Kas yra kryžiuočiai? Kas yra kryžiaus žygis: kryžiuočių judėjimo istorija. kryžiuočiai ir kryžiaus žygiai

1095 m. lapkričio 27 d. popiežius Urbanas II pasakė pamokslą susirinkusiems Prancūzijos Klermono miesto katedroje. Jis paragino savo klausytojus dalyvauti karinėje ekspedicijoje ir išlaisvinti Jeruzalę nuo „netikėlių“ - musulmonų, užkariavusių miestą 638 m. Kaip atlygį būsimieji kryžiuočiai gavo galimybę išpirkti savo nuodėmes ir padidinti savo galimybes patekti į dangų. Popiežiaus noras vadovauti dievotam reikalui sutapo su jo klausytojų troškimu būti išgelbėtiems – taip prasidėjo kryžiaus žygių era.

1. Pagrindiniai kryžiaus žygių įvykiai

1099 m. liepos 15 d. įvyko vienas iš svarbiausių renginio įvykių, vėliau tapęs Pirmuoju kryžiaus žygiu: kryžiuočių kariuomenė po sėkmingos apgulties užėmė Jeruzalę ir pradėjo naikinti jos gyventojus. Dauguma šį mūšį išgyvenusių kryžiuočių grįžo namo. Likę sudarė keturias Artimųjų Rytų valstybes – Edesos grafystę, Antiochijos Kunigaikštystę, Tripolio grafystę ir Jeruzalės karalystę. Vėliau buvo išsiųstos dar aštuonios ekspedicijos prieš musulmonus Artimuosiuose Rytuose ir Šiaurės Afrikoje. Kitus du šimtmečius kryžiuočių srautas į Šventąją Žemę buvo daugmaž reguliarus. Tačiau daugelis jų neužsibuvo Artimuosiuose Rytuose, o kryžiuočių valstybės nuolat trūko gynėjų.

1144 metais Edesos grafystė žlugo, o Antrojo kryžiaus žygio tikslas buvo Edesos sugrįžimas. Tačiau ekspedicijos metu planai pasikeitė – kryžiuočiai nusprendė pulti Damaską. Miesto apgultis nepavyko, kampanija baigėsi niekuo. 1187 m. Egipto ir Sirijos sultonas užėmė Jeruzalę ir daugelį kitų Jeruzalės karalystės miestų, įskaitant turtingiausią iš jų Akrą (šiuolaikinis Akas Izraelyje). Per trečiąjį kryžiaus žygį (1189–1192 m.), kuriam vadovavo Anglijos karalius Ričardas Liūtaširdis, Akas buvo grąžintas. Liko tik grąžinti Jeruzalę. Tuo metu buvo manoma, kad Jeruzalės raktai yra Egipte, todėl ten ir turėtų prasidėti užkariavimas. Šio tikslo siekė ketvirtosios, penktosios ir septintosios akcijos dalyviai. Ketvirtojo kryžiaus žygio metu krikščionių Konstantinopolis buvo užkariautas, o per šeštąjį kryžiaus žygį Jeruzalė grąžinta – bet neilgam. Kampanija po kampanijos baigėsi nesėkmingai, o europiečių noras jose dalyvauti susilpnėjo. 1268 m. žlugo Antiochijos Kunigaikštystė, 1289 m. - Tripolio grafystė, 1291 m. - Jeruzalės karalystės sostinė Akas.

2. Kaip kampanijos pakeitė požiūrį į karą

Iki Pirmojo kryžiaus žygio daugelio karų vykdymas galėjo būti patvirtintas bažnyčios, tačiau nė vienas iš jų nebuvo vadinamas šventu: net jei karas buvo laikomas teisingu, dalyvavimas jame buvo žalingas sielos išganymui. Taigi, kai 1066 m. Hastingso mūšyje normanai nugalėjo paskutinio anglosaksų karaliaus Haroldo II armiją, normanų vyskupai primetė jiems atgailą. Dabar dalyvavimas kare ne tik nebuvo laikomas nuodėme, bet leido išpirkti praeities nuodėmes, o mirtis mūšyje praktiškai garantavo sielos išganymą ir vietą danguje.

Tokį naują požiūrį į karą rodo vienuolijos istorija, atsiradusi netrukus po Pirmojo kryžiaus žygio pabaigos. Iš pradžių pagrindinė tamplierių – ne tik vienuolių, bet ir vienuolijos riterių – pareiga buvo apsaugoti į Šventąją Žemę išvykusius krikščionis piligrimus nuo plėšikų. Tačiau labai greitai jų funkcijos išsiplėtė: jie pradėjo saugoti ne tik piligrimus, bet ir pačią Jeruzalės karalystę. Daugelis Šventosios Žemės pilių atiteko tamplieriams; dėl dosnių Vakarų Europos kryžiaus žygių rėmėjų dovanų jie turėjo pakankamai pinigų, kad išlaikytų jų būklę. Kaip ir kiti vienuoliai, tamplieriai davė skaistybės, skurdo ir paklusnumo įžadus, tačiau, skirtingai nei kitų vienuolijų nariai, jie tarnavo Dievui žudydami savo priešus.

3. Kiek kainavo dalyvavimas žygyje?

Ilgą laiką buvo manoma, kad pagrindinė dalyvavimo kryžiaus žygiuose priežastis buvo pelno troškimas: neva taip jaunesnieji broliai, netekę palikimo, pagerino savo padėtį pasakiškų Rytų turtų sąskaita. Šiuolaikiniai istorikai šią teoriją atmeta. Pirma, tarp kryžiuočių buvo daug turtingų žmonių, kurie daugelį metų paliko savo turtą. Antra, dalyvavimas kryžiaus žygiuose buvo gana brangus ir beveik niekada nedavė pelno. Išlaidos atitiko dalyvio statusą. Taigi, riteris turėjo pilnai aprūpinti save ir savo kompanionus bei tarnus, taip pat juos maitinti visos kelionės metu ten ir atgal. Vargšai tikėjosi galimybės papildomai užsidirbti akcijoje, taip pat išmaldos iš turtingesnių kryžiuočių ir, žinoma, už grobį. Didelio mūšio ar sėkmingos apgulties grobis buvo greitai išleistas atsargoms ir kitiems būtiniems daiktams.

Istorikai suskaičiavo, kad į Pirmąjį kryžiaus žygį vykstantis riteris ketverius metus turėjo surinkti sumą, lygią jo pajamoms, o renkant šias lėšas dažnai dalyvaudavo visa šeima. Jie turėjo įkeisti, o kartais net parduoti savo turtą. Pavyzdžiui, Godfrey of Bouillon, vienas iš Pirmojo kryžiaus žygio vadų, buvo priverstas įkeisti savo šeimos lizdą – Bouillon pilį.

Dauguma išlikusių kryžiuočių grįžo namo tuščiomis rankomis, nebent, žinoma, skaičiuojant Šventosios žemės relikvijas, kurias jie tada padovanojo vietos bažnyčioms. Tačiau dalyvavimas kryžiaus žygiuose labai padidino visos šeimos ir net kitų jos kartų prestižą. Namo grįžęs bakalauras kryžiuočiai galėjo tikėtis pelningų rungtynių, o kai kuriais atvejais tai leido pagerinti jo nestabilią finansinę padėtį.

4. Nuo ko žuvo kryžiuočiai?

Sunku suskaičiuoti, kiek kryžiuočių žuvo kampanijose: žinomi labai nedaugelio dalyvių likimai. Pavyzdžiui, iš Vokietijos karaliaus ir Antrojo kryžiaus žygio vado Konrado III bendražygių daugiau nei trečdalis negrįžo namo. Jie mirė ne tik mūšyje ar vėliau nuo gautų žaizdų, bet ir nuo ligų bei bado. Pirmojo kryžiaus žygio metu atsargų trūkumas buvo toks didelis, kad priartėjo prie kanibalizmo. Karaliams taip pat buvo sunku. Pavyzdžiui, Šventosios Romos imperatorius Frederikas Barbarosa nuskendo upėje, Ričardas Liūtaširdis ir Prancūzijos karalius Pilypas II Augustas vos išgyveno sunkią ligą (matyt, skorbuto rūšį), dėl kurios iškrito plaukai ir nagai. Kitas Prancūzijos karalius, Liudvikas IX Šventasis, septintojo kryžiaus žygio metu sirgo tokia sunkia dizenterija, kad jam teko iškirpti kelnių sėdynę. O aštuntosios kampanijos metu mirė pats Louisas ir vienas iš jo sūnų.

5. Ar akcijose dalyvavo moterys?

Taip, nors jų skaičių sunku suskaičiuoti. Yra žinoma, kad 1248 metais viename iš laivų, per Septintą kryžiaus žygį kryžiuočius atplukdžiusiame į Egiptą, 411 vyrų teko 42 moterys. Kai kurios moterys kryžiaus žygiuose dalyvavo kartu su savo vyrais; kai kurie (dažniausiai našlės, viduramžiais mėgavusios santykinę laisvę) keliavo savarankiškai. Kaip ir vyrai, jie leisdavosi į žygius, norėdami išgelbėti savo sielas, melstis prie Šventojo kapo, pažvelgti į pasaulį, pamiršti buitinius rūpesčius, taip pat išgarsėti. Moterys, kurios ekspedicijos metu buvo neturtingos ar skurdžios, užsidirbdavo, pavyzdžiui, skalbėjos ar utėlių ieškotojos. Tikėdamiesi užsitarnauti Dievo palankumą kryžiuočiai stengėsi išlaikyti skaistybę: nesantuokiniai ryšiai buvo baudžiami, o prostitucija, matyt, buvo rečiau nei vidutinėje viduramžių kariuomenėje.

Moterys labai aktyviai dalyvavo karo veiksmuose. Viename šaltinyje minima moteris, kuri žuvo nuo ugnies per Akro apgultį. Ji dalyvavo užpilant griovį: tai buvo padaryta siekiant apgulties bokštą nuversti į sienas. Mirdama ji paprašė išmesti kūną į griovį, kad galėtų padėti miestą apgulusiems kryžiuočiams. Arabų šaltiniai mini moteris kryžiuočius, kurie kovojo su šarvuočiais ir žirgais.

6. Kokius stalo žaidimus žaidė kryžiuočiai?

Stalo žaidimai, kurie beveik visada buvo žaidžiami už pinigus, viduramžiais buvo viena pagrindinių tiek aristokratų, tiek paprastų žmonių pramogų. Ne išimtis buvo kryžiuočiai ir kryžiuočių valstybių naujakuriai: jie žaidė kauliukais, šachmatais, nardai ir malūnu (loginis žaidimas dviem žaidėjams). Kaip praneša vienos iš kronikų Viljamas Tyrasietis, Jeruzalės karalius Balduinas III mėgo žaisti kauliukais labiau nei dera karališkajai garbei. Tas pats Viljamas apkaltino Antiochijos princą Raymondą ir Edesos grafą Josseliną II, kad 1138 m., apgulę Shaizar pilį, jie nieko nedarė, tik žaidė kauliukais, palikdami savo sąjungininką Bizantijos imperatorių Joną II kovoti vieni. - ir galiausiai nebuvo įmanoma paimti Shaizar. Žaidimų pasekmės gali būti daug rimtesnės. Per Antiochijos apgultį 1097–1098 m. du kryžiuočiai – vyras ir moteris – žaidė kauliukais. Pasinaudoję tuo, turkai netikėtai išsiveržė iš miesto ir abu paėmė į nelaisvę. Tada nukirstos nelaimingų žaidėjų galvos buvo išmestos per sieną į kryžiuočių stovyklą.

Tačiau žaidimai buvo laikomi nepageidaujama veikla – ypač kalbant apie šventą karą. Anglijos karalius Henrikas II, susirinkęs į kryžiaus žygį (dėl to niekada jame nedalyvavo), uždraudė kryžiuočiams keiktis, dėvėti brangius drabužius, leistis į rijumą ir žaisti kauliukais (be to, uždraudė moterims dalyvauti kampanijas, neįtraukiant skalbėjų). Jo sūnus Ričardas Liūtaširdis taip pat tikėjo, kad žaidimai gali trukdyti sėkmingai ekspedicijai baigtis, todėl nustatė griežtas taisykles: niekas neturi teisės prarasti daugiau nei 20 šilingų per dieną. Tiesa, tai negaliojo karaliams, o paprasti žmonės turėjo gauti specialų leidimą žaisti. Vienuolių ordinų nariai – tamplieriai ir hospitalieriai – taip pat turėjo taisykles, kurios ribojo žaidimus. Tamplieriai galėjo žaisti malūną ir tik dėl pramogos, o ne dėl pinigų. Hospitalieriams buvo griežtai draudžiama žaisti kauliukais – „net per Kalėdas“ (matyt, kai kurie šią šventę naudojo kaip pretekstą atsipalaiduoti).

7. Su kuo kovojo kryžiuočiai?

Nuo pat savo karinių žygių pradžios kryžiuočiai puldinėjo ne tik musulmonus ir kovėsi ne tik Artimuosiuose Rytuose. Pirmoji kampanija prasidėjo nuo masinio žydų mušimo Šiaurės Prancūzijoje ir Vokietijoje: kai kurie buvo tiesiog nužudyti, kitiems buvo suteikta galimybė pasirinkti mirtį arba atsivertimą į krikščionybę (daugelis pasirinko savižudybę, o ne mirtį nuo kryžiuočių). Tai neprieštaravo kryžiaus žygių idėjai – dauguma kryžiuočių nesuprato, kodėl jie turėtų kovoti su kai kuriais netikinčiaisiais (musulmonais) ir gailėti kitų netikinčiųjų. Smurtas prieš žydus lydėjo kitus kryžiaus žygius. Pavyzdžiui, ruošiantis trečiajam pogromai įvyko keliuose Anglijos miestuose – vien Jorke žuvo daugiau nei 150 žydų.

Nuo XII amžiaus vidurio popiežiai pradėjo skelbti kryžiaus žygius ne tik prieš musulmonus, bet ir prieš pagonis, eretikus, ortodoksus ir net katalikus. Pavyzdžiui, vadinamieji albigiečių kryžiaus žygiai šiuolaikinės Prancūzijos pietvakariuose buvo nukreipti prieš katarus – sektą, kuri nepripažino Katalikų bažnyčios. Jų kaimynai katalikai stojo už katarus – jie iš esmės kovojo su kryžiuočiais. Taigi 1213 m. mūšyje su kryžiuočiais žuvo Aragono karalius Pedro II, gavęs kataliko slapyvardį už sėkmę kovoje su musulmonais. O „politiniuose“ kryžiaus žygiuose Sicilijoje ir Pietų Italijoje kryžiuočių priešai nuo pat pradžių buvo katalikai: popiežius kaltino juos elgiantis „blogiau už netikėlius“, nes jie nepakluso jo įsakymams.

8. Kokia buvo pati neįprasčiausia kelionė?

Šventosios Romos imperatorius Frydrichas II pažadėjo dalyvauti kryžiaus žygyje, bet neskubėjo jo įvykdyti. 1227 m. pagaliau išplaukė į Šventąją Žemę, tačiau sunkiai susirgo ir grįžo atgal. Už įžado sulaužymą popiežius Grigalius IX nedelsdamas pašalino jį iš bažnyčios. Ir net po metų, kai Frydrichas vėl įlipo į laivą, popiežius bausmės neatšaukė. Tuo metu Artimuosiuose Rytuose siautė tarpusavio karai, prasidėję po Saladino mirties. Jo sūnėnas al-Kamil pradėjo derybas su Fredericku, tikėdamasis, kad jis padės jam kovoti su savo broliu al-Muazza. Tačiau kai Frederikas pagaliau atsigavo ir vėl išplaukė į Šventąją Žemę, al-Muazzamas mirė – ir al Kamilui nebereikėjo pagalbos. Nepaisant to, Frederikas sugebėjo įtikinti al-Kamilą grąžinti Jeruzalę krikščionims. Musulmonai vis dar turėjo Šventyklos kalną su islamiškomis šventovėmis - „Uolos kupolu“ ir al-Aksos mečete. Šis susitarimas buvo pasiektas iš dalies dėl to, kad Frederikas ir al Kamilas kalbėjo ta pačia kalba, tiek tiesiogine, tiek perkeltine prasme. Frederikas užaugo Sicilijoje, kur dauguma gyventojų kalbėjo arabiškai, pats kalbėjo arabiškai ir domėjosi arabų mokslu. Susirašinėdamas su al Kamilu, Frederikas uždavė jam klausimus apie filosofiją, geometriją ir matematiką. Jeruzalės sugrąžinimas krikščionims per slaptas derybas su „netikėliais“, o ne atvirą mūšį ir netgi ekskomunikuojamo kryžiuočio dėka daugeliui atrodė įtartinas. Kai Frederikas atvyko į Akrą iš Jeruzalės, jis buvo išbarstytas žarnomis.

Šaltiniai

• Brundažas J. Kryžiaus žygiai. Šventieji viduramžių karai.
• Luchitskaya S. Kito vaizdas. Musulmonai kryžiaus žygių kronikose.
• Phillipsas J. Ketvirtasis kryžiaus žygis.
• Flory J. Antiochijos Bohemondas. Laimės riteris.
• Hillenbrand K. Kryžiaus žygiai. Vaizdas iš rytų. Musulmonų perspektyva.
• Asbridge T. Kryžiaus žygiai. Viduramžių karai dėl Šventosios žemės.

Mieczyslovas Yagoda

Lenkija Lenkija

Sklypas

Filmo veiksmas vyksta prieš ir per Žalgirio mūšį 1410 m. Kryžiuočių ordinas išplečia savo įtaką visoms aplinkinėms sritims: apiplėšimams, smurtui, priverstinei vergovei.

Bajoras Jurandas priešinasi ordino kryžiuočių plėšimams.

Karalius Jogaila ir princas Mazowiecki derybomis siekia užkirsti kelią konfliktui. Kryžiuočiai pagrobia jiems besipriešinančio didiko Jurando dukterį ir „sutinka“ ją grąžinti su sąlyga, kad pats Jurandas atvyks jos pas Ščitną. Yurand'as yra pažemintas ir apakinamas, neatidavęs jam dukters.

Filmas baigiasi bandymu meniškai rekonstruoti Žalgirio mūšio įvykius ir nelaisvėje nukankintos Jurando dukters sutrikimą.

„Laukinio miško“ žmonės gyvūnų kailiais (zhmud) rodomi su menine fantastika.

Parašykite apžvalgą apie straipsnį "Kryžiuočiai (filmas)"

Pastabos

Nuorodos

• (vokiečių kalba) // Der Spiegel: žurnalas. - 1961. - 5 Julios (Nr. 28).

Ištrauka, apibūdinanti kryžiuočius (filmas)

Kryžiaus žygiai 1096–1291 m. vykusios Europos katalikų milicijos karinės ekspedicijos į rytus, savo tikslu paskelbusios krikščionių šventųjų vietų Palestinoje išlaisvinimą iš musulmonų valdžios.

Brutalūs persekiojimai ir žudynės kryžiaus žygių metu nuniokojo klestinčias Reino miestų žydų bendruomenes. Šie įvykiai žydų istorijoje žinomi kaip gzerot tatnav, tai yra 4856 metų žudynės pagal žydų kalendorių (1096 m. – 1-ojo kryžiaus žygio pradžia). Kai kurie žydai buvo priversti krikštytis, daugelis pasirinko kankinystę – Kiddush Hashem.

Pirmasis kryžiaus žygis

Noras atkovoti Šventąją Žemę iš musulmonų Vakarų krikščionybėje atsirado XI amžiaus pradžioje. dėl religinio rūgimo, kurį sukėlė Fatimidų kalifas al-Hakimas (1012 m.) užgrobus Šventojo kapo bažnyčią.

Kai kurių istorikų nuomone, šis rūgimas taip pat turėtų būti siejamas su suaktyvėjimu nuo XI a. žydų persekiojimas – „dievo žudikai“.

Kampanijų priežastis buvo seldžiukų užgrobimas XI amžiaus paskutiniame trečdalyje. daug Bizantijos turtų Mažojoje Azijoje, taip pat pranešimai iš Jeruzalės, kurią jie užkariavo iš fatimidų 1071 m., apie musulmonų vykdomą krikščionių piligrimų priespaudą ir apie „žydų žiaurumus“ prieš krikščionis.

Popiežiaus Urbono II ir vienuolio Petro Amjeno raginimai bažnyčios susirinkime Klermonte (1095 m. lapkričio 27 d.) kampanijai prieš musulmonus neragino smurtauti prieš žydus. Tačiau tradicinis krikščionių požiūris į žydus kaip Jėzaus nukryžiavimo kaltininkus, taip pat socialines ir ekonomines priežastis (žydų lupikavimas) pačioje 1-ojo kryžiaus žygio pradžioje (1096–1099 m.) pavertė žydus kryžiuočių atakų taikiniu.

1096 m., kai minios riterių, miestiečių ir valstiečių išsiruošė į 1-ąjį kryžiaus žygį. Europą nuvilnijo pogromų banga, kurios kurstytojai pareiškė, kad, pradėdami ilgą šventojo kapo išlaisvinimo nuo Kristų žudančių pagonių kampaniją, jie negali pakęsti savo buvimo savo žemėje.

Kryžiuočių pasipiktinimas Vakarų Europoje

Žydų nužudymas Mece (Prancūzija) per pirmąjį kryžiaus žygį.

Pirmajame kryžiaus žygyje vargšų kariuomenė, kaip labiausiai įkvėpta, iškeliavo pirmoji ir, pakeliui nužudžiusi daug žydų, pamažu subyrėjo ir nustojo egzistavusi... Jacques'as le Goffas, „Viduramžių civilizacija Vakarai“, 70 p

Ruane (Prancūzija, 1096 m.) susibūrę pirmieji kryžiuočių būriai beveik visiškai išnaikino žydų bendruomenę, gyvi liko tik keli, kurie sutiko krikštytis. Išsigandusios to, kaip ir vieno iš pagrindinių kampanijos lyderių, Buljono hercogo Godfrey'o priesaikos atkeršyti žydams už Jėzaus kraują, Prancūzijos bendruomenės perspėjo apie pavojų žydams Vokietijos Reino bendruomenės.

Nepaisant to, Reino bendruomenės tik paskutinę akimirką kreipėsi į imperatorių su prašymu suteikti privilegijomis žadėtą ​​apsaugą. Imperatorius Henrikas IV, kurį Mainco žydų bendruomenės vadovas Kalonimos ben Meshulam ha-Parnas informavo apie Godfrey of Bouillon grasinimus, įsakė visiems kunigaikščiams ir vyskupams saugoti žydus nuo kryžiuočių. 1096 m. pavasarį pogromai išplito į Reino regioną.

Godfrey iš Buljono, spaudžiamas imperatoriaus, buvo priverstas išsižadėti priesaikos ir, atvykęs į Vokietiją, net pažadėjo apsaugą Kelno ir Mainco bendruomenėms, kurios jam „davė“ 500 sidabro markių. Petras Amjenietis, su savo būriu įžengęs į Trierą (1096 m. balandis), nevykdė antižydiškos agitacijos ir apsiribojo maisto rinkimu iš žydų bendruomenės kryžiuočiams. Jie mokėjo didžiules sumas vyskupams ir miestų garnizonų vadams, kad jie aprūpintų fortus ir pagalbininkus gynybai.

Tačiau žydų ginti išsiųsti kariai atsisakė ginti pagonis nuo krikščionių karių, einančių į kryžiaus žygį, ir paliko žydus likimo valiai. Kai kurie vyskupai, pavyzdžiui, Kelnas, siekė užkirsti kelią pogromams žiauriai bausdami pogromų kūrėjus – mirties bausme arba nukirsdami rankas; kiti, bijodami dėl savo gyvybės, pabėgo prieš atvykstant kryžiuočiams, pavyzdžiui, Mainco vyskupas.

Kai į Reino kraštą iš Prancūzijos, Lotaringijos ir Vokietijos plūstelėjo kryžiuočių, daugiausia valstiečių ir miesto siautėjimo, bangos, civilinė ir bažnytinė valdžia nesugebėjo jų sulaikyti nuo ekscesų. Kampanijai vadovavusi aristokratija dažniausiai nedalyvavo smurtaujant prieš žydus, bet stengėsi išvengti dalyvių konfliktų dėl žydų.

Paprasti žmonės, mažiausiai drausmingi ir labiau linkę į smurtą, 1096 m. gegužės–liepos mėn. Reino regiono bendruomenes patyrė rimtą pralaimėjimą. Ypač žiaurūs buvo grafo Emicho von Leiningeno Vokietijoje ir riterio Volkmaro Prancūzijoje vadovaujami būriai. Metce buvo nužudyti 23 žydai, likusieji buvo pakrikštyti.

Aukų neapsaugotumas sukėlė anksčiau neregėtą smurto, žmogžudysčių ir plėšimų bangą. Buvo atvejų, kai išsigandę žydai, o kartais ir ištisos bendruomenės atsivertė į krikščionybę. Tačiau, kaip jau atsitiko per visą žydų istoriją, dauguma žydų buvo pasirengę mirti vardan savo tikėjimo. Daugelyje bendruomenių, pavyzdžiui, Maince, Ksantene ir kitose, žydai kovojo iš visų jėgų, o kai nebuvo nė menkiausios vilties išsigelbėti, atėmė sau ir savo šeimų gyvybes. Tūkstančiai žydų įvykdė šią kankinystę.

Tęsdami kelionę kryžiuočiai nenustojo daryti žiaurumų prieš žydus.

Pirmojo kryžiaus žygio Vokietijos imperijoje pasekmės

Žydų naikinimas Izraelio žemėje

Jeruzalės užėmimas kryžiuočiams 1099 m. XIII amžiaus miniatiūra, Bibliothèque Nationale, Paryžius.

Šventyklos kalno pietinė siena. Tamplierių tvirtovė. Michailo Margilovo nuotrauka.

Iš šiaurės į Palestiną įžengę kryžiuočiai apgulė Jeruzalę 1099 m. birželio 7 d., o liepos 15 d. Didžioji dalis kovoti pasirengusių Jeruzalės žydų kartu su musulmonais bandė priešintis Godfrey of Bouillon kariuomenei, o po miesto žlugimo. Sinagogose prisiglaudę žydai buvo sudeginti. Likusieji buvo paskersti arba parduoti į vergiją.

Taip pat buvo sunaikintos didelės žydų bendruomenės Ramlos ir Jafos miestuose.

Žydų gyvenvietės Galilėjoje liko nepakitusios. Užgrobtose teritorijose kryžiuočiai suformavo Jeruzalės karalystę, kuri tęsėsi maždaug nuo šiuolaikinio Jubeilo teritorijos Libane iki Eilato (teritoriškai galutinai susiformavo XII a. pradžioje).

Kai kryžiuočiai atidarė transporto maršrutus iš Europos, išpopuliarėjo piligriminės kelionės į Šventąją Žemę. Tuo pačiu metu vis daugiau žydų siekė grįžti į tėvynę. To laikotarpio dokumentai rodo, kad 300 rabinų iš Prancūzijos ir Anglijos atvyko grupėmis, vieni apsigyveno Akroje (Akre), kiti – Jeruzalėje.

Antrasis kryžiaus žygis

2-ojo kryžiaus žygio (1147–1149 m.) priežastis – 1144 m. Edesos (dabar Urfa, Turkija) sėlių užgrobimas, kuris nuo 1098 m. buvo kryžiuočių Edesos apygardos centras.

Popiežiaus Eugenijaus III bulė, raginanti kampaniją atleido akcijos dalyvius nuo palūkanų mokėjimo už skolas kreditoriams (daugiausia žydams), o įvairių šalių valdovai visiškai išlaisvino kryžiuočius nuo skolų žydams mokėjimo. Šį kartą griežčiau pasaulietinės ir bažnytinės valdžios kontrolė didele dalimi per kryžiuočių mases ribotas smurtas prieš žydus.

Neramumai Vakarų Europoje

Prancūzijoje karaliaus Liudviko VII (jis vadovavo kampanijai kartu su Vokietijos karaliumi Konradu III) ryžtingi veiksmai ir bažnyčios valdžios pamokslai. Bernardas Klerietis apsaugojo daugumą šalies žydų bendruomenių nuo kryžiuočių žiaurumo. Išimtis buvo Rameru (Šampanėje) ir Karentano bendruomenės, kuriose žydai, įsitvirtinę viename iš kiemų, nelygią kovą surengė pogromistų minias ir visi žuvo.

Vokietijoje Konradui III, kuris globojo žydus, nepavyko užkirsti kelio cistersų pogromui. vienuolis Rudolfas(kai kuriuose šaltiniuose Radulfas ar Raulfas), kurie važinėjo po šalį pamokslaudami, kad kampanija turi prasidėti nuo žydų krikšto arba sunaikinimo.

Žydai, mokėdami didžiules pinigų sumas feodalų valdovams ir vyskupams, kurį laiką galėjo prisiglausti savo pilyse. Konradas III suteikė žydams prieglobstį savo paveldimose žemėse (Niurnberge ir kt.), Kelno vyskupas suteikė jiems Volkenburgo tvirtovę, kurioje Žydai nuo kryžiuočių gynėsi su ginklais rankose.

Negalėdami pasiekti pilyse prisiglaudusių žydų, kryžiuočių būriai nužudė arba privertė pakrikštyti kiekvieną prieglaudą palikusį žydą. Keliuose siautėjo kryžiuočių būriai. Kelno ir Špejerio apylinkėse buvo nužudyti keli žydai. Šalies ekonominis gyvenimas buvo sutrikęs.

Padėtis Izraelio žemėje

Palestinoje 2-asis kryžiaus žygis baigėsi Aškelono užkariavimu. Tačiau Benjaminas iš Tudelos ir Regensburgo Ptahia(kurie lankėsi Jeruzalės karalystėje atitinkamai 1160 ir 1180 m.) rado nusistovėjusias žydų bendruomenes Aškelone, Ramloje, Cezarėjoje, Tiberijoje ir Akre. Yehuda Al-Harizi užrašuose rašoma apie klestinčią bendruomenę Jeruzalėje, kurią jis aplankė 1216 m. Matyt, tuo laikotarpiu Nablus, Aškelone ir Cezarėjoje egzistavo nepakitusios samariečių bendruomenės.

Trečiasis kryžiaus žygis

3-ąjį kryžiaus žygį (1189–1192 m.) išprovokavo Jeruzalės užkariavimas 1187 m., kurį vykdė Salah al-Din.

Jo metu Imperatorius Frydrichas I Barbarossa, kuris jai vadovavo, ėmėsi ryžtingų priemonių sustabdė visus bandymus smurtauti prieš žydus Vokietijoje. Žydai buvo slepiami pilyse, už žydo nužudymą buvo baudžiama mirtimi, o už sužalojimą – nupjaunant ranką. Vyskupai riaušininkams grasino ekskomunika ir uždraudimu dalyvauti kryžiaus žygiuose.

Už savo išgelbėjimą žydai valdžiai vėl sumokėjo dideles pinigų sumas.

Prancūzijoje karaliaus Pilypo II Augusto bandymai užkirsti kelią smurtui prieš žydus buvo nesėkmingi. Daugelyje centrinės Prancūzijos miestų kryžiuočiai surengė žydų gyventojų žudynes.

Didžiausios nelaimės ištiko Anglijos žydus, kurie nenukentėjo per 1 ir 2 kryžiaus žygius ir net suteikė prieglobstį 1096 m. Prancūzijos žydams, bėgusiems nuo kryžiuočių žiaurumų. 1189 metų rugsėjo 3 dieną kryžiuočiai, susirinkę Londone į karaliaus Ričardo I Liūtaširdžio karūnavimo ceremoniją, sostinėje surengė pogromą.

Karaliaus bandymas sustabdyti pasipiktinimą žlugo: jo pasiųstus aukštus asmenis perspėti riaušininkus minia išvijo. Tik trys valdžios sulaikyti pogromo dalyviai buvo teismo nuteisti, bet ne už smurtą prieš žydus, o už padegimą ir krikščionių namų, esančių šalia žydų namų, apiplėšimą.

Iš Londono pogromai greitai išplito į kitus šalies miestus. Kartu su minia pogromuose aktyviai dalyvavo aukštuomenė ir riteriai, kurie buvo skolingi žydams dideles pinigų sumas ir norėjo atsikratyti skolų mokėjimo. Lino, Noridžo ir Stamfordo žydų bendruomenės buvo sunaikintos.

Linkolne ir kai kuriuose kituose miestuose žydai pabėgo ieškodami prieglobsčio karališkosiose pilyse. Karaliui pradėjus žygį (1190 m. pradžioje), pogromai buvo kartojami su didesne jėga. Didžiausias pogromas įvyko Jorke. Smarkiai nukentėjo Bury St Edmuns žydų bendruomenė, kurioje žuvo 57 žydai.

Vėlyvieji kryžiaus žygiai

1196 m., prieš pat rengimąsi IV kryžiaus žygiui (1201–1204 m.), kuris, matyt, nekainavo žydų aukų, kryžiuočiai Vienoje nužudė 16 žydų, už kuriuos du pogromo kurstytojus nužudė kunigaikštis Frydrichas I.

5–8 KRYŽIAUS KRYŽIAI (1217–21; 1228–29; 1249–54; 1270 m.) taip pat vyko be žalingų pasekmių Europos žydams.

Taip vadinamas vaikų kryžiaus žygis, kuris 1212 m. išvyko iš Vokietijos ir Prancūzijos į Provansą ir Italiją. Tai kainavo keliasdešimties tūkstančių vaikų gyvybes (dalis jų žuvo per audrą Viduržemio jūroje, dalis buvo parduoti į vergiją).

Dėl 6-ojo kryžiaus žygio Jeruzalė buvo prijungta prie Izraelio žemės, kuri vis dar liko kryžiuočių valdžioje (1229 m.), o galutinai jų neteko 1244 m.

1309 m. susirinkę kryžiuočiai nužudė daugelio Brabanto (Belgija) miestų žydus, kurie atsisakė priimti krikštą.

Piemenų kryžiaus žygiai

Naujos nelaimės Prancūzijos žydus ištiko per dvi vadinamąsias Piemenų kryžiaus žygiai, kurio dalyviai daugiausia buvo visuomenės nuosėdos.

1251 m. „piemenys“, eidami į Rytus, siekdami atkariauti Jeruzalę ir išlaisvinti šventąjį Liudviką IX, kuris nuo 1250 m. buvo egiptiečių nelaisvėje, nugalėjo Paryžiaus, Orleano, Turo ir Buržo žydų bendruomenes.

Per savo antrąją kampaniją (1320 m.) jie dar labiau sunaikino Gaskonės ir Provanso bendruomenes. Prancūziją iš šiaurės į pietus kirto keturiasdešimt tūkstančių milicijos, daugiausia 16 metų paauglių, sunaikinęs apie 130 žydų bendruomenių.

Popiežius Jonas XXII, bandydamas sustabdyti pasipiktinimą, ekskomunikavo visus kampanijos dalyvius. Karalius Pilypas V, bijodamas nuostolių savo iždui, įsakė vietos valdžiai ginti žydus iš "piemenėlių". Tačiau jie visur sutiko minios ir vidurinio miesto gyventojų sluoksnio, įskaitant karališkuosius pareigūnus, paramą.

Albyje (Pietų Prancūzija) miesto valdžia bandė sulaikyti minią prie miesto vartų, bet kai į miestą įsiveržė „piemenėliai, šaukdami, kad atėjo žudyti žydų, gyventojai juos pasitiko entuziastingai ir dalyvavo sumušimas.

Tulūzoje vienuoliai paleido gubernatoriaus suimtų „piemenų“ vadus ir paskelbė, kad jų išgelbėjimas yra Dievo įsikišimas - Visagalio atlygis už dievobaimingą žydų sunaikinimą. Per po to sekusias žudynes nuo mirties buvo išgelbėti tik tie, kurie buvo pakrikštyti.

Apie 500 žydų, apgultų Verdun-sur-Garonne pilyje, nusižudė. Popiežiaus valdoje – Veneseno grafystėje – buvo pakrikštyta dauguma žydų bendruomenės. Tokių bandymų naujųjų krikščionių„Sugrįžimą į judaizmą slopino inkvizicija.

Iš Prancūzijos „piemenų“ gaujos įsiveržė į Ispaniją, kur Aragono karalius Jaime II, pasipiktinęs jų pasipiktinimais, nugalėjo ir išsklaidė jų gaujas.

Kryžiaus žygių pasekmės

Kryžiaus žygiai radikaliai pakeitė žydų padėtį krikščioniškoje Europoje. Judaizmo ir krikščionybės ginčas prarado teologinį pobūdį.

Kryžiaus žygius lydėjusios žudynės ir smurtas, žiaurumu pranokęs visas žydus ištikusias nelaimes nuo krikščionybės iškilimo, atskleidė visą neapykantą žydams ir jų tikėjimui, visą žydų bejėgiškumą. nuolat gresia pavojus, visas ne visada nesavanaudiškų popiežių ir karalių pastangų juos apsaugoti beprasmiškumas.

XII amžiuje. pirmą kartą buvo išsakyta žydų sąmokslo prieš krikščionis idėja ir plačiai paplito kraujo šmeižtas. Didėjantis religinis fanatizmas, kuriame žydai buvo nesutaikomi krikščioniškojo tikėjimo priešai, išryškėjo didėjančia žydų diskriminacija ir žeminimu, o kulminacija buvo IV Laterano (ekumeninės) tarybos įstatymai (1215 m.).

Kryžiaus žygiai sudavė stiprų smūgį ekonominei žydų padėčiai. Nuo XIII a jie prarado pagrindinio tarpininko vaidmenį Europos prekyboje su Rytais, nes žydų pirklių judėjimas krikščioniškoje Europoje, kurios keliuose dominavo kryžiuočių gaujos, tapo beveik neįmanomas. Netekę pragyvenimo šaltinių, žydai buvo priversti masiškai kreiptis į lupikavimą.

Nekenčiami krikščioniškos aplinkos, viduramžių Europos žydai, pasitraukti į savo bendruomenes, rado religinės paguodos ir nacionalinio pasididžiavimo šaltinius šimtų kryžiuočių sunaikintų bendruomenių ir daugybės tūkstančių nužudytų ar kankinių aukų atmintyje.

Sunku įsivaizduoti viduramžių istoriją be kryžiaus žygių, sukrėtusių visus Vidurinius Rytus XI-XIII a. Šiose didžiulėse invazijose aktyviai dalyvavo ir Europos bajorų atstovai, ir paprasti žmonės, bandydami išvalyti žemę nuo piktųjų musulmonų.

kryžiuočiai. Kas jie tokie?

Žmonės, kurie save vadino, išpažino krikščionybę. Iš čia kilo kampanijų, taip pat jose dalyvavusių karių pavadinimas. Atsidavę pralietam kraujui paprasti valstiečiai greitai tapo profesionaliais kovotojais. Kryžiuočiai yra riteris. Tokie kariai griebdavosi ginklo ir stojo prieš netikiuosius dėl įvairių priežasčių: vieni dėl nuotykių troškimo, kiti – dėl materialinio praturtėjimo, treti – išties pagarsėję religiniai fanatikai. Pirmųjų žygių dalyviai save vadino piligrimais, o jų karinius žygius – šventu keliu ar Dievui malonia piligrimine kelione.

Riteriai atitinkamai apsirengė. Kryžiuočių karys yra religingas karys, kuris uždėjo kryžius ant savo šarvų ir aprangos: prieš kampaniją jie buvo ant krūtinės, sėkmingai grįžus - ant nugaros. Ilgas riterių keliones visada gaubė didybės ir romantikos aura. Nepaisant didvyriškumo ir narsumo, drąsos ir drąsos, jiems taip ir nepavyko įvykdyti šventosios misijos. Musulmonai ir toliau dominavo Rytuose, taip pat tapo visiškais Palestinos valdovais.

Pirmieji kryžiaus žygiai

Viskas prasidėjo nuo popiežiaus Urbano, kuris 1095 m. kovą aiškiai suformulavo ekonominę reidų priežastį. Jis sakė: Europos šalys negali išmaitinti gyventojų, kurie kasmet auga. Todėl, norint išgelbėti sąžiningų krikščionių gyvybes, būtina užgrobti resursais turtingas rytines teritorijas, kurias neteisingai okupuoja musulmonai. Kalbant apie religinį motyvą, tai tapo neginčijamu faktu: Šventąjį kapą, svarbią jų tikėjimo šventovę, saugo netikintieji, ir tai visiškai nepriimtina.

Kryžiuočių karys yra paprastas žmogus, įkvėptas popiežiaus kvietimų. Jis, kaip ir kiti jo ginklo broliai, nė akimirkos nedvejojo, apleido laukus ir išvyko į Rytus. Suburti minią nebuvo sunku: tais laikais Europa garbino bažnyčią ir buvo apimta religinio fanatizmo. Pirmoji kampanija, nukreipta į Konstantinopolį, baigėsi nesėkmingai. Dauguma savanorių mirė pakeliui nuo ligų, bado ir šalčio. Turkai sunaikino tą apgailėtiną krūvą pavargusių žmonių, kurie pasiekė tikslą.

rezultatus

Nepaisant pralaimėjimo, užkariautojai nepasidavė ir palaipsniui didino savo jėgas. Per kelerius metus kariai įsiveržė į Aziją. Čia jie sunaikino miestus ir organizavo vietines kryžiaus karų pajėgas. Jiems pavyko užimti Jeruzalę ir Bizantiją, tačiau pagrindinis tikslas – Šventasis kapas liko netikinčiųjų rankose. Kažkas paskleidė klaidingą gandą, kad jį išlaisvinti gali tik vaikų rankos. Dėl to buvo suburta kariuomenė, kurios šerdis buvo jaunieji kryžiuočių riteriai. Jų amžius neviršijo 14-15 metų. Rezultatas buvo tragiškas. Pusė nepilnamečių mirė, kita pusė buvo parduoti į vergiją.

Kryžiuočių karys yra asmuo, kuris buvo visiškai pavaldus Bažnyčiai. Klausydami kunigų pamokslų žmonės teisino savo praradimus ir siekė naujų užkariavimų. Iš viso buvo aštuoni kryžiaus žygiai. Jų rezultatai yra įvairūs. Pirma, ji išplėtė savo įtakos zoną ir praturtėjo naujomis žemėmis. Antra, išaugo įtampa tarp Vakarų ir Rytų, kilo atsakomoji netikinčiųjų grėsmė – džihadas. Be to, pati krikščionybė galutinai buvo padalinta į stačiatikybę ir katalikybę.

Pavadinimas „kryžiuočiai“ atsirado dėl to, kad kryžiaus žygių dalyviai ant drabužių siuvo kryžius. Buvo tikima, kad akcijos dalyviai gaus nuodėmių atleidimą, todėl į akcijas leidosi ne tik riteriai, bet ir paprasti gyventojai, net vaikai (žr. Vaikų kryžiaus žygį).

Pirmieji kryžiaus žygiai

Pirmasis Jeruzalės išlaisvinimo nuo seldžiukų idėjos buvo popiežius Grigalius VII, kuris panoro asmeniškai vadovauti kampanijai. Į jo kvietimą atsiliepė iki 50 000 entuziastų, tačiau popiežiaus kova su Vokietijos imperatoriumi paliko idėją pakibusi ore. Grigaliaus įpėdinis popiežius Viktoras III atnaujino savo pirmtako raginimą, pažadėdamas atleisti, bet nenorėdamas asmeniškai dalyvauti kampanijoje. Pizos, Genujos ir kai kurių kitų Italijos miestų, nukentėjusių nuo musulmonų jūros antskrydžių, gyventojai aprūpino laivyną, kuris išplaukė į Afrikos pakrantę. Ekspedicija sudegino du miestus Tunise, tačiau šis epizodas nesulaukė plataus atgarsio.

Tikrasis masinio kryžiaus žygio įkvėpėjas buvo paprastas elgeta atsiskyrėlis Petras Amjenietis, pravarde Atsiskyrėlis, kilęs iš Pikardijos. Lankantis Golgotoje ir Šventajame kape, pamatytas visokios palestiniečių tikėjimo brolių priespaudos sukėlė stiprų jo pasipiktinimą. Gavęs iš patriarcho laiškų su pagalbos prašymu, Petras nuvyko į Romą pas popiežių Urboną II, o paskui, apsivilkęs skudurus, be batų, atidengęs galvą ir krucifiksą rankose, ėjo per Europos miestus ir kaimus. , kur tik įmanoma, pamokslavo apie krikščionių išlaisvinimo kampaniją ir Šventąjį kapą. Paprasti žmonės, paliesti jo iškalbos, laikė Petrą šventuoju ir laikė laime net nuskabyti nuo jo asilo vilnos gabalėlį kaip suvenyrą. Taip idėja išplito labai plačiai ir išpopuliarėjo.

Kryžiuočių vardo kilmė

Pirmasis kryžiaus žygis prasidėjo netrukus po aistringo popiežiaus Urbono II pamokslo bažnyčios susirinkime Prancūzijos mieste Klermone 1095 m. lapkritį. Netrukus prieš tai Bizantijos imperatorius Aleksijus I Komnenos kreipėsi į Urbaną su prašymu padėti atremti karingų turkų seldžiukų (pavadinto jų vado Seljuko vardu) puolimą. Suvokdamas musulmonų turkų invaziją kaip grėsmę krikščionybei, popiežius sutiko padėti imperatoriui, o taip pat, norėdamas patraukti visuomenės nuomonę savo pusėje kovoje su kitu pretendentu į popiežiaus sostą, iškėlė papildomą tikslą – užkariauti. Šventoji žemė nuo sėlių. Popiežiaus kalbą ne kartą pertraukė žmonių entuziazmo protrūkiai ir šūksniai „Tai Dievo valia! To Dievas nori!" „Urban II“ dalyviams pažadėjo panaikinti skolas ir rūpintis Europoje likusiomis šeimomis. Čia pat, Klermonte, norintieji iškilmingai prisiekti ir kaip priesaikos ženklą ant drabužių prisisiuvo kryžius iš raudono audinio juostelių. Iš čia kilo pavadinimas „kryžiuočiai“ ir jų misijos pavadinimas – „Kryžiaus žygis“.

Pirmoji kampanija, ant bendro entuziazmo bangos, apskritai pasiekė savo tikslus. Vėliau musulmonai atkovojo Jeruzalę ir Šventąją Žemę, o jiems išlaisvinti buvo pradėti kryžiaus žygiai. Paskutinis (devintas) kryžiaus žygis pradine prasme įvyko 1271-1272 m. Paskutinės kampanijos, dar vadinamos „kryžiaus žygiais“, buvo surengtos XV amžiuje ir buvo nukreiptos prieš husitus ir osmanų turkus.