Kodėl jums reikia vestuvių stačiatikių bažnyčioje? Ko reikia norint organizuoti vestuves? Ką tu turi žinoti

Krikščioniškos šeimos gimimas įvyksta su Bažnyčios palaiminimu, kuris vestuvių sakramente sujungia du į vieną visumą. Tokiai šeimai yra ypatinga Dievo apvaizda, nes ji remiasi Evangelijos meilės įsakymu.

Ką krikščionis turi žinoti apie šį bažnytinį sakramentą, kaip jam pasiruošti? Apie tai ir bus mūsų istorija, skirta vestuvėms besiruošiantiems sužadėtiniams arba nesusituokusiems sutuoktiniams, kurie gyveno vienas šalia kito, galbūt iki savo aukso jubiliejaus. Kviečiame juos visus pagalvoti apie paprastą klausimą, kurį taip gerai žinojo mūsų proproseneliai ir proproseneliai – Kam ar žmonės tuokiasi?

Kodėl vestuves persekiojo Bažnyčios priešai?

Daugelis mūsų skaitytojų, jei nedalyvavo bažnytinėse vestuvėse, tikrai turi idėją apie tai iš daugybės filmų.

Pirmiausia prisimenu princesę-nuotaką su sniego baltumo vestuvine suknele. Degančios žvakės, džiūgaujantys giesmės ir bažnyčios maldos. Iškilminga procesija už kunigo aplink katedrą po karališkųjų karūnų šešėliu. Iš dangaus krintantys varpai, šlovinantys meilės sąjungą. Daug gėlių ir trykšta džiaugsmo upelis šią ypatingą dieną, kai du žmonės pirmą kartą pasirodė kaip vyras ir žmona prieš Dievą ir žmones.

Vyresnioji karta dar prisimena, kaip vestuvių rūmuose ar rajono metrikacijos skyriuje vyko iškilminga registracija, lydima Mendelsono vestuvių maršo. Ir tik nedaugelis po metrikacijos biuro išdrįso slapta tuoktis...

Nuožmių persekiojimų era dabar laikoma praeitimi: bažnyčių naikinimas, dvasininkų persekiojimas, paties tikėjimo išnaikinimas. Mūsų atmintis nekraujuoja, kai susiduriame su nesenos realybės faktu, kai vienas iniciatyvus liaudies vadas įžūliai „pranašavo“, kaip „per televiziją parodys paskutinį kunigą“.

Taip elgėsi Kristaus priešai, nuosekliai įgyvendindami savo siaubingą Rusijos – stačiatikybės tvirtovės – sunaikinimo planą.

Buvo sutrypta autokratinė valdžia, apšmeižta ir sušaudyta paskutinio Rusijos valdovo šeima, kad jų ikonografiniai veidai, tikrasis krikščioniškos santuokos įvaizdis, amžiams duotas mums, amžiams išnyktų nuo žemės paviršiaus ir mūsų atminties. Pradeda įsigalėti šėtoniškas destruktyvus žmonių santykių stereotipas. Herodia tampa naujosios moters idealu.

Kaip žinote, ji buvo iš Makabėjų šeimos ir Erodo Didžiojo anūkė. Ji ieškojo karališkųjų pagyrimų ir galios, kurios neturėjo santuokoje su savo pusbroliu Erodu Pilypu. Jos gyslose maišėsi daugelio piktų ir geidulingų protėvių kraujas. Ji įtikino savo vyro brolį Erodą Antipą, Galilėjos valdovą, į svetimą santuoką.

Jono Krikštytojo viešai paviešinta už įstatymo pažeidimą, ji, turėdama pykčio, ieškojo progos susidoroti su šventuoju pranašu. Keršto instrumentas buvo jos dukra Salomėja. Erodo įžengimo į sostą metines ji savo šokiu pamalonino valdovą ir visus svečius, todėl Erodas viešai pažadėjo Salomėjai bet kokį atlygį, net iki pusės jo karalystės. Taip vėliau įvykusius įvykius apibūdina F.V. Farraras.

„Sužavėta mergelė nubėgo pasitarti su savo motina, ir tada Erodiadui atsirado galimybė patenkinti savo kraujo ištroškusį kerštingumą. „Prašykite, – pasakė ji, Jono Krikštytojo galvos, kad dabar jums ant lėkštės būtų duota šio nekenčiamo pranašo galva. Erodas išklausė šį prašymą su siaubu. Ji jį išblaivino, nes prieštarauja jo geriausiems įsitikinimams. Jei jis būtų galėjęs turėti drąsos, jis lengvai būtų galėjęs atmesti šį prašymą kaip neatitinkantį jo pažado tikslo. Tačiau klaidinga žmonių baimė ir pritarimo troškimas, aistra populiarumui, valdžios tuštybė – visa tai slopino geriausius jo ketinimus. Į kalėjimą buvo atsiųstas budelis, žybtelėjo kardas ir, begėdiškos mergelės prašymu, neapykantos pamišusios svetimautojos ir dėl tuščio nusikaltėlio karaliaus silpnumo, didžiausio iš jų galva. gimęs iš žmonų buvo nukirstas! Ši galva, uždėta ant kruvino indo, buvo padovanota princesei, o ji nunešė ją savo motinai, kuri išliejo ant jos visą neapykantą, kurią galėjo niekam tikusi, pikta moteris“ (F.W. Farrar. Iš skyriaus „Erodas“ “ knygoje „Sąžinė ir nuopuolis“, Sankt Peterburgas, 1998, p. 120-121).

Vėliau visi trys – Erodas Antipas, Erodija ir jos dukra Salomėja skausmingą mirtį priėmė kaip Dievo atpildą už šventojo Viešpaties Jono Krikštytojo pranašo mirtį.

Šventasis Raštas moko kvailą žmoniją apie teisaus gyvenimo kelius – „nes Viešpats žino teisiųjų kelią, o nedorėlių kelias pražus“ (). Ir vis dėlto, nuo tada, kai pasaulis stovi, žmonija ne kartą pateko į spąstus, kuriuos paskleidė danguje esančios blogio dvasios. „Tu būsi kaip dievai“, – pasigirsta gundantis šnabždesys. Ir proto šviesa užgęsta. Kur dabar nukryps laisvo žmogaus svarstyklės? Sunaikink šeimą, ir žmogus pasiklys tamsiame miške.

Tai ne pirmas kartas krikščionybės istorijoje, kai praliejamas kraujas. Tačiau Dievo priešai negali įveikti Bažnyčios. Ir tikėjimas vėl prisikelia ant kankinių kraujo. Meilė Kristui visų, kurie atidavė Jam savo gyvenimą ir sekė Jį, prisiimdami kryžių, yra neišnyksta. „Dievas yra meilė“, – liudija apaštalas Jonas teologas (). Todėl pati krikščionybė yra pasiaukojančios meilės religija, turinti du kelius: arba atsiduoti Dievui ir palikti pasaulį melstis už jį, arba, liekant pasaulyje, išlaikyti palaimintą santuoką, gerbiant Dievo įsakymą: “ Ir Dievas jiems tarė: būkite vaisingi ir dauginkitės, pripildykite žemę ir valdykite ją“ (). Ir Dievas davė pažadą ateities žmonijai, kad „moters sėkla ištrins gyvatės galvą“ (), per tūkstantmečius matydamas nuolankų Švenčiausiosios Mergelės veidą iš Joachimo ir Onos namų.

Ir taip įvyko dieviškumas. Pirmas dalykas, kurį Gelbėtojas padarė eidamas tarnystės keliu, buvo palaiminti santuokos porą Galilėjos Kanoje. Pagal bažnytinę tradiciją tai buvo Simono Kanaaniečio vestuvės, kurią šokiravo įvykęs stebuklas – vandens pavertimas nuostabiu vynu. „Štai Jis, pažadėtasis Mesijas, ilgai lauktas Mesijas! – tą dieną jam buvo atskleista.

Nuo tada kiekviena santuoka buvo vykdoma su Bažnyčios, kurios Galva yra pats Viešpats, palaiminimu. Be to, krikščioniška santuoka sukuria savo nematomą mažą bažnyčią, kurios galva yra vyras, kuris stovi Viešpaties akivaizdoje su visais savo namais. Kiekvienas mūsų maldingas atodūsis yra žinomas Dievui. Tik reikia mokėti užleisti vietą Dievo globai mumis ir nepamiršti – „ką žmogus sėja, tą ir pjaus: kas sėja savo kūnui, tas iš kūno pjaus sugedimą, o kas sėja – Dvasiai. valia iš Dvasios pjaus amžinąjį gyvenimą“ ().

O jei vyras ir žmona yra už bažnyčios tvoros, jų gyvenimas prabėga tarp šiame pasaulyje viešpataujančių aistrų, griaunančių trapias žmogaus struktūras. Priešiškumas ir kivirčai, pavydas ir svetimavimas jame kaitaliojasi užburtame rate, iš kurio niekur neišsigelbėja tie, kurie atmeta Dievo pagalbą. Tai liudija auganti skyrybų banga, pasmerkianti ir vaikus, ir suaugusiuosius vienatvei.

Rūpinkitės garbe nuo mažens

Visi žinome šią patarlę, kurią Puškinas pateikė kaip epigrafą pasakojime „Kapitono dukra“. Bet tai buvo epigrafas pačiam Rusijos žmogaus gyvenimui, visam jo gyvenimo būdui ir egzistencijai.

Aleksandras Vasiljevičius Suvorovas padidino Rusijos ginklų šlovę dėl gerai žinomų vado žodžių: „Mano dukters skaistumasMan brangesnė gyvybė ir mano paties garbė., – buvo ne tik mylinčio tėvo žodžiai. Jie liudijo gilų jo dvasios nesunaikinamumą. Štai kodėl Suvorovo kariuomenė buvo nenugalima, nes ji gyveno pagal Evangelijos įsakymus, sudarant vieną dvasinę visumą su savo vadu. Ji visada galėjo be baimės eiti į mirtį „Už Dievą, carą ir Tėvynę! Štai kodėl buvo stipri mūsų valdžia, kuria stačiatikiai taip gyveno ir tikėjo.

Kaip mums šiandien svarbu savo siela prisiliesti prie šios patriarchalinės skaistybės, kuri ištikimai saugo pamaldžius protėvių papročius. Jie kūrė savo gyvenimą pagal Dievo žodį. Tada nei seneliai, nei anūkai su šventųjų gyvybėmis nesiskyrė. Šventųjų tėvų ir Bažnyčios mokytojų dvasinis paveldas buvo intymių minčių apie save ir gyvenimą šaltinis. Gyvybę teikiantis Šventojo Rašto ir Šventosios Tradicijos žodis buvo suvokiamas kaip neišnykstantis dvasios lobis.

Taigi šiuolaikinis sielovadinis žodis nagrinėja ir patikrina mūsų greitai tekantį ir permainingą gyvenimą amžinuoju Dievo žodžiu, kuriuo vadovaujasi kunigas, kuris visada yra žmogiškųjų problemų epicentre. Už tai jam, kaip ir apaštalams, buvo apreikšti „amžinojo gyvenimo veiksmažodžiai“.

„Anksčiau rūpesčiai dėl būsimų vestuvių netikėtai neaplenkdavo tėvų. Beveik nuo gimimo jie rinko mergaitei kraitį ir svarstė sūnaus santuokos rūpesčius. Turtinguose aukštesniųjų sluoksnių namuose buvo fiksuojamos įvairios pašalpos vaikams: kaimai, namai, taupomi pinigai. Valstiečių šeimoje buvo paruošta mergaitės skrynia: kailiniai, antklodės, suknelės, rankšluosčiai. Vaikinas taupė savo vestuvėms. Neatsisakę padalijimo, stengtasi paruošti papildomas roges, nupirkti miškininkystės, įrankių. Jau kūdikis turėjo savo turtą: buvo įprasta dovanoti „dantukų dantis“, o vėliau vardadienį – „pinigus“ būsimai buičiai. Taigi vaikas nuo pat vaikystės, susidūręs su daiktais ir pokalbiais, susijusiais su jo būsima santuoka, galvojo apie savarankišką šeimos gyvenimą.

Vestuvių šventės buvo šeimos švenčių serijos akcentas. Jos išsiskyrė ilgais ir nusistovėjusiais ritualais, labai ypatingomis ir nuostabiomis suknelėmis. Dovanos. Dainos. Jie tęsėsi daugiau nei vieną dieną. Vestuvėse buvo daug svečių. Tai turėjo ir švietėjišką reikšmę. Vyresnė sesuo ar teta, kaimynė vestuvine suknele, „kaip princesė“, tapo visos šeimos, visos gatvės, parapijos dėmesio centru. Mergina atrodė, protiškai išbandydama tokią neįprastą artimųjų priežiūrą ir meilę bei, žinoma, sodrią suknelę. Berniukas pažvelgė į savo vyresnįjį giminaitį ar brolį draugą ir pagalvojo apie precedento neturinčią garbę, kuri apėmė jaunikį. Tikėjausi kada nors tą patį patirti. Vaikai savo pokalbiuose ilgai diskutavo apie vestuvių dovanas, kurių sąrašas per įprastą atsitiktinumą tapo artimųjų ir kaimynų nuosavybe.

Šios dovanos sužavėjo ir vaikų vaizduotę. „Kodėl, kodėl jis nusipelno tokios pagarbos ir dovanų? Ką jis padarė, kad to nusipelnė? - pagalvojo vaikas. Jie paklausė mamos ir tėvo. „Būk darbštus ir kuklus, ir jie tave ištekės. Pasiūsime tau gražią suknelę“. „Būk geras pagalbininkas savo tėvui, netingink, nebūk išdykęs – tau duos gerą mergaitę“, – tikriausiai atsakė mama. Nuo dovanų ir batų vaiko dėmesys nukreiptas į dorybes. Dorybė gavo tikrą atlygį – teisę būti pavydėtina nuotaka, pavydėtinu jaunikiu. Nuodėmė taip pat turėjo matomą ir apčiuopiamą bausmę. "Kas tave paims, idiote?!", "Ką už tave duos, idiote?!"

Kadaise mūsų tautiečių dėmesys nebuvo toks išsklaidytas. Nerimas dėl popiežiaus sveikatos ar precedento neturintis potvynis Brazilijoje nejaudino žmonių širdžių. Bet man liko daugiau psichinių jėgų savo šeimos reikalams ir rūpesčiams. Buvo rimtai ruošiamasi būsimai sūnaus ar dukters santuokai. Kitų dėmesio neaplenkė moralė, darbštumas, religingumas, ūkiški įgūdžiai, tvarkingumas, sveikata, paklusnumas tėvams, galimų kandidatų į artimuosius linksmybės. Visi įspūdžiai ir informacija buvo saugomi atmintyje, kol atėjo laikas, kad vėliau jie galėtų pasirinkti vienintelį teisingą pasirinkimą laimingam dukros ar sūnaus likimui. Taip pat stengėsi savo „produktui“ suteikti išvaizdą, kad vėliau nebūtų priekaištų iš artimųjų. „Mama privertė mane išplauti penkis kartus. Per kampus perbraukiau nosine, kad patikrinčiau, ar ji švari. Ji pasakė: „Kai tu ištekėsi, man bus nuodėmė, kad auginau slogą“. Prie vartų irgi neužsibūsi, tikrai iš namų šauks, kad nereikia žiūrėti į gatvę“, – apie savo auklėjimą pasakojo viena moteris.

Ir vaikinai, ir mergaitės prisiminė, kad „gera šlovė slypi, bet bloga šlovė bėga“, ir stengėsi neduoti pagrindo blogai šlovei, nes ateityje už išdaigas atsipirks gėdingas atsisakymas piršlauti ar net vienatvė.

Tai, kad paauglio mintys dažnai sukosi apie būsimą santuoką, dar nereiškia, kad jam išsivystė kūniškos svajonės. Šiose mintyse nebuvo nieko geidulingo. Vestuvės patraukė jaunųjų vaizduotę, nes išryškino ir kitiems atskleidė tikrąjį žmogaus orumą. Ne kiekvienas galėjo tai suvokti, bet visi tai jautė“ (Kunigas Sergijus Nikolajevas. Nuotakoms ir jaunikiams. M., p. 5-9).

Taip lėtai gyveno Motina Rusija, kasdien įtraukdama į savo kasdienybę paprastą pamaldžios egzistencijos išmintį, paveldėtą iš kartos į kartą, tvirtai žinodama, kad be jos neįmanoma ramiai žvelgti į ateitį. Tai pamoka visiems jaunuoliams ir visiems tėvams, kurie turėtų žinoti, kad norėdami atsidurti su uždegtomis žvakutėmis prie klausyklos, jaunieji turės visą gyvenimą po tėvų stogu. Nuotakos ir jaunikio tėvo namuose egzistuojantis gyvenimo būdas vėliau sudaro pagrindinį naujosios šeimos turtą.

Apie tėvų palaiminimą, arba kas renkasi nuotaką?

Buvo laikai, kai nuotaka ir jaunikis pirmą kartą susitiko tik bažnyčioje per vestuves. Tėvų palaiminimas ir valia buvo neginčijamas įstatymas. Pats Viešpats atlygino už vaikų paklusnumą ir pamaldumą.

Kad išsiaiškintų Dievo valią, visa šeima ilgai melsdavosi prie šventųjų Dievo šventųjų relikvijų, užsakydavo pamaldas iš stebuklingų ikonų, eidavo į vienuolynus pas dvasinius vyresniuosius, kuriems atvira žmogaus širdis ir Matoma Dievo Apvaizda tiems, kurie klausia patarimo. Yra žinomas toks pokalbis tarp vienuolio ir Divejevo vienuolyno geradario Nikolajaus Aleksandrovičiaus Motovilovo, kuris įvyko 1831 m. spalio mėn.

Motovilovas papasakojo vyresniajam savo slapčiausią paslaptį. Praėjo daugiau nei dešimt metų, kai jo širdis buvo atiduota pamaldžiai mergelei Jekaterinai Michailovnai Jazykovai. Tačiau santuoka nepasiteisino, o tai neįprastai nuliūdino Nikolajų Aleksandrovičių, nes pirmosios meilės įvaizdyje jis atrado sau tikrai krikščionišką nesavanaudiškos moters širdies idealą ir negalvojo ieškoti ar norėti ko nors kito.

Vienuolis Serafimas įdėmiai jo klausėsi, visko smulkiai klausinėdamas. Ir netikėtai Motovilovui pasakė, kad Dievo jam skirta nuotaka dar jauna, jai tik kiek daugiau nei aštuoneri metai. Ir tada vyresnysis nustebusiam Nikolajui Aleksandrovičiui atskleidė tas aplinkybes, kurios pasitarnaus jų pažinčiai ateityje ir tolimesnei laimingai santuokai.

„Galų gale, tai kitas dalykas, tavo meilė Dievui, prašyti Viešpaties Dievo, kad išpranašautų kažkieno nuotaką, kaip tu, pavyzdžiui, dabar prašai, kad aš, vargšelis, prašau Viešpaties duoti tau Jazykovą kaip nuotaką. , ir kitas dalykas, kai pats Viešpats, kam tu nusiteikęs paskirti kokią nuotaką, pavyzdžiui, dėl tavo meilės Dievui. Jūsų nuotakai dabar ne daugiau kaip aštuoneri metai ir trys, keturi ar penki mėnesiai. Patikėk, tai yra būtent tiesa, ir aš pats, vargšas Serafimai, esu pasiruošęs tai tau paliudyti... Aš tau sakau ne apie dabartinį laiką, o apie ateitį. Juk sakiau, kad gyvenimas yra puikus, o gyvenime daug kas nutinka. Taigi, kai jums ateityje atsitiks, kad jums bus priekaištaujama dėl kokios nors merginos, o ji bus už jus peikta, nepamirškite apgailėtino Serafimo prašymų ir maldų – veskite šią merginą!

„Ir Tėvas man, nusidėjėliui, trečią kartą nusilenkė iki žemės paviršiaus, ir aš vėl parpuoliau jam po kojų.

Atsistojęs ir žiūrėdamas tiesiai man į akis, tėvas Serafimas ėmė akylai žvelgti į mane ir, tarsi žiūrėdamas į mano sielą, paklausė:

Na, tėve, ar išpildysi vargšo Serafimo prašymą?

Ir aš pasakiau:

– Jei Dievas nusiteikęs tai daryti, aš pasistengsiu daryti, kaip tu nori!
- Na, - tarė tėvas Serafimas, - ačiū! Nepamiršk šios mergaitės!... O ji, sakau tau, yra vargšas serafimas, ji yra kaip Dievo angelas ir siela, ir kūnu.

Bet gal tau bus nepatogu, kai pasakysiu jos titulą?.. Ji paprasta valstietė!.. Bet nesigėdyk dėl to, tavo meilės Dievui: ji yra tavo sesuo pagal mūsų protėvio Adomą ir pagal mūsų protėvio Adomą. mūsų Viešpats Jėzus Kristus!

Tada tėvas pradėjo kalbėti apie tai, kaip turėtume gyventi su mano būsima žmona, o pokalbį baigė pakartodamas jo prašymą, maldaudamas nepamiršti nei jo prašymo, nei pokalbio, o paskui mus ramiai paleido, nieko nesakydamas apie Jazykovą. ...

...Nurodytu metu Motovilovas dar neturėjo supratimo nei apie Divejevą, nei apie vaidmenį, kurį laikui bėgant jis turės atlikti šios paskutinės Dangaus Karalienės žemės sklypo likimuose.

Tuo metu aštuonmetė mergaitė Jelena Miliukova dar mažiau galėjo įtarti, kad kada nors ištekės ir net už turtingo bajoro, kuris ateityje niekuo neišsilaikys, kad įvykdytų savo Tėvo įsakymą. pasaulietiškas pavidalas taptų Dievo Motinos ir Serafimovo tarnu, kaip jis vėliau tapo pagal nuostabią Dievo viziją“ (Nikolajus Aleksandrovičius Motovilovas ir Divejevo vienuolynas. Šventosios Trejybės-Serafimų-Divejevo vienuolyno leidinys, 1999, p. 42, 45-46,48.)

Kadangi santuokos vyksta danguje, tai reiškia, kad turime išmokti patys išgirsti Dievo valią, kuri krikščioniui atsiskleidžia per jo širdies, nukreiptos į Dievą, maldos gyvenimą.

Apie nuodėmklausio palaiminimą

Kai santuokos klausimą sprendžia bažnyčios žmonės, būtinas dvasios tėvo ar parapijos klebono palaiminimas, kuriam dažniausiai išpažįsta jaunieji.

Paklusnumas savo nuodėmklausiui padeda išvengti tų klaidų, kurios taip dažnai daromos dėl gyvenimo ir dvasinės patirties stokos.

Kada vestuvės vyksta bažnyčioje?

Bažnytinėms vestuvėms jaunieji turi pasirinkti vestuvių sakramento dieną ir iš anksto susitarti su kunigu. Reikia žinoti, kad santuokos vyksta ypatingomis bažnyčios nustatytomis dienomis – pirmadienį, trečiadienį, penktadienį ir sekmadienį. Išimtis yra dienos prieš dvylika, šventyklos ir didžiosios šventės. Ir taip pat tęsiant visus pasninkus: Didįjį, Petrovą, Uspenskį ir Roždestvenskį.

Tęsiant Kalėdų šventę – nuo ​​sausio 7 iki sausio 20 d., per Maslenitsa, taip pat per Šviesiąją savaitę; Jono Krikštytojo galvos nukirtimo išvakarėse ir atminimo dieną – rugsėjo 11 d.; Šventojo Kryžiaus Išaukštinimo išvakarėse ir šventėje – rugsėjo 27 d.

Pačios vestuvės yra atskiros pamaldos, atliekamos bažnyčioje po liturgijos. Tą pačią ar dieną prieš tai sužadėtinė ir jaunikis dalyvauja Šventosiose Kristaus slėpiniuose, kad pradėtų vestuvių sakramentą dvasingai tyrai.

„Mūsų dieviškoji liturgija, o ypač Eucharistija, yra didžiausias ir nuolatinis Dievo meilės apreiškimas mums! – liudija šventasis ir teisus Dievo ganytojas.

Sužadėtiniams, besiruošiantiems kurti naują šeimą – namų bažnyčią, buvimas dieviškoje pamaldoje, ypač jiems tokią dieną, yra geriausias dvasinis stiprinimas. Juk pats Viešpats juos priima per savo vestuvių puotą, kuri yra Šventoji Eucharistija. Neatsitiktinai Evangelijoje Dangaus karalystė ne kartą prilyginama santuokai ir vestuvių puotai.

Apie vestuvinių žiedų simboliką

Vestuvių sakramentą eina nuotakos ir jaunikio sužadėtuvės. Seniau tai buvo atliekama atskirai nuo vestuvių ir buvo ištikimybės bei meilės išbandymas, kurio garantas buvo vestuviniai žiedai.

Pats žodis „sužadėtuvė“, kaip nurodo V.I. aiškinamasis žodynas. Dahl (V.I. Dahlo aiškinamasis gyvosios didžiosios rusų kalbos žodynas, 4 tomai, Rusų kalba, 1999, t. 2, p. 616.) kilęs iš žodžio „lankas“ arba „žiedas“, kuris yra senovinis simbolis. amžinybės. O kadangi santuokos tikslas yra nepaperkamo amžinybės įvaizdžio pasiekimas, būtina jos užbaigimo sąlyga yra nuotakos ir jaunikio apsikeitimas žiedais.

Senovės bažnyčioje vyskupas, atlikdamas sužadėtuvių palaiminimą, pasakė tokį maldingą palinkėjimą:

„Palaimink, Viešpatie, šį žiedą... nes kaip jis vainikuoja žmogaus pirštą... taip Šventosios Dvasios malonė apgaubia nuotaką ir jaunikį, kad jie matytų sūnus ir dukteris iki trečios ir ketvirtos kartos, šlovins tavo vardą“.

Taigi, nuotaka ir jaunikis, „kaip šviesos vaikai“, pagal apaštalo Pauliaus žodžius (Ef. 5, 8), kiekvienam liudija, kad jie yra tyri ir tyri Dievo akivaizdoje. Žvakių liepsna nušviečia naujo gyvenimo pradžią, kur šviesa yra Dievo šventumo šaltinis. Vienybė Viešpatyje būtinai pritraukia Dievo malonę. „Kur du ar trys susirinkę mano vardu, ten ir aš esu tarp jų“ (). Nuotaka perduodama jaunikiui, o vyras priima ją iš Dievo ir Jo Bažnyčios, palaimintojo Simeono žodžiu. (Palaimintojo Simeono, Salonikų arkivyskupo darbai, Sankt Peterburgas, 1856, p. 353.) Visos nuotakos gražios, kaip sniego baltumo lelijos. Jie džiugina akį ir džiugina širdį. Neatsitiktinai arkangelas Gabrielius apsireiškė Mergelei Marijai su lelijos žiedu – skaistybės ir tyrumo simboliu.

Ką reiškia jaunavedžių cenzūra?

Kai nuotaka ir jaunikis stovi su uždegtomis žvakėmis, kunigas jaunavedžiams daro kryžminį smilkalą. Taigi jis kreipiasi į juos Šventosios Dvasios malonės, primindamas įvykius iš Senojo Testamento Tobito knygos, kurioje pasakojama apie Tobito sūnaus Tobijo vedybas su Raguelio dukra Sara, kurią Dievas jam skyrė kaip jo žmona. O kad Dievo valia išsipildytų, šalia Saros buvo įsikūrusi piktoji dvasia, kuri nužudo visus piršlius, į neviltį nuvesdama ir nuotaką, ir jos tėvus.

Tobijas ir Sara karštai meldėsi, kad Viešpats palaimintų jų santuoką. Jaunavedžių malda buvo išklausyta. Arkangelas Rafaelis, atvedęs Tobiją į savo nuotakos namus, išmokė jį smilkalais apsisaugoti nuo priešo jėgos (Tobito knyga, 6-8 skyriai). Taigi, kryžiaus formos smilkalai reiškia nematomą, paslaptingą Šventosios Dvasios malonės buvimą su mumis, pašventinančios mus geriems darbams.

Kaip vykdomas sužadėtuvės?

Kai kunigas bažnyčioje smilksta nuotaką ir jaunikį, stovinčius su uždegtomis žvakėmis, Bažnyčia meldžiasi, prašydama Dievo jaunavedžiams reikalingos ramybės, melsdama, kad atsiųstų jiems tobulą meilę ir pagalbą, malonę nepriekaištingam gyvenimui, tik vienam. Dievas duoda sąžiningą santuoką ir neblogą lovą. Bažnyčia meldžiasi išlaisvinti iš visų sielvarto, pykčio ir poreikių ir kreipiasi į Švenčiausiąją Moterį, Švenčiausiąją Dievo Motiną, užtarimo ir išgelbėjimo.

Savo maldomis Bažnyčia vėl sugrąžina mus į Senojo Testamento laikus. Prisimename Izaoką ir Rebeką, kuriuos pats Viešpats išsirinko vienas kitam. O kunigas, nurodydamas juos kaip pavyzdį, prašo Dievo palaiminimo čia atvykstančių nuotakos ir jaunikio sužadėtuvėms, kad „sukurtų jiems nesugriaunamą meilės sąjungą“.

Tada kunigas tris kartus laimina kryžiaus pavidalu, pirmiausia jaunikį, o paskui nuotaką žiedais, kurie buvo pašventinti šios bažnyčios šventajame altoriuje.

Pirmąjį nuotakos ir jaunikio suvienijimo žingsnį kunigas palydi žodžiais: „Dievo tarnas (taria jaunikio vardą) susižada su Dievo tarnu (taria nuotakos vardą) Tėvo vardu. ir Sūnų bei Šventąją Dvasią dabar ir per amžius ir per amžių amžius. Amen“. Ir tada kreipiasi į nuotaką tais pačiais žodžiais: „Dievo tarnaitė (taria jos vardą) yra susižadėjusi su Dievo tarnu (taria jo vardą) Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios vardu, dabar ir amžinai ir per amžių amžius. Amen“.

Santuokinė sąjunga neša vienybės ir amžinybės garantiją. Žiedai dedami ant dešiniųjų rankų pirštų, reiškiantys palaiminimą už kiekvieną gerą poelgį – „... ir bus palaiminta Tavo tarno dešinė“, – sakoma po sužadėtuvių kunigo perskaitytos maldos tekste. Žiedai liudija apie maloningą pagalbą išsaugant santuokinę meilę, neblėstančią Dievo gailestingumo dėka.

Ką reiškia baltas audinys po nuotakos ir jaunikio kojomis?

Skambant karaliaus Dovydo psalmei „Palaiminti visi, kurie bijo Viešpaties...“ nuotaka ir jaunikis su uždegtomis žvakėmis išeina į šventyklos vidurį ir atsistoja priešais pokylį, ant kurio guli Šventoji Evangelija ir kryžius. Kristaus. Tuo Bažnyčia parodo, kad visuose savo gyvenimo keliuose ir visose pastangose ​​sutuoktiniai turi laikytis Evangelijos įsakymų. O Kristaus Išganytojo kryžius turėtų juos dvasiškai sustiprinti nešti savo kryžių, Viešpaties įsakytą visiems krikščionims.

Po jaunavedžių kojomis yra baltas rankšluostis arba baltas audinys – vienybės ir nedalimojo gyvenimo džiaugsmo santuokoje simbolis. Kaip ir nuotakos vestuvinė suknelė, šis sniego baltumo audinys byloja apie besituokiančiųjų tyrumą ir skaistumą, kad jų mintys, jausmai ir darbai taip pat nepriekaištingi vienas kito ir Viešpaties atžvilgiu.

Ką nuotaka ir jaunikis duoda savo įžadus Dievui per savo vestuves?

Nutrūkus bažnytinėms giesmėms ir bažnyčioje nutilus, kunigas kreipiasi į nuotaką ir jaunikį pamokančiu Bažnyčios žodžiu, kuris paruošia juos tarti santuokos įžadus.

Tikintieji duoda įžadus, dėkodami Viešpačiui už suteiktą dangišką pagalbą, arba melsdamiesi už Dievo pagalbą. Dievui duoto įžado sulaužymas yra nuodėmė prieš trečiąjį Dievo Įstatymo įsakymą: „Netark Viešpaties, savo Dievo, vardo veltui“.

Todėl, prieš išsakant įžadus, kunigas klausia jaunavedžių, pradedant nuo jaunikio: „Ar jūs (tariate jo vardą) turi gerą ir spontanišką valią ir tvirtą mintį pasiimti žmoną (sako nuotakos vardą) . ..“ Jaunikio sutikimas rodo, kad nuo šiol jis yra pasirengęs prisiimti visą atsakomybę už savo šeimą ir rūpintis savo žmona ir vaikais, su kuriais Viešpats palaimins jų sąjungą; nuo šiol jis pripažįsta save kaip šeimos galvą pagal Kristaus paveikslą, kuris yra Bažnyčios galva, už kurio neapsakomą meilę jis pakilo į Kalvarijos kryžių.

Ir kitas kunigo klausimas: „Ar tau buvo pažadėta kitai nuotakai? Neigiamas jaunikio atsakymas liudija jo apdairumą ir švarią sąžinę, ištikimybę ir pasirengimą būti savo šeimos ūkvedžiu, Kristaus tarnu ir Dievo slėpinių ūkvedžiu (): „Iš ūkvedžio reikalaujama, kad visi būtų ištikimi. .

Tų pačių klausimų kunigas užduoda nuotakai: „Ar turite gerą ir spontanišką valią ir tvirtą mintį priimti šį (jaunikio vardą) savo vyru...“ Savo atsakymu nuotaka liudija, kad ji žino Žmonos ir motinos pašaukimas ir ji yra pasirengusi būti ištikima savo vyro, mylinčios žmonos ir doros motinos pagalbininkė, pagal išmintingojo Saliamono žodžius: „Kas gali rasti dorą žmoną? Jo kaina didesnė nei perlų; Vyro širdis ja pasitiki, ir jis neliks be pelno; ji apdovanoja jį gėriu, o ne blogiu visas savo gyvenimo dienas“ ().

Nuotakos atsakymai: „Turiu, sąžiningas tėve“, „Nežadėjau, sąžiningas tėve“, taip pat liudija jos gerą elgesį ir pamaldumą, pasirengimą būti patikima atrama vyrui ir vaikams gyvenime.

Sutuoktinių įžadai prieš Dievą ir Bažnyčią patvirtina jų ketinimų savanoriškumą ir neliečiamumą. Krikščioniškoje santuokoje toks liudijimas yra pagrindinė sąlyga, kad nuotaka ir jaunikis būtų pripažintas vyru ir žmona.

„Tu uždėjai karūnas jiems ant galvų...“

Kai nuotaka ir jaunikis ištaria santuokos įžadus, kunigas pradeda vykdyti vestuvių sakramentą. Kaip ir bet kuris bažnyčios veiksmas, jis prasideda maldos prašymu, raginančiu visus besimeldžiančius Dievo palaiminimą ir gailestingumą. Kunigas prisimena Dievo palaimintas šventųjų protėvių santuokas ir būsimai šeimai šaukiasi Viešpaties palaiminimo, kuris buvo suteiktas Abraomui ir Sarai, Izaokui ir Rebekai, Jokūbui ir Rachelei, Juozapui ir Asenatui, Zacharijui ir Elžbietai; kunigas prisimena Viešpaties susituokusios poros palaiminimą Galilėjos Kanoje ir prašo Jį, kuris čia nematomas, palaiminti Dievo tarnų sąjungą, kurių vardus jis garsiai šaukia ir meldžia, kad būtų suteikta taiki ir ilga santuoka. gyvybės, palaiminimų būsimiems vaikams ir gerovės visiems namams.

Kitoje maldoje kunigas meldžiasi Viešpaties, kad išgelbėtų jaunavedžius, kaip Nojus ir visa jo šeima buvo išgelbėti arkoje, kaip Jona buvo stebuklingai išgelbėta banginio pilve, o trys jaunuoliai buvo rasti Babilono oloje. dangiška vėsa ugnyje.

Taip pat ypatingas prašymas Viešpačiui keliamas už tėvus, kurių maldos „tvirtina namų pamatus“ ().

Ir tada ateina slaptas momentas, kai kunigas palaimintajai porai uždeda karūnas – karališkosios galios ženklą.

Kunigas, paėmęs karūną, paženklina jaunikį kryžiumi ir duoda pabučiuoti Išganytojo paveikslą, pritvirtintą prie karūnos priekio ir jį pašventindamas. Karūnuodamas jaunikį kunigas sako: „Dievo tarnas (taria savo vardą) yra vedęs Dievo tarną (taria nuotakos vardą) Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios vardu.

Lygiai taip pat palaiminęs nuotaką ir leidęs jai pagerbti jos karūną puošiantį Švenčiausiosios Dievo Motinos paveikslą, kunigas ją vainikuoja sakydamas: „Dievo tarnas (nuotakos vardas) yra vedęs Dievo tarną. (jaunikio vardas) Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios vardu“.

Dėdama vainikus, Bažnyčia sužadėtiniams ir jaunikiams suteikia ypatingą garbę už dvasinį žygdarbį – prieš santuoką laikytis skaistybės.

Kai kunigas sušunka: „Viešpatie, mūsų Dieve, vainikink juos šlove ir garbe“, atliekamas santuokos sakramentas. Tuoktuvus Bažnyčia skelbia naujos krikščioniškos šeimos – mažos bažnyčios – įkūrėjais. Bažnytinis palaiminimas žymi gimusios sąjungos amžinumą ir neišardomumą: „Ką Dievas sujungė, niekas teneperskiria“ ().

Kas yra vestuvių liudininkai?

Kai kunigas uždeda vainikus ant nuotakos ir jaunikio galvos, jų įpėdiniai arba liudytojai jas priima ir laiko. Už nuotakos – jos draugas, o už jaunikio – draugas. Jie yra maldingi šios santuokos sargai, dvasiniai mentoriai, todėl „turi būti stačiatikiai ir mylintys Dievą“ (Salonikų arkivyskupo palaimintojo Simeono darbai, 1856, Sankt Peterburgas, p. 357.), priduria palaimintasis Simeonas.

Ko vyrą ir žmoną moko šventojo apaštalo Pauliaus žodis ir Evangelija, skaitoma apie vestuvių puotą Galilėjos Kanoje?

Tiek apaštalo Pauliaus žodis Efezo bažnyčios bendruomenei, tiek Evangelijos skaitymas apie šventę Galilėjos Kanoje kalba apie pagrindinį dalyką – apie paklusnumą kaip nekintamą visų krikščionių santykių įstatymą.

„Darykite, ką Jis jums lieps“, – sako Dievo Motina. Ir taip jie padarė, kaip buvo liepta, ir netikėtai induose rado gausybę vyno.

O šventasis apaštalas Paulius ragina tikinčiuosius: „Pakluskite vieni kitiems Dievo baimėje“ (Ef. 5:21). Tai yra dėl Kristaus, dėl meilės Jam. Ir ramybė patenka į jų namus ir širdis, ir Viešpats laimina, suteikdamas jiems žemiškų ir dangiškų palaiminimų.

Santuokos sąjunga panaši į neišardomą Kristaus ir Jo Sužadėtinės – Bažnyčios, kurios vardan meilės vienas kitam savanoriškai aukojasi ant kryžiaus, vienybę. Viešpats žmonijos meilės ir išganymo vardu pakyla į Golgotą. Bažnyčia, kurios ištikimi vaikai, gyvendami Dievo garbei ir mirdami dėl šventojo stačiatikių tikėjimo, per du tūkstančius nepaliaujamo dvasinio karo metų liudijo savo meilę Dievui.

Ką simbolizuoja, kai jaunuoliai geria vyną iš bendro puodelio?

Perskaičiusi Evangeliją, Bažnyčia vėl meldžiasi už jaunavedžius. Tada kunigas atneša puodelį vyno ir, palaiminęs, patiekia jaunavedžiams. Nuotaka ir jaunikis paeiliui geria iš jos, kad prisimintų savo neatskiriamą dvasinę ir fizinę egzistavimą, taip pat kaip jų vienybės geros minties apie Dievą įrodymą.

Apie vaikščiojimą po stalą

Tada kunigas sujungia dešines sutuoktinių rankas kaip jų vienybės Kristuje ženklą ir uždengia juos stolės galu, kuris simbolizuoja žmonos įteikimą vyrui per kunigo rankas iš pačios Bažnyčios. Tada jis, laikydamas rankose kryžių, tris kartus apveda jas aplink stalą, ant kurio guli Evangelija. Apskritimas visada tarnavo kaip amžinybės ženklas, todėl vaikščiojimas po stalą simbolizuoja sudarytos sąjungos neišardomumą. Jis atliekamas tris kartus Šventosios Trejybės garbei.

Sekdami kunigu, jaunavedžiai gieda bažnyčios tropariją, kurios prasmė atskleidžia paslėptą jų santuokos, kaip vienybės Kristuje, tarnauti Dievui, prasmę.

„Izaijas džiaugiasi, nes aš pagimdžiau mergelę ir pagimdžiau sūnų Emanuelį ir Dievą bei žmogų, kurio vardas rytai. Jo aukštumas, džiuginkime Mergelę.

Taip Bažnyčia šlovina patį džiaugsmingiausią įvykį Visatoje – Kristaus gimimą. Ši giesmė, atsižvelgiant į tai, kas šiuo metu vyksta bažnyčioje, jaunavedžiams atskleidžia, kad jų šeimos gimimas dabar yra bažnytinių įvykių serija ir turi tą patį tikslą kaip ir Dievo Įsikūnijimas – vienas kito išganymas. amžinąjį gyvenimą su Kristumi.

Tada giedamas troparionas: „Šventiesiems kankiniams, kurie gerai kentėjo ir buvo karūnuoti, melskitės Viešpaties, kad pasigailėtų mūsų sielų“.

Tai maldingas kreipimasis į tuos, kurie priėmė savanorišką kančią, atnešusią kankinystės vainiką, ir per tai buvo pagerbta Dangaus karalyste. Taip Bažnyčia mums sako, kad geri sutuoktiniai, iškęsdami sielvartus, yra lyginami su krikščionimis, kurie laimėjo kankinystės vainikus už žygdarbį ant kryžiaus, išpažįstantį tikėjimą Kristumi.

Pabaigoje giedamas troparionas: „Garbė tau, Kristau Dieve, šlovė apaštalams, džiaugsmas kankiniams, jų pamokslas, substancialinė Trejybė“.

Ši giesmė primena, kad Kristaus Evangelijos kelias laukia kiekvieno krikščionio, nes, anot apaštalo Pauliaus žodžių: „Širdis tiki teisumui, burna išpažįsta, kad išganys“ (). Šiuo keliu eidami vyras ir žmona pirmiausia turi būti vertas pavyzdys savo vaikams ir ištikimi vienas kito pagalbininkai.

Atsisveikinimo žodžiai Bažnyčiai

Senovėje jaunavedžiai buvo karūnuoti septynias dienas, o tik aštuntą dieną jie buvo išleidžiami nuo savęs specialia ceremonija šventykloje. Šiuolaikinėje praktikoje karūnos nuimamos iškilmingos procesijos pabaigoje. Apie tai kunigas sukalba trumpą maldą. Tačiau visą likusį gyvenimą šios karūnos nepastebimai puoš vyrą ir žmoną, jei jie visada vadovausis Dievo tiesa ir išlaikys taiką bei meilę vienas kitam.

Vestuvės baigiamos ypatinga malda už jaunavedžius, kurioje kunigas prašo Viešpaties palaiminimo visam jų gyvenimui, taip pat klestėjimo ir ilgaamžiškumo. Jis taip pat kreipiasi į Dievo Motiną, kuri prašė Viešpaties pasigailėjimo jaunavedžiams Galilėjos Kanoje.

Taip pat šiame maldos prašyme prisimenami Dievo karūnuoti šventieji, prilygstantys apaštalams – karalienė Elena ir caras Konstantinas, ypač gerbiami Bažnyčios. Jie buvo pirmieji iš žemiškųjų karalių, kurie priėmė krikščionišką tikėjimą ir įtvirtino jį kaip valstybinį tikėjimą, savo valdomoje visą visatą patraukdami į Šventosios Kristaus Bažnyčios raumenis.

Maldoje už jaunavedžius Bažnyčia kreipiasi į šventąjį didįjį kankinį Prokopijų, kuris savo kentėjimu už Kristų įkvėpė dvylika kilmingų moterų laimėti kankinystės vainikus, lipdama ant kryžiaus tarsi vestuvių puota.

Tokiais pavyzdžiais jaunavedžiai yra Bažnyčios kviečiami išlaikyti apaštališkąjį uolumą savo širdyse ir savo darbais tarnauti Dievui, nes nuo šiol jie atstovauja mažą bažnyčią, kurią vestuvių dieną palaimino mūsų Viešpats Jėzus Kristus.

„Daug ir gerų metų...“ Bažnyčia gieda jaunavedžiams, o kunigas kreipiasi į juos pastoraciniu žodžiu, kurio jie turi klausyti ypač atidžiai, nes įkvėptas sakramento šventimo metu kunigas taria ne žodį. tiek nuo jo paties, bet iš to, ką Viešpats jam apreiškė per kunigystės malonę, tiksliai pasako, kas svarbu stovintiems prieš jį ir prieš Dievą. Jo žodis bus apie būtiniausius dalykus šeimos gyvenimo srityje, kur jie pašaukti tarnauti artimui ir Dievui.

Apie bažnytinės santuokos neišardomumą

Bažnytinė santuoka yra neišardoma, išskyrus vieno iš sutuoktinių mirties ar kaltės dėl svetimavimo atvejus. Šventasis Raštas tai liudija:

„Žmona yra saistoma įstatymo tol, kol gyvena jos vyras; jei jos vyras miršta, ji gali tekėti už ko nori, tik Viešpatyje“. ().

Kas gali trukdyti krikščioniškai santuokai?

Stačiatikių bažnyčia mano, kad civilinė santuoka yra be malonės kaip žmogiškoji struktūra, tačiau pripažįsta tai kaip faktą ir nelaiko neteisėtu, ištvirkaujančiu bendru gyvenimu. Tačiau santuokos sąlygos pagal civilinę teisę ir pagal bažnyčios kanonus skiriasi. Ne kiekviena civilinė santuoka gali būti pašventinta Bažnyčios.

Bažnyčia neleidžia tuoktis daugiau nei tris kartus, o civilinė teisė leidžia ketvirtą ir penktą santuoką, kurios Bažnyčia nelaimina.

Vestuvės neįmanomos, jei vienas iš sutuoktinių nėra pakrikštytas ir nesiruošia krikštytis prieš vestuves arba į vestuves atvyko kažkieno kito valia.

Vestuvės neįmanomos, jei vienas iš sutuoktinių iš tikrųjų yra vedęs kitą asmenį. Norėdami tai padaryti, būtina nutraukti civilinę santuoką, o jei santuoka buvo bažnytinė, būtina gauti vyskupo leidimą ją nutraukti ir palaiminimą sudaryti naują santuoką.

Santuokos kliūtis yra nuotakos ir jaunikio kraujo ar dvasiniai santykiai. Jei jie yra vieno asmens krikšto gavėjai, tai jų santuoka negali būti palaiminta Bažnyčios.

Apie vestuvių vakarienę

Šventoji Bažnyčia įspėja nepagarbaus elgesio po vestuvių sakramento tiek pačius jaunavedžius, tiek pakviestus svečius. 53-iajame Laodikėjos susirinkimo kanone sakoma: „Einantiems į vestuves dera ne šokinėti ar šokti, o kukliai pietauti ir vakarieniauti, kaip dera krikščionims“. Vestuvių puota turi būti laisva nuo bet kokio nesaikingumo ir nepadorumo. Tuo turėtų pasirūpinti vestuvių liudininkai, kurie pagal rusų paprotį vestuvių šventėje yra ir garbūs svečiai, ir pamaldūs, protingi šeimininkai.

Apie vedybinį gyvenimą

Vieno iš Kartaginos susirinkimų rezoliucijoje teigiama: „Nuotaka ir jaunikis, gavę palaiminimą, kitą naktį turi praleisti nekaltybėje, gerbdami gautą palaiminimą.

Bažnyčia smerkia nesaikingą jaunų sutuoktinių „medaus mėnesį“. Jų santūrumas ir nuosaikumas pirmosiomis naujo gyvenimo kartu dienomis bus apdovanoti tyliu džiaugsmu ir laime.

Taip pat abstinencija pagal bažnyčios kanonus reikalaujama visais sekmadieniais ir švenčių dienomis, bendrystės, atgailos ir pasninko dienomis. Tuoktis besiruošiančiam jaunuoliui vienuolis pasakė: „...Ir taip pat švaros, laikykitės trečiadienių ir penktadienių, ir švenčių, ir sekmadienių. Už švaros nesilaikymą, trečiadienio ir penktadienio nesilaikymą sutuoktiniams vaikai gims negyvi, o jei nesilaikys švenčių ir sekmadienių, gimdydamos mirs žmonos.

Tą patį vyresnysis rašė ir viename laiške: „Jūsų žmonos liga galėjo atsirasti dėl jūsų kaltės: arba santuokiniuose santykiuose nepagerbėte švenčių, arba nesilaikėte santuokinės ištikimybės, už kurią esate baudžiamas žmonos liga. “

Gebėjimas susilaikyti vedybiniame gyvenime atneša gerus dvasinės ramybės ir klestėjimo vaisius šeimoje, stiprina vyrą ir žmoną dvasiškai, leidžia atlaikyti šeimos gyvenime neišvengiamus vargus ir išbandymus, ugdo gebėjimus pasiaukojimas ir susivaldymas.

Kuriems šventiesiems reikėtų melstis už sėkmingą santuoką?

Visose ortodoksų maldaknygėse galite rasti maldų įvairioms šeimos gyvenimo progoms. Viešpats girdi kiekvieną mūsų maldingą atodūsį, bet gyvenime mus supa būtent tai, kas naudinga mūsų sielos išganymui, o tai Dievo akyse neįkainojama. „Belskite ir bus atidaryta“, – sako mums Viešpats.

Jie meldžiasi Švenčiausiajai Theotokos už palaiminimą santuokai Jos Kazanės ikonos garbei, palaimintajam princui Petrui ir princesei Fevronijai, Muromo stebukladariams.

Jie meldžiasi šventajam apaštalui ir evangelistui Jonui Teologui patarimo ir meilės tarp vyro ir žmonos.

Apie kiekvieną šeimą ir kasdienį poreikį – Šventoji Palaimintoji Ksenija iš Peterburgo.

Neturėdami vaikų, jie meldžiasi teisiesiems krikštatėviams Joachimui ir Onai, šventajam pranašui Zacharijui ir Elžbietai. Jei norite turėti vyrišką vaiką, kreipkitės į gerb.

Apie vaikų auklėjimą krikščioniškame pamaldumo – kankinė Sofija ir Šv. Sergijus iš Radonežo.

Apie pagalbą kasdieniuose reikaluose, apie Dievo palaiminimą namams – Sebastės vyskupui Hieromartyrui Blasijui.

„Be Dievo tu negali pasiekti slenksčio“

Tikimės, kad mūsų pasakojimas apie bažnytinį vestuvių sakramentą padės skaitytojui rimtai susimąstyti apie save. Paskutinės rusų kartos iškrito iš bažnytinio gyvenimo ir beveik šimtui metų buvo atimtos bet kokios religinės patirties. Daugelis iš mūsų ir toliau taip gyvena, vadovaudamiesi visuotinai priimtais standartais, plūduriuodami tarp šio pasaulio pagundų. Ar tarp šio riaumojimo, minios ir sukimosi yra vietos amžinybei? Kaip gali būti išgirstas, kaip Viešpats beldžiasi į mūsų širdį? Ar toks gyvenimas nėra kaip nupiešta saulė, kuri nei šviečia, nei šildo?

Tačiau kai tik peržengsime šventyklos slenkstį, kai tik sujungsime savo širdis bendrai maldai, anksčiau nežinoma egzistencija atskleis mums paslėptą bendrystės su Dievu džiaugsmą. Tada šimtmečių senumo rusų gyvenimo patirtis, įkūnyta paprastais žodžiais „Be Dievo negalima pasiekti slenksčio“, taps akivaizdi ir nekintanti.

Baigdami pasakojimą apie bažnytines vestuves, prisiminkime pagrindinį dalyką – šis sakramentas yra ypatingas Bažnyčios, kurios Galva yra pats Viešpats, palaiminimas. Todėl taip svarbu prieiti prie jo pasiruošus, surinkus, švariai, be apgaulės, kad tai ne pasmerktų, o sielos išganymas. Tada šeimos gyvenimas turės tvirtą, nepajudinamą pagrindą. Ir visos maldos, pasakytos šią dieną šventykloje, duos gerų vaisių, „nes joks žodis neliks bejėgis Dievui“().

Ilgą laiką pirmasis sekmadienis po Velykų – vadinamasis Raudonasis kalnas – Rusijoje buvo vestuvių metas.

Ši diena buvo pirmoji, kai po ilgos pertraukos buvo leista vesti vestuves. Faktas yra tas, kad pagal bažnyčios chartiją vestuvės buvo neįmanomos dar Maslenitsa, ty 9 savaites. Laikui bėgant bažnyčios chartijos reikalavimai apaugo liaudies papročiais ir tikėjimais. Iki šiol Krasnaja Gorka yra vienas populiariausių vestuvių laikotarpių tarp tų porų, kurios nepatenkintos registracija metrikacijos įstaigoje ir norėtų užantspauduoti savo sąjungą bažnyčioje.

Kodėl vestuvės reikalingos ir ką jos duoda?

Visų pirma noriu pastebėti, kad vestuvės nėra būtinos norint sukurti šeimą. Santuoka, be abejo, sukuriama tik abipusiu dviejų vienas kitą mylinčių žmonių susitarimu. Šio susitarimo esmė labai paprasta: abipusis vienas kito pripažinimas vyru ir žmona bei atsakomybės vienas už kitą ir už būsimus vaikus prisiėmimas. Šis susitarimas neturi nieko bendra su vadinamąja vedybų sutartimi. Kalbame apie abipusį asmeninį būsimų sutuoktinių susitarimą kurti šeimą, nevaržomai paaukoti savo laisvę, savarankiškumą, nepriklausomybę vardan meilės. Registracija, artimųjų pripažinimas, vestuvės, vestuvės – visa tai yra antraeilė dviejų žmonių meilės ir abipusio apsisprendimo kurti šeimą paslaptimi.

Kad ir kaip keistai tai atrodytų, kiekvienos krikščionių poros vestuvės yra gana jauna tradicija. Bizantijoje ilgą laiką vestuves vesdavo daugiausia turtingi žmonės, o paprasti žmonės apsiribodavo vyskupo palaiminimu ir bendryste. Rusijoje iki XV–XVI amžiaus daugelis valstiečių šeimų nebuvo susituokusios.

Vestuvių ceremoniją, kurią galime stebėti dabar, suformavo 9-10 amžiai Bizantijoje. Tai tam tikra bažnytinių pamaldų ir graikų-romėnų liaudies vestuvių papročių sintezė. Pavyzdžiui, vestuviniai žiedai. Jie atkeliavo iš tų laikų, kai tarp bajorų buvo paplitę žiedai – ne tik papuošalai, bet ir savotiškas antspaudas, kuriuo buvo galima užantspauduoti ant vaško lentelės užrašytą teisinį dokumentą. Keisdami tokius antspaudus (ir vis dar yra supratimas, kad žmona nešioja vyro žiedą ir atvirkščiai), sutuoktiniai patikėjo vienas kitam visą savo turtą kaip abipusio pasitikėjimo ir ištikimybės įrodymą. Šią simbolinę reikšmę žiedams prigijo, jie pradėjo reikšti ištikimybę, vienybę ir šeimos sąjungos neatskiriamumą. Dėl to santuokos žiedų keitimas ir užsimavimas tapo liturginio ritualo dalimi.

Kaip ir žiedai, karūnos taip pat buvo įtrauktos į liturgines apeigas. dedama ant jaunavedžių galvų, atsiradusių ne tik liaudies papročių, bet ir bizantiškų apeigų dėka. Bažnyčios supratimu jie liudija karališką jaunavedžių orumą, kurie kurs savo karalystę, savo pasaulį, statys kaip nori, statys sau ir savo vaikams, ir niekas negali trukdyti. Jie gali laisvai pasirinkti savo patarėjus.

Prieš kalbėdami apie vestuvių prasmę ir efektyvumą, apsistokime ties vienu svarbiu dalyku, kuris iš esmės skiria krikščioniškąjį požiūrį į santuoką nuo kai kurių kitų. Kai kalbame apie abipusį susitarimą, apie sprendimą sukurti šeimą, tai krikščionims tai reiškia tik viena – ši sąjunga yra amžina. Negali būti šeimos, kurioje būtų daroma pradinė prielaida, kad šeimos sąjunga yra ribota, kai yra pradinė prielaida, kad gali būti kita santuoka, geresnė nei pirmoji. Santuoka ir asmeninis tikėjimas krikščionims yra tos pačios tvarkos reiškiniai. Tikėti Dievu, tikėti Dievu yra beveik tas pats, kas tikėti, pasitikėti kito žmogaus meile. Jeigu žmogus myli ir yra mylimas, jei nori sukurti šeimą, tai turi žengti, kaip sakoma, šuolį per bedugnę, tikėti savo būsima šeima ir žengti tokį žingsnį, po kurio kelio atgal nėra.

Jei buvo priimtas abipusis sprendimas sukurti šeimą, tai jos teisėtumui visais žmonijos istorijos laikais buvo būtinas viešas abipusės meilės ir atsakomybės liudijimas, mūsų laikais tai yra santuokos registravimas. Toks visuomenės pripažinimas yra svarbus, pirma, siekiant kuo labiau sumažinti apgaulės, keiksmažodžių, savo interesų gavimo ir kt. atvejus. Antra, teisiniam vaikų pripažinimui ir iškilusių sunkumų sprendimui.

Senovės romėnai skyrė dvi sąvokas, du vyrų ir moterų santykių tipus: šeimą ir suguloves. Pastaroji reiškia abipusį gyvenimą be jokių įsipareigojimų ir teisinių pasekmių. Konkubinacija yra visiškai legalus reiškinys tiek senovėje, tiek mūsų dienomis. Kiekvienas mūsų šalies pilietis gali pasirinkti sau tinkantį gyvenimo būdą.

Taigi, kad vestuvės būtų veiksmingos, jaunavedžiai turi atitikti kelias sąlygas. Pirmasis iš jų: susituokusios yra tik susituokusios poros – vyras ir žmona. Praktikoje tai išreiškiama privalomu reikalavimu, kad norintieji tuoktis turėtų valstybinį santuokos liudijimą. Pora, gyvenanti sugulovėje, negali būti susituokusi. Antra sąlyga: susituokti gali tik krikščioniška šeima – krikščionio vyro ir krikščioniškos moters sąjunga. Trečia – suprasti vestuvių esmę ir ją priimti.

Vestuvės – viena iš krikščioniškos santuokos bažnytinio palaiminimo formų, tačiau ji šeimai neduoda jokios naudos, neatima sunkumų ir neapsaugo nuo skyrybų. Vestuvėse ne tik mokoma Dievo malonės ir gailestingumo, bet, kas labai svarbu, padedama konkrečiam uždaviniui – būti krikščioniška šeima, būti ta meilės ir ramybės sala, kurioje karaliauja Kristus. Galima sakyti, kad vestuvėse iškeliamas uždavinys ir suteikiama jėgų jį išspręsti, tačiau nuo pačių žmonių priklauso, ar jie šią užduotį įvykdys, ar ne.

Kodėl krikščionybė leidžia skyrybas, nes skyrybos visada yra tragedija? Stačiatikybė į šeimą žiūri kaip į gyvą organizmą, vestuvės ją ne kuria, o bažnytina. Šio organizmo gyvybė ar mirtis priklauso nuo pačių sutuoktinių. Svarbiausias krikščioniškos moralės elementas yra laisvės doktrina ir žmogaus atsakomybės sritys, į kurias net Dievas nesikėsina. Šeimos vientisumas yra pačių sutuoktinių rankose, tai yra jų atsakomybės sritis, tai jie patys nusprendė padaryti. Jei žmonės neturi jėgų sukurti šeimą, nėra meilės, nėra gyvenimo vienybės, tada jie gali laisvai nuspręsti dėl skyrybų arba, jei nori išsaugoti šeimą, gali prašyti artimųjų pagalbos. , iš psichologų, iš kunigų ar iš Dievo. Bet nei artimieji, nei psichologai, nei net Dievas negali per prievartą sulaikyti žmonių, jie gali suteikti pagalbą, suteikti jėgų, bet patiems sutuoktiniams dar reikia gyventi.

Kadaise vestuvių ceremonija buvo vienintelis būdas įregistruoti santuoką Rusijoje. Po 1917 metų Spalio revoliucijos Bažnyčia neteko įtakos, jos funkcijas pradėjo vykdyti metrikacijos skyriai – civilinės metrikacijos skyriai.

Šiais laikais Bažnyčiai galioja valstybės įstatymai, todėl vestuvės nevyksta be oficialios registracijos. Tai yra, metrikacijos įstaigoje įregistruota santuoka be vestuvių laikoma teisėta, o vestuvės be registracijos – ne.

Kodėl reikia tuoktis?

Vestuvės – atsakingas žingsnis, į kurį reikia žengti labai sąmoningai ir apgalvotai, nes visuotinai priimta, kad Bažnyčios palaiminta santuoka yra amžina. O skyrybų atveju labai sunku pasiekti demaskavimą. Vestuvių ceremonija stiprina šeimą , daro žmones pareigingesnius vienas kitam, padeda rasti jėgų atleisti mylimam žmogui.

Jei žmonės priima sprendimą sudaryti bažnytinę santuoką, paklusdami dvasiniams poreikiams, o ne dėl gražios ceremonijos, jie nusiteikę į gėrį, yra pasirengę paaukoti save dėl mylimo žmogaus ir daro. neleisti išdavystės ir pavydo.

Susituokusi pora vaikus augina pagal bažnyčios kanonus. Tokioje šeimoje viešpatauja taika ir ramybė, gerbiama vyresnioji karta, laikomasi įsakymų. Šeimos kreipimasis į Dievą padeda pažaboti aistras, malšina pyktį , sulaiko neigiamus impulsus.

Tačiau būtų klaidinga manyti, kad vestuvės yra amžinos ir klestinčios santuokos garantas. Pats ritualas negarantuos šeimos laimės. Tai tik paskatins jus suvokti svarbą gelbsti šeimą . Todėl jei vis dėlto ryžotės tuoktis, tuomet verta prisiminti, kad prisiimate papildomą atsakomybę, ir teks pasikeisti, kad visą gyvenimą nešiotis Dievo jums duotą jausmą.

Kaip pasirinkti vestuvių dieną

Remiantis krikščionių kanonais, vestuvės nėra rengiamos ilgą laiką. pranešimų . Be to - per Velykas ir Maslenicos savaitę, specialiomis mirusiųjų atminimo dienomis ir antradieniais, ketvirtadieniais ir šeštadieniais. Ir jie nesusituokia dvyliktųjų ir didžiųjų švenčių išvakarėse bei globojamų šventinių švenčių išvakarėse šventykloje, kurioje planuojate surengti ceremoniją.

Paprasčiau tariant, vestuvės leidžiamos sekmadienį, pirmadienį, trečiadienį ir penktadienį, nebent jos sutampa su pasninku ir tokiomis šventėmis kaip Velykos, Jono Krikštytojo galvos nukirtimas (ir Ieva) ir Šventojo Kryžiaus išaukštinimas (ir Ieva).

Pasiruošimas vestuvėms

Nuotaka ir jaunikis asmeniškai susitaria dėl vestuvių su kunigu. Šiuo metu geriau nedelsiant užduoti visus jus dominančius klausimus, kad galėtumėte pasiruošti ceremonijai pagal visas taisykles. Iš anksto pasidarykite sau „anketą“ – šventykloje galite susipainioti ir pamiršti ką nors svarbaus.

Prieš vestuves įprasta pasninkauti, tai yra laikytis trijų dienų pasninko ir susilaikyti nuo visų žemiškų malonumų, taip pat būtina išpažinti ir priimti komuniją. Kai kurie kunigai išpažintį atlieka griežtai vestuvių dieną, tačiau kartais tai galima padaryti ir dieną prieš.

Jei jūs ar jūsų sužadėtinis neturi savo protėvių vestuvių ikonų savo namuose, tuomet turite jas nusipirkti. Ritualas naudoja Jėzaus Kristaus ir Mergelės Marijos ikonas. Juos į šventyklą atneša tavo tėvai arba tu pats, jei mamos ir tėčiai nedalyvauja ceremonijoje.

Be piktogramų, jums reikės dviejų didelių vestuvinių žvakių, balto rankšluosčio, kuris ceremonijos metu padedamas po kojomis, Vestuviniai žiedai . Natūralu, kad nepamirškite apie krūtinės kryžius.

Kodėl tuoktis ir kaip vyksta ceremonija?

Svečius į vestuves kviečiate savo noru, nėra jokių apribojimų (svečių religija nesvarbu). Kai kurios bažnyčios prašo, kad būtų du liudytojai – iš jaunikio ir nuotakos. Jie yra tie, kurie laiko vestuvių karūnas jaunavedžiams. Jei nėra liudininkų, karūnos dedamos ant „vestuvių“ galvų.

Liudytojais pasirenkami stačiatikiai ir „dievą mylintys“ žmonės, nes būtent jie tampa dvasiniais santuokos globėjais. Be to, pirmenybę teikite fiziškai sveikiems ir stipriems žmonėms, aukštesniems už jus ir jūsų jaunikį – teks gana ilgai laikyti karūnas, o paskui dar ir simbolinę religinę procesiją.

Už vestuvių ceremoniją paprastai imama tam tikra suma (kiekviena šventykla turi savo, kaina svyruoja nuo 500 iki 2500 rublių). Tačiau jei jums labai trūksta pinigų, galite apie tai pasikalbėti su kunigu ir jis greičiausiai jus apgyvendins.

Vestuvių ceremonijai galite „užsisakyti“ chorą ir skambėjimą. Tačiau fotografijos ir videografijos klausimą reikėtų aptarti iš anksto – ne visos bažnyčios tai leidžia.

Vestuvių ceremonijos niuansai

Vestuvės vyksta tik tuo atveju, jei ir nuotaka, ir jaunikis yra pakrikštyti stačiatikybe. Kartais išimtis daroma katalikybės atstovams, liuteronams ir anglikonams, tai yra krikščionims nestačiatikiams.

Tačiau vestuvės tarp stačiatikių krikščionių ir musulmonų, budistų ar judaistų yra neįmanomos. Vestuvės nerengiamos net ir tuo atveju, jei tuoktuves sieja artimi giminystės ryšiai (iki ketvirto laipsnio) ir jei, pavyzdžiui, du broliai nori vesti dvi seseris.

Žmonės tuokiasi Rusijoje tik nuo aštuoniolikos metų ir, kaip jau minėta, oficialiai įregistravus santuoką metrikacijos įstaigoje.

Ceremonijos kliūtis gali būti nuotakos „kritinės dienos“ - šiuo laikotarpiu, remiantis bažnyčios kanonais, moteriai neleidžiama lankytis šventykloje. Todėl iš anksto apskaičiuokite, kada turėtų prasidėti mėnesinės. O jei nukris vestuvių data , tada atstumkite jos „atvykimą“ tablečių pagalba arba pasirinkite garantuotą „saugų“ numerį renginiui.

Ką dėvėti vestuvėms?

Kodėl tuoktis ir kaip vyksta ceremonija?

Vestuvės

Vestuvės – Bažnyčios sakramentas, kuriame Dievas būsimiems sutuoktiniams, pažadėjus likti ištikimiems vienas kitam, suteikia tyros vienybės malonę bendram krikščioniškam gyvenimui, vaikų gimimui ir auginimui.

Norintys tuoktis turi būti tikintys krikštyti krikščionys ortodoksai. Jie turi giliai suprasti, kad neteisėtas Dievo patvirtintos santuokos iširimas, taip pat ištikimybės įžado sulaužymas yra absoliuti nuodėmė.

Vestuvių sakramentas: kaip jam pasiruošti?

Santuokinis gyvenimas turėtų prasidėti nuo dvasinio pasiruošimo.

Prieš santuoką nuotaka ir jaunikis būtinai turi prisipažinti ir dalyvauti Šventosiose slėpiniuose. Patartina, kad jie pasiruoštų Išpažinties ir Komunijos sakramentams tris ar keturias dienas iki šios dienos.

Vestuvėms reikia paruošti dvi ikonas - Gelbėtoją ir Dievo Motiną, su kuriomis per Sakramentą laiminami nuotaka ir jaunikis. Anksčiau šios ikonos buvo paimtos iš tėvų namų, kaip namų šventovės buvo perduodamos iš tėvų vaikams. Piktogramas atneša tėvai, o jei nedalyvauja vestuvių sakramente – nuotaka ir jaunikis.

Nuotaka ir jaunikis perka vestuvinius žiedus. Žiedas yra santuokos sąjungos amžinybės ir neišardomumo ženklas. Vienas iš žiedų turi būti auksinis, o kitas sidabrinis. Auksinis žiedas savo spindesiu simbolizuoja saulę, į kurios šviesą prilyginamas santuokinis vyras; sidabras – mėnulio panašumas, mažesnis šviesulys, šviečiantis atsispindėjusia saulės šviesa. Dabar aukso žiedai, kaip taisyklė, perkami abiem sutuoktiniams. Žiedai gali turėti ir brangakmenių papuošimus.

Tačiau vis tiek pagrindinis pasiruošimas artėjančiam sakramentui yra pasninkas. Šventoji Bažnyčia rekomenduoja besituokiantiems pasirengti jai pasninku, malda, atgaila ir bendryste.

Kaip pasirinkti dieną vestuvėms?

Būsimieji sutuoktiniai vestuvių dieną ir laiką turi aptarti su kunigu iš anksto ir asmeniškai.
Prieš vestuves būtina išpažinti ir dalyvauti Kristaus slėpiniuose, tai galima padaryti ne pačią vestuvių dieną.

Patartina pasikviesti du liudytojus.

Norėdami atlikti Vestuvių sakramentą, turite turėti:
• Išganytojo ikona.
• Dievo Motinos ikona.
• Vestuviniai žiedai.
• Vestuvių žvakės (parduodamos šventykloje).
• Baltas rankšluostis (rankšluostis pakloti po kojomis).

Ką turi žinoti liudytojai?

Ikirevoliucinėje Rusijoje, kai bažnytinė santuoka turėjo teisinę civilinę ir juridinę galią, stačiatikių santuoka būtinai buvo vykdoma su garantais – liaudyje jie buvo vadinami družka, podroužie arba bestmen, o liturginėse knygose (brevijorius) – mecenatais. Laiduotojai savo parašais patvirtino santuokos aktą metrikacijos knygoje; Jie, kaip taisyklė, gerai pažinojo nuotaką ir jaunikį ir už juos laidavo. Garantai dalyvavo sužadėtuvėse ir vestuvėse, tai yra, kol sužadėtiniai vaikštinėjo po lektorių, laikė virš galvų vainikas.

Dabar laiduotojų (liudytojų) gali būti arba nebūti – sutuoktinių prašymu. Garantai turi būti stačiatikiai, pageidautina bažnytiniai žmonės ir su pagarbiai traktuoti vestuvių sakramentą. Garantų pareigos santuokos metu savo dvasiniu pagrindu yra tokios pačios kaip ir krikšto globėjų: kaip laiduotojai, patyrę dvasinį gyvenimą, privalo vadovauti krikšto vaikams krikščioniškame gyvenime, taip ir garantai turi dvasiškai vadovauti naujajai šeimai. . Todėl anksčiau jaunuoliai, nesusituokę, šeimos ir vedybinio gyvenimo nepažįstantys asmenys nebuvo kviečiami būti laiduotojais.

Apie elgesį šventykloje per Santuokos sakramentą

Dažnai atrodo, kad nuotaka ir jaunikis, lydimi šeimos ir draugų, atėjo į šventyklą ne melstis už besituokiančiuosius, o už veiksmą. Laukdami liturgijos pabaigos jie kalbasi, juokiasi, vaikšto po bažnyčią, stovi nugara į atvaizdus ir ikonostazę. Kiekvienas, pakviestas į bažnyčią vestuvėms, turėtų žinoti, kad per vestuves Bažnyčia meldžiasi ne už nieką kitą, o už du asmenis – nuotaką ir jaunikį (nebent meldžiamasi tik vieną kartą „už juos auginusius tėvus“). Jaunųjų nedėmesingumas ir nepagarba bažnyčios maldai rodo, kad į šventyklą jie atėjo tik dėl papročio, dėl mados, tėvų prašymu. Tuo tarpu ši maldos valanda šventykloje turi įtakos visam tolesniam šeimos gyvenimui. Visi, esantys vestuvėse, o ypač jaunieji, švenčiant Sakramentą, turi karštai melstis.

Kaip vyksta sužadėtuvės?

Prieš vestuves vyksta sužadėtuvės.

Sužadėtuvės atliekamos siekiant prisiminti, kad santuoka vyksta Dievo akivaizdoje, Jo akivaizdoje, pagal Jo visapusišką Apvaizdą ir nuovokumą, kai prieš Jį užantspauduojami abipusiai besituokiančiųjų pažadai.

Sužadėtuvės vyksta po dieviškosios liturgijos. Tai įskiepija nuotaką ir jaunikį Santuokos sakramento svarbą, pabrėžia, su kokia pagarba ir pagarba, su kokiu dvasiniu tyrumu jie turėtų baigti jį.

Tai, kad sužadėtuvės vyksta šventykloje, reiškia, kad vyras gauna žmoną iš paties Viešpaties. Siekdama aiškiau perteikti, kad sužadėtuvės vyksta priešais Dievo veidą, Bažnyčia įsako sužadėtiniams pasirodyti prieš šventas šventyklos duris, o kunigas, vaizduojantis patį Viešpatį Jėzų Kristų, šiuo metu yra šventovėje. , arba altoriuje.

Kunigas įveda nuotaką ir jaunikį į šventyklą, kad prisimintų, kad besituokiantieji, kaip ir pirmieji protėviai Adomas ir Ieva, nuo šios akimirkos pradeda paties Dievo akivaizdoje, Jo Šventojoje Bažnyčioje, naują ir šventą gyvenimą. grynoje santuokoje.

Ritualas pradedamas smilkalais imituojant pamaldųjį Tobiją, kuris padegė žuvies kepenis ir širdį, siekdamas dūmais ir malda atbaidyti sąžiningoms santuokoms priešišką demoną (žr. 8, 2 tob.). Kunigas laimina tris kartus, pirmiausia jaunikį, paskui nuotaką, sakydamas: „Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios vardu“ ir dovanoja jiems uždegtas žvakes. Už kiekvieną palaiminimą pirmiausia jaunikis, paskui nuotaka tris kartus paženklina kryžiaus ženklą ir priimkite iš kunigo žvakutes.

Tris kartus pasirašyti kryžiaus ženklą ir įteikti sužadėtiniams uždegtas žvakutes – tai dvasinės šventės pradžia. Uždegtos žvakės, laikomos nuotakos ir jaunikio rankose, reiškia meilę, kurią jie nuo šiol turėtų jausti vienas kitam ir kuri turėtų būti ugninga ir tyra. Uždegtos žvakės taip pat reiškia nuotakos ir jaunikio skaistybę bei pasiliekančią Dievo malonę.
Kryžiaus formos smilkalai reiškia nematomą, paslaptingą Šventosios Dvasios malonės buvimą su mumis, pašventinančios mus ir atliekantys šventuosius Bažnyčios sakramentus.

Pagal Bažnyčios paprotį kiekviena šventa ceremonija prasideda nuo Dievo šlovinimo, o kai švenčiama santuoka, ji turi ypatingą reikšmę: besituokiantiems jų santuoka atrodo didelis ir šventas poelgis, per kurį Dievo vardas šlovinamas ir palaimintas. (Šauksmas: „Palaimintas mūsų Dievas“).

Taika nuo Dievo būtina tiems, kurie tuokiasi, ir jie susijungia taikoje, dėl taikos ir vieningumo. (Diakonas sušunka: „Melskime Viešpatį ramybės. Melskimės Viešpaties ramybės iš aukštybių ir mūsų sielų išganymo.“).

Tada diakonas tarp kitų įprastų maldų taria maldas už jaunavedžius už visus bažnyčioje esančius asmenis. Pirmoji Šventosios Bažnyčios malda už nuotaką ir jaunikį yra malda už dabar susižadėjusius ir už jų išgelbėjimą. Šventoji Bažnyčia meldžiasi Viešpačiui už sužadėtinių ir jaunikio santuoką. Santuokos tikslas yra palaimingas vaikų gimimas žmonių giminei tęsti. Tuo pat metu Šventoji Bažnyčia meldžiasi, kad Viešpats išpildytų bet kokį sužadėtinės ir jaunikio prašymą, susijusį su jų išgelbėjimu.

Kunigas, kaip Santuokos sakramento celebrantas, garsiai meldžiasi Viešpačiui, kad Jis pats palaimintų nuotaką ir jaunikį už kiekvieną gerą poelgį. Tada kunigas, išmokęs visus taikos, įsako nuotakai ir jaunikiui bei visiems, esantiems šventykloje, nulenkti galvas prieš Viešpatį, tikintis iš jo dvasinės palaiminimo, o jis pats slapta skaito maldą.

Ši malda meldžiamasi Viešpačiui Jėzui Kristui, Šventosios Bažnyčios Sužadėtiniui, kurį Jis sužadėjo.

Po to kunigas paima žiedus nuo šventojo altoriaus ir pirmiausia uždeda žiedą jaunikiui, tris kartus darydamas kryžiaus ženklą sakydamas: „Dievo tarnas (jaunikio vardas) yra susižadėjęs su Dievo tarnu. (nuotakos vardas) Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios vardu“.

Tada jis užmauna nuotaką žiedą, taip pat tris kartus užtemdydamas ją, ir sako žodžius: „Dievo tarnas (nuotakos vardas) yra susižadėjęs su Dievo tarnu (jaunikio vardu) Tėvo vardu. ir Sūnų, ir Šventąją Dvasią“.

Žiedai labai svarbūs sužadėtuvių metu: tai ne tik jaunikio dovana nuotakai, o neišardomos, amžinos jų sąjungos ženklas. Žiedai dedami dešinėje šventojo sosto pusėje, tarsi prieš paties Viešpaties Jėzaus Kristaus veidą. Tai pabrėžia, kad prisilietę prie šventojo sosto ir atsigulę ant jo, jie gali gauti pašventinimo galią ir nuleisti porai Dievo palaiminimą. Žiedai ant šventojo sosto guli vienas šalia kito, taip išreiškiant nuotakos ir jaunikio abipusę meilę ir vienybę tikėjimu.

Po kunigo palaiminimo sužadėtiniai apsikeičia žiedais. Jaunikis uždeda žiedą ant nuotakos rankos kaip meilės ir pasirengimo paaukoti viską dėl žmonos ir visą gyvenimą jai padėti ženklą; nuotaka užmauna žiedą ant jaunikio rankos kaip savo meilės ir atsidavimo ženklą, kaip pasirengimo priimti iš jo pagalbą ženklą visą gyvenimą. Toks apsikeitimas atliekamas tris kartus Švenčiausiosios Trejybės garbei ir šlovei, kuri viską įvykdo ir patvirtina (kartais kunigas pats keičia žiedus).

Tada kunigas vėl meldžia Viešpatį, kad Jis pats palaimintų ir patvirtintų sužadėtuves, kad pats užgožtų žiedų padėtį dangiška palaima ir atsiųstų jiems angelą sargą bei vadovą naujame gyvenime. Čia sužadėtuvės baigiasi.

Kaip vyksta vestuvės?

Sužadėtiniai, laikydami rankose uždegtas žvakes, vaizduojančias dvasinę sakramento šviesą, iškilmingai įeina į šventyklos vidurį. Prieš juos eina kunigas su smilkytuvu, nurodant, kad gyvenimo kelyje jie turi laikytis Viešpaties įsakymų, o jų geri darbai kaip smilkalai kils pas Dievą.Choras sveikina juos giedodamas 127 psalmę, kurioje pranašas psalmininkas Dovydas šlovina Dievo palaimintą santuoką; Prieš kiekvieną eilutę choras gieda: „Garbė Tau, mūsų Dieve, šlovė Tau“.

Nuotaka ir jaunikis stovi ant audeklo (balto arba rožinio), ištiesto ant grindų priešais stendą, ant kurio guli kryžius, Evangelija ir karūnos.

Nuotaka ir jaunikis visos Bažnyčios akivaizdoje dar kartą patvirtina laisvą ir spontanišką norą tuoktis ir kiekvieno iš jų praeityje nebuvimą pažado trečiajai šaliai su juo susituokti.

Kunigas klausia jaunikio: „Turi (vardą), gerą ir spontanišką valią ir tvirtą mintį, paėmęs šį (vardą) kaip savo žmoną, čia, priešais tave?
(„Ar turite nuoširdų ir spontanišką norą ir tvirtą ketinimą būti šios (nuotakos vardo), kurią matote čia prieš save, vyru?“)

O jaunikis atsako: „Imamai, sąžiningas tėvas“ („Turiu, sąžiningas tėvas“). O kunigas dar klausia: „Ar tu davei pažadą kitai nuotakai?“ („Ar nesate susietas pažadu kitai nuotakai?“). O jaunikis atsako: „Aš nežadėjau, sąžiningas tėve“ („Ne, aš nesu įpareigotas“).

Tada tas pats klausimas kreipiamas į nuotaką: „Ar turite gerą ir spontanišką valią ir tvirtą mintį ištekėti už šio (vardo), kurį matote čia prieš save?“ („Ar turite nuoširdų ir spontanišką norą ir tvirtumą ketini būti žmona?“ tai (jaunikio vardas), kurį matote priešais save?“) ir „Argi nedarei pažado kitam vyrui?“ („Ar nesate įsipareigojęs kitam jaunikis?“) - „Ne, tu ne“.

Taigi, nuotaka ir jaunikis prieš Dievą ir Bažnyčią patvirtino savo ketinimo sudaryti santuoką savanoriškumą ir neliečiamumą. Ši valios išraiška nekrikščioniškoje santuokoje yra lemiamas principas. Krikščioniškoje santuokoje tai yra pagrindinė natūralios (pagal kūniškos) santuokos sąlyga, sąlyga, po kurios ji turi būti laikoma sudaryta.

Dabar, tik pasibaigus šiai natūraliai santuokai, prasideda paslaptingas santuokos pašventinimas Dievo malone – vestuvių apeigos. Vestuvės pradedamos liturginiu šūksniu: „Palaiminta karalystė...“, kuris skelbia jaunavedžių dalyvavimą Dievo karalystėje.

Po trumpos litanijos apie nuotakos ir jaunikio psichinę ir fizinę savijautą kunigas sukalba tris ilgas maldas.

Pirmoji malda skirta Viešpačiui Jėzui Kristui. Kunigas meldžia: „Palaimink šią santuoką: ir duok savo tarnams ramų gyvenimą, ilgą gyvenimą, meilę vienas kitam taikos sąjungoje, ilgaamžę sėklą, neblėstantį šlovės vainiką; padaryk juos vertus matyti savo vaikų vaikus, saugok jų lovą nekaltą. Ir duok jiems nuo dangaus rasos iš viršaus ir nuo žemės riebumo. Pripildykite jų namus kviečiais, vynu, aliejumi ir viskuo, kas gera, kad jie dalytųsi pertekliumi su vargstančiais, o tiems, kurie dabar yra su mumis, duotų viską, ko reikia išgelbėjimui“.

Antroje maldoje kunigas meldžiasi Trejybės Viešpačiui, kad palaimintų, išsaugotų ir prisimintų jaunavedžius. „Duok jiems įsčių vaisius, geri vaikai, bendraminčių jų sielose, išaukštink juos kaip Libano kedrus“, kaip vynmedį gražiomis šakomis, duok jiems spygliuotą sėklą, kad, viskuo patenkinti, gali būti gausu už kiekvieną gerą darbą, kuris jums patinka. Ir tegul jie aplink savo kamieną mato sūnus iš savo sūnų, kaip jaunus alyvmedžio ūglius, ir, patikę Tave, tegul jie šviečia kaip švieselės danguje Tavyje, mūsų Viešpatie“.

Tada trečioje maldoje kunigas vėl kreipiasi į Triasmenį Dievą ir maldauja Jo, kad Tas, kuris sukūrė žmogų, o paskui iš jo šonkaulio sukūrė žmoną, kad padėtų jam, dabar nusiųstų ranką iš savo švento būsto, ir suvienyti sutuoktinius, ištekėti į vieną kūną ir duoti jiems gimdos vaisius.

Po šių maldų ateina svarbiausios vestuvių akimirkos. Tai, ko kunigas meldėsi Viešpačiui Dievui visos bažnyčios akivaizdoje ir kartu su visa bažnyčia – Dievo palaiminimo, – dabar, matyt, įvykdoma per jaunavedžius, sustiprinant ir pašventinant jų santuokinę sąjungą.

Kunigas, paėmęs karūną, paženklina jaunikį kryžiumi ir duoda pabučiuoti karūnos priekyje pritvirtintą Išganytojo atvaizdą. Karūnuodamas jaunikį kunigas sako: „Dievo tarnas (upių vardas) yra vedęs Dievo tarną (upių vardas) Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios vardu.

Lygiai taip pat palaiminęs nuotaką ir leidęs jai pagerbti jos karūną puošiantį Švenčiausiojo Dievo Motinos paveikslą, kunigas ją vainikuoja sakydamas: „Dievo tarnas (upių vardas) yra vedęs Dievo tarną ( upių vardu) Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios vardu“.

Karūnomis papuošti sužadėtiniai stovi prieš paties Dievo veidą, visos Dangiškosios ir Žemiškosios Bažnyčios veidą ir laukia Dievo palaimos. Artėja pati iškilmingiausia, švenčiausia vestuvių akimirka!

Kunigas sako: „Viešpatie, mūsų Dieve, vainikink juos šlove ir garbe! Šiais žodžiais jis, Dievo vardu, juos laimina. Kunigas tris kartus ištaria šį maldingą šauksmą ir tris kartus laimina nuotaką ir jaunikį.

Visi esantys šventykloje turėtų sustiprinti kunigo maldą, sielos gelmėse po jo kartoti: „Viešpatie, mūsų Dieve! Karūnuokite juos šlove ir garbe!

Karūnų padėjimas ir kunigo žodžiai:

"Mūsų Viešpatie, vainikuokite juos šlove ir garbe" - jie užfiksuoja Santuokos sakramentą. Bažnyčia, laimindama santuoką, besituokiančiuosius skelbia naujos krikščioniškos šeimos – mažos, namų bažnyčios – kūrėjais, rodančiais jiems kelią į Dievo karalystę ir reiškiančiais jų sąjungos amžinumą, jos neišardomumą kaip Viešpats. pasakė: ką Dievas sujungė, niekas teneperskiria (Mt 19, 6).

Tada skaitomas Šventojo apaštalo Pauliaus laiškas efeziečiams (5, 20-33), kur santuokinė sąjunga prilyginama Kristaus ir Bažnyčios sąjungai, už kurią save paaukojo ją mylėjęs Išganytojas. Vyro meilė žmonai yra panašumas į Kristaus meilę Bažnyčiai, o meilės nuolankus žmonos paklusnumas vyrui yra panašumas į Bažnyčios santykį su Kristumi. nesavanaudiškumo, pasirengimo paaukoti save pagal Kristaus paveikslą, kuris atidavė save nukryžiuoti už nuodėmingus žmones, ir tikruosius Jo pasekėjus, kurie per kančią ir kankinystę patvirtino savo ištikimybę ir meilę Viešpačiui.

Paskutinis apaštalo posakis: tegul žmona bijo savo vyro – ragina ne bijoti silpnojo prieš stiprųjį, ne dėl vergo baimės šeimininko atžvilgiu, bet dėl ​​baimės nuliūdinti mylintį žmogų, suardantis sielų ir kūnų vienybę. Tą pačią baimę prarasti meilę, taigi ir Dievo buvimą šeimos gyvenime, turėtų patirti vyras, kurio galva yra Kristus. Kitame laiške apaštalas Paulius sako: Žmona neturi valdžios savo kūnui, bet vyras turi; Panašiai vyras neturi valdžios savo kūnui, o žmona turi. Nenukrypkite vienas nuo kito, nebent susitarę, kurį laiką pasninkauti ir melstis, o tada vėl būkite kartu, kad šėtonas jūsų negundytų jūsų nesaikingumu (1 Kor 7, 4-5).

Vyras ir žmona yra Bažnyčios nariai ir, būdami Bažnyčios pilnatvės dalimi, yra lygūs vienas kitam, paklūsta Viešpačiui Jėzui Kristui.

Po apaštalo skaitoma Evangelija pagal Joną (2, 1–11). Ji skelbia Dievo palaiminimą santuokinei sąjungai ir jos pašventinimą. Gelbėtojo stebuklas, pavertęs vandenį vynu, numatė sakramento malonės veikimą, per kurį žemiškoji santuokinė meilė pakyla į dangišką meilę, sujungdama sielas Viešpatyje. Šventasis Andriejus Kretietis kalba apie tam reikalingą moralinį pokytį: „Santuoka yra garbinga ir lova nesutepta, nes Kristus juos palaimino Kanoje vestuvėse, valgydamas maistą kūne ir paversdamas vandenį vynu, atskleisdamas šį pirmąjį stebuklą. kad tu, siela, pasikeistum.“ (Didysis kanonas, vertimas į rusų k. troparion 4, 9 g.).

Perskaičius Evangeliją, Bažnyčios vardu sakoma trumpa peticija jaunavedžiams ir kunigo malda, kurioje meldžiamės Viešpačiui, kad Jis išsaugotų tuos, kurie buvo susituokę taikiai ir vieningai, kad jų santuoka būtų sąžininga, kad jų lova bus nesutepta, kad jų bendras gyvenimas būtų nepriekaištingas, kad Jis padarys juos vertus gyventi iki senatvės, iš tyros širdies vykdydamas Jo įsakymus.

Kunigas skelbia: „Ir leisk mums, Mokytojau, drąsiai ir be pasmerkimo išdrįsti šauktis Tavęs, Dangiškasis Dieve Tėve, ir pasakyti...“. O jaunavedžiai kartu su visais susirinkusiais gieda maldą „Tėve mūsų“, visų maldų pamatą ir vainiką, kurį mums liepė pats Išganytojas.

Tuoktuvių lūpomis ji išreiškia pasiryžimą tarnauti Viešpačiui su savo nedidele bažnyčia, kad per juos žemėje išsipildytų Jo valia ir viešpatautų jų šeimos gyvenime. Kaip paklusnumo ir atsidavimo Viešpačiui ženklą, jie lenkia galvas po karūnomis.

Po Viešpaties maldos kunigas šlovina Karalystę, Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios galią bei šlovę ir, išmokęs ramybės, liepia nulenkti galvą prieš Dievą, kaip prieš Karalių ir Mokytoją, tuo pačiu metu prieš mūsų Tėvą. Tada atnešama taurė raudono vyno, tiksliau – komunijos taurė, kurią kunigas palaimina už abipusę vyro ir žmonos bendrystę. Vynas vestuvėse patiekiamas kaip džiaugsmo ir linksmybių ženklas, primenantis stebuklingą vandens pavertimą vynu, kurį Jėzus Kristus atliko Galilėjos Kanoje.

Kunigas duoda jaunajai porai tris kartus atsigerti vyno iš bendros taurės – iš pradžių vyrui, kaip šeimos galvai, paskui žmonai. Paprastai jie išgeria tris nedidelius gurkšnelius vyno: pirmiausia vyras, paskui žmona.

Įteikęs bendrą taurę, kunigas sujungia dešinę vyro ranką su žmonos dešine, uždengia jų rankas stotele ir uždeda ant jos ranką, o tai reiškia, kad per kunigo ranką vyras gauna žmona iš pačios Bažnyčios, amžiams vienijanti juos Kristuje. Jaunavedžius kunigas tris kartus apvedžioja po stalą.

Pirmojo apvažiavimo metu giedamas troparionas „Izaiai, džiaukis...“, kuriame šlovinamas Dievo Sūnaus Emanuelio įsikūnijimo sakramentas iš Nedirbtos Marijos.

Antrojo apvažiavimo metu giedamas troparionas „Šventajam kankiniui“. Karūnuoti karūnomis, kaip žemiškų aistrų nugalėtojai, jie parodo tikinčios sielos dvasinės santuokos su Viešpačiu įvaizdį.

Galiausiai trečiajame troparione, kuris giedamas per paskutinę apeigą pokalbyje, Kristus pašlovinamas kaip jaunavedžių džiaugsmas ir šlovė, jų viltis visomis gyvenimo aplinkybėmis: „Garbė tau, Kristau Dieve, šlovė apaštalai, kankinių džiaugsmas ir jų pamokslavimas. Trejybė konsubstantinė“.

Šis žiedinis pasivaikščiojimas reiškia amžinąją eiseną, kuri šią dieną prasidėjo šiai porai. Jų santuoka bus amžina procesija ranka rankon, šiandien atliekamo sakramento tęsinys ir apraiška. Prisimindami šiandien jiems padėtą ​​bendrą kryžių, „nešdami vienas kito naštas“, jie visada bus kupini malonaus šios dienos džiaugsmo. Iškilmingos procesijos pabaigoje kunigas nuima vainikus nuo sutuoktinių, sveikindamas juos patriarchalinio paprastumo pripildytais, todėl ypač iškilmingais žodžiais:

„Būk išaukštintas, moterie, kaip Abraomas, būk palaimintas kaip Izaokas ir dauginkis kaip Jokūbas, vaikščiok ramybėje ir vykdyk Dievo įsakymų teisumą“.

„Ir tu, sužadėtine, esi išaukštinta kaip Sara, džiaugiesi kaip Rebeka ir padauginai kaip Rachelė, džiaugdamasi savo vyru, laikantis įstatymo ribų, todėl Dievui taip patiko.

Tada dviejose vėlesnėse maldose kunigas prašo Viešpaties, palaiminusio santuoką Galilėjos Kanoje, priimti nesuteptų ir nepriekaištingų jaunavedžių vainikus Jo Karalystėje. Antroje maldoje, kurią skaito kunigas, jaunavedžiams nulenkus galvas, šie prašymai užantspauduojami Švenčiausiosios Trejybės vardu ir kunigišku palaiminimu. Jo pabaigoje jaunavedžiai skaisčiu bučiniu liudija šventą ir tyrą meilę vienas kitam.

Toliau, pagal paprotį, jaunavedžiai vedami prie karališkųjų durų, kur jaunikis pabučiuoja Išganytojo ikoną, o nuotaka – Dievo Motinos paveikslą; tada jie keičia vietas ir atitinkamai pritaikomi: jaunikis - prie Dievo Motinos ikonos, o nuotaka - prie Išganytojo ikonos. Čia kunigas duoda jiems pabučiuoti kryžių ir įteikia dvi ikonas: jaunikis – Gelbėtojo atvaizdą, nuotaka – Švenčiausiojo Dievo Motinos paveikslą.

Vestuvių ceremonija turi gana senas šaknis, siekia 9-10 amžių ir turi ne tik gražų turinį, bet ir gilią prasmę. Vestuvės – tai apeigos, sujungiančios vyrą ir moterį Dievo akivaizdoje amžinai meilei ir ištikimybei, paverčiančios santuoką sakramentu, susijusiu su dvasine egzistencija.

Vestuvių esmė

Deja, šiuolaikiniame pasaulyje daugelis klaidingai interpretuoja pačią sakramento esmę ir traktuoja jį kaip madingą ir gražų įvykį, galintį praskaidrinti iškilmingą vestuvių dieną. Net negalvojant apie tai, kad vestuvės nėra paprastas formalumas. Šį žingsnį turėtų žengti tik tie žmonės, kurie tiki santuokos amžinybe žemėje ir danguje. Ir toks sprendimas gali būti priimtas tik abipusiu sutarimu, kaip sąmoningas ir apgalvotas veiksmas. Neturėtume pamiršti, kad apeigos reiškia vieną iš septynių sakramentų, dėl kurių Šventosios Dvasios malonė perduodama žmogui, ir tai vyksta nematomu būdu.

Vestuvių taisyklės

Jei vis dėlto santykiai poroje yra patikrinti laiko, jausmai gilūs, o noras atlikti ceremoniją yra gerai pasvertas, tuomet verta susipažinti su sąlygomis, be kurių vestuvės stačiatikių bažnyčioje neįmanomos. Taisyklės yra privalomos:

1. Vestuvių pagrindas yra santuokos liudijimas.
2. Pagrindinis vaidmuo šeimoje skiriamas vyrui, kuris turi nesavanaudiškai mylėti žmoną. O žmona turi paklusti vyrui savo noru.

Vyras yra atsakingas už šeimos ryšį su bažnyčia. Demaskuoti leidžiama tik pačiomis skubiausiomis situacijomis, pavyzdžiui, kai vienas iš sutuoktinių apgaudinėja arba sergant psichikos liga. Beje, pastaroji gali tapti ir vestuvių atsisakymo priežastimi.

Senovėje egzistavo paprotys, kai jaunuoliai pateikdavo kunigui prašymą vesti vestuves, jis tai paskelbdavo žmonių susirinkime ir tik po kurio laiko, jei neatsirasdavo žmonių, galinčių pranešti apie negalimą santuoką, ar buvo surengta ceremonija.

Bendras vestuvių, kurias žmogus turi per savo gyvenimą, skaičius negali viršyti trijų kartų.

Ceremonijoje gali dalyvauti tik pakrikštyti jaunuoliai ir jų liudininkai, visi privalo nešioti krūtinės kryžių.

Jei vienas iš besituokiančių nežino, ar jis pakrikštytas, ar ne, šį klausimą būtina aptarti su kunigu. Paprastai teigiamas atsakymas galimas, jei jaunuoliai sutinka gimdyti ir auginti vaikus, vadovaudamiesi stačiatikių tradicijomis.

Amžiaus apribojimai: vyras turi būti ne jaunesnis nei 18 metų, o moteris – 16 metų.

Vestuvės yra iš pradžių krikščioniškos apeigos, todėl kitos religijos išpažįstantys asmenys (musulmonai, žydai, budistai ir kt.), taip pat ateistai jose dalyvauti negali.

Draudimas vesti vestuves taikomas, jei nuotaka ir jaunikis yra giminystės ryšiais, net ir ketvirtoje kartoje. Ir nepageidautina sudaryti santuoką tarp krikštatėvių ir krikšto vaikų.

Jei vienas iš jaunavedžių turi antrinę santuoką, vestuvės yra draudžiamos.

Tačiau tokios aplinkybės kaip žmonos nėštumas arba jei jaunavedžiai neturi tėvų palaiminimo, nėra pagrindas atsisakyti vestuvių.

Kada gali vykti vestuvės?

Pagal stačiatikių kalendorių, vestuvės gali būti rengiamos ištisus metus, išskyrus didžiųjų pasninkų dienas – Gimimo dieną (nuo lapkričio 28 d. iki sausio 6 d.), Didžiąją gavėnią (septynias savaites iki Velykų), Petro gavėnią (nuo antro pirmadienio po Trejybės iki liepos 12 d.), Ėmimo į dangų (nuo rugpjūčio 14 iki 27 d.), Maslenitsa, visų pagrindinių bažnytinių švenčių išvakarėse. Vestuvių ceremonijos vyksta pirmadieniais, trečiadieniais, penktadieniais ir sekmadieniais. Tačiau, remiantis populiariu įsitikinimu, trečiadienis ir penktadienis sakramentui atlikti netinka. Taip pat geriau vengti tuoktis 13 d.

Tačiau laimingiausiais santuokos laikotarpiais laikomi laikotarpiai po užtarimo rudenį, nuo Epifanijos iki Maslenicos žiemą, tarp Petrovo ir Užmigimo gavėnios vasarą ir Krasnaja Gorkoje pavasarį.

Daugelis porų nori tuoktis oficialios santuokos registracijos dieną, tačiau to negalima vadinti teisinga. Kunigai, kaip taisyklė, atgraso jaunus žmones nuo tokių skubotų veiksmų. Geriausia, kai poros tuokiasi per vestuvių metines arba gimus vaikams. Kuo vėliau tai įvyks, tuo sąmoningesnis veiksmas bus. Vestuvių metai bus įsimintinas įvykis, liudijantis jausmų nuoširdumą ir pasitikėjimą šeimos ryšiais.

Pasiruošimas vestuvėms

Ypatingą reikšmę turi ir pasiruošimo tokiam ritualui kaip vestuvės stačiatikių bažnyčioje procesas. Taisyklės taip pat pateikiamos čia.

Pats pirmas dalykas, kurį reikia padaryti, yra nuspręsti dėl bažnyčios ir kunigo, kuris atliks ceremoniją. Tai gana atsakinga užduotis, nes pasirinkimas turi būti atliekamas su siela. Jaunuoliai šventykloje turėtų jaustis patogiai ir ramiai, tik tokiu būdu visas procesas turės tikrai didelę reikšmę. Ar tai bus maža bažnyčia, ar didinga katedra, pirmiausia priklauso nuo jaunavedžių norų, absoliučiai visa šventosios vietos atmosfera turėtų harmoningai derėti ne tik į dvasinę ceremonijos esmę, bet ir atitikti psichinę jauna pora, nusprendusi susieti savo likimą amžiams.

Taip pat reikia pasikalbėti su kunigu, aptarti ne tik organizacinius klausimus, bet ir atidžiau pažvelgti vienas į kitą, rasti bendrą kalbą – tai taip pat labai svarbu ritualui. Daugelis kunigų ypač daug dėmesio skiria pokalbiams su jaunavedžiais, kartais gali patarti atidėti procedūrą ar susilaikyti, tuomet kunigo patarimo reikia paisyti.

Be to, svarbu tai, kad ne visi kunigai turi teisę atlikti vestuvių ceremonijas, pavyzdžiui, tiems, kurie buvo laikomi vienuoliais ir kuriems taikomi kanoniniai draudimai, tai daryti draudžiama. Kartais ceremoniją, jaunos poros pageidavimu, gali atlikti dvasininkas iš kitos bažnyčios ar katedros, jei, pavyzdžiui, jis yra jų dvasios tėvas.

vykdanti ceremoniją

Būtina susitarti su kunigu dėl stačiatikių vestuvių datos ir laiko. Bažnyčios gyvenimo taisyklės tai įpareigoja. Kartais bažnyčioje gali tuoktis kelios poros vienu metu, šį niuansą taip pat reikia aptarti. Turėtumėte susirūpinti, jei vestuvėse fotografuos ir filmuos keli operatoriai, kad nekiltų painiavos ir tai nesugadintų visos ceremonijos.

Likus savaitei iki vestuvių jaunavedžiai turi pradėti pasninkauti: nevalgyti mėsos, nevartoti alkoholio, nerūkyti, susilaikyti nuo santuokinio artumo. Prieš vestuves jaunavedžiai turi dalyvauti pamaldose, prisipažinti ir priimti komuniją.

Taip pat reikia iš anksto pasirūpinti įsigyjant Dievo Motiną, kuri turi būti pašventinta, vestuvinių žiedų, kuriuos prieš ceremoniją reikia įteikti kunigui, žvakių, dviejų baltų rankšluosčių ir keturių nosinaičių. Pažymėtina, kad pagal bažnyčios kanonus žiedus jaunikiui reikia pirkti iš aukso, nuotakai – iš sidabro. Paprastai visų reikalingų atributų įsigijimas patikėtas liudytojams.

Naudojimo rituale tradicija taip pat turi senas istorines šaknis. Nuo seniausių laikų tėvai laimindavo vaikus naudodami šventąsias ikonas: sūnų – Kristų Išganytoją, dukterį – Mergelę Mariją, taip nurodydami teisingu keliu.

Įprasta palikti atlygį už vestuvių ceremonijos atlikimą, taip pat reikėtų kunigo paklausti pinigų. Jei pora neturi finansinių galimybių sumokėti visos sumos, galite apie tai pasikalbėti. Kartais suma visai neskelbiama, o kunigas pasiūlo duoti išmaldos bažnyčiai, tiek, kiek įmanoma jaunavedžiams.

Aprangos parinkimas nuotakai

Dėl nuotakos vestuvinės suknelės, kurią ji vilkės per vestuves stačiatikių bažnyčioje, taisyklės yra tokios:

• suknelė neturėtų būti labai aptempta ar trumpa, tačiau netinka ir per daug pūkuota bei prašmatni apranga;
• Jokiu būdu negalima atskleisti pečių, iškirptės ar rankų virš alkūnių;
• galite naudoti peleriną, kuri uždengs atviras kūno dalis;
• apranga turi būti balta arba kitos blyškios spalvos;
• galva turi būti uždengta, tam naudojamas šalikas arba šydas;
• Nenaudokite per ryškaus makiažo ar sodraus aromato kvepalų;
• vietoj vestuvinės puokštės nuotaka turėtų turėti

Taip pat batais reikėtų pasirūpinti iš anksto, geriausiai tiks uždari batai žemakulniais, nes vestuvių ceremonija trunka apie valandą, nuotaka visą tą laiką turi jaustis patogiai.

Yra labai įdomus įsitikinimas. Nuotakos suknelė turi turėti ilgą traukinį. Pasak liaudies legendos, kuo ilgesnis traukinys, tuo daugiau laiko jauna pora bus kartu. Jei aprangoje nėra traukinio, jį galima pritvirtinti tik vestuvių metu.

Be to, kai vestuvės vyksta stačiatikių bažnyčioje, taisyklės galioja visų dalyvaujančių svečių išvaizdai. Moterys turėtų dėvėti sukneles ar sijonus uždengusios kelius; taip pat neturėtų atskleisti iškirptės ar rankų, galvos turi būti dengtos skarele ar skarele. Vestuvių ceremonijoje nebūtina dalyvauti visiems vestuvių svečiams, tai gali būti žmonės, kurie tikrai tiki ceremonijos sakramentu ir nuoširdžiai žiūri į šį procesą. Norint išlaikyti formalumą, tokiuose renginiuose geriau nedalyvauti, o ateiti tik į banketą.

Vestuvių ceremonija

Vestuvės visada prasideda tik po pamaldų. Ceremonija susideda iš dviejų etapų: pirmasis – sužadėtuvės, antrasis – vestuvės. Anksčiau juos skyrė laikas. Po sužadėtuvių pora galėjo išsiskirti, jei tam buvo priežasčių, vestuvės galėjo įvykti tik tada, kai jausmai buvo stiprūs ir nuoširdūs, nes vyras ir žmona vienas kitą pasirinko ne tik žemiškam gyvenimui, bet amžiams. Šiuolaikinėse apeigose abu ceremonijos komponentai vyksta tą pačią dieną.

Sužadėtuvės

Sužadėtuvės vyksta prie įėjimo į bažnyčią. Nuotaka stovi ant kairės jaunikio rankos. Kunigas skaito maldą, po kurios tris kartus palaimina porą ir į rankas įteikia uždegtas žvakes. Jis dar kartą perskaito maldą ir žiedais sužadina jaunavedžius. Žiedai iš jaunuolio rankos keičiami į nuotakos ranką tris kartus, dėl to jaunikio auksinis žiedas lieka ant nuotakos rankos, o sidabrinis – ant būsimojo vyro piršto. Tik dabar pora gali vadintis nuotaka ir jaunikiu.

Vestuvės

Kunigas nusiveda porą į šventyklą ir pasodina juos priešais pultą ant balto rankšluosčio. Vyro ir moters klausiama, ar jie čia atvyko savo noru ir ar nėra kliūčių tuoktis. Liudytojai paima karūnas į rankas ir laiko jas virš nuotakos ir jaunikio galvų. Čia reikia pastebėti, kad tai padaryti nėra taip paprasta, ypač jei liudininkai žemo ūgio, o jaunimas aukšto ūgio, o miesto bažnyčiose ceremonijos laikas ne trumpesnis nei keturiasdešimt minučių, o ceremonija vyksta vienuolyne. , tada daugiau nei valandą. Todėl patartina rinktis aukštesnius liudytojus. Perskaičius maldas jaunavedžiams išnešama taurė vyno, kurį jie turi išgerti tris kartus, kaip simbolį, kad nuo tos akimirkos viskas poroje bus dalijama po lygiai – ir laimė, ir kartumas.

Nuotaką reikia įspėti: geriant vyną iš puodelio, gali susidaryti situacija, kai šydas labai priartėja prie žvakės ir įvyksta užsidegimas. Kad taip nenutiktų, patartina iš anksto susirūpinti uždangos ilgiu, kuris neturėtų būti per ilgas.

Jaunavedžių rankos surišamos baltu rankšluosčiu ir tris kartus apvedamos aplink pultą. Šiuo metu gieda bažnyčios choras. Kunigas veda porą prie altoriaus ir kartu skaito ugdymą amžinajam gyvenimui. Po vestuvių visi svečiai pradeda sveikinti jaunavedžius, suskamba varpas, signalizuojantis apie jaunos šeimos gimimą.

Jei jaunavedžiai ilgai nori įamžinti vestuves, su kunigo leidimu galima fotografuoti ir filmuoti. Geriausia tiksliai susitarti, kur turi būti operatorius ir kaip geriausia stovėti ar judėti. Paprastai bažnyčios ir katedros turi gana specifinį apšvietimą, todėl norint, kad filmavimo kokybė vėliau nenuviltų, patartina kreiptis į gerą specialistą. Pasitaiko atvejų, kai fotografuoti griežtai draudžiama, tuomet norint, kad įsimintinas įvykis liktų šeimos archyvuose, galima fotografuoti katedros ar šventyklos fone.

Karališkosios vestuvės

Norint įnešti istorinio aiškumo, reikėtų paminėti dar vieną senovinį paprotį – karališkąsias vestuves. Šis ritualas buvo atliktas per monarchų karūnavimo ceremoniją, pirmasis jį pradėjo Ivanas Rūstusis. Naudota karūna įėjo į istoriją visiems žinomu pavadinimu - Monomakh kepuraitė. Privalomi akcijos atributai buvo barmos, rutulys ir skeptras. O pats procesas turėjo sakralų turinį, kurio pagrindinė esmė buvo patepimo sakramentas. Tačiau šis ritualas neturi nieko bendra su santuoka.