O serviço das Matinas. Acompanhamento das Matinas. Depois de beijar o evangelho, o diácono proclama

seis salmos

Leitor: Glória a Deus nas alturas, e paz na terra, boa vontade para com os homens (três vezes).
Deus! abra minha boca, e minha boca proclamará seu louvor (duas vezes).

Salmo 3

Senhor, que multiplicaste os frios! muitos se levantam contra mim; muitos dizem à minha alma: não há salvação para ele em seu Deus. Mas você. Senhor, tu és meu intercessor, minha glória, e levanta minha cabeça. Clamei com a minha voz ao Senhor, e ouvi-me do meu santo monte. Adormeci e spah, levantei-me, como se o Senhor fosse interceder por mim. Não terei medo daquelas pessoas ao meu redor que me atacam. Ressuscita, ó Senhor, salva-me, meu Deus, porque em vão abateste todos os que estão em guerra comigo; Tu quebraste os dentes dos pecadores. A salvação é do Senhor, e a tua bênção está sobre o teu povo. Adormeci e spah, levantei-me, como se o Senhor fosse interceder por mim.

Salmo 37

Deus! mas não me repreenda com Tua ira, mas castigue-me com Tua ira: como Tuas flechas desatam em mim e estabelecem Tua mão sobre mim. Não há cura em minha carne diante de Tua ira, não há paz em meus ossos diante de meus pecados: como minhas iniquidades ultrapassaram minha cabeça, como um fardo pesado você me sobrecarregou. Ressuscite e dobre minhas feridas diante da minha loucura. Sofreu e se esbaldou até o fim; o dia todo, reclamando, andando, como se meu corpo estivesse cheio de reprovação e não houvesse cura em minha carne. Eu estava amargurado e resignado com o verde: ruge do suspiro do meu coração. Deus! todo o meu desejo está diante de você, e meu suspiro não está escondido de você; meu coração está perturbado, deixe-me a minha força, e a luz dos meus olhos, e aquele não está comigo. Meus amigos e meus sinceros se aproximam de mim diretamente e me encaram; e os meus vizinhos estão longe de mim, e eu necessitado que procuram a minha vida; e buscadores do mal para mim - verbos vãos e lisonjeiros o dia todo. Mas eu, como surdo, não ouvi, e como mudo, não abras a boca; e como se o homem não ouvisse e não tivesse repreensão na boca. Como em Ti, Senhor, espero; Tu ouves, Senhor, meu Deus. Yako rekh: sim, uma vez que meus inimigos vão me agradar e sempre mover meus pés, gritando comigo; pois estou pronto para feridas, e minha doença está diante de mim eliminada. Pois proclamarei a minha iniqüidade e cuidarei do meu pecado. Golpeie o meu - eles vivem e se tornam mais fortes do que eu e multiplicam aqueles que me odeiam sem a verdade. Pagando-me mal, caluniando-me, perseguindo o bem. Não me deixes, Senhor, meu Deus, não te afastes de mim. Vem me ajudar. Senhor da minha salvação! Não me deixes, Senhor, meu Deus, não te afastes de mim. Vinde em meu socorro, ó Senhor da minha salvação!

Salmo 62

Deus, meu Deus! para você pela manhã; minha alma tem sede de ti, visto que minha carne na terra está vazia, intransponível e sem água, então no lugar santo eu apareci a ti, para ver teu poder e tua glória: porque melhor é a tua misericórdia, mais do que um vida. Louvo-Te com minhas palavras; assim te bendirei em minha vida, e em teu nome levantarei minhas mãos. Como de gordura e terno, minha alma se encherá e minha boca Te louvará com alegria. Assim que me lembro de Ti na minha cama, aprendi em Ti pela manhã, como se fosses meu ajudante, e me alegrarei no abrigo de Teu krill. Apega-te a minha alma; Mas a tua destra é agradável para mim. Mas estes - em vão buscando minha alma, entrarão no submundo da terra; serão traídos nas mãos de armas, partes da raposa serão. O rei se alegrará em Deus; todo aquele que jurar por ele se gloriará, como se a boca dos que falam iniqüidade estivesse bloqueada. De manhã estudei em Ty, como se você fosse meu ajudante, e me alegrarei no abrigo de Seu krill. Minha alma se apega a Ti, mas Tua mão direita é menos agradável!

Glória ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo, agora e sempre, e para todo o sempre, amém.
(três vezes - sem arcos).

Salmo 87

Senhor Deus da minha salvação! nos dias que chamei, e na noite antes de você. Deixa a minha oração entrar diante de ti, inclina o teu ouvido à minha oração: porque a minha alma está cheia de maldade e o meu ventre aproxima-se do inferno. Aplicado com aqueles que descem na vala, como um homem sem ajuda, liberdade nos mortos; como se estivesse dormindo em uma tumba, você não se lembrou deles para ninguém, e de sua mão rejeitou o primeiro. Deite-me na vala do submundo, no escuro e nas sombras da morte. Tua ira está estabelecida sobre mim, e todas as tuas ondas trouxeram ecu sobre mim. Tu removeste aqueles que eu conhecia de mim, estabelecendo-me uma abominação para mim mesmo, traído e não saiu. Meus olhos estão cansados ​​de pobreza, clamo a ti, ó Senhor, o dia todo: minhas mãos se levantam para ti. Comer os mortos faz maravilhas? Ou os médicos ressuscitarão e confessarão a Ti? História de comida quem está na tumba, Sua misericórdia e Sua verdade em perdição? A comida será conhecida na escuridão de Suas maravilhas e Sua justiça na terra do esquecimento? E eu clamei a Ti, ó Senhor, e pela manhã minha oração precede a Ti. Whoa, ó Senhor, corte minha alma, afaste seu rosto de mim? Sou pobre e, em meus trabalhos desde a juventude, subi, me humilhei e fiquei exausto. Tua ira está sobre mim, Teus medos me irritam. Bydos me como água, o dia todo, me possuindo junto. Você removeu meu amigo de mim e meu sincero e conhecido das paixões. Senhor Deus da minha salvação! nos dias que chamei, e na noite antes de você. Que minha oração chegue a Ti; inclina Teu ouvido à minha súplica!

Salmo 102

Abençoe, minha alma, o Senhor, e todo o meu ser interior, Seu santo nome! Bendize ao Senhor, minha alma, e não te esqueças de todas as Suas recompensas! Quem limpa todas as suas iniqüidades, quem cura todas as suas doenças; livrando sua vida da destruição; coroando você com misericórdia e generosidade; cumprindo seu desejo em coisas boas; renove-se, como uma águia, a sua juventude. Faça esmolas Senhor e destino a todos os ofendidos. A história de Seu caminho Moisés, os filhos de Israel - Seus desejos. O Senhor é generoso e misericordioso, longânimo e misericordioso. Não completamente zangado, até a idade da inimizade. Ele não nos deu comida de acordo com a nossa iniquidade, mas deu-nos comida de acordo com o nosso pecado; como se de acordo com a altura do céu da terra, o Senhor estabeleceu Sua misericórdia sobre aqueles que O temem. Eliko separa o leste do oeste, ele removeu nossa iniqüidade de nós. Como o pai é generoso com os filhos, o Senhor tem misericórdia daqueles que O temem. Yako conhece nossa criação: vou me lembrar, como o pó de Esma. O homem, como a grama - seus dias; como uma cor verde, os tacos vão desbotar. Como um espírito que passa por ele - e não saberá e não saberá o seu lugar, mas a misericórdia do Senhor é de geração em geração sobre aqueles que o temem, e sua justiça sobre os filhos dos filhos, que guardam sua aliança, e lembre-se de Seus mandamentos para fazer I. O Senhor preparou Seu trono no céu, e Seu reino governa sobre tudo. Bendito seja o Senhor, todos os Seus Anjos, poderosos em força, que cumprem a Sua palavra, ouvem a voz das Suas palavras! Bendito seja o Senhor, com todo Seu poder, Seus servos, que fazem Sua vontade! Bendizei ao Senhor, todas as Suas obras, em todo lugar de Seu domínio! Bendiz, minha alma, o Senhor. Em todo lugar de Seu domínio, abençoe, ó minha alma. Senhor!

Salmo 142

Deus! ouça minha oração, dê ouvidos à minha súplica em Tua verdade, ouça-me em Tua justiça e não entre em julgamento com Teu servo! porque ninguém que vive será justificado diante de ti; como o inimigo perseguiu minha alma, humilhou minha barriga no chão; me plantou para comer no escuro, como séculos mortos. E meu espírito está em mim, meu coração está perturbado em mim. Lembro-me dos velhos tempos, aprendo com todas as suas ações, aprendo com sua mão na criação. Minha mão está levantada para Ti, minha alma é como uma terra seca para Ti. Ouça-me logo, ó Senhor: meu espírito se foi; Não afastes de mim a tua face, e serei como os que descem à cova. Eu ouço, faça-me Tua misericórdia pela manhã, como se esperasses em Ti. Diga-me, ó Senhor, o caminho, irei mais longe, como se tivesse levado minha alma a Ti. Livra-me dos meus inimigos, Senhor; Recorri a Ti, ensina-me a fazer a Tua vontade, pois Tu és o meu Deus. Seu bom Espírito me guiará para a terra certa! Por amor do teu nome, ó Senhor, vive-me; em tua justiça tira minha alma da tristeza; e consuma meus inimigos por Tua misericórdia e destrua todas as almas doloridas de minha alma, pois sou Teu servo. Ouve-me, ó Senhor, em Tua justiça, e não entres em juízo com Teu servo (duas vezes). Seu bom Espírito me guiará para a terra certa!

Glória ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo, agora e sempre e para todo o sempre; Amém. Aleluia, aleluia, aleluia, glória a vós, ó Deus (três vezes).

Grande Ladainha

Diácono: Oremos ao Senhor em paz.

Coro: Senhor tenha piedade.

Diácono: Pela paz do alto e pela salvação de nossas almas, oremos ao Senhor.

Coro: Senhor tenha piedade.

Diácono: Pela paz do mundo inteiro, pelo bem das Santas Igrejas de Deus e pela unidade de todos, oremos ao Senhor.

Coro: Senhor tenha piedade.

Diácono: Por este templo sagrado e por aqueles que nele entram com fé, reverência e temor a Deus, oremos ao Senhor.

Coro: Senhor tenha piedade.

Diácono: Sobre nosso Grande Senhor e Pai, Sua Santidade Patriarca Kirill e Nosso Senhor, Sua Graça (nome do bispo reinante), honrado presbitério, em Cristo diaconato, por todos os paroquianos e povo, oremos ao Senhor.

Coro: Senhor tenha piedade.

Diácono: Por nosso país protegido por Deus, suas autoridades e exército, oremos ao Senhor.

Coro: Senhor tenha piedade.

Diácono: Sobre esta cidade (ou: sobre esta aldeia; se em um mosteiro, então: sobre este mosteiro sagrado) em cada cidade, país, e pela fé dos que neles vivem, oremos ao Senhor.

Coro: Senhor tenha piedade.

Diácono: Pelo bem-estar do ar, pela abundância dos frutos da terra e por tempos de paz, oremos ao Senhor.

Coro: Senhor tenha piedade.

Diácono: Pelos flutuantes, pelos viajantes, pelos doentes, pelos sofredores, pelos cativos e pela sua salvação, oremos ao Senhor.

Coro: Senhor tenha piedade.

Diácono: Para nos livrar de toda tristeza, raiva e necessidade, oremos ao Senhor.

Coro: Senhor tenha piedade.

Diácono:

Coro: Senhor tenha piedade.

Diácono:

Coro: Você, Senhor.

Padre: Como convém a Ti toda glória, honra e adoração, o Pai e o Filho e o Espírito Santo, agora e sempre e para todo o sempre.

Coro: Amém.

Diácono:

coro(repete): Deus o Senhor e apareça para nós, bendito o que vem em nome do Senhor. (O coro canta esta frase após cada frase dita pelo diácono.)

Diácono: Confesse ao Senhor, porque é bom, porque Sua misericórdia é para sempre. Eles me cercaram e, em nome do Senhor, eu resisti a eles. Não morrerei, mas viverei, e continuaremos as obras do Senhor. A pedra, que não se constrói com cuidado, esta estava na ponta da esquina, esta veio do Senhor e é maravilhosa aos nossos olhos.

Troparion em "Deus é o Senhor..."

Uma parte variável das Matinas, que depende do dia da semana, feriado ou santo cuja memória é celebrada nesse dia.

Lendo o Saltério

Parte variável das Matinas. São lidos Kathismas (excertos do Saltério), que dependem do dia da semana ou do período do ano. No domingo, são lidos os 2º e 3º kathismas, separados por uma pequena ladainha e sedais. Nas igrejas paroquiais, os kathismas geralmente não são lidos na íntegra.

Pequena Ladainha

Diácono:

Refrão: Senhor, tem piedade.

Diácono: Intercede, salva, tem piedade e salva-nos, ó Deus, pela tua graça.

Coro: Senhor tenha piedade.

Diácono: Nossa Santíssima, Puríssima, Santíssima, Gloriosa Senhora Nossa Senhora e Sempre Virgem Maria, com todos os santos, lembrando-nos de nós mesmos, uns dos outros e toda a nossa vida a Cristo nosso Deus.

Coro: Você, Senhor.

Padre:

Coro: Amém.

Ocorre apenas aos domingos e feriados

Coro: Louvado seja o nome do Senhor, louvado seja o servo do Senhor. Aleluia (três vezes).
Bendito seja o Senhor desde Sião, que habita em Jerusalém. Aleluia (três vezes).
Confesse ao Senhor, porque é bom, porque Sua misericórdia é para sempre. Aleluia (três vezes).
Confesse ao Deus do céu, pois Sua misericórdia é para sempre. Aleluia (três vezes).

Domingo Tropário de São João de Damasco

Parte variável das Matinas, cantada nas Vésperas dominicais.

Coro: Bendito és Tu, ó Senhor, ensina-me Tua justificação.
Surpreendido na Catedral Angélica, em vão você foi imputado aos mortos, mas o mortal, Salvador, arruinou a fortaleza e ressuscitou Adão consigo mesmo e toda a liberdade do inferno.
Quanto do mundo com lágrimas misericordiosas, ó estudantes, vocês dissolvem? Brilhe na tumba Anjo para as mulheres portadoras de mirra: você vê a tumba e entende: Você ressuscitou da tumba.
Muito cedo, as mulheres portadoras de mirra correm para o seu túmulo, chorando, mas um anjo apareceu a elas e disse: chorar é hora de descansar, não chore, ressurreição como grito de apóstolo.
As mulheres portadoras de mirra do mundo vieram ao seu túmulo, Salvador, chorando, o anjo falou com elas, dizendo: o que você pensa com os mortos-vivos? Como Deus, ressuscitado da tumba.
Glória ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo.
Adoremos o Pai e Seus Filhos, e o Espírito Santo, a Santíssima Trindade em um só ser, clamando dos Serafins: Santo, Santo, Santo és tu, Senhor.
E agora e para sempre e para todo o sempre, amém.
Você deu à luz o doador da vida, pecado, Virgem, Adão, você entregou, mas você deu alegria a Eva na tristeza, você caiu da vida para esta direção de Você, Deus e o Homem se encarnaram.
Aleluia, aleluia, aleluia, glória a vós, ó Deus (três vezes).

Pequena Ladainha

Diácono: De novo e de novo oremos ao Senhor em paz.

Coro: Senhor tenha piedade.

Diácono: Intercede, salva, tem piedade e salva-nos, ó Deus, pela tua graça.

Refrão: Senhor, tem piedade.

Diácono: Nossa Santíssima, Puríssima, Santíssima, Gloriosa Senhora Nossa Senhora e Sempre Virgem Maria, com todos os santos, lembrando-nos de nós mesmos, uns dos outros e toda a nossa vida a Cristo nosso Deus.

Coro: Você, Senhor.

Padre: Pois o Teu domínio, e Teu é o Reino, o poder e a glória. Pai e Filho e Espírito Santo, agora e sempre e para todo o sempre.

Coro: Amém.

Ipakoi

Nem sempre cantado, alternado dependendo do dia ou da voz

Antífonas são poder

Parte variável, depende do dia ou da voz.

Diácono: Vamos! Sabedoria!
Prokimen, tom 6:

Coro: Senhor, levanta a Tua força e vem salvar-nos.

Diácono (poema): Pastor Israel, esteja atento, instrua como uma ovelha Joseph.

Coro: Senhor, levanta a Tua força e vem salvar-nos.

Diácono: Senhor, levanta Tua força.

Coro: E vem nos salvar.

Diácono: Vamos orar ao Senhor.

Coro: Senhor tenha piedade.

Padre: Pois tu és santo, nosso Deus, e descansa nos santos, e nós enviamos glória a ti. Pai e Filho e Espírito Santo, agora e sempre e para todo o sempre.

Coro: Amém.

Diácono:

Coro: Cada respiração louva ao Senhor.

Diácono (poema): Louve a Deus em Seus santos, louve-O na confirmação de Seu poder.

Coro: Cada respiração louva ao Senhor.

Diácono: Cada respiro.

Coro: Louvado seja o Senhor.

Diácono: E para que sejamos concedidos a ouvir o Santo Evangelho do Senhor Deus, oramos.

Coro: Senhor tenha piedade (três vezes).

Diácono: Sabedoria, desculpe! Vamos ouvir o Santo Evangelho.

Padre: Paz para todos.

Coro: E seu espírito.

Padre: De Mateus (ou Marcos, Lucas, João) Santa Leitura do Evangelho.

prokimny de domingo

Coro: Glória a Ti, Senhor, glória a Ti!

Diácono: Vamos.

O padre lê o evangelho. Após o Evangelho, cantam-se sticheras, dependendo do dia da semana, feriado ou dia da memória do santo cuja memória está sendo celebrada.

Salmo 50

Leitor: Tem misericórdia de mim, ó Deus, segundo a tua grande misericórdia, e segundo a multidão das tuas misericórdias, purifica a minha iniqüidade. Lava-me acima de tudo da minha iniquidade e purifica-me do meu pecado. Como eu conheço minha iniquidade, e meu pecado diante de mim foi tirado. Eu pequei contra você sozinho, e fiz o mal diante de você, como se você fosse justificado em suas palavras e ganhasse, quando você julgasse. Eis que fui concebido em iniqüidade, e em pecados me deu à luz, minha mãe. Eis que amaste a verdade, Tua sabedoria obscura e secreta revelada a mim. Asperge-me com hissopo e ficarei limpo; lava-me e ficarei mais branco do que a neve. Dê alegria e alegria aos meus ouvidos, os ossos dos humildes se alegrarão. Desvia o teu rosto dos meus pecados e purifica todas as minhas iniquidades. Crie um coração puro em mim, ó Deus, e renove um espírito reto em meu ventre. Não me lances fora da tua presença, e não retires de mim o teu Espírito Santo. Dá-me a alegria da tua salvação e confirma-me com o Espírito Soberano. Ensinarei os ímpios no teu caminho, e os ímpios se voltarão para ti. Livra-me do sangue, ó Deus, Deus da minha salvação, a minha língua se alegrará na tua justiça. Senhor, abre minha boca, e minha boca proclamará teu louvor. Como se você desejasse sacrifícios, você os teria dado, você não favoreceria holocaustos. Sacrifício a Deus, o espírito está quebrantado, o coração está contrito e humilde, Deus não desprezará. Por favor, ó Senhor, com Teu favor Sião, e que os muros de Jerusalém sejam construídos. Então te agrades do sacrifício de justiça, uma oferta e um holocausto, então eles oferecerão bezerros em teu altar.

Cânone

Parte variável das Matinas. Normalmente são lidos vários cânones combinados, cuja escolha depende do dia da semana, feriado ou santo cuja memória é celebrada hoje.

Após a 3ª e após a 6ª ode do cânon, uma pequena ladainha é lida

Diácono: De novo e de novo oremos ao Senhor em paz.

Coro: Senhor tenha piedade.

Diácono: Intercede, salva, tem piedade e salva-nos, ó Deus, pela tua graça.

Coro: Senhor tenha piedade.

Diácono:

Coro: Você, Senhor.

Padre:

Coro: Amém.

Sedalen, tom 6

Leitor: Mestre, Deus, olha do céu e vê a nossa humildade, como Generoso, e tem misericórdia, como o Amante da Humanidade Pré-bom: em nenhum outro lugar esperamos receber o perdão do mal, eles pecaram. Seja o mesmo conosco, e ninguém em nós!

Antes da 9ª ode do cânon, a Canção do Santíssimo Theotokos é cantada

Canção da Bem-Aventurada Virgem Maria

Coro: Minha alma engrandece ao Senhor, e meu espírito se alegra em Deus, meu Salvador. Os Querubins mais honestos e os Serafins mais gloriosos sem comparação, que sem a corrupção de Deus o Verbo deu à luz a verdadeira Mãe de Deus, Nós Te engrandecemos! Como se olhasse para a humildade de Seu servo, de agora em diante, tudo Me agradará. Os Querubins mais honestos e os Serafins mais gloriosos sem comparação, que sem a corrupção de Deus o Verbo deu à luz a verdadeira Mãe de Deus, Nós Te engrandecemos! Yako me dê grandeza, ó Forte, e santo é o Seu nome, e Sua misericórdia de geração em geração para aqueles que O temem. Os Querubins mais honestos e os Serafins mais gloriosos sem comparação, que sem a corrupção de Deus o Verbo deu à luz a verdadeira Mãe de Deus, Nós Te engrandecemos! Crie poder com Seu braço, esbanje seus corações com pensamentos orgulhosos. Os Querubins mais honestos e os Serafins mais gloriosos sem comparação, que sem a corrupção de Deus o Verbo deu à luz a verdadeira Mãe de Deus, Nós Te engrandecemos! Deponha do trono os fortes e exalte os humildes; encha os famintos com coisas boas e deixe ir os ricos. Os Querubins mais honestos e os Serafins mais gloriosos sem comparação, que sem a corrupção de Deus o Verbo deu à luz a verdadeira Mãe de Deus, Nós Te engrandecemos! Ele perceberá Israel, Seu servo, lembre-se da misericórdia, como se falasse com nossos pais, Abraão e sua semente, até a eternidade. Os Querubins mais honestos e os Serafins mais gloriosos sem comparação, que sem a corrupção de Deus o Verbo deu à luz a verdadeira Mãe de Deus, Nós Te engrandecemos!

No final do cânon, uma pequena ladainha é lida.

Diácono: De novo e de novo oremos ao Senhor em paz.

Coro: Senhor tenha piedade.

Diácono: Intercede, salva, tem piedade e salva-nos, ó Deus, pela tua graça.

Coro: Senhor tenha piedade.

Diácono: Nossa Santíssima, Puríssima, Santíssima, Gloriosa Senhora Nossa Senhora e sempre Virgem Maria com todos os santos, lembrando-nos de nós mesmos, uns dos outros e toda a nossa vida a Cristo nosso Deus.

Coro: Você, Senhor.

Padre: Pois tu és o nosso Deus, e nós enviamos glória a ti, o Pai e o Filho e o Espírito Santo, agora e sempre e para todo o sempre.

Coro: Amém.

Diácono: Santo é o Senhor nosso Deus!

Coro: Santo é o Senhor nosso Deus!

Diácono: Quão santo é o Senhor nosso Deus.

Coro: Santo é o Senhor nosso Deus!

Diácono: Nosso Deus está acima de todas as pessoas.

Coro: Santo é o Senhor nosso Deus!

Coro: Juntamente com os discípulos, subiremos ao Monte da Galiléia, pela fé de Cristo para ver o ditado, o poder de aceitar os de cima e os de baixo, aprenderemos a ensinar a batizar, em nome do Pai e do Filho e o Espírito Santo, todas as línguas, e fica com os mistérios, como se prometido, até o fim dos tempos.
Que cada respiração louve ao Senhor! Louvai ao Senhor do céu, louvai-O nas alturas! - Você merece uma música, Deus! Louvai-O, todos os Seus anjos; louvai-O, com toda a Sua força. Você merece uma música, Deus!

Leitor: Louvai-O, sol e lua; louvai-O, todas as estrelas e luz. Louvai-o, céus dos céus e água, que está acima dos céus. Que eles louvem o nome do Senhor: como aquele discurso - e foi; Ele comandou - e criou. Eu coloco no século e no século do século: coloque o comando e vá silenciosamente. Louvado seja o Senhor da terra: serpentes e todo o abismo, fogo, granizo, neve, nudez, o espírito tempestuoso, criando Sua palavra; montanhas e todas as colinas, árvores frutíferas e todos os cedros; bestas e todo gado, répteis e aves de penas; o rei da terra e todas as pessoas, príncipes e todos os juízes da terra; rapazes e moças, anciãos com jovens, louvem o nome do Senhor, como se exaltassem o nome Daquele, Sua confissão na terra e no céu, e o chifre de Seu povo exaltará. Cântico a todos os seus santos, filhos de Israel, povo que se aproxima dele. Cante uma nova canção ao Senhor: Seu louvor na igreja dos santos! Que Israel se regozije naquele que os fez, e que os filhos de Sião se regozijem em seu Rei! Que eles louvem Seu nome na face; no tímpano e no saltério deixe-os cantar para Ele! Como o Senhor se agrada de Seu povo e eleva os mansos à salvação, Os santos serão louvados em glória e se regozijarão em seus leitos! A exaltação de Deus em suas gargantas e espadas de dois gumes em suas mãos para criar vingança nas línguas, repreensões nas pessoas! atam seus reis com grilhões e seus gloriosos com grilhões de ferro.

Leitor: Criar julgamento neles está escrito.

Coro: Esta glória será para todos os Seus santos!

Em seguida, cantam-se as esticheras conforme o dia, feriado ou santo, as chamadas esticheras de louvor.

Padre: Glória a Ti, que nos mostraste a luz!

Grande Doxologia

Nem sempre é cantado, mas apenas nas matinas de domingo e feriados.

Coro: Glória a Deus nas alturas, paz na terra, boa vontade para com os homens. Nós Te louvamos, nós Te bendizemos, nós nos curvamos, nós Te glorificamos, nós Te agradecemos muito por causa de Tua glória.
Senhor, Rei dos Céus, Deus, Pai Todo-Poderoso, Senhor, Filho Unigênito, Jesus Cristo e Alma Santa. Senhor Deus, Cordeiro de Deus, Filho do Pai, tirai os pecados do mundo, tende piedade de nós.
Tire os pecados do mundo, aceite nossa oração. Senta-te à direita do Pai, tem piedade de nós. Pois tu és o Único Santo; Tu és o Único Senhor, Jesus Cristo, para a glória de Deus Pai, amém.
Todos os dias eu Te bendirei e louvarei Teu nome para todo o sempre. Vouchsafe, Senhor, neste dia sem pecado, seja preservado para nós!
Bendito és tu, Senhor Deus de nossos pais, e louvado e glorificado seja o teu nome para sempre, amém.
Acorde, Senhor, Tua misericórdia de nós, como se estivéssemos confiando em Ti.
Bendito és Tu, ó Senhor, ensina-me Tua justificação (três vezes).
Deus! Tu tens sido um refúgio para nós em geração e geração. Az reh: Senhor! tem piedade de mim, cura a minha alma, porque pequei contra ti.
Deus! Recorri a Ti: ensina-me a fazer a Tua vontade, porque Tu és o meu Deus, porque Tu tens fonte de vida, na Tua luz veremos a luz. Prove Sua misericórdia para o líder Você!
Santo Deus, Santo Poderoso, Santo Imortal, tende piedade de nós! (três vezes).
Glória ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo, agora e sempre e para todo o sempre, amém.
Santo Imortal, tende piedade de nós. Santo Deus, Santo Poderoso, Santo Imortal, tende piedade de nós!

Tropário

Depende do dia da semana, feriado, voz atual.

Diácono: Tem piedade de nós, ó Deus, segundo a Tua grande misericórdia, nós te rogamos, ouve e tem piedade!

Coro: Senhor tenha piedade (três vezes).

Diácono: Também oramos por nosso Grande Senhor e Padre Kirill, Sua Santidade o Patriarca de Moscou e toda a Rússia, por nosso Senhor Sua Graça (Metropolitano ou Arcebispo ou Bispo) e todos os nossos irmãos em Cristo.

Coro: Senhor tenha piedade (três vezes).

Diácono: Também oramos por nosso país protegido por Deus, suas autoridades e exército, para que vivamos uma vida tranquila e silenciosa em toda piedade e pureza.

Coro: Senhor tenha piedade (três vezes).

Diácono: Também oramos pelos criadores abençoados e sempre memoráveis ​​​​deste templo sagrado (ou no mosteiro: este mosteiro sagrado) e por todos os pais e irmãos falecidos que jazem aqui e em todos os lugares, ortodoxos.

Coro: Senhor tenha piedade (três vezes).

Diácono: Rogamos também por misericórdia, vida, paz, saúde, salvação, visitação, perdão e perdão dos pecados dos servos de Deus, os irmãos deste santo templo (mesmo no mosteiro: os claustros sagrados deste).

Coro: Senhor tenha piedade (três vezes).

Diácono: Também oramos por aqueles que são frutíferos e virtuosos neste santo e todo honrado templo, por aqueles que trabalham, cantam e avançam, esperando grande e rica misericórdia de Ti.

Coro: Senhor tenha piedade (três vezes).

Padre: Pois Deus é misericordioso e amoroso com a humanidade, e nós enviamos glória a Ti, o Pai e o Filho e o Espírito Santo, agora e sempre e para todo o sempre.

Coro: Amém.

Diácono: Cumpramos nossa oração matinal ao Senhor.

Coro: Senhor tenha piedade.

Diácono: Intercedei, salvai, tende piedade e salvai-nos. Deus, Sua graça.

Coro: Senhor tenha piedade.

Diácono: Pelo dia de tudo perfeito, santo, pacífico e sem pecado, pedimos ao Senhor.

Coro: Dê, Senhor.

Diácono: O anjo é um mentor pacífico, fiel, guardião de nossas almas e corpos, pedimos ao Senhor.

Coro: Dê, Senhor.

Diácono: Pedimos perdão ao Senhor e o perdão de nossos pecados e transgressões.

Coro: Dê, Senhor.

Diácono: Amável e útil para nossas almas e paz do mundo, pedimos ao Senhor.

Coro: Dê, Senhor.

Diácono: O resto do tempo do nosso ventre em paz e arrependimento, pedimos ao Senhor que morra.

Coro: Dê, Senhor.

Diácono: A morte cristã de nosso ventre é indolor, desavergonhada, pacífica, e pedimos uma boa resposta no Juízo Final de Cristo.

Coro: Dê, Senhor.

Diácono: Nossa Santíssima, Puríssima, Santíssima, Gloriosa Senhora Nossa Senhora e Sempre Virgem Maria com todos os santos lembrando de nós mesmos e uns dos outros e toda a nossa vida a Cristo Deus.

Coro: Você, Senhor.

Padre: Como o Deus de misericórdia, generosidade e filantropia, Tu és, e nós enviamos glória a Ti. Pai e Filho e Espírito Santo, agora e sempre e para todo o sempre.

Coro: Amém.

Padre: Paz para todos.

Coro: E seu espírito.

Diácono: Inclinemos nossas cabeças ao Senhor.

Coro: Você, Senhor.

Padre: Seu é, ouriço para ter misericórdia e nos salvar, nosso Deus, e nós enviamos glória a você. Pai e Filho e Espírito Santo, agora e sempre e para todo o sempre.

Coro: Amém.

Diácono: Sabedoria!

Coro: Abençoar!

Padre: Bendito sejas tu, Cristo nosso Deus, sempre, agora e sempre, e para todo o sempre.

Coro: Amém. Estabeleça, ó Deus, a santa fé ortodoxa, cristãos ortodoxos para todo o sempre!

Padre: Santa Mãe de Deus, salva-nos!

Coro: Os Querubins mais honestos e os Serafins mais gloriosos sem comparação, que sem a corrupção de Deus o Verbo deu à luz a verdadeira Mãe de Deus, Nós Te engrandecemos!

Padre: Glória a Ti, Cristo Deus, Nossa esperança, glória a Ti!

Coro: Glória ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo, agora e sempre e para todo o sempre, amém. Senhor tenha misericórdia, Senhor tenha misericórdia, Senhor tenha misericórdia. abençoar.

Padre: Ressuscitado dos mortos, Cristo, nosso verdadeiro Deus, pelas orações de Sua Puríssima Mãe, apóstolos gloriosos e louváveis, (templo sagrado e dia), o santo padrinho justo Joaquim e Ana e todos os santos terão misericórdia e nos salvarão, como um Bom e Humanitário.

coro (perene): Grande Senhor e Pai de nosso Santíssimo Patriarca de Moscou e de toda Rus' Kirill, nosso país protegido por Deus e todos os cristãos ortodoxos, Senhor, salve-os por muitos anos.

Matinas Seguintes

Sacerdote, acendendo o incenso no trono: Bendito seja nosso Deus sempre, agora e sempre e para todo o sempre.

Leitor: Amém.

E se for o Grande Quarenta Dia, começamos o Trisagion sem reverências: Triságio. Glória, e agora: Santíssima Trindade: Senhor, tende piedade. (3) Glória, e agora: Pai Nosso: Padre: Porque Teu é o Reino: Leitor: Amém. Senhor tenha piedade. (12) Glória, e agora:

Se não houver Grande Fortecost: Venha, vamos nos curvar: (3) e salmos: "Que o Senhor te ouça" E: "Senhor, pelo Teu poder:" Glória, e agora: o Trisagion. Glória, e agora: Santíssima Trindade: Senhor, tende piedade. (3) Glória, e agora: Pai Nosso: Padre: Porque Teu é o Reino: Leitor: Amém.

E tropários: Salva, ó Senhor, o teu povo: Glória: Subiu à Cruz voluntariamente: E agora: A defesa é terrível e sem vergonha:

Também o sacerdote, [queimando o trono sagrado]: Tem piedade de nós, ó Deus, segundo a Tua grande misericórdia, rogamos a Ti, ouve e tem misericórdia.

Coro para cada petição: Senhor tenha piedade. (3)

(Nome) e sobre nosso senhor ( alto ) Sua Graça Metropolita

Rezamos também por todos os irmãos e por todos os cristãos.

O sacerdote proclama: Pois Tu és um Deus misericordioso e filantrópico, e damos glória a Ti, o Pai e o Filho e o Espírito Santo, agora e sempre, e para todo o sempre.

Coro: Amém. Abençoe em nome do Senhor, pai.

Sacerdote, [desenhando uma cruz diante do trono com um incensário]:

Glória à Trindade santa, consubstancial, vivificante e inseparável, sempre: agora e para sempre, e para todo o sempre.

Coro: Amém.

E começamos os Seis Salmos com toda a atenção e temor de Deus, como se estivéssemos conversando com o próprio Cristo invisível [presente] e orando por nossos pecados. No final dos três salmos, o sacerdote vai diante das Portas Reais e, com a cabeça descoberta, lê as orações da manhã.

Oração 1

Agradecemos-te, Senhor nosso Deus, que nos levantaste das nossas camas e pôs uma palavra de louvor na nossa boca para adorar e invocar o teu santo nome, e oramos, recorrendo às tuas graças, que sempre nos mostraste em nossas vidas. E agora envia Tua ajuda para aqueles que estão diante da face de Tua santa glória e esperam de Ti muita misericórdia, e dá-lhes sempre para servir a Ti com temor e amor, para louvar, para cantar. adorar a Tua bondade inexplicável.

Pois toda glória, honra e adoração convém a Ti, Pai e Filho e Espírito Santo, agora e sempre e pelos séculos dos séculos. Amém.

Oração 2

Desde a madrugada desde a madrugada, nosso espírito anseia por Ti, nosso Deus, pois a luz de Teus mandamentos está na terra. Para fazer a obra de justiça e santificação em Teu temor, dá-nos entendimento, pois Te glorificamos, nosso Deus verdadeiramente existente. Incline Seus ouvidos e ouça-nos, e lembre-se, Senhor, pelo nome de todos os presentes e orando conosco, e salve-os por Seu poder. Abençoa o teu povo e santifica a tua herança. Dê paz ao seu mundo, suas igrejas, sacerdotes, [nossos reis] e todo o seu povo.

Pois bendito e glorificado é o Teu nome todo-sagrado e majestoso, o Pai e o Filho e o Espírito Santo, agora e sempre e para todo o sempre.

Oração 3

Desde a noite, desde o amanhecer, nosso espírito anseia por Ti, ó Deus, pela luz de Teus mandamentos. Ensina-nos, ó Deus, a tua justiça, os teus mandamentos e as tuas ordenanças, ilumina os olhos da nossa mente, para que não adormeçamos nos pecados com o sono da morte. Afaste todas as trevas de nossos corações, revele-nos o Sol da justiça e mantenha nossas vidas seguras com o selo do Seu Espírito Santo. Dirija nossos passos no caminho da paz, encontremos a manhã e o dia com alegria, para oferecer-lhe as orações matinais.

Pois teu é o domínio, e teu é o reino, e o poder, e a glória, do Pai e do Filho e do Espírito Santo, agora e sempre e pelos séculos dos séculos. Amém.

Oração 4

Senhor Deus, santo e incompreensível, que ordenaste que nas trevas resplandecesse a luz, que nos repousaste numa noite de sono e nos elevaste ao louvor e à oração da Tua bondade! Ouvindo as orações da Tua misericórdia, aceita-nos, e agora adorando-Te e agradecendo-Te da melhor maneira possível, e concede-nos tudo o que pedimos para a salvação, revela-nos como filhos da luz e do dia e herdeiros das Tuas bênçãos eternas. Lembre-se, Senhor, de acordo com a multidão de Tuas graças, todo Teu povo: aqueles que estão presentes e orando conosco, e todos os nossos irmãos que estão na terra, no mar e em todos os lugares de Teu domínio, que precisam de Tua filantropia e ajuda e concede a Tua grande misericórdia a todos, para que nós, que sempre somos salvos tanto na alma como no corpo, glorifiquemos com ousadia o Teu maravilhoso e abençoado nome.

Pois Tu és o Deus de misericórdia, generosidade e amor pela humanidade, e damos glória a Ti, o Pai e o Filho e o Espírito Santo, agora e sempre, e para todo o sempre. Amém.

Oração 5

Tesouro de bênçãos, Fonte inesgotável, Santo Padre, Maravilhas, Todo-Poderoso Todo-Poderoso! Todos nós Te adoramos e oramos a Ti, Tua misericórdia e generosidade, pedindo ajuda e intercessão por nós, os humildes. Lembre-se, Senhor, aqueles que Te imploram, aceitem as orações matinais de todos nós, como incenso diante de Seu rosto, e não permitam que nenhum de nós falhe no teste, mas salve-nos a todos de acordo com Suas misericórdias. Lembre-se, Senhor, daqueles que assistem e cantam para a sua glória, e do seu Filho unigênito e nosso Deus, e do seu Espírito Santo. Seja seu ajudante e protetor, aceite suas orações no mais alto céu e em Seu altar imaterial.

Amém.

Oração 6

Agradecemos-te, Senhor, Deus da nossa salvação, porque fazes tudo para o bem da nossa vida, para que voltemos sempre os nossos olhos para ti, Salvador e Benfeitor das nossas almas, porque nos deste a paz no passado noite, e nos levantou de nossas camas, e o preparou para a adoração de seu santo nome. Por isso, Vos pedimos, Senhor: dai-nos a graça e a força para sermos dignos de vos cantar com inteligência e orar sem cessar, operando a nossa salvação com temor e tremor, pela assistência do vosso Cristo. Lembre-se, Senhor, daqueles que te invocam à noite, ouve-os e tem misericórdia, e esmaga sob seus pés seus inimigos invisíveis e atacantes.

Pois Tu és o Rei do mundo e o Salvador de nossas almas, e damos glória a Ti, o Pai e o Filho e o Espírito Santo, agora e sempre e para todo o sempre. Amém.

Oração 7

Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que nos levantou de nossas camas e nos reuniu na hora da oração! Dá-nos graça quando abrimos a boca, e aceita nossa ação de graças e ensina-nos os Teus mandamentos, pois não seremos capazes de orar como deveríamos, a menos que Tu, ó Senhor, nos guies por meio do Teu Espírito Santo. Portanto, pedimos a você: se pecamos antes desta hora em palavras, ações ou pensamentos, voluntária ou involuntariamente - enfraqueça, deixe ir, perdoe. Afinal, se você, Senhor, notará a iniquidade - Senhor, quem permanecerá? Pois você tem libertação. Você é o único Santo, Ajudante, Forte Defensor de nossa vida, e nosso canto é sempre sobre Você.

Que o poder do Teu Reino seja abençoado e glorificado, o Pai e o Filho e o Espírito Santo, agora e sempre e para todo o sempre. Amém.

Oração 8

Senhor, nosso Deus, que afastou de nós o relaxamento sonolento e nos chamou com um título sagrado, para que pudéssemos levantar nossas mãos à noite e glorificá-lo por seus justos julgamentos! Aceite nossas petições, intercessões, glorificações e serviços noturnos, e conceda-nos, ó Deus, fé desavergonhada, esperança firme, amor não fingido. Abençoe nossas entradas e saídas, ações, ações, palavras e pensamentos, e cheguemos ao início do dia, louvando, cantando e abençoando Sua bondade indizível? e bondade.

Pois bendito seja o Teu santíssimo nome e glorificado seja o Teu Reino, do Pai e do Filho e do Espírito Santo, agora e sempre e pelos séculos dos séculos. Amém.

Oração 9, antes de ler o Evangelho

Acende em nossos corações, Senhor filantrópico, a tua luz imperecível do conhecimento de Deus e abre os olhos da nossa mente para compreendermos a tua pregação do evangelho! Põe em nós o temor dos Teus benditos mandamentos, para que, pisoteando todos os desejos carnais, levemos uma vida espiritual, sobre tudo o que Te agrada, pensando e fazendo.

Pois Tu és a santificação e iluminação de nossas almas e corpos, Cristo Deus, e nós Te glorificamos, com Teu Pai sem princípio, e Teu Espírito santíssimo, bom e vivificante, agora e sempre e para todo o sempre. Amém.

Oração 10, depois de ler o Salmo 50

Senhor, nosso Deus, a remissão dos pecados por meio do arrependimento às pessoas que nos deram um modelo de consciência dos pecados e confissão para o perdão - o arrependimento do profeta Davi - nos mostrou! Ele mesmo, Mestre, e nós, que caímos em muitos e grandes pecados, tenha misericórdia de Tua grande misericórdia e, de acordo com a multidão de Tuas graças, apague nossas iniqüidades; pois pecamos, ó Senhor, diante de Ti, o oculto e secreto do coração humano conhecendo e sozinho tendo o poder de perdoar pecados. Tendo criado um coração puro em nós, e tendo nos estabelecido com um Espírito dominador, e nos mostrando a alegria da Tua salvação, não nos rejeites da Tua presença, mas digna-te, como bom e filantropo, até nosso último suspiro oferecer-Te um sacrifício de verdade e uma oferta em seus altares sagrados.

Pela misericórdia, generosidade e amor pela humanidade de Seu Filho unigênito, com quem Você é abençoado, com Seu Espírito santíssimo, bom e vivificante, agora e sempre e para todo o sempre. Amém.

Oração 11, antes dos Salmos de Louvor

Ó Deus, nosso Deus, que dispuseste as Forças imateriais e racionais segundo a tua vontade, nós te pedimos e te imploramos: aceita a nossa com todas as tuas criaturas, nossa glorificação factível, e recompensa-nos com os dons abundantes da tua bondade, pois diante de ti todos os tipos de pessoas celestiais e terrenas dobram os joelhos, e o submundo, e tudo o que respira e cria canta em Sua glória incompreensível, pois somente Você é o Deus verdadeiro e misericordioso.

Pois todos os Poderes do céu Te louvam, e nós enviamos glória a Ti, o Pai e o Filho e o Espírito Santo, agora e sempre, e para todo o sempre. Amém.

Oração 12, antes da licença

Louvamos, cantamos, bendizemos e agradecemos, Deus de nossos pais, porque removeste a sombra da noite e nos mostraste a luz do dia! Mas imploramos a Tua bondade - sê misericordioso com os nossos pecados e aceita a nossa oração segundo a Tua grande misericórdia, pois recorremos a Ti, Deus misericordioso e todo-poderoso. Acende em nossos corações o verdadeiro sol de Tua justiça, ilumina nossas mentes e preserva todos os nossos sentidos, para que, como durante o dia, trilhando graciosamente o caminho de Teus mandamentos, possamos alcançar a vida eterna, pois contigo está a fonte da vida , e seja recompensado com o gozo de Tua luz inacessível.

Pois Tu és o nosso Deus, e damos glória a Ti, Pai e Filho e Espírito Santo, agora e sempre e para todo o sempre.

Então o sacerdote ou diácono pronuncia a Grande Ladainha:

Grande Ladainha

Diácono: Oremos ao Senhor em paz.

Coro para cada petição: Senhor tenha piedade.

Pela paz do alto e pela salvação de nossas almas, oremos ao Senhor.

Pela paz do mundo inteiro, pela prosperidade das santas Igrejas de Deus e pela unidade de todos, oremos ao Senhor.

Por este santo templo e por todos os que nele entram com fé, reverência e temor a Deus, oremos ao Senhor.

Sobre nosso Grande Senhor e Pai, Sua Santidade o Patriarca (Nome) e sobre nosso senhor ( alto ) Sua Graça Metropolita (ou: arcebispo ou: bispo - nome), venerável presbitério, em Cristo diaconato, por todo o clero e povo de Deus, oremos ao Senhor.

Oremos ao Senhor por nosso país protegido por Deus, suas autoridades e exército.

Sobre esta cidade (ou: sobre esta aldeia, ou: sobre este mosteiro sagrado), em cada cidade e país, e por aqueles que neles vivem pela fé, oremos ao Senhor.

Pelo tempo favorável, pela abundância dos frutos da terra e pelos tempos de paz, oremos ao Senhor.

Pelos flutuantes, pelos viajantes, pelos doentes, pelos sofredores, pelos cativos e pela sua salvação, oremos ao Senhor.

Para nos livrar de toda tristeza, raiva, [perigo] e necessidade, oremos ao Senhor.

Coro: Você, Senhor.

O sacerdote proclama: Pois toda glória, honra e adoração convém a Ti, Pai e Filho e Espírito Santo, agora e sempre e pelos séculos dos séculos.

Coro: Amém.

E começamos a cantar: "Deus é o Senhor:"

à voz do tropário do dia:

Deus é o Senhor e Ele apareceu para nós; bendito é o que vem em nome do Senhor. (4)

Verso 1: Louvado seja o Senhor, porque Ele é bom, porque Sua misericórdia dura para sempre.

Verso 2: Eles me cercaram e me cercaram, mas em nome do Senhor eu resisti a eles.

Versículo 3: Não morrerei, mas viverei e proclamarei as obras do Senhor.

Verso 4: A pedra que os construtores rejeitaram, ficou na ponta da esquina: era do Senhor e maravilhosa aos nossos olhos. Sl 117:27A, 26A, 1, 11, 17, 22-23

é cantado"Deus é o Senhor" quatro vezes. Então o tropário da festa é cantado duas vezes, Glória, e agora: Theotokos da mesma voz. Se acontecerem dois tropários, cante o primeiro duas vezes, então: Glória: segundo tropário, E agora: Theotokion da mesma voz que o segundo tropário.

Se o Grande Quarenta Dia [de segunda a sexta-feira], ou outro jejum, deve ser cantado Aleluia, então depois da ladainha cantamos "Aleluia" quatro vezes três vezes à voz de Oktoech que aconteceu. Proclamamos os seguintes versos:

Verso 1: Desde a noite, desde o amanhecer, meu espírito anseia por Ti, ó Deus, pois a luz de Teus mandamentos está na terra.

Verso 2: Aprenda a verdade, você que vive na terra.

Versículo 3: A inveja tomará conta das pessoas não instruídas.

Verso 4: Adicione desastre a eles, Senhor, adicione desastre à terra gloriosa. Isaías 26:9, 11B, 15

E cantamos o tropário da Trindade da voz [da semana].

[Se o serviço for para o resto, cantamos Aleluia (3) à voz do tropário, com versos:

Verso 1: Bem-aventurados aqueles que escolheste e aproximaste, ó Senhor.

Verso 2: Sua memória está em geração e geração.

Versículo 3: Suas almas se estabelecerão entre as bênçãos.

qua Sal 64:5; 101:13; 24:13

E o tropário para o repouso (2), Glória, e agora: Theotokos.]

Após [troparia] o verso usual [dois ou três kathismas de acordo com a carta]; no final da versificação, o diácono ou sacerdote pronuncia uma pequena ladainha. 1

Diácono: Repetidas vezes no mundo, oremos ao Senhor.

Coro para cada petição: Senhor tenha piedade.

Protege, salva, tem misericórdia e guarda-nos, ó Deus, pela tua graça.

Nossa Santíssima, Puríssima, Abençoada, Gloriosa Nossa Senhora Theotokos e Sempre Virgem Maria com todos os santos, lembrando-nos de nós mesmos e uns dos outros, e vamos entregar toda a nossa vida a Cristo nosso Deus.

Coro: Você, Senhor.

Exclamação: Pois teu é o domínio, e teu é o reino, e o poder, e a glória, do Pai e do Filho e do Espírito Santo, agora e sempre e pelos séculos dos séculos.

Coro: Amém.

[E lemos selas.] Após a versificação do segundo kathisma: De novo e de novo:

O sacerdote proclama: Pois Tu és um Deus bom e filantrópico, e damos glória a Ti, o Pai e o Filho e o Espírito Santo, agora e sempre, e para todo o sempre.

Coro: Amém.

[E selas.] Então, depois da Imaculada 2 [ou Polyeleos e troparia]"Bendito és Tu, Senhor" [ De novo e de novo: ]

O sacerdote proclama: Pois bendito é o Teu nome e glorificado é o Teu Reino, o Pai e o Filho e o Espírito Santo, agora e sempre e para todo o sempre.

Coro: Amém.

Ipakoi? e [antífonas] vozes calmas [no domingo. Nos feriados - sedais e 1 antífona 4 vozes].

Prokeimenon da voz de domingo, ou festa.

[Diácono: Nós vamos ouvir.

Padre: Paz para todos.

Coro: E seu espírito.

Diácono: Sabedoria. prokimen, voz (tal e tal):

prokimny de domingo

Tom 1

Agora vou me levantar, - diz o Senhor, / - vou manifestar a salvação em mim, vou anunciá-la claramente.

Poema: Palavras? Senhor - palavras? limpar. Sl 11:6B,7A

Voz 2

Desperta, ó Senhor, meu Deus, segundo a ordem que ordenaste; / e a assembléia dos povos te cercará.

Poema: Oh meu Deus! Eu confio em você; me salve. Sl 7:7B-8A, 2A

Voz 3

Dizei entre as nações que o Senhor reina, / porque Ele endireitou o mundo, e ele não será abalado.

Poema: Cante ao Senhor uma nova canção, cante ao Senhor, toda a terra. Sl 95:10A, 1

Tom 4

Levanta-te, Senhor, ajuda-nos, / e livra-nos por amor do teu nome.

Poema: Deus, nós ouvimos com nossos ouvidos, e nossos pais no-lo contaram. Sl 43:27, 2A

Tom 5

Levanta-te, ó Senhor meu Deus, que Tua mão seja exaltada, / porque Tu reinas para sempre.

Poema: Eu te louvarei, ó Senhor, de todo o meu coração; anunciarei todas as tuas maravilhas. qua Sl 9:33A, 37, 2

tom 6

Senhor levanta a Tua força / e vem salvar-nos.

Poema: Pastor de Israel, ouça, conduza como as ovelhas de José. Sl 79: 3B, 2A

Tom 7

Levanta-te, ó Senhor meu Deus, exalta-te a tua mão, / não te esqueças dos teus pobres até o fim.

Poema: Eu te louvarei, ó Senhor, de todo o meu coração; anunciarei todas as tuas maravilhas. Sl 9:33, 2

tom 8

O Senhor reinará para sempre, / Vosso Deus, Sião, de geração em geração.

Poema: Louvado seja, minha alma, o Senhor. Louvarei ao Senhor por toda a minha vida. ] Sl 145:10, 1B-2A

Diácono: Vamos orar ao Senhor.

Coro: Senhor tenha piedade.

O sacerdote proclama: Pois santo és Tu, nosso Deus, e descansa nos santos, e nós te damos glória, Pai e Filho e Espírito Santo, agora e sempre, e para todo o sempre.

Coro: Amém.

Diácono: Tudo o que respira, louve ao Senhor.

Poema: Louve a Deus em Seus santos, louve-O no firmamento de Seu poder.

Diácono: Para nos tornarmos dignos de ouvir o santo Evangelho, oramos ao Senhor Deus.

Coro: Senhor tenha piedade. (3)

Diácono: Sabedoria! Sejamos reverentes. Vamos ouvir o santo evangelho.

Padre: Paz para todos.

Coro: E seu espírito.

Padre: De (nome do evangelista) santa leitura do evangelho.

Coro: Glória a Ti, Senhor, glória a Ti.

Diácono: Nós vamos ouvir.

E o padre lê o Evangelho da manhã [domingo], se acontecer uma semana.

Também [cantar]: Vendo a Ressurreição de Cristo: E o salmo 50. Glória: Pelas orações dos Apóstolos: E assim por diante; nas festas, a estichera da festa.

Depois de beijar o Evangelho, o diácono proclama:

Salve, ó Deus, Teu povo e abençoe Tua herança, visite Teu mundo com misericórdia e generosidade, levante o chifre dos cristãos ortodoxos e envie sobre nós Tuas ricas misericórdias: pelas intercessões de nossa toda pura Senhora Theotokos e da Sempre Virgem Maria , pelo poder da Cruz sagrada e vivificante; a intercessão dos santos poderes celestiais do incorpóreo, [apela] o santo e glorioso profeta Precursor e João Batista, os santos e gloriosos apóstolos que tudo louvam; nossos santos padres, [grandes] hierarcas e mestres ecumênicos - Basílio o Grande, Gregório o Teólogo e João Crisóstomo; nosso santo pai Nicolau, Arcebispo de Mira da Lícia, milagreiro; Santos Igual aos Apóstolos Metódio e Cirilo, professores eslavos, Santos Igual aos Apóstolos Grão-Duque Vladimir e Grã-duquesa Olga; nossos santos padres e milagreiros de toda a Rússia, Pedro, Alexy, Jonas, Filipe e Hermógenes; santos mártires gloriosos e vitoriosos, nossos veneráveis ​​e portadores de Deus pais, santos e justos padrinhos Joaquim e Ana, (templo sagrado e dia sagrado) e todos os seus santos: imploramos a você, Senhor misericordioso, ouça-nos, pecadores, orando a você e tenha misericórdia de nós.

[Coro: Senhor tenha piedade. (12)]

O sacerdote proclama: Pela misericórdia, generosidade e amor pela humanidade de Seu Filho unigênito, com quem Você é abençoado, com Seu Espírito santíssimo, bom e vivificante, agora e sempre e para todo o sempre.

[Coro: Amém. ]

E o coro começa os cânones - [no domingo:] Domingo, Domingo da Cruz, a Mãe de Deus e o Menaion. Após 3 odes, o diácono ou sacerdote pronuncia uma pequena ladainha:

[Diácono:]

[Sacerdote] proclama: Pois Tu és o nosso Deus, e damos glória a Ti, Pai e Filho e Espírito Santo, agora e sempre e para todo o sempre.

[Coro: Amém. ]

Em seguida, o selo do Menaion.

Depois da 6ª ode da ladainha:

[Diácono:] De novo e de novo: Proteja, salve: Santíssimo, Puro:

[Sacerdote] proclama: Pois Tu és o Rei do mundo e o Salvador de nossas almas, e damos glória a Ti, o Pai e o Filho e o Espírito Santo, agora e sempre e para todo o sempre.

Coro: Amém.

Kontakion e ikos. E lendo em Synaxaria.

[Depois da 8ª música, uma bagunça.

Diácono: Exaltemos a Mãe de Deus e a Mãe da Luz em cânticos.

Canção da Santíssima Virgem: Minha alma engrandece o Senhor: E a 9ª música do cânone.]

No final da 9ª música [canon, se o dia não for feriado], cantamos: Digno de comer:

Após a [katavasia] 9 canções [ou "Vale a pena comer":]

[Diácono:] De novo e de novo: Proteja, salve: Santíssimo, Puro:

[Sacerdote] proclama: Pois todos os Poderes do céu Te louvam, e nós enviamos glória a Ti, o Pai e o Filho e o Espírito Santo, agora e sempre, e para todo o sempre.

[Coro: Amém. ]

[Luminária do dia ou feriado.

No domingo, o diácono proclama, e o coro repete três vezes:]

Santo é o Senhor nosso Deus.

[Poema: Porque santo é o Senhor nosso Deus.

Poema: Nosso Deus está acima de todas as pessoas. ]

Em seguida, o Exapostilário do Domingo e santo célebre. E então [nos feriados começamos a cantar para a voz que aconteceu salmos laudatórios] e a estichera "Na Praise". [Aos domingos] - 4 domingos e 4 da Anatólia. Acrescentamos versículos adicionais:

Verso 1: Levanta-te, ó Senhor meu Deus, exalta-te a tua mão, / não te esqueças dos teus pobres até o fim. Sl 9:33

Verso 2: Eu te louvarei, ó Senhor, de todo o meu coração, / proclamarei todas as tuas maravilhas. Sl 9:2

Glória: Estância Evangélica Ordinária.

E agora, Theotokos, voz 2: Bendita és Tu, Virgem Mãe de Deus:

[Padre: Glória a Ti, que nos mostraste a luz. ]

O elogio é ótimo. E cantamos troparia de acordo com a carta. Em seguida, o diácono ou sacerdote pronuncia a ladainha:

litania abissal

Diácono: Tem piedade de nós, Deus, segundo a Tua grande misericórdia, oramos a Ti, ouve e tem misericórdia.

Coro: Senhor tenha piedade (três vezes - aqui e abaixo).

Nós também oramos por nosso Grande Senhor e Pai, Sua Santidade o Patriarca (Nome) e sobre nosso senhor ( alto ) Sua Graça Metropolita (ou: arcebispo ou: bispo - nome), e sobre toda a nossa irmandade em Cristo.

Também oramos por nosso país protegido por Deus, suas autoridades e exército, e vamos levar uma vida tranquila e serena em toda a piedade e pureza.

Também oramos pelos abençoados e sempre lembrados criadores deste templo sagrado. (ou: este mosteiro sagrado), e sobre todos os nossos pais e irmãos anteriormente falecidos, que jazem aqui e em todos os lugares, ortodoxos.

Rogamos também por misericórdia, vida, paz, saúde, salvação, visitação, perdão e perdão dos pecados dos servos de Deus, os irmãos (e paroquianos) deste santo templo (ou: esta mansão sagrada).

Também oramos por aqueles que fazem doações e fazem o bem neste templo sagrado e todo sagrado, por aqueles que trabalham, cantam e se apresentam nele, esperando grande e rica misericórdia de Ti.

O sacerdote proclama: Pois Tu és um Deus misericordioso e filantrópico, e damos glória a Ti, o Pai e o Filho e o Espírito Santo, agora e sempre, e para todo o sempre.

Coro: Amém.

Então [diz] o diácono ou sacerdote:

Ladainha de súplica

Diácono: Cumpramos nossa oração matinal ao Senhor.

Coro: Senhor tenha piedade.

Protege, salva, tem misericórdia e guarda-nos, ó Deus, pela tua graça.

Pedimos ao Senhor por este dia perfeito, santo, pacífico e sem pecado.

Coro: Dê, Senhor.

Pedimos ao Senhor um anjo de paz, um mentor fiel, um guardião de nossas almas e corpos.

Pedimos ao Senhor perdão e perdão de nossos pecados e pecados.

Bom e útil para nossas almas e paz para o mundo, pedimos ao Senhor.

Pedimos ao Senhor que termine o resto de nossa vida em paz e arrependimento.

Pedimos a morte cristã de nossa vida sem dor, sem vergonha e pacífica, e uma boa resposta no Juízo Final de Cristo.

Nossa Santíssima, Puríssima, Abençoada, Gloriosa Nossa Senhora Theotokos e Sempre Virgem Maria com todos os santos, lembrando-nos de nós mesmos e uns dos outros, e vamos entregar toda a nossa vida a Cristo nosso Deus.

Coro: Você, Senhor.

O sacerdote proclama: Pois Tu és o Deus da misericórdia, generosidade e filantropia, e nós damos glória a Ti, o Pai e o Filho e o Espírito Santo, agora e sempre, e para todo o sempre.

Coro: Amém.

Padre: Paz para todos.

Coro: E seu espírito.

Diácono: Inclinemos nossas cabeças diante do Senhor.

Coro: Você, Senhor.

oração de arco de cabeça

Santo Senhor, que vive nas alturas e olha por mais tempo, e com Seu olho que tudo vê contempla toda a criação! Nós nos curvamos diante de você em corpo e alma e oramos a você, santo dos santos: estenda sua mão invisível de sua santa habitação e abençoe a todos nós, e se pecamos, voluntária ou involuntariamente, você, como um Deus bom e filantrópico, perdoe-nos, concedendo-nos suas bênçãos mundanas e sobrenaturais.

O sacerdote proclama: Pois Tu tens misericórdia e nos salva, nosso Deus, e damos glória a Ti, o Pai e o Filho e o Espírito Santo, agora e sempre, e para todo o sempre.

Coro: Amém.

Diácono: Sabedoria.

Coro: abençoar.

Padre:

Coro: Amém. Confirme, Deus

Padre: Santa Mãe de Deus, salvai-nos.

Coro: Honre o mais alto Querubim:

Padre:

Coro: (3) abençoar.

O padre pronuncia a demissão:

[ (Ressuscitado dos mortos,) Cristo, nosso verdadeiro Deus, pelas orações de Sua Puríssima Mãe, santos gloriosos e louvados Apóstolos, santos (nomes dos santos do templo e do dia), os santos padrinhos justos Joaquim e Ana e todos os santos, terão misericórdia e nos salvarão, como um Bem e Humanitário. ]

O coro canta por muitos anos. [E comece a primeira hora.]

Nos outros dias, exceto nas festas, nos dias de antefesta e pós-festa, e aos sábados, não há litanias após os kathismos. No final do kathisma, salmo 50 e cânones. Depois de 3 e 6 músicas e "Vale a pena comer:" pequenas litanias.

Depois Glória a Deus nas alturas: e concede, ó Senhor, neste dia: ladainha: Vamos cumprir nossa oração matinal:

E versos sobre o poema. Após o Triságio e o tropário da litania: Deus tenha piedade de nós:

Após a exclamação: Sabedoria.

Coro: abençoar.

Padre: Bendito Jeová é Cristo nosso Deus, sempre: agora e sempre e para todo o sempre.

Coro: Amém. Confirme, Deus

E o leitor começa a hora 1: Venha, vamos nos curvar: e salmos.

[Após a exclamação: Deus, tem piedade de nós e abençoa-nos, mostra-nos a luz do Teu rosto e tem piedade de nós, o padre, saindo do altar, lê uma oração diante do ícone do Salvador:]

Cristo, verdadeira Luz, iluminando e santificando todo homem que vem ao mundo! Imprime em nós a luz do Teu rosto, para que vejamos nele a luz da inexpugnabilidade, e dirige os nossos passos para o cumprimento dos Teus mandamentos, pelas orações da Tua Puríssima Mãe e de todos os Teus santos. Amém.

Após a oração [e, segundo a tradição, kontakion à Theotokos]:

Padre: Glória a Ti, Cristo Deus, nossa esperança, glória a Ti.

Coro: Glória, e agora, Senhor, tenha misericórdia. (3) abençoar.

E o padre pronuncia a despedida de acordo com o costume, comemorando nela os santos do templo e do dia. Após a demissão, o coro canta por muitos anos.

Se postou e cantou Aleluia, depois de três kathismas e sedals: Senhor tenha piedade. (3) Glória, e agora: salmo 50, Salva, ó Deus, o teu povo: Senhor, tem piedade. (12) E começamos o cânone com os versos das canções de St. Escrituras. Depois Digno de comer: e uma pequena ladainha com voz luminosa. Em seguida, os Salmos de Louvor, a doxologia diária e assim por diante, de acordo com a carta.

Terminamos as Matinas assim: lê-se duas vezes:É bom louvar ao Senhor: (2) Triságio. Glória, e agora: Santíssima Trindade: Senhor, tende piedade. (3) Glória, e agora: Pai Nosso: Padre: Porque Teu é o Reino:

Leitor: Amém. Estou no templo da Tua glória: Senhor, tem misericórdia. (40) Glória, e agora: Com a maior honra dos Querubins: Em nome do Senhor, abençoe, pai.

Padre: Bendito Jeová é Cristo nosso Deus, sempre: agora e sempre e para todo o sempre.

Leitor: Amém. Rei Celestial, fortaleça os Cristãos Ortodoxos:

O padre reza a oração de S. Efraim, o Sírio, com arcos. E começamos às 13h.

Notas

1 Se uma pequena ladainha não deve ser lida em seu lugar, Senhor, tenha misericórdia. (3)

2 Em alguns períodos do ano, na vigília dominical, segundo o foral, não se cantam polieleos, mas sim a Imaculada, ou seja, o Salmo 118.

Nas Matinas NO SENHOR DEUS, TROPAR AO REPRESENTAR DUAS VEZES GLORIOSO E AGORA: Você que intercedeu: Segundo o 1º Caphisma, sedalen, tom 3: Eu me lembrarei de sua alma o amor do Senhor, / e seu coração será aquecido, Reverendo Padre Silouan, / e você chorará em pranto profundo, / você ofendeu tanto

Seguimento das Matinas Assim que houver o Grande Quarenta Dia, depois de abençoar o padre, começamos: Trisagion. Santíssima Trindade: Pai Nosso: Eu sou Teu? há um Reino: Senhor, tem misericórdia, 12. Vinde, curvai-vos a nós: três vezes e dois salmos: Se não, com bênção: Vinde, vós,

Nas Matinas NO SENHOR DEUS, TROPAR AO REPRESENTAR DUPLA-GLORIOSO E AGORA: Vós que intercedestes: Segundo o 1º Caphisma, sedalen, tom 3: Eu me lembrarei da tua alma o amor do Senhor, / e aquecerei o teu coração, reverendo pai Silouan, / e chora com profundo pranto, / tu ofendeste tanto

Nas Matinas Iniciamos os Seis Salmos, ouvindo com todo silêncio e compunção: o irmão, comprometido, com reverência e temor de Deus, diz: Glória a Deus nas alturas, e na terra? paz, boa vontade na oficina humana. Três vezes. responda meu? Rzesh, e a boca? meu? proclamar? t louvor?

4. A Aparição das Matinas A primeira menção das Matinas está no Testamento. Além disso, é falado imediatamente após a Liturgia. Aqueles. é considerado o segundo serviço público mais importante (ainda mais importante que o Ágape, mencionado apenas em relação ao serviço da Páscoa).

Nas matinas em Deus, o Senhor: o tropário dos santos duas vezes Glória, E agora, o Theotokos. De acordo com o 1º verso da sela, voz 3 Você deixou a beleza mundana, transformando a riqueza latente em imperecível, Santa Xenia. O mesmo com todos os santos, nós glorificamos e celebramos sua sagrada memória,

A Ladainha e a Dispensa das Matinas Após a Grande Doxologia e o tropário sobre ela, é pronunciada a Ladainha Aumentada, começando com a petição: “Tem piedade de nós, ó Deus, segundo a tua grande misericórdia, nós oramos, ouvimos e temos misericórdia !” Esta ladainha é imediatamente seguida pela ladainha peticionária,

O INÍCIO DAS MATINS O toque para as matinas Agora começa a segunda e mais importante parte da vigília - Matinas. Seu início é marcado por um toque. “Depois de ler os grandes Atos de S. o apóstolo (ou mensagens) procede do paraecclesiarca e rebita nas grandes e outras campanhas. Não é especificado que primeiro em um

Plano das Matinas Nossas Matinas, como a Católica Romana, dividem-se visivelmente em quatro partes, correspondendo aos 4 "vigias" da noite, pois o protótipo das Matinas era a antiga vigília (vigilium), que ocupava toda a noite anterior ao feriados. Essas partes são: 1) os Seis Salmos com a Grande Ladainha e Deus

Parte 1 das Matinas A primeira parte das Matinas, como a segunda parte, gradualmente eleva os fiéis do humor triste e arrependido, o principal para um cristão, para a alegria em Deus. Tal ascensão na 1ª parte das Matinas tem três etapas: os Seis Salmos, a Ladainha e Deus o Senhor. De alguma tristeza

KATHISMAS DAS MATINS A primeira e breve parte das Matinas termina com o tropário, assim como as Vésperas e todas as Matinas (e a primeira parte do serviço da hora) terminam com ele. A segunda parte das Matinas, como qualquer serviço, começa com salmos e consiste principalmente em salmos e leituras, lembrando assim a noite

O PROKIMEN DAS MATINS Uma preparação mais imediata do que séria para o evangelho da manhã é o prokeimenon. O prokeimenon das Matinas sempre contém uma glorificação do evento que está sendo celebrado, enquanto o prokeimenon da noite não tem nada a ver com isso (com algumas exceções). Este, portanto,

As Vésperas de Domingo e as Vésperas de Domingo são dedicadas ao evento da ressurreição de Cristo, mas ele não se relaciona com este evento tão diretamente e não fala sobre ele com tanta clareza como o prokimen da manhã, no qual na maior parte há o próprio conceito de "ressurreição". Esse

O Cânone das Matinas dominicais O cânone das Matinas dominicais, em relação aos seus irmos e tropários, consta de 4 partes e é geralmente composto por 4 cânones: Domingo, Ressurreição da Cruz, Theotokos e Menaion ordinário, dos quais apenas o primeiro com irmos. Assim celebrado

AS VÉSPERAS FINAIS DAS MATINS A Ladainha Especial nas Matinas O final das Matinas tem a mesma composição das Vésperas, mas isso ocorre apenas nas manhãs dos dias da semana em comparação com a mesma noite. O final das matinas festivas e, portanto, dominicais, difere do final das mesmas vésperas

Matinas não ortodoxas Em comparação com as nossas, as matinas não ortodoxas têm as seguintes diferenças mais significativas: 7 orações, uma delas com

O padre, vestido com um epitrachelion e um felônio, 1 abre o véu das portas reais e, pegando um incensário, profere uma exclamação: “Bendito seja o nosso Deus …” Se um diácono participa do serviço, ele abre o véu. O véu está aberto até a demissão (Typicon, cap. 23).

Leitor: “Amém”, “Vem, adoremos” 2 (três vezes) e depois lê os salmos: “O Senhor te ouvirá no dia da tristeza ...” (Sl 19), “Senhor, por Teu poder ...” (Sl 20). Então “Glória, e agora”, “Pai Nosso ...” e troparia: “Salva, Senhor, Teu povo ...”, “Glória” ... - “Subiu à cruz por vontade ...”, “ E agora” - “intercessão cristã vergonhosa ...” .

Durante a leitura dos salmos e tropários, o sacerdote realiza a incensação. Sobre incensar no início das matinas, o Typicon diz: “O padre, tendo estado diante de St. depois de comer esta refeição, ele diz: “Bendito seja o nosso Deus” (abra primeiro o véu) e censura St. a refeição transversalmente e todo o altar; e sai do país do norte e incendeia St. ícones, e o primata, e tudo, como um costume ”(Typicon, 9 e 22 capítulos), assim como Deus ordenou no Antigo Testamento,“ deixe Aaron queimar incenso sobre ele (sobre o arco) com incenso perfumado, cedo cedo ” (Êxodo 30:7). Depois do incenso, o sacerdote entra no altar pela "país do sul", isto é, pela porta, e incendeia o altar.

Esses salmos "são falados nos mosteiros inertes (lentamente), para o ouriço para o padre todos os irmãos" (Horas). Nas igrejas paroquiais, o salmista também deve ler o salmo lentamente, de acordo com a incensação do padre. “Deve ser”, diz o Typicon, “atente ao leitor e ao padre, sempre tenha um discurso: “Porque teu é o reino ...” seja para ele no meio do templo” (Typicon, 9 capítulo).

No final da leitura, o padre pronuncia uma ladainha especial abreviada: “Tem piedade de nós, Deus ...” (Ele pronuncia a ladainha no altar diante do trono com um incensário nas mãos, ver Typikon, capítulo 9) . Após a exclamação: "Como misericordioso ..." o padre no altar diante do trono, desenhando uma cruz com um incensário, proclama: "Glória aos Santos e Consubstanciais ...".

Desde a semana de São Tomás até a festa da Páscoa, em todos esses dias, as matinas começam com a exclamação: “Glória aos santos ...” Coro: “Amém” e depois canta: “Cristo ressuscitou dos mortos . ..” (três vezes, obliquamente). Em alguns templos, mas não em todos os lugares, o sacerdote neste momento queima o altar e todo o incenso do templo. Em seguida, são lidos os Seis Salmos, sempre no meio da igreja.

seis salmos seis salmos selecionados são chamados, a saber: terceiro, trigésimo sétimo, sexagésimo segundo, octogésimo sétimo, centésimo segundo e centésimo quadragésimo segundo. É precedido pelos seguintes textos litúrgicos: "Glória a Deus nas alturas, paz na terra, boa vontade para com os homens". Esta doxologia angélica é lida três vezes. Em seguida, o versículo do salmo quinquagésimo é recitado duas vezes: “Senhor, abre minha boca, e minha boca proclamará teu louvor”. Isto é seguido pela leitura dos três primeiros salmos dos Seis Salmos (ou seja, 3, 37 e 62).

Esses três salmos são acompanhados de doxologia: "Glória, e agora", "Aleluia, aleluia, aleluia, glória a Ti, ó Deus" (três vezes), "Senhor, tem misericórdia" (três vezes) e "Glória, e agora ." Depois disso, os três salmos restantes dos Seis Salmos são lidos (isto é, 87, 102 e 142). Eles são concluídos com os textos: “Glória agora” e “Aleluia, aleluia, aleluia, glória a Ti, ó Deus” (três vezes).

Durante a leitura dos três últimos salmos, o padre sai para a solea e, com a cabeça descoberta, lê secretamente as orações da manhã diante das portas reais. (Estas orações estão no Missal, são doze no total).

Depois dos Seis Salmos, segue-se a grande ladainha “Oremos ao Senhor em paz”, após a qual o diácono pronuncia “Deus é o Senhor…” com versos.

O coro canta em resposta: “Deus é o Senhor ...” (quatro vezes) à voz do tropário que o segue.

Se o padre serve sem diácono, então ele pronuncia a grande litania e “Deus é o Senhor” com versos diante das portas reais, então ele entra no altar pela porta sul, se curva ao trono e assume seu lugar. Se um diácono participar do culto, a ladainha indicada e outros textos serão pronunciados pelo diácono. 1

Depois de "Deus é o Senhor" são cantados os tropários. Elas são cantadas na seguinte ordem:

1. Se o serviço a um santo que tem um sinal sêxtuplo (ou sem sinal) não coincide com o serviço do sábado, bem como com a pós-festa e a pré-festa, então o tropário ao santo é cantado (duas vezes) e no “Glória e agora” - Theotokos (de acordo com a voz do tropário) do quarto apêndice do Menaion.

2. Se houver tropário para dois santos no Menaion, então o tropário para o primeiro santo é cantado duas vezes, em “Glória” - um tropário para outro santo - (uma vez) e em “E agora” - Theotokos de acordo com a voz de glória".

3. Se o serviço ao santo coincidir com o sábado, então o Domingo Theotokion é cantado na voz de “Glória”.

4. Se o serviço ao santo coincidir com a pré-festa ou após a festa, então a Theotokos não é cantada de forma alguma, mas os tropários são cantados desta forma: o tropário para a festa é cantado duas vezes. "Glória" - ao santo, "E agora" - ao feriado.

Após o canto dos tropários, segue-se a versificação do segundo ou terceiro kathismas ordinários (ver Typicon, capítulo 17). Depois de cada kathisma, se a memória de um santo (sextupla ou sem nenhum sinal) coincidir com o sábado, pré-festa e pós-festa, uma pequena litania é suposta. Se o serviço ao santo não coincidir com esses dias, então a litania entre os kathismas não é suposta e o leitor termina o kathisma “Aleluia, aleluia, aleluia, glória a Ti, ó Deus” (três vezes) 1, “Senhor , tenha misericórdia” (três vezes).

Em seguida, leia sedal. 2 Sedals, de acordo com as indicações do Typicon, são retirados do Oktoechos, ou do Menaion, ou do Triodion. Há casos em que na mesma manhã, quando coincidem os feriados, são invocados os sedais após o kathisma para duas festividades. Nesse caso, alguns sedais são lidos ou cantados após os kathismas, enquanto outros (também colocados após os kathismas) são lidos após os polyeleos, ou após a terceira ode do cânone (ver Typicon, 9 de fevereiro de 24; 23 de abril; 8 de maio de etc). Após o sedal do último kathisma, é lido o 50º salmo, seguido do cânon.

O cânone consiste em nove cantos. O primeiro verso de cada música é chamado irmossoma , ou seja, "conexão" - modelo para outros versos que o seguem, chamados de troparia. O número de tropários varia.

A expressão: “A Carta prescreve ler o cânon às 16, às 14, às 12, às 8, às 6, às 4” é uma indicação para a execução e significa que o tropário deve ser executado tantas vezes para compensar o indicado número. Para isso, repetem-se os tropários ou introduzem-se os tropários do segundo e terceiro cânones. Tal conexão é motivada pela combinação de várias celebrações em um único serviço. O décimo primeiro capítulo do Typicon contém as regras para conectar vários cânones entre si.

A ligação entre o tropário e o canto correspondente é o irmos. Para cantar o irmos, às vezes os dois rostos convergiam no meio do templo. Daí este irmos ter o nome " confusão "-" convergência ".

Nos feriados mais importantes, a katavasia consiste nos irmos iniciais. Nos demais feriados, inclusive aos domingos, os irmos de outro feriado “parental ou próximo” servem de catavasia; nos dias de semana, o irmos do último cânone serve como catavasia e é cantado após a terceira, sexta, oitava e nona odes. Durante a Quaresma, a katavasia às vezes substitui o irmos, ou seja, o irmos é cantado apenas como katavasia. No décimo nono capítulo do Typicon há uma indicação especial da ordem de cantar katavasias durante todo o ano.

Após a terceira, sexta e nona odes do cânone, contam-se pequenas litanias com as correspondentes exclamações do sacerdote. Além disso, essas mesmas canções (isto é, a terceira, sexta e nona) são acompanhadas por: a terceira - ipakoi e sadal, a sexta - kontakion e ikos; o nono - luminar e exapostillarium. 1

Durante a leitura da oitava ode do cânone, o diácono primeiro incensa todo o altar, depois a iconostase e, no final do canto da katavasia, fica diante da imagem da Mãe de Deus e proclama: “Exaltemos a Mãe de Deus e a Mãe da Luz em canção” (Typicon, capítulo 2).

O coro canta: “A minha alma engrandece o Senhor…”.

O diácono continua a queimar incenso (o coro, os que rezam e todo o templo são incensos).

Nas décimas segundas festas, suas homenagens, assim como em alguns outros dias, são cantados refrões especiais, iniciando com as palavras "Amplia, minha alma...". Isso é descrito em detalhes no vigésimo capítulo do Typikon "No ouriço, quando o Mais Honesto é cantado e quando não é cantado".

Após a nona ode, se um serviço diário estiver sendo realizado, “Vale a pena comer…” é cantado e, em seguida, uma pequena ladainha. A pequena ladainha é pronunciada pelo sacerdote no altar e pelo diácono diante das portas reais. Após a ladainha, é colocada uma luminária ou exapostilar.

Há um capítulo especial (décimo sexto) no Typicon “On the Lights at Matins. De acordo com a nona música, depois de "Digno", quais são os verbos da semana; exceto por uma semana. Este capítulo indica a ordem em que as lâmpadas do Octoechos e do Menaion são cantadas. Assim, nos dias de semana, exceto no sábado, os luminares de Oktoikh são cantados primeiro e depois em “Glória” - o luminar do Menaion, em “E agora” - “Theotokos”, e na quarta e sexta-feira - a Cruz da Mãe de Deus Oktoikha. No sábado, primeiro cantam-se os luminares de Menaia, depois na “Glória” canta-se o luminar de Oktoikh, em “E agora” - Theotokos.

Mas o luminar do Octoechos desce se a celebração acontecer

santo com uma grande doxologia, um polyeleos, uma vigília noturna, e então os luminares são cantados apenas do Menaion ou Triodion.

Quando os polyeleos são cantados nas matinas, então o luminar ou exapostilar estão relacionados ao evangelho lido nas matinas. Tais são, por exemplo, a Exapostilaria de domingo (Oktoikha), cujo número, como os Evangelhos da manhã de domingo, é onze.

Os salmos são lidos após o luminar - exapostilarium. Esses salmos são chamados laudatório ».

“Louvado seja o Senhor do céu…” (148);

“Cante um novo cântico ao Senhor…” (149);

“Louvado seja Deus…” (150).

A esses salmos é adicionada a doxologia diária. Há uma diferença na doxologia que é cantada e que é lida nas matinas. A doxologia que é cantada termina com o canto da canção angélica "Santo Deus, Santo Poderoso, Santo Imortal, tende piedade de nós". A doxologia, que é lida, termina com as palavras da oração “Vouchee, Senhor, neste dia ...” (ver o Livro das Horas e o Saltério Seguido).

Após a exclamação do padre, o coro canta a estichera no verso de Oktoikh - especial para cada dia da semana (Typicon, capítulo 9). No sábado, esses stichera são cantados no verso, que são colocados em Oktoikh para louvores.

Depois de cantar essas esticheras, o leitor lê: “É bom confessar ao Senhor…”, “O Trisagion”, “Pai Nosso…”. Após a exclamação do padre, um tropário é cantado com a Theotokos, chamado tropário de férias, cuja carta de canto é em muitos aspectos a mesma que a carta de canto dos tropários de despedida nas Vésperas. Ambos os estatutos são apresentados juntos no capítulo quinquagésimo segundo do Typicon, onde se pode ver suas semelhanças e diferenças.

Em todos os dias da semana, o tropário do santo diurno do Menaion Mensal é cantado (uma vez).

Se acontecerem dois santos, cada um dos quais recebe um tropário do Menaion, então primeiro o tropário do primeiro santo é cantado, e o tropário de outro santo é cantado em “Glória”.

Se não houver tropário para o santo no Menaion Mensal, então o tropário do Menaion Geral é cantado - de acordo com a posição ou rosto do santo.

Se uma pré-festa ou pós-festa coincidir com qualquer dia da semana, então, após o tropário, o tropário da pré-festa ou pós-festa é cantado ao santo. Se no Menaion não houver tropário para o santo, então um tropário da pré-festa ou pós-festa é cantado (Typicon, capítulo 52).

Após o tropário, uma ladainha especial é pronunciada "Tem piedade de nós, ó Deus ..." Depois: "Sabedoria".

Refrão: "Abençoe."

Sacerdote: Bendito seja Cristo, nosso Deus...

Antes do começo matinas clérigos vestido com vestes sagradas: padre vepitrachel, corrimãos (de acordo com a prática generalizada estabelecida) e phelonion, e diácono, perguntando com antecedência padre bênção, em sobrepeliz, orário e corrimãos. De pé juntos diante do trono sagrado, eles se persignam duas vezes, beijam a borda do trono (e padre Diácono (e se não, então padre), abre o véu das portas reais, recebe de sacristão incensário do lado sul do altar sagrado e, pedindo padre bênção, dá-lhe um incensário do lado sul do trono.

Observação. Dando e recebendo o incensário, diácono sempre beija a mão padre.

Padre, tendo abençoado e aceito o incensário, ele incensou a frente do trono sagrado três vezes e proferiu uma exclamação: "Bendito seja o nosso Deus...".

Leitor:"Amém". "Venha, vamos nos curvar..." salmos dia 19 E 20, Trisagion segundo "Pai Nosso...".

Observação. Se em matinas em vez de"Deus é o Senhor..."canta "Aleluia"Então leitor começa a ler de Trisagion segundo "Pai Nosso...".

Enquanto lê salmos E sacerdote tropário (mesmo que haja diácono) comete completo incensando o altar e todo o templo (veja: Portanto, leia salmos é preciso devagar e com a expectativa de que depois do fim orações:"Nosso pai..." padre já no ambão em frente aos portões reais, ele conseguiu proferir uma exclamação: "Como Teu é o Reino...".

Após a exclamação padre:"Porque Teu é o Reino..." leitor: tropário- "Salva, Senhor, o Teu povo...", "Glória" - contato:"Subiu à cruz por vontade ...", « E agora" teotokiano:"A representação é terrível ...".

Naquela hora leitor, designado para leitura seis salmia, segurando o Livro das Horas com as duas mãos à sua frente, chega ao lado sul do altar, faz o sinal-da-cruz três vezes, inclina-se diante do trono sagrado e padre e, inclinando a cabeça, pede uma bênção para ler com as palavras: "Abençoe o Pai, leia os Seis Salmos." Padre leitor e põe a mão no livro. Leitor beija a mão direita padre. Então, fazendo o sinal da cruz e se curvando ao trono sagrado, segurando o livro com as duas mãos e erguendo-o acima de si, ele sai pelo lugar montanhoso pela porta norte até o sal e desce os degraus do púlpito para o templo. Além disso, tendo previamente feito o sinal da cruz e se curvado em direção ao altar sagrado, ele fica em frente ao púlpito com o ícone festivo voltado para o leste.

Observação. Se o altar está presentereitor ouSenior padre templo ou bispo, Queleitor pedindo benção para lerseis-psalmia ele não temfuncionário padre.

Depois sacerdote tropário, de pé diante do trono e fazendo incenso, pronuncia curta especial ladainha:"Tem piedade de nós, Deus..." que termina com a exclamação: "Como misericordioso ..."(cm.:

Coro:"Amém. Abençoe em nome do Senhor, pai."

Padre exclama: "Glória aos Santos, e ao Consubstancial, e à Trindade Vivificante e Indivisível, sempre, agora e sempre e sempre e sempre" fazendo o sinal da cruz com o incensário diante do altar sagrado. Em palavras: "Glória aos Santos" o incensário sobe, nas palavras: "e Consubstancial"- desce, em palavras: "e vivificante"- sobe para o meio e estende-se para a direita, e em palavras: "e a Trindade Indivisível"- estende-se para a esquerda. Mais em palavras: "sempre, agora e sempre e para todo o sempre" padre três vezes incensa a frente do trono e dá o incensário diácono, quem dá sacristão, esperando no lado direito do trono. Então padre E diácono são batizados juntos, beijam a borda do trono sagrado (e padre e o Evangelho), são batizados novamente, curvam-se uns aos outros e ouvem com reverência o que está sendo lido diante do trono sagrado.

Observação. De acordo com a prática litúrgica modernamatinasgeralmente não é realizado separadamente pela manhã, conforme necessárioFretamento(cm.: Typicon, cap. 7 e 9),mas é feito à noite, juntando-sevésperas,que por sua vez termina com férias, mas com uma exclamação padre: "Syi abençoado ...".

Diácono, após a exclamação na solea da exclamação:"Sabedoria"entra no altar pela porta sul e, curvando-se diante do trono sagrado, recebe sacristão incensário no lado sul do altar. Em seguida, depois de perguntar padre bênção, ele lhe dá um incensário do lado sul do trono.

Padre abençoa e aceita o incensário e profere uma exclamação:"Glória aos Santos..."fazendo o sinal da cruz com o incensário diante do altar sagrado. Além disso, tendo sacudido a parte da frente do trono três vezes, ele dá o incensário diácono, quem dá sacristão .

Leitor: "Amém. Glória…" E seis salmos.

Ao ler a segunda parte seis salmia, sobre "Glória, e agora" padre é batizado, beija a beira do trono e o santo Evangelho, é batizado novamente e sai com o Missal nas mãos (e no inverno com uma vela) pela porta norte do sal. Aqui ele faz uma reverência pela metade em frente aos portões reais e lê com a cabeça descoberta. 12 da manhã orações (cm.:

Observação. Se padre difícil ler tudo orações ao ler a segunda parteseis salmia, então ele pode começar a lê-los no altar em frente ao Altar Sagrado na primeira parte seis salmos.

No final da última leitura 142 salmo diácono sai do altar pela porta norte para o púlpito para pronúncia ótimo litanias. Ao sair diácono do altar padre está diante do ícone do Salvador, e diácono diante do ícone da Mãe de Deus, então eles são batizados três vezes com reverências ao altar e se curvam um ao outro. Padre volta ao altar pela porta sul, é batizado, beija a beira do trono e do Evangelho, é batizado novamente e toma seu lugar diante do trono.

Leitor depois de ler seis salmia, cruza-se, inclina-se em direção ao altar sagrado e retorna ao altar pela porta sul. Aqui ele é batizado novamente, se curva ao trono e se aproxima do lado sul do trono para padre por uma benção. Padre bênção cruzada com a mão direita (nome com os dedos) leitor e põe a mão no livro. Leitor beija a mão direita padre e vai para o seu lugar.

Diácono depois da formatura seis-psalmia no púlpito em frente aos portões reais diz ótimo ladainha (cm.: Missal, Acompanhamento das Matinas).

Padre depois do último pedido litanias diante do trono pronuncia a exclamação: "Como convém a você..."

Coro:"Amém".

Diácono, erguendo um orário e voltando-se para o ícone do Salvador, ele proclama no púlpito: "Deus é o Senhor..." junto com 1m versículo:"Confesse ao Senhor..."

coro canta: "Deus é o Senhor..."

coro após cada versículo repete: "Deus é o Senhor..."

Observação. Pronunciar poesia necessário apenas após o fim do canto em coro: "Deus é o Senhor..."; também coro deve esperar para ser falado diácono o todo versículo, em vez de interrompê-lo cantando.

Ótimo ladainha com um grito e "Deus é o Senhor..." padre pronuncia na sola em frente aos portões reais.

Nos dias de jejum, e também quando os mortos são comemorados, em vez de "Deus Senhor..." canta "Aleluia" co poemas. Como "Deus é o Senhor..." "Aleluia" nos dias de jejum quatro vezes, segundo o número poemas (cm.: Missal, Acompanhamento das Matinas). No serviço fúnebre "Aleluia" cantado três vezes, também por número poemas (cm.: Trebnik, o acompanhamento do serviço memorial).

depois de cantar tropário E Mãe de Deus dois (e às vezes três) comuns catismas, conforme indicado Carta. Na sexta-feira e no sábado, independentemente do período de matinas sempre leia apenas dois kathismas (cm.: Typicon, CH. 17).

Pequeno litanias depois kathisma sobre manhã diária pronunciado: aos sábados, nos dias da festa anterior e depois da festa dos doze feriados, bem como durante o canto do Triodion Colorido; nos dias úteis litanias não são pronunciados. Pequeno litanias pronunciado diácono ou padre após cada kathismas no púlpito em frente aos portões reais. Gritos para litanias: depois 1º kathismas – "Como o seu poder ...", e então 2º: "Como um bom e filantropo ..."(cm.: Missal, Acompanhamento das Matinas).

Após cada kathismas são lidos seda Com a Mãe de Deus.

sábado durante a leitura do segundo kathismas (sobre dia 17 kathisma) padre comete completo incensando templo, assim como no começo matinas(cm. mais alto); os portões reais permanecem fechados (veja: Typicon, CH. 12).

Depois chifre de sela canta: "Senhor tenha piedade"(três vezes) "Glória".

Leitor:"E agora" e lê 50 salmo:"Deus tenha misericórdia de mim..."

Então cante cânone.

Por 3º E 6º músicas cânone enquanto cantava KatabasiDeacon (e se não, então padre) no púlpito em frente às portas reais proclama pequeno litanias:"Pacotes e pacotes ...". Gritos para litanias: Por 3º músicas- "Como você é nosso Deus ...", mas por 6º - "Pois tu és o Rei do mundo..."(cm.: Missal, Acompanhamento das Matinas).

Sobre 8º músicas cânone diácono (e se não, então padre) comete completo incensando têmpora. O incenso do trono sagrado e do altar é realizado da mesma forma que no estichera sobre "Senhor, chama..."(cm.: II. Divina Liturgia Vespertina, Acompanhamento das Vésperas). Enquanto cantava em coro:“Louvamos, bendizemos, adoramos ao Senhor…” E bagunça 8º canções diácono com um incensário deixa a porta norte do altar para o sal. Aqui ele incensa as portas reais, o lado direito da iconostase, e fica em frente ao ícone da Mãe de Deus no lado esquerdo da iconostase. Então, após o fim do canto bagunça ele proclama: “Exaltaremos a Mãe de Deus e Mãe da Luz em canções” e ao mesmo tempo queima o ícone da Mãe de Deus (três vezes três vezes).

coro canta canção Santa mãe de Deus: "Minha alma engrandece ao Senhor" Com refrões:"Querubim honesto", A diácono neste momento, o lado esquerdo da iconostase, os kliros, as pessoas e todo o templo são incensos.

Depois 9º músicas cânone coro canta bagunça E "Digno de comer...".

Observação. Nos dias da festa antecipada e pós-festa dos doze feriados, bem como durante o canto do Triodion Colorido em manhã diária "Vale a pena comer ..."não canta.

Diácono em frente às portas reais pronuncia pequeno ladainha:"Pacotes e pacotes ...".

Padre no altar diz a exclamação: “Como se todos os poderes do céu te louvassem ...”.

Ao servir como um sacerdote sem um diácono. Malásia ladainha depois 9º músicas e uma exclamação depois padre fala diante do trono"dentro do altar sagrado"(cm.: Typicon, CH. 9).

Leitor está lendo exapostilar ou luz, e então: "Louvado seja o Senhor do céu..." E salmos laudatórios.

Se em manhã diária disposto estichera em louvor, então depois estichera sobre "Glória, e agora" canta theotokion Menaion ou estichera feriado. Se estichera não é permitido, então leitor imediatamente lê: "A glória te convém..."

Padre no altar em frente ao altar sagrado ele proclama: "Glória a Você que nos mostrou a luz."

Leitor está lendo diariamente doxologia.

Avançar diácono (e se não, então padre) se pronuncia no púlpito suplicante ladainha:"Vamos cumprir nossa oração matinal ao Senhor"(cm.: Missal, Acompanhamento das Matinas).

Padre exclamação: “Como um Deus de misericórdia, generosidade e filantropia…”(cm.: Missal, Acompanhamento das Matinas).

Coro: Amém.

Durante esta exclamação diácono parte para o ícone local do Salvador.

Padre vira o rosto para o oeste sobre o ombro direito e dá uma bênção aos que rezam no templo, com as palavras: "Paz para todos".

Coro:"E seu espírito."

Diácono levanta bem como litanias orarion e proclama: "Vamos inclinar nossas cabeças para o Senhor."

coro canta longamente: "Você Senhor."

Padre diante do trono, lê secretamente oração inclinar a cabeça: “Santo Senhor, vivendo nas alturas…” com uma exclamação (muito alto) exclamação: “Seu bo é um ouriço…”(cm.: Missal, Acompanhamento das Matinas).

Coro: "Amém" e canta estichera na poesia.

Depois escriba está lendo: “Existe o bem…”, Trisagion segundo “Pai Nosso…”.

Padre exclamação: "Como Teu é o Reino...".

Coro:"Amém" canta tropário Por Carta, "Glória, e agora" theotokos.

Enquanto cantava Mãe de Deusdiácono (e se não, então padre) sai pela porta norte do púlpito, e diz aqui puramente ladainha:"Tem piedade de nós, Deus..."(cm.: Missal, Acompanhamento das Matinas).

Padre exclamação: “Porque Deus é misericordioso e filantrópico…”(cm.: Missal, Acompanhamento das Matinas).

Coro: Amém.

Diácono, de pé no púlpito, ele proclama: "Sabedoria" e vai para o altar.

Refrão: "Abençoe."

Padre:“Syi é abençoado…”(cm.: Missal, Acompanhamento das Matinas).

Coro:"Afirme, Deus ...".

Ao servir como um sacerdote sem um diácono. Padre sobe ao altar após a exclamação:"Syi abençoado ...".

Diácono(e se não, então padre) fecha a cortina.

clérigos são batizados, beijam o trono sagrado (e padre e o Santo Evangelho), persignam-se novamente e curvam-se uns aos outros. Diácono remove a lampada e as velas, cobre o trono sagrado com um véu e se despe, e padre remove o felônio e fica em seu lugar habitual em frente ao trono.

Primeira hora

Leitor está lendo: "Venha, vamos nos curvar..."(três vezes) e além salmos: 5, 89 E 100. "Glória, Agora", "Aleluia"(três vezes) "Senhor tenha piedade"(três vezes).

Avançar "Glória" – tropário santo ou feriado "E agora"– theotokion horas: "Como te chamaremos..." E poesia horas: “Guia os meus passos…”, “Livra-me da calúnia…” E "Deixe os lábios se encherem..."

Trisagion de acordo com "Pai Nosso ...".

Padre no altar ele profere a exclamação usual: "Como Teu é o Reino...".

Leitor:"Amém" E contato santo diurno ou feriado, "Senhor tenha piedade"(40 vezes) e oração:"Como para sempre ...". Ao ler isso padre de oração é batizado, beija a beira do trono e do Evangelho, é batizado novamente, sai pela porta norte para o sal e fica em frente às portas reais.

Leitor:"Senhor tenha piedade"(três vezes) “Glória, e agora”, “Querubim honesto…”, “Bendito seja o nome do Senhor, Pai”.

Padre proclama: "Deus tenha piedade de nós..."

Leitor:"Amém".

Padre, voltando-se para o ícone do Salvador, lê em voz alta oração:"Cristo, Luz Verdadeira..."(cm.: Missal, Acompanhamento das Matinas).

Então padre refere-se ao ícone da Mãe de Deus, e coro canta (tradições, mas não de acordo com fretamento) contato:"Ao Governador Escolhido..." ou contato feriado.

Padre:"Glória a Ti, Cristo Deus, nossa esperança, glória a ti."

Refrão: "Glória, e agora", "Senhor, tem piedade"(três vezes). "Abençoar."

Padre na sola, voltando-se para o povo, pronuncia férias (cm.: Aplicações, Folhas).

coro canta muitos anos : "Grande mestre..."

Padre volta pela porta sul ao altar, é baptizado, beija a orla do trono e do Evangelho, é baptizado de novo e depois despe-se. Ao tirar as vestes sagradas, cada um deles beija, como no caso das vestes, mas sem o sinal da cruz.

O padre, vestido com um epitrachelion e um phelonion (ver S.V. Bulgakov. Handbook, Kharkov, 1900, ver 778), abre a cortina dos portões reais e, pegando um incensário, profere uma exclamação; "Bendito seja o nosso Deus..." Se um diácono participa do culto, então ele abre o véu. O véu está aberto até a demissão (Typicon, cap. 23).

Leitor: "Amém". “Vinde, adoremos” (quando se canta “Aleluia” pela manhã (em vez de “Deus é o Senhor”) e em geral nos dias em que se lê a oração “Senhor e Mestre da minha vida…” o ofício da meia-noite, depois da exclamação do padre, o leitor não lê " Venha, vamos nos curvar" e "Ao Rei Celestial ...", "Trisagion", "Pai Nosso ...", "Senhor, tenha misericórdia (12 vezes), "Glória agora" e depois "Venha, vamos nos curvar" - ver Livro de Horas, Typicon, cap. 9, segunda-feira da primeira semana da Grande Quaresma, etc.) (três vezes) e depois lê os salmos: "O Senhor te ouvirá no dia da tristeza ..." (Salmos 19), "Senhor, pelo Teu poder ... "(Salmos 20). Então "Glória, e agora", "Trisagion ", "Pai Nosso ..." e troparia: "Salve, Senhor, Teu povo ...", "Glória" ... - "Subiu à cruz por vontade ...", "E agora" - "O a intercessão dos cristãos não é vergonhosa..."

Durante a leitura dos salmos e tropários, o sacerdote realiza a incensação. Sobre o incenso no início das matinas, o Typicon diz:

"O sacerdote, de pé diante da santa refeição e jurando sobre isso, diz: "Bendito é o nosso Deus" (primeiro abra o véu) e incensa a santa refeição na cruz e em todo o altar; como um costume" (Typicon, cap. 9 e 22), assim como no Antigo Testamento foi ordenado por Deus, "que Aarão queime incenso sobre ele (sobre o kivot) com incenso perfumado, cedo cedo" (Ex. 30, 7) . Depois de queimar o incenso, o padre entra no altar no "país do sul", ou seja, porta, e incendeia o trono.

Esses salmos "são falados nos mosteiros inertes (lentamente), para o ouriço para o padre todos os irmãos" (Horas). Nas igrejas paroquiais, o salmista também deve ler o salmo lentamente, de acordo com a incensação do padre. “É necessário”, diz o Typicon, “ouvir, leitor e padre, quando você tem discursos:

"Porque teu é o reino..." seja no meio do templo" (Típico 9 cap.).

No final da leitura, o padre pronuncia uma ladainha especial abreviada: "Tem piedade de nós, Deus ..." (Ele pronuncia a ladainha no altar diante do trono com um incensário nas mãos, ver Typikon, cap. 9 ). Após a exclamação: "Como misericordioso ..." o padre no altar diante do trono, desenhando uma cruz com um incensário, proclama: "Glória aos Santos e ao Consubstancial ..."

Da semana de São Tomás até a festa da Páscoa, em todos esses dias, as matinas começam com exclamações: "Glória aos santos ..." Coro: "Amém" e depois canta: "Cristo ressuscitou ..." ( três vezes, obliquamente). Em alguns templos, mas não em todos os lugares, o sacerdote neste momento queima o altar e todo o incenso do templo. Depois disso, são lidos os Seis Salmos, obrigatórios entre as igrejas.

Seis salmos selecionados são chamados de Seis Salmos, a saber: 3, 37, 62, 87, 102 e 142. É precedido pelos seguintes textos litúrgicos: “Glória a Deus nas alturas e paz na terra, boa vontade para com os homens. " Esta doxologia angélica é lida três vezes. Em seguida, o versículo do Salmo 50 é pronunciado duas vezes: "Senhor, abre minha boca, e minha boca proclamará Teu louvor." Isto é seguido pela leitura dos três primeiros salmos dos Seis Salmos (ou seja, 3:37 e 62).

Esses três salmos são acompanhados por uma doxologia: "Glória e agora". "Aleluia, aleluia, aleluia, glória a Ti, ó Deus" (três vezes), "Senhor, tem misericórdia" (três vezes) e "Glória, e agora". Depois disso, os três salmos restantes dos Seis Salmos são lidos (ou seja, 87, 102 e 142). Eles são concluídos com os textos: "Glória agora" e "Aleluia, aleluia, aleluia, glória a Ti, ó Deus" (três vezes).

Durante a leitura dos três últimos salmos, o padre sai para a solea e em frente às portas reais, com teto descoberto, lê secretamente as orações da manhã. (Estas orações estão no Missal, são doze no total).

Depois dos Seis Salmos, segue-se a Grande Ladainha: "Oremos ao Senhor em paz." Após a grande ladainha, o diácono pronuncia "Deus é o Senhor..." com versos. O coro canta: "Deus é o Senhor ... (4 vezes) à voz do tropário que o segue.

Se o padre serve sem diácono, então ele pronuncia a grande ladainha e "Deus é o Senhor" com versos diante das portas reais, então ele entra no altar pela porta sul, se curva ao trono e assume seu lugar. Se um diácono participa da adição, então a ladainha indicada, etc. pronunciado pelo diácono (nos dias da Grande Quaresma, bem como nos dias de comemoração dos defuntos, em vez de "Deus é o Senhor", canta-se "Aleluia").

Depois de "Deus é o Senhor" são cantados os tropários. Elas são cantadas na seguinte ordem:

1. se o serviço a um santo que tem um sinal sêxtuplo (ou sem sinal) não coincide com o serviço de sábado, bem como com a pós-festa e a pré-festa, então o tropário ao santo é cantado (2 vezes), e em "Glória e agora" - Theotokos (de acordo com a voz do tropário) do 4º apêndice do Menaion.

2. Se houver tropário para dois santos no Menaion, então o tropário para o primeiro santo é cantado duas vezes, em "Glória" - um tropário para outro santo - (uma vez) e em "E agora" - Theotokos de acordo com a voz de glória".

3. Se o serviço ao santo coincidir com o sábado, a Theotokos é cantada no domingo na voz de "Glória".

4. Se o serviço ao santo coincidir com a pré-festa ou após a festa, então a Theotokos não é cantada de forma alguma, mas os tropários são cantados desta forma: o tropário é cantado duas vezes para a festa .. "Glória" - para o santo, "E agora" - para a festa.

Após o canto dos tropários, segue-se uma versificação de 2 ou 3 kathismas comuns (ver Typikon, cap. 17). Depois de cada kathisma, se a memória de um santo (sextupla ou sem nenhum sinal) coincidir com o sábado, antes e depois da festa, uma pequena litania é suposta. Se o serviço ao santo não coincidir com esses dias, então a litania entre o kathisma não é suposta e o leitor termina o kathisma: "Aleluia, aleluia, aleluia, glória a Ti, ó Deus" (três vezes), (após o kathisma, de acordo com a Carta, "lendo no Evangelho explicativo" - veja Typikon, 2,3,4,9 e outros capítulos; de quais livros vem esta leitura e que ordem ela segue, é indicado no capítulo 10 do Typicon. Na prática, essas leituras são omitidas), "Senhor, tem misericórdia" (três vezes). Em seguida, é lido um sedalen (sedalen é um texto que se seguiu ao kathisma, durante a leitura ou canto do qual antes, como durante os kathismas, era permitido sentar).

Sedals, de acordo com as instruções do Typicon, são retirados do Oktoechus, ou do Menaion, ou do Triodion.

Há casos em que na mesma manhã, quando coincidem os feriados, são invocados os sedais após o kathisma para duas festividades. Nesse caso, alguns sedais são lidos ou cantados após os kathismas, enquanto outros (também colocados após os kathismas) são lidos após os polyeleos, ou após a 3ª ode do cânone (ver Typicon, 9 de fevereiro de 24; 23 de abril). ; 8 de maio, etc.).

Após o sedal do último kathisma, o 50º salmo é lido. O Salmo 50 é seguido por um cânon.

O cânone consiste em 9 canções. O primeiro verso de cada música é chamado de "irmos", ou seja, "conexão" - um modelo para outros versos que o seguem, que são chamados de "troparia". O número de tropários varia.

A expressão: "A Carta prescreve para ler o cânone às 16, às 14, às 12, às 8, às 6, às 4" - é uma indicação para execução. vezes para fazer o número especificado. Para isso, repetem-se os tropários ou introduzem-se os tropários do segundo e terceiro cânones. Tal conexão é motivada pela combinação de várias celebrações em um único serviço. O capítulo 11 do Typicon contém regras sobre como conectar vários cânones.

A ligação entre o tropário e o canto correspondente é o irmos. Para cantar o irmos, às vezes os dois rostos convergiam no meio do templo. Daqui este irmos recebeu o nome de "katavasia" - "convergência".

Nos feriados mais importantes, a katavasia consiste nos irmos iniciais. Em outros feriados, incluindo domingos, os irmos de outro feriado "parente ou próximo" servem como catavasia; nos dias de semana, o irmos do último cânone serve como catavasia, e é cantado após 3,6,8 e 9 canções. Durante a Grande Quaresma, a katavasia às vezes substitui o irmos, ou seja, irmos é cantado apenas como uma katavasia. No Typicon, em 19 ch. há uma instrução especial sobre a ordem de cantar katavasias durante todo o ano.

Após a 3ª, 6ª e 9ª odes do cânone, contam-se pequenas litanias com as correspondentes exclamações do sacerdote. Além disso, essas mesmas canções (ou seja, 3,6 e 9º) são acompanhadas por: 3º - ipakoi e sadal, 6º - kontakion e ikos; 9º - luminar e exalostilar (após a 3ª ode, uma pequena litania e um sedal, de acordo com a Carta, deve-se ler a leitura da "Margarita" de Zlatoust e Simeon Metaphrastus, e após a 6ª ode, uma pequena ladainha e um kontakion com um ikos, a leitura do "Prólogo" é suposta ou "Synaxarion", pertencente na maioria dos casos ao talentoso Nicéforo Calisto - (século XIV.) Mas, na prática, essas leituras não são usadas de forma alguma.).

Durante a leitura da 8ª ode do cânon, o diácono primeiro incensou todo o altar, depois incensou a iconostase e, no final do canto da katavasia, ficou diante da imagem da Mãe de Deus e proclamou:

“Exaltemos a Theotokos e a Mãe da Luz nas canções” (Typicon, cap. 2) O coro canta: “A minha alma engrandece o Senhor ...” O diácono continua a queimar incenso (incensando o coro, os que rezam e todo o têmpora).

Nas décimas segundas festas, suas comemorações, assim como em alguns outros dias, são cantados refrões especiais, começando com as palavras: "Amplia, minha alma ..." Isso é descrito em detalhes no capítulo 20. Typicon: "Ó ouriço, quando o Mais Honesto é cantado e quando não é cantado."

Após a 9ª ode, se for realizado o serviço diário, canta-se "Vale a pena comer..." e, a seguir, uma pequena ladainha.

A pequena ladainha é pronunciada pelo sacerdote no altar e pelo diácono diante das portas reais.

Após as litanias, é colocado um luminar ou exapostilar.

Há um capítulo especial no Typikon (16): "Sobre as lâmpadas nas Matinas. De acordo com a 9ª" canção, depois de "Digno" o que eles dizem na semana, exceto para a semana. "Este capítulo indica a ordem em que as lâmpadas de Oktoikh e Menaion são cantadas Assim, durante a semana, exceto aos sábados, primeiro é cantada a luminária de Oktoikh, e depois em "Glória" - a luminária de Menaion, em "E agora" - "Theotokos", e na quarta e sexta-feira - a Santa Cruz do Oktoikh Menaia, e então na "Glória" os luminares do Oktoikh são cantados, no "E agora" - o Theotokos.

Mas o luminar do Octoechos é omitido se a celebração do santo for realizada com grande doxologia, polyeleos, vigília noturna, e então os luminares são cantados apenas do Menaion ou Triodion.

Quando os polyeleos são cantados nas matinas, então o luminar ou exapostilaria está relacionado ao evangelho lido nas matinas. Tais são, por exemplo, a Exapostilaria de domingo (Oktoikha), cujo número, como os Evangelhos da manhã de domingo, é onze.

Os salmos são lidos após o luminar - exapostilarium. Esses salmos são chamados de "louvores". "Louvado seja o Senhor do céu ..." (148 Sl.), "Cante uma nova canção ao Senhor ..." (149 Sl.) e "Louvado seja os chifres ..." (150 Sl.).

A esses salmos é adicionada a doxologia diária. Há uma diferença na doxologia que é cantada e que é lida nas matinas. A doxologia que se canta termina com o canto de uma canção angélica: "Santo Deus, Santo Poderoso, Santo Imortal, tende piedade de nós". A doxologia, que é lida, termina com as palavras da oração: "Vouchee, Senhor, neste dia ..." (ver o Livro das Horas e o Saltério Seguido).

Após a exclamação do padre, o coro canta a estichera no verso. Estichera especial é cantada no Oktoech para cada dia semanal (Tipikom, cap. 9). No sábado, esses stichera são cantados no verso, que são colocados em Oktoikh para louvores.

Depois de cantar essas esticheras, o leitor lê: "É bom confessar ao Senhor ...", "O Trisagion", "Pai Nosso ...". Após a exclamação do padre, um tropário é cantado com a Theotokos, chamado tropário de férias, cuja carta de canto é em muitos aspectos a mesma que a carta da ionia dos tropários do bode expiatório nas Vésperas. Ambos os estatutos são apresentados juntos em 52 ch. Typicon, onde você pode ver as semelhanças e diferenças entre eles.

Em todos os dias da semana, o tropário do santo diurno do Menaion Mensal é cantado (uma vez).

Se acontecerem dois santos, dos quais cada um recebe um tropário do Menaion, então primeiro o tropário do primeiro santo é cantado, e o tropário de outro santo é cantado na Glória.

Se não houver tropário para o santo no Menaion Mensal, então o tropário do Menaion Geral é cantado - de acordo com a posição ou rosto do santo.

Se uma pré-festa ou pós-festa ocorrer nos dias da semana, depois do tropário, o tropário da pré-festa ou pós-festa é cantado ao santo. Se no Menaion não houver tropário para o santo, então um tropário da festa anterior ou posterior é cantado (Typicon, cap. 52).

Após o tropário, uma ladainha especial é pronunciada: "Tem piedade de nós, ó Deus ..." Depois: "Sabedoria". Refrão: "Abençoe." Sacerdote: "Bendito seja Cristo, nosso Deus..." Coro: "Amém. Deus, confirma..." e então o leitor lê a primeira hora.

O serviço matinal simboliza o nascimento do Salvador, Sua aparição ao mundo como Deus e Redentor dos laços da morte. "Manhã" para as pessoas veio com o advento do Salvador na terra. Mas esta manhã cheia de graça pegou um homem em pecados. E o próprio Salvador começou Seu serviço à raça humana com a pregação do arrependimento. É por isso que pela manhã, após o hino evangélico "Glória a Deus nas alturas." segue-se imediatamente os Salmos dos Seis Salmos cheios de tristeza arrependida e contrição.

Durante a Sexta Salmoia, segundo a Carta, as velas são "apagadas" para ouvir com atenção o que está sendo lido, para que "nossos olhos" não sejam entretidos por nada externo, e ficaríamos "voltados para dentro de nossa alma ."

A escuridão que se instalou ao mesmo tempo marca aquela noite profunda em que o Salvador veio à terra, glorificado pelo canto angelical: "Glória a Deus nas alturas..." (Lucas 2, 14), em que os pastores de Belém em a escuridão da noite "fluiu" para dentro da caverna para Eles conversaram com o Divino Infante mesmo no crepúsculo em Sua manjedoura (Lucas 2:15-18). Essa escuridão lembra a escuridão em que Moisés falou com Deus - "na escuridão" (Ex. 20, 21) Então a escuridão da noite também retrata aquela noite, no meio da qual o Senhor aparecerá uma segunda vez para julgar os vivos e os mortos.

Em meio ao silêncio total, ouve-se uma oração, repetida duas vezes, para que o Senhor abra a boca do leitor, ou seja, deu poder e autoridade às suas palavras: "Senhor, abre minha boca..." Em seguida, seguem os salmos, cheios de arrependimento e tristeza.

Na escuridão que se instalou no templo, ondas de salmos orantes estão rolando, imbuídos da mais profunda tristeza (Salmos 87 e 142) e ao mesmo tempo sendo uma profecia sobre o sofrimento do próprio Salvador que veio à terra, pois Ele "tomou as nossas enfermidades e carregou as nossas doenças" (Is. 53, 4). Aqui a escuridão do templo corresponde à escuridão da noite da morte.

Sobre o humor com que se deve ouvir os Seis Salmos, o Typikon diz: "Quando os Seis Salmos são ditos, então é apropriado ouvir com atenção diligentemente, arrependimento, pois os salmos estão cheios de essência e compunção. O verbo é estes salmos com reverência e temor a Deus, como se falassem com o próprio Deus de forma invisível e orassem por nossos pecados" (cap. 9). E novamente: "Os Seis Salmos são falados com toda a atenção, não lutando (não com pressa), e não tendo o poder de criar sussurros, abaixo de cuspir ou roncar, mas ficar com o temor de Deus, como se estivesse falando com o próprio Deus é invisível ..." E então é dito que o que convém "atenção do salmista às palavras, as mãos dos bens dobradas pelo pescoço (com as mãos pressionadas no peito), as cabeças inclinadas, os olhos dos as posses estão abaixadas, os olhos do coração estão voltados para o leste, orando por nossos pecados, lembrando a morte e o tormento futuro e a vida eterna (segunda-feira da 1ª semana da Grande Quaresma).

Durante a leitura dos três salmos subseqüentes dos Seis Salmos (ou seja, 87, 102 e 142), o padre sobe ao púlpito e fica em frente às portas reais e com a cabeça aberta lê as "Orações da Manhã", de significado semelhante às orações luminosas das Vésperas. “Assim como nas Vésperas”, diz o Arcebispo Benjamin, “durante a leitura, o padre sozinho lê as orações da lâmpada para si mesmo, representando o Intercessor de Cristo, o Filho de Deus, assim no início das Matinas, o mesmo padre, depois três salmos dos Seis Salmos, começa a ler diante das portas sagradas “Orações matinais" uma e para si mesmo, mostrando a mesma petição pelo cumprimento da oração contida nos Seis Salmos" (op. cit., p. 128).

É muito importante notar que o padre, retratando o Intercessor de Cristo, sai no momento do início da leitura da amargura mais triste e mortal do Salmo 87. Isso retrata o fato de que Cristo ouviu a tristeza da humanidade caída e não apenas desceu, mas também até o fim compartilhou seu sofrimento, do qual se fala neste salmo, bem como no 142º final.

O texto "Glória a Deus nas alturas..." faz parte dos serviços divinos desde os tempos antigos. Vemos este texto na liturgia das Ordenações Apostólicas. Já São Bento prescreve começar as matinas com o verso "Senhor, abra minha boca ..." Nos tempos antigos, as matinas começavam com um 62 salmos (Pseudo-Atanásio, "Sobre a Virgindade", séculos IV-V). Então, sob a influência dos estatutos monásticos, o número de salmos aumentou rapidamente para 12. Posteriormente, na prática monástica dos Kellites, surgiu a necessidade de reduzir o número de salmos sob a influência da prática do templo de música de executá-los. O número 12 anteriormente dominante faria. o abreviado para 6, que ficou conhecido como os seis salmos. Isso aconteceu relativamente cedo, então já há uma menção a isso nos estatutos mais antigos de Jerusalém. Os Seis Salmos também são mencionados por St. Bento de Núrsia. Em sua forma atual, é mencionado no século VII na descrição das Matinas do Sinai.

Após o final dos Seis Salmos, é pronunciada a "Grande Ladainha", expressando petições e a esperança de que o Intercessor, o Salvador, cujo nascimento foi glorificado no início dos Seis Salmos, que apareceu na terra, cumpra todas as petições mencionado nesta litania.

Após esta ladainha, o diácono ou sacerdote proclama glória ao Salvador que veio nas palavras do prokimen: “Deus é o Senhor, e aparece para nós, bendito o que vem em nome do Senhor”. Isso confessa a vinda do Senhor à terra e continua a glorificação de Sua vinda, cantada pela doxologia angélica na introdução aos Seis Salmos.

Em seguida, são recitados versos especiais, cujo canto e leitura se distinguem pelo triunfo festivo e pela alegria. Para comemorar essa alegria, velas são acesas. Simeão de Tessalônica explica este momento das Matinas da seguinte maneira: “O sacerdote imediatamente, tendo feito as orações da manhã diante de Deus, no final dos Seis Salmos, reza por todos, dizendo uma ladainha pacífica (isto é, “Rezemos para o Senhor em paz"). E nesse momento acendem-se as velas, em comemoração de que a glória do Senhor brilhou sobre eles. Então, em voz alta, imitando o louvor dos anjos, "Deus é o Senhor" é cantado. Por Cristo , como Deus, apareceu a nós em carne em nome do Senhor Seu Pai e de Si mesmo (Sua vinda carnal representa a noite). nasceu à noite, pois para nós, sentado nas trevas e na sombra da ignorância, "o grande A luz de Deus" apareceu, segundo Isaías, então nós, estando nesta vida, como na noite, esperamos que o tão esperado Noivo de nossas almas venha até nós no meio da noite "(Arcebispo Benjamin. Novo Tablet , pp. 128-129).

O Arcebispo Benjamin acrescenta ao que foi dito: “Como Cristo nasceu à noite e voltará à noite, então o verso “Deus, o Senhor”, glorificando Suas duas vindas, é sempre cantado à noite, ou seja, nas Matinas, e não em outras doxologias diurnas, e se cantadas em serviços de oração e em alguns outros serviços diários, é porque esses serviços são os mesmos serviços noturnos" (op. cit., p. 129).

Depois de cantar "Deus é o Senhor" - são cantados os tropários. O tropário, no qual o feriado é glorificado, revela, por assim dizer, a essência e o poder das palavras "Deus é o Senhor" por meio de um exemplo específico.

Então dois ou três kathismas são cantados. Sentar-se no kathisma surgiu da antiga prática ascética, quando todo o Saltério era lido durante o serviço diário. Há informações sobre isso em St. Cassiano (século V). No entanto, deveria sentar-se apenas durante as leituras instrutivas. Durante o canto das seções do Saltério, deveria ficar de pé, por isso essas seções foram chamadas de artigos. Eles correspondem a kathismas posteriores. Sob a influência de S. Cassiano, o costume parece sentar-se durante a execução dos artigos sagrados. No século IX, o termo kathisma ("sentar") já aparecia, indicando um costume estabelecido (M. Skaballanovich, op. cit., p. 217).

O início dos cânones remonta aos tempos antigos do cristianismo. Imitando o canto (Atos 16:25) e a instrução dos Apóstolos, glatolati "em salmos, cânticos e cânticos espirituais" (Ef. 5:19), os sucessores dos Apóstolos, com base na Sagrada Escritura e na Sagrada Tradição, compôs muitas canções sacras. A palavra "cântico" tirada da Sagrada Escritura (Col. 3:16) mostra que os hinos da igreja expressam o deleite sagrado da Igreja.

O cânone completo das Matinas é a versificação de dez canções selecionadas das Sagradas Escrituras (faltam os salmos). Entre essas canções, as oito primeiras são do Antigo Testamento e as duas últimas (ou seja, 9 e 10) são do Novo. A última 10ª ode é geralmente substituída pela 9ª e, portanto, de fato, o cânone normal "é a versificação do número escolhido de nove odes".

Na maior parte, o cânone consiste na versificação de um número escolhido de 9 canções. O segundo hino, modelado no hino acusatório de Moisés, é encontrado apenas nos cânones da Quaresma; em todos os outros cânones, o segundo canto não é usado.

O cânon é a parte móvel mais importante do serviço matinal. A substituição, neste ponto, da versificação dos salmos pela versificação dos hinos das Sagradas Escrituras tem um profundo significado teológico e psicológico. A solenidade deste lugar de serviço, onde se colocam o cânon e o transbordar do coração, requer psicologicamente uma efusão de deleite orante em vários sublimes. canções que glorificam um feriado ou um santo cuja memória é celebrada neste dia. Aqui as palavras de Al. Paulo: "Da abundância do coração, a boca fala."

O modelo para compilar os cânticos do cânon foram os 10 cânticos inspirados contidos nas Sagradas Escrituras.

1ª música. Esta é uma canção de agradecimento aos judeus depois que eles cruzaram o Mar Negro. Ela foi cantada por Mariamne, a irmã de Moisés e Aarão. "Ordenhemos ao Senhor, gloriosamente sejamos glorificados" (Êxodo 15:1-19). Nesta canção, o Senhor é glorificado como o Todo-Poderoso Redentor dos males e ataques do inimigo e, acima de tudo, do diabo ("faraó mental").

2ª música. Foi cantada por Moisés durante as peregrinações dos judeus no deserto - para expor sua iniqüidade e despertar neles o sentimento de arrependimento. Suas palavras iniciais são: "Eis o céu, e falarei..." (Deuteronômio 32:1-44). Nesta canção, a imagem do Senhor, punindo pelos pecados, iniquidade e enviando para o fogo da Geena (Dt 32:22). Nos cânones festivos, é omitido e cantado apenas durante a Grande Quaresma.

A 3ª ode segue a 1ª ode nos cânones festivos. Ela foi cantada por Anna, a mãe do profeta Samuel, em agradecimento pela remoção dela pelo Senhor da vergonha de não ter filhos. Suas palavras iniciais: "Seja firme em meu coração no Senhor", e também: "Não há santo, como o Senhor" (1 Sam. 2, 1-10). Sua ideia principal é a total colocação da esperança no Senhor e em Sua onipotência.

4ª música. Consiste em alguns versículos do livro do profeta Habacuque, nos quais a aparição do Senhor Jesus Cristo é predita e um sentimento de reverência e medo é expresso: "Senhor, ouvi a tua audição e temi" (Abakk. 3, 2 , 20, etc). Essa música celebra a virtude, a majestade, o poder e a glória da vinda do Salvador.

5ª música. Esta canção consiste em alguns versos do livro do profeta Isaías e expressa a sede de paz que o Senhor trará, e a oração incessante da noite à manhã pela vinda do Redentor. "Desde a noite meu espírito acorda para Ti, além da luz do Teu mandamento. Paz nos dê" (Is. 29:9,12). Aqui o Salvador é glorificado como um pacificador. O mesmo capítulo contém uma profecia sobre a ressurreição dos mortos (v. 19), cujo início foi iniciado pelo próprio Cristo.

6ª música. Consiste em alguns versos do livro do profeta Jonas - sua oração na barriga de uma baleia. "Clame na minha aflição ao Senhor meu Deus, e ouça-me; desde o ventre do inferno o meu clamor, tu ouviste a minha voz" (Jonas 2:3-7). Expressa uma profecia sobre a ressurreição de Cristo dentre os mortos (cf. Salmos 15:10) após Sua descida ao inferno. Também se expressa ali o pensamento de que não existe tal infortúnio e horror, entre os quais não se ouviria a voz de quem ora do fundo do coração.

7ª música. É retirado do livro do profeta Daniel e expressa a doxologia de três jovens judeus piedosos que estavam na fornalha ardente da Babilônia, onde foram jogados por se recusarem a adorar um ídolo. Seu texto principal é: "Bendito és tu, ó Senhor, Deus de nossos pais, e louvado e glorificado seja o teu nome para sempre" (Daniel 3:21-56).

8ª música. Como o anterior, é retirado do livro do profeta Daniel e é uma continuação da doxologia dos três jovens, chamando para louvar a Deus por tudo. "Abençoem todas as obras do Senhor, louvem o Senhor e exaltem-no para sempre" (Dan. 3:57-72).

Ambas as canções contêm pensamentos teológicos extremamente importantes (são especialmente amplamente desenvolvidos no contexto da parimia das Vésperas do Grande Sábado, onde o livro do profeta Daniel constitui a 15ª parimia solene final. O Redentor do fogo da fornalha de Nabucodonosor, que claramente transforma o fogo da Geena, é o próprio Filho de Deus (Dan. 3, 25), descendo ao inferno para libertar os prisioneiros da era dos cativos.

9ª música. É a doxologia da Mãe de Deus, proferida por Ela após a saudação de Isabel, que a chamou de Mãe do Senhor: “Minha alma engrandece o Senhor e meu espírito se alegra em Deus, meu Salvador” - e finalizando com as palavras : “Pois falei a teu pai Abraão e à sua descendência até a eternidade ”(Lucas 1, 46-55). Esta doxologia, sendo o foco do cânon, contém a glorificação do Senhor pela Mãe de Deus e também expressa a santa alegria do cumprimento das profecias.

Em nosso tempo, esta canção é a glorificação da própria Mãe de Deus do Espírito Santo, que a moveu para esta glorificação.

10ª música. É a doxologia de Bot pelo padre Zacarias no nascimento de seu filho, St. João Batista (Lucas 1:68-79). As palavras de abertura deste cântico são as seguintes: "Bendito seja o Senhor Deus de Israel, para que possas visitar e libertar o teu povo" (Lucas 1:68). Esta canção (tomada como um todo) apresenta muitas analogias marcantes com a glorificação da Mãe de Deus e é, por assim dizer, seu eco e adição. Seu principal motivo é a profecia sobre o Precursor do Senhor e sobre o próprio Senhor.

Quando o diácono proclama: “Exaltaremos a Theotokos e a Mãe da Luz em uma canção”, então, com esse pronunciamento, começa o verso da 9ª ode. Esta versificação consiste no fato de que para cada verso da canção do Santíssimo Theotokos (Lc. 1, 46-55) o texto da canção de St. Cosmas de Mayumsky "O Mais Honrado Querubim..."

No culto cristão, a canção da Theotokos "Minha alma engrandece o Senhor ..." foi introduzida muito cedo. De acordo com pesquisas acadêmicas (Mabillon), foi cantado na Gália no início do século VI nas matinas aos domingos e dias de festa. Com base na lista alexandrina da Bíblia, pode-se argumentar que o canto da Virgem foi incluído no serviço divino, junto com os salmos e outros cantos da Sagrada Escritura, já no século IV, se não antes. Ela nós; encontramos não apenas nos salmos gregos mais antigos, mas também entre os nestorianos, konts, jacobitas, armênios, etc.

“A Canção da Mãe de Deus”, disse o Arcebispo Philaret de Chernigov, “é a primeira canção inspirada por Deus dos tempos cristãos, porque um cristão, desejando glorificar o Senhor com canções, involuntariamente se encontra com a canção da Santa Virgem depois as antigas canções inspiradas por Deus e involuntariamente começa a cantá-las. As próprias circunstâncias dos primeiros tempos são difíceis perseguições aos cristãos, aproximaram a alma cristã daquela que tinha tão pouca fama na terra, embora fosse de uma família real e que foi tão glorificada por sua humildade.

Quanto à doxologia de Cosme de Mayumsky ao "Excelente Querubim" (século VIII), existe uma comovente tradição na Igreja, testemunhada por Nicéforo Calisto (século XVI). Segundo esta tradição, a Mãe de Deus apareceu a São Cosme e disse-lhe: “Os teus cantos agradam-me, mas este é mais agradável do que todos os outros; aqueles que cantam canções espirituais agradam-me, mas eu nunca tão perto deles quando eles cantam essa nova música.

O uso do cântico das Sagradas Escrituras durante o culto remonta aos tempos do Antigo Testamento. Dos tratados talmúdicos, sabe-se que durante o sacrifício da noite, a canção solene de Mariamne, a irmã de Moisés, foi cantada (Ex. 15 cap.), ou seja. nossa primeira música do cânone. Ao trazer um sacrifício festivo adicional no sábado, a canção acusatória de Moisés foi cantada, ou seja, nossa 2ª canon ode.

Dos monumentos do século III "O Testamento de nosso Senhor Jesus Cristo" pode-se ver o uso litúrgico do cântico de Moisés e de um dos profetas, que junto com os salmos compuseram apenas 4 cânticos.

Canções bíblicas são mencionadas por St. Hilário de Pictavius ​​​​(século IV), o que indica que naquela época na Igreja africana eram cantadas 2 canções de Moisés, a canção de Devorra, Jeremias.

A partir do século IV, os hinos dos três jovens começaram a ser utilizados na Igreja.

No sentido moderno, os cânones aparecem em St. Sofrônio, Patriarca de Jerusalém (século VII).

Grandes cânones completos foram escritos pela primeira vez, com toda a probabilidade, por St. André de Creta (século VII). Ele, aparentemente, introduziu irmosy.

A exclusão do segundo canto começa por volta do século IX. No século IX, o Triodion adquiriu sua forma atual através do trabalho de St. Theodore the Studite e seu irmão Joseph.

Para o Octoechos e o Menaion, os cânones foram compilados por St. Teófano e S. José, o Compositor. Sob eles, foi desenvolvido o tipo de cânone comum moderno com tropários 4 a 6. Este volume foi estabelecido devido à necessidade de combinar vários cânones.