uro miestas, turėjęs didelę reikšmę Šumero politinėje istorijoje. Eufrato pakrantėje, į šiaurę nuo Ūro, buvo Larsos miestas, o į rytus nuo jo, ant Tigro krantų, buvo Lagašas. Uruko miestas, iškilęs prie Eufrato, suvaidino svarbų vaidmenį suvienijant šalį. Mesopotamijos centre prie Eufrato buvo Nipuras, kuris buvo pagrindinė viso Šumero šventovė.

I pusėje III tūkstantmečio pr. Šumere buvo sukurti keli politiniai centrai, kurių valdovai turėjo lugalo arba ensi titulą. Lugal reiškia „didelis žmogus“. Taip paprastai buvo vadinami karaliai. Ensi buvo nepriklausomo valdovo, kuris valdė bet kurį miestą su jo artimiausia aplinka, vardas. Šis titulas yra kunigiškos kilmės ir rodo, kad iš pradžių valstybės valdžios atstovas buvo ir kunigystės vadovas.

Lagašo kilimas

II tūkstantmečio prieš Kristų antroje pusėje. Lagašas pradėjo pretenduoti į dominuojančią padėtį Šumere. XXV amžiaus viduryje. pr. Kr. Lagašas įnirtingoje kovoje nugalėjo savo nuolatinį priešą – į šiaurę nuo jo esantį Ummos miestą. Vėliau Lagašo valdovas Enmetenas (apie 2360-2340 m. pr. Kr.) pergalingai baigė karą su Umma.

Vidinė Lagašo pozicija nebuvo stipri. Miesto masės buvo pažeistos jų ekonominės ir politinės teisės. Norėdami juos atkurti, jie susivienijo aplink Uruinimginą, vieną iš įtakingų miesto piliečių. Jis pašalino Ensi vardu Lugalanda ir pats užėmė savo vietą. Per šešerius valdymo metus (2318-2312 m. pr. Kr.) jis įvykdė svarbias socialines reformas, kurios yra seniausi mums žinomi teisės aktai socialinių ekonominių santykių srityje. Jis pirmasis paskelbė šūkį, kuris vėliau išpopuliarėjo Mesopotamijoje: „Tegul stiprieji neįžeidžia našlių ir našlaičių! Buvo panaikinti kunigų prievartavimai, padidintos natūralios pašalpos prievartiniams šventyklos darbininkams, atkurta nepriklausomybė nuo carinės administracijos. Paprastoms gyventojų grupėms buvo padarytos tam tikros nuolaidos:

• sumažinti mokesčius už religinių ceremonijų atlikimą,
• buvo panaikinti kai kurie mokesčiai amatininkams,
• buvo sumažintas laistymo įrenginių mokestis.

Be to, Uruinimgina atkūrė teisminę organizaciją kaimo bendruomenėse ir garantavo Lagašo piliečių teises, apsaugodama juos nuo lupikiškos vergijos. Galiausiai poliandrija (poliandrija) buvo pašalinta. Uruinimgina visas šias reformas pristatė kaip susitarimą su pagrindiniu Lagašo dievu Ningirsu ir pasiskelbė savo valios vykdytoju.

Tačiau kol Uruinimginas buvo užsiėmęs savo reformomis, tarp Lagašo ir Umos kilo karas. Umma Lugalzagesi valdovas pasitelkė Uruko miesto paramą, užėmė Lagašą ir atšaukė jame įvestas reformas. Tada Lugalzagesi pasisavino valdžią Uruke ir Eridu ir išplėtė savo valdžią beveik visam Šumerui. Urukas tapo šios valstybės sostine.

Šumerų valstybių ekonomika ir ekonomika

Pagrindinė šumerų ekonomikos šaka buvo žemės ūkis, pagrįstas išvystyta drėkinimo sistema. Iki III tūkstantmečio pr. Kr. pradžios. nurodo šumerų literatūros paminklą, vadinamą „Žemės ūkio almanachu“. Jis pateikiamas kaip pamokymas, kurį patyręs ūkininkas duoda savo sūnui, ir pateikiamos instrukcijos, kaip išlaikyti dirvožemio derlingumą ir sustabdyti įdruskėjimo procesą. Tekste taip pat pateikiamas išsamus lauko darbų aprašymas jų laiko seka. Didelę reikšmę šalies ūkyje turėjo ir galvijininkystė.

Amatas išsivystė. Tarp miesto amatininkų buvo daug namų statytojų. III tūkstantmečio prieš Kristų vidurio paminklų kasinėjimai Ure rodo aukštą šumerų metalurgijos įgūdžių lygį. Tarp kapo reikmenų rasta šalmų, kirvių, durklų ir iečių iš aukso, sidabro ir vario, taip pat reljefo, graviravimo ir granuliavimo. Pietų Mesopotamijoje nebuvo daug medžiagų, jų radiniai Ūre rodo gyvą tarptautinę prekybą. Auksas buvo atgabentas iš vakarinių Indijos regionų, lapis lazuli - iš šiuolaikinio Badachšano teritorijos Afganistane, akmuo laivams - iš Irano, sidabras - iš Mažosios Azijos. Mainais už šias prekes šumerai pardavinėjo vilną, grūdus ir datules.

Iš vietinių žaliavų amatininkai disponavo tik moliu, nendriu, vilna, oda ir linais. Išminties dievas Ea buvo laikomas puodžių, statybininkų, audėjų, kalvių ir kitų amatininkų globėju. Jau šiuo ankstyvuoju laikotarpiu plytos buvo kūrenamos krosnyse. Pastatų apkalimui naudotos glazūruotos plytos. Nuo III tūkstantmečio prieš Kristų vidurio. Puodžių ratas pradėtas naudoti indų gamybai. Vertingiausi indai buvo padengti emaliu ir glazūra.

Jau III tūkstantmečio pr. Kr. pradžioje. pradėjo gaminti bronzinius įrankius, kurie išliko pagrindiniais metaliniais įrankiais iki kito tūkstantmečio pabaigos, kai Mesopotamijoje prasidėjo geležies amžius.

Norint gauti bronzą, į išlydytą varį buvo įdėtas nedidelis kiekis alavo.

Mesopotamija Akado ir Uro laikais

(šis laikotarpis plačiau aprašytas atskirame žemėlapyje)

Nuo XXVII a. pr. Kr e. Šiaurinėje Mesopotamijos dalyje gyveno akadai. Seniausias semitų įkurtas miestas Mesopotamijoje buvo Akadas, vėliau to paties pavadinimo valstybės sostinė. Jis buvo kairiajame Eufrato krante, kur ši upė ir Tigras yra arčiausiai vienas kito.

Senovės Sargono karaliavimas

Maždaug 2334 m.pr.Kr tapo Akado karaliumi. Jis buvo dinastijos įkūrėjas: pradedant nuo savęs, penki karaliai, sūnus vietoj tėvo, valdė šalį 150 metų. Vardą Sargonas tikriausiai priėmė tik įžengęs į sostą, nes jis reiškia „tikrasis karalius“ (akadų kalba Sharruken). Šio valdovo asmenybė per jo gyvenimą buvo apipinta daugybe legendų. Jis kalbėjo apie save: „Mano mama buvo neturtinga, aš nepažinojau savo tėvo... Mama mane pastojo, slapta pagimdė, įdėjo į nendrių krepšį ir nuleido upe..

Lugalzagesi, įtvirtinęs savo valdžią beveik visuose šumerų miestuose, įsitraukė į ilgą kovą su Sargonu. Po kelių nesėkmių pastarajam pavyko iškovoti lemiamą pergalę prieš varžovą. Po to Sargonas sėkmingai žygiavo Sirijoje, Tauro kalnų regionuose ir nugalėjo kaimyninės šalies Elamo karalių. Jis sukūrė pirmąją istorijoje nuolatinę armiją, kurią sudarė 5400 žmonių, kurie, anot jo, kasdien pietaudavo prie jo stalo. Tai buvo gerai parengta profesionali kariuomenė, kurios visa gerovė priklausė nuo karaliaus.

Valdant Sargonui, buvo nutiesti nauji kanalai, sukurta šalies mastu laistymo sistema, įvesta vieninga svorių ir matų sistema. Akkad prekiavo jūra su Indija ir Rytų Arabija.

Naram-Sueno valdymas

Sargono valdymo pabaigoje badas sukėlė maištą šalyje, kurį po jo mirties, maždaug 2270 m. pr. Kr., numalšino jo jauniausias sūnus Rimushas. Tačiau vėliau jis tapo rūmų perversmo, kuris atidavė sostą jo broliui Maništušui, auka. Po penkiolikos valdymo metų Maništušu taip pat žuvo per naują rūmų sąmokslą, o į sostą pakilo Maništušu sūnus ir Sargono anūkas Naramas-Suenas (2236-2200 m. pr. Kr.).

Valdant Naram-Suenui, Akadas pasiekė didžiausią galią. Naram-Suen valdymo pradžioje pietinės Mesopotamijos miestai, nepatenkinti Akado iškilimu, sukilo. Jis buvo nuslopintas tik po daugelio metų kovos. Sustiprinęs savo valdžią Mesopotamijoje, Naramas-Suenas pradėjo vadintis „galingu Akado dievu“ ir liepė save pavaizduoti reljefuose su ragais puoštame galvos apdangaluose, kurie buvo laikomi dieviškaisiais simboliais. Gyventojai turėjo garbinti Naram-Sueną kaip dievą, nors iki jo nė vienas iš Mesopotamijos karalių nepretendavo į tokią garbę.

Naramas-Suenas laikė save viso tuomet žinomo pasaulio valdovu ir turėjo „keturių pasaulio šalių karaliaus“ titulą. Jis vedė daugybę sėkmingų užkariavimo karų, iškovodamas daugybę pergalių prieš Elamo karalių, prieš Lullube gentis, gyvenusias šiuolaikinio šiaurės vakarų Irano teritorijoje, taip pat pavergė Mario miestą-valstybę, esančią Eufrato vidurupyje. ir išplėtė savo valdžią į Siriją.

Akadų žlugimas

Valdant Naram-Suen įpėdiniui Sharkalisharri (2200–2176 m. pr. Kr.), kurio vardas išvertus reiškia „visų karalių karalius“, prasidėjo Akadijos valstybės žlugimas. Naujasis karalius turėjo stoti į ilgą kovą su iš vakarų veržiančiais amoritais ir tuo pačiu atsispirti kutiečių invazijai iš šiaurės rytų. Pačioje Mesopotamijoje prasidėjo liaudies neramumai, kurių priežastis – aštrūs socialiniai konfliktai. Ekonomikos, kuri pavergė šventyklos ekonomiką ir išnaudojo bežemių ir neturtingų akadiečių darbą, dydis neįtikėtinai išaugo. Maždaug 2170 m.pr.Kr Mesopotamiją užkariavo ir apiplėšė Zagroso kalnuose gyvenusios gutiečių gentys.

III Ūro dinastija

Iki 2109 m.pr.Kr. Uruko miesto milicija, vadovaujama jų karaliaus Utuhengalo, sumušė kutiečius ir išvijo juos iš šalies. Nugalėjęs gutus, Utukhengalis pareiškė pretenzijas į viso Šumero karaliavimą, tačiau netrukus viešpatavimas pietinėje Mesopotamijoje atiteko Uro miestui, kur valdė Trečioji Ūro dinastija (2112–2003 m. pr. Kr.). Jo įkūrėjas buvo Urnammu, kuris, kaip ir jo įpėdiniai, turėjo pompastišką titulą „Šumero ir Akado karalius“.

Valdant Urnammui, karališkoji valdžia įgavo despotišką pobūdį. Caras buvo aukščiausiasis teisėjas, viso valstybės aparato vadovas, taip pat sprendė karo ir taikos klausimus. Buvo sukurta stipri centrinė administracija. Karališkuosiuose ir šventyklų namuose gausus raštininkų ir valdininkų personalas fiksavo visus ekonominio gyvenimo aspektus iki smulkmenų. Šalyje veikė nusistovėjęs transportas, į visus valstybės kampelius buvo siunčiami pasiuntiniai su dokumentais.

Sūnus Urnammu Shulgi (2093-2046 m. ​​pr. Kr.) pasiekė savo dieviškumą. Jo statulos buvo patalpintos šventyklose, kurioms reikėjo aukoti. Shulgi išleido įstatymus, rodančius, kad egzistuoja išvystyta teismų sistema. Visų pirma jie nustatė atlygį už pabėgusio vergo atvedimą jo savininkui. Taip pat buvo numatyta bausmė už įvairių rūšių savęs žalojimą. Tuo pačiu metu, skirtingai nei vėlesni Hamurabio įstatymai, Shulgi nesivadovavo principu „akis už akį, dantis už dantį“, bet nustatė piniginės kompensacijos aukai principą. Šulgos įstatymai yra seniausi mums žinomi teisės aktai.

Uro kritimas

Valdant Šulgi įpėdiniams, amoritų gentys, užpuolusios Mesopotamiją iš Sirijos, pradėjo kelti didelį pavojų valstybei. Norėdami sustabdyti amoritų veržimąsi į priekį, Ūro trečiosios dinastijos karaliai pastatė ilgą įtvirtinimų eilę. Tačiau trapi buvo ir vidinė valstybės padėtis. Šventyklos ekonomikai reikėjo daugybės darbuotojų, iš kurių palaipsniui buvo atimtos laisvų visuomenės narių teisės. Pavyzdžiui, vien deivės Babos šventykla Lagaše turėjo daugiau nei 4500 hektarų žemės plotą. Ūro kariuomenė pradėjo patirti pralaimėjimus karuose su amoritų gentimis ir elamitais. 2003 m. buvo nuversta trečiosios Ūro dinastijos valdžia, o paskutinis jos atstovas Ibbi-Suenas buvo paimtas į Elamą. Ūro šventyklos buvo apiplėštos, o pačiame mieste liko elamitų garnizonas.

Babilonija II tūkstantmetyje pr.

Laikotarpis nuo trečiosios Ūro dinastijos valdymo pabaigos iki 1595 m. pr. Kr., kai Babilonijoje įsitvirtino kasitų karalių dominavimas, vadinamas Senojo Babilonijos laikotarpiu. Žlugus trečiajai Ūro dinastijai, šalyje iškilo daug vietinių amoritų kilmės dinastijų.

Maždaug 1894 m.pr.Kr Amoritai sukūrė nepriklausomą valstybę su sostine Babilone. Nuo to laiko Babilono, jauniausio iš Mesopotamijos miestų, vaidmuo daugelį amžių nuolat augo. Be Babilono, tuo metu buvo ir kitų valstybių. Akade amoritai suformavo karalystę su sostine Isine, kuri buvo vidurinėje Babilonijos dalyje, o šalies pietuose buvo valstybė su sostine Larsoje, Mesopotamijos šiaurės rytuose, slėnyje. upės. Diyala, kurios centras yra Eshnunna.

Hamurapės karaliavimas

Iš pradžių Babilono karalystė nevaidino ypatingo vaidmens. Pirmasis karalius, pradėjęs aktyviai plėsti šios valstybės sienas, buvo Hamurabis (1792-1750 m. pr. Kr.). 1785 m. pr. Kr., padedamas Rimsino, Elamitų dinastijos atstovo Lapse, Hamurabis užkariavo Uruką ir Issiną. Tada jis prisidėjo prie ten valdžiusio Asirijos karaliaus Shamshi-Adad I sūnaus išstūmimo iš Mari ir prie senosios vietos dinastijos atstovo Zimrilimo prisijungimo. 1763 m. Hamurabis užėmė Eshnunna, o kitais metais nugalėjo galingą karalių ir jo buvusį sąjungininką Rimsiną ir užėmė jo sostinę Larsą. Po to Hamurabis nusprendė pavergti Mari, kuri anksčiau jam buvo draugiška karalystė. 1760 m. jis pasiekė šį tikslą, o po dvejų metų sugriovė Zimrilimo rūmus, kurie siekė atkurti savo nepriklausomybę. Tada Hamurabi užkariavo vietovę palei Tigro vidurį, įskaitant Ašurą.

Samsuilongo karaliavimas

Po Hamurabio mirties Babilono karaliumi tapo jo sūnus Samsuiluna (1749–1712 m. pr. Kr.). Jam teko atremti kasitų genčių, gyvenusių kalnuotose vietovėse į rytus nuo Babilonijos, puolimą. Maždaug 1742 m.pr.Kr Kasitai, vadovaujami savo karaliaus Gandašo, surengė kampaniją prieš Babiloniją, bet sugebėjo įsitvirtinti tik papėdėje į šiaurės rytus nuo jos.

Babilono žlugimas ir kasitų atvykimas

XVII amžiaus pabaigoje. pr. Kr. Vidinę krizę išgyvenanti Babilonija Vakarų Azijos politinėje istorijoje nebevaidino reikšmingo vaidmens ir negalėjo atsispirti užsienio invazijoms. 1594 m.pr.Kr. Babilono dinastijos valdymo laikotarpis baigėsi. Babiloną užėmė hetitų karalius Mursili I. Kai hetitai grįžo su turtingu grobiu į savo šalį, Primorės, pakrantės juostos prie Persijos įlankos, karaliai užėmė Babiloną. Po to, apie 1518 m.pr.Kr. šalį užkariavo kasitai, kurių valdžia truko 362 metus. Visas nurodytas laikotarpis paprastai vadinamas kasitų arba vidurio babilonišku. Tačiau kasitų karaliai greitai buvo asimiliuoti vietos gyventojų.

Babilonijos teisės aktai

II tūkstantmetyje pr. Babilono ekonomikoje vyko radikalūs pokyčiai. Šis laikas pasižymėjo aktyvia teisine veikla. Eshnunna valstybės įstatymai, parengti XX amžiaus pradžioje. pr. Kr. akadų kalba, yra kainų ir darbo užmokesčio tarifai, šeimos, santuokos ir baudžiamosios teisės straipsniai. Už žmonos svetimavimą, ištekėjusios moters išžaginimą ir laisvo žmogaus vaiko pagrobimą buvo numatyta mirties bausmė. Sprendžiant pagal įstatymus, vergai nešiojo specialius prekės ženklus ir negalėjo išvykti iš miesto be savininko leidimo.

Iki XX amžiaus antrosios pusės. pr. Kr. apima karaliaus Lipit-Ishtar įstatymus, kurie visų pirma reguliuoja vergų statusą. Buvo nustatytos bausmės už vergo pabėgimą nuo savininko ir už pabėgusio vergo globą. Buvo numatyta, kad jei vergė išteka už laisvo vyro, ji ir jos vaikai iš tokios santuokos tampa laisvi.

Hamurabio įstatymai

Ryškiausias senovės Rytų teisinės minties paminklas – Hamurabio įstatymai, įamžinti ant juodo bazalto stulpo. Be to, išliko daug atskirų šio įstatymo kodekso dalių kopijų ant molio lentelių. Įstatymo kodeksas prasideda ilga įžanga, kurioje teigiama, kad dievai suteikė Hamurabui karališkąją galią, kad jis apsaugotų silpnuosius, našlaičius ir našles nuo įžeidimų ir galingųjų priespaudos. Po to seka 282 įstatymo straipsniai, apimantys beveik visus to meto Babilono visuomenės gyvenimo aspektus (civilinę, baudžiamąją ir administracinę teisę). Kodas baigiasi išsamia išvada.

Hamurabio įstatymai tiek savo turiniu, tiek teisinės minties išsivystymo lygmeniu buvo didelis žingsnis į priekį, palyginti su prieš juos buvusiais šumerų ir akadų teisės paminklais. Hamurabio kodekse, nors ir ne visada nuosekliai, pripažįstamas kaltės ir blogos valios principas. Pavyzdžiui, skiriasi bausmė už tyčinį ir netyčinį nužudymą. Tačiau už kūno sužalojimus buvo baudžiama pagal principą „akis už akį, dantis už dantį“, datuojamas senovės laikais. Kai kuriuose įstatymo straipsniuose skiriant bausmę aiškiai išreikštas klasinis požiūris. Ypač griežtos bausmės buvo skirtos užsispyrusiems vergams, kurie atsisakė paklusti savo šeimininkams. Asmuo, pavogęs ar paslėpęs svetimą vergą, buvo baudžiamas mirties bausme.

Senojo Babilono laikais visuomenę sudarė pilnateisiai piliečiai, vadinami „vyro sūnumis“ ir muskenumai, kurie buvo teisiškai laisvi, bet ne pilnateisiai asmenys, nes nebuvo bendruomenės nariai, o dirbo karališkuose namuose. , ir vergai. Jei kas nors „vyro sūnų“ žalojo save, tai bausmė kaltininkui buvo skiriama pagal taliono principą, t. y. „akis už akį, dantis už dantį“ ir atitinkamas savęs žalojimas. už muskenum padarytą buvo baudžiama tik pinigine bauda. Jei gydytojas buvo kaltas dėl nesėkmingos „vyro sūnaus“ operacijos, jis buvo nubaustas nupjaunant ranką; jei vergas patyrė tą pačią operaciją, reikėjo tik sumokėti savininkui šio vergo išlaidas. Jei dėl statytojo kaltės namas sugriuvo ir jo griuvėsiuose mirė namo savininko sūnus, statytojas buvo nubaustas sūnaus mirtimi. Jei kas nors pavogdavo mušeno turtą, žalą tekdavo atlyginti dešimteriopai, o už karališkojo ar šventyklos turto vagystę – trisdešimteriopai.

Kad nesumažėtų karių ir mokesčių mokėtojų skaičius, Hamurabis siekė palengvinti sunkioje ekonominėje padėtyje atsidūrusių laisvųjų gyventojų sluoksnių padėtį. Visų pirma, vienas iš įstatymo straipsnių apribojo skolos vergiją iki trejų metų darbo kreditoriui, po kurio paskola, nepaisant jos dydžio, buvo laikoma visiškai grąžinta. Jeigu dėl stichinės nelaimės skolininko derlius buvo sunaikintas, tai paskolos ir palūkanų grąžinimo terminas automatiškai nukeliamas į kitus metus. Kai kurie įstatymo straipsniai yra skirti nuomos teisei. Mokestis už nuomojamą lauką dažniausiai būdavo lygus 1/3 derliaus, o už sodą – 2/3.

Kad santuoka būtų laikoma teisėta, turėjo būti sudaryta sutartis. Už žmonos neištikimybę buvo baudžiama nuskendimu. Tačiau jei vyras norėjo atleisti neištikimai žmonai, nuo bausmės buvo atleista ne tik ji, bet ir jos suvedžiotojas. Vyro neištikimybė nebuvo laikoma nusikaltimu, nebent jis suviliojo laisvo vyro žmoną. Tėvas neturėjo teisės atimti iš sūnų paveldėjimo, jei jie nebuvo padarę nusikaltimo, ir turėjo juos mokyti savo amato.

Kariai gavo žemės sklypus iš valstybės ir buvo įpareigoti pradėti kampaniją pirmuoju karaliaus prašymu. Šie sklypai buvo paveldėti per vyrišką liniją ir buvo neatimami. Kreditorius už skolas galėjo paimti tik tą kario turtą, kurį pats įsigijo, bet nepadovanojo, kurį jam suteikė karalius.

Asirija III-II tūkstantmetyje pr.

Asirijos padėtis Mesopotamijoje

Dar III tūkstantmečio prieš Kristų pirmoje pusėje. e. Šiaurės Mesopotamijoje, dešiniajame Tigro krante, buvo įkurtas Ašūro miestas. Šio miesto vardu pradėta vadinti visa šalis, esanti Tigro vidurupyje (graikų vertimu – Asirija). Jau III tūkstantmečio prieš Kristų viduryje. Imigrantai iš Šumero ir Akado įsitvirtino Ašūre, čia įkūrė prekybos postą. Vėliau, XXIV-XXII a. Kr., Ašūras tapo pagrindiniu Akadijos valstybės administraciniu centru, kurį sukūrė Sargonas Senasis. III Ūro dinastijos laikais Ašūro valdytojai buvo šumerų karalių protezai.

Skirtingai nuo Babilonijos, Asirija buvo skurdi šalis. Ašūras iškilo dėl palankios geografinės padėties: čia ėjo svarbūs karavanų keliai, kuriais iš Šiaurės Sirijos, Mažosios Azijos ir Armėnijos į Babiloniją buvo gabenami metalai (sidabras, varis, švinas) ir statybinė mediena, taip pat auksas iš Egipto. o mainais iš jų buvo eksportuojama Babilono žemės ūkio ir amatų produkcija. Palaipsniui Ašūras virto dideliu prekybos ir perkrovimo centru. Kartu su juo asirai įkūrė daug prekybos kolonijų už savo šalies ribų.

Svarbiausia iš šių kolonijų gamyklų buvo Kaneso (Kanish) mieste Mažojoje Azijoje (šiuolaikinėje Kul-Tepe vietovėje, netoli Kaysari miesto Turkijoje). Išsaugotas platus šios kolonijos archyvas, datuojamas XX–XIX a. pr. Kr. Asirijos pirkliai į Kanesą atgabeno dažytus vilnonius audinius, kurių masinė gamyba buvo įkurta jų tėvynėje, ir parsivežė švino, sidabro, vario, vilnos ir odos. Be to, Asirijos pirkliai vietines prekes perparduodavo į kitas šalis.

Kolonijos narių santykius su Kaneso gyventojais reguliavo vietiniai įstatymai, o vidaus reikaluose kolonija buvo pavaldi Ašurui, kuris savo prekybai nustatė reikšmingas pareigas. Aukščiausia valdžia Ašūre buvo seniūnų taryba, o pagal vieno iš šios tarybos narių pavardę, kuri kasmet keitėsi, buvo datuojami įvykiai ir skaičiuojamas laikas. Taip pat buvo paveldimos valdovo (iššak-kum) pareigos, kurios turėjo teisę sušaukti tarybą, tačiau be pastarosios sankcijos negalėjo priimti svarbių sprendimų.

Asiriją iš pradžių užėmė babiloniečiai, o paskui Mitano karalystė

Asirija turėjo turėti stiprią karinę galią, kad išlaikytų karavanų kelius savo rankose ir užgrobtų naujus maršrutus. Todėl isshak-kum įtaka pradėjo palaipsniui didėti. Tačiau antroje XVIII a. pr. Kr. Asiriją pavergė Babilono karalius Hamurabis. Maždaug tuo pačiu metu Asirija prarado ir karavanų prekybos monopolį.

Iki II tūkstantmečio prieš Kristų vidurio. susilpnėjusi Asirija buvo priversta pripažinti Mitano karalių galią. Maždaug 1500 m.pr.Kr Mitanni pasiekė savo galios viršūnę ir užėmė Šiaurės Sirijos sritis. Tačiau netrukus prasideda Mitanni nuosmukis. Pirmą kartą egiptiečiai išvijo mitanniečius iš Sirijos, o apie 1360 m. hetitų karalius Suppiluliuma I juos nugalėjo. Tada Asirijos karalius Ašurubalitas I pasinaudojo Mitanni pralaimėjimu ir užėmė dalį šios valstybės teritorijos. Vėliau Asirijos karalius Adadnerari I (1307–1275 m. pr. Kr.) kovojo su Babilonija ir užkariavo visą Mitano teritoriją. Po to jis norėjo sudaryti sąjungą su hetitų karaliumi Hatusiliu III ir pakvietė jį laikyti jį savo broliu. Bet atsakymas buvo įžeidžiantis: „Kas čia per kalba apie brolybę?.. Juk mes ir tu, ir mes gimėme ne iš tos pačios motinos!

Asirijos iškilimas

XIII amžiaus antroje pusėje. valdant karaliui Tukulti-Ninturtai I (1244–1208 m. pr. Kr.), Asirija tapo galingiausia Vidurio Rytų valstybe. Asirijos valdovas, užėmęs Babiloniją, paskyrė ten savo valdytojus ir iš Esagilos šventyklos Babilone į Ašūrą nuvežė aukščiausiojo babiloniečių dievo Marduko statulą. Per daugybę karų Asirijos karaliaus galia labai išaugo, tačiau šalis buvo išsekusi ir susilpninta vidinių neramumų. Viename iš tekstų pranešama, pavyzdžiui, kad XI amžiaus viduryje. pr. Kr. Karaliaus sūnus ir Asirijos didikai sukilo, nuvertė valdovą nuo sosto ir nužudė kardu.

Laikotarpis XV-XI a. pr. Kr. Asirijos istorijoje vadinamas Vidurio asiru. Nuo šių laikų atsirado vadinamieji Vidurio Asirijos įstatymai, kurie buvo žiauriausi iš visų senovės Rytų įstatymų. Iš pradžių žemė Asirijoje daugiausia priklausė bendruomenės nariams ir buvo sistemingai perskirstoma. Tačiau pradedant nuo XV a. pr. Kr. ji tapo pirkimo-pardavimo objektu, nors vis dar buvo laikoma bendruomenių nuosavybe.

Vergai tuo metu buvo labai brangūs, o jų buvo mažai. Todėl turtuoliai siekė pavergti laisvuosius ūkininkus per lupikavimo paskolos sandorius, nes paskola buvo išduodama sunkiomis sąlygomis ir buvo užtikrinta lauko, namo ar šeimos narių. Tačiau įstatymai tam tikru mastu apribojo kreditoriaus savivalę asmenų, įkeistų kaip skola, atžvilgiu. Tačiau laiku negrąžinus paskolos, įkaitas tapo visa paskolos davėjo nuosavybe. Jei skola nesumokama laiku, kreditorius su įkaitu gali daryti ką nori: "muškite, plėšykite plaukus, daužykite ausis ir jas gręžkite" ir net parduoti už Asirijos ribų.

Babilonija XII-VII a. pr. Kr. ir Asirijos valdžia

Babilono ir Elamo kova

13 amžiaus pabaigoje. pr. Kr e. Prasideda Babilonijos nuosmukis. Po šimtmečio elamitų karalius Shutruk-Nahhunte I nusprendė, kad atėjo laikas atsiskaityti su senu priešu ir, užpuolęs Babiloniją, apiplėšė Ešnunos, Siparo, Opio miestus ir apmokestino juos dideliu mokesčiu. Shutruk-Nahhunte sūnus Kutir-Nahhunte III tęsė Babilonijos plėšimo politiką. Babiloniečiai susibūrė aplink savo karalių Ellil-nadin-ahhe (1159–1157 m. pr. Kr.), kad išlaisvintų kankinamą šalį. Tačiau trejus metus trukęs karas baigėsi elamitų pergale. Babilonija buvo užgrobta, jos miestai ir šventyklos buvo apiplėšti, o karalius ir jo didikai buvo paimti į nelaisvę. Taip baigėsi beveik šešis šimtmečius trukęs Kasitų dinastijos valdymas, o Babilonijos valdytoju buvo paskirtas elamitų protektorius.

Tačiau netrukus Babilonija pradėjo stiprėti, o valdant Nebukadnecarui I (1126–1105 m. pr. Kr.) šalis patyrė trumpalaikį klestėjimą. Prie Asirijos ir Elamo pasienyje esančios Dero tvirtovės vyko įnirtingas mūšis, kuriame babiloniečiai nugalėjo elamitus. Nugalėtojai įsiveržė į Elamą ir padarė jam tokį triuškinantį pralaimėjimą, kad po to tris šimtmečius jis nebuvo minimas jokiame šaltinyje. Nugalėjęs Elamą, Nebukadnecaras I pradėjo pretenduoti į valdžią visoje Babilonijoje. Jis, o po jo ir jo įpėdiniai buvo pavadinti „Babilonijos karaliumi, Šumero ir Akado karaliumi, keturių pasaulio šalių karaliumi“. Valstybės sostinė iš Issino miesto buvo perkelta į Babiloną. XI amžiaus viduryje. pr. Kr. pusiau klajoklių aramėjų gentys, gyvenusios į vakarus nuo Eufrato, pradėjo veržtis į Mesopotamiją, plėšti ir naikinti jos miestus ir kaimus. Babilonija vėl buvo nusilpusi daugelį dešimtmečių ir, sąjungoje su Asirija, buvo priversta kovoti su aramėjais.

Naujas Asirijos iškilimas

Iki 10 amžiaus pabaigos. pr. Kr. Asirai atkūrė savo dominavimą šiaurinėje Mesopotamijoje ir atnaujino daugybę kampanijų. Tuo metu Asirijos kariuomenė savo dydžiu, organizacija ir ginkluote buvo pranašesnė už kitų Artimųjų Rytų šalių armijas. Asirijos karalius Ashurnasir-apal II (Ashurnasirpal) (883-859 m. pr. Kr.) praėjo per Babilonijos ir Sirijos teritoriją, naikindamas šių šalių gyventojus už menkiausią pasipriešinimą. Nepaklusnieji buvo nulupti, įkalti arba surišti į ištisas gyvas piramides, o išgyvenusių gyventojų likučiai buvo paimti į nelaisvę.

876 m.pr.Kr. Vienos iš kampanijų metu asirų kariuomenė pasiekė Finikijos pakrantę. Kai 853 m.pr.Kr. Asirai, vadovaujami savo karaliaus Šalmanesero III (859-824 m. pr. Kr.), surengė naują kampaniją Sirijoje, jie susidūrė su organizuotu valstybių pasipriešinimu: Sirija, Finikija ir Kilikija. Šios sąjungos priešakyje buvo Damasko miestas. Dėl mūšio Asirijos kariuomenė buvo nugalėta. 845 m.pr.Kr. Šalmaneseris III surinko 120 tūkstančių žmonių armiją ir vėl žygiavo prieš Siriją. Tačiau šis veiksmas taip pat nebuvo sėkmingas. Tačiau netrukus pačioje Sirijos sąjungoje įvyko skilimas, ir, pasinaudoję tuo, asirai 841 m. ėmėsi dar vienos kampanijos ir sugebėjo įtvirtinti savo dominavimą Sirijoje. Tačiau netrukus Asirija vėl prarado vakarinės kaimynės kontrolę. Valdant Adad-nerari III, kuris į sostą įžengė būdamas berniukas, jo motina Sammuramat, graikų legendose žinoma kaip Semiramis, iš tikrųjų valdė daugelį metų. Kampanijos Sirijoje buvo atnaujintos ir nustatyta aukščiausia Asirijos karaliaus valdžia Babilonijoje.

Chaldėjų genčių atvykimas

Nuo IX a. pr. Kr. Daugelį amžių Babilonijos istorijoje didelį vaidmenį vaidino chaldėjų gentys, kurios kalbėjo vienu iš aramėjų kalbos dialektų. Chaldėjai apsigyveno tarp Persijos įlankos krantų ir pietinių Babilonijos miestų, pelkių ir ežerų zonoje palei Tigro ir Eufrato žemupį. IX amžiuje. pr. Kr. Chaldėjai tvirtai užėmė pietinę Babilonijos dalį ir pradėjo judėti į šiaurę, perimdami senovės babiloniečių kultūrą ir religiją. Jie gyveno klanuose, vadovaujami lyderių, kurie siekė išlaikyti nepriklausomybę vienas nuo kito, taip pat nuo asirų, kurie bandė įtvirtinti savo valdžią Babilonijoje.

Valdant Shamshi-Adad V (823–811 m. pr. Kr.), asirai dažnai įsiverždavo į Babiloniją ir palaipsniui užėmė šiaurinę šalies dalį. Chaldėjų gentys tuo pasinaudojo ir užvaldė beveik visą Babilonijos teritoriją. Vėliau, valdant Asirijos karaliui Adad-nerari III (810–783 m. pr. Kr.), Asirija ir Babilonija palaikė gana taikius santykius. 747–734 m. pr. Kr. Babilonijoje karaliavo Nabonasaras, kuriam pavyko įtvirtinti stabilų valdymą centrinėje valstybės dalyje, tačiau likusioje šalies dalyje jis vykdė tik silpną kontrolę.

Asirijos stiprinimas vadovaujant Tiglath Pileser III

Naujas Asirijos sustiprėjimas tenka valdant Tiglath-Pileser III (745-727 m. pr. Kr.), kuris įvykdė svarbias administracines ir karines reformas, padėjusias pamatus naujai šalies valdžiai. Pirmiausia buvo išskaidytos gubernijos, gubernatorių teisės buvo apribotos rinkti mokesčius, organizuoti pavaldinius pareigoms atlikti ir vadovauti savo regionų kariniams daliniams. Pasikeitė ir politika užkariautų gyventojų atžvilgiu. Iki Tiglath-Pileser III Asirijos kampanijų tikslas daugiausia buvo plėšikavimas, duoklės rinkimas ir kai kurių užgrobtų teritorijų vietinių gyventojų pašalinimas į vergiją. Dabar tokie žmonės buvo masiškai perkeliami į jiems etniškai svetimas vietoves, o į jų vietą buvo atvežti kaliniai iš kitų asirų užkariautų vietovių. Kartais gyventojai buvo palikti savo protėvių žemėje, tačiau buvo apmokestinami dideliais mokesčiais, o užkariauta teritorija buvo įtraukta į Asiriją. Mokėjo mokesčius už žemės ūkio ir gyvulininkystės produkciją, vykdė statybos, kelių ir drėkinimo pareigas, iš dalies buvo įpareigota tarnauti armijoje (daugiausia vagonų traukinyje).

Buvo sukurta nuolatinė kariuomenė, kurią visiškai rėmė valstybė. Jo šerdis buvo „karališkasis pulkas“. Kariuomenę sudarė karietininkų, kavalerijos, pėstininkų ir sapierių būriai. Asirijos kariai, apsaugoti geležiniais ir bronziniais šarvais, šalmais ir skydais, buvo puikūs kariai. Jie mokėjo statyti įtvirtintas stovyklas, tiesti kelius, naudoti metalinius ir padegamuosius ginklus. Asirija tapo kariniu požiūriu vadovaujančia galia Artimuosiuose Rytuose ir galėjo atnaujinti savo užkariavimo politiką. Urartų veržimasis į anksčiau asirų užgrobtas teritorijas buvo sustabdytas.

743 m.pr.Kr. Tiglath-Pileser pradėjo kampaniją prieš Urartu, kuri siekė įtvirtinti savo dominavimą Sirijoje. Dėl dviejų mūšių urartiečiai turėjo trauktis už Eufrato. 735 m.pr.Kr. Asirai surengė kampaniją per visą Urartu teritoriją ir pasiekė šios valstybės sostinę - Tushpos miestą, kurio jie negalėjo priimti. 732 m.pr.Kr. Damaskas buvo jų užgrobtas. Tuo pat metu Asirija pajungė savo valdžiai Finikiją.

Po trejų metų Tiglath-Pileser užėmė Babiloną, po kurio Babilonija visam šimtmečiui prarado nepriklausomybę. Tačiau Asirijos karalius susilaikė nuo jos pavertimo įprasta provincija, tačiau išlaikė šiai šaliai atskiros karalystės statusą. Jis iškilmingai karaliavo Babilonijoje Pulu vardu ir gavo Babilono valdovo karūną, atlikdamas senovines šventas apeigas Naujųjų metų šventės dieną.

Asirijos imperija dabar apėmė visas šalis „nuo Aukštutinės jūros, kur leidžiasi saulė, iki Žemutinės jūros, kur teka saulė“ – kitaip tariant, nuo Viduržemio jūros iki Persijos įlankos. Taigi Asirijos karalius tapo visos Vakarų Azijos valdovu, išskyrus Urartu ir keletą nedidelių pakraščių regionų.

Tiglath-Pileserio įpėdiniai buvo Sargonas II (722–705 m. pr. Kr.), Sennaheribas (705–681 m. pr. Kr.), Esarhadonas (681–669 m. pr. Kr.) ir Ašurbanipalas (669–629 m. pr. Kr.) šimtą metų gana sėkmingai išlaikė milžinišką imperiją. Asirai trumpam net sugebėjo pavergti Egiptą.

Asirijos mirtis ir neobabilono valdžia

Paskutiniaisiais Ašurbanipalo valdymo metais Asirijos valstybė pradėjo irti, o atskiri jos centrai ėmė konkuruoti tarpusavyje. 629 m.pr.Kr. Ašurbanipalas mirė, o Sinshar-iškonas tapo karaliumi.

Babilonijos sukilimas

Po trejų metų Babilonijoje kilo maištas prieš Asirijos valdžią. Jai vadovavo chaldėjų lyderis Nabopolassaras. Vėlesniuose užrašuose jis pabrėžė, kad anksčiau buvo „mažas žmogelis, žmonėms nežinomas“. Iš pradžių Nabopolassaras sugebėjo įtvirtinti savo valdžią tik Babilonijos šiaurėje.

Atkūręs tradicinį chaldėjų genčių sąjungą su Elamu, Nabopolassaras apgulė Nipurą. Tačiau mieste buvo stiprios proasiriškos nuotaikos, ir to nebuvo įmanoma priimti. Spalį 626 m.pr.Kr. Asirai nugalėjo Nabopolasaro armiją ir nutraukė Nipuro apgultį. Tačiau iki to laiko Babilonas perėjo į Nabopolasaro pusę ir jau lapkričio 25 d. pastarasis jame iškilmingai karaliavo, įkūręs naują chaldėjų (arba neobabiloniečių) dinastiją. Tačiau dar laukia ilgas ir nuožmus karas su asirai.

Medų atvykimas ir Asirijos sunaikinimas

Tik po dešimties metų babiloniečiai sugebėjo užimti Uruką, o kitais metais krito ir Nipuras, kuris didelių vargų ir kančių kaina taip ilgai liko ištikimas Asirijos karaliui. Dabar visa Babilonijos teritorija buvo išvalyta nuo asirų. Tais pačiais metais Nabopolasaro armija apgulė Asirijos sostinę Ašūrą. Tačiau apgultis buvo nesėkminga ir babiloniečiai atsitraukė, patyrę didelių nuostolių. Tačiau netrukus Asiriją iš rytų patyrė triuškinantis smūgis. 614 m.pr.Kr. Medai apsupo didžiausią Asirijos miestą Ninevę. Kai jiems nepavyko jo paimti, jie apgulė ir užėmė Ašurą bei išžudė jo gyventojus. Nabopolassaras, ištikimas tradicinei savo chaldėjų protėvių politikai, atvyko su armija, kai mūšis baigėsi ir Ašūras buvo paverstas griuvėsiais. Medai ir babiloniečiai sudarė sąjungą tarp savęs, sutvirtindami ją dinastine santuoka tarp Nabopolasaro sūnaus Nebukadnecaro ir Medianos karaliaus Kiaksaro dukters Amičio.

Nors Ašuro žlugimas susilpnino asirų valdžios pozicijas, kol nugalėtojai buvo užsiėmę grobio dalinimu, asirai, vadovaujami savo karaliaus Sinšariškuno, atnaujino karines operacijas Eufrato slėnyje. Tačiau tuo tarpu medai ir babiloniečiai kartu apgulė Ninevę, o po trijų mėnesių, 612 m. prieš Kristų rugpjūtį, miestas žlugo. Po to sekė žiaurūs atsakymai: Ninevė buvo apiplėšta ir sunaikinta, jos gyventojai išžudyti.

Daliai asirų armijos pavyko pasiekti Harrano miestą Aukštutinės Mesopotamijos šiaurėje ir ten, vadovaujant naujajam karaliui Ašur-ubalitui II, tęsė karą. Tačiau 610 m.pr.Kr. Asirai buvo priversti palikti Harraną, daugiausia dėl Medianos armijos smūgių. Mieste liko Babilono įgula. Tačiau Egipto faraonas Nechos II, bijodamas per didelio Babilonijos sustiprėjimo, po metų atsiuntė stiprų pastiprinimą padėti asirams. Ašurubalitui II vėl pavyko užimti Harraną, nužudydamas ten dislokuotus babiloniečius. Tačiau netrukus Nabopolassaras atvyko su pagrindinėmis pajėgomis ir padarė galutinį pralaimėjimą asirams.

Žlugus Asirijos valdžiai, medai užėmė vietinę šios šalies teritoriją ir Harraną. Babiloniečiai įsitvirtino Mesopotamijoje ir ruošėsi įtvirtinti Sirijos ir Palestinos kontrolę. Tačiau Egipto faraonas taip pat pretendavo į dominavimą šiose šalyse. Taigi visuose Artimuosiuose Rytuose liko tik trys galingos valstybės: Medija, Babilonija ir Egiptas. Be to, Mažojoje Azijoje buvo dvi mažesnės, bet nepriklausomos karalystės: Lidija ir Kilikija.

Babilono ir Egipto karai

Pavasarį 607 m.pr.Kr. Nabopolassaras kariuomenės vadovavimą perdavė savo sūnui Nebukadnecarui, sutelkdamas valstybės vidaus reikalų tvarkymą į savo rankas. Sosto įpėdinis susidūrė su užduotimi užimti Siriją ir Palestiną. Tačiau pirmiausia reikėjo užimti Karkemišo miestą prie Eufrato, kur buvo stiprus Egipto garnizonas, kuriame buvo graikų samdiniai. Pavasarį 605 m.pr.Kr. Babilono kariuomenė kirto Eufratą ir puolė Karkemišą vienu metu iš pietų ir šiaurės. Už miesto sienų prasidėjo įnirtingas mūšis, dėl kurio buvo sunaikintas Egipto garnizonas. Po to Sirija ir Palestina pasidavė babiloniečiams. Kiek vėliau buvo užkariauti ir finikiečių miestai.

Būdamas užkariautoje Sirijoje, Nebukadnecaras 605 m. rugpjūtį prieš Kristų. gavo žinią apie savo tėvo mirtį Babilone. Jis skubiai ten nuvyko ir rugsėjo 7 d. buvo oficialiai pripažintas karaliumi. Pradžioje 598 m.pr.Kr. jis išvyko į Šiaurės Arabiją, bandydamas kontroliuoti ten vykstančius karavanų maršrutus. Iki to laiko Judo karalius Jehojakimas, Necho įtikinėjimo paskatintas, pasitraukė iš Babilonijos. Nebukadnecaras apgulė Jeruzalę ir 597 m. kovo 16 d. paeme ji. Daugiau nei 3 tūkstančiai žydų buvo išvežti į Babiloniją, o Nebukadnecaras paskyrė Zedekiją karaliumi Jude.

595 gruodį – 594 metų sausį pr. Babilonijoje prasidėjo neramumai, tikriausiai atėję iš armijos. Sukilimo vadams įvykdyta mirties bausmė, šalyje atkurta tvarka.

Netrukus naujasis Egipto faraonas Aprisas nusprendė pabandyti įtvirtinti savo valdžią Finikijoje ir užėmė Gazos, Tyro ir Sidono miestus, taip pat įtikino karalių Zedekiją sukilti prieš babiloniečius. Nebukadnecaras ryžtingais veiksmais nustūmė Egipto kariuomenę prie ankstesnės sienos ir 587 m. Po 18 mėnesių trukusios apgulties jis užėmė Jeruzalę. Dabar Judo karalystė buvo likviduota ir prijungta prie neobabiloniečių valdžios kaip eilinė provincija, tūkstančiai Jeruzalės gyventojų (visi Jeruzalės didikai ir dalis amatininkų), vadovaujami Zedekijo, buvo paimti į nelaisvę.

Babiloniją valdant Nebukadnecarui II ir Nabonidui

Valdant Nebukadnecarui II, Babilonija tapo klestinčia šalimi. Tai buvo jos atgimimo, ekonominio ir kultūrinio pakilimo laikas. Babilonas tapo tarptautinės prekybos centru. Daug dėmesio buvo skirta laistymo sistemai. Visų pirma, netoli Sipparo miesto buvo pastatytas didelis baseinas, iš kurio kilo daugybė kanalų, kurių pagalba buvo reguliuojamas vandens pasiskirstymas sausrų ir potvynių metu. Senos bažnyčios buvo restauruotos ir pastatytos naujos. Babilone buvo pastatyti nauji karališkieji rūmai, baigtas statyti septynių aukštų Etemenankio zikuratas, Biblijoje vadinamas Babelio bokštu, išdėstyti garsieji kabantys sodai. Be to, aplink Babiloną buvo pastatyti galingi įtvirtinimai, siekiant apsaugoti sostinę nuo galimų priešo atakų.

562 m.pr.Kr. Nebukadnecaras II mirė, o po to Babilono bajorija ir kunigystė pradėjo aktyviai kištis į jo įpėdinių vykdomą politiką ir šalinti jiems nemėgstamus karalius. Per kitus dvylika metų soste buvo trys karaliai. 556 m.pr.Kr. sostas atiteko Nabonidui, kuris buvo aramėjas, skirtingai nei prieš jį buvę chaldėjų kilmės Neo-Babilono karaliai.

Nabonidas pradėjo vykdyti religinę reformą, pirmoje vietoje iškeldamas mėnulio dievo Sin kultą, pakenkdamas aukščiausiojo Babilono dievo Marduko kultui. Taigi jis, matyt, siekė sukurti galingą jėgą, sujungdamas aplink save daugybę aramėjų genčių, tarp kurių nuodėmės kultas buvo labai populiarus. Tačiau religinė forma atvedė Nabonidą į konfliktą su senovės Babilono, Borsipos ir Uruko šventyklų kunigyste.

553 m.pr.Kr. Prasidėjo karas tarp Media ir Persijos. Pasinaudojęs tuo, kad medianų karalius Astjažas atšaukė savo garnizoną iš Harano, tais pačiais metais Nabonidas užėmė šį miestą ir įsakė atkurti tai, kas jame buvo sugriauta per karą su asirai 609 m. dievo Sin šventykla. Nabonidas taip pat užkariavo Temos regioną šiaurinėje centrinėje Arabijos dalyje ir kontroliavo dykumos karavanų kelius per Temos oazę į Egiptą. Šis kelias buvo labai svarbus Babilonijai, nes iki VI amžiaus vidurio. pr. Kr. Eufratas pakeitė savo kursą, todėl prekyba jūra per Persijos įlanką iš Uro miesto uostų tapo neįmanoma. Nabonidas perkėlė savo rezidenciją į Teimą, valdžią Babilone patikėjo savo sūnui Bel-shar-utsurui.

Babilono žlugimas

Kol Nabonidas buvo užsiėmęs aktyvia užsienio politika vakaruose, prie rytinių Babilono sienų pasirodė galingas ir ryžtingas priešas. Persų karalius Kyras II, kuris jau buvo užkariavęs Mediją, Lydiją ir daugelį kitų šalių iki pat Indijos sienų ir savo žinioje turėjo didžiulę ir gerai ginkluotą kariuomenę, ruošėsi kampanijai prieš Babiloniją. Nabonidas grįžo į Babiloną ir pradėjo organizuoti savo šalies gynybą. Tačiau padėtis Babilonijoje jau tapo beviltiška. Kadangi Nabonidas siekė palaužti dievo Marduko kunigų galią ir įtaką bei nepaisė su jo kultu susijusių religinių švenčių, įtakingi kunigų sluoksniai, nepatenkinti savo karaliumi, buvo pasirengę padėti bet kuriam jo priešininkui. Babilono armija, išsekusi daugelio metų karų Arabijos dykumoje, nepajėgė atremti daug kartų pranašesnių persų armijos pajėgų puolimo. Spalį 539 m.pr.Kr. Babiloniją užėmė persai ir amžiams prarado nepriklausomybę.

Pietų Mesopotamijos gamta ir populiacija

vardas Mesopotamija(graikų mesos- vidutinis, potamos- upė) šaliai suteikė Senojo Testamento graikų vertėjai, ją galima išversti pažodžiui kaip „Interfluve“, t.y. slėnis tarp dviejų upių - Tigro ir Eufrato. Ši šalis dar vadinama Mesopotamija. Mesopotamija yra padalinta į dvi dalis: šiaurinė vadinama Asirija, pietinė - Babilonija. Savo ruožtu Babilonija buvo padalinta į šiaurinę (Centrinę) dalį – Akadą – ir pietinę – Šumerą.

Pietų Mesopotamijoje buvo palyginti derlingos žemės. Tačiau dėl sauso klimato šiuos dirvožemius buvo galima naudoti tik reguliuojant Tigro ir Eufrato upių vandenį. Drėkinimas leido gauti didelį derlių. Pavasarį, Armėnijos kalnuose tirpstant sniegui, vandens lygis abiejose upėse pakyla iki maksimumo, jos užlieja lygumas. Vanduo pradeda slūgti birželį ir rudenį pasiekia minimalų lygį. Kadangi Mesopotamijoje upės patvino vėlai, atsirado būtinybė statyti užtvankas ir užtvankas, apsaugančias sodinukus nuo potvynių, kasti kanalus vandeniui kaupti ir laiku tiekti jį ten, kur iškyla poreikis. Dėl to, kad per karščius patvino upės, sparčiai išgaravo vanduo, dėl to padidėjo dirvožemio įdruskėjimas ir sumažėjo pasėlių derlius. Po kurio laiko žemė tapo visiškai netinkama pasėliams, teko vystyti naują dirbamą žemę, kraustytis gyventojams. Dumblas taip pat užkimšo kanalus, tiekusius vandenį į šalies vidų, ir trukdė normaliai tekėti upėms. Kiekvienas valdovas buvo priverstas rūpintis užtvankų tinkamumu, kanalų valymu ir naujų kasimu, gyventojų perkėlimu į naujas žemes.

Nustatyti pirmųjų civilizacijų (valstybių) Egipte ir Mesopotamijoje atsiradimo klimato ir geografinius ypatumus. Kokią įtaką jos turėjo ekonomikai ir kokios buvo politinės pasekmės?

Pietų Mesopotamija buvo neturtinga kitų gamtos išteklių. Čia buvo mažai akmens ar medžio, tik milžiniškų nendrių tankmės pelkėse ir neišsenkančios upės molio atsargos. Metalai buvo importuojami.

Gyventojai augino įvairias grūdines kultūras, tačiau ypač populiarūs buvo miežiai, iš kurių buvo gaminamas ir miežių alus. Aitraus skonio aliejus buvo gautas iš sezamo sėklų. Svogūnai ir česnakai buvo plačiai naudojami. Linai buvo auginami pluoštui gaminti, o sėmenų aliejus buvo naudojamas kaip vaistas.

Tikrasis gyvybės medis buvo datulinė palmė – vienas pirmųjų Pietų Babilonijos kultūrinių augalų; Nerasta nei vienos laukinės rūšies. Daug kalorijų turinčios datulės buvo naudojamos kaip pagrindinis saldumynas. Medus buvo retas, matyt, rinktas tik iš laukinių bičių. Taip pat svarbu, kad datulės būtų ilgai laikomos karštame klimate. I tūkstantmetyje pr. e. iš jų buvo ruošiamas alkoholinis gėrimas, pakeičiantis alų. Norint gauti didelį datulių derlių, būtinas dirbtinis apdulkinimas. Greičiausiai tai padarė profesionalūs sodininkai.

Naminiai gyvuliai buvo veisiami tam, kad turėtų nuolatinį šviežios mėsos šaltinį. Ožkos, avys ir kiaulės buvo lengvai prisijaukinamos ir aprūpinamos ne tik mėsa, bet ir vilna (aviais) ir pūkais (ožkos). Ožkos ir avys buvo laikomos piemenų globoje didelėse bandose, kurios priklausė šventyklai ar rūmams. Jei gyvuliai buvo privačių savininkų nuosavybė, jie turėjo teisę į tam tikrą pajamų, gautų iš bandos, dalį. Iš pradžių galvijai buvo naudojami kaip traukos jėga žemei įdirbti ir kūlimui. Iš pieno buvo gaminami sūriai ir sviestas. Stambių gyvulių mėsą naudoti kasdien nebuvo pelninga. Ją reikėjo valgyti iš karto, nes karštame klimate nebuvo įmanoma sukurti mėsos atsargų. Pagrindinis naštos žvėris buvo asilai.

Pietų Mesopotamijoje gyveno dvi tautos: šumerai Ir akadiečiai.Šumerai – ypatinga tauta, jų giminystės ryšiai iki šiol neaiškūs. Jie nebuvo pirmieji Mesopotamijos gyventojai. Manoma, kad šumerai čia atvyko kaip karingi klajokliai piemenys, primetę save gyvenusioms tautoms kaip valdančiajai kastai. Kiti mokslininkai mano, kad šumerai patys buvo valstiečiai, galbūt klimato kaitos išstumti iš savo tėvynės Centrinėje Azijoje. Nėra įtikinamų įrodymų nei vienam požiūriui. Šumerų kalbos vieta kalbinėje sistemoje taip pat dar nenustatyta. Kai šumerai atvyko į pietinę Mesopotamiją, ten jau egzistavo klestintys kaimai, o kai kurie iš jų tapo vėlesnių šumerų miestų pagrindu.

Akadai priklausė semitams. Senovės semitų tėvynė buvo Arabijos pusiasalio vidus. Besiplečiančios dykumos privertė žmones palikti pusiasalį. Pamažu šumerai ištirpo tarp akadų. Susikūrė vienas žmogus - babiloniečiai.

Mesopotamijos civilizacija

Senovės Mesopotamija. Civilizacijų kultūra tarp Tigro ir Eufrato. Geografiniai regiono ypatumai. Slėnio gyventojų etninės sudėties įvairovė.

Tigro ir Eufrato upių slėnyje V ir IV tūkstantmečių sandūroje prieš Kristų. Atsirado senovės šumerų civilizacija. Upių žemupyje išsidėstę miestai buvo mažai priklausomi vienas nuo kito, todėl šumerams niekada nepavyko susijungti į vieną valstybę, o remiantis to paties tipo miestų-valstybių kultūra (Ur, Urk, Umm, Lagašas, Siparas, Nipuras) susidarė viena kultūrinė erdvė.

Mesopotamijos civilizacijos ištakos.

Mesopotamijos ekonomiką lėmė gamtinės regiono sąlygos. Derlingos slėnio dirvos davė gausų derlių. Pietuose specializavosi datulių palmių auginimas. Didelės gretimų kalnų ganyklos leido išlaikyti dideles avių ir ožkų bandas. Kita vertus, šalyje trūko akmens, metalo, medienos, dažų gamybai reikalingų žaliavų ir kitų gyvybiškai svarbių medžiagų. Vienų prekių perteklius ir kitų trūkumas lėmė prekybinių santykių plėtrą.

Mesopotamija – tai šalis, kurioje iškilo seniausia pasaulyje civilizacija, gyvavusi apytiksliai. 25 šimtmečiai, nuo rašto sukūrimo iki Babilono užkariavimo persų 539 m. pr. Kr.

Pirmoji europiečių informacija apie Mesopotamiją siekia tokius klasikinius antikos autorius kaip istorikas Herodotas (V a. pr. Kr.) ir geografas Strabonas (po Kr. e. sandūroje). Vėliau Biblija prisidėjo prie susidomėjimo Edeno sodo, Babelio bokšto ir garsiausių Mesopotamijos miestų vieta.

Šumerų civilizacija. Uruko kultūra. Rašto išradimas. Cuneiform. Molio knygos. Daugiapakopės šventyklos – zikurato – formavimas. Miestų valstybių formavimasis.

IV tūkstantmečio prieš Kristų antroje pusėje. Derlingose ​​Pietų Mesopotamijos lygumose iškilo pirmieji miestai – valstybės, kurios iki III tūkstantmečio pr. užpildė visą Tigro ir Eufrato slėnį. Pagrindiniai buvo Šumero miestai. Juose išaugo pirmieji monumentaliosios architektūros paminklai, klestėjo su ja susijusios meno rūšys - skulptūra, reljefas, mozaikos, įvairūs dekoratyviniai amatai.

Kiekvienas miestas gerbė savo dievus. Kiekviena dievybė turėjo savo šventyklą, kuri tapo miesto-valstybės centru. Šumere galutinai įsitvirtino pagrindiniai šventyklų architektūros bruožai.

Audringų upių ir pelkėtų lygumų šalyje reikėjo iškelti šventyklą ant aukštos pylimo platformos – papėdės. Todėl svarbi architektūrinio ansamblio dalis tapo ilga, kartais nutiesta aplink kalvą, laiptus ir rampas, kuriomis miesto gyventojai kopdavo į šventovę. Lėtas pakilimas leido pamatyti šventyklą iš skirtingų perspektyvų. Pirmosios galingos Šumero struktūros 4 tūkst.pr.Kr. pabaigoje. Uruke buvo vadinamoji „Baltoji šventykla“ ir „Raudonasis pastatas“. Net iš išlikusių griuvėsių aišku, kad tai buvo griežti ir didingi pastatai.

III tūkstantmetyje pr. šumerų centruose Ūre, Uruke, Lagaše, Adabe, Umoje, Eredu, Ešnune ir Kiše atsirado įvairesnių išsivysčiusių architektūros tipų. Nuolat tarpusavyje kariaujantys miestai apsisaugodavo gynybinėmis struktūromis. Šių galingų ir atšiaurių tvirtovės sienų su bokštais ir įtvirtintais vartais liekanos vis dar matomos. Rūmai ir šventyklos užėmė reikšmingą vietą kiekvieno miesto ansamblyje.

Per daugelį amžių pamažu atsirado įvairios skulptūros rūšys ir formos. Skulptūra statulų ir reljefų pavidalu nuo seno buvo neatsiejama šventyklų dalis. Skulptūrinėmis formomis buvo puošiami akmeniniai indai ir muzikos instrumentai. Pirmosios monumentalios visagalių Mesopotamijos valstybių valdovų portretinės statulos buvo pagamintos iš metalo ir akmens, o jų darbai ir pergalės buvo pavaizduotos akmeninių stelų reljefuose. Lyginant su Egipto skulptūros raida, neabejotinai galima įžvelgti naivių technikų ir pasitikėjimo meistriškumo, grubumo ir rafinuotumo derinį.

Šumerų visuomenė, o vėliau ir Mesopotamijos visuomenės laikė save tam tikra dievų bendruomene, kuri valdė save, valdžia negalėjo būti absoliutinė. Karališkuosius sprendimus turėjo patvirtinti kolektyviniai organai, vyresniųjų ir karių susirinkimas. Be to, mirtingasis valdovas buvo dievų tarnas ir buvo atsakingas už jų įstatymų administravimą.

Pirmieji reikšmingi Mesopotamijos kultūros laimėjimų skverbimosi į kitas sritis įrodymai datuojami III tūkstantmečiu prieš Kristų, tuo metu, kai atsirado Akado imperija.

Akkadijos šumerų civilizacijos etapas. Pirmoji Mesopotamijos despotija. Despotiška Sargono Senojo monarchija. Centralizacijos stiprinimas III Ūro dinastijos laikais.

Šumerų civilizacijos pasiekimai. Šumero religija. Idėjos apie mirtį ir pomirtinį gyvenimą. Karalių dievinimo idėja. Mitai apie aukso amžių ir potvynį. Gilgamešo epas. Mokslo žinių sisteminimas: kalendorius, matematika, astronomija, medicina, geografija, filologijos principai Bibliotekos. Archyvai. Eduba mokykla raštininkų rengimui.

Hamurabio eros Babilono civilizacija. Babilono iškilimas.

Hamurabis (valdė 1848–1806 m. pr. Kr., pagal vieną iš chronologijos sistemų), garsiausias iš I Babilono dinastijos karalių. Be garsiojo įstatymų kodekso, išliko daug privačių ir oficialių laiškų, verslo ir teisinių dokumentų. Užrašuose pateikiama informacija apie politinius įvykius ir karines operacijas. Iš jų sužinome, kad septintaisiais savo valdymo metais Hamurabis atėmė Uruką ir Issiną iš Rim-Sino, savo pagrindinio varžovo ir galingo Larsos miesto valdovo. Tarp vienuoliktųjų ir tryliktųjų jo valdymo metų Hamurabio valdžia galutinai sustiprėjo. Vėliau jis surengė užkariavimo kampanijas į rytus, vakarus, šiaurę ir pietus ir nugalėjo visus priešininkus. Dėl to keturiasdešimtaisiais savo valdymo metais jis vadovavo imperijai, kuri tęsėsi nuo Persijos įlankos iki Eufrato aukštupio.