Sentikiai Lotynų Amerikoje. Rusijos sentikių kaimas Toborochi Bolivijoje (27 nuotraukos) Rusijos sentikių diaspora Bolivijoje

Gyvena ypatingoje dimensijoje, kur ryšys tarp žmogaus ir gamtos yra neįprastai stiprus. Išsamiame nuostabių reiškinių, su kuriais keliautojai susiduria šioje nesuprantamoje, paslaptingoje šalyje, sąraše reikšmingą vietą užima Rusijos sentikių gyvenvietės. Pietų Amerikos džiunglių viduryje esantis sentikių kaimas – tikras paradoksas, netrukdantis čia gyventi, dirbti ir auginti vaikus rusų „barzdotams“. Reikėtų pažymėti, kad jie sugebėjo organizuoti savo gyvenimą daug geriau nei dauguma vietinių Bolivijos valstiečių, gyvenusių šiose vietose daugelį šimtmečių.

Istorinė nuoroda

Rusai yra viena iš Pietų Amerikos respublikos etninių bendruomenių. Be Bolivijoje gyvenančių Rusijos ambasados ​​darbuotojų šeimos narių, jame yra apie 2 tūkstančiai Rusijos sentikių palikuonių.

Sentikiai arba sentikiai yra bendras kelių stačiatikių religinių judėjimų, atsiradusių Rusijoje, kai tikintieji nepriėmė bažnyčios reformų (XVII a.), pavadinimas. Maskvos patriarchas Nikonas, „Didysis visos Rusios valdovas“ 1652–1666 m., inicijavo bažnytines reformas, kurių tikslas buvo pakeisti Rusijos bažnyčios ritualinę tradiciją, kad ji būtų sujungta su Graikijos bažnyčia. „Antikristo“ transformacijos sukėlė pirmojo skilimą, dėl kurio atsirado sentikiai arba senoji stačiatikybė. Nepatenkintus Nikon reformomis ir naujovėmis suvienijo ir jiems vadovavo arkivyskupas Avvakumas.

Sentikiai, kurie nepripažino pataisytų teologinių knygų ir nepritarė bažnytinių ritualų pakeitimams, buvo smarkiai persekiojami bažnyčios ir persekiojami valstybės valdžios. Jau XVIII a. daugelis pabėgo iš Rusijos, iš pradžių prisiglaudė Sibire ir Tolimuosiuose Rytuose. Užsispyrę žmonės suerzino Nikolajų II, o vėliau ir bolševikus.

Bolivijos sentikių bendruomenė formavosi etapais, „bangomis“ atvykstant į Naująjį pasaulį rusų naujakuriai.

Sentikiai į Boliviją pradėjo keltis XIX amžiaus antroje pusėje, atvykdami atskiromis grupėmis, tačiau didžiulis jų antplūdis įvyko 1920–1940 m. – porevoliucinės kolektyvizacijos eroje.

Jei pirmoji imigrantų banga, priviliota derlingų žemių ir liberalios vietos valdžios politikos, atkeliavo tiesiai į Boliviją, tai antrosios kelias buvo daug sunkesnis. Pirmiausia per pilietinį karą sentikiai pabėgo į kaimyninę Mandžiūriją, kur gimė nauja karta. Sentikiai gyveno Kinijoje iki septintojo dešimtmečio pradžios, kol ten prasidėjo „Didžioji kultūrinė revoliucija“, vadovaujama „didžiojo vairininko Mao Zedongo“. Rusams vėl teko bėgti nuo komunizmo statybų ir masinio ganymo į kolūkius.

Dalis sentikių persikėlė į ir. Tačiau egzotiškos šalys, kupinos pagundų, stačiatikiams sentikiams atrodė netinkamos doram gyvenimui. Be to, valdžia jiems skyrė laukinėmis džiunglėmis apaugusias žemes, kurias teko išrauti rankiniu būdu. Be to, dirva turėjo labai ploną derlingą sluoksnį. Dėl to po kelerių metų pragariško darbo sentikiai išsiruošė ieškoti naujų teritorijų. Daugelis apsigyveno, vieni išvyko į JAV, kiti – Australiją ir Aliaską.

Kelios šeimos pasiekė Boliviją, kuri buvo laikoma labiausiai laukine ir atsilikusia šalimi žemyne. Valdžia šiltai sutiko rusų klajūnus, taip pat skyrė džiunglėmis apaugusius plotus. Tačiau Bolivijos dirvožemis pasirodė gana derlingas. Nuo tada Bolivijos sentikių bendruomenė tapo viena didžiausių ir stipriausių Lotynų Amerikoje.

Rusai greitai prisitaikė prie Pietų Amerikos gyvenimo sąlygų. Sentikiai ištveria net svilinantį atogrąžų karštį, nepaisant to, kad jiems neleidžiama pernelyg apnuoginti savo kūno. Bolivijos Selva tapo maža Rusijos „barzdotų vyrų“ tėvyne, o derlinga žemė suteikia visko, ko reikia.

Šalies valdžia noriai tenkina sentikių poreikius, skirdama žemę jų daugiavaikėms šeimoms, teikdama lengvatines paskolas žemės ūkio plėtrai. Sentikių gyvenvietės yra toli nuo didelių miestų tropinių departamentų (ispaniškai: LaPaz), (ispaniškai: SantaCruz), (ispaniškai: Cochabamba) ir (ispaniškai: Beni) teritorijoje.

Įdomu tai, kad, skirtingai nei kitose šalyse gyvenančios bendruomenės, Sentikiai Bolivijoje praktiškai nesisavino.

Be to, būdami respublikos piliečiai, jie vis dar laiko Rusiją savo tikrąja tėvyne.

Bolivijos sentikių gyvenimo būdas

Sentikiai gyvena atokiuose, ramiuose kaimuose, rūpestingai išsaugodami savo gyvenimo būdą, bet neatsisakydami juos supančio pasaulio gyvenimo taisyklių.

Jie tradiciškai daro tą patį, ką gyveno jų protėviai Rusijoje – žemdirbystę ir gyvulininkystę. Sentikiai taip pat sodina kukurūzus, kviečius, bulves ir saulėgrąžas. Tik, skirtingai nei tolimoje, šaltoje tėvynėje, čia jie taip pat augina ryžius, sojas, apelsinus, papajas, arbūzus, mangus, ananasus ir bananus. Darbas žemėje jiems duoda geras pajamas, todėl iš esmės visi sentikiai yra pasiturintys žmonės.

Paprastai vyrai yra puikūs verslininkai, derinantys valstietišką sumanumą su neįtikėtinu sugebėjimu suvokti ir suvokti viską, kas nauja. Taigi Bolivijos sentikių laukuose naudojama moderni žemės ūkio technika su GPS valdymo sistema (tai yra, mašinas valdo operatorius, perduodantis komandas iš vieno centro). Tačiau tuo pat metu sentikiai yra televizijos ir interneto priešininkai, jie bijo bankinių operacijų, renkasi visus mokėjimus grynaisiais.

Bolivijos sentikių bendruomenėje vyrauja griežtas patriarchatas. Moteris čia žino savo vietą. Pagal sentikių įstatymus, pagrindinis šeimos motinos tikslas – išlaikyti namus. Moteriai nedera atvirauti, jos dėvi sukneles ir sarafanus iki kojų pirštų, dengia galvas, niekuomet nenaudoja makiažo. Jaunoms merginoms leidžiama šiek tiek atsipalaiduoti – joms leidžiama nesirišti skaros. Visus drabužius siuva ir išsiuvinėja moteriškoji bendruomenės dalis.

Ištekėjusioms moterims draudžiama naudoti kontraceptines priemones, todėl sentikių šeimos tradiciškai turi daugiavaikes šeimas. Kūdikiai gimsta namuose, padedami akušerės. Sentikiai į ligoninę patenka tik kraštutiniais atvejais.

Tačiau nereikėtų manyti, kad sentikiai yra despotai, tironizuojantys savo žmonas. Jie taip pat privalo laikytis daugelio nerašytų taisyklių. Kai tik ant jauno vyro veido pasirodo pirmasis pūkas, jis tampa tikru vyru, kuris kartu su tėvu yra atsakingas už savo šeimą. Sentikiams paprastai neleidžiama nusiskusti barzdos, taigi ir jų slapyvardis – „barzdoti vyrai“.

Sentikių gyvenimo būdas nenumato jokio socialinio gyvenimo, „nepadorios“ literatūros skaitymo, kino ar pramoginių renginių. Tėvai labai nenoriai leidžia savo vaikus į didmiesčius, kur, pasak suaugusiųjų, yra daug „demoniškų pagundų“.

Griežtos taisyklės draudžia sentikiams valgyti parduotuvėje įsigytą maistą, be to, lankytis viešose maitinimo įstaigose. Paprastai jie valgo tik tai, ką užsiaugino ir pasigamina patys. Šis nustatymas negalioja tik tiems produktams, kurių sunku arba tiesiog neįmanoma gauti savo ūkyje (druska, cukrus, augalinis aliejus ir kt.). Vietinių boliviečių pakviesti į svečius sentikiai valgo tik su savimi atsineštą maistą.

Jie nerūko, netoleruoja kokos kramtymo, nevartoja alkoholio (vienintelė išimtis – naminė košė, kurią retkarčiais geria su malonumu).

Nepaisant išorinio nepanašumo su vietiniais ir griežto tradicijų, kurios labai skiriasi nuo Lotynų Amerikos kultūros, laikymosi, Rusijos sentikiai niekada nekonfliktavo su boliviečiais. Su kaimynais jie gyvena draugiškai ir puikiai vienas kitą supranta, nes visi sentikiai puikiai kalba ispaniškai.

Toboročis

Kaip susiklostė sentikių gyvenimas šalyje, galite sužinoti apsilankę Bolivijos kaime Toboročis(ispaniškai: Toborochi).

Rytinėje Bolivijos dalyje, 17 km nuo miesto, yra vaizdingas kaimas, įkurtas devintajame dešimtmetyje. Čia atvykę rusų sentikiai. Šiame kaime galite pajusti tikrą rusišką dvasią; Čia galite atsipalaiduoti nuo miesto šurmulio, išmokti senovinio amato ar tiesiog nuostabiai praleisti laiką tarp nuostabių žmonių.

Tiesą sakant, sentikių gyvenvietė didžiulėse Bolivijos platybėse yra nerealus reginys: tradicinis XIX amžiaus pabaigos rusų kaimas, kurį supa ne beržynai, o Bolivijos džiunglės su palmėmis. Egzotiškos atogrąžų gamtos fone šie šviesiaplaukiai, mėlynaakiai, barzdoti Mikula Selianinovičiai siuvinėtais marškiniais ir bateliais vaikšto po savo išpuoselėtą turtą. O rausvaskruostės merginos su kvietinėmis pynėmis žemiau juosmens, apsirengusios ilgais, spalvingais sarafanais, darbe dainuoja sielos kupinas rusiškas dainas. Tuo tarpu tai ne pasaka, o tikras reiškinys.

Tai Rusija, kurios netekome, bet kuri išliko toli už vandenyno, Pietų Amerikoje.

Net ir šiandien šio mažo kaimelio nėra žemėlapiuose, tačiau aštuntajame dešimtmetyje buvo tik neįžengiamos džiunglės. Toboročis susideda iš 2 dešimčių kiemų, gana toli vienas nuo kito. Namai ne rąstiniai, o tvirti mūriniai.

Kaime gyvena Anufrievų, Anfilofjevų, Zaicevų, Revtovų, Muračevų, Kaluginų, Kulikovų šeimos. Vyrai dėvi diržu siuvinėtus marškinius; moterys dėvi medvilninius sijonus ir sukneles iki grindų, o plaukus suriša po „šašmura“ – specialiu galvos apdangalu. Merginos bendruomenėje yra puikios mados meistrės, kiekviena savo spintoje turi iki 20–30 suknelių ir sarafanų. Stilius sugalvoja patys, naujus drabužius kerpa ir siuva. Senoliai audinius perka Santa Kruzo ar La Paso miestuose.

Moterys tradiciškai užsiima rankdarbiais, tvarko buitį, augina vaikus ir anūkus. Kartą per savaitę moterys važiuoja į artimiausią miesto mugę, kur parduoda pieną, sūrius, kepinius.

Sentikių šeimos dažniausiai gausios – čia neretai 10 vaikų. Kaip ir senais laikais naujagimiai vadinami pagal psalmę pagal gimimo datą. Bolivijos ausiai neįprasti Toborochin žmonių vardai rusui skamba pernelyg archajiškai: Agapit, Agripena, Abraham, Anikey, Elizar, Zinovy, Zosim, Inafa, Cyprian, Lukiyan, Mamelfa, Matryona, Marimia, Pinarita, Palageya , Ratibor, Salamania, Selivester, Fedosya, Filaret, Fotinya.

Jaunimas stengiasi žengti koja kojon su laiku ir iš visų jėgų įvaldo išmaniuosius telefonus. Nors formaliai kaime daugelis elektroninių prietaisų yra uždrausti, šiandien net atokiausioje pamiškėje negalima pasislėpti nuo pažangos. Beveik visuose namuose yra kondicionieriai, skalbimo mašinos, mikrobangų krosnelės, o kai kuriuose – televizoriai.

Pagrindinis Toboroch gyventojų užsiėmimas yra žemės ūkis. Aplink gyvenvietę yra sutvarkytos žemės ūkio paskirties žemės. Iš sentikių didžiuliuose laukuose augintų pasėlių pirmoje vietoje yra kukurūzai, kviečiai, sojos ir ryžiai. Be to, sentikiams tai pavyksta geriau nei šimtmečius šiose vietose gyvenusiems boliviečiams.

Dirbti laukuose „barzdotieji“ samdo vietinius valstiečius, kuriuos vadina Koliais. Kaimo gamykloje derlius apdorojamas, supakuojamas ir išdalinamas didmenininkams. Iš visus metus čia augančių vaisių verdama gira, košė, uogienė.

Dirbtiniuose rezervuaruose Toboro gyventojai augina Amazonės gėlavandenes žuvis pacu, kurios mėsa garsėja nuostabiu minkštumu ir subtiliu skoniu. Suaugusiųjų pacu sveria daugiau nei 30 kg.

Žuvys šeriamos 2 kartus per dieną – auštant ir saulei leidžiantis. Maistas gaminamas čia pat, kaimo mini fabrike.

Čia kiekvienas užsiėmęs savo reikalais – ir suaugusieji, ir vaikai, nuo mažens mokomi dirbti. Vienintelė poilsio diena yra sekmadienis. Šią dieną bendruomenės nariai atsipalaiduoja, lanko vieni kitus ir visada lanko bažnyčią. Vyrai ir moterys į Šventyklą ateina vilkėdami elegantiškais šviesiais drabužiais, ant kurių užmetama kažkas tamsaus. Juodas pelerinas yra simbolis to, kad prieš Dievą visi lygūs.

Taip pat sekmadienį vyrai žvejoja, vaikinai žaidžia futbolą ir tinklinį. Futbolas yra populiariausias žaidimas Toboroch mieste. Vietos futbolo komanda ne kartą laimėjo mėgėjų mokyklų turnyrus.

Išsilavinimas

Sentikiai turi savo švietimo sistemą. Pati pirmoji ir svarbiausia knyga – bažnytinės slavų kalbos abėcėlė, kurios vaikai mokomi nuo mažens. Vyresni vaikai mokosi senovinių psalmių, o tik tada – šiuolaikinio raštingumo pamokas. Jiems artimesnė senoji rusų kalba, net ir mažieji gali laisvai skaityti Senojo Testamento maldas.

Vaikai bendruomenėje gauna visapusišką išsilavinimą. Daugiau nei prieš 10 metų Bolivijos valdžia finansavo mokyklos statybą kaime. Jis skirstomas į 3 klases: 5-8 metų, 8-11 ir 12-14 metų vaikai. Bolivijos mokytojai reguliariai atvyksta į kaimą mokyti ispanų kalbos, skaitymo, matematikos, biologijos ir piešimo.

Vaikai rusų kalbos mokosi namuose. Kaime jie visur kalba tik rusiškai, išskyrus mokyklą.

Kultūra, religija

Būdami toli nuo savo istorinės tėvynės, Rusijos sentikiai Bolivijoje geriau išlaikė unikalius kultūrinius ir religinius papročius nei jų bendrareligininkai, gyvenę Rusijoje. Nors galbūt būtent atokumas nuo gimtojo krašto lėmė, kad šie žmonės taip saugo savo vertybes ir aistringai gina savo protėvių tradicijas. Bolivijos sentikiai yra savarankiška bendruomenė, tačiau jie nesipriešina išoriniam pasauliui. Rusai sugebėjo puikiai nusistatyti ne tik savo gyvenimo būdą, bet ir kultūrinį gyvenimą. Jie niekada nepatiria nuobodulio, visada žino, ką veikti laisvalaikiu. Savo šventes jie švenčia labai iškilmingai, su tradicinėmis vaišėmis, šokiais ir dainomis.

Bolivijos sentikiai griežtai laikosi griežtų religijos įsakymų. Jie meldžiasi bent 2 kartus per dieną, ryte ir vakare. Kiekvieną sekmadienį ir religinių švenčių dienomis pamaldos trunka kelias valandas. Paprastai tariant, Pietų Amerikos sentikių religingumas išsiskiria užsidegimu ir tvirtumu. Absoliučiai kiekvienas kaimas turi savo maldos namus.

Kalba

Nežinant apie tokio mokslo kaip sociolingvistika egzistavimą, Rusijos sentikiai Bolivijoje intuityviai jie elgiasi taip, kad išsaugotų gimtąją kalbą palikuonims: gyvena atskirai, gerbia šimtametes tradicijas, o namuose kalba tik rusiškai.

Bolivijoje iš Rusijos atvykę ir toli nuo didžiųjų miestų apsigyvenę sentikiai praktiškai nesusituokia su vietos gyventojais. Tai leido jiems išsaugoti rusų kultūrą ir Puškino kalbą daug geriau nei kitos sentikių bendruomenės Lotynų Amerikoje.

„Mūsų kraujas tikrai rusiškas, niekada jo nemaišėme ir visada išsaugojome savo kultūrą. Mūsų vaikai ispanų kalbos neišmoksta iki 13–14 metų, kad nepamirštų gimtosios kalbos“, – sako sentikiai.

Protėvių kalbą išsaugo ir skiepija šeima, perduodama ją iš vyresniosios kartos jaunajai. Vaikai turi būti mokomi skaityti rusiškai ir senąja bažnytine slavų kalba, nes kiekvienoje šeimoje pagrindinė knyga yra Biblija.

Stebina tai, kad visi Bolivijoje gyvenantys sentikiai kalba rusiškai be menkiausio akcento, nors jų tėvai ir net seneliai gimė Pietų Amerikoje ir niekada nėra buvę Rusijoje. Be to, sentikių kalba vis dar turi būdingų Sibiro tarmės atspalvių.

Kalbininkai žino, kad emigracijos atveju gimtosios kalbos netenka jau 3 kartoje, tai yra išvykusiųjų anūkai, kaip taisyklė, nemoka senelių kalbos. Tačiau Bolivijoje jau 4-oji sentikių karta laisvai kalba rusiškai. Tai nuostabiai gryna, tarmiška kalba, kuria XIX amžiuje buvo kalbama Rusijoje. Svarbu, kad sentikių kalba būtų gyva, ji nuolat tobulėtų ir turtėtų. Šiandien tai yra unikalus archajizmo ir neologizmo derinys. Kai sentikiams reikia įvardyti naują reiškinį, jie lengvai ir paprastai sugalvoja naujus žodžius. Pavyzdžiui, toborsko gyventojai animacinius filmus vadina „džemperiais“, o lempučių girliandas – „maldomis“. Mandarinus jie vadina „mimoza“ (tikriausiai dėl vaisiaus formos ir ryškios spalvos). Žodis „meilužė“ jiems yra svetimas, tačiau „piršėjas“ yra gana pažįstamas ir suprantamas.

Per gyvenimo svetimame krašte metus į žodinę sentikių kalbą buvo įtraukta daug iš ispanų kalbos pasiskolintų žodžių. Pavyzdžiui, jų mugė vadinasi „feria“ (isp. Feria – „demonstracija, paroda, šou“), o turgus – „mercado“ (ispan. Mercado). Kai kurie ispaniški žodžiai sentikių tarpe „rusavo“, o nemažai pasenusių rusiškų žodžių, kuriuos vartoja Toborocho gyventojai, dabar negirdėti net atokiausiuose Rusijos kampeliuose. Taigi vietoj „labai“ sentikiai sako „labai“, medis vadinamas „mišku“, o megztinis – „kufaika“. Jie negerbia televizijos, barzdoti vyrai tiki, kad televizija veda žmones į pragarą, bet vis tiek retkarčiais žiūri rusiškus filmus.

Nors sentikiai namuose bendrauja tik rusiškai, visi pakankamai kalba ispaniškai, kad galėtų gyventi šalyje be rūpesčių. Paprastai vyrai geriau moka ispanų kalbą, nes atsakomybė užsidirbti ir aprūpinti šeimą tenka tik jiems. Moterų užduotis – tvarkyti buitį ir auginti vaikus. Taigi moterys yra ne tik namų tvarkytojos, bet ir savo gimtosios kalbos sergėtojos.

Įdomu tai, kad tokia situacija būdinga Pietų Amerikoje gyvenantiems sentikiams. Nors JAV ir Australijoje antroji sentikių karta visiškai perėjo į anglų kalbą.

Santuokos

Uždaroms bendruomenėms dažniausiai būdingos glaudžiai susijusios sąjungos ir dėl to padaugėja genetinių problemų. Bet tai netaikoma sentikiams. Mūsų protėviai taip pat nustatė nekintamą „aštuntos kartos taisyklę“, kai santuokos tarp giminaičių iki 8 kartos yra draudžiamos.

Sentikiai puikiai pažįsta savo kilmę ir bendrauja su visais giminaičiais.

Mišrių santuokų sentikiai neskatina, tačiau jaunimui kategoriškai nedraudžiama kurti šeimas su vietos gyventojais. Tačiau tik netikintis žmogus turi priimti stačiatikių tikėjimą, išmokti rusų kalbą (šventąsias knygas skaityti senąja bažnytine slavų kalba privaloma), laikytis visų sentikių tradicijų ir pelnyti bendruomenės pagarbą. Nesunku atspėti, kad tokios vestuvės nebūna dažnai. Tačiau suaugusieji retai klausia savo vaikų nuomonės apie santuoką – dažniausiai tėvai patys išsirenka savo vaikui sutuoktinį iš kitų bendruomenių.

Sulaukę 16 metų jaunuoliai įgyja reikiamos patirties dirbant laukuose ir jau gali tuoktis. Merginos gali ištekėti sulaukusios 13 metų. Pirmoji mano dukters gimtadienio dovana „suaugusiam“ buvo senų rusiškų dainų rinkinys, kruopščiai ranka nukopijuotas jos motinos.

Atgal į Rusiją

2010-ųjų pradžioje. Pirmą kartą per daugelį metų Rusijos sentikiai pradėjo prieštarauti valdžiai, kai kairiųjų vyriausybė (ispanas Juanas Evo Moralesas Ayma; Bolivijos prezidentas nuo 2006 m. sausio 22 d.) pradėjo rodyti didesnį susidomėjimą Indijos žemėmis, kuriose rusai. Sentikiai apsigyveno. Daugelis šeimų rimtai galvoja apie persikėlimą į savo istorinę tėvynę, juolab kad Rusijos valdžia pastaraisiais metais aktyviai remia tautiečių sugrįžimą.

Dauguma Pietų Amerikos sentikių niekada nebuvo Rusijoje, tačiau prisimena savo istoriją ir sako, kad visada jautė namų ilgesį. Sentikiai taip pat svajoja pamatyti tikrą sniegą. Rusijos valdžia skyrė žemę tiems, kurie atvyko į regionus, iš kurių pabėgo į Kiniją prieš 90 metų, t.y. Primorėje ir Sibire.

Amžina Rusijos problema – keliai ir pareigūnai

Šiandien vien Brazilijoje, Urugvajuje ir Bolivijoje gyvena apytiksliai. 3 tūkstančiai Rusijos sentikių.

Vykdant tautiečių perkėlimo į tėvynę programą 2011–2012 m. Kelios sentikių šeimos persikėlė iš Bolivijos į Primorsky kraštą. 2016 metais Rusijos stačiatikių sentikių bažnyčios atstovas pranešė, kad persikėlusieji buvo apgauti vietos pareigūnų ir buvo ant bado slenksčio.

Kiekviena sentikių šeima sugeba įdirbti iki 2 tūkstančių hektarų žemės, taip pat auginti gyvulius. Žemė yra svarbiausias dalykas šių darbščių žmonių gyvenime. Jie save vadina ispaniškai - žemdirbiais (ispanų žemdirbys - „ūkininkas“). Vietos valdžia, pasinaudojusi menkomis naujakurių žiniomis apie Rusijos įstatymus, skyrė jiems sklypus, skirtus tik šienapjūtei – nieko kito šiose žemėse negalima padaryti. Be to, po kurio laiko administracija kelis kartus pakėlė sentikiams žemės mokesčio tarifą. Maždaug 1500 Pietų Amerikoje likusių šeimų, pasiruošusių persikelti į Rusiją, baiminasi, kad jų istorinėje tėvynėje taip pat nebus sutiktos „išskėstomis rankomis“.

„Pietų Amerikoje esame svetimi, nes esame rusai, bet Rusijoje mes taip pat niekam nereikalingi. Čia rojus, gamta tokia graži, kad užgniaužia kvapą. Bet valdininkai – visiškas košmaras“, – piktinasi sentikiai.

Sentikiai nerimauja, kad laikui bėgant visi barbudai (iš ispanų kalbos - „barzdoti vyrai“) persikels į Primorye. Jie patys mato problemos sprendimą, kurį federalinės programos įgyvendinimą kontroliuoja Rusijos prezidento administracija.

2016 m. birželį Maskvoje įvyko I tarptautinė konferencija „Sentikiai, valstybė ir visuomenė šiuolaikiniame pasaulyje“, į kurią susirinko didžiausių stačiatikių sentikių sutarčių atstovai (Consent – ​​tikinčiųjų sentikių asociacijų grupė - red. pastaba) iš Rusijos, artimo ir tolimojo užsienio. Konferencijos dalyviai aptarė „sunkią sentikių šeimų, persikėlusių į Primorę iš Bolivijos, padėtį“.

Žinoma, yra daug problemų. Pavyzdžiui, vaikai, lankantys mokyklą, nėra įtraukti į šimtmečius sentikių tradicijas. Įprastas jų gyvenimo būdas – darbas laukuose ir maldos. „Mums svarbu išsaugoti tradicijas, tikėjimą ir ritualus, bus labai gaila, kad svetimoje šalyje tai išsaugojome, o savoje prarandame“, – sako Primorės sentikių bendruomenės vadovas.

Švietimo pareigūnai sumišę. Viena vertus, nenoriu daryti spaudimo pirminiams migrantams. Tačiau pagal visuotinio švietimo įstatymą visi Rusijos piliečiai, nepaisant jų religijos, privalo leisti savo vaikus į mokyklą.

Sentikiai negali būti priversti pažeisti savo principų, dėl tradicijų išsaugojimo jie bus pasirengę vėl pakilti ir ieškoti kito prieglobsčio.

„Tolimųjų Rytų hektaras“ – barzdotiems vyrams

Rusijos valdžia puikiai žino, kad sentikiai, sugebėję išsaugoti savo protėvių kultūrą ir tradicijas toli nuo tėvynės, yra rusų tautos aukso fondas. Ypač nepalankios demografinės padėties šalyje fone.

Rusijos Federacijos Vyriausybės patvirtintame Tolimųjų Rytų demografinės politikos plane iki 2025 metų numatoma sukurti papildomas paskatas užsienyje gyvenantiems tautiečiams-sentikių perkėlimui į Tolimųjų Rytų regionus. Dabar jie galės gauti savo „Tolimųjų Rytų hektarą“ pradiniame pilietybės gavimo etape.

Šiandien Amūro regione ir Primorsky teritorijoje gyvena apie 150 sentikių šeimų, atvykusių iš Pietų Amerikos. Dar kelios Pietų Amerikos sentikių šeimos ruošiasi keltis į Tolimuosius Rytus, joms jau atrinkti žemės sklypai.

2017 m. kovą Kornelijus, Rusijos stačiatikių sentikių bažnyčios metropolitas, tapo pirmuoju sentikių primatu per 350 metų, kurį oficialiai priėmė Rusijos prezidentas. Išsamaus pokalbio metu V. Putinas patikino Kornelijų, kad valstybė bus dėmesingesnė tautiečiams, norintiems grįžti į gimtuosius kraštus ir ieškoti būdų, kaip geriausiai išspręsti iškylančias problemas.

„Žmonės, kurie atvyksta į šiuos regionus... su noru dirbti žemėje ir kurti tvirtas daugiavaikes šeimas, tikrai turi būti remiami“, – pabrėžė V. Putinas.

Netrukus Rusijos žmogiškojo kapitalo plėtros agentūros atstovų grupė išvyko į Pietų Ameriką. O jau 2018 metų vasarą sentikių bendruomenių atstovai iš Urugvajaus, Bolivijos ir Brazilijos atvyko į Tolimuosius Rytus susipažinti su galimo žmonių persikėlimo sąlygomis.

Primorės sentikiai nekantriai laukia, kol jų likę užjūrio giminaičiai persikels į Rusiją. Jie svajoja, kad jų ilgametė klajonė po pasaulį pagaliau baigtųsi ir nori pagaliau įsikurti čia – nors ir žemės pakraštyje, bet mylimoje tėvynėje.

Įdomūs faktai

• Tradicinė sentikių šeima remiasi pagarba ir meile, apie kurią savo laiške korintiečiams pasakė apaštalas Paulius: „Meilė ištveria ilgai, yra gailestinga, meilė nepavydi, nesigiria, ... nesielgia piktybiškai, negalvoja blogai, nesidžiaugia neteisybe, bet džiaugiasi su tiesa; meilė viską apima, viskuo tiki,... viską ištveria“.(1 Kor 13, 4–7).
• Tarp sentikių yra populiari patarlė: „Vienintelis dalykas, kuris neauga Bolivijoje, yra tai, kas nepasodinta“..
• Kalbant apie vairavimą, vyrai ir moterys turi lygias teises. Sentikių bendruomenėje moteris vairuojanti yra gana įprasta.
• Dosnus Bolivijos dirvožemis užaugina iki 3 kartų per metus.
• Būtent Toboročyje buvo sukurta unikali bolivinių pupelių įvairovė, kuri dabar auginama visoje šalyje.
• 1999 metais miesto valdžia nusprendė švęsti 200-ąsias Puškino gimimo metines, o administracinėje Bolivijos sostinėje atsirado didžiojo rusų poeto vardu pavadinta gatvė.
• Bolivijos sentikiai netgi turi savo laikraštį „Russkoebarrio“ (ispaniškai „barrio“ – „kaimynystė“; La Pasas, 2005–2006).
• Sentikiai neigiamai žiūri į visus brūkšninius kodus. Jie įsitikinę, kad bet koks brūkšninis kodas yra „velnio ženklas“.
• Rudas pacu garsėja savo baisiais dantimis, kurie yra nepaprastai panašūs į žmogaus dantis. Tačiau žmogaus dantys nesugeba aukai padaryti tokių baisių žaizdų kaip plėšrios žuvies nasrai.
• Didžioji dalis Toborsko gyventojų yra sentikių palikuonys iš Nižnij Novgorodo provincijos, pabėgusių į Sibirą valdant Petrui I. Todėl jų kalboje ir šiandien galima atsekti senovės Nižnij Novgorodo tarmę.
• Paklausti, kuo save laiko, Rusijos sentikiai užtikrintai atsako: „Mes europiečiai“.

XX amžiuje Rusijos sentikiai, po 400 metų trukusio persekiojimo pasiekę rytines Rusijos sienas, pagaliau turėjo tapti emigrantais. Aplinkybės juos išblaškė po žemynus, priversdamos susikurti gyvenimą egzotiškoje svetimoje žemėje. Fotografė Marija Plotnikova lankėsi vienoje iš šių gyvenviečių – Bolivijos Toborochi kaime.

Sentikiai arba sentikiai yra įprastas religinių judėjimų Rusijoje, atsiradusių XVII amžiuje atmetus bažnyčios reformas, pavadinimas. Viskas prasidėjo po to, kai Maskvos patriarchas Nikonas ėmėsi nemažai naujovių (liturginių knygų taisymas, ritualų keitimas). Nepatenkintus „antikristiškomis“ reformomis suvienijo arkivyskupas Avvakumas. Sentikius smarkiai persekiojo ir bažnytinė, ir pasaulietinė valdžia. Jau XVIII amžiuje daugelis pabėgo už Rusijos ribų, kad išvengtų persekiojimo. Nikolajus II, o vėliau ir bolševikai nemėgo užsispyrusių žmonių. Bolivijoje, už trijų valandų kelio automobiliu nuo Santa Kruzo miesto, Toboročio miestelyje, pirmieji rusų sentikiai apsigyveno prieš 40 metų. Net ir dabar šios gyvenvietės negalima rasti žemėlapiuose, tačiau aštuntajame dešimtmetyje čia buvo visiškai negyvenamos žemės, apsuptos tankių džiunglių.

Fiodoras ir Tatjana Anufrievas gimė Kinijoje ir išvyko į Boliviją tarp pirmųjų imigrantų iš Brazilijos. Be Anufrievų, Toboroche gyvena Revtovai, Muračevai, Kaluginovai, Kulikovai, Anfilofjevai ir Zaicevai.

Toborochi kaimas susideda iš dviejų dešimčių kiemų, esančių tinkamu atstumu vienas nuo kito. Dauguma namų mūriniai.

Aplink gyvenvietę yra tūkstančiai hektarų žemės ūkio paskirties žemės. Keliai tik purvas.

Santa Kruzo klimatas labai karštas ir drėgnas, o uodai yra problema ištisus metus. Tinkleliai nuo uodų, tokie pažįstami ir pažįstami Rusijoje, ant langų dedami net Bolivijos dykumoje.

Sentikiai kruopščiai saugo savo tradicijas. Vyrai dėvi marškinius su diržais. Jas siuva patys, bet kelnes perka mieste.

Moterys renkasi sarafanus ir sukneles iki grindų. Plaukai auginami nuo gimimo ir pinami.

Dauguma sentikių neleidžia nepažįstamiems žmonėms fotografuoti savęs, tačiau kiekvienuose namuose yra šeimos albumai.

Jaunimas žengia koja kojon su laiku ir iš visų jėgų įvaldo išmaniuosius telefonus. Daugelis elektroninių prietaisų kaime oficialiai uždrausti, tačiau nuo pažangos nepasislėpsi net tokioje dykumoje. Beveik visuose namuose yra oro kondicionieriai, skalbimo mašinos, mikrobangų krosnelės ir televizoriai, suaugusieji su tolimais giminaičiais bendrauja mobiliuoju internetu (žemiau esančiame vaizdo įraše Martyanas sako, kad jie nesinaudoja internetu).

Pagrindinis užsiėmimas Toboroche yra žemės ūkis, taip pat Amazonės pacu žuvų veisimas dirbtiniuose rezervuaruose. Žuvys šeriamos du kartus per dieną – auštant ir vakare. Maistas gaminamas čia pat, mini gamykloje.

Sentikiai didžiuliuose laukuose augina pupeles, kukurūzus ir kviečius, o miškuose – eukaliptus. Būtent Toboročyje buvo sukurta vienintelė bolivinių pupelių veislė, kuri dabar populiari visoje šalyje. Likusi dalis ankštinių augalų importuojama iš Brazilijos.

Kaimo gamykloje derlius apdorojamas, supilstomas į maišus ir parduodamas didmenininkams. Bolivinė žemė duoda vaisių iki trijų kartų per metus, tačiau tręšti pradėta tik prieš porą metų.

Kokosų plantacijose auginamos kelios kokosų rūšys.

Moterys užsiima rankdarbiais ir tvarko buitį, augina vaikus ir anūkus. Dauguma sentikių šeimų turi daug vaikų. Vaikų vardai parenkami pagal psalmę, pagal jų gimtadienį. Naujagimiui vardas suteikiamas aštuntą jo gyvenimo dieną. Toboroch žmonių vardai neįprasti ne tik boliviečių ausiai: Lukijanas, Kiprijanas, Zasimas, Fedosja, Kuzma, Agripena, Pinarita, Abraomas, Agapitas, Palageja, Mamelfa, Stefanas, Aninas, Vasilisa, Marimia, Elizaras, Inafa, Salamanija , Selivester.

Arbūzai, mangai, papajos ir ananasai auga ištisus metus. Iš vaisių gaminama gira, košė ir uogienė.

Kaimo gyventojai dažnai susiduria su laukinės gamtos atstovais: rėvėmis, nuodingomis gyvatėmis ir net nedideliais aligatoriais, mėgstančiais lagūnose vaišintis žuvimi. Tokiems atvejams sentikiai visada turi pasiruošę ginklą.

Kartą per savaitę moterys važiuoja į artimiausią miesto mugę, kur parduoda sūrius, pieną, kepinius. Varškė ir grietinė Bolivijoje niekada neprigijo.

Dirbti laukuose rusai samdo Bolivijos valstiečius, kurie vadinami Koliais.

Kalbos barjero nėra, nes sentikiai, be rusų kalbos, kalba ir ispaniškai, o vyresnioji karta dar nepamiršo portugalų ir kinų kalbų.

Gyventojai po kaimą juda mopedais ir motociklais. Lietingo sezono metu keliai labai purvina, o pėstysis gali įstrigti purve.

Sulaukę 16 metų vaikinai įgyja reikiamą lauko darbo patirtį ir gali tuoktis. Sentikių tarpe griežtai draudžiamos santuokos tarp giminaičių iki septintos kartos, todėl nuotakų jie ieško kituose Pietų ir Šiaurės Amerikos kaimuose. Jie retai patenka į Rusiją.

Merginos gali ištekėti sulaukusios 13 metų.

Pirmoji „suaugusiųjų“ dovana mergaitei – rusiškų dainų rinkinys, iš kurio mama pasidaro dar vieną kopiją ir dovanoja dukrai gimtadienio proga.

Visos merginos yra didelės mados. Jos pačios sugalvoja stilių ir pačios siuva sukneles. Audiniai perkami dideliuose miestuose – Santa Kruze ar La Pase. Vidutinė spinta turi 20-30 suknelių ir sarafanų. Merginos aprangą keičia kone kasdien.

Prieš dešimt metų Bolivijos valdžia finansavo mokyklos statybą. Jis susideda iš dviejų pastatų ir suskirstytas į tris klases: 5-8 metų, 8-11 ir 12-14 metų vaikų. Berniukai ir mergaitės mokosi kartu.

Mokykloje dėsto du boliviečiai mokytojai. Pagrindiniai dalykai – ispanų kalba, skaitymas, matematika, biologija, piešimas. Namuose mokoma rusų kalbos. Žodinėje kalboje Toborocho gyventojai yra įpratę maišyti dvi kalbas, o kai kuriuos ispaniškus žodžius visiškai išstūmė rusai. Taigi kaime benzinas vadinamas tik „gasolina“, mugė – „feria“, turgus – „mercado“, o šiukšlės – „basura“. Ispanų kalbos žodžiai jau seniai rusifikuoti ir linkę pagal gimtosios kalbos taisykles. Taip pat yra neologizmų: pavyzdžiui, vietoj posakio „atsisiųsti iš interneto“ vartojamas žodis „descargar“ iš ispanų kalbos „descargar“. Kai kurie rusiški žodžiai, dažniausiai vartojami Toboroch kalboje, jau seniai nebenaudojami šiuolaikinėje Rusijoje. Vietoj „labai“ sentikiai sako „labai“; medis vadinamas „mišku“. Vyresnioji karta į visą šią įvairovę įmaišo braziliškus portugališkus žodžius. Apskritai Toborocho dialektologams medžiagos užtenka visai knygai užpildyti.

Pradinis mokslas nėra privalomas, tačiau Bolivijos vyriausybė skatina visus valstybinių mokyklų mokinius: kariškiai atvyksta kartą per metus, kiekvienam mokiniui sumokėdami po 200 boliviečių (apie 30 USD).

Ką daryti su pinigais – neaišku: Toboroche nėra nei vienos parduotuvės, o vaikų į miestą niekas neišleis. Tai, ką sąžiningai uždirbome, turime atiduoti savo tėvams.

Sentikiai bažnyčią lanko du kartus per savaitę, neskaitant stačiatikių švenčių: pamaldos vyksta šeštadienį 17-19 val., sekmadienį 4-7 val.

Vyrai ir moterys į bažnyčią ateina švarūs, apsirengę tamsiais drabužiais. Juodas pelerinas simbolizuoja visų lygybę prieš Dievą.

Dauguma Pietų Amerikos sentikių niekada nebuvo Rusijoje, tačiau jie prisimena savo istoriją, atspindinčią pagrindinius jos meninės kūrybos momentus.

Sentikiai kruopščiai saugo prisiminimus apie savo protėvius, kurie taip pat gyveno toli nuo istorinės tėvynės.

Sekmadienis yra vienintelė poilsio diena. Visi važiuoja vieni pas kitus, vyrai žvejoja.

Berniukai žaidžia futbolą ir tinklinį. Futbolas yra populiariausias žaidimas Toboroch mieste. Vietinė komanda ne kartą laimėjo moksleivių mėgėjų turnyrus.

Kaime anksti temsta, žmonės eina miegoti iki 22 val.

Bolivijos Selva tapo maža Rusijos sentikių tėvyne, derlinga žemė suteikė viską, ko reikia, o jei ne karštis, jie negalėjo norėti geresnės vietos gyventi.

(Kopijuoti-įklijuoti iš lenta.ru)

Kelis šimtmečius Rusijos sentikiai negalėjo rasti ramybės savo gimtajame krašte, o XX amžiuje daugelis jų galiausiai persikėlė į užsienį. Ne visada buvo galima apsigyventi kur nors arti Tėvynės, todėl šiandien sentikių galima rasti ir tolimuose svetimuose kraštuose, pavyzdžiui, Lotynų Amerikoje. Šiame straipsnyje sužinosite apie Rusijos ūkininkų gyvenimą iš Toborochi kaimo, Bolivijos. Sentikiai arba sentikiai yra įprastas religinių judėjimų Rusijoje, atsiradusių atmetus bažnyčios reformas 1605–1681 m., pavadinimas. Viskas prasidėjo po to, kai Maskvos patriarchas Nikonas ėmėsi nemažai naujovių (liturginių knygų taisymas, ritualų keitimas). Nepatenkintus „antikristiškomis“ reformomis suvienijo arkivyskupas Avvakumas. Sentikius smarkiai persekiojo ir bažnytinė, ir pasaulietinė valdžia. Jau XVIII amžiuje daugelis pabėgo už Rusijos ribų, kad išvengtų persekiojimo. Nikolajus II, o vėliau ir bolševikai nemėgo užsispyrusių žmonių. Bolivijoje, už trijų valandų kelio automobiliu nuo Santa Kruzo miesto, Toboročio miestelyje, pirmieji rusų sentikiai apsigyveno prieš 40 metų. Net ir dabar šios gyvenvietės negalima rasti žemėlapiuose, tačiau aštuntajame dešimtmetyje čia buvo visiškai negyvenamos žemės, apsuptos tankių džiunglių. Fiodoras ir Tatjana Anufrievas gimė Kinijoje ir išvyko į Boliviją tarp pirmųjų imigrantų iš Brazilijos. Be Anufrievų, Toboroche gyvena Revtovai, Muračevai, Kaluginovai, Kulikovai, Anfilofjevai ir Zaicevai. Toborochi kaimas susideda iš dviejų dešimčių kiemų, esančių tinkamu atstumu vienas nuo kito. Dauguma namų mūriniai. Santa Kruzo klimatas labai karštas ir drėgnas, o uodai yra problema ištisus metus. Tinkleliai nuo uodų, tokie pažįstami ir pažįstami Rusijoje, ant langų dedami net Bolivijos dykumoje. Sentikiai kruopščiai saugo savo tradicijas. Vyrai dėvi marškinius su diržais. Jas siuva patys, bet kelnes perka mieste. Moterys renkasi sarafanus ir sukneles iki grindų. Plaukai auginami nuo gimimo ir pinami. Dauguma sentikių neleidžia nepažįstamiems žmonėms fotografuoti savęs, tačiau kiekvienuose namuose yra šeimos albumai. Jaunimas žengia koja kojon su laiku ir iš visų jėgų įvaldo išmaniuosius telefonus. Daugelis elektroninių prietaisų kaime oficialiai uždrausti, tačiau nuo pažangos nepasislėpsi net tokioje dykumoje. Beveik visuose namuose yra kondicionieriai, skalbyklės, mikrobangų krosnelės, televizoriai, su tolimais giminaičiais suaugusieji bendrauja mobiliuoju internetu. Pagrindinis užsiėmimas Toboroche yra žemės ūkis, taip pat Amazonės pacu žuvų veisimas dirbtiniuose rezervuaruose. Žuvys šeriamos du kartus per dieną – auštant ir vakare. Maistas gaminamas čia pat, mini gamykloje. Sentikiai didžiuliuose laukuose augina pupeles, kukurūzus ir kviečius, o miškuose – eukaliptus. Būtent Toboročyje buvo sukurta vienintelė bolivinių pupelių veislė, kuri dabar populiari visoje šalyje. Likusi dalis ankštinių augalų importuojama iš Brazilijos. Kaimo gamykloje derlius apdorojamas, supilstomas į maišus ir parduodamas didmenininkams. Bolivinė žemė duoda vaisių iki trijų kartų per metus, tačiau tręšti pradėta tik prieš porą metų. Moterys užsiima rankdarbiais ir tvarko buitį, augina vaikus ir anūkus. Dauguma sentikių šeimų turi daug vaikų. Vaikų vardai parenkami pagal psalmę, pagal jų gimtadienį. Naujagimiui vardas suteikiamas aštuntą jo gyvenimo dieną. Toboroch žmonių vardai neįprasti ne tik boliviečių ausiai: Lukijanas, Kiprijanas, Zasimas, Fedosja, Kuzma, Agripena, Pinarita, Abraomas, Agapitas, Palageja, Mamelfa, Stefanas, Aninas, Vasilisa, Marimia, Elizaras, Inafa, Salamanija , Selivester. Kaimo gyventojai dažnai susiduria su laukinės gamtos atstovais: beždžionėmis, stručiais, nuodingomis gyvatėmis ir net mažais krokodilais, mėgstančiais lagūnose vaišintis žuvimi. Tokiems atvejams sentikiai visada turi pasiruošę ginklą. Kartą per savaitę moterys važiuoja į artimiausią miesto mugę, kur parduoda sūrius, pieną, kepinius. Varškė ir grietinė Bolivijoje niekada neprigijo. Dirbti laukuose rusai samdo Bolivijos valstiečius, kurie vadinami Koliais. Kalbos barjero nėra, nes sentikiai, be rusų kalbos, kalba ir ispaniškai, o vyresnioji karta dar nepamiršo portugalų ir kinų kalbų. Sulaukę 16 metų vaikinai įgyja reikiamą lauko darbo patirtį ir gali tuoktis. Sentikių tarpe griežtai draudžiamos santuokos tarp giminaičių iki septintos kartos, todėl nuotakų jie ieško kituose Pietų ir Šiaurės Amerikos kaimuose. Jie retai patenka į Rusiją. Merginos gali ištekėti sulaukusios 13 metų. Pirmoji „suaugusiųjų“ dovana mergaitei – rusiškų dainų rinkinys, iš kurio mama pasidaro dar vieną kopiją ir dovanoja dukrai gimtadienio proga. Prieš dešimt metų Bolivijos valdžia finansavo mokyklos statybą. Jis susideda iš dviejų pastatų ir suskirstytas į tris klases: 5-8 metų, 8-11 ir 12-14 metų vaikų. Berniukai ir mergaitės mokosi kartu. Mokykloje dėsto du boliviečiai mokytojai. Pagrindiniai dalykai – ispanų kalba, skaitymas, matematika, biologija, piešimas. Namuose mokoma rusų kalbos. Žodinėje kalboje Toborocho gyventojai yra įpratę maišyti dvi kalbas, o kai kuriuos ispaniškus žodžius visiškai išstūmė rusai. Taigi kaime benzinas vadinamas tik „gasolina“, mugė – „feria“, turgus – „mercado“, o šiukšlės – „basura“. Ispanų kalbos žodžiai jau seniai rusifikuoti ir linkę pagal gimtosios kalbos taisykles. Taip pat yra neologizmų: pavyzdžiui, vietoj posakio „atsisiųsti iš interneto“ vartojamas žodis „descargar“ iš ispanų kalbos „descargar“. Kai kurie rusiški žodžiai, dažniausiai vartojami Toboroch kalboje, jau seniai nebenaudojami šiuolaikinėje Rusijoje. Vietoj „labai“ sentikiai sako „labai“; medis vadinamas „mišku“. Vyresnioji karta į visą šią įvairovę įmaišo braziliškus portugališkus žodžius. Apskritai Toborocho dialektologams medžiagos užtenka visai knygai užpildyti. Pradinis mokslas nėra privalomas, tačiau Bolivijos vyriausybė skatina visus valstybinių mokyklų mokinius: kariškiai atvyksta kartą per metus, kiekvienam mokiniui sumokėdami po 200 boliviečių (apie 30 USD). Sentikiai bažnyčią lanko du kartus per savaitę, neskaitant stačiatikių švenčių: pamaldos vyksta šeštadienį 17-19 val., sekmadienį 4-7 val. Vyrai ir moterys į bažnyčią ateina švarūs, apsirengę tamsiais drabužiais. Juodas pelerinas simbolizuoja visų lygybę prieš Dievą. Dauguma Pietų Amerikos sentikių niekada nebuvo Rusijoje, tačiau jie prisimena savo istoriją, atspindinčią pagrindinius jos meninės kūrybos momentus. Sekmadienis yra vienintelė poilsio diena. Visi važiuoja vieni pas kitus, vyrai žvejoja. Kaime anksti temsta, žmonės eina miegoti iki 22 val.

XX amžiuje Rusijos sentikiai, po 400 metų trukusio persekiojimo pasiekę rytines Rusijos sienas, pagaliau turėjo tapti emigrantais. Aplinkybės juos išblaškė po žemynus, priversdamos susikurti gyvenimą egzotiškoje svetimoje žemėje.
Sentikiai arba sentikiai yra įprastas religinių judėjimų Rusijoje, atsiradusių XVII amžiuje atmetus bažnyčios reformas, pavadinimas. Viskas prasidėjo po to, kai Maskvos patriarchas Nikonas ėmėsi nemažai naujovių (liturginių knygų taisymas, ritualų keitimas). Nepatenkintus „antikristiškomis“ reformomis suvienijo arkivyskupas Avvakumas. Sentikius smarkiai persekiojo ir bažnytinė, ir pasaulietinė valdžia. Jau XVIII amžiuje daugelis pabėgo už Rusijos ribų, kad išvengtų persekiojimo. Nikolajus II, o vėliau ir bolševikai nemėgo užsispyrusių žmonių. Bolivijoje, už trijų valandų kelio automobiliu nuo Santa Kruzo miesto, Toboročio miestelyje, pirmieji rusų sentikiai apsigyveno prieš 40 metų. Net ir dabar šios gyvenvietės negalima rasti žemėlapiuose, tačiau aštuntajame dešimtmetyje čia buvo visiškai negyvenamos žemės, apsuptos tankių džiunglių.

Sentikių kaimas Bolivijos džiunglėse. Ten moterys dėvi austus sarafanus ir siuvinėja savo vyrams marškinius. Jie ravėjo daržus, kuriuose auga ananasai, o ne ridikėliai ar bulvės. Jie ypač gerai prisitaikę prie vietinių sąlygų.
Daugelis vyrų yra milijonieriai, puikūs verslininkai, derinantys valstietišką sumanumą su neįtikėtinu naujo pojūčiu. Taigi Bolivijos sentikiai savo laukuose turi modernią įrangą su GPS pagrindu veikiančia valdymo sistema – tai yra, automobiliai važiuoja be vairuotojo, gaudami komandas iš vieno centro. Tuo pat metu sentikiai nesinaudoja internetu, nežiūri televizoriaus, bijo bankinių operacijų, pirmenybę teikia gryniesiems...+

Tai tų kelių išlikusių stiprių valstiečių šeimų, kurios buvo išžudytos po 1917 m. žydų revoliucijos, palikuonys.

Šio filmo versija, kurioje taip pat yra interviu su kunigu ir trumpa oficiali Rusijos sentikių istorija:

Pastaruoju metu Rusijos valdžia ėmė aktyviai remti svetur emigravusių tautiečių ir jų palikuonių grįžimą į tėvynę. Vykdant šią politiką sentikių perkėlimas iš Bolivijos ir Urugvajaus į Rusiją prasidėjo prieš keletą metų. Publikacijos ir istorijos, skirtos šiems neįprastiems žmonėms, periodiškai pasirodo šalies žiniasklaidoje. Atrodo, kad jie kilę iš Lotynų Amerikos arba iš mūsų priešrevoliucinės praeities, bet kartu išsaugojo rusų kalbą ir etninę tapatybę.

Rusų diaspora Amerikoje: skaičiai, spindesys ir greita asimiliacija

Sėkmingas savo kalbos ir kultūros išsaugojimas svetimoje Lotynų Amerikos žemėje yra labai retas reiškinys rusų diasporai. XX amžiaus pirmoje pusėje į Naująjį pasaulį persikėlė šimtai tūkstančių rusų pabėgėlių ir naujakurių – baltųjų emigrantų, religinių sektantų, geresnio gyvenimo ieškotojų ir Antrojo pasaulinio karo pabėgėlių, bėgančių nuo sovietų valdžios sugrįžimo į Naująjį pasaulį. vokiečių okupuotų teritorijų.

Tarp jų buvo garsių technikos specialistų, kurie labai prisidėjo prie savo naujosios tėvynės plėtros, pavyzdžiui, Igoris Sikorskis, Vladimiras Zvorykinas ar Andrejus Čeliščiovas. Buvo žinomi politikai, tokie kaip Aleksandras Kerenskis ar Antonas Denikinas, garsūs kultūros veikėjai, kaip Sergejus Rachmaninovas ar Vladimiras Nabokovas. Dalyvavo net tokie kariniai vadovai, kaip Paragvajaus armijos generalinio štabo viršininkas generolas Ivanas Beliajevas ar Vermachto generolas Borisas Smyslovskis, garsaus Argentinos prezidento Juano Perono patarėjas antipartizaninių operacijų ir kovos su terorizmu klausimais. Šiaurės Amerikos dirvožemyje atsirado nuo komunizmo nepriklausomas rusų ortodoksijos centras, kuris karštai išsaugojo ikirevoliucinę tradiciją.

Ne taip seniai rusiška kalba buvo įprasta San Franciske ar Buenos Airėse. Tačiau šiandien situacija kardinaliai pasikeitė. Tautinės tapatybės išsaugojimo užduotis buvo nepajėgi didžiajai daugumai Rusijos emigrantų į Naująjį pasaulį. Jų palikuonys antroje ar daugiausia trečioje kartoje asimiliavosi. Geriausiu atveju jiems pavyko išsaugoti savo etninių šaknų, kultūros ir religinės priklausomybės atminimą, todėl atsirado tokių veikėjų kaip garsusis Kanados politologas ir politikas Michaelas Ignatieffas. Ši taisyklė galioja ir sentikiams iš Europos Rusijos (pirkliams ir miestiečiams), kurie taip pat greitai išnyko tarp Naujojo pasaulio gyventojų. Bendro rusų emigracijos likimo fone šiandien į Rusiją grįžtančių Sibiro sentikių bendruomenių padėtis Lotynų Amerikoje atrodo neįprasta ir stebina.

Nuo Rusijos iki Lotynų Amerikos: sentikių kelias

Lotynų Amerikos sentikiai yra išgelbėtų palikuonysXVIII - XIXšimtmečius nuo Rusijos valstybės religinio persekiojimo Sibire, o vėliau ir Tolimuosiuose Rytuose. Šiuose regionuose buvo sukurta daug sentikių gyvenviečių, kuriose buvo išsaugotos senovės religinės tradicijos. Dauguma vietinių sentikių priklausė ypatingai sentikių atšakai – vadinamosioms „koplyčioms“. Tai ypatinga kompromiso kryptis, dogmatiškai vienodai nutolusi ir nuo kunigų, ir nuo ne kunigų.

Koplyčiose dvasinių lyderių funkcijas atlieka renkami pasauliečiai mentoriai („kol atsiras tikras ortodoksų dvasininkas“). Gyvenimo sąlygos Sibiro platybėse juos užgrūdino, privertė gyventi tik savo ūkiuose ir padarė uždaresnius bei konservatyvesnius už kitus sentikius. Jei filmuose ar grožinėje literatūroje sentikiai vaizduojami kaip kažkokie miško atsiskyrėliai, tai jų prototipas yra būtent koplytėlės.

Revoliucija ir daugiausia kolektyvizacija paskatino sentikių koplyčių pabėgimą iš Rusijos. XX amžiaus trečiajame dešimtmetyje ir trečiojo dešimtmečio pradžioje kai kurie jų persikėlė iš Altajaus į Kinijos Sindziangą, kiti iš Rusijos Amūro į Mandžiūriją, kur sentikiai daugiausia apsigyveno Harbino regione ir kūrė stiprius valstiečių ūkius. Sovietų kariuomenės atvykimas 1945 m. sentikiams virto nauja tragedija: dauguma suaugusių vyrų buvo suimti ir išsiųsti į lagerius už „neteisėtą sienos kirtimą“, o jų šeimų ūkiai, likę Mandžiūrijoje, buvo apkaltinti „. dekulakizacija“, tai yra iš tikrųjų plėšikavo.

Po komunistų pergalės Kinijoje 1949 metais naujoji valdžia ėmė vienareikšmiškai stumti sentikius iš šalies kaip nepageidaujamą elementą. Ieškodami naujo prieglobsčio, sentikiai kuriam laikui atsidūrė Honkonge, tačiau 1958 m., padedant JT, viena jų dalis išvyko į JAV, kita – į Argentiną, Urugvajų, Paragvajų, Čilę. ir Brazilija. Paskutinėje iš šių šalių, padedant Pasaulio bažnyčių tarybai, sentikiai gavo 6 tūkstančius akrų žemės už 200 mylių nuo San Paulo.

Pietų Amerikos tyrinėjimas

Galiausiai daugelyje Lotynų Amerikos šalių buvo įkurtos atskiros sentikių bendruomenės. Daugelis sentikių šeimų sugebėjo gyventi daugiau nei vienoje šalyje, kol devintajame dešimtmetyje dauguma jų galiausiai apsigyveno Bolivijoje. To priežastis buvo šiltas šios šalies vyriausybės, kuri skyrė žemę sentikiams, priėmimas. Nuo tada Bolivijos sentikių bendruomenė tapo viena stipriausių visoje Lotynų Amerikoje.

Šie rusai labai greitai prisitaikė prie Pietų Amerikos realybės, o dabar su ja elgiasi nenumaldomai. Sentikiai drąsiai ištveria karštį, nepaisant to, kad jiems neleidžiama atverti kūno. Prie jaguarų jie jau pripratę, jų ypač nebijo, tik nuo jų saugo naminius gyvūnus. Pokalbis su gyvatėmis trumpas – batas į galvą, o katės auginamos ne pelėms medžioti, o driežams gaudyti.

Bolivijoje sentikiai daugiausia užsiima žemdirbyste ir gyvulininkyste. Iš populiariausių jų auginamų kultūrų pirmąją vietą užima kukurūzai, sojos pupelės ir ryžiai. Kartu reikia pastebėti, kad sentikiams tai sekasi geriau nei daugeliui Bolivijos valstiečių, kurie šiose žemėse gyveno kelis šimtmečius.

Skirtingai nei Urugvajuje, kur San Javier gyvenvietėje gyvena rusų sektantų palikuonys, Bolivijos sentikiai sugebėjo išsaugoti ne tik savo religiją ir prieš kelis šimtmečius susiklosčiusį gyvenimo būdą, bet ir rusų kalbą. Nors kai kurie persikėlė į didesnius miestus, tokius kaip La Pasas, dauguma sentikių nori gyventi ramiuose kaimuose. Vaikai nenoriai leidžiami į didmiesčius, nes, pasak tėvų, kurių dažniausiai klauso, demoniškų pagundų pasitaiko labai daug.

Pastebėtina, kad būdami tokiu atstumu nuo savo istorinės tėvynės, Bolivijos sentikiai savo kultūrinius ir religinius papročius išsaugojo net geriau nei jų bendrareligininkai, gyvenantys Rusijoje. Nors galbūt atstumas nuo Rusijos žemės buvo priežastis, dėl kurios šie žmonės taip aršiai kovoja už savo vertybes ir tradicijas.

Tradicinių vertybių išsaugojimą labai palengvina tai, kad Lotynų Amerikos sentikiai neleidžia savo vaikams tuoktis su kitos religijos žmonėmis. O kadangi šiuo metu gyvena apie 300 Rusijos sentikių šeimų, kurių kiekvienoje yra bent 5 vaikai, tai jaunoji karta turi gana didelį pasirinkimą. Tuo pačiu metu nedraudžiama tuoktis su gimtuoju lotynu, tačiau jis būtinai turi išmokti rusų kalbą, priimti sutuoktinio tikėjimą ir tapti vertu bendruomenės nariu.

Bolivijos sentikiai yra savarankiškos bendruomenės, tačiau jos nėra atskirtos nuo išorinio pasaulio. Jie sugebėjo puikiai įsitvirtinti ne tik savo kasdienybėje, bet ir kultūriniame gyvenime. Pavyzdžiui, šventės ten švenčiamos labai iškilmingai su šokiais ir dainomis, bet su dainomis, kurios neprieštarauja jų religijai. Nepaisant to, kad, pavyzdžiui, televizija yra uždrausta, jie niekada nenuobodžiauja ir visada žino, ką veikti laisvalaikiu. Kartu su mokymusi vietinėje mokykloje, kur visos pamokos vyksta ispanų kalba ir kur bendraujama su vietos gyventojais, jie mokosi ir pas savo mokytojus, kurie juos moko senosios bažnytinės slavų ir rusų kalbos, nes jose rašomos šventosios knygos. Įdomu tai, kad visi Bolivijoje gyvenantys sentikiai kalba be ispaniško akcento, nors jų tėvai ir net seneliai jau gimė Lotynų Amerikoje. Be to, jų kalba vis dar turi aiškių Sibiro tarmės bruožų.

Išvykimas iš Lotynų Amerikos

Sentikiams viešint Bolivijoje, šioje šalyje keitėsi daug prezidentų, tačiau sentikiams niekada nekilo sunkumų santykiuose su valdžia. Rimtos problemos Bolivijos sentikiams prasidėjo į valdžią atėjus prezidentui Evo Moralesui, viena pagrindinių Lotynų Amerikos „kairiojo posūkio“ figūrų ir pirmasis Bolivijos vadovas, apsilankęs Rusijoje. Šis politikas yra socializmo, antiimperializmo idėjų šalininkas ir bendruomenių, kuriose daugelis indėnų genčių ir toliau išlaiko savo gyvenimo būdą nuo seniausių laikų, gynėjas.

Tuo pat metu Moralesas yra Indijos nacionalistas, kuris, remdamasis Lotynų Amerikos pochvennichestvo idėjomis, siekia nusavinti ir išspausti visus „svetimus elementus“ iš savo kuriamos grynai Indijos valstybės, įskaitant užsieniečius ir baltuosius bolivius, tarp kurių yra ir rusai. Sentikiai. Nenuostabu, kad Moraleso laikais staiga atsirado „problemų“ su sentikių žeme.

Būtent po to suaktyvėjo sentikių grąžinimo į Rusiją procesas, pirmiausia iš Bolivijos, o paskui, jų pavyzdžiu, iš kitų Lotynų Amerikos valstybių, pirmiausia tų, kuriose valdžioje yra kairieji populistai, kurie yra Rusijos Federacijos nariai. „Bolivaro aljansą“ arba jam simpatizuoti. Šiandien Rusijos užsienio reikalų ministerija padeda sentikių repatriacijos procesui, nors daugelis jų mieliau važiuoja ne į Rusiją, o pas savo bendratikius į JAV.

Neturėdami daug supratimo apie Sibiro realijas ir naiviai laikydamiesi šalies pareigūnų žodžio, daugelis Lotynų Amerikos sentikių per pirmąjį perkėlimo etapą 2008–2011 m. atsidūrė labai sudėtingoje padėtyje. Dėl to ne visi repatriantai liko Rusijoje. Tačiau repatriacijos procesas pamažu gerėjo, ir šiandien galime tikėtis, kad daugumai šių sentikių odisėja anksčiau ar vėliau pasibaigs istorinėje tėvynėje.

Yra poliariškų nuomonių apie koplyčią sentikiai, gyvenantys tiek Amerikoje, tiek net pačioje Rusijoje. Vieni juos laiko archajiškais rusiškais amišais, kiti savo bendruomenėse įžvelgia praeities „Šventosios Rusios“ fragmentą ir todėl pasirenka savo gyvenimo būdą kaip objektą, į kurį galima lygiuotis.

Žinoma, lyginti Sibiro sentikių palikuonis Lotynų Amerikoje su amišais yra neteisinga.. Absoliučiai visi Rusijos sentikiai pagal poreikį naudoja technologijas, elektrą ir net internetą. Pavyzdžiui, Bolivijoje niekam iš sentikių koplyčios nebūtų kilęs minčių atsisakyti traktorių ir kombainų, vienintelė draudžiama įranga tebėra, ko gero, televizorius.

Šios sentikių grupės idealizavimas taip pat nėra pagrįstas. Šio straipsnio autoriaus nuomonė, paremta asmeniniu bendravimu su Lotynų Amerikos sentikiais, tokia šie žmonės yra tiesiog valstietiškos Rusijos pradžios kopija, išlikusi iki mūsų laikųXXamžiaus su visomis geromis ir blogomis savybėmis. Nors teigiami bruožai yra sunkus darbas, dėmesys savo tapatybės išsaugojimui ir atsidavimas šeimos vertybėms, neigiami bruožai yra žemas išsilavinimo lygis ir siauras požiūris, o tai labai dažnai neleidžia Lotynų Amerikos sentikiams priimti adekvačius sprendimus šiuolaikiniame pasaulyje. .