Kuris kalendorius yra teisingiausias? Kuris kalendorius teisingas? Kada baigiasi metai tikslesnis kalendorius

Pristatome jūsų dėmesiui naujas mėnulio kalendorius 2020 m nurodant jaunaties dienas, pilnatį, kokia mėnulio fazė šiandien, Mėnulio padėtį Zodiako ženkluose, taip pat palankias mėnulio dienas. 2020 m. Mėnulio kalendorius padės jums šiandien nustatyti nepalankias ir palankias kiekvieno 2020 m. mėnesio dienas ir padės planuoti reikalus prarandant mažiau laiko ir pastangų. Sužinokite, kokia šiandien yra mėnulio diena, ir perskaitykite, koks jos poveikis ir savybės.

MĖNULIO KALENDORIUS ŠIANDIEN, 2020 m. kovo 27 d

Lentelėje parodytos nepalankios ir palankios 2020 m. Mėnulio kalendoriaus dienos kasdieniams reikalams.

Šiandien jausite švelnumą, meilės jausmą, padidės apetitas. Palankus metas tęsti ir užbaigti reikalus, ypač susijusius su turtu, komercinei veiklai, biržos sandoriams, kapitalo investicijoms, testamento registravimui ir pasirašymui. Tai tinkamas laikas derėtis, sudaryti sutartis, paskelbti sužadėtuves ar tuoktis. Šiandien reikia pamaloninti savo kūną – pasidaryti masažą ar suvalgyti ką nors skanaus

Mėnulio sezonas: „Pavasaris“. Pirmąją Mėnulio fazę galima palyginti su pirmaisiais žmogaus gyvenimo metais – vaikyste ir paauglyste. Tuo metu visi žmonės yra žemo aktyvumo, linkę būti prislėgtos nuotaikos, kuri pablogėja be jokios aiškios priežasties. Jei jūsų gyvenime svarbiausias dalykas yra darbas, būkite tikri, kad pirmasis etapas yra geriausias laikas galvoti apie naujus projektus. Dar per anksti pradėti juos dirbti, bet jau galite pradėti planuoti. Jei pagrindinis prioritetas yra meilė ir asmeninis gyvenimas, tai žinokite, kad pirmoje fazėje duodami pažadai, kuriami bendri planai, gimsta viltys, užmezgamos naujos pažintys, o senieji pereina į rimtesnį lygį.

Saulės / Mėnulio užtemimas– Ne

MĖNULIO DIENOS CHARAKTERISTIKA:

Lygiai prieš 100 metų Rusijos Respublika pirmą dieną gyveno nauju stiliumi. Dėl perėjimo nuo Julijaus kalendoriaus prie tikslesnio Grigaliaus kalendoriaus, kuris daugumoje Europos šalių buvo priimtas dar XVII amžiuje, 1918 metų vasario pirmosios 13 dienų tiesiog iškrito iš kalendoriaus, o po sausio 31 d., iš karto vasario 14 d. atėjo. Tai ne tik padėjo sinchronizuoti nacionalinį kalendorių su kitų šalių kalendoriais, bet ir lėmė tai, kad Didžiosios Spalio revoliucijos diena Sovietų Sąjungoje, nepaisant pavadinimo, buvo pradėta minėti lapkričio 7 d., Puškino gimimo dieną. birželį, nors jis, kaip žinoma, gimė gegužės 26 d., o sausio viduryje pasirodė nesuprantama šventė - Senieji Naujieji metai. Tuo pat metu Rusijos stačiatikių bažnyčia vis dar naudoja Julijaus kalendorių, todėl, pavyzdžiui, stačiatikiai ir katalikai Kalėdas švenčia skirtingomis dienomis.

1918 m. sausio 26 d. buvo priimtas dekretas, pagal kurį jauna Sovietų Rusijos Respublika perėjo prie Europoje visuotinai priimto Grigaliaus kalendoriaus. Tai lėmė ne tik datų pasikeitimą, bet ir kai kuriuos keliamųjų metų nustatymo pakeitimus. Norėdami suprasti, iš kur kyla neatitikimas tarp dviejų kalendorių, pirmiausia panagrinėkime natūralius procesus, kurie buvo naudojami juos kuriant.

Astronomija ir kalendorius

Labiausiai paplitę kalendoriai remiasi trijų ciklinių astronominių procesų laikų ryšiu: Žemės sukimosi aplink savo ašį, Mėnulio sukimosi aplink Žemę ir pačios Žemės sukimosi aplink Saulę. Šie trys procesai lemia periodinius pokyčius, kurie aiškiai matomi Žemėje: atitinkamai dienos ir nakties kaita, Mėnulio fazių kaita ir metų laikų kaita. Šių laiko intervalų trukmės santykis lemia didžiulį žmonijos naudojamų kalendorių skaičių. Akivaizdu, kad Žemėje yra ir kitų žmonėms pastebimų astronominių įvykių, kurie vyksta patogiu reguliarumu (pavyzdžiui, Senovės Egipte jie stebėjo Sirijaus kilimą, kurio metinis ciklas buvo toks pat), tačiau jų naudojimas kalendoriui kurti vis dar yra greičiau išimtis.

Iš trijų nurodytų intervalų, astronominiu požiūriu, lengviausia suprasti trumpiausią iš jų – paros ilgį. Dabar tam laikotarpiui, kurio pagrindu, visų pirma, sudaromi kalendoriai, jie ima vidutinę saulės parą – tai yra vidutinis laikotarpis, per kurį Žemė sukasi aplink savo ašį Saulės centro atžvilgiu. . Saulės dienos yra todėl, kad Saulės centras yra naudojamas kaip atskaitos taškas, o paros vidurkį per metus reikia skaičiuoti dėl to, kad dėl Žemės orbitos elipsės ir jos trikdymo kitų dangaus kūnų, laikotarpis mūsų planetos revoliucijos pokyčiai per metus, o ilgiausia ir ilgiausia trumpa diena viena nuo kitos skiriasi beveik 16 sekundžių.

Saulės paros trukmės nustatymo metodas, kuris apskaičiuojamas keičiant Žemės orientaciją pradinės padėties atžvilgiu (1) ne visiškai pasisukus 360 laipsnių kampu į padėtį (2), o vienu apsisukimu, palyginti su Saulės centras į padėtį (3)

Wikimedia Commons

Antrasis laikas, reikalingas kalendoriui, yra metai. Iš kelių galimų vienerių metų laikotarpio nustatymo variantų kalendoriuje naudojamas sezoninis ciklas, kurį galima stebėti žiūrint į Saulės padėtį danguje iš Žemės – vadinamieji atogrąžų metai. Jį lemia Saulės ekliptikos koordinačių pokytis, o vienas metinis ciklas atitinka jos ekliptinės ilgumos (tai yra jos išilginės padėties dangaus sferoje, matuojant nuo pavasario lygiadienio taško) pasikeitimą 360 laipsnių kampu. susikerta Žemės sukimosi aplink Saulę plokštuma ir Žemės pusiaujo plokštuma). Šiuo atveju metų trukmė gali šiek tiek skirtis, priklausomai nuo pasirinkto pradžios taško, ir paprastai pavasario lygiadienio taškas pasirenkamas kaip pradinė padėtis, nes jam yra klaida nustatant metų trukmę. metai minimalūs.

Šiandien labiausiai paplitusių saulės kalendorių (įskaitant Julijaus ir Grigaliaus) pagrindas yra dienos ir metinių laikotarpių laiko santykis. Šis santykis, ty atogrąžų metų trukmė dienomis, žinoma, nėra sveikas skaičius ir yra 365,2422. Ir nuo to, kaip tiksliai kalendorius gali prisitaikyti prie šios vertės, tiesiogiai priklauso jo tikslumas.

Verta pastebėti: nepaisant to, kad vienerių atogrąžų metų trukmė yra beveik pastovi, dėl nedidelių Žemės orbitos trikdžių ji vis tiek šiek tiek kinta. Šie sutrikimai yra susiję su arčiausiai Žemės esančių dangaus kūnų, pirmiausia Marso ir Veneros, įtaka, visi jie yra periodiški ir jų amplitudė yra nuo 6 iki 9 minučių. Kiekvieno trikdymo laikotarpis yra dveji ar treji metai, kurie kartu sudaro 19 metų nutacijos ciklą. Be to, atogrąžų metų trukmė nesutampa su Žemės apsisukimo aplink Saulę laiku (vadinamieji sideriniai metai). Taip yra dėl Žemės ašies precesijos, dėl kurios dabar susidaro maždaug 20 minučių skirtumas (siderinių metų trukmė dienomis yra 365,2564).

Trečiasis laikotarpis, naudojamas kalendoriams sudaryti, yra sinodinis mėnuo. Jis skaičiuojamas kaip laikas tarp dviejų identiškų Mėnulio fazių (pavyzdžiui, jaunaties) ir yra vidutiniškai lygus 29,5306 saulės parų. Mėnulio fazes lemia santykinė trijų dangaus kūnų – Žemės, Mėnulio ir Saulės – padėtis ir, pavyzdžiui, neatitinka Mėnulio padėties dangaus sferoje periodiškumo žvaigždžių atžvilgiu. Be to, kaip ir atogrąžų metai, sinodinio mėnesio trukmė labai svyruoja.

Mėnulio kalendoriai, paremti besikeičiančiomis Mėnulio fazėmis, buvo naudojami gana plačiai, tačiau dažniausiai juos pakeitė saulės arba saulės-mėnulio kalendoriai. Tai paaiškinama ir Mėnulio kalendorių naudojimo nepatogumais dėl pastebimų mėnesio trukmės svyravimų, ir natūraliu žmogaus veiklos siejimu su sezoniniais orų pokyčiais, kurie gali būti siejami su Saulės padėtimi danguje, tačiau ne su Mėnulio faze. Šiandien mėnulio kalendoriai daugiausia naudojami religinių švenčių datoms nustatyti. Visų pirma, musulmonų kalendorius yra mėnulio kalendorius; Senojo Testamento krikščioniškų švenčių, pirmiausia Velykų, datos taip pat nustatomos naudojant mėnulio kalendorių.

Bet kuris kalendorius yra pagrįstas bandymais sujungti bent du iš šių laiko intervalų. Tačiau kadangi nė vienas iš šių santykių negali būti pavaizduotas paprastos trupmenos pavidalu, neįmanoma sukurti visiškai tikslaus kalendoriaus. Šią problemą galima išspręsti gana paprastai, visiškai nesinaudojant kalendoriais, o naudojant tik vieną intervalą, pavyzdžiui, dienos ilgį. Tai jie siūlo daryti, pavyzdžiui, astronomams, kurie tiesiog dienas skaičiuoja nuo tam tikro praeities taško (pagal šiuolaikinį kalendorių šis taškas atitinka 4714 m. pr. Kr. lapkričio 24 d. vidurdienį). Šiuo atveju bet koks laiko momentas nustatomas pagal Julijaus datą – trupmeninį skaičių, atitinkantį dienų skaičių, praėjusį nuo atgalinio skaičiavimo pradžios.

Wikimedia Commons

Aukščiau pateiktame paveikslėlyje: dangaus kūno (pvz., Saulės) ekliptinės koordinatės nustatymo dangaus sferoje metodas. Jie skaičiuojami nuo pavasario lygiadienio.

Julijaus kalendorius

Bet skaičiuoti laiką tik dienomis vis dar nėra labai patogu, o po ranka norisi turėti didesnio masto laiko intervalus. Net ir suprasdami, kad joks kalendorius neleis mums absoliučiai tiksliai apibūdinti saulės dienos trukmės, atogrąžų metų ir sinodinio mėnesio santykio, iš jo galime pasiekti patenkinamą tikslumą. Skirtumas tarp Julijaus kalendoriaus ir Grigaliaus kalendoriaus yra dviejų iš šių trijų intervalų santykio aprašymo tikslumo laipsnis.

Abu šie kalendoriai yra saulės; jie skirti susieti vidutinės saulės dienos trukmę ir atogrąžų metus. Žinome, kad astronominiu požiūriu atogrąžų metų trukmė yra maždaug 365,2422 dienos. Norint sukurti kalendorių, šis skaičius turi būti kažkaip aprašytas taip, kad kiekvienų kalendorinių metų dienų skaičius būtų sveikas. Lengviausias būdas tai padaryti – keisti metų trukmę.

Grubiausias priimtinas apvalinimas duoda 365,25 dienos, ir tai yra Julijaus kalendoriaus pagrindas. Jei taip apvalindami vidutinę metų trukmę, metus padalinsime į 365 dienas, tai kas ketverius metus bus vienos dienos paklaida. Iš čia ir kyla kalendoriaus struktūra, kai kas ketvirti metai yra keliamieji, tai yra įeina viena diena daugiau nei įprastai. Visas tokio kalendoriaus ciklas yra tik ketveri metai, todėl juo naudotis labai paprasta.

Julijaus kalendorius buvo sukurtas Aleksandrijos astronomų, pavadintas Julijaus Cezario vardu, ir pradėtas naudoti 46 m. Įdomu tai, kad iš pradžių keliamaisiais metais papildoma diena buvo pridėta ne įvedant naują datą – vasario 29 d., o dubliuojant vasario 24 d.

Žinoma, Julijaus kalendorius nėra pirmoji saulės kalendoriaus versija. Taigi visų šiuolaikinių saulės kalendorių pagrindas buvo senovės Egipto saulės kalendorius. Jis buvo skaičiuojamas pagal kylančio Sirijaus padėtį danguje ir apėmė 365 dienas. Ir nors egiptiečiai suprato, kad naudojant tokią skaičiavimo sistemą, pavyzdžiui, saulėgrįžų ir lygiadienių datos pasislinko labai greitai, patogumo dėlei metų trukmė nesikeitė. Todėl kas ketverius metus buvo vienos dienos poslinkis, o po 1460 metų (šis intervalas buvo vadinamas Didžiaisiais Sočio metais) metai grįžo į pradinę padėtį.

Tuo pačiu metu pačioje Senovės Romoje Julijaus kalendorius pakeitė anksčiau vartotą romėnišką kalendorių, kurį sudarė dešimt mėnesių ir 354 dienos. Kad kalendorinių metų trukmė būtų suderinta su atogrąžų metų trukme, kas kelerius metus prie metų buvo pridėtas papildomas mėnuo.

Julijaus kalendorius pasirodė esąs daug patogesnis nei romėniškas, bet vis tiek nebuvo labai tikslus. Skirtumas tarp 365,2422 ir 365,25 vis dar yra didelis, todėl Julijaus kalendoriaus netikslumas buvo pastebėtas gana greitai, visų pirma dėl pavasario lygiadienio datos poslinkio. XVI amžiuje ji jau buvo pasislinkusi 10 dienų, palyginti su pradine padėtimi, kurią 325 m. kovo 21 d. nustatė Nikėjos susirinkimas. Todėl, siekiant pagerinti kalendoriaus tikslumą, buvo pasiūlyta keisti esamą keliamųjų metų sistemą.

Wikimedia Commons

Vasaros saulėgrįžos laiko poslinkio grafikas priklausomai nuo metų pagal Grigaliaus kalendorių. Metai brėžiami išilgai abscisių ašies, o apskaičiuotas tikrasis vasaros saulėgrįžos laikas kalendoriuje rodomas išilgai ordinačių ašies (ketvirtadalis paros atitinka šešias valandas).

Grigaliaus kalendorius

Naująjį kalendorių pradėjo naudoti popiežius Grigalius XIII, 1582 m. išleidęs bulę „Inter gravissimas“. Siekiant tiksliau sutapti su atogrąžų kalendoriniais metais, keliamųjų metų skaičius naujajame Grigaliaus kalendoriuje, palyginti su Julijaus kalendoriumi, sumažėjo trimis kas 400 metų. Todėl keliamieji metai nebėra tie, kurių eilės numeriai visiškai dalijasi iš 100, bet nesidalina iš 400. Tai yra, 1900 ir 2100 nėra keliamieji metai, o, pavyzdžiui, 2000 buvo keliamieji metai.

Atsižvelgiant į įvestas pataisas, vienerių metų trukmė dienomis pagal Grigaliaus kalendorių buvo 365,2425, o tai jau gerokai arčiau reikalaujamos reikšmės 365,2422, palyginti su Julijaus kalendoriaus pasiūlyta. Dėl siūlomų pataisų tarp Julijaus ir Grigaliaus kalendorių per 400 metų susikaupia trijų dienų skirtumas. Kartu buvo atlikta korekcija, perkeliant pavasario lygiadienio dieną Nikėjos susirinkimo nustatytos datos – 325 m. kovo 21 d., taigi ji siekė tik 10 dienų (kitą dieną po spalio 4 d. 1582 m. iš karto tapo spalio 15 d.), o nulinis skirtumas tarp kalendorių atitinka pirmąjį mūsų eros amžių ir trečiąjį.

Perėjimas prie tikslesnio Grigaliaus kalendoriaus Europoje vyko palaipsniui. Pirma, XVI amžiaus aštuntajame dešimtmetyje visos katalikiškos šalys perėjo prie Grigaliaus kalendoriaus, o XVII–XVIII amžiais pamažu tai perėjo ir protestantiškos valstybės. Nepaisant to, kad Grigaliaus XIII reforma buvo kontrreformacijos matas, simboliškai pajungęs kalendorinį laiką Romos pontifiko bulei, objektyvūs jos pranašumai buvo pernelyg akivaizdūs, kad būtų galima ilgai priešintis religiniais motyvais.

Rusijoje perėjimo prie atnaujinto kalendoriaus procesas buvo kiek atidėtas: iki 1700 m., kai dauguma Europos šalių jau gyveno pagal Grigaliaus kalendorių, Rusijos karalystėje vis dar buvo priimta bizantiška chronologija. Keliamųjų metų nustatymo prasme Bizantijos kalendorius, sukurtas VII amžiuje, atitiko Julijaus kalendorių, tačiau skyrėsi mėnesių pavadinimais, metų pradžios data (rugsėjo 1 d.) ir chronologijos pradžios tašku. Jei Julijaus ir Grigaliaus kalendoriai atskaitos tašku laiko tų metų, kuriais gimė Jėzus Kristus, sausio 1 d., tai bizantiškoje versijoje laikas laikomas „nuo pasaulio sukūrimo“, tariamai patenkantis į 5509 m. (Atkreipkite dėmesį, kad nustatant tikslius Kristaus gimimo metus greičiausiai buvo padaryta kelių metų klaida, todėl pagal Julijaus kalendorių tai turėtų būti ne pirmieji mūsų eros metai, o 7–5 m. pr. Kr.).

Petras I perėjo Rusiją prie Julijaus kalendoriaus 1700 m. Viena vertus, jis matė poreikį „sinchronizuoti“ Rusijos istorinį laiką su europietišku, kita vertus, jautė gilų nepasitikėjimą „papistiniu“ kalendoriumi, nenorėdamas įvesti „eretiškų“ Velykų. Tiesa, sentikiai niekada nepriėmė jo reformų ir iki šiol datas skaičiuoja pagal Bizantijos kalendorių. Naujųjų tikinčiųjų stačiatikių bažnyčia perėjo prie Julijaus kalendoriaus, tačiau tuo pat metu iki XX amžiaus pradžios priešinosi tikslesnio Grigaliaus kalendoriaus įvedimui.

Dėl praktinių nepatogumų, kilusių tvarkant tarptautinius reikalus, dėl Europoje ir Rusijos imperijoje priimtų kalendorių neatitikimo, ne kartą buvo keliamas perėjimo prie Grigaliaus kalendoriaus klausimas, ypač XIX a. Pirmą kartą toks klausimas buvo svarstomas vykdant liberalias Aleksandro I reformas, tačiau jis taip ir nepasiekė oficialaus lygio. Rimčiau kalendoriaus problema buvo iškelta 1830 m., tam tikslui Mokslų akademijoje net buvo suburtas specialus komitetas, tačiau dėl to Nikolajus I, pritardamas visuomenės ministro argumentams, nusprendė reformos atsisakyti. Švietimas Karlas Lievenas apie žmonių nepasirengimą pereiti prie kitos kalendorinės sistemos dėl nepakankamo išsilavinimo ir galimų trikdžių.

„Dekretas dėl Vakarų Europos kalendoriaus įvedimo Rusijos Respublikoje“

Kitą kartą rimta komisija dėl būtinybės pereiti prie Grigaliaus kalendoriaus Rusijos imperijoje buvo suburta pačioje XIX amžiaus pabaigoje. Komisija buvo sudaryta prie Rusijos astronomijos draugijos, tačiau nepaisant žymių mokslininkų, ypač Dmitrijaus Mendelejevo, dalyvavimo, vis tiek buvo nuspręsta atsisakyti perėjimo dėl nepakankamo Grigaliaus kalendoriaus tikslumo.

Tuo pat metu komisija svarstė klausimą dėl perėjimo ir prie Grigaliaus kalendoriaus, ir prie dar tikslesnės versijos, kurią 1884 m. sukūrė Dorpato universiteto profesorius astronomas Johanas Heinrichas von Medleris. Mädleris pasiūlė naudoti kalendorių su 128 metų ciklu, kuriame yra 31 keliamasis metai. Vidutinė metų trukmė dienomis pagal tokį kalendorių bus 365,2421875, o vienos dienos paklaida kaupiasi per 100 tūkstančių metų. Tačiau ir šis projektas nebuvo priimtas. Pasak istorikų, stačiatikių bažnyčios nuomonė suvaidino didelį vaidmenį atsisakant reformų.

Tik 1917 m., po Spalio revoliucijos ir bažnyčios atskyrimo nuo valstybės, bolševikai nusprendė pereiti prie Grigaliaus kalendoriaus. Tuo metu skirtumas tarp dviejų kalendorių jau buvo pasiekęs 13 dienų. Buvo pasiūlyta keletas variantų, kaip pereiti prie naujo stiliaus. Pirmasis iš jų buvo susijęs su laipsnišku perėjimu per 13 metų ir kiekvienais metais koreguojant vieną dieną. Tačiau galiausiai buvo pasirinktas antras, radikalesnis variantas, pagal kurį 1918 metais vasario pirmoji pusė buvo tiesiog atšaukta, todėl po sausio 31-osios iškart atėjo Vasario 14-oji.

Wikimedia Commons

Pavasario lygiadienio laiko poslinkio grafikas pagal Naująjį Julijaus kalendorių. Abscisių ašyje rodomi metai, ordinačių ašyje – apskaičiuotas tikrasis pavasario lygiadienio laikas kalendoriniu užrašu (ketvirtadalis paros atitinka šešias valandas). Mėlyna vertikali linija žymi 1923 metus, kai buvo sukurtas kalendorius. Laikotarpis iki šios datos skaičiuojamas pagal proleptinį Naujojo Julijaus kalendorių, kuris pratęsia datavimą į ankstesnį laiką.

Julijaus kalendorius ir stačiatikių bažnyčia

Rusijos stačiatikių bažnyčia vis dar naudoja Julijaus kalendorių. Pagrindinė priežastis, kodėl ji atsisako pereiti prie Grigaliaus kalendoriaus, yra daugelio bažnytinių švenčių (pirmiausia Velykų) susiejimas su mėnulio kalendoriumi. Velykų datai apskaičiuoti naudojama Velykų sistema, kuri pagrįsta Mėnulio mėnesių ir atogrąžų metų palyginimu (19 atogrąžų metų gana tiksliai prilygsta 235 mėnulio mėnesiams).

Perėjimas prie Grigaliaus kalendoriaus, anot Rusijos stačiatikių bažnyčios atstovų, sukels rimtų kanoninių pažeidimų. Visų pirma, kai kuriais atvejais, naudojant Grigaliaus kalendorių, katalikų Velykų data pasirodo ankstesnė už žydų datą arba sutampa su ja, o tai prieštarauja Apaštalų taisyklėms. Perėjus prie Grigaliaus kalendoriaus, katalikai Velykas švęsdavo keturis kartus prieš žydus (visi XIX a.) ir penkis kartus kartu su jais (XIX–XX a.). Be to, stačiatikių kunigai randa ir kitų priežasčių nepereiti prie Grigaliaus kalendoriaus, pavyzdžiui, sutrumpina kai kurių pasninkų trukmę.

Tuo pat metu dalis stačiatikių bažnyčių XX amžiaus pradžioje perėjo prie Naujojo Julijaus kalendoriaus – su pakeitimais, kuriuos pateikė serbų astronomas Milutinas Milankovičius (žinomas pirmiausia dėl klimato ciklų aprašymo). Milankovičius pasiūlė, užuot atėmus tris keliamuosius metus kas 400 metų, atimti septynis keliamuosius metus kas 900 metų. Taigi visas Naujojo Julijaus kalendoriaus ciklas yra 900 metų, todėl jis dar tikslesnis, bet ir sunkiau naudojamas net ir grigališkojo kalendoriaus atžvilgiu.

Milankovičiaus pataisos lemia tai, kad data pagal Naująjį Julijaus kalendorių gali skirtis nuo Grigaliaus kalendoriaus tiek aukštyn, tiek žemyn (artimoje ateityje - ne daugiau kaip viena diena). Šiuo metu Naujojo Julijaus ir Grigaliaus kalendorių datos sutampa, o kitas neatitikimas tarp jų pasirodys tik 2800 m.

Naujojo Julijaus kalendoriaus tikslumas veda prie vienos dienos paklaidos kaupimosi per 43 500 metų. Tai žymiai geriau nei Grigaliaus kalendorius (viena diena per 3280 metų) ir, žinoma, Julijaus kalendorius (viena diena per 128 metus). Bet, pavyzdžiui, jau minėtos Medlerio pataisos, kurias Rusijos stačiatikių bažnyčia taip pat laikė alternatyva Julijaus kalendoriui, leidžia pasiekti dvigubai didesnį tikslumą (viena diena per 100 tūkstančių metų), net nepaisant žymiai trumpesnio laiko. 128 metų ciklas.

Grįžtant prie spalio revoliucijos ir Puškino gimtadienio datavimo klausimo, verta paminėti, kad jie datuojami pagal naująjį stilių (tai yra pagal Grigaliaus kalendorių), datą nurodant skliausteliuose pagal senąjį (Juliano) stilių. . Panašiai jie elgiasi Europos šalyse iki šiol net ir tuos įvykius, kurie įvyko prieš įvedant Grigaliaus kalendorių, naudojant vadinamąjį proleptinį Grigaliaus kalendorių, tai yra, išplečiant Grigaliaus kalendorių laikotarpiui iki 1582 m.

Skirtumas tarp katalikų ir stačiatikių Kalėdų datų dabar visiškai atitinka skirtumą tarp Julijaus ir Grigaliaus kalendorių. Atitinkamai, po 2100 m. stačiatikių Kalėdos iš sausio 7 d. persikels į sausio 8 d., o datų skirtumas padidės dar viena diena.

Aleksandras Dubovas

Kaip žinote, stačiatikių bažnyčia Rusijoje ir daugelyje kitų šalių nepripažįsta mums žinomo pasaulietinio kalendoriaus. Bažnyčia laikosi „senojo“ Julijaus stiliaus, pagal kurį pasaulis gyveno net žemiškojo Kristaus gyvenimo metu. Tačiau skirtumas tarp Julijaus ir šiuolaikinio (Grigaliaus) kalendoriaus dabar siekia net 13 dienų. Taigi kuris yra teisingesnis ir optimalesnis?

Stebuklai kaip įrodymas

Tarp mano draugų yra tokių, kurie kategoriškai nesutinka su nauju stiliumi, o Naujuosius švenčia net sausio 13-14 naktį – pagal „tik tikrą ir teisingą“ Julijaus kalendorių. Jie įsitikinę, kad visas pasaulis gyvena „netinkamu“ laiku. Kaip jų teisingumo įrodymą, jie nurodo stebuklus, vykstančius stačiatikių šventėse būtent pagal senąjį stilių.

Paimkime, pavyzdžiui, stebuklą, kai atgyja džiovintos lelijos. Jau daug metų visi jį gali stebėti dviejose Ukrainos vietose: Užkarpatės Mukačevo mieste ir Kulevčos kaime netoli Odesos.

Viena pagrindinių Mukačevo „Visų liūdinčiųjų džiaugsmo“ bažnyčios šventovių yra stebuklinga mira srūvanti Dievo Motinos ikona, garsėjanti daugybe išgydymų. Prieš keletą metų susiklostė tradicija: per Velykas į šios ikonos ikonų dėžutę buvo įdėtos baltos lelijos, laikomos Dievo Motinos gėlėmis. Pagulėjus po ikonos stiklu, gėlės, kaip ir tikėtasi, nudžiūna. Pirmą kartą jas ketino pašalinti, kai staiga, po dviejų savaičių, nustebę parapijiečiai pastebėjo, kad išdžiūvusios lelijos... išdygo ir vėl pažaliavo! Ir tada gėlės pražydo! Nuo tada šis stebuklas vyksta kiekvienais metais.

Panašus reiškinys stebimas Kulevchansky Šv.Mikalojaus bažnyčioje. Penktadienį prieš Velykas į stebuklingosios Kazanės Dievo Motinos ikonos šventovę iškilmingai patalpintos bažnyčios sode nupjautos baltos lelijos. Be šaknų, dirvožemio, drėgmės ir gryno oro, jie po stiklu guli daugybę savaičių. Pavasario pabaigoje išdžiūvę stiebai netikėtai išaugina jaunus ūglius, o gėlės pražysta tiesiai Trejybės sekmadienį! Praeina keli mėnesiai, ir iš džiovintų stiebų gimsta svogūnėliai, o iš svogūnėlių vėl pasirodo gyvi lapai, džiuginantys parapijiečius iki pavasario. Ir tik likus savaitei iki naujųjų Velykų, ištisus metus praleidusios be vandens, lelijos pagaliau visiškai nudžiūna. Jie dalijami žmonėms, o šviežios lelijos dedamos į piktogramą. 2007 metais ypač stipriai išaugo žalieji ūgliai ir apvijo ikoną taip, kad liko atviras tik Dievo Motinos veidas, dailiai įrėmintas stiebais ir lapais.

Moksliniu požiūriu tokie stebuklai atrodo fantastiški. Jau daugelį metų ONU botanikos sodo specialistai glumina šį reiškinį. Mechnikovas, tačiau mokslininkai negali pateikti aiškių paaiškinimų. Tikintiesiems visa tai primena, kad Dievui nėra nieko neįmanomo, o žmogaus siela, kaip gėlė, gali pražysti net tada, kai, rodos, niekas negali padėti...

Įžengimo į Švč. Mergelės Marijos šventyklą šventės išvakarėse, naktį iš gruodžio 3 į 4 d., galima stebėti kuriozinį gamtos reiškinį. Apie vidurnaktį, nepaisant šalnų, gluosnių pumpurai išbrinksta ir ėriukai pražysta! Po kelių valandų jie užsidaro atgal. Jei tokią šaką nupjausite, ji liks laisva. Panašūs reiškiniai ne kartą buvo filmuojami foto ir vaizdo įranga. Kai kuriose nuotraukose aplink medį matosi neįprastas švytėjimas, tarsi šimtai mažų švieselių ištįstų iš šakų kažkur aukštyn...

Kitas stebuklas buvo stebimas Izraelyje jau 2 tūkstančius metų, per Viešpaties Atsimainymo šventę. Kaip žinoma iš Evangelijos, šią dieną Gelbėtojas kartu su dviem mokiniais užkopė į Taboro kalną ir buvo perkeistas, pasirodęs prieš apaštalus akinamu spindesiu. O kalno viršūnę, ant kurios jie buvo, gaubė vešlus debesis. Nuo tada kiekvienais metais per šią šventę pagal Julijaus kalendorių į Taboro viršūnę nuolat nusileidžia debesis, dengiantis ant kalno pastatytą ortodoksų bažnyčią. Visomis kitomis metų dienomis šioje srityje debesų praktiškai nėra...

Epifanijos reiškinys

Mano spintoje yra kolekcija, kurią sudaro Epiphany vandens buteliai. Kiekvienais metais sausio 19 d. (sausio 6 d., Senasis laikas) įpilu butelį vandens tiesiai iš čiaupo. Metai bėga, bet jis visai negenda ir nesupuva! Seniausiems mėginiams jau 15 metų, tačiau net ir šį vandenį galima drąsiai įpilti į stiklinę ir išgerti nerizikuojant apsinuodyti. Tuo pačiu kitomis dienomis pilamuose „kontroliniuose“ buteliuose vanduo, kaip ir tikėtasi, po poros mėnesių tampa supuvęs.

Kiekvienas norintis gali tai patikrinti. Epifanijos šventėje tarsi mago įsakymu vanduo visuose pasaulio rezervuaruose mistiškai pašventinamas ir tampa nepaperkamas. Supiltas į indus, jis gali išlikti šviežias neribotą laiką.

Remiantis šio reiškinio paaiškinimą bandančių rasti mokslininkų išvadomis, Epiphany vanduo nepaaiškinamai keičia savo biologines savybes, tampa beveik sterilus, tarsi būtų apdorotas sidabro jonais. Pasak biofiziko Stanislavo Zenino, priežastis slypi specialioje kosmoso spinduliuotėje. Jo nuomone, būtent sausio 18-19 dienomis Žemė patenka į stiprios kosminės spinduliuotės srovę, keičiančią vandens savybes. Ir jei maldos taip pat skaitomos virš vandens šventyklose, tada jo unikalios ir gydomosios savybės dar labiau sustiprinamos. Vanduo virsta Epifanijos Kalėdų išvakarėse nuo 17.30 iki vidurnakčio ir išsaugo iki kito vakaro. Po to vanduo natūraliuose rezervuaruose greitai grįžta į normalią būseną.

Epifanijos šventėje būna ir kitų stebuklų. 2006 m. sausio 19 d. keli tūkstančiai piligrimų tapo nuostabaus reiškinio, įvykusio Jordano upėje, liudininkais. Pamaldų metu į upę buvo nuleisti sidabriniai kryžiai, o iki tol ramiame vandens paviršiuje staiga atsirado sūkurys, vanduo pradėjo virti, o tėkmė... kelioms minutėms atsisuko atgal! Šis įvykis priminė įvykį prieš du tūkstančius metų. Pasak legendos, kai Jėzus Kristus įžengė į Jordano vandenis krikštytis, upės vanduo, prieštaraudamas fizikos dėsniams, trumpam tekėjo priešinga kryptimi...

Kaip buvo kuriami kalendoriai?

Pasirodo, tiesa ta, kad Julian stilius yra tikras?

Tačiau ne viskas taip paprasta ir aišku...

Prisiminkime, kaip buvo kuriami kalendoriai. Tikrieji atogrąžų metai, išmatuoti pagal Saulės centro praėjimo ciklą per pavasario lygiadienį danguje, yra 365,242199 dienos. Bet žmonės įpratę mąstyti sveikais skaičiais! Suapvalinus metus iki 365 dienų, gauname papildomas 5 valandas, 48 ​​minutes ir 46 sekundes. Dėl to žmonės turėjo kurti specialias kalendoriaus sistemas.

Mūsų planetoje yra apie 40 kalendoriaus variantų - nuo „civilinio“ iki religinio. Pusantro tūkstančio metų astronomo Sosigeno sukurtas kalendorius, pristatytas Julijui Cezariui 45 m. pr. Kr., buvo laikomas vienu patogiausių ir tiksliausių. e. Jis naudojo keliamųjų dienų sistemą, pridedamą kas 4 metus. Tačiau ir jis nebuvo visiškai tikslus. Suapvalinus ketverių metų „svarsčius“ ir pridedant juos prie papildomos dienos, liko neapskaitytų minučių ir sekundžių, kurios kas 128 metus kalendorių perkeldavo viena diena į priekį, palyginti su pavasario lygiadieniu. Dėl to laikui bėgant ėmė bręsti poreikis reformuoti chronologijos sistemą.

Jie nusprendė vykdyti kalendoriaus reformą Vakaruose, vadovaujant popiežiui Grigaliui XIII . Naujos chronologijos, kuri dabar naudojama daugumoje pasaulio šalių, autorius buvo italų gydytojas, astronomas ir matematikas Luigi Lillio. Kalendorius buvo pavadintas katalikų lyderio vardu ir buvo pristatytas 1582 m. Susikaupusios papildomos 10 dienų buvo „išmestos“, o kad kalendorius nesislinktų ateityje, nuspręsta apsunkinti keliamųjų dienų įterpimo sistemą. Kiekvienu 400 metų laikotarpiu - 100, 200 ir 300 metų buvo išbraukti iš keliamųjų metų, o jų skaičius sumažintas 3 dienomis. Dėl to paaiškėjo, kad Grigaliaus metai yra tik 26 sekundėmis ilgesni nei atogrąžų metai, o tai reiškia, kad papildomos dienos kaupiasi per 3280 metų, o tai yra gana priimtina.

Tačiau stačiatikių pasaulis katalikiškas naujoves priėmė priešiškai. Iš tiesų, be kalendoriaus reformos, katalikai taip pat sugalvojo naują Velykų dienų skaičiavimo sistemą, atsisakė optimalios ir visuotinės Aleksandrijos Velykų bei pažeisdami daugybę patristinių taisyklių. Stačiatikių Rusijoje net civilinis kalendorius iki 1918 m. buvo laikomas pagal Julijaus stilių, kuris nuo pasaulinių standartų skyrėsi 13 dienų.

Astronomai taip pat nemėgo Grigaliaus kalendoriaus, kuriems tikslesni ne atogrąžų, o žvaigždėmis matuojami sideriniai metai, kuriems buvo artimesnis senasis stilius. Tiksliems matematiniams skaičiavimams Julijaus chronologija pasirodė patogesnė. Todėl astronomai, matematikai ir chronologai istorikai vis dar renkasi skaičiavimus pagal Yu.S., o tada prie gautų duomenų prideda atitinkamą dienų skaičių.

Rusijoje įvedus naują stilių, Rusijos stačiatikių bažnyčia ir toliau gyvena pagal Julijaus kalendorių. Dėl šios priežasties Kalėdos, anksčiau švenčiamos prieš Naujuosius metus, švenčiamos 7-ąją Naujųjų metų dieną. O iš kito šimtmečio jį teks perkelti į sausio 8-ąją, lygiai taip pat civilinio kalendoriaus atžvilgiu bus perkeltos ir visos kitos bažnytinės šventės. Tai, beje, gali sukelti bažnyčių skilimus. Tikrai atsiras protingų žmonių, kurie nieko nesupranta apie kalendoriaus problemas, kurie nori gyventi senamadiškai, bet nenori pereiti prie naujų datų palyginti nauju stiliumi. O po kelių tūkstančių metų, jei mūsų Bažnyčia neapleis Julijaus kalendoriaus, tai Velykas teks švęsti ne pavasarį, o vasaros pradžioje...

1923 m. dauguma stačiatikių bažnyčių priėmė Naująjį Julijaus kalendorių, kuris iki 2800 metų visiškai sutapo su Grigaliaus kalendoriumi, bet buvo dar tikslesnis. Jį sukūrė Jugoslavijos astronomas, profesorius Milutinas Milankovičius. 1 dienos paklaida jame susikaupia po daugiau nei 40 000 (!) metų. Tačiau ne visi stačiatikiai sutiko tai priimti, ir tai sukėlė schizmų. Pavyzdžiui, „senieji kalendoriai“ atsiskyrė nuo jam perėjusios Graikijos bažnyčios, kuri savo ruožtu suskilo į daugybę sektų ir bendruomenių.

Įdomu tai, kad jie taip pat bandė įvesti naują stilių Rusijoje, o dekretą dėl to pasirašė ne kas kitas, o šventasis patriarchas Tikhonas (Belavinas). Tačiau kadangi reikalas kvepėjo protestais ir skilimais, po 24 dienų viską teko atšaukti ir grįžti į normalias vėžes. Šiuo metu Julijaus kalendorių naudoja tik Rusijos, Jeruzalės, Gruzijos ir Serbijos bažnyčios bei Atono kalno vienuolynai. Visos kitos vietinės bažnyčios gyvena pagal Naujojo Julijaus stilių.

Stebuklai pagal naują kalendorių

Turiu nuvilti tuos, kurie įsitikinę, kad stebuklai vyksta išskirtinai per senojo stiliaus šventes. Tiesą sakant, jų yra ir tose bažnyčiose, kurių švenčių datos perkeltos į naująjį kalendorių. Ryškiausias to pavyzdys – nuostabūs reiškiniai, kuriais garsėja Graikijos Kefalonijos sala.

Rytinėje Kefalonijos dalyje, netoli Markopulo kaimo, stovi Švenčiausiosios Mergelės Marijos Užmigimo garbei skirta šventykla. Pasak legendos, prieš kelis šimtmečius salą užpuolė piratai. Norėdamos apiplėšti vienuolyno vienuolyną ir skriausti vienuoles, jos įsiveržė į vienuolyno teritoriją. Tuo metu vienuolės ašaromis meldėsi Dievo Motinos apsaugos. Ir įvyko stebuklas – prie įėjimo į šventyklą jūros plėšikus pasitiko daugybė šnypščiančių gyvačių. Iš siaubo piratai pabėgo iš salos. Pats vienuolynas iki šių dienų neišliko, tačiau stebuklingoji ikona, prieš kurią vienuolės meldėsi, vis dar kruopščiai saugoma šventykloje. Nuo to laiko, Užmigimo šventės išvakarėse, gyvatės (taip pat ir nuodingos) ropinėja iš visos apylinkės ir jas tarsi užburtos traukia prie šios ikonos. Gyvatės kuriam laikui tampa prijaukintos - jos niekieno nebijo, patenka į žmonių rankas ir niekam neįkanda. Panašu, kad jie švenčia kartu su krikščionimis, primindami Rojaus sodą, kuriame viena šeima gyveno pirmieji pasaulio žmonės su gyvūnais.

Pasibaigus šventinėms pamaldoms, žalčiai palieka bažnyčią ir grįžta namo. Po to jiems grįžta įprasti įpročiai, jie nebeleidžia prieiti prie jų ir gali kandžiotis. Kai XX amžiuje Graikija perėjo prie Naujojo Julijaus stiliaus, atostogų datos. Ir, kas labiausiai stebina, gyvatės... taip pat perėjo į naują kalendorių!

Antrasis stebuklas atkartoja aukščiau aprašytus nuostabius reiškinius Ukrainoje. Tik lelijos Kefalonijoje puošia Dievo Motinos Panagijos ikoną Apreiškimo šventėje. O džiovintos lelijos sniego baltais žiedais pražysta po 4,5 mėnesio – Mergelės Marijos Užsiminimo šventėje.

Iš viso to galime daryti išvadą: Dievui nėra jokių kalendorinių kliūčių! Ir jei Bažnyčia abipusiu susitarimu pereis prie naujo stiliaus, tada stebuklus Jis gali pritaikyti naujoms datoms.

Velykų ugnis

Vienas iš pagrindinių stačiatikių stebuklų – šeštadienį prieš Velykas pagal Julijaus stilių Jeruzalės Šventojo kapo bažnyčioje nusileidžianti Šventoji ugnis. Apie jį jau tiek daug parašyta, rodomi filmai ir reportažai, kad, ko gero, nėra prasmės kartotis.

Tačiau ne visi tiki dieviška Ugnies kilme. Daugelis mano draugų, kurie lankėsi Jeruzalėje ir viską matė savo akimis, galėtų prieštarauti tokiems skeptikams. Daugelis faktų byloja apie stebuklingą šio stebuklo prigimtį. Pavyzdžiui, daugybė savaiminio žvakių ir lempų užsidegimo atvejų, matyti ir užfiksuoti vaizdo įraše. Žaibo blyksniai šventykloje, kol iš po kupolo į Šventąjį kapą nusileidžia nežemiškos šviesos pluoštas ir įžiebia Šventąją ugnį koplyčioje, kurioje meldžiasi patriarchas. Pirmosiomis minutėmis Ugnis nedega ir juo galima net veidą nusiprausti. Be to, yra daugybė atvejų, kai po tokių ugninių plovimų žmonės pasveiksta.

Vienu iš senovės stebuklo liudininkų galima laikyti įskilusią išorinę koloną, iš kurios 1579 m., valdant Turkijos sultonui, atsiėmusiam didelę duoklę už įėjimą į šventyklą, Šventoji ugnis iškeliavo vargšams piligrimams, kurie. nebuvo įleisti. Pagal kitą versiją, armėnų apaštalų bažnyčios atstovai užsidarė šventykloje, neįleisdami į vidų konkurentų ortodoksų, tačiau istorikai patikimiausiu laiko pirmąjį variantą.

Šį stebuklą moksliniu požiūriu neseniai pabandė ištirti Rusijos tyrimų centro Kurchatovo instituto darbuotojas Andrejus Volkovas, įnešęs į šventyklą elektromagnetinio lauko pokyčius fiksuojantį prietaisą. Šventosios ugnies nusileidimo momentu buvo užfiksuotas staigus, galingas elektromagnetinės spinduliuotės antplūdis. Anot mokslininko, tai galima laikyti stebuklingo stebuklo prigimties įrodymu.

Nuo seniausių laikų stačiatikių Velykų data buvo skaičiuojama pagal šventųjų tėvų sukurtą Aleksandrijos Velykas, atsižvelgiant į saulės ir mėnulio ciklus bei taisykles, pagal kurias jos turi būti švenčiamos po žydų Velykų laikotarpiu nuo kovo 22 – balandžio 25 d., seno stiliaus. Daugeliui ortodoksų bažnyčių perėjus prie mūsų eros. p., Velykas buvo bandoma skaičiuoti nauju būdu, bet galiausiai apsistojo prie kompromisinio sprendimo. Velykos ir susijusios šventės su „plaukiojančiomis“ datomis vis dar švenčiamos senamadiškai, kaip Aleksandrijos Velykų dalis. O nustatytos šventės (įskaitant Kalėdas, Epifanijas ir kt.) nukeltos 13 dienų.

Rusijos stačiatikių bažnyčia kol kas neplanuoja pereiti prie naujo stiliaus. Manoma, kad Julijaus kalendorius yra vienas iš svarbių Rusijos bažnyčios žmonių kultūros bruožų ir yra toks brangus daugumai tikinčiųjų, kad kol kas geriau jo neliesti.

Jei artimiausioje ateityje mūsų hierarchai nuspręs pereiti prie naujo stiliaus, bet kuriuo atveju nereikia dėl to bijoti ar jaudintis. Nė vienas iš mūsų kalendorių nesupainios Dievo. Jei tik patys žmonės stengtųsi gyventi taikoje ir meilėje, o ne ginčytis dėl skirtingų pažiūrų, taisyklių ir tradicijų.

Šis puslapis visada jums padės sužinoti datą ir savaitės dienąšiandienai. Puslapio viršuje yra einamojo mėnesio kalendorius, šiandien pažymėta žalia spalva. Prieššventinės dienos pažymėtos oranžine spalva – darbo laikas sutrumpintas viena valanda. Raudona žymi savaitgalius, o tamsiai raudona – atostogas Rusijos Federacijoje.

Kiekviena diena turi savo konkrečią vietą ir pavadinimą žmogaus sistemoje. Savaitės diena, mėnuo ir metai yra tikslus atskaitos taškas laiko koordinačių sistemoje, kurio dėka žmonės planuoja savo kasdienę veiklą. Laikui sekti žmogus išrado ne tik laikrodį, bet ir kalendorių – įrankį, skaičiuojantį dienas ir metus. Kalendorius leidžia pavaizduoti laiką liniuote, o kiekvienas mokinys žino, kaip nustatyti bet kurią datą. Tačiau taip buvo ne visada.

Julijaus kalendorius

Romos kalendorius buvo skolų knyga, už kurią mokėjimai buvo atliekami kalendorių dienomis. Romėnai mėnesį naršė pagal pagrindinius įvykius:

• kalendam — pirmosios mėnesio dienos;
• nonam — penktą ar septintą dieną;
• idam - 13 arba 15 dienų.

Iš viso buvo 10 mėnesių, o pirmasis buvo laikomas kovo mėnesiu – dievo Marso mėnesiu. Ši sistema buvo pasiskolinta iš graikų, kurių kalendorius sudarė 12 mėnesių. Saulės ir kalendorinių metų neatitikimas privertė graikus pridėti tryliktą mėnesį 3 kartus kas 8 metus: trečiaisiais, penktaisiais ir aštuntais metais.

Romėnų kalendorius šiuo atžvilgiu buvo dar nepatogus, nes periodiškai jo reikėdavo įterpiant papildomą mėnesį. Mensis Intercalaris arba tryliktasis romėnų kalendoriaus mėnuo buvo įvestas vasarį, tačiau sprendimą jį paskelbti priėmė pontifikas. Kartais pastarojo sprendimui įtaką darė politikai, o neramumų metu tryliktasis buvo tiesiog pamirštamas. Dėl neatsargaus elgesio su Mensis Intercalaris kalendorinės datos ir sezonai pradėjo skirtis, o Julijaus Cezario valdymo laikais jie atsiliko daugiau nei 60 dienų.

Norėdami sinchronizuoti sezonus ir kalendoriaus datas Julijus Cezaris pristatė naują skaičių sistemą, kuris buvo vadinamas Julian. Šiame kalendoriuje mėnesiai gavo skirtingą dienų skaičių, o desinchronizacijos klaidai pašalinti buvo įvesti specialūs keliamieji metai. Julijaus kalendorius išlieka pagrindine laiko sistema kai kurioms religinėms ir nekanoninėms organizacijoms, taip pat yra stačiatikių kalendoriaus pagrindas. Šiandien Rusijoje Julijaus kalendorius žinomas kaip „senasis stilius“.

Grigaliaus kalendorius

Nepaisant visų pastangų sinchronizuoti datas, Julijaus kalendorius vis tiek nepavyko. Atėjus krikščionybei Velykos tapo pagrindine švente, kurios data, kaip žinoma, skaičiuojama iki pavasario lygiadienio. Tačiau Julijaus kalendoriuje pilnatis nesutapo su astronominėmis, todėl buvo sunku nustatyti plaukiojančią Velykų sekmadienio datą. Būtent todėl buvo sukurta modifikuota Julijaus Cezario kalendoriaus versija, kurioje pakeistos keliamųjų metų ir Velykų skaičiavimo taisyklės. Norėdami ištaisyti klaidas, kalendorių įvaikinimo dieną perkėlė datą 10 dienų. Kas 400 metų skirtumas tarp Julijaus ir Grigaliaus kalendorių padidėja 3 dienomis.

Skaičiavimo principai

Kalendorius yra skaičiavimo sistema, pagrįsta dangaus kūnų judėjimo principais. Dienos ir nakties kaita arba mėnulio ciklas nustato pagrindines laiko skalės kūrimo gaires. Kodėl senovės graikų ir romėnų kalendoriuose kaupėsi klaidos ir reikėjo įterpti papildomų mėnesių? Reikalas tas, kad skaičiuojant mėnesį buvo atsižvelgta į mėnulio fazių pokytį, lygų 29,53 dienos. Taigi mėnulio metais yra tik 354,37 dienos, o kiekvienais metais datos pasislenka 11 dienų. Norėdami pašalinti šią problemą, dienas pradėjo skaičiuoti ne pagal Mėnulio judėjimą, o pagal Saulę.

Saulės kalendorius pagrįstas metiniu sideriniu ciklu, kuris trunka 365,25 dienos. Akivaizdu, kad kas 4 metus susikaupia viena papildoma diena ir ją išlyginti Įvedami keliamieji metai. Norint patikrinti datų ir metų laikų atitiktį, tokiame kalendoriuje naudojamos lygiadienio ir saulėgrįžų dienos. Taigi pavasario lygiadienis stabiliai fiksuojamas kovo 20 d., o birželio ir gruodžio saulėgrįžos leidžia 1 dienos paklaidą. Saulės kalendorius naudojamas visose naujose skaičių sistemose, įskaitant grigališkąjį.

Pagrindiniai orientyrai

Mes suprantame, kaip skaičiuoti metus, bet nuo ko turėtume juos skaičiuoti? Priklausomai nuo epochos ir civilizacijos, laikas buvo skaičiuojamas skirtingai. Pavyzdžiui, romėnai istorinių įvykių laiką nustatė pagal pagrindinį orientyrą – Romos įkūrimą. Atvirkščiai, atgalinis skaičiavimas prasidėdavo kiekvieną kartą iš naujo, įžengus į kitos valdančiosios dinastijos sostą. Atsiradus krikščionybei, viduramžių Europa Kristaus gimimą laikė laiko pradžios ženklu, kuris vis dar naudojamas daugumoje šiuolaikinių šalių.

Religiniai orientyrai yra populiariausi laiko žymekliai, nuo kurių kitose šalyse saugomas laikas. Pavyzdžiui, islamo šalyse metai skaičiuojami nuo Hijros – pranašo Mahometo migracijos iš Mekos į Mediną datos. Dar įdomiau yra žydų kalendorius, kurio kilmė yra Visatos sukūrimo momentas. Pasak judaizmo šalininkų, pasaulis buvo sukurtas 3761 m.pr.Kr. ai, kuri buvo apskaičiuota remiantis Biblijos herojų gyvenimo trukme. Indijos religinis kalendorius Kali Yuga siūlo įdomesnį atspirties tašką. Remiantis indų įsitikinimais, Kali jugos era prasidėjo tuo metu, kai Krišna pasitraukė iš šio pasaulio, o tai įvyko 3102 m. sausio 23 d. e.

Bet įdomiausia yra Majų kalendorius. Vis dar tiksliai nežinome, nuo ko pradėjo senovės indėnai savo kalendorių, nors iš anglies datos išsiaiškinome, kad Mezoamerikos kalendorius prasideda 3114 m. rugpjūčio 13 d. prieš Kristų. e. Kitas dalykas yra įdomus. Majų kalendorius tęsėsi tik iki 2012 m. gruodžio 21 d., todėl kilo daugybė eschatologinių teorijų apie tą dieną turėjusį įvykti pasaulinį kataklizmą. Pasaulis sulaikęs kvapą laukė datos 2012 m. gruodžio 21 d. Tačiau nieko neįvyko, ir dar viena pasaulio pabaiga nunyko į užmarštį.

Internetinė paslauga „Kokia šiandien diena“

Mūsų programa leidžia nustatyti ne tik šiandienos datą, bet ir sužinoti įdomių faktų. Taigi, paslauga rodo duomenis apie tai, kokie metai yra pagal Rytų kalendorių, ar keliamieji metai, ar ne, leidžia sužinoti, kokia tai diena arba konvertuoti datą į Julijaus kalendoriaus sistemą. Tai patogi programa, kuri leidžia lengvai planuoti savo reikalus ir sužinoti įdomių faktų apie šiandieną.