Os ritos da igreja. Cânticos de oração. Um novo templo foi consagrado no território do Mosteiro Sretensky Em outros ritos existentes de canto de oração

Outro foi adicionado ao conjunto de templos da Igreja do Velho Crente. Sexta-feira, 17 de agosto, na aldeia de Ural Staroutkinsk consagrado. Em um dia significativo, cristãos de todo o mundo Diocese de Ural e até convidados de Nizhny Novgorod.

Olho em volta e não paro de admirar a beleza, essas belas distâncias - disse Sua Eminência (Titov), ​​Metropolita de Moscou e de toda a Rússia, após o término do serviço.

… As distâncias maravilhosas sobre as quais Vladyka fala realmente se abrem aqui em todas as direções - tanto do altar quanto da varanda. Portanto, este templo está localizado - em uma montanha, visível de todos os lugares. De acordo com o administrador da comunidade Alexey Syukosev, as autoridades não "murizhili" a comunidade local do Velho Crente e ofereceram um lugar que acabou sendo ideal ... O próprio Alexei merecidamente estava no centro das atenções naquele dia, porque - devemos pagar sua dívida e nos curvar à terra - em seu entusiasmo, com o envolvimento de vários Staroutkintsy atenciosos, ele construiu o templo literalmente por pouco mais de um ano. É difícil de acreditar, mas os ícones da iconostase da igreja recém-construída foram pintados por mais tempo do que a própria construção da casa de Deus!

A celebração, como sempre, começou aqui na véspera do dia da consagração - na tarde de quinta-feira, moradores da aldeia e convidados encontraram Vladyka Korniliy com o protodiácono e leitor que o acompanhavam, que chegaram de Yekaterinburg, onde descansaram após sua chegada. Umas vésperas cerimoniais, um jantar descontraído num café local, onde foi posta uma mesa em jejum mas muito saborosa para o bispo e convidados — o dia terminou com conversas sobre o andamento da construção, sobre as dificuldades que a comunidade, apoiada espiritualmente pelo arcipreste , teve que superar Mikhail Tataurov, reitor das paróquias do Velho Crente da região de Sverdlovsk.

Entre aqueles que às 7 horas encontraram o bispo nas paredes do templo estava o chefe da administração local Serguei Kuzovkov. Ele não veio e saiu, colocando um "tick" nesse assunto, como costumam fazer muitos no poder.

No templo, juntamente com os Velhos Crentes - ele próprio não pertence à comunidade dos crentes, mas com grande respeito pelos Velhos Cristãos Ortodoxos que vivem e desenvolvem a sua paróquia no território que lhe foi confiado - com uma pequena pausa, ficou até a noite, até o final de um longo serviço, que surpreendeu bastante o senhor. Mas foi mais tarde, mas por enquanto a consagração cerimonial começou.

O tempo da manhã piorou completamente - no dia da chegada do Metropolita a Yekaterinburg, parecia que os céus tiveram misericórdia e se abriram, dando a todos um magnífico pôr do sol. Mas os meteorologistas avisaram e acertaram: na sexta-feira Staroutkinsk estava envolto em escuridão, tanto que a chuva daquele dia foi um dos principais "atores". E quando os Velhos Crentes deixaram o templo para passar pela procissão, o abismo do céu se abriu.

... Está escuro no templo, a luz fraca penetra pelas pequenas janelas. Mas não há erros de designers nisso, nem o desejo da comunidade de economizar dinheiro. "" já escreveu que foi decidido instalar pequenas janelas aqui por razões anti-vandalismo. E, devido ao fato de haver uma fundação maciça sob o templo, você não pode simplesmente chegar perto das janelas da rua.

Se fosse minha vontade, eu até faria um templo sem lâmpadas, porque somos Velhos Crentes, e nossos ancestrais tinham velas em vez de luminárias - ri Alexey Syukosev.

Hoje ele é muito procurado - seja dando entrevistas a jornalistas que vieram especialmente de Yekaterinburg para falar sobre um evento significativo não apenas para os Urais, mas para todos os velhos crentes russos, seja para resolver problemas domésticos ou para ajudar a concluir os preparativos para o jantar festivo . Este também é o feriado dele - ele, o construtor, assumiu para si ... um fardo viável. Construiu um templo. Claro, nenhum - na comunidade ele tem tudo, todos são ajudantes, livros de orações, trabalhadores árduos.

Elizaveta Fyodorovna Gorbunova- 95 anos. Apesar de sua idade avançada, ela está entre os adoradores. Ela não se senta, ela fica de pé, ela se alegra por ter vivido para ver o dia em que o templo se tornará um edifício completo para adoração.

Alguns convidados - raramente alguém conseguiu escapar 120 quilômetros de Yekaterinburg em um dia útil - eles ficam surpresos com a simplicidade, mas sinceridade e sinceridade da festa. É assim que deve ser, e não de outra forma!

A chuva não é acidental - faria sol, durante o culto as pessoas saíam para passear pelo templo, olhar os arredores, e a precipitação parece nos fazer entender o quanto é importante estar dentro da igreja que está sendo consagrada no dia neste dia, - observa corretamente o kliroshanin Evgeny Doronin que veio aqui da aldeia de Baranchinsky.

Na igreja recém-sagrada, após um breve intervalo, começa a Liturgia - decorosamente, com belos cantos: os kliros são estritamente divididos neste dia em masculinos e femininos. Mas quando, no final do serviço, a longa vida do Metropolita Vladyka é realizada pelo coro combinado, o templo estremece.

Parabenizando um punhado de pessoas reunidas no feriado, o Metropolita Cornelius também observa o reitor temporário deste templo, e mesmo assim Alexei.

Observei este templo há quatro anos, quando o trabalho aqui estava apenas começando, e vejo agora - fico feliz que um trabalho colossal tenha sido investido e não seja em vão - diz Vladyka. - Claro, há algo para terminar, e gostaria de pedir a Sergei Yakovlevich, como representante das autoridades, que contribua para a melhoria da área ao redor do templo.

Lembrando São Vladimir, em cuja homenagem um templo foi consagrado pela primeira vez na história moderna da Igreja do Velho Crente, o metropolita observou que o príncipe foi, de fato, o primeiro Velho Crente na Rus'. E, desenvolvendo o tema, comentou:

Ao contrário dos Novos Crentes, passamos por toda a nossa história sem mudar nada, sem trair ninguém e sem dividir nada”…

Meu trabalho não é tão grande quanto parece—pai respondeu Mikhail Tataurov. — Eu diria que o trabalho está apenas começando agora — precisamos fortalecer a fé em Staroutkinsk e envolver a população dos territórios próximos na comunidade.

O chefe da aldeia prometeu ajudar os Velhos Crentes - claro, tanto quanto estivesse nas mãos das autoridades locais.

Sergei Kuzovkov aceitou com gratidão um presente memorável com uma inscrição gentil do primaz da Igreja, e o administrador da igreja, ao que parece, ficou perplexo quando Vladyka o convidou para mais perto do púlpito e agradeceu pela grande obra da criação , que certamente leva ao Reino dos Céus...

Para responder a essas perguntas, devemos começar com o mais óbvio, ao que parece... Qualquer aluno da primeira série nos dirá que uma igreja ortodoxa é um lugar onde as pessoas oram a Deus.

O Senhor nos concedeu viver naqueles tempos em que as cúpulas das igrejas podem ser vistas em todos os bairros da cidade, principalmente no centro, e além disso, a entrada nessas igrejas é gratuita para todos. “Mas espere”, alguns nos objetarão, “é realmente necessário: ir à igreja, ficar no meio da multidão que te aglomera e em certos momentos pedir a todos a mesma coisa? Estou mais calmo em casa, às vezes acendo uma vela ali na frente do ícone, rezo com minhas próprias palavras sobre uma coisa, sobre outra - Deus vai me ouvir de qualquer maneira ... ”.

Sim, com toda a razão, o Senhor ouve todo aquele que O invoca na verdade, como dizem as palavras dos Apóstolos, mas há uma grande diferença entre essas duas coisas.

O Monge Joseph Volotsky em sua obra “O Iluminador” escreve: “É possível orar em casa - mas orar como na igreja, onde há muitos pais, onde o canto é enviado unanimemente a Deus, onde há unanimidade e o consentimento e a união do amor são impossíveis.

Neste momento, ó amados, não apenas as pessoas clamam com voz trêmula, mas também os anjos se ajoelham diante do Senhor, e os arcanjos oram ... E Pedro foi libertado da prisão por uma oração: “Enquanto isso, a igreja orava diligentemente a Deus por ele” (Atos 12, 5). Se a oração da igreja ajudou Pedro, como você pode não acreditar em seu poder e que resposta você espera receber?

Portanto, o templo é um lugar de presença especial de Deus. Sim, estamos falando do Criador em oração ao Espírito Santo, que Ele “habita em todo lugar e enche tudo consigo mesmo” (“... que está em todo lugar e enche tudo ...”), porém, é óbvio que Seu presença no hipermercado, onde uma música perturbadora toca constantemente, tangivelmente diferente da presença no templo, onde um grande louvor é feito a Ele.

“Que seus olhos estejam abertos para este templo hoje e noite, para este lugar, sobre o qual você disse:“ Meu nome estará lá ”, o rei Salomão uma vez orou, tendo construído o primeiro templo do Senhor em Jerusalém (1 Reis 8:29 ). As mesmas palavras são pronunciadas em voz alta pelo bispo durante o rito da grande consagração do templo. Durante este sacramento, acontece algo que lembra muito os santos Mistérios realizados por Deus sobre o homem.

As portas do altar estão fechadas e nem uma única vela acesa no templo. O clero prepara o altar atrás das Portas Reais e, assim como os pregos foram cravados nas mãos e pés de Cristo, eles os cravam nos quatro cantos do altar, derramando depois disso uma composição perfumada que rapidamente endurece no ar.

O futuro trono é lavado com água e vinho, consagrado pela oração do bispo, misturado com incenso, como sinal de memória que da Chaga de Cristo, quando foi trespassado na Cruz pelo centurião Longinus, Sangue e água brotaram ...

O trono é ungido com crisma - o mesmo crisma através do qual o Espírito Santo desce sobre todos os cristãos imediatamente após o Batismo. A aquisição do Espírito Santo, segundo as palavras de São Serafim de Sarov, é o objetivo da vida cristã. Tal crisma é realizada no futuro também nas paredes do templo. É surpreendente que a mirra, preparada exclusivamente para a realização do Sacramento sobre uma pessoa, seja usada aqui, consagrando objetos inanimados. É este sacramento que dá origem àquela diferença inexprimível entre um edifício comum e um templo, a casa do Senhor Todo-Poderoso. Graças a ele, até as igrejas dilapidadas e contaminadas por anos de ateísmo mantêm essa atmosfera de oração que antes era realizada nela ...

Um ponto importante é que um pedaço das relíquias do mártir é necessariamente colocado na fundação do trono. Esta é uma continuidade desde a antiguidade: nos primeiros três séculos após a Natividade do Salvador, sendo perseguidos, os cristãos realizaram seu ato sagrado mais importante - a Divina Liturgia - em catacumbas, enterros subterrâneos.

E certamente fizeram isso sobre os túmulos daqueles que, com suas vidas, mesmo antes da morte, testemunharam sobre o Salvador encarnado que Ele venceu a morte. Afinal, foi assim que a palavra mártir foi originalmente traduzida da língua grega antiga - uma testemunha.

A lógica dos antigos era surpreendentemente simples e elegante: não há lugar na terra mais digno para residir o Corpo e o Sangue do Senhor do que as relíquias daqueles que por Ele sofreram. É por isso que, até hoje, a sagrada Liturgia é celebrada nas relíquias dos mártires, incrustadas na fundação do trono, e é precisamente por isso que antes do momento do serviço, quando o Hino dos Querubins será cantado e o pão e o vinho serão transferidos do Altar para o Trono, o padre abre totalmente a antimensão - um prato especial colocado no trono, que também contém um pedaço das relíquias do mártir de Cristo. É aqui que o pão e o vinho se tornarão o Corpo e o Sangue de Deus encarnados.

As relíquias, antes de serem colocadas na fundação do trono, são solenemente desgastadas pelo bispo junto com todo o clero da igreja, e uma procissão é feita ao redor da igreja recém-sagrada.

A procissão para na rua em frente aos portões fechados, atrás dos quais há apenas um coro da igreja - essas pessoas representam o exército angelical, que, vendo Jesus Cristo no dia de Sua gloriosa Ascensão ao Céu, se pergunta sobre o mistério da Encarnação , perguntou com as palavras do Salmo: “Quem é este Rei da glória? » e ouviu a resposta: "O Senhor dos Exércitos, Ele é o Rei da glória!" Tal diálogo também está ocorrendo aqui, entre o bispo e os coristas, em memória daqueles eventos.

E somente no final do sacramento, o bispo acende a primeira vela do templo, cujo fogo se espalha para todas as outras velas. Em seguida, é realizada a primeira liturgia, após a qual o templo começa a viver uma nova vida litúrgica.

Como podemos ver, a consagração do templo não é apenas uma ação simbólica, mas também tem um significado espiritual muito importante. O próprio lugar onde as pessoas se reúnem em nome do Senhor torna-se participante da graça da Santíssima Trindade. Portanto, assim como uma pessoa, por meio do Sacramento do Batismo e da Confirmação, segundo a palavra do Apóstolo Pedro, é escolhida para ser a herança do Senhor (1 Pedro 2:9), então a Igreja Ortodoxa se torna um lugar especial pela presença de Deus na Terra.

Diácono Daniel Maslov

Foto de Antony Topolov/ryazeparh.ru

“Minha casa é casa de oração” (Lucas 19:46)
IGREJA CONSOLIDAÇÃO DO TEMPLO PELO BISPO

A consagração, ou "renovação", do templo. Um templo construído pode ser um local para a celebração da Divina Liturgia somente após sua consagração. A consagração de um templo é chamada de “renovação”, porque por meio da consagração o templo torna-se sagrado de um edifício comum e, portanto, completamente diferente, novo. De acordo com as regras da Igreja Ortodoxa (IV Ecumênico Sob., 4º direitos), a consagração do templo deve ser realizada pelo bispo.

Orações e ritos de consagração do templo levantam nossos olhos de templos feitos por mãos para templos não feitos por mãos, membros do corpo espiritual da Igreja, que são todos cristãos fiéis (2 Cor. 6:16). Portanto, durante a consagração do templo, faz-se algo semelhante ao que se faz para a consagração de cada pessoa nos sacramentos do baptismo e da crisma.

A consagração do templo, realizada pelo bispo, é a mais solene.

Preparando-se para a consagração do templo. Na véspera do dia da consagração, as relíquias são trazidas ao templo recém-criado. As relíquias sagradas são colocadas em discos sob uma estrela e uma tampa em frente à imagem do Salvador em um púlpito, e uma lâmpada é acesa na frente delas.

No próprio dia da consagração do templo (antes do toque), as relíquias são levadas com reverência ao templo próximo e colocadas no trono. Se não houver outra igreja por perto, as relíquias ficam na igreja consagrada no mesmo local perto do ícone local do Salvador. No próprio dia da consagração do templo, o clero que participa da consagração do templo veste todas as roupas sagradas e, por cima dessas roupas, para protegê-las, colocam zapons (aventais) protetores brancos e cintas eles.

O rito de consagração do templo inclui:

arranjo do trono (refeição sagrada);

lavando-o e ungindo-o;

a vestimenta do trono e do altar;

consagração das paredes do templo;

transferência e posição sob o trono e na antimensão de relíquias;

orações finais, uma breve litia e despedida.

O dispositivo do tronoé feito desta forma. Em primeiro lugar, o bispo, tendo abençoado seus co-servos, borrifa as colunas do altar com água benta e rega seus cantos com pasta de cera fervente em forma de cruz, e os sacerdotes esfriam a pasta de cera com o sopro de seus lábios. Cera, mastique (ou seja, uma composição de cera, mástique, mármore triturado, incenso orvalhado, aloe vera e outras substâncias perfumadas), servindo junto com pregos como um meio para prender a tábua do trono, ao mesmo tempo marca os aromas com qual o corpo foi ungido Salvador descido da Cruz.

Após uma breve oração para que o Senhor concedesse a consagração do templo sem condenação, o bispo borrifa água benta na tábua superior do altar em ambos os lados, e repousa sobre os pilares do altar enquanto canta (em coro) o 144º e Salmos 22. Em seguida, o bispo borrifa quatro pregos e, colocando-os nos cantos do altar, fixa a tábua nas colunas do altar com pedras, com a ajuda do clero.

Após a aprovação do trono, pela primeira vez as portas reais, ainda fechadas, são abertas, e o bispo, de frente para o povo, ajoelhado junto com os fiéis, lê uma longa oração nas portas reais, na qual, como Salomão, ele pede ao Senhor que envie o Espírito Santo e santifique o templo e o altar, para que os sacrifícios incruentos oferecidos nele possam ser aceitos no altar celestial e desça sobre nós a graça da sombra celestial de lá.

Terminada a oração, fecham-se novamente as portas reais e proclama-se a grande ladainha, com petições para a consagração do templo e do altar anexo. Isso encerra a primeira parte do rito de consagração do templo - o arranjo da refeição sagrada.

Lavagem e Unção do Trono mundo sagrado. Após a aprovação, o trono é lavado duas vezes: a primeira vez com água morna e sabão, e a segunda vez com água de rosas misturada com vinho tinto. Esta e a outra ablução são precedidas por uma oração secreta do bispo sobre água e vinho para que a bênção do Jordão e a graça do Espírito Santo sejam enviadas sobre eles para a consagração e conclusão do altar. Ao lavar o trono com água, canta-se o 83º salmo e, após a lavagem, o trono é enxugado com toalhas.

A lavagem secundária do trono consiste no derramamento triplo em forma de cruz de vinho tinto misturado com água de rosas (rhodostamnaya) sobre ele. A cada derramamento da mistura, o bispo diz as palavras do 50º salmo: “Asperge-me com hissopo e ficarei limpo: lava-me e ficarei mais branco que a neve”, e após o terceiro derramamento, os versículos restantes são lidos até final do salmo. Os sacerdotes moem o roodostamna, esfregando-o com as mãos na tábua superior do altar, depois cada sacerdote enxuga a “refeição” com os lábios.

Depois de lavar a refeição, o bispo, com a bênção do nome de Deus, procede à unção mística da mesma com o santo crisma. Primeiro, ele representa o mundo com três cruzes na superfície da refeição: uma no meio da refeição e as outras duas - em ambos os lados um pouco mais abaixo, designando os locais onde o Santo Evangelho, a patena e o cálice devem ficar de pé durante a liturgia; em seguida, representa três cruzes de cada lado dos pilares do trono e nas costelas; finalmente, no antimension retrata três cruzes com a Santa Paz. Ao mesmo tempo, a cada unção, o diácono proclama: “Escutemos”, e o bispo diz três vezes: “Aleluia”. O coro nesta época canta o 132º salmo: "Eis o que é bom ou o que é vermelho." Após a crisma do trono, o bispo proclama: “Glória a Ti, Santíssima Trindade, nosso Deus, para todo o sempre!”

vestimentas do trono. Depois de ser ungido com o Mundo, o trono é vestido com roupas aspergidas com água benta. Visto que o trono marca o túmulo de Cristo e o Trono do Rei do Céu, duas roupas são colocadas sobre ele: a inferior é “srachitsa” e a superior é “inditiya”. Tendo colocado a vestimenta inferior ("srachitsa") no trono, o clero envolve três vezes o trono com uma corda (corda) de forma que uma cruz seja formada em cada lado dela. Ao cingir o trono, canta-se o salmo 131. Depois de subir ao trono de cueca, o bispo proclama: "Glória ao nosso Deus para todo o sempre". Então a vestimenta externa do trono (inditiya) é consagrada, e o trono é vestido com ela enquanto se canta o 92º salmo: “O Senhor reina, vestido de esplendor”, então eles colocam no trono após aspergir com água benta o iliton, antimens, o Evangelho, a cruz e tudo isso está coberto com um véu.

Tendo dado glória a Deus (“Bendito seja o nosso Deus…”), o bispo ordena ao presbítero mais velho que vista, aspergido com água benta, o altar com vestes sagradas, coloque vasos consagrados, cubra-o e cubra-os com uma mortalha. O altar é apenas um local para a preparação do sacrifício, e não para a sua consagração, pelo que não é consagrado como um trono. Quando o altar é vestido com roupas e quando vasos e tampas são colocados sobre ele, nada é dito, apenas água benta é aspergida, e então tudo no altar é coberto com um véu. Os zapons do bispo e dos padres são removidos e as portas reais abertas.

Após a consagração do trono, todo o templo também é consagrado por incenso, oração, aspersão com água benta e crisma das paredes. O bispo, depois de queimar incenso no altar, sai e incensa toda a igreja, precedido pelo protodiácono com uma vela, e o bispo é seguido por dois presbíteros mais velhos, um dos quais asperge as paredes da igreja com água benta, e o outro os unge transversalmente com Mirra Sagrada, primeiro sobre o lugar alto, depois sobre os portões - oeste, sul e norte. Durante esta circunvolução, o coro canta o salmo 25 (“Julga-me, Senhor, porque ando com a minha mansidão”), no qual o profeta real derrama a sua alegria ao ver o esplendor da casa do Senhor.

Após o retorno da catedral espiritual ao altar, uma pequena ladainha é pronunciada, e o bispo, tendo removido a mitra, lê uma oração diante do trono, na qual pede ao Senhor que encha o novo templo e o altar da glória, santidade e esplendor, para que nele seja oferecido um sacrifício sem sangue para a salvação de todas as pessoas, “para o perdão dos pecados voluntários e involuntários, para a gestão da vida, para a correção de uma boa vida, para o cumprimento de toda a justiça. Após esta oração, o bispo, na inclinação da cabeça dos presentes, lê uma oração secreta na qual agradece ao Senhor pela contínua efusão da graça que lhe desceu dos apóstolos. Após a exclamação, o bispo acende a primeira vela com as próprias mãos e a coloca em um lugar alto perto do trono, e até então nenhuma vela foi acesa no altar.

Transferência e posição sob o trono de relíquias sagradas após a consagração da igreja. Da igreja a ser consagrada sai uma procissão solene para outra igreja para as relíquias, se forem colocadas na igreja mais próxima. Se as sagradas relíquias estivessem na igreja sendo consagradas, então o bispo, tendo distribuído o Evangelho, a cruz, a água benta e os ícones no altar aos presbíteros, e as velas no púlpito aos leigos, após o incenso das sagradas relíquias e litanias, ergue as sagradas relíquias à cabeça, proclamando: “Em paz, vamos embora ”, e todos vão com cruzes e estandartes por todo o templo enquanto cantam troparia em homenagem aos mártires:“ Quem é o teu mártir em todo o mundo ”e“ Como os primeiros princípios da natureza ”.

Quando as relíquias estão sendo transportadas ao redor da igreja consagrada, o tropário é cantado: “Quem construiu sua igreja sobre a rocha da fé, ó abençoado”. Durante esta procissão, um dos sacerdotes, avançando, borrifa as paredes do templo com água benta. Se o terreno não permitir que as relíquias sejam transportadas ao redor do templo, elas serão transportadas ao redor do trono.

Após a conclusão da procissão, quando chegam aos portões ocidentais do templo, os cantores cantam o troparia: “Santos Mártires” (duas vezes) e “Glória a Ti, Cristo Deus” (uma vez), e vão ao templo, os portões ocidentais são fechados atrás dos cantores, e o bispo com os padres permanece do lado de fora no narthex, coloca os discos com as relíquias na mesa preparada, os adora, ofusca os padres em pé com o Evangelho e os ícones na mesa em frente ao portas, voltadas para o oeste, e após a exclamação: “Bendito sejas Tu, Cristo nosso Deus”, exclama “Levantai os portões, vossos príncipes, e levantai os portões eternos, e o Rei da glória entrará”. Os cantores dentro do templo cantam: "Quem é este Rei da glória?" O bispo, após o incenso do santuário, repete novamente essas palavras e os cantores novamente cantam as mesmas palavras. Em seguida, o bispo, tendo removido a mitra, lê em voz alta uma oração, na qual pede ao Senhor que confirme a igreja sendo consagrada inabalavelmente até o fim dos tempos, a fim de trazer louvor digno à Santíssima Trindade nela. Então, na reverência de todos, ele lê secretamente a oração de entrada, que é lida na liturgia na entrada com o Evangelho.

Após a oração, o bispo, levando os diskos com as sagradas relíquias na cabeça, marca com eles os portões do templo de maneira cruciforme e diz em resposta ao coro indagador: “O Senhor dos Exércitos, Ele é o Rei dos glória." O coro repete essas palavras. O templo se abre, o bispo com o clero entra no altar, enquanto os cantores do tropário cantam: “Como o firmamento do esplendor lá de cima”, e colocam discos com relíquias sagradas no trono. Tendo honrado as sagradas relíquias com veneração e incenso, o bispo as unge com o santo crisma e as coloca em um relicário com máscara de cera, como se fosse um enterro. Este relicário, com a bênção do bispo, é fornecido sob o altar na coluna do meio como na base do altar.

Após a colocação das relíquias sob o trono, o bispo, tendo ungido uma partícula das relíquias com a Mirra Sagrada, coloca-a na antimensão e a fortalece com cera. Depois de ler a oração: “Senhor Deus, Izhe e esta glória”, o bispo ajoelhado lê uma oração pelos fundadores do templo (ajoelhado e todo o povo). Nessas orações, são feitas petições para que o Senhor envie sobre nós a graça do Espírito Santo, dê a todos unanimidade e paz e perdão dos pecados aos criadores do templo.

Orações finais, breve ladainha e despedida. Após esta oração, uma pequena ladainha é pronunciada, após a qual o bispo com o clero segue para o local nublado (ou salino). O protodiácono pronuncia uma pequena ladainha especial. Após a exclamação, o bispo cobre três vezes com a cruz aqueles que vêm dos quatro lados, e o protodiácono de cada lado proclama antes da queda (de pé diante do bispo): “Oremos ao Senhor, com todo o povo, ” e incenso na cruz. O coro canta: "Senhor, tem piedade" (três vezes). Seguem-se as orações habituais que antecedem a despedida, e a despedida, que o bispo pronuncia no púlpito com uma cruz nas mãos. O protodiácono proclama muitos anos. O bispo borrifa água benta no templo (nos quatro lados), no clero e no povo.

Após a consagração do templo, as (3ª e 6ª) horas são lidas imediatamente e a Divina Liturgia é celebrada.

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Foi usado um artigo do site da Igreja de São Nicolau, o Maravilhas, na vila de Gubino, região de Tomsk.

Nas margens do Dnieper, este objeto icônico, significativo não apenas para a cidade, mas para toda a região de Orsha, foi erguido em menos de um ano.

O edifício é feito de madeira natural, porque todas as igrejas anteriores em Kopys também eram feitas de madeira. A primeira foi colocada no mesmo local há mais de 300 anos. Desde então, foi reconstruído uma ou duas vezes por século. No alegre dia da solene abertura e consagração da Igreja da Transfiguração do Senhor, ela se encheu de crentes de todas as partes. Uma nova contagem regressiva na história começou com a bênção do Metropolita Pavel de Minsk e Zaslavl, Exarca Patriarcal de Toda a Bielorrússia. Ele agradeceu sinceramente a todos que criaram e criaram este belo templo. E ele desejou que todos os que viessem aqui sentissem a graça do Espírito Santo e tocassem o Céu.

Após a consagração, realizou-se uma festiva liturgia divina. O evento também contou com a presença do Assistente do Presidente - Inspetor da Região de Vitebsk, Vitaly Vovk, do Presidente do Conselho Regional de Deputados de Vitebsk, Vladimir Terentiev, e do Vice-Presidente do Comitê Executivo Regional de Vitebsk, Vladimir Penin.

O reitor da igreja local, padre Sergiy Vorobyov, ficou incrivelmente inspirado pelo evento:

- Tornou-se possível graças a doações de patronos, incluindo os principais - Nikolai Vasilyevich Martynov, chefe da holding Marko, bem como do Belagroprombank. No total, mais de dez organizações atuaram como nossos patrocinadores. A todos os envolvidos neste milagre - um enorme obrigado!

A necessidade de renovação surgiu há muito tempo, porque a idade das igrejas de madeira é curta, o interlocutor não se esconde. O templo anterior foi construído em 1947, não é de surpreender que por mais de 70 anos o prédio tenha começado a se deteriorar. A reconstrução, e, dado o âmbito do trabalho, ou melhor, a construção de novo, começou em outubro de 2017 e foi concluída em agosto deste ano. Eles mudaram tudo - desde a antiga fundação de entulho até as majestosas abóbadas. Na época da grande construção, a paróquia estava temporariamente alojada na capela de São Paraskeva Pyatnitsa. Hoje está preenchido com a antiga decoração da Igreja da Transfiguração do Senhor, com ícones dos finais dos séculos XVIII-XIX. E para a igreja completamente transformada em Kopys, uma nova iconostase foi pintada. Os esforços dos mestres locais, Orsha, foram aplicados à sua criação. Há também uma relíquia especial, que provavelmente será transferida para o novo templo. Este é o ícone ibérico da Mãe de Deus, que não foi feito em madeira, mas em uma placa de ladrilhos, o padre Sergius compartilha:

- Associamos isso ao rico passado artesanal de nosso povoado. Nos séculos XVI-XX, Kopys era o centro da cerâmica artística e industrial. O ícone ibérico da Mãe de Deus é um lembrete eloqüente da antiga glória de Kopys como uma cidade de ladrilhos e ladrilhos únicos.

A igreja em nome da Transfiguração do Senhor foi construída em madeira em 1694. Tinha três altares e era um exemplo típico de templo de três torres: o volume central, mais alto, era coroado por uma cúpula de luz, o altar inferior e o nártex terminavam com pequenas cúpulas. A igreja tinha uma grande iconostase medindo 8,9 por 9,25 metros. A sala era iluminada por 19 janelas. O papel de um templo quente foi desempenhado pela Igreja Vvedenskaya adjacente. Perto havia uma capela de madeira construída em 1910.

A Igreja da Transfiguração do Senhor viveu tempos diferentes, mas não importa o que acontecesse, sempre conduzia à luz. Mesmo em um momento difícil para o cristianismo, a paróquia foi preservada e as portas do templo foram abertas.

Lembre-se de que Kopys se tornou a primeira chamada “aldeia do futuro” na Bielo-Rússia. Foi aqui, na pequena pátria de Alexander Lukashenko, que foi lançado um projeto piloto para melhorar os pequenos assentamentos. Quando o presidente recebeu a vila, os moradores locais pediram para construir uma igreja. Os sonhos e esperanças dos crentes se tornaram realidade: o majestoso templo revivido olha para o céu azul.

Assim é a Igreja Católica.

rito consagração do templo de acordo com o cânon cristão também leva o nome renovação do templo- “porque através da consagração o templo de um edifício comum torna-se sagrado e, portanto, completamente diferente, novo”. Este conceito se aplica tanto a lugares recém-construídos (criados) quanto a lugares reparados e convertidos que foram previamente consagrados para liturgias. Assim, a renovação no sentido particular de reconsagração pode ser necessária depois que o trono foi forçado a ser tocado durante o reparo do templo, ou se a igreja foi de alguma forma contaminada (incluindo violência, por exemplo, assassinato).

O rito da Grande Consagração do Templo na Ortodoxia

Se o templo for reconstruído, a consagração do templo é precedida por:

• "A ordem para a fundação do templo" depois de lançar a fundação (fundação)
• "A Ordem para a Colocação da Cruz" antes da instalação da cruz no telhado
• "Bênção chinesa do sino" em frente à suspensão do sino na torre do sino

O rito de consagração do templo pelo bispo

Preparativos para a consagração do templo

Orações e ritos de consagração do templo levantam nossos olhos de templos feitos por mãos para templos não feitos por mãos, membros do corpo espiritual da Igreja, que são todos cristãos fiéis (2 Cor. 6:16). Portanto, durante a consagração do templo, faz-se algo semelhante ao que se faz para a consagração de cada pessoa nos sacramentos do baptismo e da crisma.

Na véspera da igreja renovada, são servidas pequenas vésperas e vigília a noite toda.

O rito de consagração do templo inclui:

• a disposição do trono como sinal da presença de Deus no templo;
• lavando-o e ungindo-o como sinal do derramamento da graça de Deus;
• as vestes do trono e do altar (duas vestes são colocadas, correspondendo ao significado espiritual do trono como a tumba do Senhor e o Trono do Rei dos Céus);
• consagração das paredes do templo. A queima de todo o templo representa a glória de Deus, e a unção das paredes com mirra marca a consagração do templo;
• transferência de uma igreja vizinha e posição sob o trono (somente se a renovação for realizada pelo bispo) e na antimensão das relíquias significa que a graça da consagração passa e é ensinada pelas primeiras igrejas.

Quando uma igreja é consagrada, todos os seus acessórios também são consagrados, incluindo a iconostase e outros ícones.

Na igreja recém-consagrada, a liturgia é realizada por sete dias seguidos. A história do rito de renovação remonta aos tempos pré-cristãos e ao festival anual de renovação de sete dias no Templo de Jerusalém.

Pequena consagração do templo

O rito da pequena consagração do templo é realizado se foram feitos reparos dentro do altar, mas o trono não foi danificado ou movido de seu lugar. Neste caso, o trono, o altar e todo o templo são aspergidos com água benta.

A pequena consagração do templo também é usada quando o trono foi contaminado pelo toque de mãos não consagradas, ou quando o templo foi profanado, sangue humano foi derramado na igreja ou alguém morreu violentamente nela. Nesse caso, orações especiais são lidas "pela abertura da igreja".

Fontes

• GI Shimansky Liturgia: Sacramentos e Ritos. Capítulo XIII. Ordem da Consagração do Templo.
• Nesterovsky E., Liturgia ou a ciência da adoração na Igreja Ortodoxa. São Petersburgo, 1905.
• Grande Trebnik, cap. 109

Notas

Fundação Wikimedia. 2010 .

• consagração
• Oseeva

Veja o que é a "Consagração do Templo" em outros dicionários:

consagração do templo- um rito ao qual estão sujeitas todas as igrejas recém-construídas ou profanadas (um templo profanado é considerado um templo no qual uma pessoa foi morta ou que foi usada como edifício para outros fins, além do serviço ortodoxo a Deus, e . .. ... Ortodoxia. dicionário-referência

consagração do templo- na ortodoxia a igreja é realizada pelo bispo, ou ele envia apenas a antimensão consagrada (ver), e o O. do templo instrui uma pessoa com dignidade de presbítero a realizar. O próprio rito de O. é realizado principalmente. imagem acima do trono, como o acessório mais importante ... ... Dicionário Enciclopédico F.A. Brockhaus e I. A. Efron

consagração do templo- rito da igreja cristã. Normalmente o arcebispo realiza a cerimônia, e se ele estiver ausente, envia uma antimensão, e a cerimônia é realizada por um dos presbíteros. O. consiste na dispensação da parte mais importante do templo, o trono. Para fazer isso, o clero ... ... Dicionário Enciclopédico Teológico Ortodoxo Completo

CONSOLIDAÇÃO DO TEMPLO (TRÍPTICO)- "CONVISION OF THE TEMPLE (TRIPTYCH)", Rússia, CROWN/LENFILM/VECTOR, 1992 1994, cor, 90 min. Parábola. A verdadeira história sobre o destino dos soldados que serviram em Novaya Zemlya, no local de testes nucleares. O filme consiste em três partes: "Ghost Soldiers", "Date at the Theatre ... ... Enciclopédia de Cinema

CONSOLIDAÇÃO DO TEMPLO (TRÍPTICO)- 1992 1994, 90 min., cor, "Vector", "Lenfilm", "Crown". gênero: parábola filosófica. dir. Yuri Rusak, cena. Fedor Yartsev, ópera. Valery Gibner, Valery Stepanov, comp. Alexander Grebaus, Sergei Rachmaninov. Elenco: Yuri Virolainen, Elena ... ... Lenfilm. Catálogo de filmes anotados (1918-2003)

A GRANDE DESCRIÇÃO DO TEMPLO- veja a consagração do templo ... Enciclopédia Ortodoxa

consagração- um rito pelo qual pessoas ou coisas são separadas para propósitos sagrados (dedicados ao serviço de Deus). O rito de consagração no cristianismo remonta aos tempos do Antigo Testamento: a consagração do tabernáculo ocorreu através da unção com o mundo e da oferta dos sacrifícios prescritos. ... ... Wikipedia

consagração Um rito pelo qual pessoas ou coisas são consagradas para um propósito sagrado. Assim, por exemplo, Aarão e seus filhos foram santificados lavando, vestindo, ungindo com óleo e sangue, bem como o tabernáculo com seus acessórios (Ex. 29; 40:9 et al.; Lev. 8). Como os levitas foram santificados ... ... Dicionário de Nomes Bíblicos

Consagração (dedicação) de igrejas- ♦ (ENG consectation (dedicação) de igrejas) um culto em homenagem a uma nova igreja ou prédio de igreja, desde que se destine a serviços religiosos. O ritual está enraizado na consagração do Templo pelo rei Salomão (1 Reis 8:63)… Dicionário de Termos Teológicos de Westminster

consagrar, consagrar- Consagração, consagrar, rito pelo qual pessoas ou coisas são separadas para propósitos sagrados (dedicados ao serviço de Deus). A restauração do tabernáculo ocorreu através da unção com o crisma (Ex 30,26-28; Lv 8,10 e seguintes) e da oferta de sacrifícios prescritos (Ex 40,29). O.altar... Enciclopédia Bíblica Brockhaus

livros

• Consagração da Igreja da Ordem da Liturgia do Bispo,. Sua atenção é convidada para o livro "A Consagração da Igreja. Ordens do Clero do Bispo" ...