O que é uma visão de mundo e quais são seus elementos estruturais. O legalismo se opõe ao confucionismo em questões de estado. dispositivos. Um único estado poderoso, fundamentalmente diferente da família, foi apresentado como o valor mais alto. O papel da cosmovisão na vida humana

A estrutura da visão de mundo

A cosmovisão existe como um sistema conhecimento, orientações de valor, ideais, crenças e crenças, e é expresso através curso de ação pessoa, em programas de vida específicos e projetos de atividade.

- Conhecimento. A forma de existência e sistematização dos resultados da atividade cognitiva humana: cotidiana, profissional, científica e filosófica. Na cultura, o conhecimento sempre existe em forma de signo.

Conhecimento explícito (articulado, expresso em linguagem, conceitos e julgamentos) e conhecimento implícito (não articulado, contido em esquemas perceptivos, habilidades práticas, artes, habilidades corporais, etc.). 'Saber o que' e 'saber como'.

Uma pessoa que não tem conhecimento é facilmente manipulada.

- Valores e avaliações. Ideias, princípios, objetos materiais (naturais, culturais, etc.), fenômenos e processos da realidade que têm um significado positivo para uma pessoa e para a sociedade. Este é um sistema de bens espirituais e materiais que uma pessoa e a sociedade reconhecem como uma força que determina os pensamentos, ações e relacionamentos das pessoas. Os valores espirituais, ᴛ.ᴇ, têm um papel especial na cosmovisão. aquelas ideias e conceitos com a ajuda dos quais as pessoas definem o bem e o mal, a verdade e o erro, o belo e o feio, etc.

O sistema de valores forma a base semântica da vida humana.

- normas e ideais. Representações e diretrizes que definem o programa do comportamento humano, a perspectiva de sua vida. Aqui se colocam as 'imagens' do passado e os 'projetos' do futuro, se aprovam ou condenam certos modos de vida e comportamentos. Por meio da correlação de conhecimentos e valores com normas e ideais, a pessoa avalia o que está acontecendo.

- Crenças. O grau de adesão de uma pessoa a certos pontos de vista e ideias, bem como a capacidade e a vontade de fazer sacrifícios por causa dessas ideias.

- Fé. Um sentimento superconsciente especial de uma pessoa. O alcance da fé humana é amplo - desde a certeza (ou evidência) cognitiva vital e prática, ᴛ.ᴇ. crença completamente racional a crenças religiosas e aceitação crédula de ficções absurdas.

Todos os componentes da visão de mundo estão interconectados e formam um todo único.

A cosmovisão combina várias esferas da atividade mental humana: intelecto e emoções, sentimentos e razão. A base emocional e psicológica da visão de mundo é chamada atitude, informativo e visual - visão de mundo, o lado cognitivo-intelectual é caracterizado como compreensão do mundo.

O mundo emocional de uma pessoa, por assim dizer, é resumido em sua atitude, mas também encontra expressão na visão de mundo, incl. e visão filosófica.

A estrutura da visão de mundo - o conceito e os tipos. Classificação e características da categoria "A estrutura da visão de mundo" 2017, 2018.

Introdução .......................................... . ................................................ .. .....................

Capítulo 1................................................ ................................................ . .............................

O conceito de visão de mundo ....................................... ...... .......................................... ......

A sua estrutura ................................................. . ................................................ .. .............

Tipos históricos ....................................... .................. .................................. ................ ......

Características da cosmovisão filosófica

Sua diferença de mito, religião e ciência

Problemas básicos de filosofia.

O Problema da "Questão Básica" da Filosofia na Filosofia Clássica e Não Clássica

A estrutura do conhecimento filosófico.

Status e papel da filosofia na cultura moderna

Bibliografia

INTRODUÇÃO

O objetivo deste trabalho é dar uma ideia da cosmovisão em geral, sua estrutura, tipos históricos, aspectos e formas, bem como a cosmovisão filosófica como uma forma especial de cosmovisão. E também destacar as características da cosmovisão filosófica e indicar a diferença entre mito, religião e ciência.

Indique os principais problemas da filosofia, destaque separadamente o problema da "questão básica" na filosofia clássica e não clássica.

E também descrever a estrutura do conhecimento filosófico e transformar o trabalho em filosofia na cultura moderna

O material é dividido em grupos logicamente completos, cujas ideias principais estão refletidas nos títulos. Assim, o conteúdo do trabalho de controle é também seu plano de tese.

CAPÍTULO 1: O CONCEITO DE VISÃO DO MUNDO, SUA ESTRUTURA E TIPOS HISTÓRICOS.

1. CONCEITO DE VISÃO DE MUNDO

O homem é um ser social racional. Seu trabalho vale a pena. E para agir de maneira conveniente no complexo mundo real, ele não deve apenas saber muito, mas também ser capaz. Poder escolher objetivos, poder tomar esta ou aquela decisão. Para fazer isso, ele precisa, antes de tudo, de uma compreensão profunda e correta do mundo - uma visão de mundo.

O homem sempre pensou em qual é o seu lugar no mundo, por que vive, qual é o sentido de sua vida, por que existe vida e morte. Cada época e grupo social tem alguma ideia sobre a solução dessas questões. A soma de todas essas perguntas e respostas forma uma visão de mundo. Desempenha um papel especial e muito importante em todas as atividades humanas.

Existem duas maneiras de dominar o universo:

1) por meio de associações psicológicas, por meio de imagens e representações;

2) por meio de um sistema lógico de conceitos e categorias.

Existem 2 níveis de visão de mundo:

1) emocional-figurativo - conectado com o mundo das sensações (arte, mitologia e religião);

2) lógico e racional (filosofia e ciências que formam uma cosmovisão).

Cosmovisão é um sistema de ideias sobre o mundo e o lugar de uma pessoa nele, sobre a atitude de uma pessoa em relação à realidade circundante e a si mesma, bem como as principais posições de vida das pessoas, suas crenças, ideais e orientações de valor devido a essas visões . Esta é uma forma de domínio do mundo por uma pessoa, na unidade de uma abordagem teórica e prática da realidade. Três tipos principais de visão de mundo devem ser distinguidos:

O cotidiano (cotidiano) é gerado pelas condições imediatas da vida e pela experiência transmitida de geração em geração,

Religioso - está associado ao reconhecimento do princípio do mundo sobrenatural, é expresso de forma emocional-figurativa,

Filosófico - age de forma conceitual e categórica, contando até certo ponto com as conquistas das ciências da natureza e da sociedade e tendo uma certa medida de evidência lógica.

Uma cosmovisão é um sistema de sentimentos generalizados, ideias intuitivas e visões teóricas sobre o mundo circundante e o lugar de uma pessoa nele, sobre o relacionamento multifacetado de uma pessoa com o mundo, consigo mesma e com outras pessoas, um sistema de nem sempre atitudes conscientes básicas da vida de uma pessoa de um determinado grupo social e sociedade, suas crenças de ideais, orientações de valores, princípios morais, éticos e religiosos de conhecimento e avaliações. Uma visão de mundo é uma espécie de estrutura para a estrutura de um indivíduo, classe ou sociedade como um todo. O sujeito da visão de mundo é uma pessoa, um grupo social e a sociedade como um todo.

Com base nas lições do passado, A. Schweitzer afirmou: “Para a sociedade, assim como para o indivíduo, a vida sem visão de mundo é uma violação patológica do mais alto senso de orientação”

A base da cosmovisão é o conhecimento. Qualquer conhecimento forma uma estrutura de visão de mundo. O maior papel na formação dessa estrutura pertence à filosofia, uma vez que a filosofia surgiu e se formou como uma resposta às questões de visão de mundo da humanidade. Qualquer filosofia desempenha uma função de visão de mundo, mas nem toda visão de mundo é filosófica. A filosofia é o núcleo teórico de uma cosmovisão.

A estrutura da visão de mundo inclui não apenas conhecimento, mas também sua avaliação. Ou seja, a visão de mundo é caracterizada não apenas pela informação, mas também pela saturação (axiológica) de valores.

O conhecimento entra na visão de mundo na forma de crenças. As crenças são as lentes através das quais a realidade é vista. As crenças não são apenas uma posição intelectual, mas também um estado emocional, uma atitude psicológica estável; confiança na correção dos próprios ideais, princípios, ideias, pontos de vista que subjugam os sentimentos, a consciência, a vontade e as ações de uma pessoa.

A estrutura da cosmovisão inclui ideais. Eles podem ser cientificamente comprovados e ilusórios, alcançáveis ​​e irrealistas. Via de regra, estão voltados para o futuro. Os ideais são a base da vida espiritual do indivíduo. A presença de ideais na visão de mundo a caracteriza como uma reflexão principal, como uma força não apenas uma reflexão da realidade, mas também focada em sua mudança.

A visão de mundo é formada sob a influência de condições sociais, educação e educação. Sua formação começa na infância. Determina a posição de vida de uma pessoa.

Deve-se enfatizar especialmente que a visão de mundo não é apenas o conteúdo, mas também uma forma de entender a realidade. O componente mais importante da visão de mundo são os ideais como objetivos de vida decisivos. A natureza da ideia do mundo contribui para o estabelecimento de certos objetivos, a partir da generalização da qual se forma um plano geral de vida, se formam ideais que dão força efetiva à visão de mundo. O conteúdo da consciência se transforma em visão de mundo quando adquire o caráter de convicções, confiança na correção das próprias ideias.

A cosmovisão é de grande importância prática. Afeta as normas de comportamento, a atitude em relação ao trabalho, a outras pessoas, a natureza das aspirações de vida, gostos e interesses. Este é um tipo de prisma espiritual através do qual tudo ao redor é percebido e experimentado.

2. ESTRUTURA DA VISÃO DE MUNDO

A estrutura da cosmovisão inclui:

1) Conhecimento - um conjunto de informações sobre o mundo ao redor. Eles são o elo inicial, a "célula" da cosmovisão. O conhecimento pode ser científico, profissional (militar), prático do dia a dia. Quanto mais sólido o estoque de conhecimento de uma pessoa, mais apoio sério sua visão de mundo pode receber. No entanto, nem todo conhecimento está incluído na visão de mundo, mas apenas aqueles de que uma pessoa precisa para se orientar no mundo. Se não há conhecimento, então não há cosmovisão.

2) Valores - é uma atitude especial das pessoas em relação a tudo o que acontece de acordo com seus objetivos, necessidades, interesses, uma ou outra compreensão do sentido da vida. Os valores são caracterizados por conceitos como "significância", "utilidade" ou "nocividade". A significância mostra o grau de intensidade do nosso relacionamento - algo nos toca mais, algo menos, algo nos deixa tranquilos.

A utilidade mostra nossa necessidade prática de algo. Pode ser caracterizado por valores materiais e espirituais: roupas, abrigo, ferramentas, conhecimento, habilidades, etc.

Dano é nossa atitude negativa em relação a algum fenômeno.

3) As emoções são uma reação subjetiva de uma pessoa ao impacto de estímulos internos e externos, manifestados na forma de prazer ou desprazer, alegria, medo, etc.

A vida constantemente dá origem a uma gama complexa de emoções nas pessoas. Entre eles podem estar emoções "sombrios": insegurança, impotência, tristeza, pesar, etc.

Ao mesmo tempo, as pessoas têm toda uma gama de emoções "brilhantes": alegria, felicidade, harmonia, satisfação com a vida, etc.

Um poderoso impulso para a visão de mundo é dado pelas emoções morais: vergonha, consciência, dever, misericórdia. Uma expressão vívida da influência das emoções na visão de mundo são as palavras do famoso filósofo I. Kant: "Duas coisas sempre enchem a alma de uma nova e mais forte surpresa e reverência, quanto mais frequentemente e por mais tempo pensamos nelas - este é o céu estrelado acima de mim e a lei moral em mim".

4) Vontade - a capacidade de escolher o objetivo da atividade e os esforços internos necessários para sua implementação.

Isso dá a toda a composição da visão de mundo um caráter especial, permite que uma pessoa coloque em prática sua visão de mundo.

5) Crenças - visões ativamente adotadas pelas pessoas, correspondendo aos seus interesses vitais. Em nome de crenças, as pessoas às vezes arriscam suas vidas e até morrem - sua força motriz é tão grande.

Crenças são conhecimento combinado com vontade. Eles se tornam a base da vida, comportamento, ações do indivíduo, grupos sociais, nações, povos.

6) Fé é o grau de confiança de uma pessoa no conteúdo de seu conhecimento. O alcance da fé humana é muito amplo. Varia de evidências práticas a crenças religiosas, ou mesmo a aceitação crédula de ficções ridículas.

7) Dúvida - uma atitude crítica em relação a qualquer conhecimento ou valores.

A dúvida é um elemento essencial de uma visão de mundo independente. A aceitação fanática e incondicional de quaisquer pontos de vista sem sua própria reflexão crítica é chamada de dogmatismo.

Mas não se pode ir além de uma certa medida aqui, porque pode-se cair em outro extremo - ceticismo ou niilismo - descrença em qualquer coisa, perda de ideais.

Assim, a visão de mundo é uma unidade complexa e contraditória de conhecimento, valores, emoções, vontade, crenças, fé e dúvidas, que permite à pessoa navegar no mundo ao seu redor.

O núcleo, a base da visão de mundo é o conhecimento. Dependendo disso, a visão de mundo é dividida em comum, profissional e científica.

1) A cosmovisão comum é um conjunto de visões baseadas no senso comum, na experiência da vida cotidiana. Essa visão de mundo que surge espontaneamente abrange os estratos mais amplos da sociedade, é de grande importância, é a visão de mundo realmente "funcional" de muitos milhões de pessoas. No entanto, o nível científico dessa visão de mundo não é alto.

2) Uma maior variedade de visão de mundo é profissional, formada sob a influência do conhecimento e experiência de pessoas em vários campos de atividade, etc. Esta pode ser a visão de mundo de um cientista, escritor, político, etc.

As ideias de cosmovisão que surgem no processo de criatividade científica, artística, política e outras podem, até certo ponto, influenciar o pensamento de filósofos profissionais. Um exemplo vívido disso é a enorme influência do trabalho de L.N. Tolstói e F.M. Dostoiévski sobre filosofia doméstica e mundial, mas mesmo nesse nível uma pessoa não está imune a erros.

3) O nível mais alto de cosmovisão é uma cosmovisão teórica, à qual também pertence a filosofia. Ao contrário de outros tipos de visão de mundo, a filosofia não é apenas a criadora da visão de mundo, mas também analisa profissionalmente a visão de mundo e a submete à reflexão crítica.

O conceito de estrutura da cosmovisão envolve a alocação de seus níveis estruturais: elementar, conceitual e metodológico.

O nível elementar é um conjunto de conceitos de visão de mundo, ideias, visões, avaliações que são formadas e funcionam na consciência cotidiana.

O nível conceitual inclui vários problemas de visão de mundo. Podem ser vários conceitos de mundo, espaço, tempo, desenvolvimento social de uma pessoa, sua atividade ou conhecimento, o futuro da humanidade, etc.

O nível metodológico - o nível mais alto de visão de mundo - inclui os conceitos e princípios básicos que compõem o núcleo da visão de mundo. Uma característica desses princípios é que eles são desenvolvidos não apenas com base em ideias e conhecimentos, mas levando em consideração o reflexo do valor do mundo e do homem.

Estando inserido na visão de mundo do conhecimento, os valores, o comportamento são coloridos pelas emoções, combinados com a vontade e formam a convicção do indivíduo. Um componente obrigatório da visão de mundo é a fé, pode ser uma fé racional e religiosa.

Assim, a cosmovisão é uma unidade complexa, tensa e contraditória de conhecimento e valores, intelecto e emoções, cosmovisão e atitude, justificação racional da fé.

A visão prática da vida é heterogênea, desenvolve-se dependendo da natureza da educação, do nível de cultura intelectual, espiritual, nacional, religiosa de seus portadores.

1) TIPOS HISTÓRICOS DE VISÃO DO MUNDO SÃO

1) mitológico,

2) religioso

3) filosófico.

Historicamente, a primeira foi uma visão mitológica do mundo (mito - lenda, lenda; logos - palavra, doutrina, conceito, lei) um produto da imaginação, uma tentativa das pessoas de explicar o mundo, a origem da terra, os rios , lagos, os segredos do nascimento e da morte, etc. A psique humana requer um mito. Esta é a principal forma de entender o mundo na sociedade primitiva - atitude.

A visão de mundo mitológica é caracterizada por uma separação indistinta de sujeito e objeto, a incapacidade de uma pessoa se distinguir do meio ambiente. No processo de cognição, o desconhecido é compreendido por meio do conhecido; mas o homem conhece seu próprio ser e o ser do gênero do qual originalmente não se distingue.

O princípio básico de resolver problemas de visão de mundo no mito é genético, ou seja, a origem do mundo, a natureza foi explicada por quem deu à luz a quem (o livro de Gênesis). O mito combina 2 aspectos: diacrônico (uma história sobre o passado) e sincrônico (uma explicação do presente e do futuro). O passado estava conectado com o futuro, o que garantiu a conexão de gerações. As pessoas acreditavam na realidade do mito, o mito determinava as normas de comportamento na sociedade, o sistema de valores, estabelecia a harmonia entre o mundo e o homem. Essa animação do mito se expressa nas formas primitivas da religião - fetichismo, totemismo, animismo, magia primitiva. A evolução das idéias sobre as misteriosas forças espirituais subjacentes aos fenômenos da natureza assume a forma clássica da religião. Junto com a mitologia, a religião também existia.

Religião(do latim religio - piedade, santidade) é uma forma de visão de mundo, cujo fundamento é a crença na presença de certas forças sobrenaturais que desempenham um papel de liderança no mundo ao nosso redor e especificamente no destino de cada um de nós. Nos estágios iniciais do desenvolvimento da sociedade, a mitologia e a religião formavam um todo único. Assim, os principais elementos da religião eram: visão de mundo (na forma de um mito), sentimentos religiosos (na forma de humores místicos) e rituais de culto. A religião é a crença no sobrenatural, baseada na fé.

A principal função da religião é ajudar a pessoa a superar as dificuldades do ser e elevá-la ao eterno. A religião dá sentido e estabilidade à existência humana, cultiva valores eternos (amor, bondade, tolerância, compaixão, lar, justiça, relacionando-os com o sagrado, o sobrenatural). O começo espiritual do mundo, seu centro, um ponto de referência específico entre a relatividade e a fluidez da diversidade do mundo é Deus. Deus dá integridade e unidade ao mundo inteiro. Ele dirige o curso da história mundial e estabelece a sanção moral das ações humanas. E, finalmente, diante de Deus, o mundo tem uma "autoridade superior", uma fonte de força e ajuda, dando ao homem a oportunidade de ser ouvido e compreendido.

O problema de Deus, traduzido na linguagem da filosofia, é o problema da existência do absoluto, do princípio racional supramundano, na verdade infinito no tempo e no espaço. Na religião, este é o começo do abstrato-impessoal e do pessoal, expresso em Deus.

A visão de mundo mitológica e religiosa era de natureza espiritual e prática e estava associada a um baixo nível de assimilação da realidade, à dependência do homem da natureza. No futuro, com o desenvolvimento da civilização, as pessoas começaram a ter uma compreensão teórica dos problemas da visão de mundo. O resultado disso foi a criação de sistemas filosóficos.

A filosofia é uma visão teórica extremamente generalizada do mundo.

O termo "filosofia" vem do grego "phileo" (amor) e "sophia" (sabedoria) e significa "amor à sabedoria", ao raciocínio teórico. Pela primeira vez, o termo "filósofo" foi usado pelo antigo cientista e filósofo grego Pitágoras (580-500 aC) em relação às pessoas que lutam pela sabedoria elevada e pelo modo de vida correto.

O próprio conceito de sabedoria carregava um significado exaltado, a sabedoria era entendida como uma compreensão científica do mundo, baseada no serviço altruísta à verdade.

A sabedoria não é algo pronto que pode ser aprendido, solidificado e usado. A sabedoria é uma busca que requer o esforço da mente e todos os poderes espirituais de uma pessoa.

Como resultado desse surgimento, o desenvolvimento da filosofia significou uma dissociação da mitologia e da religião, além de ir além da estrutura da consciência comum.

A filosofia e a religião como visão de mundo geralmente resolvem problemas semelhantes ao explicar o mundo, além de influenciar a consciência e o comportamento de uma pessoa.

Sua diferença fundamental reside no fato de que a religião na solução de problemas de cosmovisão é baseada na fé, e a filosofia é um reflexo do mundo de uma forma teórica e racionalmente compreensível.

1) Os tipos originais de cosmovisão são preservados ao longo da história.

2) Tipos "puros" de visão de mundo praticamente não ocorrem e na vida real formam combinações complexas e contraditórias.

CAPÍTULO 2

1. CARACTERÍSTICAS DA VISÃO DE MUNDO FILOSÓFICA

A visão de mundo é formada não apenas pela filosofia, mas também por disciplinas científicas (naturais, técnicas, sociais), bem como por várias formas de consciência social - política, religiosa, etc. une integralmente e generaliza todas as atitudes de visão de mundo, formadas na mente humana de várias fontes. A cosmovisão existe em dois níveis:

1) sensual como uma percepção do mundo, percepção espontânea da realidade circundante e

2) racional - no nível da razão como visão de mundo, uma justificativa para processos e fenômenos. A cosmovisão no nível racional é a compreensão mais profunda do mundo. Baseia-se na fundamentação teórica das leis de desenvolvimento dos processos objetivos. Mas isso pode ser realizado apenas com base em sua percepção sensorial (própria ou de outras pessoas), portanto, a compreensão da visão de mundo do mundo deve ser considerada na unidade e interação dos níveis sensorial e racional.

A cosmovisão filosófica foi formada historicamente em conexão com o desenvolvimento do próprio conhecimento filosófico. No nível pré-filosófico, as atitudes de cosmovisão do homem primitivo eram apresentadas na forma de mitos, lendas, contos etc. No período tardio da sociedade primitiva, surge uma religião que, a partir de suas próprias posições, formou atitudes de cosmovisão em conexão com ideias sobre a criação do mundo, a origem das pessoas e dos animais, a vida e a morte, etc. Tanto os mitos quanto a religião não entraram na história junto com a sociedade primitiva, quando ainda não havia ciência, mas apenas habilidades práticas e idéias ilusórias sobre eles existiram. A cosmovisão mitológico-religiosa continuou a acompanhar o desenvolvimento social em todas as suas etapas posteriores, mas não como as únicas formas de cosmovisão, mas como aquelas que sobraram do passado, coexistindo com a forma filosófica.

Além disso, a cosmovisão filosófica como o tipo mais elevado de cosmovisão é uma explicação racional do mundo baseada na análise teórica e lógica.

A principal característica da cosmovisão filosófica é sua criticidade em relação até mesmo às suas próprias teses iniciais.

A visão de mundo filosófica aparece em uma forma conceitual e categórica, contando até certo ponto com as realizações das ciências da natureza e da sociedade e tendo uma certa medida de evidência lógica.

As principais características da cosmovisão filosófica:

Validade conceitual;

sistemática;

Versatilidade;

criticamente.

O foco está na pessoa com sua atitude em relação ao mundo e na atitude do mundo em relação a essa pessoa.

Apesar de sua criticidade máxima e caráter científico, a filosofia está extremamente próxima do comum, do religioso e até da visão de mundo mitológica, porque, como eles, escolhe a direção de sua atividade de maneira bastante arbitrária.

2. SUA DIFERENÇA DE MITO, RELIGIÃO E CIÊNCIA

As origens da filosofia são mitologia e religião , mas ao contrário do último, a filosofia na explicação do mundo e do homem não confia na fé, mas no poder da razão , na sua capacidade de investigar cientificamente a realidade, pelo que torna-se a base da cosmovisão científica .

Ao contrário de outros tipos de visão de mundo, a filosofia é caracterizada por evidências, validade lógica, argumentação e a natureza sistêmica do conhecimento.

Portanto, a filosofia, formando uma compreensão holística do mundo, é

essencial visão de mundo, sua base teórica.

Ao contrário da ciência, religião e arte, que também formam um certo sistema de cosmovisão, a cosmovisão filosófica tem uma série de características distintivas.

O lugar da filosofia na cultura espiritual da sociedade. A especificidade da cosmovisão filosófica e a maneira filosófica de resolver os problemas eternos da existência humana tornam-se aparentes ao comparar a filosofia com a ciência, a religião e a arte.

Filosofia e Ciência. As ligações entre ciência e filosofia são fundamentais, e muitos dos maiores filósofos também foram cientistas eminentes. Basta recordar os nomes de Pitágoras e Tales, Descartes e Leibniz, Florensky e Russell. Ciência e filosofia se relacionam pelo fato de serem áreas de atividade espiritual racional e baseada em evidências, voltadas para a obtenção da verdade, que em seu sentido clássico é “uma forma de coordenar o pensamento com a realidade”. No entanto, existem pelo menos duas grandes diferenças entre eles:

1). qualquer ciência lida com uma área de assunto fixa e nunca pretende formular as leis universais do ser. Assim, a física descobre as leis da realidade física; química - química, psicologia - psicológica. Ao mesmo tempo, as leis da física estão indiretamente relacionadas à vida mental, e as leis da vida mental, por sua vez, não funcionam no campo das interações físicas. A filosofia, ao contrário da ciência, faz julgamentos universais e procura descobrir as leis do mundo inteiro. Além disso, se qualquer escola filosófica recusa tal tarefa de construir esquemas universais do mundo, deve dar uma justificativa universal para sua relutância em lidar com tais problemas;

2). a ciência tradicionalmente se abstrai do problema dos valores e de fazer julgamentos de valor. Ela busca a verdade - o que está nas próprias coisas, sem discutir se o que encontrou é bom ou ruim, e se há algum sentido nisso tudo. Em outras palavras, a ciência responde principalmente às perguntas "por quê?" "Como?" e "de onde?", mas prefere não fazer perguntas metafísicas como "por quê?" e para quê?". Ao contrário da ciência, o componente de valor do conhecimento não pode ser removido da filosofia. Este, pretendendo resolver os eternos problemas do ser, centra-se não só na procura da verdade, como forma de coordenar o pensamento com o ser, mas também no conhecimento e afirmação de valores, como formas de articular o ser com o pensamento humano. Na verdade, tendo ideias sobre o bem, tentamos reestruturar tanto nosso próprio comportamento quanto as circunstâncias da vida que nos cercam de acordo com eles. Sabendo que existe algo belo no mundo e tendo formado um sistema de ideias ideais correspondentes, criamos uma bela obra de arte de acordo com ela, mudamos a realidade material para melhor ou eliminamos coisas feias.

Ao interpretar a relação com a ciência, a filosofia tem dois extremos sem saída. Isso, por um lado, é filosofia natural, como uma tentativa de construir imagens universais do mundo sem depender dos dados da ciência e, por outro lado, é positivismo, conclamando a filosofia a abandonar a discussão da metafísica ( valorizam principalmente) problemas e se concentram apenas em generalizar os fatos positivos da ciência. A passagem entre a Scylla da filosofia natural e o Charybdis do positivismo implica um diálogo constante, criativo e mutuamente enriquecedor entre ciência e filosofia: a atenção das ciências específicas aos modelos filosóficos e esquemas explicativos universais e, inversamente, a consideração pelo pensamento filosófico de teorias e resultados experimentais obtidos na pesquisa científica moderna.

Filosofia e Religião. Como a filosofia, uma cosmovisão religiosa oferece a uma pessoa um sistema de valores - normas, ideais e objetivos de atividade, de acordo com os quais ela pode planejar seu comportamento no mundo, realizar atos de avaliação e auto-estima. Como a filosofia, a religião oferece sua própria imagem universal do mundo, baseada em um ato de criatividade divina. O valor e a natureza universal da cosmovisão religiosa a aproximam da filosofia, porém, existem diferenças fundamentais entre essas duas áreas mais importantes da cultura espiritual. O fato é que ideias e valores religiosos são aceitos por um ato de fé religiosa - pelo coração, não pela mente; experiência pessoal e não racional, e não com base em argumentos racionais, como é característico da filosofia. O sistema de valores religiosos tem um caráter transcendental, isto é, sobre-humano e super-racional, procedendo de Deus (como no cristianismo) ou de seus profetas (como no judaísmo e no islamismo), ou de santos ascetas que alcançaram uma sabedoria celestial especial e santidade, pois isso é característico de muitos sistemas religiosos na Índia. Ao mesmo tempo, um crente pode não fundamentar racionalmente sua cosmovisão, enquanto o procedimento para fundamentar logicamente suas ideias é obrigatório para uma pessoa que afirma ter uma natureza filosófica de sua cosmovisão.

A filosofia religiosa propriamente dita é possível como uma tentativa racional de construir uma cosmovisão religiosa holística, livre de antolhos eclesiásticos dogmáticos. Exemplos brilhantes de tal filosofia, em particular, foram dados pela tradição filosófica doméstica na virada do século (ver V.S. Soloviev, P.A. Florensky, N.O. Lossky, S.L. Frank, irmãos S.N. e E.N. .Trubetskoy). A teologia (ou teologia) deve ser distinguida da filosofia religiosa. Este último, em várias de suas seções, pode usar a linguagem, métodos e resultados da filosofia, mas sempre dentro da estrutura de autoridades eclesiásticas reconhecidas e definições dogmáticas verificadas. O ramo da filosofia que estuda a natureza da experiência religiosa, seu lugar na cultura e na existência humana, é chamado de filosofia da religião. É claro que a filosofia da religião pode ser tratada não apenas por um crente, mas também por um filósofo ateu.

A relação entre filosofia e religião varia de época para época, de cultura para cultura, indo de um estado de coexistência pacífica e quase dissolvendo-se uma na outra (como no budismo inicial) até o confronto irreconciliável, como era característico da Europa no século XVIII. Atualmente, ganha força a tendência ao diálogo entre filosofia, religião e ciência, a fim de formar uma cosmovisão sintética que sintetiza harmoniosamente fatos científicos modernos e generalizações teóricas com valores religiosos testados há séculos e movimentos fundamentais da filosofia sistemática pensamento.

Filosofia e mito. Muito traz o mito para a filosofia, mais precisamente, o mito foi a base da filosofia

No entanto, apesar de toda a proximidade, ainda existe uma fronteira entre a filosofia e o mito. O fato é que a linguagem da filosofia é a linguagem das categorias filosóficas e, se possível, das provas rigorosas. Emoções, apelos à experiência pessoal, fantasias e imaginação são a exceção e não a regra. Mas sem isso, um mito não pode existir. Seu elemento é a experiência pessoal e a empatia, a confissão e a paixão, o vôo da fantasia e a catarse emocional (purificação). Claro, os símbolos e imagens mais profundos também podem existir na filosofia, mas eles são sempre apenas o objeto inicial para a interpretação racional subsequente; como um "gene" figurativo-semântico para o subsequente desdobramento de uma cosmovisão filosófica integral.

Assim, a filosofia é um pouco semelhante, mas um pouco diferente de todas as outras áreas principais da cultura espiritual (ou áreas de criatividade espiritual) de uma pessoa. Isso determina sua posição de "conexão central" na cultura espiritual da humanidade, o que não permite que essa cultura se desintegre em uma má multiplicidade de ideias, valores e visões de mundo que estão em guerra umas com as outras. Aqui chegamos ao problema das diversas funções que a filosofia desempenha na existência cultural humana.

Diferença dos tipos religiosos-mitológicos e comuns de cosmovisão?

Primeiro, há um afastamento do antropomorfismo: a cosmovisão filosófica não tenta mais transferir as propriedades de uma pessoa e as relações humanas para o mundo como um todo.

Em segundo lugar, a cosmovisão filosófica substitui gradualmente as imagens sensuais nas quais o mito repousa por conceitos abstratos e as conexões associativas com a imagem do mito - com as conexões lógicas dos conceitos.

Por fim, em terceiro lugar, a cosmovisão filosófica é apresentada não como um dogma que deve ser aceito sem raciocínio, mas como uma das formas possíveis de compreender e explicar o mundo, permitindo a crítica e a substituição por caminhos melhores. Isso estimula o desenvolvimento da fundamentação dos sistemas filosóficos e serve como base para mudar e melhorar a visão de mundo filosófica.

Claro, todas essas características da cosmovisão filosófica foram formadas gradualmente. As primeiras construções filosóficas ainda estão repletas de elementos da mitologia. Em Tales, o mundo ainda está cheio de deuses. Heráclito fala do Sol como um ser vivo, que é cuidado pela deusa da justiça Dike e sua serva Erinyes. Segundo Empédocles, todos os processos do mundo são condicionados pela luta do amor e do ódio. No entanto, gradualmente todos esses elementos mitológicos e antropomórficos desaparecem. A água de Tales, o ar de Anaxímenes, o fogo de Heráclito e a terra de Xenófanes são substituídos em Parmênides pelo conceito abstrato de ser. Se antes de Parmênides os filósofos apenas proclamavam suas teses, então Parmênides pela primeira vez recorre à prova lógica, que em seu aluno Zenão adquire uma forma distinta de evidência do contrário, baseada na lei do terceiro excluído.

Assim, uma visão de mundo filosófica - filosofia - foi gradualmente formada, que a princípio incluía conhecimento científico conhecido - matemático, astronômico, médico. Era tão holístico quanto o mito, mas ao contrário do mito, era abstrato, racional e crítico.

CAPÍTULO 3. PRINCIPAIS PROBLEMAS DA FILOSOFIA. O PROBLEMA DA “QUESTÃO PRINCIPAL” DA FILOSOFIA NA FILOSOFIA CLÁSSICA E NA FILOSOFIA NÃO CLÁSSICA.

1. PRINCIPAIS PROBLEMAS DA FILOSOFIA

Na consciência ordinária, por muitos séculos existiu, e frequentemente ainda ocorre hoje, a idéia de que a filosofia não tem seus próprios problemas reais. Não é por acaso que o símbolo do filósofo era um urso chupando a própria pata. Por exemplo, na página de rosto do livro "A Critical History of Philosophy" de J. Brucker, publicado na década de 40 do século XVIII, havia uma tal imagem, sob a qual foi colocado um aforismo: Ipse alimenta sibi (autossustentação) .

Na filosofia moderna existe toda uma tendência - o positivismo, que declara os problemas da filosofia sem sentido, sem sentido. No entanto, os problemas da filosofia não são menos reais do que em qualquer ciência. E apesar de a composição dos problemas e sua expressão serem diferentes para filósofos de diferentes épocas e povos, eles em um grau ou outro têm algo em comum, e essa circunstância por si só indica que eles não são acidentais, mas gerados por algum motivos profundos.

problemas filosóficos- são problemas não sobre objetos (naturais ou criados por pessoas), mas sobre a atitude de uma pessoa em relação a eles. Não o mundo (em si), mas o mundo como morada da vida humana - este é o ponto de vista inicial da consciência filosófica.

"O que posso saber? O que devo fazer? O que posso esperar?" - é justamente nessas questões que, segundo Kant, estão contidos os mais altos interesses da mente humana.

questões filosóficas - são questões sobre o destino, o destino do homem e da humanidade.

Os filósofos não inventam essas questões. Eles são criados pela vida. Aparecem como contradições fundamentais da história humana viva, possuindo um caráter aberto e independente. Atravessando toda a história humana, agindo em certo sentido como problemas eternos, eles adquirem em diferentes épocas, em diferentes culturas e sua aparência específica e única. filósofos - com o melhor de suas forças e habilidades - eles resolvem essas questões eternas e vitais. A própria natureza dos problemas filosóficos é tal que um resultado final simples e inequívoco de sua resolução é impossível, sua solução teórica é concebida não como uma solução final que remove o problema, mas como soluções pensadas para:

recapitular o passado

Determine a face específica do problema em condições modernas

Pense pragmaticamente sobre o futuro

Universal problema a filosofia é o problema da relação "mundo - homem". Ela tem muitos rostos : "sujeito - objeto", "material - espiritual", "objetivo - subjetivo", etc.

Por muito tempo, os filósofos tiveram medo de destacar o problema principal desse problema universal, o chamado questão fundamental da filosofia.

2. O PROBLEMA DA "QUESTÃO PRINCIPAL" DA FILOSOFIA NA FILOSOFIA CLÁSSICA E NA FILOSOFIA NÃO CLÁSSICA

Para começar, vamos tratar da filosofia clássica e não clássica: filosofia clássica e não clássica são termos que surgiram das ciências naturais. A geometria de Euclides, a física newtoniana são consideradas clássicas.No final do século XIX, início. No século 20, observou-se um afastamento dos clássicos - a criação de físicos e geometrias não clássicos. Os mesmos processos ocorrem na filosofia. A filosofia clássica alemã (de Kant a Hegel) é considerada o coroamento da filosofia clássica. O problema principal é o problema do conhecimento racional e razoável. Além disso, a mente é considerada não apenas como indivíduo, mas também superindividual, corporificada em conceitos, pensamentos, ideais, naquilo que Hegel chamou de consciência social. O homem domina o mundo apenas com a ajuda da razão. Essa filosofia é dominada pela fé na razão, em sua perfeição e onipotência. Acredita-se que a razão leva ao esclarecimento das massas e à democracia. A filosofia clássica acredita que existe uma ordem racional no mundo; na natureza, na sociedade, no próprio homem. A tarefa do homem é compreender as leis da natureza e da sociedade com a ajuda da razão. O início do século 20 - o rápido desenvolvimento da ciência, anti-humanismo em tudo (guerras, assassinatos, etc.). Tudo isso questionava a ideia da onipotência da razão. Além disso, houve descobertas no campo da biologia, psicologia humana (a descoberta de Freud), etc. Uma compreensão ampliada das ideias de Freud leva a uma nova compreensão do homem. A primeira tentativa de repensar a filosofia clássica foi o marxismo. Ele foi o primeiro a sair da filosofia clássica para a prática, a atividade humana, mas fora isso ele aderiu às teorias clássicas. Outras correntes filosóficas do século XX romperam com a teoria clássica em geral. Eles não são mais baseados na razão; o irracionalismo, isto é, o super-racionalismo, torna-se seu ideal. Baseia-se em algo que não contradiz a mente, é superior à mente. Assim, a tarefa da filosofia não clássica torna-se o conhecimento das leis não do mundo objetivo, mas do mundo subjetivo: estados internos, experiências humanas. Uma pessoa é considerada no irracionalismo como um sujeito de comunicação, como sua conexão sensual interna com o mundo (seja o mundo de outra pessoa ou sociedade). Na filosofia clássica, a abordagem epistemológica dominou. Na filosofia do século XX, a abordagem axiológica torna-se. Axiologia é a ciência dos valores. O objeto de análise é o medo, a saudade, o cuidado, o desespero. A filosofia torna-se psicológica.

Sabendo o que é filosofia clássica e não clássica, vamos considerar a "questão básica" de diferentes ângulos:

Na filosofia marxista, esta questão foi formulada por F. Engels: "A grande questão fundamental de toda a filosofia, especialmente da filosofia moderna, é a questão da relação do pensamento com o ser."

Esta abordagem para a formulação da questão principal da filosofia é baseada nos fatos fundamentais da vida humana:

Existem fenômenos materiais e espirituais (consciência, vontade, pensamento);

Cada pessoa se distingue de tudo que a cerca e se distingue de tudo;

Ele correlaciona seus objetivos com a realidade, avalia a realidade.

O caráter "dual" do humano, a "duplicação" de si mesmo e de seu mundo na consciência por uma pessoa é a base para destacar como principal questão a relação entre o material e o espiritual.

A questão fundamental da filosofia tem dois lados :

1) o que é primário - espírito ou matéria? Dependendo da resposta a esta pergunta, os filósofos são divididos em duas direções principais.

Representantes do primeiro - materialistas - tomam a matéria como base e consideram a consciência como algo secundário, dependente da matéria.

Variedades: materialismo metafísico, materialismo vulgar, materialismo dialético.

Representantes do segundo - idealistas - consideram o espírito, a consciência como primário e o mundo material como secundário.

O idealismo existe em duas variedades principais: - idealismo subjetivo - cujos representantes consideram como primária a consciência de uma pessoa, um sujeito;

Idealismo objetivo - cujos defensores consideram o espírito primário que existe independentemente do homem.

O materialismo e o idealismo são direções monísticas na filosofia (grego monos - um), uma vez que ambas as direções tomam como base um começo.

Junto com o monismo filosófico, existe uma corrente de dualismo (lat. dio - dois), cujos defensores consideram a matéria e a consciência como dois princípios paralelos.

2) Conhecemos o mundo?

A maioria dos filósofos responde afirmativamente a essa pergunta.

No entanto, alguns filósofos negam a possibilidade de conhecer o mundo no todo ou em parte. Estes eram representantes do agnosticismo (grego a - não, gnosis - conhecimento). Alguns filósofos, reconhecendo a cognoscibilidade do mundo, expressaram dúvidas sobre a confiabilidade do conhecimento, foram chamados de céticos, e a direção - ceticismo (ceticismo grego - crítica).

Considerando a questão principal da filosofia, deve-se notar que nem todos os filósofos concordam com ela. Além disso, a maioria dos filósofos, no passado e agora, nem mesmo considera sua tarefa mais importante resolver essa questão específica.

Os problemas das formas de alcançar a verdade, os problemas do dever moral, da liberdade, da prática, etc. são trazidos à tona em vários ensinamentos filosóficos:

Filósofo francês A. Camus "Considero a questão do sentido da vida a mais urgente de todas as questões";

Filósofo russo N.A. Berdyaev - o principal problema é o problema da liberdade humana: sua essência, natureza, propósito;

Filósofo alemão P. Rickert - o problema do mal e da violência.

Mas, no entanto, qualquer filósofo, considerando este ou aquele problema, de uma forma ou de outra considera a relação "mundo - homem", o que significa que ele quer ou não, ele se volta para a questão principal da filosofia.

CAPÍTULO 4. ESTRUTURA DO CONHECIMENTO FILOSÓFICO. STATUS E PAPEL DA FILOSOFIA NA CULTURA MODERNA

1. ESTRUTURA DO CONHECIMENTO FILOSÓFICO

Como disciplina teórica, a filosofia tem várias seções:

Ontologia (ontos-ser, logos-doutrina) é a doutrina do ser ou a origem de tudo o que existe.

Gnosiologia (gnose-conhecimento, logos-ensinamento) é a doutrina do conhecimento. Esta é a seção onde os problemas da natureza do conhecimento e suas possibilidades são estudados. As pré-condições da cognição são investigadas, as condições de sua confiabilidade e verdade são reveladas. Epistemologia inclui os seguintes capítulos e departamentos:

Psicologia da cognição - estuda os processos subjetivos-individuais da cognição.

A lógica do conhecimento é a ciência das formas e meios de pensamento geralmente válidos necessários para o conhecimento racional em qualquer campo do conhecimento. (lógica dialética, lógica das classes, lógica das proposições, lógica das relações, etc.)

Crítica do conhecimento - analisa a relação entre os elementos de objetivo e subjetivo.

História geral do conhecimento, evolução do conhecimento.

Axiologia (axios - valor) - a doutrina dos valores.

Na estrutura do conhecimento filosófico, também se distinguem:

Filosofia social - análise, estudo da estrutura social da sociedade, uma pessoa nela.

A antropologia filosófica é o estudo do homem. (do problema da origem ao futuro cósmico.)

Filosofia da cultura - uma seção onde a essência e o significado da cultura são estudados, explorados.

A filosofia do direito é a doutrina, a ciência dos problemas teóricos e filosóficos mais gerais da jurisprudência e dos estudos estatais.

Filosofia da história.

História da Filosofia.

Independentes, não menos importantes são seções como:

Dialética - (a arte da conversação, disputa) - a doutrina das conexões regulares mais comuns e formação, desenvolvimento do ser e cognição. Método de conhecimento.

A estética é uma ciência que estuda a esfera da atitude estética de uma pessoa em relação ao mundo e a esfera da atividade artística das pessoas. (inclui a teoria dos valores estéticos, a teoria da percepção estética, a teoria geral da arte.).

A ética é uma ciência filosófica, cujo objeto de estudo é a moral, a moral, como forma de consciência social, como um dos aspectos da vida humana.

Existem tentativas conhecidas de classificar claramente dentro do conhecimento filosófico, por exemplo:

Departamento metodológico da filosofia (lógica, ontologia, epistemologia)

Sistematização de dados do conhecimento científico.

Avaliando Departamento de Filosofia (área de questões relacionadas com os fatos de avaliação da atividade humana).

No entanto, os filósofos modernos se recusam a construir classificações em vários estágios, uma vez que não há tópicos proibidos para a filosofia.

2. STATUS E PAPEL DA FILOSOFIA NA CULTURA MODERNA

A filosofia moderna recebe uma nova forma ao expandir todas as suas funções básicas, dando-lhes um conteúdo real teórico e prático. Isso se deve ao desenvolvimento posterior dos problemas filosóficos propriamente ditos, superando a falta de espiritualidade, o pensamento tecnocrático utilitário, a praticidade estreita e o formalismo. A filosofia moderna como uma nova etapa no desenvolvimento do pensamento teórico reflete o estado da sociedade e a posição do homem no mundo em relação à era pós-industrial e o nível correspondente de realizações científicas. É um modelo teórico de uma civilização emergente de tecnologia da informação, sua co-evolução com o ambiente natural e espacial, contribui para encontrar soluções para problemas globais da humanidade, compreensão de processos de integração profunda na comunidade mundial e uma compreensão correta de outras questões prementes problemas.

A formação da filosofia moderna tem os pré-requisitos necessários. Entre eles:

1) social, devido à formação da produção de tecnologia da informação, uma mudança na natureza das relações sociais e estrutura social, um aumento no número de populações de classe média em todo o mundo. A formação de uma sociedade pós-industrial está associada ao surgimento de um novo tipo de trabalhador, combinando um alto nível de profissionalismo e cultura com o conhecimento dos fundamentos de um novo pensamento filosófico;

2) científica, relacionada a descobertas marcantes no campo das ciências fundamentais (sinergética, teoria do vácuo, princípio antrópico, microeletrônica etc.), que determinaram o desenvolvimento da imagem científica moderna do mundo;

3) teórico, determinado pelos novos desenvolvimentos no próprio campo da filosofia, seus vínculos cada vez maiores com a prática.

As conquistas mais importantes da filosofia moderna são a abordagem civilizacional da análise dos fenômenos sociais e o princípio do antropocentrismo em seu conteúdo renovado. O mundo é considerado como um sistema complexo de autodesenvolvimento multinível com múltiplas oportunidades para a interação de seus fragmentos. Na filosofia moderna, foi necessário abandonar a ideia de progresso como um processo linear. O desenvolvimento histórico é considerado como uma transição de uma fase relativamente estável de organização estrutural para outra, para um novo nível de organização dos elementos e modos de sua auto-organização.

O materialismo moderno recebeu oportunidades reais de contatos positivos com várias áreas do pensamento filosófico mundial. E tal interação, realizada com base em princípios, fortalece suas posições de visão de mundo, oferece uma oportunidade para um maior desenvolvimento criativo de problemas teóricos fundamentais e prática social.

Também é importante notar que a transição da humanidade para um estágio qualitativamente novo de desenvolvimento nas relações sociais, espirituais e culturais é hoje apenas uma oportunidade real para sair da crise global, mas está longe de ser um estado realizado. Dificuldades e perigos na execução desta tarefa decorrem principalmente da própria pessoa: um baixo nível de consciência, incompreensão pela sociedade das causas e mecanismos do funcionamento dos fenômenos naturais, antropológicos e sociais em sua interação como elementos especificamente especiais de uma único ser do mundo.

Conclusão: A humanidade deve dominar plenamente as conquistas da cultura espiritual, a ciência da gestão racional e regulação dos processos mundiais. Esta tarefa não pode ser resolvida fora do conhecimento filosófico moderno sobre o mundo. O que mais uma vez prova o status e o importante papel da filosofia na cultura moderna

BIBLIOGRAFIA

1. Alekseev P.V., Panin A.V. Filosofia: livro didático. - 3ª ed., revista. e adicional - M.: TK Velby, Prospekt Publishing House, 2003.

2. http://pedlib.ru/Books/2/0279/2_0279-41.shtml

3. http://shpori4all.narod.ru/

4. Palestra do site http://referatik.com.ua/

5. Kononovich L.G., Medvedeva G.I. Filosofia: um livro didático para instituições de ensino superior. - Rostov n / D.: editora "Phoenix", 2000

6. http://ihtika.net/?qwe=vf&fold2=4296&isutfff=1

Dicionário Filosófico, M.: 1979.

"Cultura e Ética". M, 1973. pág. 82

Antes de considerar o problema do surgimento da filosofia, seus primórdios, identificando as especificidades da cosmovisão filosófica, vamos responder às perguntas: o que é uma cosmovisão? Que formas de compreensão da realidade precederam a filosofia em termos históricos e genéticos? O conceito de "visão de mundo" é inseparável do conceito de "homem", pois é uma pessoa que tem uma visão do mundo. A pessoa é a base das ideias sobre o mundo, e tal representação é necessária para que uma pessoa organize suas atividades, comportamento, comunicação, autoafirmação, determinando a linha de vida e a estratégia de comportamento. O núcleo da visão de mundo são as ideias mais gerais sobre o mundo: sua origem, padrões de desenvolvimento, bem como a correlação da existência pessoal com o mundo inteiro, com o sistema de valores.

Os componentes mais importantes da estrutura da visão de mundo são conhecimento, valores e crenças. Por si só, o conhecimento sem outros componentes da estrutura da visão de mundo não fornece uma visão de mundo holística. famoso filósofo soviético A. F. Losev (1893–1988) escreveu que se uma pessoa tem apenas conhecimento e nada mais, ela é uma pessoa terrível, sem escrúpulos e até perigosa. E quanto mais conhecimento ele tiver, mais terrível, perigoso e inútil ele será para a sociedade. grande escritor russo L. N. Tolstói também observou que o conhecimento sem uma base moral não significa nada. Na estrutura da cosmovisão, junto com o conhecimento, existe também um sistema de valores de vida, atitudes e aspirações de uma pessoa, suas crenças.

Por isso, panorama- um sistema das ideias e conhecimentos mais gerais sobre o mundo e o lugar de uma pessoa nele, seus valores e crenças. Todos os componentes do sistema são apresentados em uma única totalidade indivisível, e somente com uma abordagem analítica podemos considerá-los de forma diferenciada.

Para isso, destacamos os seguintes aspectos da visão de mundo:

cognitivo;

axiológico;

Praxeológico.

Cada um desses lados da visão de mundo é um subsistema complexo, onde, portanto, componentes separados (aspectos) podem ser distinguidos. Assim, os componentes do lado cognitivo da visão de mundo são o aspecto naturalista, no qual o conhecimento sobre a natureza é acumulado, e o aspecto humanitário, que contém o conhecimento sobre o homem e a sociedade.

Axiológico (valor) o lado da visão de mundo inclui valores sujeitos e subjetivos como componentes constituintes. Princípios regulatórios e crenças atuam como aspectos obrigatórios do lado praxeológico da visão de mundo.

Vamos caracterizar os componentes individuais da cosmovisão. Vamos começar com os componentes do lado cognitivo da visão de mundo.

aspecto naturalista o lado cognitivo da visão de mundo - conhecimento e ideias sobre a natureza, sobre o universo (o mundo como um todo), espaço, sobre a essência natural do homem. Esse aspecto permite encontrar respostas para as perguntas: como surgiu o mundo? O que é a vida? Como isso aconteceu? Como ela se relaciona com os inocentes? Em que formas ele existe no universo?

A especificidade dos conhecimentos relevantes reside no fato de serem considerados do ponto de vista da atitude do homem para com a natureza como esfera de seu ser e como objetos de sua atividade prática.

aspecto humanitário O lado cognitivo da visão de mundo é a consciência de uma pessoa de sua natureza social, seu lugar no mundo das pessoas. O aspecto humanitário inclui visões e ideias sociológicas, sociopolíticas, éticas e estéticas das pessoas. A essência das questões humanitárias são as respostas às perguntas: o que é uma sociedade? Como é organizado? Como funciona? Qual é a direção do processo histórico? Qual é o significado da história? O processo histórico é determinado ou sujeito ao acaso? O desenvolvimento social é previsível? Uma pessoa é livre para escolher ações e atividades diretas? O lado cognitivo da visão de mundo forma não apenas visões e ideias sobre a natureza, o Cosmos, a sociedade, a história humana, mas também responde a perguntas relacionadas ao esclarecimento do problema da cognição humana do mundo externo: como o pensamento se relaciona com o sujeito? É possível refletir adequadamente o pensamento em um objeto? São as formas, as leis da atividade mental? habilidades a priori (pré-experimentais) de uma pessoa ou são formuladas no processo de sua atividade prática? O que é verdade, ilusão, falsidade? e assim por diante.

No sistema de visão de mundo, um lugar importante é ocupado por lado axiológico (valor) da visão de mundo. Axiologia- uma doutrina filosófica sobre a natureza dos valores, seu lugar na realidade e na estrutura do mundo dos valores, ou seja, sobre a conexão de vários valores entre si, sobre suas conexões com fatores sociais e culturais e a estrutura de o indivíduo. Questão Geral da Teoria do Valor O que é bom? foi colocado pelo antigo filósofo grego Sócrates (c. 470-399 aC) durante a crise da democracia ateniense. O problema dos valores surge sempre na era da desvalorização da tradição cultural e do descrédito das bases ideológicas da sociedade. O conceito de "valor" é usado para indicar o significado humano, social e cultural de certos fenômenos da realidade.

Os dois pólos da atitude de valor de uma pessoa em relação ao mundo são valores objetivos e subjetivos. Valores do sujeito - toda a variedade de objetos da atividade humana, bem como relações sociais e fenômenos naturais incluídos neste círculo, que são avaliados em termos de bem ou mal, beleza ou feiúra, justo ou injusto, permitido ou proibido, etc. .

Os valores subjetivos são os métodos e critérios com base nos quais são realizados os procedimentos para avaliar os fenômenos relevantes. São atitudes e avaliações, exigências e proibições, objetivos e projetos fixados na mente do público na forma de ideias normativas e atuando como diretrizes para a atividade humana. Os valores subjetivos não são herdados geneticamente, mas são formados no processo de socialização humana. Os sistemas de valores são formados e transformados no desenvolvimento histórico da sociedade.

Propósito subsistema praxeológico- garantir uma conexão estreita dos componentes cognitivos e de valor da visão de mundo com a atividade humana. Este é o lado espiritual e prático da cosmovisão, pois aqui a cosmovisão como fenômeno espiritual "inscreve" vários programas de atividade, comportamento e comunicação na atividade prática de uma pessoa. Independentemente da época, situação sociocultural, visão de mundo inclui certas reguladores da atividade espiritual e prática que definem normas de comportamento e comunicação que diferem umas das outras em diferentes culturas. Tais reguladores podem ser definidos através de visões mitológicas, religiosas, científicas ou filosóficas. Eles sempre têm um lugar na sociedade. Além de regulamentos e princípios, o lado praxeológico da cosmovisão também inclui um componente como a persuasão. Crençaé uma forma de aprofundamento, enraizamento de conhecimentos e valores no sistema de visão de mundo. O conhecimento pode ou não se traduzir em crenças. Por sua vez, as crenças nem sempre são baseadas apenas no conhecimento racional. As crenças são um elo na transição do conhecimento para a prática. Somente quando o conhecimento se torna crença é que ele se torna um componente de uma visão de mundo. Às vezes, tendo em vista o importante papel das crenças, a visão de mundo é definida como a totalidade das crenças de uma pessoa. A crença não é apenas uma posição intelectual, mas também um estado emocional, uma atitude psicológica estável, a confiança inabalável de uma pessoa na correção das ideias. A convicção ideológica ajuda a pessoa em um momento de perigo mortal a superar o instinto de autopreservação, sacrificar sua vida e realizar proezas em nome de certos ideais.

Nos mecanismos de formação de crenças, juntamente com o conhecimento, a crença na correção do conhecimento, o sistema de valores, o papel mais importante é desempenhado por componente volitivo- a capacidade ou vontade de traduzir os conhecimentos adquiridos, valores, ideais em atividades práticas. o egoísmo, a indiferença social, a discrepância entre ações e conhecimentos e valores bem aprendidos não fornecem uma visão de mundo efetiva, a posição cívica de uma pessoa.

Assim, o lado praxeológico da visão de mundo inclui os princípios reguladores (métodos) de atividade, comportamento, comunicação e crença. Nas crenças são sintetizadas conhecimento e perspectiva ordem ideológica, crença em sua verdade, valores e ideais sociais, sentimentos humanos, sua atitude emocional em relação ao conhecimento, valores, ideais e prontidão volitiva para a ação. A cadeia de formação da visão de mundo de uma pessoa inclui: conhecimento - valores - crenças - vontade de agir.

Podemos oferecer a seguinte definição integrativa de cosmovisão. panorama- este é um sistema extremamente generalizado e ordenado das visões de uma pessoa sobre o mundo ao seu redor, fenômenos naturais, sociedade e ela mesma, bem como as posições básicas de vida das pessoas, crenças, ideais, princípios de cognição e avaliação de eventos materiais e espirituais decorrente do quadro geral do mundo; é uma espécie de esquema do mundo e do lugar do homem nele.

Ao estudar a cosmovisão como um sistema de visões humanas sobre o mundo ao redor, distinguem-se os seguintes estágios de desenvolvimento da cosmovisão do mundo: cosmovisão, cosmovisão, cosmovisão.

atitude- o primeiro estágio da formação da visão de mundo de uma pessoa, que é uma consciência sensorial do mundo na forma de imagens que organizam a experiência humana individual.

visão de mundo- a segunda etapa, que permite ver o mundo na unidade de seus lados, para dar uma certa interpretação. A percepção do mundo pode ser baseada em vários motivos, aparecem tanto em cores positivas quanto negativas, enfatizando o estado de uma pessoa dependendo do que está acontecendo (por exemplo, o absurdo da situação, a tragédia). O estado de choque temporário e transitório, que pode ser chamado de estado de "perda de sentido", foi descrito por L. N. Tolstoi na brilhante obra "Guerra e Paz": "Desde o minuto em que Pierre viu este terrível assassinato cometido por pessoas que não queria fazer isso, era como se sua alma tivesse sido repentinamente arrancada daquela fonte na qual tudo se mantinha unido e parecia vivo, e tudo caiu em um monte de lixo sem sentido. Nele, embora ele não percebesse isso, fé na melhoria do mundo, tanto na alma quanto em Deus ... O mundo desabou diante de seus olhos, e apenas ruínas sem sentido permaneceram"

visão de mundo- o estágio mais alto da formação da visão de mundo de uma pessoa, uma visão de mundo desenvolvida com um entrelaçamento complexo de relacionamentos multifacetados com a realidade, com as visões e ideias sintetizadas mais generalizadas sobre o mundo, o lugar de alguém nele.

No entanto, visão de mundo e visão de mundo são inseparáveis ​​da visão de mundo. Eles estão inextricavelmente ligados, complementam-se mutuamente, formando uma imagem holística do mundo e determinando o lugar do homem nele.

Existe um propósito para estarmos neste mundo? É significativo em tudo? Infelizmente, hoje as pessoas são assombradas pelas mesmas questões de muitos, muitos séculos atrás. É fato que o mundo é muito mutável. É simplesmente impossível segui-lo. A estrutura da cosmovisão na filosofia mudou e se formou ao longo dos séculos. A razão é que novos conhecimentos permitiram tirar novas conclusões, estabelecer novas facetas e obter oportunidades ampliadas. O desenvolvimento da humanidade está diretamente ligado ao desenvolvimento de sua autoconsciência.

Visão de mundo: sua essência e estrutura

É um fenômeno muito complexo associado à manifestação do mundo espiritual do homem. A base da cosmovisão é a nossa consciência. É possível destacar a consciência da comunidade humana e do indivíduo. A consciência se manifesta de várias formas. Estes são mitos, contos de fadas, lendas e assim por diante. A autoconsciência é seu nível inicial. Em alguns casos, tem relação direta com as avaliações e opiniões de outras pessoas. Em um nível mais profundo, a autoconsciência flui para a consciência de si mesmo na sociedade. A última e mais complexa forma disso é chamada de visão de mundo. A estrutura da cosmovisão é complexa. Em princípio, podemos dizer que em si consiste em ideias combinadas, bem como conhecimento sobre uma pessoa, relações entre pessoas, o mundo ao seu redor. Uma visão generalizada do mundo permite que você se entenda melhor, destaque os objetivos pelos quais deve se empenhar, as regras que precisa seguir. A visão de mundo reflete a própria essência do mundo e seus detalhes insignificantes são absorvidos por algo grande e abrangente. Na realidade, pode se manifestar na mente de pessoas específicas. As personalidades o usam para uma compreensão melhor e mais profunda da vida, seus fenômenos, padrões. Ou seja, explicar o que é, em princípio, impossível de explicar. A visão de mundo determina e cria atitudes psicológicas específicas que permanecem com uma pessoa até o fim de seus dias.

A estrutura da visão de mundo

É uma espécie de síntese de algumas características da vida espiritual. A estrutura da visão de mundo inclui elementos importantes como experiências, conhecimento do mundo por uma pessoa. Tem um lado emocional e psicológico. Seus elementos são os chamados níveis de sentimentos e humores. A estrutura da cosmovisão inclui o lado cognitivo-intelectual. A cosmovisão evoluiu ao longo dos séculos. Em princípio, podemos dizer que tudo começou com mitos e terminou com religião. Como o mito é diferente da religião? As diferenças são globais, mas nem todos nós as conhecemos e podemos determiná-las.

O ponto principal é que, com uma visão de mundo mitológica, as pessoas unem nosso mundo com o mundo do sobrenatural, ou seja, com o mundo dos deuses, criaturas fantásticas e assim por diante. Eles acham que vivem com essas criaturas no mesmo mundo.
Com uma cosmovisão religiosa, cada um tem seu próprio mundo. Os deuses também têm grande poder, mas não levam a mesma vida que as pessoas. O mito ajudou as pessoas a se sentirem protegidas, e a religião permite não se perder.