Triodion, Triodion(senovės graikų Τριῴδιον, iš senovės graikų τρία trys ir ᾠδή, ᾠδά daina) - stačiatikių bažnyčios liturginė knyga, kurioje yra trijų dainų kanonai (trys giesmės), iš kur kilo pavadinimas.

Triodiono spalvos yra giesmės nuo Velykų savaitės iki Visų Šventųjų sekmadienio, tai yra, kitą sekmadienį po Sekminių. Pavadinimas „Spalvotas Triodionas“ kilęs nuo Viešpaties Įžengimo į Jeruzalę arba Savaitės Vai (Spalvotos savaitės) šventės, nes ankstyvojoje liturginėje tradicijoje antroji triodiono dalis prasidėjo vakarienėmis penktadienį, išvakarėse. Lozoriaus šeštadienis, susijęs su Viešpaties įžengimo į Jeruzalę švente. Rusijoje šis Triodi padalijimas išliko iki XVII amžiaus vidurio ir buvo pakeistas patriarcho Nikono reformos metu.

Šiuolaikinis spalvotas Triodionas prasideda Velykomis, jis vadinamas Penticostarion, Penticostarium (senovės graikų Πεντηκοστάριον – Penkios dešimtys).

Savo struktūra šis triodionas panašus į gavėnios triodį. Spalvoto triodiono turinys daugiausia skirtas: Prisikėlimui, Viešpaties žengimui į dangų ir Šventosios Dvasios nusileidimui ant apaštalų. Visas dienas nuo Velykų iki Sekminių (Spalvotojo triodiono giedojimo laikotarpis) galima suskirstyti į tris laikotarpius:

I) Velykų savaitė;

2) nuo Apaštalo Tomo savaitės iki Velykų šventimo;

3) nuo Velykų šventimo iki Visų Šventųjų sekmadienio.

Spalvoto triodiono, taip pat ir gavėnios triodiono giesmes sukūrė šventieji tėvai, kurių atskiri vardai liko nežinomi. Daugelis Spalvoto triodiono giesmių priklauso Šv. Jonas Damaskietis, įskaitant vieną iškiliausių ir įkvėptų jo kūrinių – Šventosios Velykų kanoną.

Ši mūsų svetainės skiltis yra skirta maldoms, kanonams, akatistams ir kitoms sekoms, išdėstytoms Spalvotajame triodione. Čia galite skaityti, parsisiųsti ir klausytis Sekminių laikotarpį atitinkančių tekstų, pateiktų civiliniu ir bažnytiniu slavų raštu įvairiais formatais. Jums - giesmių garso įrašai, celės ir liturginių skaitymų nuostatai. Švenčių ir jų chronologinės tvarkos paaiškinimas.

Šventoji Bažnyčia pradeda švęsti Velykas katechetinio žodžio, kaip mūsų tėvo švento Jono Chrizostomo, skaitymu katechetinio žodžio katedroje:

Šv. Jono Chrizostomo katechetinis žodis Velykoms

Kas yra pamaldus ir myli Dievą, dabar mėgaukitės šia nuostabia ir džiaugsminga švente! Jei esi protingas tarnas, džiaukitės į savo Viešpaties džiaugsmą! Jei pasninkaudami dirbote, dabar priimkite denarą! Tie, kurie dirbo nuo pirmos valandos, dabar gaus užtarnautą atlyginimą! Tie, kurie atėjo po trečios valandos – švęskite su dėkingumu! Jei jį pasiekėte tik po šeštos valandos, visiškai tuo neabejokite, nes neturite ko prarasti! Kas pavėlavo iki devintos valandos – pirmyn be jokių abejonių ir baimės! Kas atvyko tik vienuoliktą valandą - ir jis nebijojo savo vėlavimo! Nes Namų Valdovas yra dosnus: jis priima ir paskutinius, ir pirmuosius; Jam patinka tas, kuris atėjo vienuoliktą valandą, kaip ir tas, kuris dirbo nuo pirmos valandos; Jis dovanoja paskutiniuosius, o pirmiesiems duoda tai, kas verta; ir tam jis duoda, o tam dovanoja; ir veiksmas priimamas, ir ketinimas yra sveikintinas; Jis vertina darbą ir giria vietą.

Taigi, visi, visi, įeikite į savo Viešpaties džiaugsmą! Ir pirmas, ir paskutinis, priimkite savo atlygį; turtingi ir vargšai, džiaukitės vieni su kitais; Abstinentas ir nerūpestingas, vienodai gerbkite šią dieną; jūs, kurie pasninkaujate, ir tie, kurie nepasninkavote, džiaukitės dabar! Patiekalas gausus, mėgaukitės viskuo! Jautis yra gerai maitinamas, niekas neišeina alkanas! Visi mėgaujasi tikėjimo švente, visi suvokia gėrio turtus!

Niekas neverk dėl jūsų vargo, nes karalystė atėjo visiems! Niekas neverk dėl tavo nuodėmių, nes atleidimas nušvito iš kapo! Niekas neturėtų bijoti mirties, nes Gelbėtojo mirtis mus išlaisvino! Apimtas mirties Jis užgesino mirtį. Nusileidęs į pragarą, Jis užėmė pragarą ir nuliūdino tuos, kurie palietė Jo kūną.

Tai numatęs, Izaijas sušuko: „Pragaras buvo nusiminęs, kai sutiko tave savo pragaruose. Pragaras nusiminęs, nes jis panaikintas! Buvau nusiminusi, nes iš manęs išjuokė! Jis buvo nusiminęs, nes buvo nužudytas! Jis buvo nusiminęs, nes buvo nuverstas! Buvau nusiminęs, nes buvau pririštas! Jis paėmė kūną ir palietė Dievą; priėmė žemę ir rado joje dangų; Paėmiau tai, ką pamačiau, bet patyriau tai, ko nesitikėjau!

Mirtis! kur tavo įgėlimas?! Pragaras! kur tavo pergalė?!

Kristus prisikėlė, o tu esi numestas! Kristus prisikėlė ir demonai krito! Kristus prisikėlė ir angelai džiaugiasi! Kristus prisikėlė ir gyvenimas triumfuoja! Kristus prisikėlė ir niekas nėra miręs kape! Nes Kristus, prisikėlęs iš kapo, yra pirmagimis iš mirusiųjų. Jam šlovė ir galybė per amžių amžius! Amen.

Spalvoto triodiono pradžia – Velykos

Šventojo Kristaus prisikėlimo šventė, Velykos, yra pagrindinis stačiatikių krikščionių metų įvykis ir didžiausia ortodoksų šventė. Žodis „Velykos“ atėjo pas mus iš graikų kalbos ir reiškia „praėjimas“, „išsivadavimas“. Šią dieną švenčiame visos žmonijos išlaisvinimą iš velnio vergijos per Kristų, Gelbėtoją, gyvybės ir amžinosios palaimos suteikimą. Kaip mūsų atpirkimas buvo įvykdytas Kristaus mirtimi ant kryžiaus, taip per Jo prisikėlimą mums buvo suteiktas amžinasis gyvenimas.

Kristaus prisikėlimas yra mūsų tikėjimo pagrindas ir vainikas, tai pirmoji ir didžiausia tiesa, kurią pradėjo skelbti apaštalai.

Velykos – mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus prisikėlimas

Ši didžiausia šventė išsiskiria iš ortodoksų švenčių. Jis turi labai tikslų populiarų pavadinimą - „atostogų atostogos“.

Trečią dieną po Kristaus palaidojimo, ankstų sekmadienio rytą, kelios moterys (Marija, Salomėja, Joana...) nuėjo prie kapo atnešti smilkalų, skirtų Jėzaus kūnui. Priėję jie pamatė, kad didelis akmuo, trukdantis patekti į kapą, buvo nuritintas, kapas tuščias, o ant akmens sėdėjo Viešpaties angelas. Jo išvaizda buvo kaip žaibas, o drabužiai balti kaip sniegas. Moterys, bijodamos angelo, apėmė baimę. Angelas pasakė: „Nebijok, nes aš žinau, ko tu ieškai: nukryžiuoto Jėzaus. Jo čia nėra. Jis prisikėlė, kaip sakė“. Su baime ir džiaugsmu moterys suskubo pasakoti apaštalams apie tai, ką matė. „Ir štai Jėzus pasitiko juos ir tarė: Džiaukitės! Ir jie atėjo, sugriebė Jo kojas ir pagarbino Jį. Tada Jėzus jiems sako: Nebijokite! eikite, pasakykite mano broliams, kad jie nuvyktų į Galilėją ir ten mane pamatytų“. Ir, kaip ir anksčiau, Jo mokiniai matė Prisikėlusįjį.

Šviesią Velykų šventę Bažnyčia ragina tikinčiuosius „išvalyti savo jausmus ir pamatyti Kristų, spindintį nepraleidžiama prisikėlimo šviesa, ir, giedant pergalės giesmę, aiškiai išgirsti iš Jo: „Džiaukitės!

„Tegul niekas neliūdi dėl nuodėmių, nes atleidimas nušvito iš kapo. Tegul niekas nebijo mirties, nes Gelbėtojo mirtis mus išlaisvino: ją užgesino Tas, kurį ji laikė savo galioje. Nugalėjo pragarą Tas, kuris nusileido į pragarą. Pragarui buvo kartaus metas, kai jis paragavo Jo kūno. ...Užsiėmė kūną ir staiga užpuolė Dievą; priėmė žemę, bet sutiko Dangų. Jis priėmė tai, ką matė, ir krito už tai, ko nematė.

Mirti, kur tavo įgėlimas? Po velnių, kur tavo pergalė? ...Kristus prisikėlė – ir kape nėra nė vieno mirusio. Nes Kristus, prisikėlęs iš numirusių, padėjo pamatus mirusiųjų prisikėlimui“ (iš šv. Jono Chrizostomo žodžių).

Aiškindama Kristaus mirties slėpinį, Bažnyčia moko, kad pagal savo padėtį kape ir iki šventojo prisikėlimo Kristus, Dievo Sūnus, Dievas ir žmogus, „buvo kape kūne ir pragare sieloje, rojuje. su vagimi ir soste su Tėvu ir Šventąja Dvasia, visi pripildyti kaip visur esantis“. „Šiandien Viešpats užėmė pragarą, išlaisvindamas kalinius, kurie ten išbuvo šimtmečius“, – skelbia Bažnyčia, dvasia esanti kartu su Kristaus prisikėlimu.

Ir kaip kadaise nužudytų ėriukų kraujas buvo Dievo pažado ženklas žydams, kad jie, išvengę egiptiečius ištikusios bausmės, paliktų Egiptą ir įžengtų į Pažadėtąją žemę (žodis „Velykos“ reiškia perėjimą) , todėl Kristus yra „naujoji Pascha, gyvoji auka, Avinėlis Dievas, prisiėmęs pasaulio nuodėmę“, – savo krauju užbaigė Naująjį Testamentą, pažymėdamas Dievo tautos perėjimo į prisikėlimą pradžią. ir amžinąjį gyvenimą.

Velykos, Viešpaties Velykos! Nes iš mirties į gyvenimą ir iš žemės į dangų mus atvedė Kristus Dievas, giedantis pergale!

Kristus prisikėlė iš numirusių, mirtimi sutrypdamas mirtį ir dovanodamas gyvybę tiems, kurie yra kapuose! (Troparionas, 5 tonas).

Kristus prisikėlė! Tikrai Jis prisikėlė!

Šią dieną pavadinti švente, net ir didžiausia švente, per mažai. Tai svarbesnė už bet kokią šventę ir reikšmingesnė už bet kokį pasaulio istorijos įvykį. Šią dieną visa žmonija, taigi ir kiekvienas iš mūsų, gavome išganymo viltį, nes Kristus prisikėlė. Ši diena vadinama Velykomis, o tai reiškia „perėjimas“, ir stačiatikių bažnyčioje švenčiama kaip svarbiausia metų diena. Velykose yra visa krikščionybės esmė, visa mūsų tikėjimo prasmė.

"Žodis "Velykos"– rašo šventasis Ambroziejus iš Milano, – reiškia „pravažiuoti“. Ši šventė, pati iškilmingiausia iš švenčių, taip pavadinta Senojo Testamento bažnyčioje – Izraelio sūnų išvykimo iš Egipto atminimui ir kartu jų išsivadavimui iš vergijos, o Naujojo Testamento bažnyčioje – minint tai, kad pats Dievo Sūnus per Prisikėlimą iš numirusių iš šio pasaulio perėjo pas dangiškąjį Tėvą, iš žemės į dangų, išlaisvindamas mus iš amžinosios mirties ir vergijos priešui, suteikdamas „galią tapti Dievo vaikais. Dievas“ (Jono 1:12).

Penktadienį Golgotos kalne, netoli Jeruzalės miesto sienų, įvyko Kristaus nukryžiavimas, kurį dabar vadiname kančia. Vienas iš Gelbėtojo mokinių Juozapas iš Arimatėjos, Judėjos prokurorui Poncijui Pilotui leidus, nuėmė Gelbėtojo kūną nuo kryžiaus ir palaidojo. Aukštieji kunigai paskyrė sargybą prie Šventojo kapo.

Pagal žydų papročius karstas buvo iš uolos iškaltas olas. Mirusiojo kūnas buvo pateptas aliejais ir smilkalais, suvyniotas į audinį ir padėtas ant akmens plokštės. O įėjimas į urvą buvo uždarytas dideliu akmeniu. Taip buvo daroma ir su Jėzaus kūnu – su viena išimtimi. Jo laidotuvės buvo vykdomos paskubomis – baigiasi penktadienis, o šeštadienį (kuris prasideda penktadienio vakarą) pagal žydų papročius negalima daryti jokių reikalų. Ir todėl jie neturėjo laiko patepti Jėzaus kūno smilkalais.

Pamaldžios moterys, Kristaus mokinės, dėl to labai nerimavo. Jie mylėjo Kristų ir norėjo, kad Jis eitų į paskutinę žemiškąją kelionę „kaip ir turi būti“. Todėl ankstų sekmadienio rytą, pasiėmę kvepiančių aliejų, skubėjo prie Kapo, kad įvykdytų visko, ko reikia. Kvepiantys aliejai dar vadinami mira, todėl tas moteris mirą nešiojančiomis žmonomis vadiname.

„Praėjus šabui, auštant pirmajai savaitės dienai, Marija Magdalietė ir kita Marija atėjo apžiūrėti kapo. Ir tada įvyko didelis žemės drebėjimas, nes Viešpaties angelas, nužengęs iš dangaus, atėjo, nuritino akmenį nuo kapo durų ir atsisėdo ant jo. jo išvaizda buvo kaip žaibas, o drabužiai balti kaip sniegas. Jo išsigandę, juos sergėtojai drebėjo ir tapo tarsi mirę; Angelas, kreipdamas kalbą į moteris, tarė: Nebijokite, nes aš žinau, kad jūs ieškote nukryžiuoto Jėzaus; Jo čia nėra – Jis prisikėlė, kaip sakė. Ateikite, pamatykite vietą, kur gulėjo Viešpats, ir greitai eikite, pasakykite Jo mokiniams, kad Jis prisikėlė iš numirusių...“ (Mt 28, 1-7) – taip byloja Evangelija.

Moterys, nustebusios tuo, kad joms pasirodė Angelas, iš tikrųjų priėjo ir pažiūrėjo. Ir dar labiau nustebo pamatę, kad kapas tuščias. Urve buvo tik audinys, į kurį buvo suvyniotas kūnas, ir skara, kuri buvo ant Kristaus galvos. Šiek tiek susimąstę jie prisiminė kadaise Gelbėtojo pasakytus žodžius: „Kaip Jona buvo banginio pilve tris dienas ir tris naktis, taip Žmogaus Sūnus tris išliks žemės širdyje. dienas ir tris naktis“ (Mato 12:40). Jie prisiminė ir kitus Kristaus žodžius apie Prisikėlimą praėjus trims dienoms po mirties, kurie jiems atrodė neaiškūs ir nesuprantami. Kristaus mokiniai manė, kad žodžiai apie Prisikėlimą yra metafora, kad Kristus kalba apie savo Prisikėlimą ne tiesiogine, o perkeltine prasme, kad tai apie ką kita! Bet paaiškėjo, kad Kristus prisikėlė – tiesiogine to žodžio prasme! Moterų liūdesys užleido vietą džiaugsmui, jos bėgo pasakoti apaštalams apie Prisikėlimą... O prie Kapo budėję ir viską matę sargybiniai, šiek tiek atsigavę iš nuostabos ir baimės, nuėjo pasakoti aukštiesiems kunigams. apie tai.

Dabar tikrai žinome, kad po Kristaus kančių bus Jo amžinoji šlovė, o po nukryžiavimo ant kryžiaus – šviesus Jo prisikėlimas. Tačiau įsivaizduokite Jo mokinių būklę: pažemintas, nekenčiamas valdžios ir nepriimtas daugumos žmonių, mirė jų Mokytojas. Ir niekas apaštalams nesuteikė vilties. Juk net pats Jėzus mirė su siaubingais žodžiais: „Dieve mano! Kodėl tu mane apleidai? (Luko 15:34). Ir staiga Kristaus mokiniai praneša jiems tokią gerą žinią...

Tą vakarą apaštalai susirinko į vieną Jeruzalės namą aptarti, kas nutiko: iš pradžių jie atsisakė tikėti, kad Kristus prisikėlė – tai per daug nesuprantama. Namo durys buvo tvirtai užrakintos – apaštalai bijojo valdžios persekiojimo. Ir staiga pats Viešpats netikėtai įėjo ir, stovėdamas jų viduryje, tarė: „Ramybė jums!

Beje, apaštalo Tomo sekmadienį tuose Jeruzalės namuose nebuvo. Ir kai kiti apaštalai jam papasakojo apie stebuklą, Tomas nepatikėjo – dėl to iš tikrųjų buvo vadinamas netikinčiu. Tomas netikėjo pasakojimais apie Jėzaus prisikėlimą, kol nepamatė Jo savo akimis. O ant Jo kūno – žaizdos nuo vinių, kuriomis Kristus buvo prikaltas prie kryžiaus, ir ietimi perverti Išganytojo šonkauliai... Po to Tomas, kaip ir kiti apaštalai, nuėjo skelbti – nešti Gerosios Naujienos Visi. Ir mirė kankiniu už Kristų: tikrai žinojo, kad Kristus prisikėlė, ir net mirties bausmės grėsmė neprivertė apaštalo nustoti apie tai pasakoti žmonėms.

Po to Viešpats apaštalams, ir ne tik jiems, pasirodė ne vieną kartą – kol keturiasdešimtą dieną po Prisikėlimo pakilo į dangų. Puikiai pažindamas žmogaus prigimtį: niekuo netikime, kol patys tuo neįsitikiname, Jėzus, tiesą sakant, pasigailėjo savo mokinių. Kad jų nekankintų abejonės, Jis dažnai buvo tarp jų, kalbėdavosi su jais, taip patvirtindamas tai, ko iš pirmo žvilgsnio neįmanoma patikėti – kad Kristus prisikėlė!

Apaštalas Paulius, kuris niekada nematė Kristaus žemiškajame gyvenime, bet kuriam Jis pasirodė po Prisikėlimo, nubrėžė mūsų tikėjimo esmę: „Jei Kristus neprikeltas, vadinasi, jūsų tikėjimas tuščias... tada mes esame patys didžiausi. apgailėtinas visų žmonių“ (1 Kor. .15,17-19).

„Per savo prisikėlimą Kristus leido žmonėms suvokti savo dieviškumo tiesą, savo kilnaus mokymo tiesą ir išganingą Jo mirties prigimtį. Kristaus prisikėlimas yra Jo gyvenimo žygdarbio užbaigimas. Kito galo negali būti, nes tai yra tiesioginė Kristaus gyvenimo moralinės prasmės pasekmė“, – tai žodžiai iš archimandrito Jono (Krestjankino) Velykų pamokslo.

Kristus prisikėlė ir pakilo į dangų, bet Jis visada yra savo Bažnyčioje. O prisiliesti prie Jį gali kiekvienas iš mūsų – pagrindinėje krikščionių pamaldoje, liturgijoje, kai kunigas išeina pas žmones su prisikėlusio Kristaus Kūnu ir Krauju...

ŠVENTŲJŲ IR DIDŽIŲJŲ VELYKŲ IEŠKOMIS

RYŠKIŲ VELYKŲ PRIEŽIŪRA

Apie ryto valandą paraekklesiarchas paima iš abato palaiminimą, išeina ir muša didįjį ir pakankamai šmeižia. Ir įėjęs į šventyklą, sudegina visas žvakes ir kandelę: sutvarko du indus su degančiomis anglimis, įdeda į juos daug kvapnių smilkalų ir vieną indą pastato bažnyčios viduryje, kitą - šventajame altorių. , kad bažnyčia prisipildytų visų smilkalų. Tas pats rektorius kartu su kunigais ir diakonais įžengė į šventąjį altorių ir apsirengė pačiu iškiliausiu orumu. Jis išdalina žvakes broliams ir paima Garbingą kryžių, o diakonas paima smilkytuvą. Kunigas yra Šventoji Evangelija, o kunigas yra Kristaus Prisikėlimo paveikslas: jie yra nukreipti į vakarus. Ir jie uždarys bažnyčios vartus į vakarus. Rektorius eina nuo kunigo į vestibiulį, pro šiaurines duris, priešais buvęs diakonas su dviem žiburiais, o abu veidai dainuoja.

stichera, 6 tonas:

Tavo Prisikėlimas, Kristau Gelbėtojau, / Danguje gieda angelai, / ir palaimink mus žemėje / tyra širdimi / kad Tave šlovintume.

Jie taip pat smogė stipriai ir stipriai, ir gana daug kniedžia. Ir įėję į prieangį, jie stovi su Evangelija ir atvaizdu, atsukti į vakarus, kaip buvo nurodyta anksčiau. Rektorius taip pat paims smilkytuvą iš diakono dešinėje, Kryžių kairėje ir pagal paprotį smilkys atvaizdus, ​​chorą ir brolius. Prieš jį diakonui padovanoju degančią žvakę. Visi broliai stovi laikydami žvakes, įdėmiai meldžiasi savyje ir dėkoja mums už kenčiančius ir prisikėlusį Kristų, mūsų Dievą. Pasibaigus smilkymui, rektorius ateina prie didžiųjų bažnyčios vartų ir pacituoja priešais jį stovintį diakoną su žvake. Tada diakonas paims smilkytuvą iš abato rankos ir patį abatą smilkaluos. Ir vėl rektorius paims smilkytuvą, stovintį priešais bažnyčios duris, veltui į rytus ir tris kartus, laikydamas Garbingąjį kryžių, smilkytuvu pažymės didžiuosius bažnyčios vartus, [uždarą būtybę]. kairėje rankoje ir su žibintu, stovinčiu su abiem šalimi.

Ir jis garsiai paskelbs:

Šlovė Šventajai, Esminei, Gyvybę teikiančiai ir Nedalomai Trejybei visada, dabar ir amžinai, ir per amžių amžius.

Ir mums, kurie atsako: Amen.

Rektorius kartu su kitais ministrais pradeda dabartinį troparioną 5 balsu:

Kristus prisikėlė iš numirusių, / sutrypdamas mirtį ant mirties, / ir suteikdamas gyvybę tiems, kurie yra kapuose.

Ir mes dainuojame taip pat, su saldžiu dainavimu. Šį troparioną tris kartus dainuoja abatas, tris kartus mes.

Abatas taip pat deklamuoja šias eilutes:

Pirma eilėraštis: Teprisikelia Dievas ir teišsklaido Jo priešai, ir tegul bėga nuo Jo veido tie, kurie Jo nekenčia.

Ir kiekvienai eilutei giedame troparioną: Kristus prisikėlė : viskas vienu metu.

Antras posmas: Kaip dūmai dingsta, tegul išnyksta, / kaip vaškas prieš ugnį tirpsta. Kristus prisikėlė : kartą.

Trečioji eilutė: Tegul nusidėjėliai miršta nuo Dievo veido, / ir teisios moterys tesidžiaugia. Kristus prisikėlė : kartą.

Ketvirta eilė: Tai diena, kurią Viešpats sukūrė, / džiaukimės ir džiaukimės ja. Kristus prisikėlė : kartą.

Šlovė:

Ir dabar: Kristus prisikėlė: kartą.

Rektorius irgi aukštesniu balsu gieda: Kristus prisikėlė iš numirusių, / mirtį ant mirties trypia. Ir atidaro vartus.

Abatas įeina su Garbingu kryžiumi, kuris prieš jį buvo su dviem žibintais, o broliams gieda: Ir tiems, kurie yra kapuose, suteikė gyvybę. Jie taip pat pataikė į visą kampaniją ir skamba gana garsiai, tris kartus.

Rektorius su kunigu įžengė į šventąjį altorių. O diakonas sako didžiąją litaniją: Melskimės Viešpatį ramybėje. Šauksmas: Visa šlovė priklauso tau:

Ir primatas pradeda kanoną, pono Jono Damaskiečio kūrybą. Tonas 1. Irmos: Prisikėlimo diena: Irmos 4: ir troparia 12, su chorais: Kristus prisikėlė iš numirusių. Ir vėl sekite kiekvieną Irmos veidą. Sekite Katavasijos susirinkime, tas pats irmos: Prisikėlimo diena: Ir pagal ją Kristus prisikėlė: visus tris kartus. Kanono pradžią visada sukuria kiekvienos dainos primatas, dešinėje arba kairėje šalyje, kuri atsitiktinai prasidėjo. O kanono pradžioje cenzūruoja šventąsias ikonas ir abu veidus bei brolius pagal jų rangą. Ir kiekvienai giesmei šią šventą dieną už altoriaus yra nedidelė litanija, kaip rekhomas. Kunigo šauksmas altoriaus viduje. Pagal 1-ąją dainą dainuoja guma šalis. 3 dieną kairysis dainuoja. Dainuojame Sitsa ir kitas dainas.

ŠVIESUS KRISTAUS PRISIKILIMAS. VELYKOS

RYTE

[Atleidus vidurnakčio kanceliariją, kunigas, laikydamas žvakę, uždegtą nuo neužgesintos lempos Šv. Sostas, išeina pro karališkąsias duris ir dainuoja, ragindamas tikinčiuosius uždegti savo žvakes:

5 balsas: Ateik, priimk šviesą / iš neblėstančios Šviesos, / ir šlovink Kristų, / prisikėlusį iš numirusių.

Abu chorai tai kartoja.] Tada išeiname iš šventyklos ir apeiname ją, giedame sticherą, 6 balsas:

Tavo prisikėlimas, Kristau Išganytojau, / Danguje gieda angelai: / ir duok mums žemėje / tyra širdimi Tave šlovinti.

Kada prieisime prie uždarų šventyklos durų [diakonas sušunka: Kad būtume nusipelnę: ir skaitome Morkaus evangeliją, prasidedančią 70. Pabaigoje giedame: Garbė Tau, mūsų Dieve, šlovė Tau.] Tada rektorius, lenkdamas šv. Evangelija, ikonos, visi susirinkusieji ir uždarytos durys, rankose laikantys uždegtą trijų žvakidę ir šv. Kryžius, vaizduojantis kryžių su smilkytuvu, skelbia:

Šlovė šventajai, esminei, gyvybę teikiančiai ir nedalomai Trejybei visada, dabar ir amžinai, ir per amžius.

Choras: Amen.

Tada abatas tris kartus dainuoja:

Troparionas, 5 tonas

Kristus prisikėlė iš numirusių, / mirtimi sutrypdamas mirtį, / duodamas gyvybę tiems, kurie yra kapuose.

Ir choras tris kartus dainuoja tą patį troparioną.

Tada abatas deklamuoja eilutes:

1 eilutė: Tepakyla Dievas ir Jo priešai tebūna išblaškyti, / ir tegul bėga nuo Jo veido tie, kurie Jo nekenčia.

Ir po kiekvienos eilės vieną kartą giedame troparioną:

2 eilutė: Kaip dūmai dingsta, tegul išnyksta, / kaip ugnies akivaizdoje tirpsta vaškas.

Troparionas: Kristus prisikėlė iš numirusių:

3 eilutė: Tad tegul žūsta nusidėjėliai iš Dievo akivaizdos, / teisieji tesidžiaugia.

Troparionas: Kristus prisikėlė iš numirusių:

4 eilutė: Tai diena, kurią Viešpats sukūrė, / džiaukimės ir džiaukimės ja!

Troparionas: Kristus prisikėlė iš numirusių:

Šlovė:

Troparionas: Kristus prisikėlė iš numirusių:

Ir dabar:

Troparionas: Kristus prisikėlė iš numirusių:

Choras: Ir tiems, kurie kapuose, / dovanoja gyvybę.

Tada didžioji litanija: Ramybėje melskimės Viešpaties: Ir taip toliau.

[1 malda] ir šauksmas: Nes tau priklauso visa šlovė:

Choras: Amen.

KANONAS

Sukūrimas kun. Jonas Damaskietis, 1 tonas; Giedame irmos 4, troparia 12 su refrenu: Kristus prisikėlė iš numirusių. Kiekvienas choras paeiliui atlieka Irmos. Kiekvienos dainos pabaigoje skamba katavazija: ta pati irmos, o paskui tris kartus visas troparionas „Kristus prisikėlė iš numirusių“.

Primatas pradeda kiekvieną kanono giesmę ir cenzūruoja šventąsias ikonas – ir chorus, ir brolius pagal rangą; po kiekvienos giesmės – nedidelė litanija už altoriaus, malda ir šauksmas nuo altoriaus. Po 1 dainos dainuoja dešinysis choras, po 3 dainų kairysis choras.

1 daina

Irmos: Prisikėlimo diena! Švieskime žmonės! / Velykos! Viešpaties Velykos! / Nes iš mirties į gyvenimą ir iš žemės į dangų / Kristus Dievas mus išvertė, / daina dainuoja pergalingai.

Choras: Kristus prisikėlė iš numirusių.

Išvalykime savo jausmus ir pamatykime / neprieinama prisikėlimo šviesa / švytintį Kristų, / ir tarkime: „Džiaukitės! / girdėsime aiškiai, / dainuodami daina pergalingas.

Tesidžiaugia dangus vertai, / tesidžiaugia žemė, / švenčia visas pasaulis, / Kaip matomas, Taigi ir nematomas: / nes Kristus prisikėlė, amžinas džiaugsmas.

[Theotokos, parašytos šventųjų Teofano ir Juozapo, giedamos tik nuo antrosios Šviesios savaitės dienos, bet ne Velykų savaitę.

Choras: Švenčiausiasis Theotokos, išgelbėk mus.

Theotokos: Peržengei smerkimo ribą, / nešdamas įsčiose amžinąjį gyvenimą, Kristų, / šią dieną prisikėlusį iš kapo, / Nekaltąją Mergelę, / apšvietusį pasaulį.

Matydamas prisikėlusį savo Sūnų ir Dievą, / džiaukis su apaštalais, maloningasis Dieve, tyrasis! / Ir pirma žodį„Džiaukis“, kaip džiaugsmo priežastį visiems, / buvo priimta Tu, Nekaltoji Dievo Motina. ]

Sumišimas: Sekmadienio diena:

O po chaoso troparionas: Kristus prisikėlė iš numirusių: (3).

Maža litanija, [2 malda] ir šauksmas: Nes Tavo valdžia, ir Tavo yra Tėvo, ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios karalystė, ir galybė, ir šlovė dabar ir visada, ir per amžių amžius.

3 daina

Irmos: Ateik, išgerkime naujo gėrimo, / ne stebuklingai iš nevaisingo akmens, / bet nemirtingumo šaltinio, / išpilto iš kapo Kristaus, / ant kurio esame įtvirtinti.

Dabar viskas pripildyta šviesos, / ir dangus, ir žemė, ir požemis: / visa kūrinija tegul švenčia Kristaus maištą, / ant kurio yra įkurta.

Vakar buvau palaidotas su Tavimi, Kristau, / - su Tavimi prisikėlusi šiandien prisikėliau; / Vakar su Tavimi nukryžiavau: / Tu pats šlovink mane su Tavimi, Gelbėtojau, / savo karalystėje!

[Theotokos: Perduodu šią dieną į nepriekaištingą gyvenimą, / gerumu To, kuris gimė iš Tavęs, tyras, / ir viskas ramybė galai apšviesti šviesa.

Pamatęs Dievą, Kurį kūne / gimei savo įsčiose, Tyrąjį, / prisikėlusį iš numirusių, kaip Jis sakė, džiaukis, / ir kaip Dievas, Nekaltasis, didink Jį. ]

Sumišimas: Ateik, išgerkime naujo gėrimo:

Maža litanija, [5 malda] ir šauksmas: Nes Tu esi mūsų Dievas, ir Tau mes siunčiame šlovę Tėvui ir Sūnui, ir Šventajai Dvasiai dabar ir visada, ir per amžių amžius.

Ipakoi, 4 balsas

Žmonos, kuris atėjo su Marija prieš aušrą / ir rado akmenį nuritusį nuo kapo, / iš Angelo išgirdo: „Amžinojoje Pasiliekančiojo šviesoje / ko tu kaip žmogaus ieškai tarp mirusiųjų? / Pažvelk į laidojimo drobules, / bėk ir skelbk pasauliui, / kad Viešpats prisikėlė, nužudęs mirtį, / nes Jis yra Dievo Sūnus, kuris gelbsti žmonių giminę!

4 daina

Irmos: Dieviškoje sargyboje / Teologinis Habakukas tebūna su mumis / ir rodo šviečiantį angelą / aiškiai skelbiantį: / „Šią dieną pasaulio išgelbėjimas, / nes Kristus prisikėlė / kaip visagalis“.

Kristus pasirodė kaip vyras, kaip tas, kuris atvėrė mergelės įsčias; / o kaip aukojamas maistui, jis vadinamas Avinėliu, / ir nepriekaištingas – kaip nesusijęs su nešvarumais, / Jis yra mūsų Pascha; / ir, kaip tikrasis Dievas, / vadinamas tobulu.

Kaip vienmetis ėriukas, / yra geras vainikas mums, / Palaimintasis visiems savo noru užmuštas, / Kaip Velykos apsivalo, / ir vėl gražioji tiesos Saulė mums iš kapo nušvito.

Velykų ciklo liturginės sekos, tai yra visas judančių švenčių ratas metų, apima liturginę knygą Triodionas. Knygos pavadinimas atsirado dėl to, kad joje esantys kanonai dažniausiai susideda ne iš aštuonių, o iš trijų dainų. Šis kanonas vadinamas trimis dainomis arba „triodionu“ graikiškai. Iš pradžių „Triodion“ egzistavo vienos kolekcijos pavidalu, tačiau nuo 10 amžiaus buvo padalintas į dvi dalis - Gavėnios triodionas Ir Triodiono spalvos. Gavėnios ir Spalvotosios triodijos apima pamaldas nuo parengiamųjų gavėnios savaičių (Publikono ir fariziejaus savaitės, Sūnaus palaidūno, Mėsos ir sūrio savaitės) iki pirmojo sekmadienio po Švenčiausiosios Trejybės šventės (tai yra iki sekmadienio). Visų Šventųjų).

Sentikių gavėnios triodionas apima pamaldas nuo savaitės (t. y. sekmadienio) apie muitininką ir fariziejų iki gavėnios, tai yra, baigiant rytinėmis pamaldomis šeštosios Didžiosios gavėnios savaitės penktadienį. Taigi gavėnios triodoje yra paslaugos, atliekamos per Didžiąją gavėnią ir pasiruošimo jai dienomis. Gavėnios triodione dainuoja daugiausia VIII ir IX amžių autoriai: kun. Romanas Sladkopevetsas, mokytojas. Andrejus Kritskis, mokytojas. Jonas Damaskietis, kun. Juozapas Studitas ir Teodoras Studitas, imperatorius Leonas Išmintingasis ir kiti. XII amžiuje. Triodi maldose įvedamos patarlės, XIV a. - sinaksari.

Bažnyčia pradeda ruošti tikinčiuosius žygdarbiams ir atgailai likus keturioms savaitėms iki gavėnios. Šios savaitės (t. y. sekmadieniais) yra tokios: muitininkas ir fariziejus, sūnus palaidūnas, mėsa ir sūris. Žmonės skambina ir likus savaitėms iki gavėnios kietas, margas Ir Maslenitsa. Pamaldose jau atsiranda atgailos sticheros ir kanonai, rodantys tikintiesiems atgailos modelius ir pavyzdžius.

Pirmoji parengiamoji savaitė (kartu su Gavėnios triodiono pradžia) prasideda po sekmadienio ir vadinama, nes liturgijoje skaitomas Evangelijos palyginimas apie muitininką ir fariziejų (Lk 10, 10-14). Šis palyginimas įkvepia mus būti nuolankiems maldoje ir savo gyvenime, nes tik nuolankiesiems suteikiama Dievo malonė. Prasideda solidi savaitė, t.y. Maitinimas leidžiamas visomis dienomis. Chartijoje nurodoma tokia pasninko panaikinimo priežastis: Armėnijos bažnyčioje (kuri pripažįsta tik pirmąsias tris ekumenines tarybas) šią savaitę buvo įvestas pasninkas. Priešingai, stačiatikiai, pripažįstantys visas septynias ekumenines tarybas, šiuo metu neturėtų pasninkauti. Be Evangelijos skaitymo, Bažnyčia tikinčiuosius nuteikia nuolankiai ir atgailai ypatingu liečiančiu giedojimu, kuris nuo šios dienos pradedamas giedoti sekmadieniais (baigiant penktuoju Didžiosios gavėnios sekmadieniu) Matinuose, prieš kanoną.

Galvoju apie daugybę blogybių, kurias padariau, ir drebu nuo baisios teismo dienos. Bet pasitikėdamas Tavo gailestingumu, kaip Dovydas, šaukiuosi Tavęs: pasigailėk manęs, Dieve, pagal savo didelį gailestingumą.

(Galvodamas apie daugybę nedorybių, kurias padariau, su nerimu laukiu, nelaimingasis, baisios teismo dienos; bet, tikėdamasis Tavo gailestingumo malonės, kaip Dovydas, šaukiuosi Tavęs: pasigailėk manęs, Dieve , pagal Tavo didelį gailestingumą).

Antroji parengiamoji savaitė taip pavadinta, nes liturgijos metu skaitomas Evangelijos palyginimas apie Sūnų palaidūną. Šis palyginimas mus moko, kad Viešpats yra neapsakomai gailestingas ir laukia, kol mes, kaip sūnus palaidūnas, ateisime pas Jį su atgailos malda. Ši savaitė populiariai vadinama „marga“, nes trečiadienis ir penktadienis vėl, kaip įprasta, tampa greitomis dienomis. Vienuoliai ir tie pasauliečiai, kurie „pirmadienį“, tai yra pirmadienį, pasninkauja, šią savaitę laiko tris pasninko dienas. Šį sekmadienį (ir kitus du) Matinuose po „Šlovink Viešpaties vardą“ turėtų būti giedama 186 psalmė. Jame vaizduojamas Babilono nelaisvėje esančių žydų nuovargis, kai jie suvokė savo karčią padėtį ir atgailavo.

Prie Babilono upės, kur sėdime ir verkiame, niekada neprisiminsime Siono. Jo viduryje yra mūsų du organai. Tarsi tu mūsų paklausei, pakerėdamas dainos žodžiais ir vesdamas dainavimu. Giedok mums iš Siono giesmių, kaip mes giedosime Viešpaties giesmę svetimuose kraštuose. Jei užmiršiu Jeruzalę, mano dešinė bus pamiršta. Prikabink liežuvį prie gerklės, kad tavęs neprisiminčiau ir Jeruzalės nepaaukočiau kaip savo džiaugsmo pradžią. Viešpatie, atsimink Edomo vaikus, Jeruzalės dieną išvargink tuos, kurie sako, išvargink juos iki žemės. Prakeikta Babilono dukra, palaimintas, kuris tau duos atlygį, kaip tu atlyginai mums. Palaimintas, kuris yra ir trenks jūsų kūdikiams į akmenį.

(Prie Babilono upės, ten sėdėjome ir verkėme, prisimindami Sioną. Jo (miesto) viduryje ant gluosnių pakabinome savo arfas. Ten tie, kurie mus sužavėjo, reikalavo iš mūsų dainos, o engėjai (reikalavo) džiaugsmo. : "Giedok mums iš Siono giesmių." ". Bet kaip mes giedosime Viešpaties giesmę svetimoje žemėje? Jei pamiršiu tave, Jeruzale, tebūna pamiršta mano dešinė. Prikabink liežuvį prie gerklės , jei aš tavęs neprisiminsiu, jei nepastatysiu Jeruzalės savo džiaugsmo viršūne. Atsimink, Viešpatie, Edomo vaikams Jeruzalės dieną, kai jie sakė: „Sugriauk, sunaikink iki pamatų“. Babilono, dykytojo! Palaimintas, kuris atlygina tau už tai, ką mums padarei. Palaimintas, kuris paima ir daužo tavo mažučius į akmenį).

Babilono nelaisvė yra mūsų valstybės nuodėmių nelaisvėje vaizdas. Babilono kūdikiai, remiantis Šv. tėvai – užburti polinkiai ir pragaištingų aistrų užuomazgos, gimusios mūsų sieloje. Privalome juos „sulaužyti“, t.y. nugalėti ir nebūti jų paimtam, kaip sūnus palaidūnas iš palyginimo.

Trečioji paruošiamoji savaitė (žodis „savaitė“ bažnytinėje slavų kalboje reiškia „sekmadienį“), pagal Evangelijos liturginį skaitinį vadinama (Mt 25, 31-46). Siekdama paskatinti nusidėjėlį atgailai, Bažnyčia Paskutiniojo teismo įvaizdžiu primena, kad mūsų laukia Viešpaties teismas, kuriuo kiekvienas bus apdovanotas pagal poelgius. Kartu šis Evangelijos skaitinys skatina mus meilės žmonijai poelgiams, kuriuos turime ypač stiprinti pasninko ir atgailos dienomis. Ši savaitė taip pat vadinama mesos valgytojas, arba „mėsėdis“, t.y. mėsa išleidžiama, nes šį sekmadienį baigiasi mėsos valgymas.

Ketvirtoji ir paskutinė pasiruošimo savaitė (paskutinė diena prieš gavėnią) vadinama sūrio pyragų savaitė. Šią dieną baigiasi pieno, sūrio ir kiaušinių valgymas. Šią dieną pamaldose prisimenamas Adomo ir Ievos nuopuolis. Pirmieji žmonės buvo išvaryti iš Rojaus, nes nusižengė ir pažeidė Dievo įsakymą. Turėtume prisiminti savo nuodėmes, nes pasiruošimas didžiajai Velykų šventei prasideda nuo atgailos, pasninko ir maldos. Savaitė prieš šią dieną (sūrio savaitė, Maslenitsa) jau yra pusė pasninko laiko: per ją negalima valgyti mėsos, o trečiadienį ir penktadienį nevyksta liturgija, o švenčiamos tik valandos, o šį kartą su šv. Gavėnios malda šv. Siras Efraimas. Taip pat šios dienos Evangelijos skaitinyje nurodoma, kad tikras pasninkas turėtų prasidėti nuo abipusio įžeidimų ir įžeidimų atleidimo (Mt 6, 14-21). Tai yra pagrindas stačiatikių papročiui paskutinį sekmadienį prieš gavėnią prašyti vieni kitiems atleidimo, todėl ir pati ši diena dažniausiai vadinama atleistas prisikėlimas.

Šią savaitę Bažnyčia dar stipriau ragina tikinčiuosius atgailauti giedodama:

Atverk atgailos duris, o Gyvybės davėja, kad mano dvasia pabustų Tavo Šventajai Bažnyčiai. Bažnyčia yra kūno našta, visa sutepta, bet tarsi dosniai apvalyta užuojauta ir gailestingumu. Vesk mane išgelbėtu keliu, o Dievo Motina, nes mano nuodėmės sutepė mano sielą nešvarumais ir visą gyvenimą praradau tinginystę. Bet savo maldomis išlaisvink mane nuo visokio nešvarumo.

(Gyvybės davėjas, atverk man atgailos duris, nes nuo ryto mano siela siekia Tavo šventosios šventyklos. Tiesa, visą savo kūno šventyklą nešioju suteptą, bet Tu, kaip gailestingasis, apvalai ją pagal Tavo didelis gailestingumas. Dievo Motina, vesk mane išganymo keliu, nes aš sutepiau savo sielą gėdingomis nuodėmėmis ir visą gyvenimą praleidau tinginystėje, bet Tu savo maldomis išgelbėk mane nuo visokio nešvarumo.

Gavėnia arba gavėnia prasideda pirmadienį. Jis buvo įrengtas atminimui, kad Kristus po krikšto iškeliavo į dykumą ir pasninkavo ten 40 dienų. Keturiasdešimties dienų pasninkas taip pat reiškia, kad dešimtadalį savo laiko, dešimtadalį metų, skiriame Dievui. Keturiasdešimt dienų yra laikas nuo pirmosios pasninko savaitės pirmadienio iki šeštos savaitės penktadienio imtinai. Šis laikas vadinamas sentikių liturginėse knygose Sekminės. Kiekvienas gavėnios sekmadienis skirtas bažnyčios istorijos įvykiui ar šventojo atminimui.

Pirmas sekmadienis Gavėnia vadinama savaites tstačiatikybės šventės. Jis skirtas ikonoklastų persekiotam ikonų garbinimo atkūrimo triumfui Bizantijoje IX amžiuje atminti.

Į antras sekmadienis reiškiniui atliekama paslauga Teodoro Švenčiausiosios Mergelės Marijos ikona pagal Maskvos Kremliaus Ėmimo į dangų katedros chartiją.

Trečia savaitė - nukryžiavimas. Viešpaties kryžiaus garbinimo apeigos Matiniuose vyksta pagal tas pačias taisykles, kaip ir išaukštinimo dieną bei pirmąją Užmigimo pasninko dieną. Prisimindami kančias ant kryžiaus, kurias Viešpats patyrė dėl mūsų išganymo, mes patys turime sustiprėti dvasioje ir tęsti savo pasninko žygdarbį su nuolankumu ir kantrybe.

IN ketvirtas sekmadienis pašlovintas Gerbiamasis Džonas Klimakas, kuris paliko mums vieną ryškiausių patristinių mokymų – knygą „Kopėčios“. Tai rodo laipsniško vidinio kilimo į tobulumą kelią, taip pat įspėja apie pavojų nukristi prarandant dvasinį dėmesį šiame siaurame ir dygliuotame kelyje. Kitą savaitę trečiadienio vakarais vyksta pamaldos, kuriose skaitomas Šv. Andriejaus Kretos Didysis kanonas. Jame yra daugiau nei 1000 nusilenkimų ir jis vadinamas „Marijos stovėjimu“. Kad maldininkai galėtų šiek tiek pailsėti, pamaldų metu skaitomas Egipto garbingosios Marijos gyvenimas;

Penktas sekmadienisskirta garbingajai Egipto Marijai.

Lozoriaus šeštadienis, Verbų sekmadienis ir šešios Didžiosios savaitės dienos jau priklauso Spalvotajam triodionui.

Triodiono spalvos prasideda Vėlinių pamaldomis penktadienį, Lozoriaus šeštadienio išvakarėse, ir baigiasi Visų Šventųjų sekmadieniu, tai yra kitą sekmadienį po Sekminių. Jos pavadinimas kilęs iš Vai savaitės (spalvų savaitės), nes jos pradžia siejama su Viešpaties įžengimo į Jeruzalę švente.

Pirma savaitė Triodiono spalvos- Verbu sekmadienis. Tada ateina Didžioji Savaitė, kurio metu stačiatikiai prisimena kančias ant kryžiaus ir Viešpaties mirtį.

O dabar baigiasi gavėnia, prasideda švenčių šventė ir iškilmių iškilmės – Šventos Velykos.

Pažymėtina, kad šis Triodiono skirstymas buvo pakeistas vykdant patriarcho Nikono reformą XVII amžiuje, o tarp naujatikių dabar yra kiek kitaip: gavėnios triodijoje yra pamaldos nuo muitininkų ir fariziejų savaitės iki šv. Šeštadienį imtinai, o nuo Velykų savaitės prasideda Spalvotas triodis.