Konservatyvi politinė ideologija. Konservatizmas ir jo praktinis įgyvendinimas skirtingų šalių politikoje

Konservatizmas– politinė ideologija, orientuota į istoriškai susiformavusių valstybės ir visuomenės gyvenimo formų, pirmiausia jos moralinių ir teisinių pagrindų, įkūnytų tautoje, religijoje, sunkvežimyje, šeimoje, nuosavybėje, išsaugojimą ir palaikymą.

Raktas į supratimą konservatizmas kaip yra politinė ideologija įrengimas, skirtas apsaugoti tradicinius socialinio gyvenimo pagrindus. XVIII amžiaus pabaigoje kaip neigiama Europos aristokratijos reakcija į Prancūzijos revoliuciją ir jos idėjas iškilęs konservatizmas šiandien siejamas su tais, kurie politikoje labiausiai patenka į „teisybės“ sąvoką. Tie, kurie šlovina iš praeities paveldėtus moralės principus ir normas, prieštarauja radikalioms reformoms ir pasisako už esamos dalykų tvarkos išsaugojimą.

Kartu būtų neteisinga konservatizmą tapatinti su reakcionizmu. Reakcionierius yra tas, kuris siekia sugrąžinti praeitį, o konservatorius yra suinteresuotas išsaugoti dabartį, neatmetant galimybės pakeisti tai, kas pribrendo pokyčiams. Šiuo atžvilgiu būtina suvokti tokią konservatyvumo formulę: „Viena ranka keisti tai, kas turi būti, kita – išsaugoti tai, kas įmanoma“.

• tradicionalizmas;
• libertarizmas;
• neokonservatizmas.

Liberalizmas- ideologinių ir politinių krypčių, politinių ir ekonominių programų visuma, skirta pašalinti ar sušvelninti įvairias valstybinės ir socialinės prievartos formas individo atžvilgiu.

Išsiaiškinti esmę ir pagrindinius principus liberalizmas, reikia turėti omenyje, kad kaip ir konservatizmas, taip ir liberalizmas istoriškai siejamas su XVII–XVIII a. buržuazinių revoliucijų epocha. Bet jau kaip jų ideologinis pagrindimas ir vertybių sistema naujos klasės – komercinės ir pramoninės buržuazijos, kuri pakeitė feodalinę aristokratiją. Ši aplinkybė buvo iš anksto nustatyta pagrindinė liberalizmo idėja - asmeninės laisvės įgyvendinimo idėja, kuri (t. y. ši laisvė) pateikiama kaip visuotinė, visuotinė vertybė ir savaime išliekantis gėris.

Konservatizmas ir neokonservatizmas

Konservatizmo pagrindas (iš lot. konservuoti- saugoti, saugoti) yra natūraliai nusistovėjusios daiktų tvarkos neliečiamumo, tam tikros gyventojų grupės natūralios hierarchijos ir privilegijų, šeimos, religijos ir nuosavybės moralės principų idėjos.

Konservatizmo atsiradimo prielaida buvo 1789 m. Didžioji Prancūzijos revoliucija, dėl kurios pasaulį sukrėtė politinio persitvarkymo radikalizmas. Todėl konservatizmas atmeta bet kokius revoliucinius socialinės santvarkos keitimo metodus.

XX amžiuje konservatizmas buvo priverstas pripažinti daugybę liberalių vertybių ir tapo daug kantresnis naujoviškoms idėjoms politikoje ir viešajame gyvenime. Bet vis tiek rėmėsi teisinės valstybės stiprinimo, valstybės drausmės ir tvarkos bei radikalių reformų atmetimo idėjomis.

Neokonservatizmas išsiskiria noru tradicines konservatyvias vertybes pritaikyti prie šiuolaikinės postindustrinės visuomenės realijų. Ginant tokias dvasines vertybes kaip šeima, religija, moralė, socialinis stabilumas, piliečių ir valstybės abipusė atsakomybė, pagarba žmogaus teisėms, neokonservatizmas suranda daug savo šalininkų tarp rinkėjų. Konservatizmo idėjomis grįstos partijos egzistuoja JAV (Respublikonų partija), Japonijoje (liberalų-konservatorių), Anglijoje (konservatorių). O šio ideologinio judėjimo šalininkų skaičius ir toliau auga. Konservatoriai didina savo politinį kapitalą Prancūzijoje, Vokietijoje ir kitose šalyse.

1. Konservatyvios ideologijos atsiradimas ir esmė

2. Liberalų-konservatorių etatizmas

3. Respublikonų etatizmas

4. Libertarizmo samprata

5. Neokonservatyvi ideologija

1. Konservatyvios ideologijos atsiradimas ir esmė

Istoriškai konservatyvi ideologija formavosi XVIII amžiaus pabaigoje – XIX amžiaus pradžioje. Terminą „konservatizmas“ (iš lot. Conservo – gelbėju) pirmasis pavartojo prancūzų rašytojas R. Chateaubriandas, 1818 metais pradėjęs leisti žurnalą „Konservatorius“. Konservatyvi mintis iš pradžių apeliavo į „nepajudinamus“, natūralius socialinio gyvenimo pagrindus ir buvo pagrįsta esminiu pažangos idėjos atmetimu. Tai atspindėjo elitinių feodalinės visuomenės socialinių grupių, nepatenkintų nauja tvarka, antirevoliucines nuotaikas. Tačiau kartu konservatizmas buvo kažkas daugiau nei tam tikrų socialinių jėgų politinė programa. Jis buvo vientisa pasaulėžiūros sistema, ypatingas mąstymo ir jį supančio pasaulio suvokimo tipas.

Pagrindinis konservatyvios ideologijos principas gali būti laikomas tradicionalizmu - specifine socialinės sąmonės puse, susijusia su natūraliu žmogaus noru stabilizuoti, išsaugoti ir sustiprinti esamą socialinę tvarką kaip pažįstamą buveinę. Tradicionalizmo vertybės buvo svarbiausias ikiindustrinių socialinių sistemų ideologinio komplekso komponentas. Tačiau jie pasireiškė veikiau kaip tam tikra dvasios būsena, elgesio stilius. Natūralus, „instinktyvus“ tradicionalizmas nereikalavo papildomos argumentacijos ar įrodymų sistemos. Situacija pasikeitė atsiradus liberalizmui – pasaulėžiūrinei sistemai, paremtai pažangos idealais, praeities neigimu vardan ateities. Kaip alternatyva pradėjo formuotis tokia pat holistinė, racionaliai pagrįsta ideologinė ir politinė doktrina, atspindinti tradicionalizmo principus.

E. Burke'o, J. de Maistre'o, L. de Bonaldo, S. Coleridge'o ir kitų darbai padėjo pamatus apsauginiam, arba tradiciniam konservatizmui. Šios koncepcijos leitmotyvas buvo protestas prieš besąlygišką progresyvizmą, individualistinių ir egalitarinių vertybių kultą, moralinį utilitarizmą ir materialistinę, grynai pragmatinę politikos orientaciją. Konservatizmas atmetė labai racionalistinę „kiekybinę“ mąstymo formą kaip žmogaus idėjų apie pasaulį ir visuomenę pagrindą. Konservatizmas supriešino mechaninį tikrovės suvokimą, logikos ir racionalizmo kultą bei ekonominį determinizmą su žiniomis, pagrįstomis holistiniu gyvenimo suvokimu, intuityvia žmogaus patirtimi. Konservatyvioji ideologija rėmėsi ypatinga socialinio pesimizmo rūšimi – atsisakymu žmogaus prote įžvelgti reiškinį, gebantį racionaliai suprasti visus socialinės egzistencijos aspektus, pažinti egzistencijos prasmę, sąmoningai konstruoti ir įgyvendinti iš esmės naują socialinį mechanizmą.

Konservatorių nuomone, visuomenės raida yra natūralus ir savaiminis procesas. Socialinis kūrybiškumas – tai ne radikalus socialinės santvarkos ardymas vardan racionaliai pasirinktų globalių tikslų, o situacinių, dabartinių problemų sprendimas bandymų ir klaidų būdu, teigiamos patirties kaupimas, pusiausvyros tarp pragmatiškos politikos ir pagrindinių tradicinių vertybių radimas. Stabilumas, pusiausvyra, tęstinumas – pagrindinės socialinio gyvenimo gairės, galinčios įveikti įgimto žmogaus nuodėmingumo ir arogancijos įtaką.

Raktas į stabilų visuomenės egzistavimą, anot konservatorių, yra patriarchalinė valstybė. Pati galia yra dieviškos kilmės. Tačiau monarcho ir aristokratijos galią lemia ne tik šventos, šventos galios. Valstybės galva yra elitas, kuriam pirmiausia tenka ypatinga atsakomybė už visuomenės likimą. Tai ne tik kraujo, bet, visų pirma, dvasios aristokratija. Jų galios garantas – ne politinis žmonių pritarimas, o išskirtinai asmeninės savybės, „dorybės“, ištikimybė tradicijoms, pasirengimas remtis šimtametės natūralios institucijų ir ekonominės, politinės, socialinės organizacijos formų atrankos rezultatais. visuomenės. Demokratija, konservatizmo požiūriu, yra tiesiog organizuotas daugumos smurtas prieš mažumą. Demokratiškai struktūrizuota valstybė ne vienija, o skaldo ir supriešina žmones. Tai yra dirbtinio egoistinių teiginių kompromiso rezultatas ir nėra pagrįstas moraline ir politine visuomenės vienybe. Tikroji būsena yra organiška savo prigimtimi ir forma. Ji vienija ne tik šiandien gyvenančius, bet ir daugybę protėvių bei palikuonių kartų. Tai organizmas, turintis savo likimą, nesuskirstytas į atskirus likimus, bendrą interesą, kuris nėra privačių interesų suma.

2. Liberalų-konservatorių etatizmas

Iki XX amžiaus pradžios. buvo išnaudotos objektyvios prielaidos apsauginiam tradiciniam konservatizmui egzistuoti. Gilėjant modernizacijos procesams, mažėjant tradicinėms socialinėms grupėms ir stiprėjant pagrindinėms industrinės visuomenės klasėms, konservatyvioji ideologija buvo atimta iš buvusio apsauginio patoso. Konservatyvi ideologinė tradicija ėmė skaidytis į du judėjimus, kurie buvo orientuoti į visiškai skirtingus politinio elgesio modelius ir buvo tam tikrų tradicinio konservatizmo aspektų sintezės su liberalia ideologine doktrina rezultatas. Vienas iš jų buvo statistinio pobūdžio, atkartojantis konservatyvią organinės valstybės sampratą. Antrasis pirmiausia buvo pagrįstas tradiciniam konservatizmui būdingomis socialinės raidos natūralumo ir spontaniškumo idėjomis.

Prielaidos formuotis statistinei liberalaus konservatizmo ideologijai susidarė XIX–XX amžių sandūroje. pirmiausia tose Europos šalyse, kurios buvo įstrigo įsibėgėjusios, „pasivejančios“ modernizacijos procesuose. Vokietijoje, Rusijoje, Austrijoje-Vengrijoje ir Italijoje prasidėjo plataus masto reformos socialinėje, ekonominėje ir politinėje srityse, skirtos reaguoti į „Vakarų iššūkį“ ir užkirsti kelią šių šalių pavirtimui į industrializuotų šalių periferiją. pasaulis. Tačiau tiesioginis liberalių reformų patirties suvokimas, orientacija į klasikinio liberalizmo principus kėlė grėsmę šių šalių valdančiojo elito – tiesioginio vykdomų reformų iniciatoriaus – galiai. Liberalusis projektas neatitiko tam tikros visuomenės politinės kultūros ypatumų ar masinės sąmonės specifikos. Susidariusi ideologinė niša buvo pripildyta liberalaus-konservatyvaus etatizmo.

Liberalusis konservatizmas buvo nuosaiki reformistinė koncepcija. Jis nekvestionavo bendro modernizavimo tikslingumo, tačiau apribojo jį su keletu išlygų. Liberalų-konservatyvaus etatizmo požiūriu reformizmas gali būti tik pragmatiškas ir riboto pobūdžio, o tautinių, kultūrinių ir religinių vertybių prioritetas yra neginčijamas. Galima kalbėti tik apie reformas, skirtas tęsti istoriškai pasirinktą tautos kelią. Taigi galutiniu reformų tikslu buvo laikomas valstybės gėris, o vykdomų reformų specifika pirmiausia priklausė nuo tautinio valstybingumo ir religinės bei konfesinės vertybių sistemos išskirtinumo.

Konservatizmas(konservatizmas), iš lat. Conservo – aš išsaugou, ideologinė orientacija ir politinis judėjimas, prieštaraujantis socialiniams pokyčiams, pažiūrų sistema, orientuota į esamų socialinių tvarkų išsaugojimas ir palaikymas ir, atitinkamai, abstrakčių radikalių socialinės rekonstrukcijos projektų atmetimą.

Ši socialinio-politinio mąstymo „apsauginė“ tendencija kyla iš vadinamųjų tradicionalizmas-įprastas psichologinis žmonių polinkis laikytis praeities, patikimas, įrodytas. Natūralus tradicionalizmas virsta ideologija labai specifinėmis istorinėmis aplinkybėmis – Didžiosios Prancūzijos buržuazinės revoliucijos epochoje, kuri bandė sutriuškinti šimtametes socialines tradicijas pagal „proto reikalavimus“. Būtent šis laikas siekia klasikinės konservatizmo ideologijos gimimą, kurios pagrindinės nuostatos suformuluotos darbuose. Edmundas Burke'as(1729-1797), Džozefas de Meistras(1753 -1821), Luisas de Bonalda(1754-1840), Francois René de Chateaubriand(1768-1848) ir kiti šios eros mąstytojai.

Kalbant apie istorinį turinį, tai buvo stabilias pozicijas praradusių socialinių grupių (aristokratijos, dvasininkijos ir kt.) bandymas pateikti alternatyvą liberalios ideologijos tikslams ir vertybėms, su kuria buvo priverstos pradėti ideologinę kovą. . Tiesiogiai pulti laisvės ir socialinės pažangos šūkius buvo beprasmiška, todėl konservatizmas savo siekiams ieškojo sudėtingesnės teorinės atramos. Ir pagaliau tai radau natūraliame tradicionalizme, idėjose tęstinumas, nuoseklumas ir organiškumas Socialinis vystymasis.

Fundamentalus (klasikinis) konservatyvios vertybės buvo suformuluoti anglo E. Burke'o savo darbe „Reflections on the Revolution in France“. Apskritai jie gali būti pateikti taip:

1) Religija sudaro pilietinės visuomenės pagrindą. Žmogus iš prigimties yra religinga būtybė, o religinis nuolankumas ir darbas su savimi jam yra natūraliau nei politinė ir visuomeninė veikla.

2) Visuomenė yra istorinės raidos, o ne savavališkos konstrukcijos produktas. Valstybė neatsiranda dėl visuomeninės sutarties. Politinės institucijos įkūnijo ankstesnių kartų išmintį, kauptą per šimtmečius. Pakeitimai, jei jie turi būti atlikti, turi būti atliekami ypač atsargiai.

3) Žmonių instinktai ir jausmai viešajame gyvenime yra ne mažiau svarbūs nei jų protas. Socialinis ir viešasis gyvenimas daugiausia grindžiamas išankstinėmis nuostatomis, patirtimi ir įpročiais.

4) Visuomenė yra svarbesnė už individą. Štai kodėl asmens teisės yra neatsiejamai susijusios su jo pareigomis. Blogis yra įsišaknijęs žmogaus prigimtyje, o ne socialinėje struktūroje, todėl visi radikalaus visuomenės pertvarkymo planai yra nepagrįsti. Žmogaus auklėjimo užduotis yra daug svarbesnė.

5) Kiekviena visuomenė pirmiausia yra socialinių sluoksnių, grupių ir individų hierarchija. Žmonės nėra lygūs vieni kitiems. Nelygybė yra natūralu ir būtina. Būtent nelygybės dėka pasiekiamas socialinio gyvenimo valdomumas ir tvarkingumas. Viskas, kas vertinga žmonių sukurta visose gyvenimo srityse, yra dėl jų nevienodų gebėjimų ir individų talento. Laisvės ar lygybės dilemoje laisvė turi absoliučią pirmenybę.

6) Esamos visuomeninio gyvenimo ir valdymo formos yra geresnės nei nepatikrinti projektai. Nėra teorijų, vedančių į viso blogio sunaikinimą. Noras sunaikinti visą neteisybę visuomenėje, kaip taisyklė, priveda prie dar didesnių rūpesčių. Visuomenę galima tobulinti tik tiek, kiek įmanoma.

Tokių pradinių konservatyvių vertybių pasirinkimas nulėmė dar vieną labai vaisingą konservatyvaus kredo idėją: visuomenė turėtų būti laikoma organiška ir holistine sistema.

„Istorinis organizmas“ reiškia socialinių procesų aiškinimą pagal analogiją su bet kurio gyvo organizmo vystymusi, kuris vyksta pagal gamtos dėsnius. Be to, visi „organai“ papildo vienas kitą ir yra vienodai reikalingi. (Jokiame organizme nėra nieko „papildomo“ ar „neprotingo“.) Be to, jie visi formuojasi ir „bręsta“ natūraliai, organiškai. Todėl jų vystymasis jo negalima dirbtinai koreguoti, taip pat keisti ar perstatyti pagal savo supratimą- bus tik blogiau.

Konservatizmui iš esmės nepriimtina ir prigimtinių žmogaus teisių ir laisvių idėja, kuri suponuoja bent formalią visų asmenų lygybę. Konservatoriai sako priešingai: žmonės iš esmės nelygus pagal savo gabumus, gebėjimus, darbštumą ir pagaliau būti Dievo paženklinti.

Jie kalba apie „natūralią interesų harmoniją“, kaip, pavyzdžiui, šeimoje, o tai reiškia tam tikrą hierarchiją, kurios negali sugriauti neapgalvotas visuotinės lygybės reikalavimas. Mat pastarieji neišvengiamai sugriaus valstybės, tautos „organinį vientisumą“ ir kt.

Bendras šio požiūrio rezultatas buvo įsitikinimas, kad reikia išsaugojimas tradicinės socialinės ir politinės institucijos, normos, taisyklės, vertybės ir t.t.. Iš tiesų istoriniame procese daugybė žmonių kartų pamažu kaupia brangią socialinę patirtį, įkūnijamą tradicijose, socialiniuose institutuose, valdžios hierarchijoje ir kt. Ši sena „protėvių išmintis“ yra be galo pagrįstesnė ir patikimesnė nei bet koks teoretiko sukurtas socialinis gyvenimo projektas. Todėl ji turi būti visais įmanomais būdais palaikoma ir ginama ryžtingiausiomis priemonėmis.

Tuo pat metu konservatizmas, priverstas reikalauti išlaikyti esamą padėtį, vis dar negali atmesti jokių pokyčių. Jie nėra atmetami, o netgi laukiami – bet tik tie, kurie atitinka esamas procedūras ir vystosi kontroliuojamu būdu. Radikalaus, revoliucinio pobūdžio pokyčiai negali atnešti naudos visuomenei. Juk tik atrodo, kad revoliucijos vystosi pagal racionalius planus, bet iš tikrųjų jos reprezentuoja chaosą, sprogimą, socialinių pamatų griūtį, kurių suvaldyti beveik neįmanoma.

Be to, laipsniški, evoliuciniai visuomenės pokyčiai, naudojant seną išbandytą bandymų ir klaidų metodą, palieka galimybę ištaisyti ir ištaisyti atsirandančias nepageidaujamas pasekmes. Po revoliucinio žlugimo nieko negalima ištaisyti.

Konservatyvioji ideologija, iškilusi kaip liberalizmo antipodas, rado socialinį poreikį, kuriuo galėjo remtis. žmonių poreikis stabilumui, dabarties tvarumui ir ateities nuspėjamumui. O kadangi šis poreikis yra nuolatinis, konservatizmas kaip ideologija ir mąstymo būdas stabiliai užima gana stiprią poziciją politiniame visuomenės gyvenime. Tuo pačiu metu, pagal savo postulatus, ji palaipsniui vystosi, reaguodama į visuomenėje vykstančius pokyčius.

XX amžiuje konservatizmas sugebėjo įsisavinti net kai kuriuos pagrindinius liberalios ideologijos principus: laisvosios rinkos santykius, teisinę valstybę, parlamentarizmą, politinį ir ideologinį pliuralizmą ir kt. Tačiau tai labai palengvino tai, kad ilgą laiką konservatoriai ir liberalai buvo priversti išlaikyti „vieningą frontą“ prieš socializmo ideologiją.

Tikrasis konservatizmo renesansas atėjo praėjusio amžiaus 70–80-aisiais. Iki to laiko liberalūs ir socialdemokratiniai šūkiai šiek tiek nublanko, susidūrus su menku gerovės valstybės modelių, apkrautų neįperkamų socialinių programų efektyvumu. Pirmieji rimti energetinių, aplinkosaugos ir kitų žmogaus sukeltų krizių protrūkiai, su kuriais tuo metu veikęs politinis elitas akivaizdžiai nesusitvarkė, jų populiarumo nepridėjo.

Tokiomis sunkiomis sąlygomis pokyčius inicijavo konservatoriai. Jie sugebėjo „atsisakyti savo pačių sukurtų principų“ ir, perėmę daugelį klasikinio liberalizmo idėjų, pasiūlė visuomenei plačią antikrizinių priemonių programą, kurią iš esmės pavyko įgyvendinti. Ypač ekonomikoje buvo akcentuojamas verslumo iniciatyvos išlaisvinimas, mokesčių mažinimas ir perteklinio rinkos santykių reguliavimo atsisakymas.

Pagal taikliai ironišką vieno Vakarų politologo posakį, neokonservatorius yra „realybės už gerklės sugriebtas liberalas“.

Įgyvendinant naują neokonservatyviąją strategiją, buvo gerokai apkarpyta daug socialinių programų, kiek sumažintas valstybės aparatas, susiaurintos valstybės funkcijos ir kt. Tai davė vaisių – Vakarų pasaulyje sumažėjo infliacija, išaugo ekonomikos augimo tempai, streikų judėjimas atslūgo.

Tuo pačiu metu šiuolaikiniai neokonservatoriai nepamiršo ir ikiindustrinės eros vertybių – tvirtos šeimos, aukštos moralės, kultūros, dvasingumo ir tt Visa tai kartu užtikrino besąlygišką lyderystę 70-80 neokonservatyvioji ideologija. Tačiau 90-aisiais atrodė, kad „liberalizmo – konservatizmo“ švytuoklė svyravo priešinga kryptimi, bet nedaug. Neokonservatyvi ideologija ir toliau užima tvirtą poziciją pramoniniame pasaulyje. Be to, didžiąja dalimi jie sustiprėjo dėl to, kad šiuo laikotarpiu smarkiai susilpnėjo socialistinės ideologijos įtaka. Neokonservatizmas šiandien dažnai pavojingai priartėja prie nacionalizmo.

Konservatizmas – ideologinė ir politinė doktrina bei judėjimas, orientuotas į istoriškai susiklosčiusių valstybės ir visuomeninio gyvenimo formų, ypač jo vertybinių principų, įkūnytų šeimoje, tautinėse ypatybėse, religijoje, nuosavybėje, išsaugojimą ir palaikymą. Konservatizmas iškilo XVIII amžiaus pabaigoje ir XIX amžiaus pradžioje ne kaip naujų klasių ideologija, o kaip reakcija į naujas klasių pasitraukimo iš istorinės scenos sąlygas.

Konservatizmo pradininkų pažiūrų sistema rėmėsi tęstinumo prioritetu prieš naujoves, istoriškai susiklosčiusių valstybės ir visuomenės gyvenimo formų, įkūnytų tautoje, religijoje, moralėje, šeimoje, nuosavybėje, neliečiamumo pripažinimu. Šie principai atmetė liberalią individo laisvės dvasią, kuri, anot konservatorių, griovė žmonių bendruomenės vientisumą.

Prasmingiausius ir svarbiausius konservatizmo apibrėžimus pasiūlė amerikiečių politologai D. Allenas ir S. Huntingtonas. Taigi D. Allenas konservatizmą apibrėžia kaip tam tikrą idėjų ir vertybių sistemą, kurią tam tikri visuomenės sluoksniai stengiasi išsaugoti, o ne inovacijas. Tačiau paaiškėjo, kad kadangi konservatyvių principų rinkinys keitėsi skirtingomis epochomis, buvo tik du principai: revoliucijos atmetimas ir bet kokių abstrakčių ir utopinių teorijų, siūlančių radikalų visuomenės pertvarkymą, atmetimas. Šios dvi idėjos būdingos visų laikų konservatoriams: nuo konservatyvių Didžiosios Prancūzijos revoliucijos kritikų iki šiuolaikinių „dešiniųjų“. Skirtingai nei Allenas, S. Huntingtonas konservatizmą siūlė suprasti plačiau – ne kaip idėjų visumą, o kaip kiekvieną kartą pokyčių situacijoje kylantį norą išsaugoti ir sustiprinti kai kurias svarbiausias socialinio gyvenimo institucijas ir principus (jie skirtingais laikais gali skirtis).

Konservatyvioji politinė ideologija remiasi tokiomis socialinėmis-psichologinėmis nuostatomis, kaip apsauginės sąmonės prioritetas, pirmenybė senam naujam socialinėje raidoje, taip pat viešosios tvarkos ir socialinio-politinio stabilumo idėjomis, pagarba tautiniams, istoriniams, kultūrines ir religines tradicijas.

Pagrindinis konservatizmo uždavinys – apsaugoti konkrečias klases, socialinius sluoksnius ir valstybes nuo socialinio ir politinio radikalizmo, kylančio iš proto ir laisvės kulto.

Pagrindinės klasikinio konservatizmo idėjos yra tokios:

Visuomenė yra istorijoje įsišaknijusi normų, papročių, tradicijų, institucijų sistema. Jei koks nors socialinis reiškinys išlieka šimtmečius, nepaisant bet kokių socialinių transformacijų (taip pat ir revoliucinių), jis turi visuotinę žmogiškąją vertę. Naujumas yra šios reikšmės rodiklis;

Esama institucija yra geriau nei bet kokia teorinė schema;

Visuomenė – tai ryšys tarp žmonių erdvėje ir laike, nuo kurio nėra laisva nė viena karta. Todėl kiekviena naujovė yra įsivaizduojama;

Pesimizmas vertinant žmogaus prigimtį, skepticizmas žmogaus proto atžvilgiu. Nėra prasmės manyti, kad individas, grupė, klasė, tauta, karta ar visuomenė tam tikrame vystymosi etape yra išmintingesni už visą žmonių giminę. Tokia išmintis yra praeities pavelde;

Netikėjimas socialinės lygybės tarp žmonių galimybe; - privati ​​nuosavybė yra asmens laisvės ir socialinės tvarkos garantas;

Žmogaus proto ribotos galimybės, nulemiančios galimybės sukurti naują socialinę sistemą pagal iš anksto parengtą planą „nuo nulio“, nesiremiant istorinėmis tradicijomis ir institucijomis;

Bet koks skubotas ir radikalus (revoliucinis ar priverstinis reformas) socialinės santvarkos pakeitimas yra neprotingas ir nenatūralus;

Nusistovėjusios socialinės santvarkos neliečiamumas, aukštesniųjų visuomenės sluoksnių privilegijų neliečiamumas, socialinės hierarchijos buvimo visuomenėje neišvengiamumas, jos skirstymas į aukštesnes ir žemesnes (t. y. klasių santvarką);

Institucijų, kuriomis grindžiama „sveika ir natūrali“ socialinė tvarka – šeimos, religijos ir privačios nuosavybės – neliečiamumas;

Leidžiantis tik laipsniškus, evoliucinius ir nesmurtinius socialinio gyvenimo būdo ir politinės struktūros pokyčius.

Pagrindinės politinės konservatizmo idėjos:

Politikos tikslas – apsaugoti status quo nuo bet kokių revoliucionierių bandymų;

Politikos tikslas – plėtoti reformistinio tipo socialinius pokyčius;

Politikos tikslas – praeityje ieškoti idealų, kylančių iš tvarkos ir tęstinumo, kaip pagrindinės vertybės, ir jų propagandos;

Idėja saugoti šeimą, religiją ir tautinę didybę;

Nepaisymas parlamentarizmo ir renkamų valdžios institucijų.

Po Antrojo pasaulinio karo kai kurios konservatizmo nuostatos buvo transformuotos ir atsirado neokonservatizmas.

Neokonservatizmo ideologija jungia senąsias vertybes – šeimą, religiją, moralę – su postindustrinės visuomenės vertybėmis – kūryba, unikalia asmenybe, išsilavinimu. Sušvelnėjo požiūris į valstybinį ekonomikos reguliavimą ir gyventojų dalyvavimą valdyme, rinkiminį pasirinkimą siūloma papildyti labiausiai vertų (gerbiamų) piliečių nominacija.

Neokonservatoriai didelę reikšmę teikia personalo įtraukimui į įmonių valdymą, kaip priemonę įveikti darbo susvetimėjimą ir tuo pačiu stabilizuoti socialinį gyvenimą.

Apskritai neokonservatizmas labai sėkmingai pritaikė tradicines konservatyvias vertybes prie vėlyvojo industrinio (postindustrinio) socialinio vystymosi etapo realijų.

Valstybė neokonservatoriams turėtų remtis moralės principais ir išsaugant visuomenės vientisumą, teisės ir tvarkos pagrindu sudaryti asmeniui būtinas gyvenimo sąlygas, sudaryti galimybę burtis į politines asociacijas, plėtoti pilietinės visuomenės institucijas, išlaikyti subalansuotas visuomenės ir gamtos santykis ir kt.

Pagrindinės neokonservatizmo politinės idėjos yra šios:

Tik rinkos santykiai lemia tikrą visuomenės ir žmonių raidą;

Laisvė ir lygybė nesuderinamos; pirmenybė laisvei, o ne lygybei;

Klasikinė demokratija yra neįgyvendinama arba žalinga, būtinas demokratijos ir elito valdžios derinys;

Pagrindinė asmens teisė yra teisė turėti nuosavybę ir laisvai juo disponuoti.

Nepaisant turinio naujovių, neokonservatyvi ideologija išlaikė tvirtą įsipareigojimą laikytis šių principų:

1) Pagarba stipriai valstybei, kaip viešosios tvarkos ir visuomenės vientisumo garantui, užtikrinančiai įstatymų veikimą ir moralės principų išsaugojimą;

2) Pagarba neliečiamoms ir nepajudinamoms socialinėms vertybėms – šeimai, religijai, privačiai nuosavybei;

3) Formaliai pripažindamas teisinę lygybę, jis aiškiai priešinasi žmonių ekonominei ir socialinei lygybei;“

4) Pripažinti valstybės pareigą saugoti viešąją tvarką ir laikytis moralės principų, tačiau neleisti kištis į rinkos ekonomiką ir trukdyti laisvai konkurencijai;

5) Piliečių ir valstybės tarpusavio pasitikėjimo ir savitarpio pagalbos reikalavimas, be kurio neįmanoma palaikyti socialinės tvarkos.

Tarp pagrindinių šiuolaikinio politinio konservatizmo atmainų ir krypčių tyrėjai paprastai išskiria:

1. Tautinis konservatizmas - šios ideologijos rėmuose tautos, žmonių ir tautinio valstybingumo interesai, tautinės dvasios, tautinės kultūros ir vienybės išsaugojimas iškeliami aukščiau visko. „Tautinio konservatizmo“ šalininkai gali būti gana platus politinių jėgų spektras – nuo ​​nuosaikių nacionalistų ir „apsišvietusių patriotų“ iki rasistų ir net neofašistų, taip pat „tarpinių“ politinių krypčių.

2. Liberalusis konservatizmas yra politinės ir ekonominės minties kryptis, kurios šalininkai yra:

a) prieš ekonominę lygybę ir valstybės socialinės „išlyginimo“ troškimą, taip pat prieš ankstyvą (prieš įsisavinant pilietinės politinės kultūros normas) politinių teisių išplėtimą plačioms visuomenės sluoksniams, nes jas gali įgyti socialiai neatsakingos grupės. ir subjektai, kurie nėra pasirengę demokratijai;

6) už privačios nuosavybės neliečiamumą, spontanišką „savireguliuojančią“ rinką ir laisvą konkurenciją;

c) prieš kairiąją, komunistinę ir socialdemokratinę ideologiją, nes mano, kad jos plitimas ir bet kokie bandymai įgyvendinti „socialistinį modelį“ kelia grėsmę pagrindinėms Vakarų visuomenės ir civilizacijos vertybėms;

d) sudaryti sąlygas ir garantijas, kurioms esant demokratija ir daugumos valdžia turėtų būti ribojama įstatymu, o visuomenės dauguma neturėtų teisės ir galimybių kėsintis į privačią nuosavybę, asmenų teises ir laisves.

3. Technokratinis konservatizmas yra ideologinis judėjimas, orientuotas į šiuolaikinės industrinės visuomenės, šiuolaikinių mokslo ir technologijų pasiekimų, su tuo susijusių gyvenimo standartų ir technokratinio elito teisių apsaugą nuo kairiųjų radikalų, aplinkosaugininkų („žaliųjų“, „Greenpeace“) atakų. ir kiti jai priešiški judėjimai:

4. Religinis konservatizmas – tai ideologija, pasisakanti už tradicinių krikščionių, musulmonų ir kitų religinių normų bei vertybių išsaugojimą kultūriniame, ekonominiame ir politiniame visuomenės gyvenime.

Neokonservatizmo įtakoje susiformavo dinamiškas socialinės raidos modelis, kuris remiasi savireguliacija ir yra labai atsparus socialiniams kataklizmams. Ji atitinka Vakarų šalių perėjimo iš industrinės visuomenės į postindustrinę visuomenę poreikius.

Neokonservatizmo socialinė bazė – „naujoji vidurinioji klasė“, suinteresuota mokslo ir technologijų revoliucijos pasiekimų įdiegimu į ekonomiką, ir vadinamojo „jaunojo kapitalo“ grupės, susiformavusios šiuolaikiniuose ekonomikos sektoriuose – elektronikos, aviacijos, kosmoso ir kt. aviacija ir kt.

Neokonservatizmas atspindėjo tokius gilius socialinius procesus kaip ekonomikos poreikis susilpninti valstybinį reguliavimą ir skatinti verslumo iniciatyvą, plėsti konkurencinės rinkos principų apimtį. Kaip ideologija, o ypač kaip politikas, jis sintezavo liberalizmo principus (rinka, konkurencija, laisva įmonė ir kt.) su tradicinėmis konservatizmo vertybėmis (šeima, kultūra, moralė, tvarka ir kt.).

Nepaisant akivaizdaus progresyvumo, neokonservatizmas nesugebėjo sukurti adekvačių požiūrių sprendžiant daugybę pagrindinių problemų, susijusių su perėjimu nuo industrializmo į postindustrializmą – gilėjančią socialinę diferenciaciją Vakarų šalyse, kurios gali būti kupinos socialinių konfliktų; didėjantis gyvenimo sąlygų atotrūkis tarp Šiaurės ir Pietų, o tai trukdo plėtoti tarptautinį darbo pasidalijimą ir plėsti žinioms imlių produktų rinkas.

Artimiausioje ateityje neokonservatizmas išliks įtakingu ideologiniu ir politiniu judėjimu Vakarų šalyse, galbūt kartu su liberaliomis socialistinėmis vertybėmis (žmogaus teisės ir laisvės, demokratija, socialinė apsauga ir kt.).

Svarbiausia, kad neokonservatizmas, suderinęs racionalų požiūrį į tikrovę su moralės principais, davė žmonėms aiškią socialiai atsakingo individo ir politiškai stabilios valstybės santykio formulę.

Neokonservatizmas atskleidė tuos konservatyvios ideologijos ir mąstymo būdo bruožus, kurie šiandien pasirodė galintys apsaugoti žmones naujame pramonės sistemos technologiniame etape, nustatyti individualaus ir socialinio gyvenimo programų prioritetus ir nubrėžti politikos, galinčios vadovauti, formą. visuomenė išbristi iš krizės.

Be to, tokiu ideologiniu pagrindu neokonservatizmas susintetino daugybę humanistinių ne tik liberalizmo, bet ir socializmo idėjų, taip pat nemažai kitų mokymų. Ir nors Vakarų šalyse tik kelios didžiosios politinės partijos laikosi neokonservatyvios ideologijos (JAV respublikonų, Japonijoje liberalų-konservatorių, Anglijoje konservatorių), šios ideologinės pakraipos šalininkų ratas vis labiau plečiasi visame pasaulyje.

Socialdemokratinė ideologija

Socializmo idėjos pasaulyje žinomos nuo seniausių laikų, tačiau teorinio pagrindimo ir ideologinio sumanymo sulaukė tik XIX a. Apskritai socializmas nuvertina arba net visiškai paneigia individo ekonominės laisvės, konkurencijos ir nevienodo atlyginimo už darbą svarbą, kaip būtinąsias asmenų ir visuomenės materialinės gerovės augimo sąlygas. Jas pakeičia nedarbinis pajamų perskirstymas, politinis ekonominių ir socialinių procesų reguliavimas, valstybės sąmoningas socialinės lygybės (nelygybės) ir teisingumo normų ir principų nustatymas. Kitaip tariant, pagrindinės prerogatyvos socialistinėje doktrinoje priklauso valstybei, o ne individui, sąmoningam reguliavimui, ne evoliuciniams socialiniams procesams, politikai, ne ekonomikai.

Socialistinė ideologija šiandien išlieka viena populiariausių pasaulyje, nepaisant to, kad dėl esminių taktinių nuostatų skirtumų ji nuo XX amžiaus pradžios egzistuoja dviem atmainomis: marksizmu ir socialdemokratija.

Marksizmas ypatingą dėmesį skiria revoliuciniams perėjimo į socializmą metodams, proletariato diktatūros pateisinimui, revoliucinės kovos strategijos ir taktikos kūrimui. Tai būdinga visoms šios ideologijos atmainoms (leninizmui, maoizmui, stalinizmui). Nė vienai iš šių krypčių nepavyko peržengti ryžtingų tikslo siekimo metodų. Bandymai praktiškai įgyvendinti tokį socializmo kūrimo būdą žlugo. Įrodymai yra pasaulinės socialistinės sistemos žlugimas.

Socialdemokratinė ideologija remiasi laipsniškais evoliuciniais pokyčiais iš kapitalizmo į socializmą per reformas, išlaikant socialinę taiką. Socializmas jų supratimu yra ne socialinė sistema, o nuolatinis socialinio teisingumo įvedimo į visuomenės gyvenimą procesas. Todėl socialdemokratai savo pralaimėjimo parlamento rinkimuose (pavyzdžiui, 1991 m. Švedijoje) nesuvokia kaip tragedijos. Pagal jų sampratą socializmas jau realiai egzistuoja individualių pasiekimų, elementų ir institucijų pavidalu.

Iki XX amžiaus 90-ųjų pradžios. Pasaulyje veikė daugiau nei 80 socialdemokratų partijų, apie 30 iš jų valdė (dažnai koalicijoje su kitomis partijomis), beveik visur buvo atstovaujama savo šalių parlamentuose, 70 didžiausių ir įtakingiausių partijų buvo susivieniję. socialistinis internacionalas.

Šiandien socialdemokratai įdėmiai studijuoja pralaimėjimo pamokas praktiškai įgyvendindami savo ideologiją. Jie mano, kad toliau plėtojant socializmo teoriją, reikia rasti pusiausvyrą tarp kolektyvistinio ir individualaus socialinio gyvenimo principų. Apskritai šiuolaikinės tarptautinės socialdemokratijos lyderiai yra įsitikinę, kad socializmas taps reikšminga jėga XXI amžiuje, jei sugebės įveikti savo ideologiją ir politiką, dėl kurių socializmas daugelyje šalių buvo atvestas į aklavietę. Demokratizuojantis įvairioms socialinėms sistemoms, radikalios, konfrontuojančios ideologijos praranda savo šalininkus. Šalyse, kuriose gyventojų klasinė poliarizacija yra aukšta, ginčas tarp skirtingų ideologijų yra politinių režimų evoliucijos pagrindas.

Pagrindinės socialdemokratijos vertybės yra laisvė, teisingumas ir solidarumas. Jie neįgyvendinami be demokratijos mechanizmo – politinio, ekonominio, socialinio, tarptautinio. Politinė demokratija vykdoma laisvų rinkimų rėmuose ir reiškia „galimybę taikiai pakeisti valdžią, remiantis teisėta žmonių valios išraiška“, „garantuojant pagarbą asmens ir mažumų teisėms“. Ekonominė demokratija remiasi skirtingų nuosavybės formų lygybės idėja ir mišrios ekonomikos poreikiu. Socialdemokratija orientuojasi į žmonių vertų darbo ir gyvenimo sąlygų kūrimą, teisingą pajamų perskirstymą neįgaliųjų naudai, socialinę pagalbą stokojantiems žmonėms. Tarptautinė demokratija užtikrina nelygybės įveikimą tarptautiniu mastu, totalitarinių režimų ir karinių-politinių jėgų bei ginkluotės pusiausvyros disbalanso šalinimą, pasaulinio ir kolektyvinio saugumo stiprinimą.

Socialdemokratinė ideologija atsisakė esminių marksizmo nuostatų – klasių kovos, revoliucijos, proletariato diktatūros ir kt. Ji rėmėsi kapitalizmo evoliucijos į socialiai teisingą visuomenę, išlaikančią taiką tarp klasių ir valstybių, galimybės. Laipsniška buržuazinės visuomenės reforma buvo siejama su buržuazijos ir darbininkų klasės prieštaravimų sprendimu kompromisų pagrindu, darbuotojų socialinės apsaugos stiprinimu, darbininkų savivaldos ir bendradarbiavimo skatinimu, parlamentinės demokratijos panaudojimu.

Pagrindiniai socialdemokratijos principai yra šie:

1) požiūris į socialinį teisingumą kaip į socialinį idealą,

kurių negalima pasiekti, bet kurių reikia siekti;

2) demokratijos, kaip netobulos, bet perspektyviausios socialinės struktūros formos, užtikrinančios įvairių socialinių grupių interesų derinimą, suvokimas;

3) vidinės žmogaus vertės ir būtinybės ginti jo teises ir laisves nuo valstybės institucijų pripažinimas;

4) noras derinti socialinį teisingumą su efektyvia rinkos ekonomika.

Būdingi socialdemokratijos bruožai:

Materialistinė socialinio gyvenimo interpretacija;

Požiūris į socialinių reiškinių analizę dirbančiųjų masių, visos žmonių interesų požiūriu;

Humanistinis esamų ir galutinių tikslų pobūdis, socialinis kolektyvizmas;

Istorinis optimizmas.

Pagrindinės politinės idėjos.

Bet kokios diktatūros, kaip politinės valdžios formos, atmetimas;

Įsipareigojimas laikytis demokratinio parlamentarizmo principo;

Dėmesys politiniam pliuralizmui ir sutarimui sprendžiant svarbias problemas;

Pirmenybė taikioms, demokratinėms tikslo siekimo priemonėms;

Valstybinis ūkio reguliavimas ir rinkos mechanizmų plėtra;

Orientacija į taikų skirtingų valstybių sambūvį ir pakankamą jų saugumą.

Kitos mūsų laikų politinės ideologijos.

Be minėtųjų, įtakingos mūsų laikų politinės ideologijos apima ir etnopolitinę, aplinkosauginę-politinę, religinę-politinę ir įvairios ekstremistinės.

Etnopolitinės ideologijos pastarąjį dešimtmetį pastebimai išplito ne tik tarp besivystančių, bet ir išsivysčiusiose šalyse (Didžiojoje Britanijoje, Ispanijoje, Belgijoje). Etnopolitinės ideologijos ir judėjimai įgavo ypač didelį mastą tokiose šalyse kaip SSRS, Jugoslavija, Čekoslovakija, posovietinės respublikos, kurios prisidėjo prie šių valstybių sunaikinimo. Ideologijos ir judėjimo esmė – tautų, ypač mažųjų, noras pasiekti savo valstybingumą ir taip sudaryti palankias sąlygas išsaugoti savo tapatybę, tai yra kalbą, kultūrą, tradicijas. Etnopolitinėms ideologijoms ir tendencijoms priešinasi pasaulio integracijos ir internacionalizacijos procesas.

Ekologinė ir politinė ideologija atsirado pokario dešimtmečiais ir sulaukė didelio vystymosi 70-80-aisiais. Priežastis buvo sudėtinga aplinkosaugos padėtis išsivysčiusiose šalyse, todėl pagrindinis šių ideologinių judėjimų tikslas buvo saugoti žmonių aplinką, gerinti aplinką, įtakojant savo vyriausybes ir įstatymų leidybos institucijas priimti atitinkamus teisės aktus ir vyriausybės sprendimus. Šiuo metu šie judėjimai turi savo atstovus daugelio šalių parlamentuose ir vyriausybėse.

Religinės ir politinės ideologijos, skirtingai nei išvardytos aukščiau, atsirado labai seniai. Šio tipo ideologija remiasi religinėmis dogmomis. Pagrindinis jų tikslas – ne tik daryti įtaką valdžiai, bet ir kur įmanoma įtvirtinti jų galią. Kai kuriose šalyse, ypač Artimuosiuose Rytuose ir Azijoje, religiniai judėjimai įsitvirtino valdžioje (Irane, Pakistane, Afganistane, Saudo Arabijoje). Religinių ideologijų įtaka išaugo daugelyje buvusių sovietinių respublikų, Tadžikistane, Šiaurės Kaukaze ir Čečėnijoje.

Ekstremistinės ideologijos – neofašizmas, ekstremistinis terorizmas. Jų tikslas – destabilizuoti politinę valdžią, ją užgrobti ir siekti įvairių tikslų.

3. Visuomenės politinė kultūra: esmė, funkcijos, tipai.

Pats terminas pirmą kartą pasirodė XVIII a. vokiečių filosofo pedagogo I. Herderio darbai. Teorija buvo suformuota tik 50-ųjų pabaigoje ir 60-ųjų pradžioje. šio amžiaus pagal Vakarų politikos mokslų tradiciją. Prie jos kūrimo daug prisidėjo G. Almond, S. Verba, L. Pai, W. Rosenbaum ir kt.

Politinės kultūros sąvoka literatūroje interpretuojama įvairiai, kaip ir politikos sąvoka. Visų pirma, spaudoje buvo pažymėta daugiau nei keturiasdešimt jo apibrėžimų.

Politinės kultūros teorija iškilo įvairių mokslų – filosofijos, sociologijos, psichologijos – sandūroje, kurių atstovai bandė įveikti formalius jos tyrimo metodus. Tai daugiausia paaiškina skirtingų politinės kultūros sampratos interpretacijų buvimą.

Psichologinės šios sąvokos interpretacijos savo turinyje pabrėžia vertybių, nuomonių, papročių ir tradicijų visumą. Pavyzdžiui, S. Verba politinę kultūrą laiko politinės sistemos elementu, suteikiančiu „subjektyvią politikos orientaciją“, todėl apimantį praktinių įsitikinimų, simbolių ir vertybių visumą. Kai kurios sąvokos politinėje kultūroje apima ir tautinį charakterį, ir valstybės požiūrį į piliečius, ir politinę sąmonę apskritai (L. Ditleris).

Šiuolaikiniame politikos moksle perimtas D. Kavanagho pasiūlytas politinės kultūros sampratų sisteminimas.

1. Psichologinės politinės kultūros interpretacijos, apibrėžiant ją kaip vidinių žmogaus orientacijų (t.y. politinės sąmonės ir psichologijos sferos) visumą.

2. Technologinės interpretacijos, į politinę kultūrą įtraukiančios nuostatas ir politinio elgesio formas.

3. Objektyvistiniai politinės kultūros apibrėžimai per piliečių elgesio normas ir modelius.

4. Normatyvinės politinės kultūros kaip pageidaujamo politinio elgesio ir mąstymo modelio interpretacijos.

Nepaisant visų požiūrių į politinės kultūros apibrėžimo skirtumus, jie aiškiai pabrėžia jos dėmesį į politinės veiklos temą.

Tai leidžia apibrėžti politinę kultūrą kaip piliečio elgesio kodeksą, jo veiklos politiniame procese stilių, nulemtą vertybinių idėjų apie politinius reiškinius.

Nepaisant didelio nuomonių skirtumo aiškinant politinės kultūros fenomeną, galima pakankamai aiškiai atsekti du bendriausius konceptualius požiūrius.

Vieną iš jų išdėstė šiuolaikinės politinės kultūros studijų pradininkai, amerikiečių sociologai G. Almondas ir G. Powellas. Jie pristatė politinės kultūros sampratą ir pateikė apibrėžimą, kuris užsienio literatūroje laikomas klasikiniu.

Politinė kultūra yra tam tikros sistemos dalyvių individualių pozicijų ir orientacijų visuma; subjektyvi sfera, kuri yra politinio veiksmo pagrindas ir suteikia jam prasmę.

Kaip matyti iš aukščiau, politinė kultūra šiuo supratimu yra visiškai subjektyvus reiškinys ir individualus pobūdis. Į jo sudėtį neįtraukiamos politinės institucijos ir organizacijos bei apskritai visas objektyvuojamų elementų rinkinys.

Kitas požiūris į politinės kultūros apibrėžimą buvo suformuluotas rusų autorių. Kitas požiūris į politinės kultūros apibrėžimą remiasi politinės kultūros kaip subjektyvaus-objektyvaus reiškinio, kaip dvasinės ir praktinės veiklos būdo bei santykių politikos sferoje, supratimu.

Čia yra vienas iš išsamių apibrėžimų, pateiktų literatūroje pagal nagrinėjamą metodą.

Politinė kultūra – tai politinių žinių, vertybinių orientacijų, socialinio subjekto (asmens, klasės, visuomenės) elgesio modelių įgyvendinimas istoriškai apibrėžtoje politinių santykių ir politinės veiklos sistemoje. Ji apima papročiuose ir įstatymuose užfiksuotą visuomenės, jos klasių, socialinių grupių, darbo kolektyvų, asmenų politinę patirtį, jų idėjų apie politinę galią ir politinius santykius lygį, gebėjimą teisingai įvertinti socialinio gyvenimo reiškinius. ir užimti joje politinę poziciją, išreikštą konkrečiais socialiniais veiksmais.

Politinė kultūra turi savo sferas:

Sąmonės sfera;

Elgesio sfera;

Praktinio veikimo sfera.

Politinės sąmonės sfera pasireiškia stabilių subjekto (asmens, grupės, klasės, tautos) orientacijų sistema, priklausomai nuo to, kieno politinė kultūra mus domina visos politinės sistemos ir atskirų jos elementų atžvilgiu. Viena iš šių orientacijų – požiūris į politiką. Šis santykis gali būti skirtingas, plačios svyravimų amplitudės.

Pavyzdžiui, amerikiečiai, skirtingai nei italai ir prancūzai, mažai domisi politika, o jų politinio aktyvumo lygis yra žymiai žemesnis nei dalyvavimo socialiniame ir ekonominiame visuomenės gyvenime lygis. Amerikai tai yra istorinė norma. Tačiau yra trumpalaikių „sprogimų“, kai paprasti piliečiai įsitraukia į politiką po masinių judėjimų. Bet banga atslūgsta, piliečiai grįžta į privatų gyvenimą, o politikos arenoje lieka profesionalai, kuriems politika yra toks pat reikalas kaip kitam – muilo pardavimas. Kitas politinės sąmonės kultūros parametras – požiūris į valstybę, politines partijas ir organizacijas.

Galite užimti stabilią, kritiškai susvetimėjusią poziciją valstybės, kaip institucijos, atžvilgiu, kas būdinga amerikiečiams, arba galite būti jai lojalūs, kaip vokiečiai, arba galite visiškai tapatinti save su valstybe – tipiškas pavyzdys mūsų visuomenė.

Tokiai šaliai kaip Prancūzija vienpartinė sistema yra nesąmonė. Mes turime

tokia sistema buvo laikoma savaime suprantama. Tą patį galima pasakyti ir apie vieną ar kitą politinę sistemą. Politinės sąmonės kultūra pasireiškia ir orientacijų į politines vertybes prioritetu – laisvę, lygybę, teisingumą, socialinį saugumą, autonomiją, toleranciją ir kt.

Vieni žmonės linkę susitelkti į lygybę, kiti – į laisvę. Vieniems svarbesnė socialinė apsauga, net jei ji pasiekiama totalitarinių įsakymų kaina, kitiems – autonomija.

Kitas politinės sąmonės kultūros parametras – ideologinio identifikavimo ir savęs identifikavimo modeliai.

Eiliniai piliečiai, o ypač politikai, dažnai skirstomi į „kairiuosius“ ir „dešinius“, „liberalus“ ir „konservatorius“, „radikalus“, „populistus“ ir kt. Be to, kiekvienoje kultūroje susiformuoja savi identifikavimo stereotipai. Pavyzdžiui, JAV nėra įprasta skirstyti į kairę ir dešinę. Jie mieliau apibūdina to ar kito asmens požiūrį kaip „liberalią“, „konservatyvią“, „centristišką“, „radikalią“. Tačiau prancūzai, kaip ir daugelis europiečių, nesunkiai sutiks, kad šie yra „kairieji“, o šie – „dešiniai“.

Sovietų šalyje egzistavo stabilus politinio susitapatinimo modelis: monolitinė „sovietinių žmonių“ masė aiškiai orientuota į komunistinės visuomenės kūrimą ir „apgailėtina saujelė“ „antitarybinių žmonių“. Tiesą sakant, monolitas nebuvo monolitinis, „antisovietiniai“ buvo ne prieš sovietinę sistemą, o prieš partokratiją ir totalitarizmą. Nepaisant to, ši schema egzistavo ir buvo plačiai naudojama mūsų ideologinių institucijų ir represinių organų.

Kitas politinės sąmonės kultūros elementas yra politinė kalba.

Politinė kalba yra ne kokia nors specializuota kalba, o tam tikra „sutvarkyta“ bendrinės kalbos dalis (pirmiausia terminologinė), kuri aktyviausiai vartojama politiniuose tekstuose. Jo žodynas, stilistika, semantika ir sintaksė užkoduoja kalbėtojų elgesio nuostatas.

Pakanka palyginti Stalino, Chruščiovo, Brežnevo, Gorbačiovo, Putino kalbas grynai lingvistiniais terminais, kad būtų galima atsekti sovietinės ir Rusijos politinės kultūros evoliucijos kreivę. Kita vertus, jei palyginsite juos su Roosevelto, Trumano, Eisenhowerio, Kennedy, Clinton ir Busho kalbomis, pamatysite visiškai kitokio pasaulio – nebūtinai priešiško, bet kitokio – politinius ir kultūrinius kontūrus. Pavyzdžiui, politinė kalba, kurioje yra nemaža dalis iš karinės srities pasiskolintų ar joje plačiai vartojamų sąvokų, terminų, posakių - „kovok už“, „puola“ ir pan. aiškiai priklauso kitokiai politinei kultūrai nei kalba, apimanti tokius posakius kaip „pagarba interesams“, „abipusiai naudingi santykiai“, „laimėjimas“, „sąžiningas žaidimas“ ir kt.

Priklausomai nuo politinės kultūros tipo ir konkrečios kalbos ypatybių, politinės kalbos skiriasi savo ideologinio turinio laipsniu, emociniu atspalviu, religiniu ir moraliniu intensyvumu, stilistinių posūkių ir žodyno vartojimu (metafora, hiberbolas) ir kt. .

Politinė kultūra neapsiriboja sąmonės sfera, ji apima ir politinę veiklą, įskaitant politinio elgesio kultūrą, kaip praktinį politinio proceso subjektų požiūrį į politinę sistemą, į patį šį procesą ir vienas kitą. Tik, skirtingai nei sąmonės sferoje, politinė kultūra čia pasireiškia ne idėjomis, įsitikinimais ir pažiūromis, o gana stabiliais subjekto elgesio modeliais ir jo praktiniu dalyvavimu politiniame gyvenime.

Yra 4 „įprasto“ (teisėto) dalyvavimo politiniame gyvenime rūšys:

2- dalyvavimas partijų ir kitų visuomeninių organizacijų darbe bei jų renginiuose;

3- dalyvavimas politiniame bendruomenės gyvenime;

4- ryšiai su skirtingų lygių pareigūnais.

Kalbant apie „netradicinį“ (neteisėtą) elgesį, tai dažniausiai apima įvairias „protesto“ formas: dalyvavimą demonstracijose, protesto mitingus (dažnai pažeidžiančius įstatymus) prieš „amoralius valdžios veiksmus“, atsisakymą paklusti „nesąžiningiems“ įstatymams. .

Politinė kultūra apima visos sistemos ir ją formuojančių institucijų praktinio funkcionavimo sferą. Tai įtraukia:

1- rinkimų procesas (valstybės, partijų, visuomeninių organizacijų organizuojami rinkimai);

2- įvairių lygių politinių sprendimų priėmimo kultūra;

3- socialinių konfliktų suvokimo ir reguliavimo kultūra.

Šių veiksmų modeliai įvairiose šalyse skiriasi. Paimkite, pavyzdžiui, požiūrį į konfliktus. Pavyzdžiui, JAV socialiniai konfliktai suvokiami kaip norma, kaip natūralus ir net tam tikru mastu pageidautinas reiškinys. Kartu tai vertinama ne kaip paskutinis prieštaravimo vystymosi etapas, po kurio seka kataklizmai, o kaip interesų susidūrimas, kurį iškėlus į paviršių galima greičiau ir neskausmingiau išspręsti nei įvykus po žeme. . Tai padeda politikams neišvengti konfliktų, o suvaldyti juos nesukeliant socialinio sprogimo.

Taigi politinė kultūra apima visas visuomenės politinio gyvenimo sritis ir apima politinės sąmonės kultūrą, politinio elgesio kultūrą ir tam tikroje sistemoje egzistuojančių institucijų funkcionavimo kultūrą.

Apibendrinant tai, kas išdėstyta pirmiau, galime pasiūlyti tokį politinės kultūros apibrėžimą.

Politinė kultūra – istoriškai susiklosčiusi, santykinai stabili sistema, įkūnijanti ankstesnių kartų žmonių patirtį, požiūrius, įsitikinimus, idėjas, elgesio modelius, funkcionavimą, pasireiškianti tiesiogine politinio proceso subjektų veikla, fiksuojanti jų veiklos principus. požiūris į šį procesą kaip visumą ir jo elementus, vienas į kitą, į save ir į politinę sistemą, kurioje šis procesas vyksta, taip užtikrinant visuomenės politinio gyvenimo atkūrimą tęstinumo pagrindu.

Politinės kultūros struktūra susideda iš šių elementų.

1. Paprastai reikšmingos politinės žinios, susidedančios iš teorinių (mokslinių) ir praktinių, gautų per įvairias žiniasklaidos priemones, ir jų derinys yra būtinos: teorinės žinios be informacijos, kaip ir informacija be jos mokslinio supratimo, neleidžia suprasti sudėtingos politinės reiškinius.

2. Politinio mąstymo kultūra apima gebėjimą analizuoti informaciją ir įvykius, teisingai juos įvertinti ir formuoti požiūrį į juos, priimti sprendimus dėl dalyvavimo politiniuose veiksmuose.

3. Politinių jausmų kultūra. Tai suponuoja, kad politiniai subjektai turi ne tik santūrumo, atkaklumo ir ištvermės, bet ir žiaurumo bei grubumo. Konkrečioje politinėje veikloje nuolat kyla situacijų, kai tokie jausmai tarnauja kaip elgesio mechanizmas, grupių ir lyderių veiklos reguliatorius.

4. Politinio elgesio kultūra paprastai formuojasi tam tikroje visuomenėje vyraujančių politinių tradicijų pagrindu. Tai tam tikru mastu priklauso nuo politinio mąstymo kultūros, politinių žinių ir jausmų, taip pat nuo jų įsikūnijimo į asmenį politinės orientacijos pavidalu ypatybių.

Politinė kultūra turi kelis vertybinių santykių funkcionavimo lygius.

1. Pasaulėžiūra, bendrasis kultūros lygmuo - bendrųjų kultūrinių orientacijų, požiūrio į valdžią apskritai, požiūrio į ideologiją, smurtą ir laisvę, politinių reiškinių raida.

2. Politinės kultūros lygis, apibūdinantis požiūrį į valdžią kaip dominavimo ir prievartos centrą, požiūrį į savo pilietines teises ir valstybę.

3. Politinės kultūros lygis, parodantis specifinį piliečio požiūrį į politinius reiškinius ir procesus. Pavyzdžiui, į prezidento, politinių partijų, tautų veiklą ir kt.

Kiekvienos politinės kultūros atžvilgiu galima kalbėti apie gana stabilų jos „branduolį“ ir „periferiją“, kurią sudaro arba prarandantys savo ankstesnę reikšmę, arba iš naujų elementų, kurie tik pradeda įgyti kultūrinį statusą. Atskiri „žemesniųjų“, „archajiškų“ sluoksnių elementai, išlaikantys funkcinę reikšmę ir esantys „brandžio“ dalimi, gali toliau judėti vertikalia ašimi, įžengdami į naują politinę kultūrą. Šią savybę galima atsekti visuomenėse, patyrusiose keletą revoliucijų ir gilių socialinių perversmų (SSRS, Kinija, Prancūzija). Kita vertus, yra tokių šalių kaip Anglija, kur imamasi veiksmų dirbtinai išsaugoti praeities kultūros elementus, kurie vertinami kaip veiksnys, stabilizuojantis esamą politinę sistemą. Net labiausiai integruotose nacionalinėse politinėse kultūrose yra autonominių, struktūrinių subjektų, sociologijoje vadinamų subkultūromis.

Subkultūra – tai tam tikroms grupėms ar regionams būdingų politinių orientacijų ir politinio elgesio modelių sistema (posistemė), besiskirianti sisteminiu orientacijų ir modelių vientisumu, būdingu kitoms grupėms, regionams ir visai tautai.

Politinę subkultūrą kuria tik tos grupės, kurių narius vienija bendra ir specifinė politinio gyvenimo atkūrimo patirtis, kuri iškelia juos į ypatingą padėtį, palyginti su kitomis grupėmis ir visa tauta.

Politinės subkultūros formuojasi skirtingais pagrindais. Priešingų ar tiesiog priešingų socialinių klasių ir grupių, turinčių daugiau ar mažiau išvystytą savimonę, buvimas lemia socialinių klasių subkultūrų, pavyzdžiui, darbininkų klasės subkultūros, formavimąsi. Išsivysčiusiose šalyse šios subkultūros yra labiau „ištrintos“ formos nei prieš 50 ar 100 metų, tačiau jos egzistuoja.

Kartu su jais daugelyje šalių egzistuoja nacionalinės-etninės subkultūros. Jie būdingi vietovėms, kuriose tankiai apgyvendintos tautinės-etninės mažumos, išsaugančios savo kultūrinį identitetą. Tokių mažumų ir joms būdingų tapatybių galima rasti Indijoje, Kinijoje, Kanadoje, Didžiojoje Britanijoje, JAV, Rusijoje. Be socialinių ir nacionalinių subkultūrų, egzistuoja ir regioninės politinės subkultūros. Tautinių mažumų lokalizacijos sąlygomis jos sutampa su tautinėmis-etninėmis subkultūromis. Šio tipo subkultūra vystosi šalyse, kurių teritorija susiformavo per ilgą laiką, įskaitant vis naujus kultūriniu požiūriu regionus (JAV, Rusija). Daugelyje šalių susiformavo religinės ir politinės subkultūros. Jie turi didelę įtaką ne tik politiniam gyvenimui, bet ir visos šalies (Airija, Libanas, Iranas) likimui.

Pasaulinių politinių problemų augimas ir judėjimas link pasaulyje gyvenančių tautų integracijos į kokybiškai naują planetinę socialinę bendruomenę prisideda prie bendros ir politinės metakultūros, pagrįstos visuotinėmis žmogiškosiomis vertybėmis, formavimosi. Bet ir šiuo atveju politinės subkultūros, kaip socialinį-politinį gyvenimą stabilizuojančio veiksnio, vaidmuo bus labai didelis.

Politinės kultūros funkcijos.

Bendrą politinės kultūros funkciją lemia pati jos esmė . Tai tam tikros socialinių santykių sistemos atkūrimas. Tai galima padaryti keliais būdais:

1 – Politinė socializacija, t.y. politinio proceso subjekto įvedimas į tam tikrą socialinę bendruomenę per tam tikrų normų ir vertybių įsisavinimą. Taigi, pavyzdžiui, ugdydamasis šeimoje ir mokydamasis, dalyvaudamas vaikų ir jaunimo politinių organizacijų darbe, jaunuolis išmoksta tai, ką nori jam įdiegti tam tikros politinės kultūros šalininkai: egzistuojančią politinę sistemą. šalis yra demokratiškiausia pasaulyje; sprendžiant politinius klausimus, visame kame (arba ne) reikia pasikliauti valdžia; daugiapartinė sistema – blogis (arba gėris); privati ​​nuosavybė yra blogis (arba gėris) ir pan. ir taip toliau. Tada paties patirtis pakoreguos jo politinius įsitikinimus, bet iš pradžių tik per politinę kultūrą – tam tikrą nuostatų sistemą.

2 – Integracijos funkcija – užtikrina šios bendruomenės sanglaudą, remiantis subjekto politinių normų ir vertybių, būdingų tam tikrai socialinei bendruomenei, įsisavinimu. Politinė kultūra yra galingas visuomenės, klasės, tautos, grupės, individo gyvybingumo veiksnys. Net ir subyrėjus materialiniam substratui, kultūra ir toliau daro galingą poveikį jos nešėjo sąmonei ir elgesiui.

3 – Istorinio tęstinumo ir politinio proceso tęstinumo užtikrinimas . Kaip ir bendra kultūra, ji sujungia išeinančias ir ateinančias kartas, suteikia joms bendrą kalbą, siūlo bendrą požiūrį į dalykus ir sutaupo socialinio laiko perteikdamas patirtį.

4 – Ryšio funkcija – užtikrina visų subjektų ir valdžios institucijų sąveiką, pagrįstą visuotinai priimtų terminų, simbolių, stereotipų ir kitų informacijos bei bendravimo kalbos priemonių vartojimu.

5 – Identifikavimo funkcija, atskleidžianti nuolatinį asmens poreikį suprasti savo priklausymą grupei ir nustatyti sau priimtinus būdus dalyvauti išreiškiant ir ginant šios bendruomenės interesus;

6 – Orientacinė funkcija, apibūdinanti asmens siekį semantiškai reflektuoti politinius reiškinius, suvokti savo galimybes įgyvendinant teises ir laisves konkrečioje politinėje sistemoje;

7 – Prisitaikymo funkcija, išreiškianti asmens poreikį prisitaikyti prie besikeičiančios politinės aplinkos, jo teisių ir galių įgyvendinimo sąlygų;

Įvairiomis istorinėmis sąlygomis – dažniausiai esant nestabiliems politiniams procesams – kai kurios politinės kultūros funkcijos gali išblėsti ir net nustoti funkcionuoti. Visų pirma, gali smarkiai sumažėti politinių normų ir visuomenės gyvenimo tradicijų komunikacinis gebėjimas, dėl ko neišvengiamai sustiprės polemika tarp įvairių socialinių grupių ir ypač jų, užimančių priešingas pozicijas dėl valdžios kurso. Kita vertus, pereinamuosiuose procesuose dažnai didėja politinės kultūros gebėjimas suardyti valdymo sistemas, pagrįstas gyventojams neįprastais tikslais ir vertybėmis.

Konservatizmas (iš lot. conservate – išsaugoti, saugoti) yra vienas iš politinis-ideologinis srovės politinis mintys, atspindinčios jos šalininkų įsipareigojimą saugoti valstybės ir visuomenės tradicijas bei pagrindus.
Konservatizmas orientuotas į istoriškai susiklosčiusių valstybės ir visuomenės gyvenimo formų, jo vertybinių principų, įkūnytų religijoje, šeimoje, nuosavybėje ir kt., išsaugojimą ir palaikymą.
Konservatizmas Kaip politinis ideologinis reiškinys iš pradžių susiformavo Vakaruose, o tiksliau – anglosaksų kultūrinėje ir istorinėje erdvėje.
Pagrindiniai principai:
- visuomenė yra normų, papročių, tradicijų, socialinių institucijų sistema, kurią būtina išsaugoti ir plėtoti;
- pirmenybė teikiama esamoms socialinėms institucijoms, o ne bet kokioms naujoms jas pertvarkyti skirtoms programoms;
- nepasitikėjimas socialinėmis naujovėmis ir visiškas bet kokių revoliucinių pokyčių neigimas;
- religijos sankcionuotos ir palaikomos visuotinės moralinės tvarkos stiprinimas;
- pesimizmas vertinant žmogaus prigimtį, netikėjimas proto galia ir individo gebėjimais.
Pagrindinis politinis tikslai:
- tradicinių socialinio gyvenimo pagrindų, nusistovėjusių vertybių neliečiamumo apsauga;
- parlamentarizmo ir renkamų valdžios institucijų panieka;
- ryžtingas valstybės kišimosi į ekonomiką, socialinę sferą ir privatų gyvenimą atmetimas;
- nacionalinės didybės idėja, parama stipriai valstybei, kur valdžia turėtų priklausyti aristokratiniam elitui;
- pagrindinė asmens teisė yra teisė turėti nuosavybę ir laisvai juo disponuoti.

Pramoninių jėgų krizės raida XX amžiuje sukėlė atsiradimą skirtumai

reakcingi konservatyvūs judėjimai: antisemitizmas, rasizmas, šovinizmas ir kt.

katė. atmetė demokratijos idėjas ir pasisakė už socialines ir etnines

diskriminacija. Nauji reiškiniai ekonomikoje, socialinėje. ir palaistyti. gyvenimas (vystymas

akcinė televizija, demokratizacija) prisidėjo prie K. suartėjimo su liberalu

idėjos ( neokonservatizmas).

Bendras montavimas K išsaugoti tradicines vertybes

postindustrinė visuomenė, orientacija į evoliucinį pokyčių pobūdį ir atsargi

požiūris į nusistovėjusią dalykų tvarką, aštrus socialinio atmetimas

sukrėtimai ir dirbtinės reformos lemia jo autoritetą ir įtaką pasaulyje.

Liberalizmo politinė ideologija.

Liberalizmas yra politinė sistema, kurioje įgyvendinamas riboto valdžios kišimosi į socialinius santykius principas.

Liberalus socialinių santykių turinys pasireiškia esant politinės valdžios spaudimo kontrolės sistemai, skirtai užtikrinti asmens laisvę ir piliečių teisių apsaugą. Sistemos pagrindas – privataus verslo ekonomika, organizuota rinkos principais.

Liberalų ir demokratinių socialinių santykių principų derinys leidžia išskirti politinę sistemą, vadinamą „ liberalioji demokratija“ Šiuolaikiniai Vakarų politologai mano, kad ši sąvoka žymi dar neįgyvendintą idealą, todėl demokratiškai išsivysčiusių šalių režimus siūlo įvardinti terminu „Vakarų poliarchija“ (daugelio valdžia). Kitose politinėse sistemose tai įgyvendinama liberalas-autoritarinis režimu. Iš esmės kalbame tik apie didesnį ar mažesnį autoritarizmo pasireiškimo laipsnį visose politinėse sistemose.

Liberalizmas ir neoliberalizmas

Liberalizmas kaip savarankiškas ideologinis judėjimas (pasaulėžiūra) atsirado XVII amžiaus pabaigoje. dėka tokių mokslininkų darbų kaip J. Locke, III. Montesquieu, J. Mill, A. Smith ir kt. Pagrindinės klasikinio liberalizmo idėjos ir gairės buvo suformuluotos 1789 m. Žmogaus ir piliečio teisių deklaracijoje ir 1791 m. Prancūzijos Konstitucijoje. pradžios visuomeninė-politinė leksika V. Ispanijos parlamente (Cortes) nacionalistų legato deputatų grupė buvo vadinama „liberalais“. Liberalizmas kaip ideologija galutinai susiformavo iki XIX amžiaus vidurio.

Liberaliosios ideologijos pagrindas – asmens teisių ir laisvių prioriteto prieš visas kitas (visuomenės, valstybės) samprata. Kartu iš visų laisvių pirmenybė teikiama ekonominėms laisvėms (verslumo laisvei, privačios nuosavybės prioritetui).

Pagrindiniai liberalizmo bruožai yra šie:

§ asmens laisvė;

§ gerbti žmogaus teises ir jų laikytis;

§ privačios nuosavybės ir verslumo laisvė;

§ lygių galimybių prioritetas prieš socialinę lygybę;

§ piliečių teisinė lygybė;

§ sutartinė valstybinio švietimo sistema (valstybės atskyrimas nuo pilietinės visuomenės);

§ valdžių padalijimas, laisvų visų valdžios institucijų rinkimų idėja;

§ valstybinis nesikišimas į privatų gyvenimą.

Tačiau klasikinio liberalios ideologijos modelio laikymasis paskatino visuomenės poliarizaciją. Neribotas liberalizmas ekonomikoje ir politikoje neužtikrino socialinės darnos ir teisingumo. Laisva, nevaržoma konkurencija prisidėjo prie to, kad stipresni konkurentai pasisavintų silpnesnius konkurentus. Monopolijos dominavo visuose ekonomikos sektoriuose. Panaši situacija susiklostė ir politikoje. Liberalizmo idėjos ėmė išgyventi krizę. Kai kurie tyrinėtojai net pradėjo kalbėti apie liberalių idėjų „sumažėjimą“.

Dėl ilgų diskusijų ir teorinių ieškojimų XX a. buvo peržiūrėti tam tikri pagrindiniai klasikinio liberalizmo principai ir sukurta atnaujinta „socialinio liberalizmo“ samprata. neoliberalizmas.

Neoliberali programa buvo pagrįsta tokiomis idėjomis kaip:

§ vadovų ir vadovaujamo sutarimas;

§ masinio dalyvavimo politiniame procese poreikis;

§ politinių sprendimų priėmimo tvarkos demokratizavimas („politinio teisingumo“ principas);

§ ribotas vyriausybės ekonominis ir socialinis reguliavimas;

§ valstybiniai monopolijų veiklos apribojimai;

§ tam tikrų (ribotų) socialinių teisių garantijos (teisė į darbą, į mokslą, į pašalpas senatvėje ir kt.).

Be to, neoliberalizmas apima asmens apsaugą nuo piktnaudžiavimo ir neigiamų rinkos sistemos pasekmių.

Pagrindinės neoliberalizmo vertybės buvo pasiskolintos kitų ideologinių judėjimų. Jis patrauklus, nes yra ideologinis asmenų teisinės lygybės ir teisinės valstybės pagrindas.

Šiuolaikinis liberalizmas

]Trumpa apžvalga (iš Vikipedijos)

Šiandien liberalizmas yra viena iš pirmaujančių ideologijų pasaulyje. Liberalių ir demokratų politinėms sistemoms priklauso tokios skirtingos kultūros ir ekonominės gerovės lygio šalys kaip Suomija, Ispanija, Estija, Slovėnija, Kipras, Kanada, Urugvajus ar Taivanas. Visose šiose šalyse liberalios vertybės vaidina pagrindinį vaidmenį formuojant naujus visuomenės tikslus, net nepaisant atotrūkio tarp idealų ir tikrovės.

Dėl to, kad Vakarų Europoje ir Šiaurės Amerikoje dauguma politinių judėjimų reiškia solidarumą su politinio liberalizmo idealais, atsirado siauresnės klasifikacijos poreikis. Dešinieji liberalai akcentuoja klasikinį liberalizmą, bet kartu prieštarauja daugeliui socialinio liberalizmo nuostatų. Prie jų prisijungia konservatoriai, kurie palaiko šiose šalyse tradicinėmis tapusias politines liberalias vertybes, tačiau dažnai smerkia individualias kultūrinio liberalizmo apraiškas kaip prieštaraujančias moralės normoms. Pažymėtina, kad istoriškai konservatizmas buvo ideologinis liberalizmo antagonistas, tačiau pasibaigus Antrajam pasauliniam karui ir autoritarizmui diskredituojant Vakarų konservatizme pagrindinį vaidmenį pradėjo vaidinti nuosaikieji judėjimai (liberalusis konservatizmas, krikščioniškoji demokratija). XX amžiaus antroje pusėje konservatoriai buvo aktyviausi privačios nuosavybės gynėjai ir privatizavimo šalininkai.

Tiesą sakant, „liberalai“ JAV vadinami socialistais ir apskritai kairiaisiais, o Vakarų Europoje šis terminas reiškia libertarus, o kairieji liberalai – socialliberalai.

Libertarai mano, kad vyriausybė neturėtų kištis į asmeninį gyvenimą ar verslo veiklą, išskyrus tai, kad apsaugotų vienų laisvę ir nuosavybę nuo kitų kėsinimosi. Jie palaiko ekonominį ir kultūrinį liberalizmą ir priešinasi socialiniam liberalizmui. Vieni libertarai mano, kad, siekdama įgyvendinti teisinę valstybę, valstybė turi turėti pakankamai galių, kiti teigia, kad teisinės valstybės užtikrinimu turi užsiimti viešosios ir privačios organizacijos. Užsienio politikoje libertarai paprastai priešinasi bet kokiai karinei agresijai.

Liberalios partijos pagrindiniais savo politikos tikslais dažniausiai laiko liberaliosios demokratijos ir teisinės valstybės stiprinimą bei teismų sistemos nepriklausomumą; valdžios darbo skaidrumo kontrolė; civilinių teisių ir laisvos konkurencijos apsauga. Tuo pat metu žodžio „liberalas“ buvimas partijos pavadinime savaime neleidžia nustatyti, ar jos šalininkai yra dešinieji liberalai, socialliberalai ar libertarai.

Socialliberalūs judėjimai taip pat labai įvairūs. Kai kurie judėjimai palaiko seksualinę laisvę, laisvą ginklų ar narkotikų prekybą, privačių saugumo agentūrų funkcijų išplėtimą ir kai kurių policijos funkcijų perdavimą joms. Ekonomikos liberalai dažnai pasisako už fiksuotą pajamų mokesčio tarifą ar net pajamų mokesčio pakeitimą kapitalo mokesčiu, švietimo, sveikatos apsaugos ir valstybinių pensijų sistemos privatizavimą, mokslo perėjimą prie savarankiško finansavimo. Daugelyje šalių liberalai pasisako už mirties bausmės panaikinimą, nusiginklavimą, branduolinių technologijų atsisakymą ir aplinkos apsaugą.