Inocentas VIII: biografija. Inocentas VIII, Giambattista Cibo

Pijaus II (1458–1464) vardu į popiežiaus sostą įžengė puikus poetas humanistas ir mokslininkas Enea Silvio Piccolomini. Kartu su juo Šv. Petro sostą užvaldė epochos idėja – humanizmas. (Tai buvo tas pats šimtmečio idėjos įsikūnijimas, kaip savo laiku karingos mistikos idėjos triumfas buvo įsikūnijęs renkant popiežių atsiskyrėlį.)

Iš Sienos kilęs penkiasdešimt trejų metų, bet jau labai nukentėjęs nuo ankstesnio audringo gyvenimo, popiežius humanistas jau tuo metu buvo aukščiausias bažnyčios dignitas. Tačiau jis išliko humanistu iki širdies gelmių. Popiežius Kalikstas žinojo, kad jis yra dviejų nesantuokinių vaikų tėvas, bet užmerkė akis ir laikė juos savo rate. Kaip kardinolo Capranicos sekretorius, Piccolomini dalyvavo Bazelio taryboje, kur parodė esąs kraštutinio susitaikymo šalininkas. Štai kodėl jis stojo į paskutiniojo antipopiežiaus Felikso V tarnybą. Kai antipopiežiaus padėtis tapo beviltiška, jis bandė laimę Vokietijos-Romos imperatoriaus dvare. Kaip sumanus imperijos diplomatas, Piccolomini keliavo po beveik visą Europą. Išsilavinęs, šmaikštus ir turintis visuotinių žinių, Piccolomini tuo pat metu sujungė savyje poetą, istoriografą, geografą, politiką ir diplomatą – viską, išskyrus aukštąjį dvasininką! Kai buvo apdovanotas kardinolo kepure, jis rado savo vietą kaip aukštas dvasininkas, pelnęs palankumą ir pagarbą.

Pijaus II išrinkimą Roma pasitiko su laukiniu entuziazmu, nes kartu su juo į popiežiaus sostą pakilo „humanistų kunigaikštis“. (Kitas klausimas – humanistas popiežius dėl neaiškių vidaus sąlygų nelabai rūpinosi Roma ir labiau džiaugėsi būdamas kituose Italijos miestuose nei savo Romos rezidencijoje.) Popiežiaus tiara buvo uždėta ant Pijaus II galvos. kardinolas iš Colonna šeimos, simbolizuojantis tai Romos ir humanizmo vienybę. Pijus II, net būdamas popiežiumi, išlaikė savo įsipareigojimą menui, senovei ir visoms gyvo gyvenimo apraiškoms. Jam vadovaujant prasidėjo sistemingas senovės Romos lobių rinkimas. Piccolomini tęsė savo literatūrinę veiklą kaip popiežius. Mus pasiekė tik vienas popiežiaus rankraštis, parašytas klasikine lotynų kalba – jo atsiminimai.

Pagrindinė Pijaus II pontifikato idėja buvo didelio Europos antiturkiško aljanso sukūrimas. Šiam tikslui pasiekti jis sušaukė Europos monarchų kongresą. 1458 m. spalio 13 d. išleistoje popiežiaus bulėje, prasidedančioje žodžiais „Vocabit nos Pius“, popiežius įsakė Mantujoje sušaukti kongresą. 1459 m. jis atvyko į Mantują suvažiavimo atidarymui ir pasakė kalbą puikia lotynų kalba; tačiau susitikimas buvo visiškas fiasko dėl monarchų abejingumo ir pasyvumo. Popiežius Pijus turėjo atsižvelgti į tai, kad riterių kryžiaus žygių era negrįžtamai baigėsi ir net būdamas popiežiumi nesugebės pažadinti naujam gyvenimui seniai išnykusių riterystės idealų, nors ir apdainuotų jo eilėraščiuose. Krikščioniškus viduramžius pakeitė centralizuotų klasinių monarchijų era.

Krikščionių kunigaikščiai ir monarchai nenusileido, o popiežius ėmėsi naujų bandymų atremti Turkijos pavojų. 1461 m. Pijus parašė laišką Turkijos sultonui Mehmedui II, kuriame kartu su bandymu suderinti ir suvienyti krikščioniškąją doktriną su Koranu paragino Turkijos valdovą atsiversti į krikščionių tikėjimą. Tada, sakoma, popiežius pripažins jį Bizantijos imperijos paveldėtoju, karūnuos ir sudarys su juo sąjungą! Šie fantastiniai planai rodė, kad humanistinis bažnyčios vadovas, gyvenantis idėjų pasaulyje, neturėjo labai išvystyto praktinių reikalų jausmo; praktinė politika, susijusi su Rytų Europos tautų ir jų valstybinio egzistavimo problemomis. Šį žingsnį galime laikyti dar nuostabesniu ir keistesniu, žinodami, kad turkų išvaryta Palaiologų dinastija prieglobsčio ieškojo Romoje.

Desperatiški bandymai suvienyti krikščionių galias žlugo; Tai palengvino tai, kad Pijus II, atsisakęs jaunystės koncilaristinių pažiūrų, kaip popiežius tapo stipriu kilnaus absoliutizmo šalininku ir gynėju. 1460 m. pradžioje išleido bulę „Execrabilis“, kurioje pabrėžė, kad niekas negali užprotestuoti popiežiaus nuosprendžio kreipdamasis į ekumeninį susirinkimą; kas tai daro, išskiria save iš bažnyčios. Šis popiežiaus žingsnis pirmiausia pablogino jo santykius su Prancūzija. Karaliaus Liudviko XI remiama Prancūzijos bažnyčia, vadovaudamasi 1438 m. Burže priimtos pragmatinės sankcijos dvasia, atsistojo į susitaikinimo poziciją, nes taip ji galėjo užtikrinti savo autonomiją, savo „galikoniškas laisves“ kaip atsvarą. aukščiausia popiežiaus valdžia. Kadangi popiežius nepalaikė prancūzų pretenzijų į Neapolį, karalius savo ruožtu tyliai pripažino šias galikonų teises ir laisves. Pijaus II kalba prieš susitaikymą sukėlė nepasitenkinimą tiek Italijoje, tiek Vokietijos-Romos imperijoje (Vokietijoje daugiausia dėl vis didėjančių popiežiaus mokesčių).

Tačiau tuo tarpu Turkijos invazijos pavojus grėsė ne tik Vengrijai, bet ir pačiai Italijai, o visų pirma Venecijai. 1463 m. Venecijos laivynas buvo pasirengęs pradėti jūrų kampaniją prieš turkus. 1463 m. rugsėjį konsistorijos susirinkime Pijus II paskelbė, kad jis pats taps suvienytų popiežiaus ir Venecijos karinių laivynų vadovu. Tačiau popiežius į Ankoną atvyko jau palaužtas mirtinos ligos. Ir tiesiogine prasme ant savo plano įgyvendinimo slenksčio Pijų II ištiko mirtis – taigi iš šios kampanijos nieko neišėjo.

Po popiežiaus, humanisto poeto, popiežiaus sostą užėmė Eugenijaus IV sūnėnas kardinolas Pietro Barbo, pasivadinęs Pauliumi II (1464-1471); tai vėl buvo antihumanistinis popiežius. Naujasis popiežius buvo tikras venecijietis: mėgo pompastiką, buvo sumanus diplomatas, bet iš prigimties įtarus, griežtas, apsiskaičiavęs žmogus. Priimant galutinį sprendimą konklavoje vienodai suvaidino du veiksniai: Pietro Barbo pažadas pradėti kryžiaus žygį prieš turkus ir pažadas sušaukti ekumeninę tarybą. Valdant Pauliui II, kuris, galima sakyti, buvo neprieinamas (jis labai retai rengdavo klausymus su patarėjais ir vyresniaisiais dvasininkais), popiežiaus orumas įgavo išorinę Renesanso pompastiką. Paulius II mėgo grožį, bet neatpažino jame žmogiškojo elemento, tačiau pats džiaugėsi savo grožiu. Paprastai tariant, išorinis siurblys šiuo laikotarpiu tapo organiška katalikų kulto dalimi. Vietoj dvasinio, religinio gyvenimo, vietoje tikėjimo, kylančio iš pačių sielos gelmių, atsirado išorinė bažnytinių ritualų pompastika. Šis siurblys sukūrė ir populistinius variantus. Plačioms žmonių masėms, anaiptol ne humanistams, bažnyčia vis dar reiškė kultūrą, šventes ir pramogas. Galimybių tam suteikė vis spalvingesnės ir dosnesnės bažnytinių metų šventės. Beje, būtent pagal Pauliaus II įsakymą, išleistą 1470 m. Šventieji metai turėjo būti švenčiami kartą per 25 metus.

Pauliaus II valdymo laikotarpis pasižymėjo savivale ir nustūmimu į kardinolų kolegijos antrąjį planą, kurio įtaka augo. Didėjanti kardinolinės konsistorijos galia, žinoma, prieštaravo popiežiaus absoliutizmui. Popiežius sumažino pasakiškas kardinolų pajamas, kurijos išlaidas ir persekiojo simoniją. Šie reformos įsakymai apribojo popiežiaus ir kardinolų protegavimo veiklą, o tai savo ruožtu pavertė Romos humanistus, menininkus ir meno meistrus nuskurdusiais klajokliais. Humanistų puolimus prieš atšiaurų ir despotišką popiežių skatino kardinolai. Humanistų lyderis Bartolomeo Platina jau pagrasino sušaukti ekumeninę tarybą. Popiežius atsakė įsakydamas Platiną suimti ir laikyti Šv. Angelo pilyje. Čia reikia turėti omenyje, kad Platina savo veikale apie popiežiaus istoriją, prie kurios jis tuo metu dirbo, Paulių II pristatė kaip barbarą, kultūros ir meno priešą.

Paulius II siekė viduje stiprinti Bažnyčios valstybę, suvokdamas, kad tik pasikliaudami viena valstybe popiežiai galės užkirsti kelią jos aneksijai prancūzų ar Austrijos ir Ispanijos Habsburgų. Popiežius Paulius taip pat suprato, kad bendra kampanija prieš turkus nebegalima. Todėl savo užduotį jis laikė padėti pinigais krikščioniškoms valstybėms, kovojančioms su turkais gyvybės ar mirties kovoje, ne tik morališkai, bet ir materialiai. Tuo remdamasis jis faktiškai reikšmingomis sumomis parėmė Vengriją, Veneciją ir Albaniją. Valdant Pauliui II kilo naujas konfliktas: tarp Čekijos ir popiežiaus. Čekijos nacionalinis karalius Jiří Poděbrad (1458-1471) palankiai žiūrėjo į nuosaikųjį huzizmą; už tai popiežius 1466 metais jį pašalino iš bažnyčios. Dinastiniame kare tarp Vengrijos karaliaus Motiejaus ir Čekijos karaliaus popiežius stojo į Vengrijos pusę.

Veikdamas popiežiaus absoliutizmo dvasia, Paulius II nuosekliai vengė sušaukti ekumeninį susirinkimą (reformų tarybą). Net asmeninis imperatoriaus Frydricho III apsilankymas Romoje 1468 m. negalėjo turėti įtakos jo pasikeitimui šioje pozicijoje. Popiežius Paulius aiškiai matė, kad šiuo metu reformų susirinkimas gali baigtis tik popiežiaus viršenybės pralaimėjimu.

Siksto IV (1471-1484) asmenyje Roverų dinastijos pradininkas pakilo į Šv. Petro sostą, kad popiežiaus sostas būtų paveldimas šiai šeimai. Jam vadovaujant, nepotizmo politika jau aiškiai nugalėjo bendruosius bažnyčios ir popiežiaus interesus. Prieš išrinkdamas popiežiumi, Francesco della Rovere iš pradžių buvo švelnus pranciškonų vienuolis, vėliau nuo 1464 metų šio ordino meistras, o nuo 1470 metų – kardinolas.

Popiežius Sikstas IV jau jautėsi Italijos suverenu. Faktas yra tas, kad jam įžengus į popiežiaus sostą, popiežių misionieriškos ir mentorystės galimybės pagaliau buvo išnaudotos, kova prieš turkiją buvo fiasko; Taigi liko tik viena - užimti Italijos politinio gyvenimo vadovybę. Priemonė tam buvo popiežiaus (ir atitinkamai popiežių nominuojančios šeimos) pasaulinės viešpatijos užkariavimas per šeimos ryšius ir nepotizmą, kurie dabar įgavo specifines formas ir dinastijos įkūrimo pobūdį. Sikstas IV neslėpė savo pontifikato užduotį įžvelgęs Roverų šeimos iškėlimu į turtingiausių ir įtakingiausių Italijos šeimų lygį. Remdamasis tuo, popiežius ne tik aprūpino savo artimuosius bažnytinėmis pareigomis, bet ir prisidėjo prie jų įsigijimo Italijos kunigaikštysčių ir kunigaikštysčių.

Sikstas IV, priešingai nei per rinkimus pasirašytas kapituliacijas (rinkiminius įsipareigojimus), paskyrė 34 naujus kardinolus, tarp jų šešis savo sūnėnus. Puikus šio kunigaikščio nepotizmo įamžinimas yra garsioji Melazzo da Forli freska, vaizduojanti Vatikano bibliotekos įkūrimą; ji Sikstą IV vaizduoja kaip princą ir filantropą tarp jo šeimos ir dvariškių. Platina, kurią jis paskyrė bibliotekos prefekte, atsiklaupė prieš jį; likę freskoje pavaizduoti veidai yra popiežiaus sūnėnai kardinolai. Matome Giuliano Rovere, vėliau tapusį popiežiumi Juliumi II, taip pat (taip pat sūnėną) jauną ir žinomai amoralų Pietro Riario; abu Sikstas buvo paaukštinti iš pradžių į vyskupus, o paskui į kardinolus ir buvo apdovanoti didžiuliais pranašumais. Giuliano, kuris turėjo aiškų polinkį į lyderystę, kardinolų kolegijoje surengė šeimos vakarėlį, kad užtikrintų savo paveldėjimo teisę. O kalbant apie Pietro, jo metinės pajamos, anot vieno Vengrijos bažnyčios istoriko, buvo – paskaičiavus Vengrijos pensais pagal 1938 m. valiutos kursą – milijonas pensų! Pietro vedė nežabotą gyvenimo būdą ir mirė jaunas. Kitas sūnėnas, kardinolas Raffaello Riario, vėliau įsitraukė į pasikėsinimą į popiežių Leoną X.

Didžiausią įtaką popiežiui Sikstui IV padarė Girolamo Riario. Šis sūnėnas nepriėmė šventų įsakymų ir buvo Popiežiaus valstybės samdinių vadas. Jis panaudojo popiežių galią kurdamas savo kunigaikštystę. Sikstas IV jam suteikė kunigaikščio titulą, išsikėlęs tikslą gražiose ir derlingose ​​Romagno lygumose sukurti Žirolamo Riario Didžiąją kunigaikštystę. Siekdamas to, jis panaudojo visas savo, kaip bažnyčios galvos, galias. Tačiau Romoje jis susidūrė su Kolonų pasipriešinimu ir pradėjo juos persekioti bei išvaryti, nes jie priešinosi jo planui. Išvarius Koloną, popiežius sugebėjo Romą ir jos apylinkes išlaikyti savo rankose. Jis taip pat pasisakė prieš ankstesnių popiežių nepotizmą. Nuo to laiko tapo visuotinai priimtu reiškiniu, kad naujasis popiežius, padedamas savo artimųjų ir pasekėjų, išvarė praturtėjusius savo pirmtako gimines ir parankinius.

Dėl savo šeimos politikos Sikstas IV užmezgė priešiškus santykius su Medičių klanu Florencijoje. Greičiausiai Girolamas, žinodamas popiežių ir remiamas Florencijos Pazzi šeimos, bandė nuversti Medičių valdžią. Per sąmokslą 1478 m. Medici klano lyderiai norėjo būti paskersti Florencijos kalvoje. Giuliano de' Medici žuvo, o Lorenzo buvo sužeistas.

Popiežius Sikstas pajungė pačią Bažnyčios valstybės plėtrą savo šeimos interesams. Jis įsigijo Imola ir Forlì už Pietro Riario. Popiežius nebevertė kryžiaus žygio prieš turkus, nors jo reikmėms įvesti mokesčiai ir toliau buvo renkami. Didžiules pinigų sumas, kurias jo pirmtakai surinko šio karo tikslams, popiežius daugiausia panaudojo savo šeimos galiai stiprinti. „Šiandien tikrieji turkai yra popiežiaus sūnėnai“, – skambėjo posakis Romoje. (Tačiau čia buvo tam tikras perdėjimas. Pasak Fraknojaus, Sikstas IV atsiuntė Motijui 200 000 aukso kovai su turkais.)

Būdamas dosnus meno mecenatas, Sikstas IV susilaukė nemirtingos šlovės globodamas Renesanso meną: Roma tikrai tapo Renesanso miestu, Italijos kultūros centru. Čia užtenka paminėti nuostabias freskas ant Vatikano koplyčios (koplyčios), pavadintos jo vardu, sienų. 40 metrų ilgio, 14 metrų pločio ir 18 metrų aukščio koplyčia su 6 langais dviejose lygiagrečiose sienose buvo baigta statyti 1483 m. Kiekviena iš šių sienų buvo papuošta šešiomis freskomis; vienoje pusėje – iš Mozės gyvenimo, iš kitos – iš Kristaus gyvenimo. (Menininkai: Pinturicchio, Botticelli, Cirlandaio, Perugino, Roselli ir Signorelli.) Virš šių freskų buvo galima pamatyti 28 popiežių atvaizdus. Koplyčia yra elegantiškiausia Vatikano dalis; čia vykdavo konklavos, konsistorijos susirinkimai, iškilmingiausi popiežiaus renginiai

Popiežius Platinai patikėjo Vatikano bibliotekos įrangą, popiežių istorijos aprašymą. (V. Platina: De vitis ac gentis pontificum. Colon, 1626.) Siksto nurodymu buvo sukurtas ir Vatikano archyvo „protėvis“. Šis jo įsakymas visų pirma buvo organiška popiežiaus biurokratinių struktūrų ir kasacinės administracijos tobulinimo dalis.

Kartu su popiežiumi Sikstu IV Vatikano rūmuose buvo sukurta nuoširdumo atmosfera. Kardinolai konklavoje savo balsus atidavė tiems kandidatams, kurie pažadėjo didelę sumą. Ir pats Sikstas tiarą gavo lygiai taip pat. Kurija per ankstyvąją Pasaulio banko versiją organizavo visų bažnytinių pareigų ir privilegijų pirkimą ir pardavimą. Vykdydamas savo šeimos politiką, popiežius neįtikėtinai išplėtė bažnytinių pareigų pirkimą ir pardavimą, kuris apėmė viską nuo kardinolų paskyrimo iki nereikšmingiausios privilegijos ir popiežiaus palaiminimo suteikimo.

1475 m. Sikstas vėl atšventė jubiliejinius šventuosius metus, paženklintus vis stiprėjančiu Marijos kultu. Siksto pontifikato metu vėl ėmė jaustis Ispanijos įtakos stiprėjimas – popiežius ieškojo ispanų paramos prieš proprancūziškai nusiteikusius Medičius ir Koloną. Tuo metu Iberijos pusiasalyje susiformavo viena Ispanijos absoliutinė biurokratinė monarchija. 1479 m. per Izabelės ir Ferdinando santuoką Kastilija ir Aragonija vėl buvo sujungtos į Ispanijos karūną. Ispanijos monarchijoje bažnyčia ir valstybė buvo itin glaudžiai susipynę, nes katalikų tikėjimas ir bažnyčia ilgą laiką buvo jungianti ir vienijanti jėga. Tai taip pat buvo priežastis, kodėl čia kilo žiauriausia valstybinė inkvizicija.

Vos tik Sikstas IV mirė, Romoje vėl prasidėjo neramumai ir anarchija. Gaujos klajojo po miestą, plėšė ir pradėjo padegimus, prasidėjo gatvių mūšiai. Tai rodo, kad noras po popiežiaus mirties nepotų valdžią paversti paveldima, yra pasmerktas žlugti, nes popiežiaus monarchija pagal savo konstituciją yra renkama karalystė: monarchas, tai yra popiežius, tai daro. nepaveldėti valdžios, ji gali atsirasti tik jį išrinkus kardinolams. Anarchiją palengvino susirėmimai ir šeimyninių klanų interesų kova, kai popiežiai buvo paskirti siekiant visų pirma patraukti mases į savo pusę.

Po popiežiaus mirties dviejų šeimų klanų – Borgia partijos (vadovaujama Rodrigo Borgia) ir Rovere partijos (vadovaujama Giuliano Rovere) – šansai kardinolų kolegijoje buvo lygūs. Tai iš esmės atitiko prancūzų ir ispanų orientaciją. Dėl to gimė įprastas kompromisas: popiežiumi buvo išrinktas kardinolas Cibo, pasivadinęs Inocentu VIII (1484-1492). Už savo išrinkimą jis pirmiausia skolingas Giuliano della Rovere'ui, kurio įtaka buvo lemiama jo popiežystės laikais.

Popiežius Inocentas VIII į Vatikaną įžengė „lydimas“ 16 nesantuokinių vaikų. Tačiau, tapęs tėčiu, jis dosniai rūpinosi ne tik jais, bet ir visais savo gausiais giminaičiais. Taip aristokratiškoji Genujiečių šeima Cibo tapo nauja popiežių dinastija. Inocento sūnus Franceschetto Cibo vedė Maddaleną Mediči, o Lorenzo Medičio sūnų, trylikmetį Džovanį Mediči, popiežius pakėlė į kardinolo laipsnį, vėliau jis tapo popiežiumi Leonu X. Savo dinastine politika Inocentas laimėjo Florenciją kaip sąjungininką. kilusiame konflikte su Neapolio karalyste . Visa tai rodė, kad „Renesanso“ popiežius vykdė politiką kaip vienas iš Italijos monarchų.

Kalbant apie aukštąją politiką, jo pirmtakas Sikstas IV pradėjo ginčą su Motijumi dėl Ankonos, o Inocentas VIII pradėjo tarpininkauti sudarant taiką tarp Motiejaus ir imperatoriaus Maksimiliano. Tiesą sakant, galima sakyti, kad popiežiaus Inocento politika ėmė įgauti anti-Habsburgų orientaciją, Vengrijos karaliai ją palaikė. Popiežius Inocentas taip pat nebuvo stiprus kovos su turkais rėmėjas. Jis mieliau siekė taikos tarp Europos ir turkų derybomis. Savo naudai jis panaudojo vidinę nesantaiką, kuri pakirto Turkijos imperatoriškąjį dvarą. Kai jis bandė išprovokuoti kunigaikščio Cemo pučą prieš sultoną Bayazedą, kuris baigėsi nesėkme, kunigaikštis buvo priverstas ieškoti ir rasti prieglobstį Vatikane 1489 m. Nors Motiejus taip pat pareiškė pretenzijas į pabėgusį kunigaikštį, popiežius laikė jį įkaitu Romoje. (Tariamai sultonas mokėjo popiežiui metinę nuomą už kunigaikščiui suteiktą prieglobstį, kuris pasirodė esąs tikra nelaisvė.)

Per visą Inocento VIII valdymo laikotarpį jam nuolat teko spręsti visuomenės saugumo atkūrimo Romos apylinkėse problemas. To meto situacijai gali būti būdingas, pavyzdžiui, toks faktas: Romos karaliaus Maksimiliano atsiųsta aukšto rango ambasadorių delegacija buvo apiplėšta netoli Romos ir plėšikų išrengta iki apatinių. Popiežius bandė nutraukti neramumus pertvarkęs Bažnyčios valstybės valdymą. 1487 m. gruodžio 31 d. savo bule „Non debet rerehensibile“ Inocentas sukūrė būsimo valstybės sekretoriato pirmtaką – kameros sekretoriatą, nustatydamas, kad Vatikane turi gyventi 24 sekretoriai. popiežiaus kabineto pareigas. Jai vadovavo slaptasis sekretorius, kurio biuras tebeegzistuoja ir šiandien.

Popiežius Inocentas VIII, miręs 1492 m. (tais metais, kai Kolumbas atrado Ameriką), suteikė bažnyčios palaiminimą už nežmonišką raganų persekiojimą ir naikinimą. Stebina tai, kad kaip tik viduramžių pabaigoje ir naujųjų amžių pradžioje ši masinė isterija įgavo tragiškus mastus. Tikėjimas raganavimu atgaivino senovės religinius elementus, kurie paplito, galima sakyti, visuose visuomenės sluoksniuose. Anot bažnyčios, raganavimas buvo bendravimo su velniu rūšis. Kiekvienoje šalyje raganavimas įgaudavo labai skirtingas formas; Pavyzdžiui, Italijoje buvo manoma, kad raganų veikimo sfera yra meilė. Raganų medžioklę ir jų persekiojimą skatino klastingi dvasiniai ordinai, kurie buvo arčiausiai primityvių, populiarių įsitikinimų, pirmiausia dominikonai. Jų paskatintas popiežius Inocentas VIII 1484 m. gruodžio 5 d. išleido bulę „Summis desiderantes“ („Su didžiausiu užsidegimu“), kurioje davė sutikimą ir bažnyčios palaiminimą raganų persekiojimui. Po to raganų persekiojimas tapo visuotiniu, sukūręs inkvizicijai – nesant kitų eretikų – didžiulę veiklos sritį. Moterų socialinis pavaldumas ir priklausoma padėtis pasireiškė tuo, kad raganavimas iš esmės buvo laikomas tik moteriška nuodėme, moterišku nusikaltimu. Šio prietaro stiprumą ir gyvybingumą liudija tai, kad persekiojimuose ir raganų medžioklėse dalyvavo ir vėlesnės protestantų bažnyčios.

Nors istoriniuose tyrimuose gausu prieštaringų teiginių apie daugybę iškilių popiežių, apie garsiausią Renesanso epochos popiežių Aleksandrą VI (1492–1503), didžiosios daugumos istorikų nuomone, išskyrus kai kuriuos prancūzų autorius, yra stebėtinai aiškus: griežtas, smerkiantis nuosprendis.

Remiantis oficialia katalikiška popiežystės istorija, „jis yra tamsiausia popiežiaus figūra“ (Adriani G. Pocket Guide to the History of Religion. Munich, 1975, p. 170), taip pat: „Jo viešpatavimas buvo nelaimė. bažnyčiai“ (Franzen A., Böumer R. Popiežiaus istorija (Freiburgas – Bazelis-Viena, 1974, p. 279). Kodėl toks griežtas, smerkiantis vertinimas, nors visuotinai žinoma, kad jo valdymo laikais Italijos Renesansas pasiekė kulminaciją, o taip pat, kad Aleksandras VI negali būti apkaltintas jokiomis dogmatinėmis klaidomis, erezija ar kitais nukrypimais nuo tikrojo tikėjimo? Už šio reiškinio neabejotinai slypi tikrai „renesansinė“ popiežiaus Bordžijos asmenybė su visais prieštaravimais ir kraštutinumais.

Rodrigo Borgia, kaip nepo Kalikstas III, dar būdamas labai jaunas tapo kardinolu, o po metų – popiežiaus kanceliarijos vadovo pavaduotoju. Kardinolas Borgia, pasak amžininkų, buvo nepaprastai gražus vyras, aiškiai patrauklus žmogus, kuriam retas galėjo atsispirti. Nors kardinolu tapo 1455 m., popiežiaus regalijas priėmė tik 1468 m. Neabejotina, kad jis buvo autoritetingiausias tarp kardinolų. Dievas jį apdovanojo išskirtiniais sugebėjimais: jis buvo apsukrus diplomatas ir patyręs valstybės veikėjas, tačiau kartu pasižymėjo godumu ir šykštumu, gudrumu, amoralumu ir aiškiai pasaulietišku, pasaulietišku mentalitetu, nepaisant aukšto dvasininko rango. Savo kardinolo rūmuose jis atvirai sugyvendavo su viena ar kita moterimi; iš vienos iš sugulovių Vanozzi de Catanei jis susilaukė keturių vaikų: Cesare'o, Giovanni, Joffre'o ir Lukrecijos – visus juos atpažino. Iš esmės jie buvo Renesanso epochos produktas: jie troško galios ir šlovės, nepažino jokių moralinių kliūčių ir siekė savo politinių tikslų, kaip ir savo juslinius troškimus. Aleksandras II iki mirties liko savo jausmingų aistrų vergu; kai kurių šaltinių teigimu, jis buvo „ligotai seksualus“.

Jo išrinkimas popiežiumi atitiko to laikmečio sąlygas – už vienbalsio balsavimo slypėjo intrigos, grasinimai, kyšininkavimas, simonija. Aleksandras VI, kuriam tuo metu buvo šešiasdešimt metų, pasižymėjo nuostabiomis žmogiškomis savybėmis ir tikėjo, kad jam viskas leidžiama, tapo Renesanso epochos monarchų pavyzdžiu. Nors Borgia buvo ispanų kilmės, jam vadovaujant konklavoje vyravo proprancūziška Milano partija. Aleksandras VI viską pajungė politikai; jo politinis tikslas buvo įtvirtinti Borgia klano valdžią Italijoje. Pasak Aleksandro VI, popiežiaus valdžia tebuvo reikšminga Italijos kunigaikštystė.

Neatsiejama popiežių viešpatavimo pasaulyje, jų valstybės pavertimo tikra valstybe sąlyga buvo popiežiaus ginkluotųjų pajėgų sukūrimas. Tai taip pat datuojama „Renesanso“ popiežių valdymo laikais. Tikrasis popiežiaus samdinių kariuomenės kūrėjas buvo Aleksandras VI, tiksliau, jos vadas, popiežiaus sūnus kardinolas Cesare'as Borgia. Popiežiaus samdiniai buvo verbuojami pirmiausia iš Šveicarijos kantonų.

Ilgalaikis Bordžijos tikslas buvo tikras Bažnyčios valstybės, kaip paveldimos Italijos karalystės, valdymas. Kol kas tai nepasisekė nė vienam gausiam šeimyniniam klanui, iškėlusiam popiežių kandidatūrą. Popiežius Aleksandras VI siekė Italijos hegemonijos per savo pirmagimį sūnų Cezarę. Ir Cesare'as Borgia galėtų tapti monarchu pagal Makiavelio „princo“ modelį, nes jis tikrai buvo pirmasis šiuolaikinis politikas, pažvelgęs į politiką iš visiško moralinio leistinumo pozicijų. Remiantis Ranke, istoriografija Cesare'ą laiko „nusikaltimų virtuozu“, kuris susidorojo ne tik su savo sąjungininkais ir priešininkais, bet ir su savo broliais. Jauniausias Aleksandro VI sūnus Džovanis buvo nužudytas žudikų Cesare'o nurodymu. Borgia klano nepotai, siekiantys vis didesnės galios, užėmė ankstesnio popiežiaus – Rovere – būtybių vietą. Cesare išvarė Riario našlę iš Imolos. Tuo pačiu metu Lucrezia Borgia tapo Feraros hercogiene.

Iki Aleksandro VI mažos Italijos valstybės laikėsi įspūdingos Lorenzo Medici formuluotės „pusiausvyros politikos“: jo nuomone, pusiausvyra Italijoje buvo pasiekta tokių miestų-valstybių, kaip Venecija, Milanas, jėgų pusiausvyra. Florencija, Roma ir Neapolis. Tačiau nuo XV amžiaus pabaigos Italija vėl patraukė užsienio užpuolikų dėmesį, o jų ekspansijos įtakoje ši pusiausvyra taip pat buvo sutrikdyta. XIV-XV amžiais Italijos miestai-valstybės dar nebuvo suinteresuotos politine vienybe, nes tai apribotų jų nepriklausomybę, savarankišką vystymąsi. Jų interesus valdė konkurencija, o ne vienybės idėja. Imperijos valdžia Italijoje tapo nominali, popiežiaus valdžia mažėjo; todėl nei imperatorius, nei popiežius nekėlė grėsmės didelių miestų-valstybių nepriklausomybei. Italijos politinės vienybės klausimas Italijos visuomenei netapo gyvybiškai svarbiu, kol šalies susiskaldymas nesužadino svetimšalių įsibrovėlių (prancūzų, ispanų, vokiečių) apetito.Po Šimtamečio karo stipresnė iškilusi Prancūzija, jos centralizuota. klasės monarchija, sukaupusi jėgas iki amžiaus pabaigos, vėl veikė kaip užkariautoja – šį kartą Italijoje. Prancūzų karaliai ir Austrijos bei Ispanijos Habsburgai, kurie siekė dominuoti pasaulyje, pažymėjo šimtmečius trukusios Europos didžiųjų valstybių kovos už turtingąją Italiją pradžią. Italijos valdymas nuo šiol reiškė Europos hegemoniją.

Nuo XV amžiaus vidurio išrinkti Vokietijos ir Romos imperijos monarchai buvo Habsburgai. Maksimilianas I (1493–1519) per sėkmingą santuoką įsigijo Nyderlandus ir didelę Burgundijos dalį ir galiausiai 1493 m. tapo Vokietijos ir Romos imperatoriumi. 1496 metais jis vedė savo sūnų Filipą už vienintelį ispanų poros (Ferdinando ir Izabelės) įpėdinį Juaną. Po Pilypo ir Chuanos mirties jų sūnūs (Maksimiljano anūkai) paveldėjo Ispanijos ir Austrijos valdas. Vyriausiasis Karolis paveldėjo imperatoriaus sostą; nuo 1506 m. buvo Nyderlandų ir Burgundijos valdovas, o nuo 1516 m. tapo Ispanijos, Neapolio ir Sicilijos, Sardinijos paveldėtoju. Jo jaunesnysis brolis Ferdinandas paveldėjo Austrijos provincijas; jis taip pat buvo kandidatas į Vengrijos, Čekijos, o gal ir Lenkijos sostą (Jogailos palikimas). Taip Habsburgai tarsi apsupo prancūzus ir tiek Pietų, tiek Šiaurės Italijoje tapo prancūzų įtakos konkurentais. Iš esmės vienintelė galimybė didžiajai prancūzų galiai išsiveržti iš Habsburgų žiedo buvo plėtra į Italiją.

Mūšiai už Italiją, kuriuose popiežiai turėjo tenkintis antrarūšės valdžios vaidmeniu, prasidėjo 1494–1495 m. Prancūzijos karaliaus Karolio VIII kampanijoje. 1494 m. jo kariuomenė užėmė (kaip paveldimą Anjou nuosavybę) Neapolį, kuriame viešpatavo Aragonijos ispanų dinastija. Šiose didžiosios galios varžybose Aleksandras VI iš pradžių stojo į prancūzų, kuriuos laikė mažiau pavojingais, pusę. Tačiau kai Karolis VIII išplėtė Prancūzijos hegemoniją beveik visoje Italijoje, popiežius atsisuko prieš jį. Tapęs Italijos miestų vadovu, Aleksandras VI taip pat tikėjosi išorinių jėgų kovoje su prancūzų įsibrovėliais. 1495 m. Šventoji lyga buvo sukurta 25 metų laikotarpiui; jos nariai buvo: popiežius, Venecija, Milanas, Ferdinando Ispanija ir imperatorius Maksimilianas I. Imperijos ir Ispanijos kariuomenė išvijo prancūzus iš Neapolio, kuris pasirodė amžiams prarastas prancūzų užkariautojams ir nuo to laiko per šimtmečius tapo baze. Ispanijos įtakos Italijoje. Nuo tada Karolio VIII ir jo įpėdinių dėmesys nukrypo į Šiaurės Italijos užkariavimą.

Naršydamas tarp didžiųjų valstybių prieštaravimų, Aleksandras VI bandė sukurti Centrinės Italijos Bordžijos karalystę. Didžiausią pasipriešinimą tam parodė savo klestėjimo laikus išgyvenanti Florencijos vadovaujama Toskana. Aleksandras VI, remiamas prancūzų ir sąjungoje su vidine opozicija, išvarė Medičius iš Florencijos. Florencijoje buvo atkurta karalystė. Tačiau netrukus įsivyravo radikalus liaudies judėjimas, kuriam vadovavo Florencijos Šv. Marko dominikonų vienuolyno abatas Žirolamas Savonarola. Ragindamas reformuoti bažnyčią ir atkurti pradinį apaštališkąjį bažnyčios skurdą, jis patraukė į savo pusę miesto vargšus. Fanatiškas vienuolis karštai smerkė ne tik bažnyčios turtus, bet ir ištvirkusį turtingų miestiečių gyvenimo būdą. Paprasti žmonės su nerimu klausėsi pamokslininko žodžių, kurie pranašavo visokius baisumus, kurie jų laukia kitame pasaulyje. 1494–1498 metais Savonarola buvo absoliutus Florencijos diktatorius. Jo tikslas buvo su prancūzų pagalba sukurti teokratinį miestą-valstybę. Nuo 1495 m. Savonarola smarkiai priešinosi popiežiui, tačiau jo kritika buvo ne tiek teologinio pobūdžio, kiek negailestingas popiežiaus rūmų ištvirkimo ir amoralumo pasmerkimas. Popiežius iš pradžių įsakė nereaguoti į jo išpuolius, o paskui 1497 m. ekskomunikavo Savonarolą. Masių nuotaikoms atsigręžus prieš diktatorių, jis pateko į inkvizicijos rankas. Jis buvo kankinamas karštu lygintuvu. Tai davė popiežiui reikalingą rezultatą, ir 1498 m. gegužės 23 d. Savonarola buvo sudeginta ant laužo kaip eretikas.

Savonarolos tragedija reiškė Italijos bažnyčios reformos pralaimėjimą. Vargšų revoliuciją lydėjusi bažnyčios reforma neperžengė Florencijos sienų, nes jos asketiškumas ir radikalumas neatitiko Italijos prekybinės buržuazijos interesų. Savonarolos mirtis taip pat nesukėlė jokio ypatingo šoko, taip pat netapo katalizatoriumi plataus populiaraus judėjimo, kaip savo laikų Jano Huso kankinystė, katalizatoriumi. Savonarolos ir popiežiaus konfrontacijos pagrindas buvo ne religinės, o politinės priežastys. Prieš prancūzus atsigręžęs popiežius norėjo įgyti Florenciją Šventajai lygai, tačiau ji, bijodama savo nepriklausomybės, labiau tikėjo sąjunga su prancūzais. Kai Karolis VIII buvo nugalėtas Italijoje, Florencija Savonarolą perdavė popiežiui.

Naujasis Prancūzijos karalius Liudvikas XII (1498-1515) sėkmingai sunaikino Šventąją lygą ir sudarė sąjungą su Venecija prieš Habsburgus ir popiežių. Prancūzų kariuomenė užėmė Milaną. Nuo to laiko prancūzams priešinančiose sąjunginėse grupėse įvyko labai dažni pokyčiai. Italijos miestai ir popiežius stojo į mažiausiai pavojingų jų nepriklausomybei pusę. Taip XV–XVI amžių sandūroje Neapolyje atsirado ispanai, o Lombardijoje – prancūzai. Aleksandras VI nejautė simpatijų nei vienam, nei kitam. Bet kai Habsburgai atgavo pranašumą, jis sudarė sąjungą su nugalėtu Liudviku XII. Dabar jis vėl bandė, remiamas prancūzų, sukurti Cesare Centrinės Italijos karalystę. Galutinis popiežiaus ir Cesare tikslas buvo sukurti visos Italijos politinę vienybę valdant Bordžijai ir pasikliaujant popiežiaus valdžia.

1503 m. Cesare'as Borgia, iš esmės būdamas tikrasis Bažnyčios valstybės šeimininkas, bandė ją sekuliarizuoti ir sukurti vieningą savo valdžią Italiją. Pats Cesare'as norėjo kuo greičiau tapti popiežiumi, kad greičiau ir lengviau pasiektų savo tikslą. Iki to laiko tapo akivaizdu, kad bažnytinė valstybė buvo pagrindinė kliūtis kuriant Italijos nacionalinę valstybę. Vieninga Italija buvo neįsivaizduojama vadovaujant popiežiams, nes bažnyčios valstybė negali būti nacionalinės valstybės dalis. Jei popiežius ar jo šeima tampa vienybės siekių galva, tai neišvengiama sekuliarizacija, neišvengiamas Bažnyčios valstybės pavertimas pasaulietine. Cesare buvo ne tik tikras politikas, bet ir dosnus meno mecenatas; Taigi Leonardo da Vinci taip pat buvo jo tarnyboje. Tačiau Borjos siekiams nebuvo lemta išsipildyti dėl didėjančios miestų-valstybių nepriklausomybės; Buržuazinė Italijos raida ir toliau reiškėsi ne vieno nacionalinio valstybės darinio, o miestų-valstybių rėmuose.

Tačiau užsienio įsibrovėlių pavergimo grėsmė ir su tuo susiję niokojimai bei karas pažadino italų tautinę savimonę. Tapo akivaizdu, kad politinis susiskaldymas veda į svetimą dominavimą. Vieningos Italijos kūrimo politinę programą suformulavo Machiavelli savo darbe „Princas“ („Il Principe“), kuriame kaip tikro politiko pavyzdį nurodė Cesare'ą Borgia. Makiavelis pirmasis valstybėje įžvelgė ne amžiną Dievo duotą instituciją, o istoriškai susiklosčiusią instituciją, egzistuojančią savo principų ir dėsnių pagrindu, nepriklausomą nuo religijos ir asmeninės, individualios moralės. Taip jis pagrindė šiuolaikinę politiką kaip mokslą ir sukrėtė šv. Augustino ir Tomo Akviniečio sukurtą pasaulio paveikslą, sukrėtė krikščioniškąją valstybės teoriją. O tai savo ruožtu pateisino bažnyčios ir valstybės atskyrimo bei bažnytinių žemių pasisavinimo (sekuliarizacijos) poreikį.

Tačiau politikos sekuliarizacija buvo suvokta tik per Prancūzijos revoliuciją; prieš tai religija ir politika tam tikra forma buvo susipynę. Tai aiškiai pasireiškė Naujojo amžiaus aušroje. Tai ypač aiškiai matyti pirmojo kolonijinio ginčo ir popiežiaus vaidmens jame pavyzdyje. Prasidėję didieji geografiniai atradimai tapo naujų prieštaravimų tarp katalikų jėgų šaltiniu. Aukščiausiojo katalikų pasaulio teisėjo laipsniu apdovanotas popiežius savo bule „Inter caetera divini“, išleistoje 1493 m. gegužės 4 d., paskelbė apie savo sprendimą padalyti pasaulį tarp Ispanijos ir Portugalijos. Meridianas, einantis tarp Žaliojo Kyšulio ir Haičio salų, padalijo Žemės rutulį į dvi dalis ir buvo savotiška demarkacijos linija tarp ispanams ir portugalams priklausančių teritorijų. Į rytus nuo jo savo valdas galėjo plėsti portugalai, į vakarus – ispanai.

1492 m. atradus Ameriką, popiežius taip pat turėjo galimybę Katalikų Bažnyčią paversti tikrai visuotine bažnyčia. Ispanijos ir portugalų užkariautojų laivais iškeliavo ir krikščionių misionieriai. Tada tai suteikė naują impulsą glaudžiai Ispanijos pasaulio galios ir popiežiaus sąjungai, kuri tęsėsi kelis šimtmečius.

Aktyviai pasaulio politikoje dalyvavęs Aleksandras VI palaikė ryšius su ankstyvojo Renesanso monarchais. Pavyzdžiui, jis apdovanojo kardinolo kepurę savo vengriškam „dubliui“, karaliaus Motiejaus favoritui, Estergomo arkivyskupui Tamásui Banocui. O Aleksandras VI, dar būdamas kardinolu, gavo iš Motiejaus Petervarado abatijos, tiksliau – pajamų iš jos, kurias pasiliko sau, tapdamas popiežiumi. Taigi popiežius Aleksandras VI taip pat buvo įtrauktas į Petervarado abatijos abatą.

Aleksandras VI, Cesare ir Lucrezia Borgia ne tik pašalino savo priešininkus, bet ir įsakė vieną po kito nužudyti tuos, kurių turtus ar pajamas jie norėjo gauti. Taip paleistas beneficijas jie arba palikdavo neužimtas – iš jų gautos pajamos atitekdavo popiežiui, arba pareikalavo milžiniškų sumų už pašalpos pakeitimą. Popiežiaus Aleksandro VI valdymo laikais iš esmės be išimties buvo skiriami tik kardinolai, kurie savo laipsnį pirko iš kurijos.

Įrodyta Vatikano įkvėptų ar ten įvykdytų žmogžudysčių priemonė buvo nuodai, turėję tokią savybę, kad jų poveikis pasijuto tik po 1-2 dienų. Kai kurių šaltinių teigimu, tik iš kardinolų kolegijos keturi vyresnieji dvasininkai buvo tokiu būdu išsiųsti į kitą pasaulį. Gandai apie paties popiežiaus Aleksandro mirties priežastį gali būti laikomi labiau legenda apie teisingą Dievo teismą, nubaustą jį už Bordžijos nuodėmes ir nusikaltimus, o ne patikima istorija. Remiantis kai kuriais aprašymais, Cesare'as ir popiežius norėjo sunaikinti Utrechto kardinolą Adrianą, Karolio V auklėtoją. Norėdami tai padaryti, jie pakvietė kelis kardinolus, tarp jų ir Adrianą. Tačiau tarnai sumaišė taures ir užnuodytą vyną vaišino ne kardinolui, o popiežiui ir Cezarei. Popiežius, kuris jau buvo senas, tą pačią naktį mirė, ir Cesare pasveiko. (Tačiau labiau tikėtina, kad Aleksandrą VI nužudė staigi Romos karštinės epidemija.)

Iškart po Aleksandro VI mirties Bažnyčios valstybė atsikratė Bordžijos dominavimo. Cesare pabėgo į Prancūziją. Pagrindinį vaidmenį nuvertus Borgia vyriausybę atliko kardinolas Giuliano Rovere. Po popiežiaus Bordžijos, garsėjusio skandalingu gyvenimu, konklava išrinko kone šventuoju laikytą kardinolą Francesco Piccolomini ir pasivadino Pijaus III vardu. Tiesa, jo viešpatavimas truko vos 20 dienų, tad popiežiaus istorijoje nepaliko jokio pėdsako.

Kitoje konklavoje, kuri truko tik vieną dieną, popiežiumi buvo išrinktas prisiekęs Bordžijos priešas, Siksto IV sūnėnas kardinolas Giuliano Rovere, kuris šiame range buvo 30 metų. Jo išrinkimas (tapo Juliumi II) taip pat nebuvo be simonijos, bet asmeninis gyvenimas, galima sakyti, buvo nepriekaištingas. Julius II buvo išskirtinė Renesanso asmenybė, tačiau ryškios spalvos ir pompastika, išskiriančios Bordžiją, po juo ėmė spindėti griežtu ir šaltu grožiu. Julius II, pagal to meto reikalavimus, buvo įvairiapusis bažnytinis suverenas (diplomatas, filantropas, politikas), bet visų pirma – vadas ir valstybės veikėjas. Kartu su juo į popiežiaus sostą įžengė Renesanso Italijai būdingas tironas. Todėl iš savo amžininkų jis gavo slapyvardį Siaubingas.

Julijus II nuosaikiau, bet ir realistiškiau vykdė Bordžijos inicijuotą Italijos politiką. Jis taip pat rėmėsi Rovere šeimos galia, tačiau veikė taikesnėmis priemonėmis nei jo pirmtakai. Taigi jam pavyko gauti, pavyzdžiui, Urbino. Popiežius Julijus II įgyvendino Bordžijos planus ir planus siauresniuose rėmuose, išplėstose Popiežiaus valstybės ribose. Jis iš popiežiaus valdų suorganizavo vientisą, modernią valstybę, stovinčią savo laikmečio lygyje, ir padarė ją didžiųjų valstybių politikos partnere. Kol popiežius Aleksandras VI ir Cezaris siekė pasaulietinės, vieningos Italijos, Julijaus II tikslas buvo teritorinė Bažnyčios valstybės plėtra ir plėtra, paverčiant ją stipriausia valstybe Italijoje. Norint pasiekti šiuos ekspansinius tikslus, pirmiausia reikėjo stiprios popiežiaus kariuomenės. Popiežius Julijus dažnai tapdavo kariuomenės vadovu, tačiau jo oficialus vadas buvo Pompeo Colonna. Julijaus II vardas taip pat siejamas su Šveicarijos gvardijos, kuri iš pradžių sudarė 200 žmonių ir teikė asmeninį popiežiui saugumą, sukūrimu. 1506 m. birželio 12 d. sargyba įžengė į Romą. Išaugusi į „armiją“, ji kovėsi nesibaigiančias kovas su vokiečių landsknechtais.

Julijaus II politika nuolat buvo antiprancūziška. Priešingai nei Bordžija, jis manė, kad Italijos nepriklausomybei ir popiežiaus galiai pirmiausia grėsė užkariautojai prancūzai. Tačiau kovodamas su svetimais įsibrovėliais, su prancūzais, popiežius nebuvo labai linkęs pasikliauti pašaline, kitos didžiosios valstybės pagalba, nes tai „užkibtų“ kita grėsmė. Kovodamas už Italijos hegemoniją, popiežius Julijus pradėjo karą prieš Prancūzijos sąjungininkę Veneciją. Dėl sėkmingų karinių operacijų jis aneksavo Parmą, Pjačencą ir Reggio prie Popiežiaus valstybės. Valdant Juliui II, Bažnyčios valstybė pasiekė didžiausią savo teritorijos išplėtimą per visą viduramžių popiežiaus istoriją ir vargu ar įmanoma įvardinti kitą popiežių, kuris būtų turėjęs daugiau tikrosios galios už jį. Gerai organizuota valstybė iš tiesų galėtų uždirbti dideles pajamas, jei būtų žinoma, kad popiežius, nepaisydamas brangių karų ir tokios pat plačios filantropinės veiklos, paliko savo įpėdiniui 700 000 auksinių! Net Makiavelis, kuris anksčiau labai simpatizavo Cesare'ui Borgiai, pripažino, kad Julijus II pasiekė didesnės politinės sėkmės nei jo idealas Cesare'as.

Politinis Julijaus II tikslas buvo visiškas Italijos išvadavimas iš Prancūzijos valdžios. Siekdamas to, jis bandė „pašalinti“ Romą iš Italijos parapinės politikos ir miestų-valstybių konkurencijos dėl valdžios. Jis vykdė tikrai europietišką politiką. Tačiau tam reikėjo gerai organizuoto ir gerai veikiančio diplomatinio mechanizmo. Popiežiaus diplomatija viduramžiais išaugo iš popiežių bažnytinės valdžios diplomatijos. Popiežiaus ambasadoriai, vadinami Laterano legatais, turėjo specifines užduotis ir kartu atliko inspekcijos funkcijas. Nuolatinės popiežiaus nunciatūros pradėtos organizuoti apie 1500 m. (apaštalinės nunciatūros). Popiežiaus nuncijui taip pat nebuvo grynai pasaulietiniai ambasadoriai, jie buvo ir bažnyčios vizitatoriai (inspektoriai), kurie bažnytinių administracinių pavedimų pretekstu vykdė ir politines funkcijas – diplomatinio pobūdžio popiežiaus pavedimus.

Netrukus paaiškėjo, kad Julius II, vykdydamas savo didžiosios galios politiką, taip pat neapsieina be išorinių sąjungininkų; dabar jis jau buvo sudaręs sąjungą su Habsburgais. Popiežius ir imperatorius Maksimilianas susivienijo 1508 m., kad pasipriešintų Venecijos ekspansionistinėms ambicijoms. Prancūzai kartu su kitais Italijos miestais taip pat tapo savo sukurtos Cambrai lygos nariais. Tačiau Venecijos pralaimėjimas sustiprino Prancūzijos įtaką Šiaurės Italijoje. Tačiau popiežius buvo tikras nugalėtojas, nes 1509 m. jis įsigijo Perudžą ir Boloniją bei atkovojo visą Romagniją.

Po pergalingo karo prieš Veneciją Julijus II pradėjo kurstyti italų nacionalinius jausmus prieš užkariautojus prancūzus. Iš Italijos miestų jo iniciatyva sukurtoje naujoje Šventojoje lygoje dalyvavo tik Venecija; Taigi karui prieš prancūzus prireikė išorės pagalbos. Šveicarija, ispanai, vėliau Vokietijos imperatorius ir net Anglijos karalius įstojo į Šventąją lygą. Dėl 1512 m. karinės kampanijos prancūzai buvo išvaryti iš Milano; jų rankose liko tik Genuja. Medičiai grįžo į Florenciją (iš jų buvo kilęs ir Julijaus įpėdinis popiežius Leonas X).

Dėl Julijaus II antiprancūziškos politikos Ispanijos įtaka Italijoje vėl išaugo. Savotiški popiežių užsienio politikos orientacijos svyravimai buvo pasekmė to, kad XVI amžiaus popiežiai ieškojo savo nepriklausomybės galimybių, balansuodami tarp didžiųjų valstybių.

Kol Julijus II prieš „katalikiškiausią karalių“ kovojo ne bažnytiniais ginklais, Liudvikas XII prieš popiežių panaudojo aiškiai bažnytines ir politines priemones, reikalaudamas ekumeninio susirinkimo. Jo iniciatyva proprancūziški kardinolai nusprendė 1511 metais Pizoje sušaukti ekumeninį susirinkimą, tikriausiai turėdami tikslą nušalinti popiežių. Anksčiau popiežiai visais įmanomais būdais vengdavo rengti ekumeninius susirinkimus, mat juose įžvelgė rimtą savo galios apribojimą. Julius II negalėjo visiškai išvengti reformų reikalavimo, kuris aiškiai siekė politinių tikslų, todėl pats sušaukė tarybą, turėjusią įgyvendinti reformas. Gana netikėtai sušauktas Penktasis Laterano ekumeninis susirinkimas atidarytas 1512 m. gegužės mėn. Laterano susirinkime daugiausia dalyvavo Italijos ir Ispanijos vyskupai. Imperatorius iš pradžių buvo Prancūzijos remiamos Pizos tarybos šalininkas. To priežastis pirmiausia buvo jo neapykanta Juliui II, kuris aiškiai priešinosi bet kokiam imperinės įtakos apraiškoms Italijoje. Taigi, ypač jis atsisakė karūnuoti imperatorių; bet jau 1508 metais patvirtino Maksimiliano I, pasivadinusio „išrinktu (išrinktu) Vokietijos imperatoriumi“, veiksmams. Tačiau Habsburgams nebuvo įdomu vėl atgimti prancūzų skatinamas susitaikymas; todėl 1512 metų pabaigoje į Laterano susirinkimą įstojo ir vokiečiai. Po to susitikimas Pizoje pradėjo vis labiau prarasti savo reikšmę; Galų gale Pizos antikatedra, kuri buvo perkelta iš vienos vietos į kitą, buvo tiesiog išardyta. Taigi susitaikymas patyrė galutinį pralaimėjimą. Pastebėtina, kad Vengrijos karalius Ulaszlo ir vienintelis rimtas vengrų pretendentas į popiežiaus sostą Tamas Bakoc dar anksčiau buvo užėmęs neutralistinę poziciją tiek Pizos, tiek Laterano atžvilgiu. Tai buvo paaiškinta tuo, kad Bakotzas palaikė gerus ryšius su prancūzais, jis palaikė gerus santykius net su Liudviku XII. Galiausiai Bakotzas nusprendė stoti į Juliaus II pusę ir 1512 m. sausio 26 d. atvyko į Romą. Jo iškilminga procesija priminė imperatoriškąją – tuo jis tarsi norėjo parodyti, kad tolimojo Estergomo arkivyskupas gimė Šv. Petro sostui. Bakotzo autoriteto augimą skatino prancūziški ryšiai, o populiarumą – dosniai išdalintas auksas į kairę ir į dešinę. Bakotzas aktyviai dalyvavo Laterano susirinkimo posėdžiuose, kuriuose buvo priimta nemažai naudingų, bet galiausiai neįgyvendintų reformų sprendimų. Tarp jų garsiausias – simonijų draudimas (dar kartą!) renkant popiežių. Šio sprendimo ietis buvo nukreipta pirmiausia prieš Bakotsą, kuris atvirai pretendavo į senojo ir sergančio popiežiaus vietą. Taigi taryba laikė, kad Bakotzas, pasiryžęs simonijai ir atstovavęs svetimiems interesams (prancūzų, venecijiečių ir vengrų įtakai), netinkamas jo skelbiamai politinei linijai vykdyti.

Julijaus II pontifikato laikais buvo visuotinai žinoma, kad meną ir Renesanso epochos kūrinius jis remia ne iš humanizmo ar meilės menui, o kaip vieną iš popiežiaus valdžios stiprinimo ir stiprinimo priemonių. Julijaus II akimis, net didžiausias menininkas buvo tarnas, priverstas nepriekaištingai vykdyti jo įsakymus.

Gulėdamas mirties patale Julijus II vis tiek sugebėjo įspėti kardinolus, kad jo įpėdiniu neišrinktų vengrų arkivyskupo. 4513 m. kovo pradžioje susirinkusioje konklavoje dalyvavo 25 kardinolai. Iš jų 18 yra italai, 3 ispanai, taip pat vengras, prancūzas, anglas ir šveicaras. Iškilmingas mišias konklavos atidarymo proga Šv. Petro katedroje laikė Tamás Bakoc. Per pirmąjį balsavimo turą Venecijos kardinolas (ispanas) surinko 13 balsų, o Bakotzas - 8. Tačiau italai greitai susibūrė prieš „autsaiderį“, o antrajame ture kardinolas Džovanis Medičis gavo reikalingą dviejų trečdalių daugumą. rinkimams. Jį išrinkus (jis pasivadino Leonu X; 1513–1521 m.), Simonija nebevaidino jokio vaidmens. (Pirmasis naujojo popiežiaus veiksmas buvo pašalinti Bakocą ir iš susirinkimo, ir iš Romos. Būdamas ypatingų užduočių legatu, jis buvo išsiųstas į Budą pranešti apie naujo kryžiaus žygio prieš turkus pradžią. 1514 m. kovo mėn. Bakocas atvyko į m. Buda, o balandžio 16 d. paskelbė popiežiaus bulę, kviečiančią į kryžiaus žygį, kuris virto György Dozsa valstiečių karu už Vengriją.)

Su Liūtu X priešakyje Renesanso popiežystė pasiekė tikrąjį zenitą. Popiežius Medičis šmaikščiai apibūdino savo valdymą per konklavą ir pareiškė: „Džiaukimės Dievo mums suteiktu popiežiškumu! Viduramžių aušroje Grigalius I popiežystę vadino tarnyba, tarnyba, tačiau viduramžių pabaigoje, Leono X akimis, tai atrodo tik malonumas. Džovanis Medičis buvo visiškai pasaulietiškas Renesanso epochos žmogus, kuris domėjosi tik humanistiniais menais, kultūra ir dvasiniais malonumais. Liūtas X - Florencijos renesanso aristokratas; Taip jis liko popiežiaus soste.

Leono X viešpatavimas iš tikrųjų buvo visiškas viduramžių popiežiaus nuosmukis. Jis buvo labai toli nuo naujų bažnyčios problemų ir reformų; Liuterio kalboje Leonas X ilgus metus matė tik eilinį kivirčą, kilusį aplink sutrikusį vokiečių vienuolį, kuris, sakoma, nuslūgs savaime, kaip ir daugelis panašių dalykų anksčiau. Bažnyčia jo nesidomėjo, o pasakiškus turtus, išspaustus iš krikščioniškojo pasaulio, jis iššvaistė aplink jo kiemą besisukiojantiems humanistams – dažnai nevertiems epigonams ir glostantiems. Kol popiežius Medičis mėgavosi išskirtinėmis lotyniškomis eilėmis, Liuteris Šventąjį Raštą išvertė į vokiečių kalbą. Tuo metu, kai popiežiaus rūmai džiaugėsi rafinuotų dvasinių ir fizinių malonumų dauginimu, reformacija pilietinį racionalizmą ir sąžiningą darbą iškėlė į religinės moralės centrą. Šviesa ir šešėlis Vatikane niekada taip gerai negyveno kartu kaip Leono X valdymo laikais.

Tačiau nuotaikos, buvusios prieš audrą, net ir Romoje, anaiptol nebuvo giedros. Kai popiežius 1517 metais uždarė Laterano susirinkimą nepriėmęs jokių sprendimų, kardinolai pradėjo pinti sąmokslo gijas, skirtas jį nužudyti. Nepatenkintas lyderis buvo Alfonso Petrucci. Kai bandymas nunuodyti tėtį baigėsi nesėkme. Liūtas X, tas rafinuotas humanistas, įsakė Petruči pakarti, o jo bendrininkus – tarp jų kardinolą Rovere’ą – nugriauti, konfiskuoti jų pajamas ir sumokėti dideles baudas. Siekdamas užkirsti kelią naujo sąmokslo galimybei, Liūtas X paskyrė 39 naujus kardinolus, kurių dauguma buvo savo šalininkais, tačiau šiuo atveju kaip jų tikrųjų nuopelnų pripažinimas, o ne vien dėl materialinių pranašumų.

Liūto X valdymas vėl pasižymėjo beribiu nepotizmu. Jo tikslas buvo perduoti Italiją į Medici klano rankas. Savo broliui Giuliano de' Medici jis norėjo įgyti Neapolio sostą, ir tai reiškė jo interesų susidūrimą su prancūzų, kurie vis dar pretendavo į Neapolį, interesais. (Beje, Giuliano Medici sūnus tapo popiežiumi Klemenso VII vardu.) Leonas X norėjo savo sūnėnui Lorenco Medici padovanoti Šiaurės Italijos karalystę, kuri vienytų Milaną, Toskaną, Urbiną ir Ferarą. Tada Popiežiaus valstybė būtų „įstatyta“ į šią imperiją. Siekdamas šių tikslų, Leo X ketino išnaudoti didžiųjų valstybių prieštaravimus.

Iš pradžių popiežius Leonas X vykdė savo pirmtako antiprancūzišką politiką. Absoliučios Prancūzijos monarchijos kūrėjas, „Renesanso“ karalius Pranciškus I, vėl sudaręs sąjungą su Venecija, 1515 m. užkariavo Milaną ir norėjo būti išrinktas imperatoriumi. Pats Leonas X tapo popiežiaus kariuomenės vadu, bet buvo nugalėtas prie Ravenos. Pagal Bolonijoje pasirašytą susitarimą jis turėjo atsisakyti Parmos ir Pjačencos prancūzų naudai. Kartu čia sudarytas konkordatas panaikino Pragmatinę sankciją jame minimų „galikoniškų laisvių“ atžvilgiu, tačiau suteikė karaliui teisę siūlyti kandidatus į vyskupus; jų pašventinimas liko bažnyčiai.

Kartu su prancūzų viešpatavimo Italijoje stiprėjimu kilo ir pasaulinė Habsburgų galia, kuri netrukus pradėjo kelti realesnį pavojų popiežiaus nepriklausomybei nei prancūzai. Valdant Karoliui V (Maksimiljano anūkui), ispanų ir olandų valdos taip pat perėjo į Habsburgų rankas. 1519 metais mirė imperatorius Maksimilianas I. Popiežius visomis priemonėmis stengėsi užkirsti kelią Ispanijos karūnos savininkui Karoliui, kad jis būtų išrinktas imperatoriumi.

Tačiau čia popiežius atsidūrė sunkioje padėtyje: jei, pasikliaujant Habsburgais, pavyktų išvaryti prancūzus, tai Italija būtų apsupta Habsburgų ir iš šiaurės, ir iš pietų. Jei Pranciškus I laimės ir taip pat užims Neapolį, tada Italija atsidurs prancūzų valdžioje. Nei vienas, nei kitas nenusišypsojo Liūtui X. Ir jis nusprendė prieš juos panaudoti Saksonijos kurfiurstą Frydrichą Išmintingąjį, net pasiūlydamas jam imperijos karūną, o „maištininkui“ Liuteriui – kardinolo pareigas. Tačiau Friedrichas neprisiėmė šio nežadančio vaidmens. Tada tėtis stojo į prancūzų pusę, kurie jam atrodė mažiau pavojingi; Tačiau Liuterio pažadintos antipopiežiaus nuotaikos kontekste jis tik pateko į Karolio rankas, kuris Fuggerių pinigais papirko kunigaikščius, renkančius imperatorių, ir jie jį išrinko Karolio V vardu ( 1519-1556) į imperatoriaus sostą. Taigi pagrindinė valdžia žemyne ​​buvo Habsburgų rankose. Į jų valdžią pateko Ispanija, Burgundija, Nyderlandai, Vokietijos-Romos imperija, Čekija, Neapolio karalystė ir Dvi Sicilijos. Vengrijos sosto laukė ir Habsburgų Austrijos atšaka. Sparčiai besivystančiame konflikte tarpusavyje kovojo paskutinis viduramžių imperatorius Karolis V ir paskutinis viduramžių popiežius Leonas X; šis konfliktas baigsis abiejų pusių pralaimėjimu, o Reformacija ir tautinė idėja išeis pergalingai!

Julijaus II ir Leono X laikais Roma nešė Renesanso estafetę iš Florencijos. Didelės apimties statybų metu buvo rasti puikūs senovės meno šedevrai: Aleksandro VI valdymo metu - Apolono Belvederio figūra Anzio vartuose; vadovaujant Juliui II, buvo iškasta Laokūnų grupė ir Vatikano Venera. iš po griuvėsių Atgimimo epochos popiežiai visiškai atstatė Romą. Būdinga, kad popiežius Julijus II ėmėsi iniciatyvos nugriauti iki šiol popiežiaus valdžią simbolizavusią Šv.Petro bažnyčią ir jos vietoje pastatyti naują, net didingesnė senovinio stiliaus bazilika.Įspūdingas ir žavus pastatas meno kalba vis dar simbolizuoja pertvarkytą popiežiaus valdžią ir pasaulio šlovę.Naujos šventyklos planus ir brėžinius sukūrė Bramantė, ši šventykla, ko gero, buvo viena iš didingiausi kūriniai, išreiškę vienos jėgos idėją. Šv. Petro šventykla vienu metu įkūnijo du meno stilius: renesanso ir baroko. Nuo 1547 m. pagal Mikelandželo planus buvo pradėta statyti prasidėjo kupolas, atkuriant Panteoną.Didieji menininkai, daugiausia Rafaelis, dalyvavo puošiant šventyklos interjerą. Popiežiaus Leono X vardu Rafaelis taip pat parengė viso Liūto miesto rekonstrukcijos renesanso stiliumi planus ir brėžinius.

„Renesanso“ popiežių valdymo laikais Vatikanas iš esmės įgavo dabartinį pavidalą. Valdant Inocentui VIII, buvo pastatytas Belvederis, sujungtas su pagrindiniais pastatais. Valdant Aleksandrui VI, Pinturicchio savo freskomis dekoravo Borgia apartamentų sienas. Vadovaujant Juliui II, Rafaelis kūrė nuostabius savo kūrinius, kurie puošė Vatikano sales, o Leonui X – Vatikano lodžijas. Julijaus II nurodymu Mikelandželas nutapė Siksto koplyčios lubas, palygindamas jas su žvaigždėtu skliautu. Apskritai Siksto koplyčioje yra įvairių epochų menininkų kūrybos pėdsakų. Po 23 metų Pauliaus III nurodymu Mikelandželas už pagrindinio koplyčios altoriaus sukūrė freską „Paskutinis teismas“, kurioje pavaizduota 300 figūrų. Kontrreformacijos metais jos negailėjo: Paulius IV, o paskui Pijus IV liepė „aprengti“ nuogas figūras, šokiruodamas jų skaistumą. (Meno istorija šią „operaciją“ atlikusius menininkus vadino „nešvariais vyrais“.)

Tokią titanišką asmenybę kaip Julijus II labiau sužavėjo jo charakteriui artimas Mikelandželo menas. Ši sielų giminystė atsiskleidė nuostabiame Mikelandželo kūrinyje – Julijaus II laidojimo paminkle, kurio centrinė figūra yra Mozė. Julijaus II nurodymu Bramantė sukūrė Belvederio galerijas. Kartu su Bramante, Mikelandželu ir Rafaeliu, Leonardo, Ticianas ir skulptorius Cellini taip pat gavo daug galimybių lavinti savo kūrybiškumą Romoje.

Rafaelis pavaizdavo popiežių Leoną X sėdintį prie kodekso 1518 m. Tai simbolizavo, kad Mediči popiežius globojo ne tik vaizduojamąjį meną, bet ir literatūrą bei mokslus. Jo originalūs darbai gerokai praturtino Vatikano biblioteką. Leonas X reorganizavo Romos Sapienzos universitetą

Tėtis, humanistas, mėgo lengvą literatūrą ir pramoginę muziką, gerai suprato ir pats mėgo rizikingai juokauti. Jo artimiausioje aplinkoje, be „tapybos karaliaus“ - Rafaelio, taip pat buvo Machiavelli ir Ariosto. Liūto X kiemas jau turėjo vėlyvojo renesanso, virstančio baroku, bruožų.

Inocentas VIII

Inocentas VIII.
Reprodukcija iš svetainės http://monarchy.nm.ru/

Inocentas VIII (Giambattista Cibo), 1484.VIII.29 - 1492.VII.25

Inocentas VIII, popiežius
Inocentijus Octavus
Pasaulinis vardas: Giovanni Battista Cibo
Kilmė: Genuja (Ligūrija, Italija)
Gyvenimo metai: 1432 – 1492 liepos 25 d
Pontifikato metai: 1484 m. rugpjūčio 29 d. – 1492 m. liepos 25 d.
Tėvas: Arano Chibo
Motina: Teodorina de Marie
Sūnus: Franceschetto (neteisėtas)
Dukra: Teodorina (neteisėta)

Romos senatoriaus sūnus Giovanni Cibo praleido labai neramią jaunystę, dėl kurios susilaukė daugybė neteisėtų palikuonių, kurie vėliau apgyvendino Vatikano rūmus. Naudodamasis della Rovere giminės kardinolų globa, 1467 m. buvo paskirtas Savonos vyskupu, 1472 m. - Molfetos vyskupu, 1473 m. tapo kardinolu, o 1484 m. buvo išrinktas popiežiumi Inocento VIII vardu, pažadėdamas ginti Visų pirma kardinolų interesus.
1490 metais Inocentas Romoje sušaukė krikščionių valdovų suvažiavimą, kurio tikslas buvo surengti kryžiaus žygį prieš netikiuosius, tačiau dėl popiežiaus ir Neapolio Ferdinando I konflikto suvažiavimas baigėsi bergždžiai. Inocentas įkaitu laikė princą Cemą, Bayezido II brolį. Norėdamas išpirkti savo brolį, 1489 metais sultonas popiežiui sumokėjo 40 tūkstančių dukatų ir atsiuntė jam Longino ietį, kuria buvo perdurtas Jėzus. Inocentas priėmė dovaną, tačiau įkaito nepaleido.
1484 m. gruodžio 5 d. Inocentas išleido labai griežtą bulę prieš raganas. Jame išdėstytos tezės vėliau buvo įkūnytos liūdnai pagarsėjusiame „Raganų kūju“. 1487 m. jis paskyrė Tomasą de Torquemada didžiuoju inkvizitoriumi. Kovodamas su erezija, Inocentas surengė kryžiaus žygį prieš valdensus, pasisakė prieš husitus Čekijos Respublikoje, o 1486 m. gruodį, kentėdamas dėl ekskomunikos, uždraudė viešai perskaityti devynis šimtus Pico della Mirandola tezių. Siekdamas praturtėti, Inocentas kurijoje įkūrė daugybę pareigybių, kuriomis begėdiškai apsikeitė. Dėl to jam teko kovoti su nesąžiningais pareigūnais, kurie popiežiaus vardu išleido netikras bules. 1489 m. dviem klastotojams buvo įvykdyta mirties bausmė.

Viena iš nedaugelio šviesių Inocento VIII pontifikato dėmių buvo Granados užėmimas ir visiškas Iberijos pusiasalio išvadavimas nuo arabų 1492 m. Gavęs iš Aragono Ferdinando II dovanų gražių maurų vergų, popiežius suteikė titulą. „Katalikų didenybė“ apie karalių.

1 puslapis iš 3

NEkaltasis VIII (Gianbattista (Giovan Battista) Cibo) – popiežius nuo 1484 m. rugpjūčio 29 d. iki 1492 m. liepos 25 d. Gimė 1432 m. Genujoje Arano Cibo šeimoje, kuris popiežiaus Kaliksto III (1455–1458) globos dėka tapo Romos senatorė ir Teodorina del Mare, kilusi iš kilmingos genujiečių Dorijos šeimos. Tapęs dvasininku, Gianbattista Cibo gavo kanoniką Kapuoje iš jam palankaus Neapolio karaliaus Alfonso I (1442–1458), tačiau po monarcho mirties Capua arkivyskupas Giordano Gaetano jį išvarė. Jaunystėje jis mokėsi Paduvoje ir Romoje, gyveno niūriai ir susilaukė kelių nesantuokinių vaikų, o daugybė jo nesantuokinių palikuonių gyveno Vatikano rūmuose pontifikato metu. Romoje vėliau buvo juokaujama, kad jis buvo tikras „popiežius“, nes sostinės gatvėse knibždėte knibžda jo vaikai ir jis uoliai apgyvendino kraštą. Inocentas VIII neslėpė savo tėvystės (vėliau atpažino du vaikus: sūnų Franceschetto ir dukrą Teodoriną), tuo pažymėdamas oficialaus popiežių palikuonių pripažinimo pradžią (kartais tai duodavo teigiamų rezultatų). Nuo 1458 m. Gianbattista studijavo Padujos universitete, vėliau persikėlė į Romą, kur ketino baigti mokslus. Romoje jis užsitikrino popiežiaus Nikolajaus V (1447–1455) pusbrolio kardinolo Filipo Caladrini globą, o tai vėliau padėjo jam gauti iš popiežiaus Pauliaus II (1464–1471) paskyrimą į laisvą Savonos vyskupų sostą (lapkričio mėn. 5 1466). 1472 m. popiežius Sikstas IV (1471–1484) perkėlė jį į Molfetos sostą. 1471–1473 m Gianbattista Cibo tarnavo popiežiaus datariu. 1473 m. gegužės 7 d. jis buvo pakeltas į Romos Šv. Balbina, 1474 m. sausį tapo Romos Šv. Cecilija. 1476 m., per maro epidemiją, buvo paskirtas popiežiaus legatu Romoje (popiežius Sikstas IV pasitraukė į Viterbą). Tyrėjai jo sparčią bažnytinę karjerą aiškina artima draugyste su kardinolu Giuliano della Rovere (vėliau popiežius Julijus II; 1503–1513), kuris jau tada turėjo didelę įtaką Romoje. Tačiau 1484 m. rugpjūčio 26 d., po Siksto IV mirties, susirinkusioje konklavoje Gianbattista Cibo iš pradžių nebuvo tarp pagrindinių pretendentų į Romos sostą. Pirmajame balsavimo ture favoritu tapo kardinolas Marco Barbo, tačiau jam nepavyko surinkti reikiamų 2/3 balsų. Kova užvirė tarp vicekanclerio Rodrigo Borgia, kurį palaikė įtakingos Romano Orsini šeimos atstovai, ir kardinolo Giuliano della Rovere, kuris mėgavosi Romano Colonna šeimos globa. Kardinolas presbiteris Gianbattista Cibo tapo kompromisiniu kandidatu ir rugpjūčio 29-osios naktį buvo išrinktas popiežiumi, savo tėvynainio popiežiaus Inocento IV (Sinibaldo Fieschi; popiežius 1243–1254) atminimui pavadintas Inocentas. 1484 m. rugsėjo 12 d. Romoje įvyko jo iškilmingas karūnavimas. Kadangi jis buvo išrinktas popiežiumi, globojamas della Rovere šeimos, jis buvo paveiktas Giuliano della Rovere, kurio nurodymu jis priėmė daugumą svarbių politinių sprendimų. Inocentas VIII niekaip nepakeitė savo pirmtako valdymo stiliaus. Stengdamasis gauti turtingųjų Medičių paramą, jis vedė savo nesantuokinį sūnų Franceschetto už Lorenzo Didingojo (1449–1492) dukterį Magdaleną de Medici. Vestuvės įvyko Vatikane. Vieno iš šios santuokos sūnų palikuonys iki XVIII amžiaus pasivadino Malaspina. valdė Massa Carrera kunigaikštystę (tuomet kunigaikštystę); viena iš Franceschetto dukterų yra Caterina Cibo. Popiežius kardinolu paskyrė savo 14 metų sūnų Lorenzo de' Medici (sūnaus svainį). Šeimos reikalais užsiėmęs Inocentas VIII nekreipė pakankamai dėmesio į bendrą religinę ir politinę situaciją, bandė suvaržyti Osmanų dvaro pretenzijas, sultono brolį laikydamas savo kieme įkaitu. Išpirkti savo brolį sultonas Bayazidas II (1481–1512) popiežiui padovanojo relikviją – Longino Šimtininko šventosios ieties dalį, kuria, pasak legendos, buvo perdurtas Jėzus Kristus (relikvijorius su ietimi, sukurtas vadovaujant Inocentui VIII, buvo Šv. Petro katedroje iki 1606 m.). Tėtis priėmė dovaną, bet įkaito vis tiek nepaleido. Kaip ir jo pirmtakai, Inocentas VIII bandė surengti kryžiaus žygį prieš turkus. 1490 metų kovą Romoje buvo sušauktas susirinkimas, kuriame buvo aptartas planas pulti Osmanų imperiją. Jei krikščionių kariuomenėms pasiseks, Inocentas VIII planavo nuversti Turkijos valdovą Bayezidą II ir įkurdinti jo brolį Cemą, kuris 1489 m. buvo atvežtas į Romą. Buvo manoma, kad Cem išves turkų kariuomenę iš Balkanų ir iš Konstantinopolio.

Jis pats ciniškai ir grubiai pareiškė, kad Dievas jam neliepė turėti vaikų, bet velnias atsiuntė jam daugybę „sūnėnų“, nepos – vardų, po kuriais dažnai buvo slepiami nesantuokiniai Romos popiežių vaikai. Tačiau Inocentas neslėpė savo tėvystės ir dukters Teodorinos vestuves atšventė su didele pompastika, taip pažymėdamas oficialaus popiežiaus atžalos pripažinimo pradžią. Teodorina atvirai dalyvaudavo kurijos reikaluose ir dažnai jos įsikišimu nulemdavo vienokį ar kitokį svarbiausių klausimų sprendimą. Ji ištekėjo už Neapolio karaliaus, kad užbaigtų seną kovą tarp Neapolio ir Romos.

Lygiai taip pat, sudarydamas taiką su Florencijos Medičiais, popiežius vedė savo sūnų Franceschetto su Lorenzo Medici dukra ir vienam iš šių namų atstovų įteikė kardinolo kepurę, nors jam tebuvo 13 metų. būsimasis popiežius Leonas X).

Tačiau Inocentas VIII pirmiausia pateko į istoriją kaip 1484 m. gruodžio 5 d. siaubingos raganos bulės, žinomos kaip „Summis desiderantes“ („Su didžiausiu užsidegimu“ – pirmaisiais žodžiais), autorius.

Bulės publikavimo priežastis, matyt, buvo dviejų inkvizitorių – Institoris ir Sprenger – skundai dėl pasipriešinimo, siūlomo jų inkvizicinei veiklai skirtingose ​​Vokietijos imperijos vietose. Abu šie inkvizitoriai, su Romos palaiminimu, pareiškė, kad netikėti raganų egzistavimu yra didžiausia erezija, ir popiežius nusprendė duoti joms ginklą, kuris pašalintų bet kokį protestą, bet kokį pasipriešinimą energingam inkvizicijos keršimui. . Nuo šiol niekas nebegalėtų užginčyti Institoris ir Sprenger teisės žiauriausiais būdais persekioti „eretikus“, ypač „burtininkus“ ir ypač „raganius“. Lygiai taip pat baisus popiežiaus bulės tęsinys buvo minėtų vienuolių parengta knyga „Malleus Maleficarum“ („Raganų kūjis“) – praktinis raganų medžiotojų vadovas.

Šiurkštus ir ciniškas Romos kurijos, kardinolų ir nemažos dvasininkijos dalies pasityčiojimas iš įvairių gyventojų sluoksnių, ypač moterų, religinių ir moralinių tradicijų sukėlė didžiulius neramumus visuomenėje, kuri ir taip išgyveno didelius socialinius ir su jais susijusius ideologinius konfliktus. pamainomis. Išvaryta pro duris, senoji religija leido pro langą įeiti dar grubesnė ir atsilikusi tikėjimo forma: tikėjimas raganavimu įsiskverbė į žmonių storumą ir užfiksavo net dalį pažangių tuometinės visuomenės elementų. . Šis įsitikinimas, įgavęs plačius matmenis, paskatino tuos, kurie buvo įsivaizduojamos piktųjų burtininkų ir raganų aukos, reikalauti iš bažnyčios ir net pasaulietinės valdžios griežčiausių priemonių prieš šį „pragaro velnį“ ir „šėtono sūnus“.

Popiežius Inocentas VIII sugebėjo pasinaudoti šia visuomenės nuotaika ir pastatė sau paminklą baisiausiam žmonių fanatizmui ir tamsiausiam fanatizmui.

Pagrindinės 1484 m. buliaus nuostatos išdėstytos šiose eilutėse:

„Su didžiausiu uolumu, kaip to reikalauja vyriausiojo ganytojo pareigos, siekiame, kad katalikų tikėjimas augtų ir eretikų žiaurumai būtų išnaikinti, todėl atkakliai ir vėl nustatome, kas turėtų įgyvendinti šiuos mūsų siekius... su dideliu liūdesiu teiravomės, kad kai kuriose Vokietijos vietose... labai daug žmonių, tiek vyrų, tiek moterų, nesirūpindami savo išgelbėjimu, nusigręžė nuo katalikų tikėjimo, turi nuodėmingų lytinių santykių su demonais, įgautais vyrų pavidalą ar moterys, o savo raganavimu, dainomis, burtais ir kitomis magiškomis priemonėmis, keliančiomis siaubą ir pasibjaurėjimą, daro žalą, naikina moterų gimimą, gyvūnų palikuonis, žemės vaisius, vynuogynus ir sodus, taip pat vyrus, naminiai ir kiti gyvuliai, vynmedžiai, vaismedžiai, pievos, javai ir derlius: kankina vyrus, moteris, o vidaus ligos neleidžia vyrams apvaisinti, o moterims – gimdyti, netgi atima iš vyrų galią atlikti santuokines pareigas, o moterims neleidžia atlikti savo santuokinė pareiga“.

Taigi nuo popiežiaus sosto aukštumos pasigirdo raginimas sunaikinti raganavimą, velnišką ereziją, ir Europa užsidegė.

Neįmanoma net apytiksliai apskaičiuoti aukų skaičių:

1500-1600 — Komo vyskupijoje kasmet buvo sudeginama daugiau nei šimtas moterų.
1590–1600 m – Berne kasmet sudeginama vidutiniškai 30 raganų. Brunsvike kai kuriomis dienomis buvo sudeginta 10-12 žmonių, o dėl daugybės stulpų, prie kurių buvo pririšti eretikai, egzekucijos vieta priminė mišką.
1609 – Latur sudegino 600 žmonių.
1612 – mažame Elvangene buvo sudegintos 167 raganos; tokia pat mažame Westerstettene yra apie 100 žmonių.
1620 – Elzase buvo sudeginta 800 žmonių, ir visiems atrodė, pasak kronikininko, „kuo daugiau žmonių sudegins, tuo daugiau bus raganų: jos pasirodė tarsi iš pelenų“.
1639 – Zukmantelyje sudeginti 242 žmonės; po kelerių metų buvo sudeginti dar 102 žmonės, tarp kurių buvo du vaikai, pripažinti velnio vaikais.
1640–1651 m - Neisės Kunigaikštystėje buvo nuteistas apie 1 tūkst. Siekiant paspartinti bausmės vykdymą, jie buvo tiesiog įgrūsti į specialiai tam skirtą krosnį.
1659 – Liucernoje buvo sudeginti septynmetė ir keturmetė „ragana“ už „sugyvenimą su velniu“ ir „žmonių kerėjimą bei oro pakeitimą“.
1666 m. Eichštete 70 metų vyras buvo kankinamas karštomis žnyplėmis ir sudegintas gyvas, apkaltintas audrų sukėlimu, skraidymu ant debesų, 40 metų tarnavimu velniui ir šventų dovanų niekinimu.

Dviejuose Tryro rajono kaimuose liko tik dvi moterys, likusios sudegintos. Pareigūnai savo viršininkams pranešė: „Greitai čia nebebus kam mylėti, nebus kam gimdyti: visos moterys sudegintos“.

Inocentas VIII tikriausiai užima vieną pirmųjų vietų pasaulio istorijoje pagal nužudytų žmonių – nekaltų inkvizicijos aukų – skaičių.

Šaltiniai:

S.G. Lozinskis „Popiežiaus istorija“

Popes: Kowalskio katalogas

Cibo šeima buvo susijusi su įtakinga ir turtinga genujiečių Dorijos šeima.

Gianbattista studijavo Paduvoje ir Romoje. Jo audringos jaunystės vaisius buvo daugybė neteisėtų palikuonių, kurie Inocento pontifikato metu apgyvendino Vatikano rūmus. Paulius II paskyrė jaunąjį Cibo Savonos vyskupu, o vėliau kardinolu. Della Rovere šeimos globoje jis buvo išrinktas popiežiumi.

Inocentas VIII niekaip nepakeitė savo pirmtako valdymo stiliaus. Siekdamas gauti turtingųjų Medičių paramą, jis vedė savo nesantuokinį sūnų Franceschetto už Lorenzo Didingojo dukterį Magdaleną de' Medici. Vestuvės įvyko Vatikane; vieno iš šios santuokos sūnų palikuonys pasivadino Malaspina ir iki XVIII amžiaus valdė Masos Kararos kunigaikštystę (tuomet kunigaikštystę); viena iš Franceschetto dukterų yra Caterina Cibo. Popiežius kardinolu paskyrė savo keturiolikmetį sūnų Lorenzo de' Medici – savo sūnaus svainį.

Šeimos reikalais užsiėmęs Inocentas nekreipė deramo dėmesio į bendrą religinę ir politinę situaciją. Jis bandė suvaržyti Osmanų dvaro pretenzijas, laikydamas sultono brolį įkaitu savo dvare. Išpirkti savo brolį sultonas Bayazidas II padovanojo popiežiui relikviją – šventąją Longino ietį, kuri, pasak legendos, pervėrė Kristaus šoną. Tėtis priėmė dovaną, bet įkaito vis tiek nepaleido.

1484 m. Inocentas VIII išleido garsųjį bulę prieš raganas, kuri tapo daugelio inkvizicijos procesų krikščioniškosios Europos šalyse priežastimi.

1492 m. ispanai užėmė Granadą, paskutinį islamo bastioną Pirėnų pusiasalyje. Inocento VIII iniciatyva šalia Vatikano buvo pastatyti Belvederio rūmai, kuriuose vyko popiežiaus rūmų šventės ir pramogos. Šiuo metu Vatikano muziejus yra Belvederio vietoje, kuri buvo išardyta XVI a.

Propaganda

Liūtas Taksilis atpasakoja istorikų nuomones, kad 1492 metais Inocentui VIII mirus, jo gydytojas, bandydamas pažadinti jame gyvybingumą, griebėsi nusikalstamos priemonės – į mirštančiojo gyslas paleido trijų berniukų kraują. Tėtis žinojo apie šių berniukų nužudymą ir sutiko. Bet tai jo neišgelbėjo. Taip pat žinoma versija apie popiežių litavimą šiuo krauju.

Šį faktą aprašė italų renesanso istorikas Stefano Infessura (), priešiškai nusiteikęs popiežiui.