Kur tarnauja Vsevolodas Čaplinas? Iš ko pagaminti ortodoksų berniukai? Vsevolodo Čaplino biografija. Radikaliosios Bažnyčios sekuliarizacijos agentas

Šiandien, eidamas 52 metus, mirė arkivyskupas Vsevolodas Čaplinas. Šis interviu, kuriame kunigas pasakoja apie laiką ir save patį, pirmą kartą „Pravmir“ publikuotas 2015 metų gruodžio 24 dieną.

Visi jau priprato, kad Bažnyčia šiuolaikiniame pasaulyje yra visavertė viešoji institucija, aktyvi aktualijų dalyvė, kritikos ir diskusijų objektas visuomenėje ir žiniasklaidoje, Bažnyčia turi savo televizijos kanalus, radiją. stočių, interneto svetainių, bet prieš trisdešimt metų viskas buvo visiškai kitaip. Kas buvo tie jaunuoliai, atėję į tikėjimą devintajame dešimtmetyje, kaip leido laiką, kaip santykiavo su sovietine santvarka, kas buvo jų dvasiniai mentoriai, ką galvojo, svajojo ir kalbėjo...

Tai primena žmogus, kuris neabejotinai įeis į šiuolaikinę Rusijos ir Rusijos stačiatikių bažnyčios istoriją, religinio atgimimo liudininkas ir tiesioginis dalyvis, Sinodalinio Bažnyčios ir visuomenės ryšių skyriaus vedėjas arkivyskupas Vsevolodas Čaplinas. .

Apie laiką

Pasaulis buvo labai sunkus, kaip ir dabar

Tėve Vsevolodai, savo kalbose dažnai minite devintojo dešimtmečio krikščionių bendruomenę. Viename iš paskutinių įvykių, kur mes susitikome, jūs tiesiogine prasme pasakėte: „Tai man primena devintojo dešimtmečio ortodoksų partiją“. Kas yra „tai“ ir kas „panašu“? Kaip tai buvo – stačiatikių vakarėlis, kaip prisimenate?

Pradėkime eilės tvarka. Tiesa, tai buvo labai įdomus laikas. Aš pats įtikėjau 1981 m. Man tada buvo trylika metų ir jau daug kuo domėjausi. Nuo aštuonerių metų klausiau „Amerikos balso“, „Laisvės radijo“, „Vatikano radijo“, „Izraelio balso“, „Radio Sweden“ ir kt. Mano tėvas taip pat klausėsi visų šių radijo stočių, kaip ir daugelis sovietinio mąstymo žmonių, bet aš jau būdamas aštuonerių pats rinkdavau radijo balsus. Be to, grįžęs iš mokyklos, ragelį padėjo ant lango, kad visi girdėtų.

Nuo mažens turėjau prieigą prie įvairios medžiagos apie religiją. Šaltiniai buvo tie patys radijo balsai ir ateistinė sovietinė literatūra, kurios daug skaičiau jau labai jauname amžiuje. Kai man buvo trylika, atėjau į šventyklą ir tiesiog supratau, kad liksiu čia. Pažymėtina, kad šis sprendimas buvo mažai susijęs su žinių apie religiją kiekiu, kurį man pavyko sukaupti. Maždaug šešis mėnesius buvau katechumenas, tada 1981 m. liepą buvau pakrikštytas Kalugoje.

Iš karto prisijungiau prie gana siauro, bet labai įdomaus to meto jaunųjų tikinčiųjų rato, priklausiusio skirtingoms religijoms ir konfesijoms. Žmonės buvo labai skirtingi. Kažkas buvo tikras disidentas – apie juos kalbėjo tos pačios Vakarų radijo stotys. Kai kurie dirbo sovietinėje sistemoje, bet buvo daugiau ar mažiau atvirai tikintys. Buvo ortodoksų, katalikų, žydų, protestantų (daugiausia baptistų ir sekmininkų).

Buvo liberalių ir konservatyvių pažiūrų žmonių, buvo hipių, tada pirmieji pankai Maskvoje, klasikinės muzikos mėgėjai, archajiškų stilizacijų mėgėjai, bet kas. Buvo informatoriai. Deja, buvo kriminalizuotas elementas: aplink religines vietas, kuriose lankėsi užsieniečiai, buvo juodosios rinkodaros, nelegalių prekių prekeivių, abiejų lyčių prostitučių, prekeivių valiuta, narkomanai, narkotikų prekeiviai - žmonės, gyvenę ant ribos ir už įstatymo ribų. . Aplink bet kokį neformalų pasibuvimą visada yra daug tokių žmonių, nes tokia aplinka gana atvira. Pasaulis buvo labai sunkus, kaip ir dabar.

– Turėjau idiliškesnių minčių...

Ne, būtent taip ir buvo. Kai kuriose vietose pirmieji žmonės, kurie su jumis susisiekė, buvo politiniai provokatoriai arba žmonės, siūlantys ką nors nelegalaus, pavyzdžiui, narkotikus ar tamizdatą. Žinai, visko atsitiko. Psichikos ligonių buvo daug... Vis dėlto šiame „sultinyje“ buvo nemaža dalis tikrosios ieškančios inteligentijos, gyvenusios pilnakraujį gyvenimą. Žmonės susitikdavo įvairiose vietose. Kartais jie vartodavo alkoholį dideliais kiekiais.

- Kurį?

Alus ir degtinė, daugiausia. Gero vyno tada nebuvo galima įsigyti, bet tokiame amžiuje mes perėjome prie vyno. Jūs jau pradedate pereiti nuo „kino, vyno ir domino“ gyvenimo būdo prie „kefyro, klistyro ir šilto tualeto“ gyvenimo būdo.

Buvo žmonių, kurie klajojo Maskvos alėjomis ir sakė: „Kaip būtų gerai, jei čia nukristų amerikietiškos raketos ir visa tai bjauru dingtų nuo žemės paviršiaus, ši prakeikta šalis“. Viskas, ką kai kurie dabar sako, buvo pasakyta, kartais net griežčiau, pagardinta samizdato ir tamizdato citatomis ir baigiant girtais pokalbiais apie tai, kada Amerika pagaliau užkariaus Rusiją.

Apie laisvalaikį

Vaikščiojome bulvarais ir alėjomis ir kalbėjomės, kalbėjomės, kalbėjomės...

– Ar daugiausia buvo kalbama politinėmis temomis?

Apskritai buvo kalbama bet kokia tema, bet ypač religine ir socialine. Laikas praėjo maždaug taip. Buvo žinomas „trikampis“, kurį sudarė trys religinės institucijos – Antiochijos kiemas, Šv. Liudviko katalikų parapija ir sinagoga. Tarp šių trijų pastatų slankiojo nemaža dalis jaunuolių. Kartais prisijungdavo baptistai, bet jie laikėsi šiek tiek atskirai, nes sovietmečiu tai buvo gana uždara bendruomenė, kuri nelabai bendraudavo. Krikštytojai dažnai žaisdavo badmintoną dabartinėje parko Naujojoje aikštėje, taip pat vaikščiojo gatvėmis ir bandė užmegzti pokalbius su įvairiais žmonėmis apie Dievą.

Platesnė minia periodiškai maišėsi su hipiais, kurie sėdėjo ant Chistye Prudy, Gogolio ir Arbato ir lankydavosi Pokrovskio vartų aludėse, jų buvo trys. Jei staiga kas nors turėdavo dešimt rublių, galėdavo eiti į puošnesnę įstaigą ir išgerti degtinės. Ir taip, iš esmės, jie vaikščiojo bulvarais ir alėjomis ir kalbėjosi, kalbėjosi, kalbėjosi... Apie tai, kas bus su Rusija, apie tai, kas vyksta karinėje-politinėje sferoje - tada branduolinio konflikto tarp SSRS ir SSRS galimybė. JAV tebebuvo aktuali . Buvo diskutuojama, kas nutiks disidentams, kas nutiks sovietiniam režimui, ar galima rasti kažką žmogiško tokiose figūrose kaip Černenka, Andropovas, Gorbačiovas. Kaip tik tada prasidėjo sparčios valstybės vadovų kaitos laikotarpis, mirė Brežnevas... Brežnevo mirtį nuplovėme su žydais prie sinagogos.

Be to, buvo dar vienas jaunų žmonių ratas, kuriam priklausiau. Tai buvo Žodžio prisikėlimo Vražeko Ėmimo į dangų bažnyčios parapijiečiai. Daugiausia lankiau tris bažnyčias – ten, o kartais ir Antiochijos kieme – ten tuo metu tarnavo tėvas Sergijus Bulatnikovas – labai atviras ir malonus kunigas, priėmęs jaunimą. Iš jo galėjai išleisti porą rublių alui. Tada jam buvo kiek daugiau nei trisdešimt, o dabar jau gana senas žmogus, deja, po insulto daugelį metų labai sunkios būklės. Periodiškai kviečiu jį į pamaldas, bendraujame.

Šis ratas, Bryusovo juostos ratas, kurio niekada nevadinome Neždanovos gatve, buvo konservatyvesnis, daugiau buvo kalbama apie dvasinį gyvenimą.

Pavyzdžiui, diena gali būti tokia. Praleidę mokyklą arba išvykę anksti, dienos viduryje galite nuvažiuoti iki Chistye Prudy. Ten, restorano „Jaltarang“ kavinukėje, jau nuo vienuoliktos ryto šmėžavo hipiai, galėjo gerti kavą, kalbėti apie hipiizmo žalingumą ir nešvarius aplinkinių plaukus. Jei už tai negavote kumščio į veidą, apie antrą ar trečią valandą po pietų galite judėti toliau. Pavyzdžiui, į vieną iš užeigų prie Pokrovskio vartų tuo metu jau atvyko kažkokia jaunosios inteligentijos dalis, su kuria galėjo pasikalbėti apie branduolinį karą. Ir apie tai, kas ateis po Černenkos. Ir apie tai, ar atvyks į Rusiją ir kiek gyvens ir ką dar parašys.

Tada galėjai eiti tarnauti arba į Antiochijos kiemą, arba į Bryusovą. Ten buvo minia. Su šia publika vaikščiojome pirmyn ir atgal Raudonąja aikšte, apeidami Šv. Vasilijaus katedrą ir kalbėjomės. Daugiausia, vėlgi, apie politiką, bet dažnai ir apie maldos praktiką, apie garbinimo kalbą, apie reformų Bažnyčioje galimybę ar neįmanomumą.

Metro užsidarė 1:15, tuo metu reikėjo įšokti į paskutinį traukinį ir grįžti namo. Pinigų taksi tikrai tada nebuvo, todėl turėjome suspėti laiku. Tačiau mums visada pasisekė.

Be jokios abejonės, visame šiame bendravime ir pramogoje buvo daugiau gėrio nei blogo. „Sultinys“ buvo labai sotus, jo ingredientai labai skirtingi. Tačiau iš esmės žmonės – galbūt išskyrus nusikaltėlius ir informatorius, o net ir tada ne visus – vis tiek atėjo į šią aplinką, būdami nuoširdžiai religingi asmenys, o daugelis vėliau tapo aktyviais bažnyčios darbuotojais. Tėvas Olegas Stenyajevas, Sergejus Čapninas, Dmitrijus Vlasovas...

Minusas: dauguma dar liko. Labai daug žmonių buvo linkę pirmiausia savęs gailėtis ir savęs ištyrinėti, ir nematė už to nei Dievo, nei žmonių. Per daug žmonių paprasčiausiai gyveno laikydamiesi tumbleweed principo. Per daug kas pasidavė begalinėms paieškoms, kurios nieko neveda. Daugelis žmonių yra įklimpę į ydas.

Deja, dauguma tuomet aktyvių jaunų tikinčiųjų iš šios aplinkos, iš Maskvos intelektualinės bohemiškos aplinkos vėliau kažkur dingo. Kai kurie perėjo į kitas religijas ir konfesijas, pirmiausia katalikybę ir judaizmą. Kažkas prarado tikėjimą. Daug žmonių išvyko į kitas šalis – Vakarų Europą, JAV, Izraelį. Manau, kad liko maždaug pusė. Kažkas jau nebėra gyvas. Jei kalbėtume apie hipius ir jaunąją devintojo dešimtmečio vidurio kartą, daugelis mirė nuo narkotikų.

Kai kurie iš dingusiųjų staiga vėl pasirodė horizonte, pavyzdžiui, Maskvos verslininkė Jura Šubin. Dabar jis aktyviai dalyvauja judėjime, remiančiame šventyklų statybą. Keletas žmonių pradėjo klajoti po konfesijas ir jurisdikcijas, pavyzdžiui, talentingiausias Miša Makejevas. Kažkas pradėjo verslą ir perėjo į „spontanišką ateizmą“. Tai labai rimtas įspėjimas šiuolaikiniam kūrybingam jaunimui: nestabilumas ir pašaukimo krizė, kuri sulaukus penkiolikos ar dvidešimties metų gali atrodyti kaip mielas pokštas, sulaukus keturiasdešimties ar penkiasdešimties dažnai virsta gyvenimo tragedija, nusiaubto ir sunaikinto žmogaus būsena. .

Centre – Olegas Steniajevas ir Sergejus Devyatovas (dabar Tomsko Rostislavo metropolitas), kairėje – Dmitrijus Vlasovas, už nugaros – Vsevolodas Čaplinas ir Jurijus Šubinas. Devintojo dešimtmečio pradžia, Šv. Sergijaus Trejybės lavra

Apie dvasinius mokytojus

Tarp stačiatikių buvo tam tikra takoskyra tarp tų žmonių, kurie ėjo pas tėvą Aleksandrą Menu, ir tų, kurie ėjo pas tėvą Dimitrijų Dudko.

Ko iš principo nebuvo galima įsivaizduoti devintojo dešimtmečio vakarėlyje? Pavyzdžiui, ar gali būti, kaip kartais dabar, teigiamų komentarų apie Staliną?..

Stalino beveik niekas nemėgo, kaip ir sovietinis režimas. Žinoma, buvo pavienių stalinistų. Buvo žmonių, kurie buvo Rusijos imperijos ultrapatriotai. Netgi buvo žmonių, kurie Staliną laikė per švelniu, manančių, kad reikia pradėti karą su Vakarais ir iki 1946 metų sunaikinti JAV ir sukurti pasaulinę Rusijos diktatūrą.

Tačiau dauguma buvo demokratai ir svajojo, kad gerasis dėdė Semas ateis ir įkurs čia kapitalistinį rojų. Visi, žinoma, klausėsi vakarietiškos muzikos. Daugelis šios bangos žmonių tapo katalikais ir protestantais. Greičiau katalikai, nes Rusijos protestantai – baptistai ir sekmininkai – tuo metu savo gyvenimo būdu buvo absoliučiai sovietiniai žmonės, toks gyvenimo būdas traukė mažiau, o daugelis į katalikybę atėjo būtent spontaniško vakarietiškumo pagrindu, kai kurie ne tik sovietofobija, bet ir rusofobija. Tiesą sakant, dėl šios priežasties daugelis paliko šalį.

Tarp stačiatikių buvo tam tikra takoskyra tarp tų žmonių, kurie ėjo pas tėvą Dimitrijų Dudko, ir tų, kurie ėjo pas tėvą Dimitrijų Dudko. Aš lankau tėvą Dimitri nuo 1983 m. Su tėvu Aleksandru Menu buvau mažiau pažįstamas, bet nuo devintojo dešimtmečio pradžios labai gerai pažinojau daugelį jo dvasinių vaikų.

Žinoma, tai buvo skirtingi traukos poliai. Tėvas Dimitrijus buvo monarchistas ir Rusijos patriotas. Tėvas Aleksandras Menas buvo labiau orientuotas į vakarietišką patirtį. Nors neįsivaizduoju, kad Aleksandro tėvas pabėgtų į Europą ir ten gyventų ramų ir ramų gyvenimą. Tai buvo visiškai kitoks žmogus – pastoraciniu, krikščionišku būdu, gebantis įkvėpti savo energija, gebėjimu atiduoti visą save vardan pamokslavimo.

Tėvas Dimitrijus Dudko buvo ramesnis žmogus, nors iš vidaus buvo labai dinamiškas ir gyvas. Pokalbiuose, kuriuos jis sekmadieniais vedė savo bažnyčioje mažame kambaryje, dalyvavo šimtas žmonių. Žmonės ant suolų buvo susigrūdę labai tankiai, kai kurie klausėsi stovėdami. Pokalbiai galėjo trukti tris ar keturias valandas, o gal net ilgiau ir baigdavosi trumpa malda. Žmonės visi kartu sugiedojo keletą giesmių, buvo pasakyta ypatinga litanija. Kažką panašaus dabar bandome atgaminti ir savo parapijoje. Kitas pokalbis vyko vieną iš darbo dienų vakare vieno iš tėvo Dimitrio dvasinių vaikų namuose - tai buvo pusiau pogrindiniai susitikimai, kuriuose dalyvavo trisdešimt ar keturiasdešimt žmonių, o kartais ir daugiau.

Tėvas Aleksandras I vis tiek turėjo mažiau susitikimų. Buvo daugiau individualaus bendravimo ir uždarų susirinkimų, kuriuose dalyvaudavo dešimt–dvidešimt žmonių, vargu ar daugiau.

Hieromonkas Nikonas (Belavenecas), Jurijus Šubinas, arkivyskupas Vsevolodas Čaplinas, Fiodoras Šelovas-Kovedjajevas, abatas Afanasijus (Seličevas). Parodoje, skirtoje atminti kun. Alexandra Me Semchoze

Apie santykius su valdžia

Tiesioginių auklėjamųjų veiksmų dažniausiai nesiimta

– Sakykite, kokius santykius palaikėte su valdžia? Ar buvo koks nors valdžios spaudimas?

Nė vienas. Mūsų niekur nepakvietė. Kartais atsirasdavo žmonių, galinčių patarti: „Eik ten, neik čia“, bet tiesioginio valdžios dalyvavimo bendraujant nebuvo. Gal valdžia kažkaip bendravo su vadovais, su tuo pačiu tėvu Dimitriumi Dudko. Ir tada, mano nuomone, tai įvyko labai atsargiai ir netiesiogiai. Jei kas nors buvo pakviestas į tą ar kitą kabinetą, tai tiesiog reiškė, kad arba reikia išvykti iš šalies, arba netrukus būsi įkalintas. Tiesioginių auklėjamųjų veiksmų dažniausiai nesiimta.

Visas spaudimas man kilo iš mokyklos ir šeimos. Mokykla greitai sužinojo, kad tapau tikintis. To neakcentavau, bet kai vienas mokytojas manęs iškart per pamoką paklausė: „Ar tiesa, kad tu, Seva, susipainiojai su religiniais tamsuoliais?“, aš tiesiog atsistojau į mokytojos sakyklą ir pasakiau pamokslą. Tai buvo mano bandymų perauklėti pabaiga. Tiesa, teko keisti mokyklą.

Mane daryti įtaką bandė ir artimieji. Tačiau taip pat be didelio pasisekimo.

Apie inteligentiją

Nori kažkam, ar ne, su inteligentija nesiskyriau.

Krikščionių bendruomenės branduolį daugiausia sudarė Maskvos inteligentija. Jūs, kaip sakoma, esate šios socialinės grupės kūnas ir kraujas – pagal kilmę, išsilavinimą, pomėgius, pareigas. Tačiau šiandien negalite įtarti ypatingų simpatijų šiam visuomenės sluoksniui. Tavo pasisakymai ir pasisakymai bent jau atima iš inteligentijos iliuziją, kad oficialioji Bažnyčia tavo asmenyje jai kažkaip simpatizuoja. Prašau pasakyti, dėl ko nesutarėte, kada tai atsitiko?

Manau, kad žmonėms reikia periodiškai pasakyti tiesą apie jų iliuzijas. Patinka kažkam ar ne, su inteligentija nenusilaužiau. Bažnyčioje, kurioje aš tarnauju, ji dažniausiai būna, ir vis daugiau. Be to, kaip bebūtų keista, didžiąja dalimi tai yra 90-ųjų liberalai. Yra žmonių iš Jegoro Timurovičiaus Gaidaro aplinkos ir kai kurių kitų žmonių, kurie, kaip žinoma, yra itin liberalios aplinkos dalis. Bet aš neketinu su jais sutikti. Tikiu, kad kaip sovietmečiu galėjau pasakyti nepatogius dalykus sovietų intelektualams, įskaitant biurokratus, kurie jautėsi moraliniais autoritetais, taip ir dabar galiu pasakyti kai ką žmonėms, kurie jaučia teisę mokyti kitus ir jaučiasi esą aukščiausios klasės.tai nemalonūs dalykai. Nebijojau tada ir nebijau dabar.

– Galbūt išsiskyrėte su vienu iš šių žmonių ir dėl to gailėjotės?

Ne, nesigailiu. Niekada nebandžiau nesutarti asmeniniais klausimais, dėl asmeninių nuoskaudų ar nesutarimų ir stengiuosi to nedaryti. Na, o jei kyla rimtų nesutarimų, tai nieko blogo ar gėdingo nėra.

Apie 90-uosius

Nepaisant įtempto grafiko, man pavyko rasti laiko neformaliam bendravimui – pavyzdžiui, aikštelėje prie Baltųjų rūmų

Pasakyk man, prašau, ką prisimeni iš 90-ųjų? Kur buvote per Rusijos krikšto 1000 metų jubiliejų? Ką jie veikė per 1991 ir 1993 metų įvykius?

Nuo 1985 m. jau dirbau Maskvos patriarchato Leidybos skyriuje. Iš karto po mokyklos nuėjau ten dirbti – velionis metropolitas Pitirimas, nedvejodamas, mane įdarbino tiesiogine to žodžio prasme po pirmosios mano paraiškos. Todėl 1988 m. dalyvavau bažnytinėse iškilmėse ir rengiau informacinę medžiagą Maskvos patriarchato žurnalui.

Vsevolodas Čaplinas – metropolito Pitirimo subdiakonas, m. 1987 m

Rusijos krikšto 1000-ųjų metinių minėjimas Epifanijos katedroje. Centre - Nina Davydova, dešinėje - Andrejus Zarkeševas, dabar archimandritas Aleksandras

1991 metais studijavau Anglijoje, tada jau buvau Išorinių bažnytinių ryšių skyriaus darbuotoja, diakono laipsniu. O 1993 metais dalyvavau organizuojant derybas tarp tų žmonių, kurie buvo Baltuosiuose rūmuose, ir tuometinės valdžios. Žinoma, tai buvo labai sunkus momentas. Nepaisant įtempto grafiko, man pavyko rasti laiko neformaliam bendravimui – pavyzdžiui, aikštelėje prie Baltųjų rūmų.

Net ir dabar, man atrodo, neprarandu galimybės tokiam bendravimui. Kažkas ateina į šventyklą, galime pasikalbėti su kuo nors iš departamento. Galiu nueiti į koncertą kokiame nors klube, pasiklausyti to paties Psoy Korolenko, pasikalbėti su ten susirenkančiais žmonėmis. Galiu pasiimti kelioninį krepšį, važinėti po Maskvos sritį ir pažiūrėti, kiek iš tikrųjų turguose yra migrantų. Viena bėda – labai greitai turėsite dirbti paplūdimio beždžione. Su juo visi fotografuojasi.

Apie meną

Rizikuoju būti amžinai pasmerktas kaip absoliučiai antinacinė būtybė ir estetinė atstumtoji.

Esate įdomus, šviesus, dviprasmiškas žmogus. Vienu metu buvau labai nustebęs, kad esate Psojaus Korolenko kūrybos gerbėjas. Norėčiau užduoti jums klausimą – kokie filmai jums patinka, kokių poetų poezija, kokių kompozitorių muzika jums patinka? Kuo jus traukia menas?

Galėtume apie tai kalbėti dar bent valandą.

Palyginti neseniai susipažinau su Psojaus Korolenko kūryba, o vėliau ir su juo pačiu. Tai labai gilus atlikėjas.

Į koncertus konservatorijoje lankausi turbūt nuo trylikos metų, taip pat pradėjau ten lankytis savarankiškai. Mano tėvai turėjo tipišką šeštojo dešimtmečio skonį, bet visa tai mane mažai domino. Mano brolis, be kita ko, yra roko muzikantas, bet jis už mane jaunesnis, todėl jo skonis man turėjo mažai įtakos.

Apskritai aš nemėgstu nieko išgalvoto - nemėgstu dramos, nemėgstu vaidybinių filmų. Jei žiūriu filmus su susidomėjimu, tai tai kažkokie avangardiniai dalykai, arthouse dalykai - ant vaidybos atsisakymo ribos, ant žaidimo su prasme ribos, ant manipuliavimo forma ribos, su įvairiais objektais - šviesa , veidai, architektūrinės formos ir pan.

Aš taip pat nelabai vertinu poeziją klasikiniame variante, nes vis dar manau, kad žodžio reikšmė ir estetinė žodžio forma neturi būti tarpusavyje susijusios, nes antrasis man yra mažiau svarbus nei pirmasis .

Muzika apskritai yra didelė istorija. Tipologiškai turbūt išklausiau daugmaž visko, kas yra pasaulyje. Nemėgstu lengvos muzikos jokiu stiliumi ar epochoje. Vienu metu mane užpuolė pasipiktinusių žmonių būrys, raudojęs: „O, Mocartai! Ak, Mocartai! Kaip jis drįsta jį liesti! Norėčiau paklausti: „Ponai, ar klausėte Mocarto operų? Bent jau stebuklingą fleitą? Deja, tai klasikinis šviestuvas. Labai lengvas, per lengvas. Kiekviename amžiuje galite rasti daug tokios muzikos. Net Bachas turi daug dalykų, kurie yra visiškai antraeiliai ir absoliučiai lengvi. Tiesiog jo muzikinis paveldas yra labai platus.

Man artima vakarietiška liturginė muzika, grigališkasis choralas. Žinoma, Bethovenas, nors turi ir praleidžiamų dalykų, Arvo Pärtas, Martynovas, beje, mūsų parapijietis. Jam patinka daug dalykų, įskaitant vis kartojimą po vieną natą ir grojimą su putplasčio kamuoliukais fortepijono stygomis. Ten yra muzikinė ir žmogiška mintis, net jei ji kažkaip realizuota per balionus. Deja, aš toks keistuolis – muzikoje pirmiausia ieškau minties.

– Sprendžiant iš tavo žodžių, man atrodo, kad tau turi būti artima Dmitrijaus Šostakovičiaus kūryba?..

Na, Šostakovičius yra akivaizdi mano gyvenimo meilė. Mano draugai kada nors pakabins mane ant tvoros, nes kai kurių susibūrimų pabaigoje, kai jau sugiedotos visos liaudies dainos, įdedu Šostakovičiaus 15-ąją simfoniją, nuoširdžiai tikėdamas, kad reikia pagaliau pasiekti vakarėlį iki kulminacijos. Ir, žinoma, rizikuoju būti amžinai pasmerktas kaip absoliučiai anti-liaudis padaras ir estetinis atstumtas.

Apie bendravimą

Esu pareigūnas, daugiausia bendrauju tarnybiniais reikalais.

Kažkada apie Vladislavą Surkovą sakei, kad jis labai šviesus, kūrybingas žmogus, su juo tau patinka bendrauti. Man atrodo, kad esi labai panaši į jį iš vidaus. Papasakokite apie savo santykius su Surkovu. Draugauji ir bendrauji?

Ypatingų santykių nėra. Deja, jam išėjus iš vyriausybės beveik nebendravome. Po to vieną kartą skambinau jam tiesiogine to žodžio prasme, ir man šiek tiek gėda, reikia dar kartą paskambinti. Esu pareigūnas, daugiausiai kalbėdavomės apie biurokratinius reikalus. Oficialus gyvenimas sudaro 90% mano laiko, išskyrus miegą. Net valgydamas dažniausiai skaitau žiniasklaidos medžiagą ar kokius nors dokumentus. Bet, žinoma, reikia bendrauti – ir su Surkovu, ir su kitais žmonėmis. Tiesiog taip, už „verslo“ ribų.

Apie mirtį

Jei žmogus negalvoja apie šio gyvenimo baigtinumą ir tai, kas bus toliau, vadinasi, jam vis tiek pavyko išsiplauti smegenis, vartodamas Pepsi ar kitokį fizinį ar dvasinį svaigalą.

Vienoje iš savo kalbų prieš Velykas susirinkusiems sakei: „Kai aš degsiu pragare, o tu, greičiausiai, būsi kitoje, geresnėje vietoje, tada...“ Pagrindinis dalykas frazėje buvo ne apie pragarą ir dangus, bet nustebęs ir palietęs Tai mane džiuginantys žodžiai. Tėve Vsevolodai, kam po velnių?..

Šuo Korolenko dainuoja apie tą patį dalyką prieš publiką jaunimo klubuose, ir jie jo klausosi. Tiesą sakant, žmogus pasmerktas pragarui; jis neturi pagrindo manyti, kad Viešpats jo pasigailės, nes jis turi nuopelnų arba dėl to, kad jis toks protingas ir talentingas. Tik pasitikėdami Dievo galia galime tikėtis, kad likimas, kuris mūsų tikrai turėtų laukti, kaip nors pasikeis.

– Ar dažnai galvojate apie mirtį?

Žinoma taip. Jei žmogus negalvoja apie šio gyvenimo baigtinumą ir tai, kas bus toliau, vadinasi, jam vis tiek pavyko išplauti smegenis vartojant Pepsi ar kitokį fizinį ar dvasinį svaigalą.

Apie praeitį ir ateitį

Parke visada galime rasti porą suoliukų ir porą kavinių

– Ar pasiilgstate to laiko – 80-ųjų, 90-ųjų?

Truputį taip, tikrai.

Prašome palaikyti „Pravmir“ užsiregistravę reguliariai aukoti. 50, 100, 200 rublių - kad Pravmiras tęstųsi. Ir pažadame nemažinti greičio!

Vakar daugeliui netikėtai buvo atleistas, atrodytų, nepaskandinamas Sinodalinio Bažnyčios ir visuomenės ryšių skyriaus vadovas Vsevolodas Čaplinas. Jis buvo čia pat, o tai sukėlė diskusijų audrą internete. Beje, dar spalį sakiau, kad „valdžia, augančios krizės ir socialinio nepasitenkinimo sąlygomis, gali vėl bandyti pasikliauti Rusijos stačiatikių bažnyčios autoritetu, stiprindama politinį režimą, tačiau tam būtina pirmiausia išvalykite bažnyčios valdymo organus nuo skandalingiausių ir niekšingiausių veikėjų (tokių kaip Vsevolodas Čaplinas, Dimitrijus Smirnovas, Patriarchas Kirilas). kurie sukelia per daug susierzinimo visuomenėje“. Kitaip tariant, Chaplino atsistatydinimas gali būti kažkokio didelio žaidimo, susijusio su Rusijos stačiatikių bažnyčios jėgų performatavimu, elementas.

2012 m. balandžio 25 d. Arkivyskupas Čaplinas leido įteisinti šariato teismus Rusijoje
http://lenta.ru/news/2012/04/25/shariat/

2012 m. gegužės 13 d. Sinodalinio bažnyčios ir visuomenės santykių departamento pirmininkas arkivyskupas Vsevolodas Čaplinas pritarė Rusijos stačiatikių bažnyčią kritikavusio Karelijos tinklaraštininko apgyvendinimui psichiatrinėje ligoninėje.
http://www.rbc.ru/society/13/05/2012/650104.shtml

2012 m. birželio 25 d. Sinodalinio Bažnyčios ir visuomenės santykių departamento pirmininkas arkivyskupas Vsevolodas Čaplinas sakė gavęs dievišką apreiškimą, kad Dievas smerkia „Pussy Riot“ narius, kaltinamus skandalingoje pankų grupės katedroje chuliganizmu. Kristus Gelbėtojas. "Esu įsitikinęs, kad Dievas smerkia tai, ką jie padarė. Esu įsitikinęs, kad ši nuodėmė bus nubausta ir šiame, ir kitame gyvenime", – sakė kunigas per žurnalo "New Times" surengtą apskritojo stalo diskusiją apie ribą tarp meno ir meno. šventvagystė .

2012 m. liepos 24 d.„Šalyje turi būti žmogus – prezidentas, monarchas, kažkas kitas – kuris turėtų teisę ne tik garsiose bylose, bet ir visais atvejais, reikalaujančiais neabejotino moralinio sprendimo, į absoliutų atleidimą arba absoliučiai griežtą nuobaudą. bausmė. Tai neatitinka Vakarų politinės sistemos, bet kaip tik čia yra neteisinga“, – interviu portalui „Ortodoksija ir taika“ sakė Vsevolodas Čaplinas.

2012 m. rugpjūčio 2 d. Arkivyskupas Vsevolodas Čaplinas: „Viešpats pats neatleidžia nusidėjėliui be atgailos“, – prisiminė kunigas. „Tai ne kartą sakoma Evangelijoje. Atkaklius nuodėmę Viešpats lygina su nešvariais gyvuliais, vadina juos pasmerktaisiais, pasmerkia. į amžinas kančias su velniu ir jo angelais.Taigi Dievo atleidimas turi ribas ir labai griežtas ribas.Be to, Viešpats sako,kad daugelis eina į pražūtį vedančiu keliu – tik nedaugelis eina siauru keliu į Dangaus karalystę.Ar tėvas Andriejus patinka tai ar ne, Viešpats sako, kad daugelis žus.Tiksliai kiek procentų, aš nežinau. Aišku, bent 51%. O tai reiškia, kad Dievo gailestingumas neapsiriboja daugumos žmonių, kurie yra neatgailaujantys nusidėjėliai. tylėti apie tai arba bandyti ginčytis, tai bandyti ginčytis su Evangelija – nes taip sako Gailestingiausias Viešpats“.

2012 m. rugpjūčio 27 d. Sinodalinio Maskvos patriarchato Bažnyčios ir visuomenės ryšių skyriaus vadovas arkivyskupas Vsevolodas Čaplinas mano, kad dvasininkai neturėtų gėdytis priimti brangių dovanų, nes per tai žmonės išreiškia savo meilę.

2012 m. gruodžio 18 d. Sinodalinio Bažnyčios ir visuomenės santykių departamento pirmininkas kunigas Vsevolodas Čaplinas Gazeta.Ru sakė, kad iš tikrųjų palaiko įstatymo projektą, draudžiantį JAV piliečiams įvaikinti rusų vaikus.

2013 m. balandžio 5 d. Kitas stačiatikių hierarchų prabangos troškimo paaiškinimas buvo pateiktas Rusijos stačiatikių bažnyčios Sinodalinio bendravimo su visuomene skyriaus vedėjo, arkivyskupo Vsevolodo Čaplino. Anot jo, net ir kukliausi vyskupai, vadovaudamiesi tradicijomis, turėtų naudoti brangius daiktus. „Jei kalbame apie vyskupą, turime atsižvelgti į tai: stačiatikių bažnyčios tradicija visada laikėsi prielaidos, kad jį supa tam tikra garbė. Žmonės įsitikina, kad jis turi tinkamą automobilį ir gyvenamąją vietą. Pamaldų metu, o kartais ir tam tikruose renginiuose, jis sėdi soste, jam skirta ypatinga vieta šventykloje – sakykla, kuri iškelia jį aukščiau kitų žmonių. Tai yra ortodoksų tradicija. Vyskupas yra valdančiojo Kristaus atvaizdas, ir ši tradicija stačiatikių bažnyčioje turi būti palaikoma visais įmanomais būdais“, – interviu RBC sakė Chaplinas.

2013 m. gegužės 17 d. Maskvos patriarchato Bažnyčios ir visuomenės santykių departamento pirmininkas arkivyskupas Vsevolodas Čaplinas, penktadienį kalbėjęs partijos „Vieningoji Rusija“ projektų forume, lygino dabartinę Rusijos situaciją su 1917 m. su „antipatriotinėmis“ jėgomis. „Džiaugiuosi, kad „Vieningosios Rusijos“ ir visos partijos patriotinė platforma mato žmonių iniciatyvas ir jas palaiko“, – pažymėjo Vsevolodas Čaplinas.

2013 m. gegužės 29 d. Rusijos stačiatikių bažnyčios ir visuomenės santykių sinodalinio skyriaus vadovas arkivyskupas Vsevolodas Čaplinas sakė, kad Rusijos žmonės jaučia simpatijas Čečėnijos vadovui Ramzanui Kadyrovui. „Žinau, kaip čečėnai teigiamai žiūri į Rusijos prezidentą poną Putiną, žinau, kad Rusijos žmonės gerbia ir užjaučia Čečėnijos Respublikos vadovą Ramzaną Kadyrovą. Tačiau, žinoma, yra. žmonių, kurie jį kritikuoja, tačiau atkreipkite dėmesį, kad „paprastai tai yra tie žmonės, kurie būdami Rusijoje kritikuoja Rusiją ir mano, kad jos žmonės yra per kvaili, kad patys spręstų savo likimą“, – pažymėjo VšĮ vadovas. Rusijos stačiatikių bažnyčios ir visuomenės santykių skyrius. „Maskvoje ir kai kuriuose kituose Rusijos miestuose yra toks sluoksnis, kuris negerbia nei Rusijos valdžios, nei, svarbiausia, Rusijos žmonių. Šie žmonės šiandien kritikuoja tai, kas vyksta Čečėnijos Respublikoje, ir, kaip taisyklė, šie žmonės. yra žmonės, kurie nėra nei čečėnų, nei Rusijos žmonių draugai“, – pabrėžė tėvas Vsevolodas.

2013 m. birželio 7 d. Maskvos patriarchato Bažnyčios ir visuomenės santykių departamento pirmininkas arkivyskupas Vsevolodas Čaplinas ragino regioniniuose teisės aktuose nustatyti elgesio visuomenėje normas. Kalbėdamas apie tai, Bažnyčios atstovas rėmėsi daugelio pasaulio šalių teisės aktais, kuriuose, jo žodžiais, „aiškiai parašyta, ką galima daryti viešoje erdvėje ir ko ne“.

2013 m. birželio 18 d. Arkivyskupas Vsevolodas Čaplinas: "...reikia vengti vartotojiško požiūrio į bendrystę. Daug žmonių ateina, kurie priima komuniją tik todėl, kad to prašo artimieji, tėvai, draugai. Daugelis ateina į komuniją siekdami pagerinti savo sveikatos būklę ar dėl kitų priežasčių grynai utilitarinių priežasčių: prieš pradedant naują verslą, prieš važiuojant į ligoninę. Tai irgi reikia vertinti gana kritiškai."

2013 m. birželio 25 d. Arkivyskupas Vsevolodas Čaplinas: „Rusija palaiko tradicinį islamą ir turėtų jį palaikyti“

2013 m. birželio 30 d. Maskvos patriarchato Sinodalinio bažnyčios ir visuomenės sąveikos departamento pirmininkas arkivyskupas Vsevolodas Čaplinas mano, kad trejų metų laisvės atėmimo bausmė už tikinčiųjų jausmų įžeidimą yra per švelni, praneša ITAR-TASS.

2013 m. liepos 4 d. Arkivyskupas Vsevolodas Čaplinas, Rusijos visuomeninių rūmų narys ir Maskvos patriarchato Sinodalinio bažnyčios ir visuomenės santykių skyriaus vadovas, pareiškė, kad reikia įvesti Rusijos mokslininkų veiksnumo kriterijus.

2013 m. liepos 5 d. Anot Chaplino, jei parapijoje, kurioje gyvena turtingi ar bent jau neturtingi žmonės, kunigas skursta ir yra priverstas nuolat vaikščioti ištiesęs ranką, „tai gėda kaimenei, tos bažnyčios bendruomenei, už tai. socialinis ratas, esantis toje vietoje, kur tarnauja šis kunigas“. „Nereikėtų sekti pavyzdžiu tų žmonių, kurie tvirtina, kad kunigas negali oriai gyventi materialiai“, – reziumavo RECR vadovas.

2013 m. liepos 8 d. Arkivyskupas Vsevolodas Čaplinas pasmerkė Vakarų tendencijas formuoti „naują žmogų“, neturintį tautybės ir religinių, o kartais ir lyčių skirtumų.

2013 m. rugpjūčio 11 d.Šalys, kuriose daugumą sudaro stačiatikių krikščionys, turi didesnes galimybes ateityje sulaukti ekonominės gerovės. Kaip praneša „Interfax“, tai pareiškė Bažnyčios ir visuomenės santykių sinodalinio skyriaus vadovas arkivyskupas Vsevolodas Čaplinas.

2013 m. rugsėjo 28 d. Vsevolodas Čaplinas apie „Pussy Riot“ atvejį: „Nematau pažangos jų dvasinėje būsenoje. Ir vargu ar šios pažangos trūkumą turės įtakos nei tolesnis įkalinimas, nei paleidimas. Turėjau paaiškinti tiesioginiame laiške poniai Tolokonnikovai. nuodėmė, kurią ji padarė, jei jis neatgailaus išpažinties, jei ji neperžiūrės savo požiūrio į jį, jis bus Dievo nubaustas daug baisiau nei bet kurio žemiško teismo bausmė: jis bus nubaustas amžina kančia“.

2013 m. spalio 14 d. Arkivyskupas Vsevolodas Čaplinas: „Žmonės turi teisę tikėtis, kad nusikaltėlis bus nubaustas. Ir šiuo atveju, kaip ir kitais panašiais atvejais, kai žmogžudystę lydi itin didelis cinizmas, iššūkis moralės ir kultūros normoms, bausmė turėtų būti būti ypač atšiaurus, neišvengiamas, demonstratyvus“.

2014 m. sausio 29 d. Sinodalinio bažnyčios ir visuomenės santykių skyriaus vadovas arkivyskupas Vsevolodas Čaplinas paragino valdžią teisiškai uždrausti bet kokias šventvagystės apraiškas mene, ypač teatre.

2014 m. balandžio 1 d. Vsevolodas Čaplinas: „Turime užtikrinti, kad idėjų generavimo centrai Rusijoje iš tikrųjų būtų rusiški, valdomi iš čia ir tenkintų mūsų pačių žmonių interesus. Todėl labai svarbu, kad veikėjai, siekiantys vaidinti pagrindinį vaidmenį savo šalyje tam tikroje srityje, įskaitant religinę, būtų rengiami tik šalies viduje.

2014 m. rugpjūčio 1 d. Vakarų sankcijos suteiks Rusijai galimybę padaryti savo ekonomiką moralesnę. Tokią nuomonę išsakė Sinoidinio Bažnyčios ir visuomenės ryšių skyriaus vedėjas arkivyskupas Vsevolodas Čaplinas.

2014 m. rugpjūčio 7 d. Kai kurių prekių importo apribojimai padės rusams „nustoti vaikytis vakarietiškų vartojimo standartų“. Kaip praneša RIA Novosti, tai pareiškė Bažnyčios ir visuomenės santykių sinodalinio skyriaus pirmininkas arkivyskupas Vsevolodas Čaplinas. Jo nuomone, rusams teks išgyventi sunkius ekonominiu požiūriu laikus ir ne tik dėl jau įvestų ir galimų naujų sankcijų Rusijai. Šie laikai, pasak dvasininko, atėjo dar iki ribojančių priemonių įvedimo.

2014 m. gruodžio 24 d. Vsevolodas Čaplinas mano, kad JAV dominavimas pasaulyje baigiasi ir būtent Rusija gali pagaliau jį sunaikinti. „Neatsitiktinai mes dažnai savo gyvybės kaina, labai rimto fizinio valstybės susilpnėjimo kaina sustabdome visus pasaulinius projektus, kurie nesutapo su mūsų sąžine, su mūsų istorijos vizija ir sakyčiau, su Dievo tiesa. Tai yra Napoleono projektas, tai yra Hitlerio projektas. Sustabdykime ir amerikietišką projektą“, – „Interfax“ cituoja kunigą.

2015 m. vasario 19 d. Rusijos Ortodoksų Bažnyčios Sinodalinio Bažnyčios ir visuomenės sąveikos departamento (SDOC) pirmininkas arkivyskupas Vsevolodas Čaplinas interviu „Nezavisimaya Gazeta“ korespondentui Igoriui Gaškovui prisipažino, kad istorijas rašo Arono Šemeyerio slapyvardžiu ir, kaip ir kiti vartotojai, skelbia juos internete. Chaplino apsakymas „Machau ir lokiai“ rodo Maskvą 2043 metais – įkūnytą tradicinės moralės priešpriešą. Krasnaya Presnya buvo pervadinta į Mėlynąją, Bažnyčia ištirpo, o naujoji socialinė sistema, įkvėpta „Didžiosios seksualinės revoliucijos“ idealų, remiasi Afrikos legionierių durtuvais. 2043 m. Maskvos gyventojai egzistuoja užsispyrę, o valdžia daugiausia dėmesio skiria mažumų apsaugai ir dugno skatinimui. Štai vienas būdingų Arono Shemeierio autoriaus stiliaus pavyzdžių: „Kas čia per drąsus naujas pasaulis? - pradėjo Mašo. - Taigi aš atėjau čia. Aš esu interseksualus. Galiu būti sado, maso, homo, hetero, zoo, pedo, necro ir techno. Bet aš galiu – nė vienas iš aukščiau paminėtų dalykų. Ar jie jums nepaaiškino, kas yra nulinė tolerancija diskriminacijai?

2015 m. kovo 7 d. Maskvos patriarchato Bažnyčios ir visuomenės santykių departamento pirmininkas arkivyskupas Vsevolodas Čaplinas mano, kad neteisinga krikščionybę tapatinti su humanizmu ir pacifizmu. Apie tai jis rašė straipsnyje „Tikroji krikščionybė ar vaiko ašarų kultas?“, paskelbtame dieną prieš tai „Interfax-Religion“ svetainėje. "Žmogiškumas, humaniškumas yra krikščioniška vertybė, o humanizmas yra ideologija, kuri nuodėmingą žmogų iškelia į visatos centrą. Tai yra Antikristo religijos pirmtakas. Neatsitiktinai Vakarų karingieji ateistai save vadina humanistais", kunigas rašo straipsnyje "Tikroji krikščionybė ar ašarų kultas kūdikis?"

2015 m. kovo 24 d. Novosibirsko operos „Tanheizeris“ pastatymas turėtų būti patikrintas dėl pornografijos turinio ir nepilnamečių homoseksualumo propagandos, „Interfax“ sakė arkivyskupas Vsevolodas Čaplinas, Sinodalinio bažnyčios ir visuomenės santykių departamento vadovas. „Jei teatro vadovybė kalba apie gerą valią dialoge su tikinčiaisiais, kaip gali ignoruoti tikinčiųjų šneką: Kristaus atvaizdą (o režisierius pripažįsta, kad vaizduojamas Kristus) menkai apsirengusių moterų, besibučiuojančių kiekvieną. kita – tai, žinoma, krikščionių gerbiamo simbolio – Kristaus veido, jo atvaizdo – išniekinimas“, – sakė jis.

2015 m. balandžio 2 d. Maskvoje prie apskritojo stalo kalbėjęs Vsevolodas Čaplinas išreiškė įsitikinimą, kad Rusija turi įgyvendinti politinę sistemą, kuri apjungtų griežtos centralizuotos valdžios ir socialinės valstybės elementus. „Suverenitetas, teisingumas ir solidarumas yra trys vertybės, kurių pagrindu turime sukurti sistemą, kuri vienytų monarchiją ir socializmą“, – portalas „Interfax-Religion“ cituoja Rusijos Ortodoksų Bažnyčios atstovo žodžius.

2015 m. birželio 19 d. Sinodalinio Bažnyčios ir visuomenės sąveikos skyriaus pirmininkas arkivyskupas Vsevolodas Čaplinas interviu radijo stočiai „Echo Moskvy“ išreiškė viltį, kad ramybė ir taika greitai baigsis. Jo nuomone, pernelyg patogus ir ramus gyvenimas kenkia visuomenei. „Sekuuliarizmas yra mirusi ideologija“, – sakė Chaplinas per diskusiją apie pasaulietinio ir religinio pusiausvyrą Rusijoje. – Jeigu visuomenė gyvena santykinės ramybės – ramybės, sotumo – sąlygomis tam tikrą skaičių dešimtmečių, porą ar tris, ji gali gyventi sekuliarizmo sąlygomis. Niekas nemirs už rinką ar demokratiją, bet poreikis mirti už visuomenę ir jos ateitį iškyla anksčiau ar vėliau. Ramybė trunka neilgai. Taika, ačiū Dievui, dabar netęs ilgai. Kodėl sakau „ačiū Dievui“ – visuomenė, kurioje per daug sočiai ir ramiai, be problemų, patogaus gyvenimo yra Dievo apleista visuomenė, ši visuomenė ilgai netveria.

2015 m. rugpjūčio 30 d. Rusijos stačiatikių bažnyčia paragino pakeisti Rusijoje valdantį „korumpuotą ir cinišką elitą“. Tai sekmadienį Kazanėje vykusiame tarptautiniame ortodoksų jaunimo forume pareiškė Sinodalinio Bažnyčios ir visuomenės ryšių skyriaus vadovas arkivyskupas Vsevolodas Čaplinas. Rugpjūčio pradžioje jis jau ragino „jaunimą spindinčiomis akimis“ keisti elitą. Dabar aktyviausi „eina į ISIS“, – skundėsi jis.

2015 m. rugsėjo 11 d. Rusijos stačiatikių bažnyčios Sinodalinio bendravimo su visuomene skyriaus pirmininkas arkivyskupas Vsevolodas Čaplinas teigė, kad 1993 m. Rusijos Konstitucija yra neteisėta. Jis tai teisina tuo, kad stačiatikiai nedalyvavo jos aptarime. Chaplino pareiškimas buvo paskelbtas Tsargrad TV vaizdo dienoraščio, paskelbto „YouTube“ rugpjūčio mėnesį, epizode.

2015 m. lapkričio 11 d. Rusijos stačiatikių bažnyčia ketina užtikrinti, kad jos balsas būtų lemiamas priimant bet kokius sprendimus. Tokią nuomonę išsakė Bažnyčios ir visuomenės santykių sinodalinio skyriaus vadovas arkivyskupas Vsevolodas Čaplinas susitikime su vyskupijos skyriais bažnyčios ir visuomenės santykiams. „Mums nereikia elgtis kaip agresoriams, bandyti skelbti klerikalizmą, tai yra sistemą, kurioje dvasininkai valdytų valstybę. Tačiau mes kartu, dvasininkai ir pasauliečiai, turime visas teises, kad mūsų balsas, daugumos balsas, būtų lemiamas priimant bet kokius sprendimus, susijusius su dabartimi ir ateitimi“, – „Interfax“ cituoja Chapliną.

2015 m. lapkričio 19 d. Chaplinas paragino diskutuoti apie mirties bausmę neatsižvelgiant į Vakarų nuomonę. Pasak jo, Rusijos stačiatikių bažnyčios socialinės koncepcijos pagrindai sako, kad geriau apsieiti be mirties bausmės, jei sprendimą ją panaikinti priima visuomenė, tačiau iškilus rimtoms grėsmėms saugumui žmonės vėl gali nuspręsti, kad galima mirties bausmė.

2015 m. lapkričio 24 d. Vsevolodas Čaplinas ragino Rusijoje įgyvendinti kalifato idealus. Kaip praneša „Interfax“, kunigas sulygino SSRS, „Šventąją Rusiją“ ir „kalifatą“, ragindamas šių valdymo sistemų idealus įgyvendinti šiandien. „Žmonės ieško teisingumo, aukštesnių prasmių, pasaulio rekonstrukcijos. Turime suteikti jiems galimybę pasiekti tai, ko jie nori taikiais, teisėtais, bet labai tiesioginiais būdais. Turime suvienyti šiuos žmones. Mes turime čia, Rusijoje, įgyvendinti geriausius Šventosios Rusios, kalifato, SSRS idealus, tai yra sistemas, kurios meta iššūkį neteisybei ir siauro elito diktatūrai prieš žmonių valią.

Vsevolodas Anatoljevičius Čaplinas yra Rusijos stačiatikių bažnyčios arkivyskupas, buvęs Maskvos patriarchato Bažnyčios ir visuomenės sąveikos sinodalinio skyriaus pirmininkas, buvęs Rusijos Federacijos visuomeninių rūmų narys. 2016 metų pradžioje buvo paskirtas Šv. Teodoras Studijas prie Nikitsky vartų Maskvoje.

Vaikystė ir jaunystė

Vsevolodas gimė 1968 m. kovo 31 d. Maskvoje antenų teorijos ir technologijos mokslininko, profesoriaus Anatolijaus Fedorovičiaus Čaplino šeimoje. Būsimo kunigo tėvai nedalyvavo stačiatikių bažnyčios gyvenime, o berniukas į tikėjimą atėjo pats būdamas 13 metų. Mokykloje Seva mokėsi be didelio užsidegimo, gaudama žemus fizikos, chemijos ir matematikos pažymius.

1985 m., baigęs mokyklą, įstojo į tarnybą Maskvos patriarchato Leidybos skyriuje, po to gavo metropolito Pitirimo (Nečajevo) rekomendacijas studijuoti Maskvos dvasinėje seminarijoje. 1990 m. Vsevolodas Čaplinas tapo Maskvos dvasinės akademijos studentu, kurią 1994 m. baigė teologijos kandidato laipsniu, apgynęs disertaciją tema „Natūralios ir dieviškai apreikštos Naujojo Testamento etikos santykio problema m. šiuolaikinė užsienio heterodoksinė ir nekrikščioniška mintis“.

Vienuoliškumas

Nuo 1990 m. Vsevolodas tapo eiliniu Maskvos patriarchato Išorinių bažnytinių ryšių departamento personalo darbuotoju. 1991 metais Vsevolodas Anatoljevičius buvo įšventintas į diakoną ir pakeltas į viešųjų ryšių sektoriaus vadovą, kuriame Čaplinas dirbo 6 metus. 1992 metais per Kalėdas Vsevolodas tapo stačiatikių bažnyčios kunigu. Tuo pat metu Chaplinas buvo Pasaulio bažnyčių tarybos centrinio komiteto ir Europos bažnyčių konferencijos narys.

1996 m. tėvas Vsevolodas buvo pakviestas eiti viešas pareigas Bendravimo su religinėmis asociacijomis taryboje prie Rusijos Federacijos prezidento ir ESBO religijos ar tikėjimo laisvės ekspertų grupėje. Po metų Chaplinas gavo DECR MP sekretoriaus postą, susijusį su vykdomu struktūriniu pertvarkymu (Gundyajevo).

Asmeninis gyvenimas

Vsevolodas Čaplinas vedė vienuolišką gyvenimo būdą, neturėjo šeimos ir vaikų.

Mirtis

2020 m. sausio 26 d. Vsevolodui Čaplinui yra 52 metai. Oficiali mirties priežastis dar nepaskelbta. Pasak liudininkų, šventyklos prie Nikitsky vartų rektorius mirė priešais bažnyčią.

Galbūt visi yra girdėję Vsevolodo Čaplino vardą šiuolaikinėje Rusijoje. Jau keletą metų jis yra viena iš labiausiai prieštaringų, skandalingiausių ir šlykščiausių Rusijos stačiatikybės pasaulio veikėjų. Šiame straipsnyje mes jums pasakysime, koks jis žmogus ir kaip apibūdinama jo kunigo karjera.

Gimimas, vaikystė ir jaunystė

Kita veikla ir bažnytiniai apdovanojimai

Kaip kunigas Chaplinas yra vienos iš sostinės bažnyčių – Šv. Mikalojaus ant trijų kalnų bažnyčios, esančios Presnensky rajone, rektorius.

Vsevolodas Čaplinas yra stačiatikių Šv.Tichono universiteto dėstytojas, einantis docento pareigas. Be to, jis yra Rusijos rašytojų sąjungos ir Rusų literatūros akademijos narys. Arkivyskupas dažnai pasirodo per televiziją ir radiją. Jis netgi reguliariai veda kai kurias laidas kaip radijo laidų vedėjas.

Jis, kaip kunigas, išsiskiria itin konservatyviomis pažiūromis. Jau nekalbant apie savo griežtą eutanazijos ir homoseksualių santuokų vertinimą, Chaplinas aktyviai protestuoja prieš biologijos mokymą evoliucinių pozicijų požiūriu. O prieš kurį laiką jis pateikė pasiūlymą sukurti musulmonams skirtą struktūrą Rusijoje.

Jo darbas buvo įvertintas daugybe bažnyčios apdovanojimų. Jis taip pat turi pasaulietinių valstybinių apdovanojimų. 1996 m. apdovanotas Šventojo Maskvos kunigaikščio Danieliaus III laipsnio ordinu. Tokie pat, bet jau II laipsnio, skiriamieji ženklai jam buvo įteikti 2010 m., Maskvos Šv. Nekaltojo ordiną gavo 2005 m. Anksčiau, 2003 m., jis taip pat gavo II laipsnį, kuris yra Romanovų dinastijos apdovanojimas. O 2009 metais tapo Draugystės ordino savininku.

Vsevolodo Čaplino pareiškimai

Kunigas eina daug įvairių pareigų ir pagal savo veiklos pobūdį yra viešas asmuo. Todėl nenuostabu, kad nuolatinis žiniasklaidos dėmesys, kurį patraukia Vsevolodas Čaplinas. Jo apžvalgos apie tam tikrus įvykius, reiškinius ir problemas dažnai sukelia visuomenės pasipiktinimą ir aštrios kritikos bangą. Pavyzdžiui, arkivyskupo pasiūlymas įvesti viešą Rusijos moterų aprangos kodą sukėlė piliečių, kaltinusių jį konstitucinių laisvių pažeidimu, pasipiktinimo audrą. Neliko nė pėdsako buvusio jauno patriarchalinio funkcionieriaus liberalizmo, kuris paaiškėjo iš Chaplino raginimo fiziškai sunaikinti tikėjimo priešus, ginant jų religines šventoves. Be kita ko, jis teigė, kad bažnyčios pajėgos po revoliucijos turėjo pradėti ginkluotą karą prieš bolševikus, o šiuolaikinėje realybėje organizuoti stačiatikių kovos būrių patruliavimą miestuose. Chaplino draugystė su liūdnai pagarsėjusiu Enteo ir daugiau nei griežta pozicija pankų grupės Pussy Riot atžvilgiu gana iškalbingai byloja apie jo radikalias, beveik ekstremistines pažiūras. Chaplinas gina radikalus, kurie griauna parodas, trukdo koncertams ir teatro spektakliams, taip pat pasisako už aktyvų bažnyčios ir valstybės bendradarbiavimą bei pastarosios administracinių, įstatymų leidžiamosios, teisminės ir vykdomosios valdžios išteklių naudojimą bažnyčios interesams.

Reakcija į Chapliną visuomenėje

Visa tai jam suteikė sunkaus, nemalonaus žmogaus, kuris siejamas su konfliktais ir konfrontacija, su beveik ekstremistiniu bažnyčios sparnu, reputaciją. Patriarchate jis yra klerikalizmo ruporas ir šiuolaikinės Rusijos ortodoksų bažnyčios imperialistinių siekių simbolis. Jis atvirai nemėgstamas ne tik pasaulietinėje visuomenėje, bet ir pačioje bažnyčioje. Didžiulė masė tiek paprastų tikinčiųjų, tiek dvasininkų, įskaitant žmones iš patriarcho vidinio rato, nepavargsta jį kritikuoti ir stebėtis, kodėl Vsevolodas Čaplinas vis dar yra prie Maskvos patriarchato viešųjų ryšių vairo. Kiekvienas į šį klausimą atsako skirtingai. Nemaža dalis žmonių jį laiko tik patriarchalinių programų vertėju, kurios dėl akivaizdžių priežasčių jis pats negali išsakyti. Kiti siūlo sudėtingesnes sąmokslo teorijas arba priežastis randa sudėtingose ​​politinėse technologijose, kurias priėmė dabartinė bažnyčios valdžia.

Arkivyskupas Vsevolodas Čaplinas yra žmogus, dėl kurio patriarchas Kirilas padarė viską. Galima sakyti, kad jis padarė arkivyskupą Chapliną. Be patriarcho Kirilo Vsevolodo Čaplino iš viso nebūtų buvę. Nebus puikios karjeros Bažnyčioje. Ir atsirastų neišsilavinęs mikčiojantis berniukas, kuris nežinotų, ką gyvenime veikti, nes mokykloje gaudavo blogus ir blogus pažymius.

Dabar jis buvo įžeistas visos Rusijos patriarcho ir pranašavo neišvengiamą „patriarcho Kirilo“ išvykimą. Tačiau visos Rusijos primatas gali išvykti tik į kitą pasaulį, o ne iš savo posto.

Daugelio nuomone, būtent patriarchas atvedė Čapliną į Rusijos stačiatikių bažnyčią. Jis mikčiojantį berniuką, kuris dėl sunkių kalbos sutrikimų niekur nebuvo priimtas į darbą, paėmė į labai atsakingą darbą ir leido jam padaryti fenomenalią karjerą bažnyčioje.

Dabar Chaplinas neabejotinai nusprendė, kad tikrai žino, ką Dievas sako šiuo ar kitu klausimu.

Būsimasis kunigas praleido vaikystę ir paauglystę Maskvos Golyanovo mikrorajone, mokėsi vidurinėje mokykloje Nr. 836 (dabar UVK 1688 - Kamčiatskaja g., 13 pastatas), kur trejais metais jaunesnis už arkivyskupą Čaplino brolis, kuris vėliau sekė. kitas kelias, taip pat studijuotas. neturi nieko bendra su religija. Berniukas Seva nebuvo ypač bendraujantis. Pasak jo klasės draugų, Seva visada buvo „šiek tiek keista“: tvarkingai apsirengusi, šukuota, mažai šypsojosi.

Kai kurie mano klasės draugai iki šiol prisimena vaikystės istoriją apie kanalizacijos liuką, kurio Seva tikriausiai netyčia neuždarė, o kitam moksleiviui dėl to susilaužė koją. Tai, matyt, į jos pasąmonę įtraukė Sevino sprendimas „eiti į seminariją“, apie kurį ilgai diskutavo jos bendramoksliai 6 ir 7 klasėse. Pasak jų pasakojimų, „mokytojai šnabždėjosi, bet nepranešė mums, kad jie patys buvo šokiruoti“.

Savo atsivertimą Chaplinas aprašo taip: „Net ankstyvaisiais mokyklos metais, su ypatingu, „numanomu“ dėmesiu, iš sovietinių vadovėlių rinkau visas ten buvusias žinių apie tikėjimą ir Bažnyčią trupinius. Atėjimas į tikėjimą įvyko per Sevos pirmąją nepriklausomą, o ne „ekskursiją“, apsilankymą šventykloje, „nusipirkti tuomet „madingą“ kryžių“, po kurio Chaplinas suprato: „Aš liksiu čia“. Akivaizdu, kad šventykla, kurioje jaunasis Seva atrado stačiatikybę, buvo Epifanijos patriarchalinė katedra Jelokhove – didžiausia tais metais sostinėje veikusi Rusijos stačiatikių bažnyčios parlamentaro bažnyčia. Nors arčiausiai Čaplinų šeimos gyvenamosios vietos veikusi šventykla buvo palyginti nedidelė ir nelabai plačiai žinoma Izmailovo Kristaus Gimimo bažnyčia, kurioje, ko gero, vėliau ne kartą lankėsi naujai atsivertęs Vsevolodas.
"Pirmasis žmogus, su kuriuo kalbėjausi, - prisimena kun. Čaplinas, - buvo labai kilniai atrodanti senutė už dėžės Elokhovskio katedroje. Jos paaiškinimais – paprastais, bet labai įtikinamais – prasidėjo mano kelias pas Kristų. „Netrukus velionis tėvas Viačeslavas Marčenkovas man atliko paskelbimo apeigas, o 1981 m. vasarą Kalugoje mane pakrikštijo tėvas Valerijus Suslinas, taip pat dabar jau miręs. Krikštas buvo atliktas viešbučio kambaryje, kuriame gyveno tėvas Valerijus (?! ) – slapta nuo visų, įskaitant mano artimuosius, kurie visiškai nepritarė mano pasirinkimui“, – sako arkivyskupas.

Sevos sprendimas nebuvo paslaptis niekam, įskaitant mokytojus ir mokyklos direktorių, todėl, žinoma, jis turėtų būti pašalintas iš pionierių ir vėliau komjaunimo atsisakymas priimti jį į savo gretas. Be to, „Patsuose“ Chaplinas savo šeimą vadina „artima mokslui ir partijos elitui“. Tuo metu berniukas, palikęs tokią šeimą „prisijungti prie religijos“, buvo skandalas. Tačiau, anot tuometinės komjaunimo mokyklos komiteto sekretoriaus pavaduotojos Olgos Dolgovos prisiminimų, ji nieko panašaus net nebuvo girdėjusi, nors „tokia informacija ją tikriausiai būtų pasiekusi“. Asmeniškai nepažįstama būsimojo tėvo Vsevolodo, tačiau ji mano, kad „mokykliniais metais jis niekaip nepasirodė kaip tikintis ir stengėsi su niekuo tai aptarti ar nukreipti teisingu keliu“.

Tačiau galbūt faktas yra tas, kad po 8 klasės Seva Chaplin tėvai jį perkėlė į kaimyninę 314 mokyklą ir taip buvo išvengta skandalo 836 mokykloje. Tačiau 314 mokyklos direktorė Larisa Andreevna (dabar mirusi) turėjo bėdų, susijusių su Chaplino religingumu, todėl ji buvo iškviesta į TSKP rajono komitetą.

Nematomos jėgos apsaugojo Sevą nuo ateistinio režimo atpildo ir padėjo jai įveikti visas kliūtis. Atvykęs į Tulą Velykoms devintojo dešimtmečio pirmoje pusėje, jis nepaaiškinamai įėjo į bažnyčią per tuo metu įprastus budinčiųjų kordonus, įrengtus specialiai tam, kad jaunimas nepatektų į pamaldas. Ar Sevai padėjusios jėgos buvo dangiškos ar žemiškos kilmės – dar viena jo biografijos paslaptis.

Sevą asmeniškai pažinoję klasiokai prisimena, kad „kai jie kieme žaidė karo žaidimus ir užkariavo ledo tvirtoves, Seva tame nedalyvavo, sakė, kad kautis ir daryti piktadarystę yra blogai“. Šis teiginys, gana natūralus būsimam kunigui, įdomiai prieštarauja dabartinio, garbingo arkivyskupo Čaplino žodžiams: „Vakarų krikščionybė, daugiausia nunešta pacifizmo, dabartinių grėsmių akivaizdoje turi ateitį tik tada, kai vėl mokys. jos pasekėjai kovoti ir mirti. Kaip tai darė jų protėviai".

Savo atsiminimuose kun. Chaplinas sako, kad vidurinėje mokykloje beveik nesimokė fizikos, chemijos ir matematikos, žinodamas, kad šie dalykai jam „nenaudos“ gyvenime, bet vis tiek bus įvertintas „patenkinamai“. Kitų šaltinių teigimu, Chaplinas visiškai atsisakė mokytis chemijos 7 klasėje. Deja, nebeįmanoma patikrinti, kiek Seva atsisakė mokytis chemijos: jo chemijos mokytoja Valentina Ivanovna Titova mirė 2011 m. rudenį.

Remiantis geografijos mokytojos Galinos Vasiljevnos Turgenevos atsiminimais, ji pastebėjo, kad 8 klasėje Chaplinas pradėjo sistemingai praleisti pamokas: „Kartą paklausiau: „Seva, kodėl tavęs vakar nebuvo mokykloje?“ - „Aš buvau bažnyčioje, Aš neišėjau pasivaikščioti.“ Pasakiau: „Bet tai galima padaryti po pamokų.“ - „O aš buvau ryte.“ - „O ko tu ten nori?“ - „Man įdomu joje.“ Supranti, neturėsi pokalbio prieš klasę. veda. Sakau: „Gerai, sėsk. Bet nereikia praleisti pamokų." Mokytojo teigimu, Chaplinas pasiekė tai, ko užsibrėžė, ir tai pelno jos pagarbą. Kartais ji pamato jį autobusų stotelėje Golyanovo mieste. Matyt, Čaplinas atvyksta aplankyti savo mamos. , nors, anot kitų šaltinių, jis ir toliau gyvena toje pačioje vietovėje, kur gimė.„Jis priaugo svorio, tapo tokiu garbingu arkivyskupu, bet anksčiau buvo elegantiškas, lieknas, silpnas berniukas, kuklus, gero būdo, pavyzdinga, rami, iš labai protingos šeimos“, – prisimena Galina Vasiljevna.

Be to, kad pats Vsevolodas Čaplinas neturi vaikų, nieko nežinoma apie tai, ar jis kada nors ketino tuoktis. O. Vsevolodas, turintis arkivyskupo laipsnį, priklauso „baltiesiems“, tai yra vedusiai dvasininkijai - „celibatų“, tai yra nesusituokusių, bet nepriėmusių vienuolystės, įšventinimas visada buvo kreivai žiūrimas. rusų bažnyčia. Patriarchas Kirilas ne kartą pasmerkė „celibato“ įšventinimo praktiką. Kada dar apie. Vsevolodas jam vadovaujamas dirbo DECR parlamentarėje, ne kartą iškilo klausimas dėl jo tonzūros ir įšventinimo į vyskupo laipsnį, tačiau kun. Kiekvieną kartą Vsevolodui kažkaip pavykdavo išvengti viliojančių pasiūlymų. Tikrosios jo atsisakymo tapti vienuoliu priežastys iki šiol neaiškios. Anksčiau straipsnis apie kun. Vsevolodas Vikipedijoje vienareikšmiškai teigiamai atsakė į klausimą, ar kunigas turėjo šeimą. Tačiau vėliau įrašas buvo ištrintas. Jos pėdsakai veda čia, kur teigiama, kad „V.A.Chaplinas vedęs, vaikų šeimoje nėra“. Po sensacingų pasisakymų kun. Internautai ypač aktyviai spėlioja apie Chaplino aprangos kodą rusėms: „Jis neturi žmonos, yra sinodalinio skyriaus pirmininkas, o yra tik tie, kurie turi celibato statusą, tai yra vienuoliai. .”. "Jis yra arkivyskupas, o ne hieromonkas ar abatas. Jis turi žmoną, neturi vaikų..." Kartu su tuo, kas yra kun. Vsevolodas, jei toks yra, nežinomas, jo pasirodymas su žmona niekur viešoje erdvėje neužfiksuotas. Bet kokiu atveju įvairūs pareiškimai apie. Vsevolodas šeimos ir buities etikos temomis išreiškia, kad arkivyskupas gerai išmano šią problemą ir suteikia daugiau priežasčių manyti, kad jis turėjo atitinkamos patirties, nei atvirkščiai. (Ypač įdomią santykių su moterimis patirtį pademonstravo kun. Chaplinas teigdamas, kad atvirai apsirengusios ir ryškiai pasipuošusios merginos provokuoja vyrus seksualiai prievartauti).

Vienaip ar kitaip, prieš kurdamas ar nesukūręs šeimos, Vsevolodas Čaplinas sėkmingai baigė mokyklą 1985 m., o kadangi dėl sveikatos (astma) nebuvo priimtas į kariuomenę, jis buvo priimtas į Lietuvos ekspedicijos skyriaus darbuotojus. Maskvos patriarchato leidybos departamentas, kuriam dabar vadovavo velionis metropolitas Pitirimas (Nechajevas), kuris globojo naują talentingą darbuotoją. Tuo pačiu metu, laisvu nuo darbo laiku, Chaplinas neakivaizdžiai mokėsi Maskvos dvasinėje seminarijoje Trejybės-Sergijaus Lavroje, kur jį rekomendavo Maskvos mokslo ir kultūros akademijos profesorius metropolitas Pitirimas. Chaplinas baigė seminariją 1990 m.

Tarnaudamas Maskvos patriarchato Leidybos skyriuje, Vsevolodas Čaplinas, matyt, tapo aktyvesniu, bendraujančiu ir linksmesniu žmogumi nei mokykloje. Pavyzdžiui, kaip prisimena pats arkivyskupas, per kokį nors nuobodų tarpkrikščionišką susitikimą, kuriame dalyvavo užsienio svečiai, dėl išvaizdos jis užsidėjo ausines sinchroniniam vertimui, o pats prie jų prijungė Genadijaus Khazanovo kalbos įrašą.

Studijuodamas seminarijoje Vsevolodas Čaplinas suartėjo ne tik su oficialiais bažnyčios mokytojais, tokiais kaip, pavyzdžiui, archimandritas Georgijus (Tertyšnikovas), žinomas dėl savo ultrakonservatyvumo, šmaikščiai paaiškinęs subdiakonui Vsevolodui, kai šis vėlavo į pamokas. bažnytinė žodžio „niekšas“ kilmė kaip subdiakono sinonimas, kurio pareigos apėmė „nešioti“ mantiją už vyskupo. Nuo mokyklos laikų, nuo 14-15 metų, Vsevolodas taip pat buvo „pogrindinių“ disidentų ortodoksų bendruomenių narys: kun. Alexandra Men, kurią jis vadina „sovietinės inteligentijos apaštalu“, ir kun. Dimitrijus Dudko, į kurio socialinį ratą, kaip prisipažino Chaplinas, „priešingai nei manęs, buvo labai lengva patekti“. Taigi Chapliną globojo ir „vakarietis“ Aleksandras Menas, ir monarchistas Dimitrijus Dudko, paskutiniais gyvenimo metais suartėjęs su stalinistais. Daugelis jo kolegų ir kurso draugų stebėjosi, kaip Vsevolodas nuo pat mažens buvo išmanantis ir informuotas įvairiuose oficialaus ir neoficialaus bažnytinio gyvenimo vingiuose. Šia prasme jis buvo savotiška „žvaigždė“ ir vunderkindas. Vėliau viename iš interviu kun. Vsevolodas prisipažino, kad kažkada domėjosi „tikrosios“ stačiatikybės paieškomis ir skeptiškai žiūrėjo į „sovietinės“ bažnyčios vadovybę, tačiau pamažu, viską suprasdamas, gali kompetentingai paliudyti: Katakombų bažnyčios nebuvo ir nėra, yra. tik vienas kanoninis ROC MP.
Vsevolodas Čaplinas pradėjo viešai kalbėti kaip Leidybos skyriaus darbuotojas. Pirmasis jo pasirodymas įvyko Teleševo ​​namuose 1990 m., jis buvo skirtas patriarchui Nikonui. Dešimtojo dešimtmečio pradžioje Teleševo ​​namai buvo „kultinė“ stačiatikių-patriotinio judėjimo vieta: čia nuolat vyko įvairūs kongresai ir konferencijos, susirinko Vladimiro Osipovo Krikščionių atgimimo sąjunga, o šalia veikė stačiatikių-patriotinių knygų parduotuvė. , kur buvo parduota daug tokių dalykų, kurie mūsų laikais aiškiai būtų kvalifikuojami kaip „ekstremistinė literatūra“. Tikriausiai iš pasekėjų rato kun. Dimitri Dudko ir susitikimai Teleševo ​​namuose sužinojo iš kun. Vsevolodas, kaip pats sako, turi savo „radikalią fundamentalistinę pasaulėžiūrą“, kuri kartais gana įmantriai susipynusi su aukšto pareigūno bažnyčios valdininko ideologija. Būtent šis persipynimas suteikia tam tikrą šokiruojančią kokybę arkivyskupo pasisakymams, ypač politinėmis temomis.

Pasak Chaplino prisiminimų, jaunystėje jis mėgo lankytis patriarcho Nikono vienuolyne – Resurrection New Jeruzalės vienuolyne Istroje, netoli Maskvos, kur daugelis gidų buvo tikintys ir nevykdė ateistinės propagandos, kaip darė jų kolegos Trejybėje. Sergijus Lavra. Pirmojo Chaplino pranešimo Teleševo ​​namuose klausytojų prisiminimais, emociškai jis buvo pastebimai prastesnis už po jo kalbėjusį garsųjį patriarcho Nikono specialistą Kursko arkivyskupą Levą Lebedevą, kuris netrukus persikėlė į ROCOR ir labai parašė brošiūrą. populiarus tarp to meto ortodoksų konservatorių „Kodėl aš persikėliau į svetimą Rusijos stačiatikių bažnyčios dalį“. Tuo metu ypač išryškėjo Vsevolodo trūkumas, susijęs su retorika – jis mikčiojo, jo dikcija buvo gana neaiški. Tačiau vėliau, 1990-ųjų pabaigoje – 2000-ųjų pradžioje, kun. Vsevolodui pavyko visiškai atsigauti nuo mikčiojimo ir įgyti būdingą, specialiai sukurtą bosą.

Pakilęs per Leidybos skyriaus gretas, pradėjęs reguliariai spausdinti nedidelius straipsnius (daugiausia oficialaus pobūdžio - apie patriarcho tarnystę, įvairias šventes ir jubiliejus) Maskvos patriarchato žurnale ir laikraštyje Maskvos bažnyčios biuletenis, Vsevolodas. Chaplinas greitai tapo žmogumi, su kuriuo Bažnyčia konsultuojasi ir paveda svarbias užduotis. Taigi, 1988 m. minint Rusijos krikšto 1000-ąsias metines, Čaplinas dalyvavo organizuojant krikščioniškojo meno parodą Maskvoje, Soljankoje. Jau tada jį, paprastą metropolito Pitirimo subdiakoną, į namus pasikvietė abatas Sergijus (Sokolovas), tuometinis patriarcho Pimeno, vėliau Novosibirsko vyskupo, mirusio sulaukęs 50 metų, kameros tarnautojas, norėdamas patarti, ar eksponuoti meną. daiktai iš patriarchalinės kolekcijos.

Baigęs Maskvos dvasinę seminariją Vsevolodo Čaplino bažnytinis ir oficialus statusas kardinaliai pasikeitė. 1990 m. spalį Chaplinas nesutarė su metropolitu Pitirimu, kuris vėliau, 1991 m. rugpjūtį žlugus Valstybiniam nepaprastųjų situacijų komitetui, tėvo Glebo Jakunino buvo apkaltintas bendradarbiavimu su valstybės saugumo agentūromis ir pučistais. Po nesutarimo su Pitirim Chaplinas iš Rusijos Ortodoksų Bažnyčios MP Leidybos skyriaus perėjo į Išorinių bažnytinių santykių departamentą (DECR MP), kuriam vadovavo metropolitas (dabar patriarchas) Kirilas – tai tas pats departamentas. Rusijos stačiatikių bažnyčios parlamentaras, prižiūrėjęs beakcizo cigarečių verslą, apie kurį žiniasklaida rašė dar praėjusio amžiaus 90-aisiais.

Chaplinas Departamente eiliniu darbuotoju dirba vos metus – jo gabumus pastebi skyriaus pirmininkas. Tuo metu jaunąjį Vsevolodą kartais buvo galima sutikti per šventines pamaldas Danilovo vienuolyno Trejybės katedroje - laimei, DECR MP pastatas yra tiesiai priešais katedrą. 1991 m. pabaigoje Chaplinas tapo DECR MP viešųjų ryšių sektoriaus vadovu. Tiesa, turėjo praeiti dar 7 metai, kol jis tapo DECR MP sekretoriumi, po to buvo pakeltas į arkivyskupo laipsnį, ir dar 3 metai, kol 2001 m. Sinodo sprendimu jis buvo paskirtas Seimo sprendimu. Sinodas į Departamento pirmininko pavaduotojo postą, tai yra asmuo iš dabartinio patriarcho Kirilo vidinio rato.

Atitinkamai, Vsevolodo Čaplino dvasinė (kunigiška) karjera, persikėlus į metropolito Kirilo departamentą, pradėjo vystytis daug greičiau nei Leidybos skyriuje. Laisvu nuo darbo laiku studijuoja Maskvos dvasinėje akademijoje (išsilavinimą gavo tik neakivaizdiniu būdu – tėvas Vsevolodas nemėgsta mokytis. Labiau mėgsta mokyti kitus), kur 1994 m. apgynė daktaro disertaciją apie tema: „Natūralios ir dieviškai apreikštos Naujojo Testamento etikos santykio problema šiuolaikinėje užsienio heterodoksinėje ir nekrikščioniškoje mąstyme“. Ir dar prieš baigdamas akademiją Vsevolodas Čaplinas pirmiausia buvo įšventintas į diakono laipsnį (1991 m. balandžio 21 d.), o po to – į kunigo laipsnį (1992 m. sausio 7 d., per Kristaus gimimo šventę). 1996 metais kun. Vsevolodas gavo pirmąjį bažnytinį apdovanojimą – Šventojo Maskvos Danieliaus III laipsnio ordiną.