João, o camponês, agora. John Krestyankin. Quem era ele, anos de vida

Arquimandrita John (Krestyankin) 5 de fevereiro de 2016

« A bênção do Senhor sobre a Rússia, sobre a nossa santa Igreja Ortodoxa,
sobre o povo de Deus e sobre nós ». (c) Arquimandrita João

Entre os padres famososO Padre John Krestyankin ocupa um lugar especial no século XX. Ele deixou uma marca tão brilhante em si mesmo que, para milhares de pessoas na Rússia, mesmo agora que ele não está mais na terra, uma lembrança desse homem incrivelmente claro, uma olhada em sua fotografia, um pequeno trecho de seu sermão ou carta, é o suficiente para encontrar forças para seguir em frente. Ele se caracterizou por aquela bondade especial e pelo otimismo especial de vida que nasce do sofrimento vivido pela confissão de fé, pela devoção à Igreja e pela proximidade de Cristo.

Há dez anos, o Arquimandrita John Krestyankin faleceu para o Senhor...

Infância e juventude

Padre John disse que ele era o oitavo e último filho da família dos habitantes da cidade de Oryol, Mikhail Dmitrievich e Elisaveta Ilarionovna Krestyankin. Nasceu em 29 de março (11 de abril, Novo Estilo) de 1910, então este dia caiu na segunda-feira da quinta semana da Quaresma. Vanya foi batizada no templo do santo profeta de Deus Elias, que é popularmente chamada de Igreja de São Nicolau. O batismo aconteceu no dia 31 de março (13 de abril, novo estilo). Naquele ano foi o dia da Estação de Maria do Egito. O bebê foi batizado pelo padre Nikolai Azbukin. Paraskeva Ilarionovna Ovchinnikova, irmã da mãe, tornou-se a madrinha, e o irmão mais velho, Alexander Mikhailovich Krestyankin, tornou-se o padrinho.

A partir das histórias de meu pai, ficou claro que o amor por todas as coisas vivas se manifestava nele desde a infância. Ele chorou pela galinha morta, organizando um “enterro cristão” para ela, alimentou ratos cegos, protegendo suas vidas de ataques de membros adultos da família. " Lisa, por que você está olhando para ele, dê um tempo e pronto. Crie ratos em casa aqui! - Tio estava com raiva. Mas a mãe protegeu não tanto os ratos, mas o filho, da dura e cruel sobriedade da vida, deixando em seu coração os brotos de piedade e amor por tudo que é fraco e ofendido.

O futuro ancião da infância serviu na igreja, era um noviço do famoso arcebispo de Oryol, Serafim (Ostroumov) (futuro mártir, canonizado em 2001). Já aos seis anos era sacristão, depois serviu como subdiácono. Aos doze anos ele expressou pela primeira vez seu desejo de ser monge. Na biografia do ancião esta história é descrita da seguinte forma:

O Bispo de Yeletsk, Nikolai (Nikolsky), despediu-se dos peregrinos, partindo para um novo local de serviço. A despedida estava chegando ao fim, e o subdiácono João também queria receber do bispo palavras de despedida para toda a vida. Ele ficou ao lado dele e ousou tocar sua mão para atrair a atenção. O bispo inclinou-se para o menino (era de pequena estatura) com a pergunta: “Por que devo abençoá-lo?” E Vanya disse entusiasmada: “Quero ser monge”. Colocando a mão na cabeça do menino, o bispo fez uma pausa, perscrutando o seu futuro. E ele disse seriamente: “Primeiro você terminará a escola, o trabalho, depois será ordenado e servirá, e no devido tempo certamente se tornará monge”. Tudo na vida foi decidido. A bênção do Bispo Nicolau (Nikolsky), confessor e mártir, delineou o estilo de vida de Ivan Krestyankin em sua totalidade.

Mais tarde, esta bênção foi confirmada pelo Bispo Serafim de Oryol (Ostroumov).

Em 1923, Vanya teve um encontro que se tornou um marco especial em sua vida. O chefe da Igreja Elias, Pyotr Semenovich Antoshin, convidou Vanya para ir a Moscou. Moscou, com seus santuários, causou uma impressão muito profunda no menino de treze anos. Mas, acima de tudo, fui inspirado pelo encontro no Mosteiro Donskoy com Sua Santidade o Patriarca Tikhon e pela bênção recebida dele. A graça do ofício patriarcal, a graça da confissão, foi vividamente sentida pela alma. O Padre, já na velhice, disse que ainda sentia a palma do santo Patriarca na sua cabeça.

Somente em 1929 Vanya se formou na escola, o que não deixou impressões duradouras. Pois, como lembrou o padre, naquela época ele estava completamente absorto na vida da igreja e entendendo o que estava em conflito com ela.

Depois de se formar na escola, tendo feito cursos de contabilidade, começou a trabalhar, permanecendo ainda um zeloso peregrino e religioso. Mas não demorou muito para funcionar. A febre da contrição universal afetou tanto os grandes como os pequenos. Os frequentes empregos urgentes no trabalho perturbavam todas as regras da vida, quase não deixando oportunidade de assistir a serviços religiosos. E o jovem, que não era essencialmente um rebelde, objetou de repente: “ Não sou a causa do seu atraso, nem sou vítima da sua eliminação. ».
Na manhã seguinte, uma ordem de demissão foi publicada.

Todas as tentativas de conseguir um emprego em minha cidade natal foram infrutíferas. Ivan Krestyankin estava entre os não confiáveis. Mas isso não foi um acidente; o Senhor transforma até os erros humanos em bons se você confiar em Sua Providência.

Surgiu a questão: o que fazer a seguir? E Ivan lembrou-se de sua primeira visita a Moscou, quando era um menino de treze anos, de seus santuários e de seu inesquecível encontro com o Patriarca. Cada vez mais, em casa, Vanya começou a falar sobre Moscou. Mamãe, não ousando responder ela mesma à pergunta do filho, mandou-o até Madre Vera (Loginova) para descobrir a vontade de Deus dos lábios da graciosa velhinha. A mãe abençoou Ivan para morar em Moscou e marcou um encontro com ela no futuro nas terras de Pskov. E estas suas palavras proféticas sobre a estadia do Padre João nas cavernas criadas por Deus tornaram-se realidade mais de quarenta anos depois. A memória de seu coração guardou a imagem da velha, e a oração por ela e a oração a ela o acompanharam por toda a vida.

Padre de Moscou

Em Moscou, Ivan conseguiu um emprego como contador-chefe em uma pequena empresa. A equipe era majoritariamente feminina e logo o jovem iniciou suas primeiras experiências tácitas com o clero. Os funcionários desenvolveram tanta confiança em Ivan Mikhailovich, como o chamavam, que lhe confiaram seus segredos de família e suas experiências. Às vezes, sendo muito francos, lembravam-se de que na frente deles estava um jovem. Eles pediram perdão, mas tudo aconteceu de novo e de novo.

Meu pai lembrou que naquela época ele raramente visitava sua terra natal, Oryol. Em 1936, durante as férias, sua mãe adoeceu gravemente. As férias terminaram, mas não houve recuperação. Foi preciso fazer uma escolha entre a necessidade de ir embora e a vontade de ficar com minha mãe. Ivan, como sempre, foi até a mãe mais velha Vera (Loginova), e ela, escondendo seus dons espirituais, mandou-o ao farmacêutico Ananyev: “ Doutor Ananyev, ele, ele lhe contará tudo " Ananiev, com sua habitual calça xadrez e com a bicicleta em movimento, receitou algum tipo de remédio, dizendo: “ Amanhã às doze e quarenta você virá até mim e me contará tudo " O médico, sem saber, através das orações de Madre Vera, proferiu palavras proféticas. No dia seguinte, exatamente ao meio-dia e quarenta minutos, a mamãe morreu. Depois de se despedir de sua mãe em sua última viagem, Ivan voltou a Moscou.

A vida eclesial da capital fascinou o jovem. Santuários de Moscou, festas patronais e feriados em homenagem a ícones reverenciados, serviços religiosos cheios de graça do clero, futuros novos mártires e confessores - tudo isso inspirou a vida e apelou à ação. Surgiram amigos unânimes, com ideias semelhantes, unidos pelo desejo de servir a Deus.

Em 1939, tudo mudou da forma mais inesperada. Um dia, voltando para casa, Ivan não conseguiu bater na porta e, subindo da rua até a janela, viu a dona de casa deitada no chão. O médico que chegou, com pena do jovem, disse-lhe: “ Reze, minha querida, para que ela não fique deitada, ela está com paralisia ».

O Senhor foi misericordioso: três dias depois, Ivan fechou os olhos de Anastasia Vasilievna. Depois de enterrá-la de maneira cristã e voltando do cemitério, viu que sua porta estava cheia de mochilas. Velhas de toda a casa trouxeram-lhe seus fardos funerários e por muito tempo o perseguiram com pedidos e testamentos para enterrá-los da mesma forma que Anastasia Vasilievna.

O resultado de sua vida impotente na rua Bolshoy Kozikhinsky foi que o próprio escritório de habitação solicitou o registro de Ivan Mikhailovich Krestyankin no quarto vago. Então ele se tornou um moscovita.

Quando a guerra começou, Ivan não foi levado para a frente: uma doença ocular o deixou na retaguarda. Ele continuou a trabalhar em Moscou. Em 20 de julho de 1944, Ivan Mikhailovich Krestyankin foi dispensado do serviço público e tornou-se leitor de salmos na Igreja da Natividade de Moscou, em Izmailovo.

Seis meses depois chegou um despacho: o metropolita Nikolai havia convocado Ivan. O Bispo saudou-o com as palavras: “ O que você fez lá? “Ivan ficou surpreso, os pensamentos corriam em sua cabeça:“ Você reclamou?“Ele não conseguia se lembrar de sua culpa e ficou embaraçosamente silencioso. " Estou te perguntando, o que você fez lá? “- o bispo repetiu sua pergunta. Gaguejando, Ivan disse: “ Não sei, não fiz nada " E então o Metropolita Nicolau disse que pela primeira vez em todo o seu serviço hierárquico, o reitor da igreja veio até ele com uma petição para ordenar como diácono um leitor de salmos, que ainda não havia servido um ano na igreja. E transmitiu as palavras do pai do arcipreste: “ Mestre, ordene-o, deixe-o guinchar ».

Em 14 de janeiro de 1945, no dia da memória de Basílio, o Grande, o Metropolita Nikolai ordenou Ivan Krestyankin diácono na Igreja da Ressurreição de Cristo no cemitério de Vagankovskoye. O primeiro dia de serviço independente do Padre João como diácono caiu na festa de São Serafim de Sarov, e o Evangelho de Lucas, que o jovem diácono leu, caiu em seu coração como um aviso formidável para o resto de sua vida: Eu os envio como cordeiros entre lobos...
Em outubro de 1945, John passou nos exames para um curso de seminário teológico como aluno externo e, em 25 de outubro de 1945, o Patriarca Alexy I o ordenou sacerdote. O jovem padre Padre John permaneceu para servir na paróquia de Izmailovo, onde já o reconheceram.

A jornada de trabalho do jovem padre estava lotada. Depois do culto, ia aos cultos nas casas dos paroquianos sem falta e sem reclamar, naquela época ainda era possível. Um dia ele ficou até tarde na igreja e, quando atendeu o chamado para dar a comunhão à doente, descobriu-se que ela não esperou por ele e morreu. Em vez da Comunhão, ele serviu a primeira ladainha fúnebre sobre ela. O pai ficou chateado. A filha da velha o consolou, porque todos os dias lhe davam a comunhão. Ao voltar da falecida, Padre João mergulhou no pensamento sobre tudo o que havia acontecido: não foi culpa dele não ter conseguido encontrá-la viva?

Ele foi tirado de seu profundo devaneio por uma mulher parada no portão de sua casa. Ela estava vestida às pressas e havia lágrimas em seus olhos. O padre, vestido com um casaco comum e uma batina enfiada por baixo, parecia um leigo. Ele se aproximou da mulher com uma participação animada: “ O que aconteceu?“E ela, dominada pela dor, falou francamente sobre seu filho moribundo. A principal tristeza da mãe foi que ele nunca se confessou nem comungou. O Pai imediatamente expressou sua disponibilidade para entrar nesta casa de tristeza. Sem se despir, para não revelar a sua posição, sentou-se ao lado da cama do doente e, tendo-o conhecido, iniciou uma conversa amigável, aparentemente não concernente pessoalmente ao jovem. Ele falou sobre a alegria da fé, sobre o peso de uma alma impenitente. Nem o padre nem o paciente controlavam o tempo. Eles já estavam conversando como pessoas próximas. E de algum lugar o jovem ganhou forças, começou a fazer perguntas, começou a falar sobre si mesmo, sobre seus erros, delírios, sobre seus pecados. Já estava escuro lá fora e apenas a lâmpada próxima ao ícone iluminava a conversa íntima de dois jovens. Chegamos a tal acordo que o paciente foi inspirado pelo desejo de receber a comunhão. Os leves soluços da mãe podiam ser ouvidos atrás da divisória, mas já eram lágrimas de consolo. Padre João abriu o casaco, jogou-o sobre uma cadeira e apareceu diante do doente não como um simples interlocutor, mas como um padre em epitrachelion, com os Santos Dons no peito. Não houve necessidade de repetir a confissão; tudo foi derramado na conversa. Depois de ler a oração de permissão, Padre João administrou a comunhão ao enfermo.

Então esta foi a Providência de Deus! O Senhor o chamou não para a velha, mas para o jovem com os Santos Dons! E esta foi a resposta às lágrimas e aos apelos da mãe. E no dia seguinte, pela manhã, a mãe do paciente de ontem abordou o padre John na igreja e chamou o padre ao túmulo do filho. Maravilhosas são as tuas obras, ó Senhor!

Em 1946, John era sacristão na revivida Trinity-Sergius Lavra, mas seis meses depois continuou servindo na igreja de Izmailovo. Ao mesmo tempo, estudou no setor de correspondência da Academia Teológica de Moscou e escreveu sua tese sobre o tema: “ Venerável Serafim de Sarov, o Wonderworker e seu significado para a vida religiosa e moral russa da época" Porém, pouco antes de sua defesa, em abril de 1950, foi preso.

Conclusão

Logo no primeiro interrogatório, conduzido pelo jovem investigador Ivan Mikhailovich Zhulidov, ele apresentou a Ivan Mikhailovich Krestyankin um sólido caso coletado contra ele e flagrante sobre sua dissidência. Uma surpresa completa para o Padre John foram os trechos de suas conversas com a velha freira, de quem ele cuidava com amor tanto espiritual quanto financeiramente. Ele foi até ela, extraindo da sua rica experiência espiritual a água viva da vida vivida em Cristo. Não falaram especificamente de política, não, mas abordaram de forma confidencial e aberta tudo o que vivia a alma nesse período. Eles se alegraram, lamentaram e ficaram perplexos juntos. Ambos já conheciam a história da Igreja Ortodoxa no seu período pós-revolucionário e, observando os seus dias atuais, fizeram previsões para o futuro. Mas descobriu-se que já há algum tempo mais de um padre John cuidava da mãe. Periodicamente vinham até ela trabalhadores do gás, eletricistas ou alguns agentes, diante dos quais ela não conseguia fechar a porta. Sem suspeitar do verdadeiro propósito de suas visitas, ela as aceitou cordialmente como preocupações com sua velhice. Foi daí que vieram as gravações das conversas entre a velha e o Padre John.

As denúncias, provocações e calúnias que compuseram o caso deveriam, na opinião do investigador, obrigar o padre simplório a mudar sua visão sobre o ambiente e as pessoas ao seu redor. E os oponentes ideológicos se confrontaram. A assertividade e a dureza do investigador Ivan Mikhailovich Zhulidov foram quebradas pela silenciosa boa vontade do Padre John. E tudo o que aconteceu não poderia ofuscar o coração amoroso e confiante de Deus. Quando um padre, que cumpria atribuições especiais das autoridades, foi convidado para um confronto, o padre com alegria sincera correu para beijar seu irmão. O mesmo, que concordou em trabalhar para dois senhores, não resistiu à dolorosa reprovação da sua consciência, escapou dos braços do Padre João e, perdendo a consciência, caiu a seus pés.

E durante a investigação, o padre recebeu um programa de vida para si durante toda a pena de reclusão. Foi breve, mas abrangente: “ Não confie, não tenha medo, não pergunte ».

Durante quatro meses esteve em prisão preventiva em Lubyanka e na prisão de Lefortovo, desde agosto foi mantido na prisão de Butyrka, numa cela com criminosos. Em 8 de outubro de 1950, ele foi condenado, nos termos do artigo 58-10 do Código Penal (“agitação anti-soviética”), a sete anos de prisão para cumprir pena em um campo de segurança máxima. Ele foi enviado para a região de Arkhangelsk, para Kargopollag, na passagem de Chernaya Rechka.

Os anos de prisão quase sempre eram recordados na memória do sacerdote em conexão com conversas e perguntas sobre a oração. " Agora, que oração - ele dizia com um toque de amargura, - a oração é melhor ensinada pela vida dura. Concluindo, fiz uma oração verdadeira, e isso porque todos os dias eu estava à beira da morte. A oração era aquela barreira intransponível através da qual as abominações da vida externa não penetravam. É impossível repetir tal oração agora, em dias de prosperidade. Embora a experiência de oração e fé viva ali adquirida dure a vida toda ».

Em Chernaya Rechka, o padre teve que suportar outra tentação séria - a tentação de aliviar sua própria sorte, a tentação da liberdade. No inverno rigoroso, foi anunciada uma convocação no acampamento para trabalhar no rafting. Aos que desejassem foi prometida uma boa recompensa: a pena de prisão seria reduzida à metade. Pensando, o padre começou a rezar: “ Ansiava por liberdade! Mas será este o caminho de Deus? Esta é a sua misericórdia ou a tentação do inimigo? “E o Senhor tornou sábio o seu servo. Padre John decidiu não interferir em seu desejo na Providência de Deus. Ele recusou a oferta. E o tempo não demorou a confirmar o acerto desta decisão. Todos que foram trabalhar não tiveram que reduzir a pena: o tempo de vida havia expirado.

Na primavera de 1953, por motivos de saúde e sem seu pedido, ele foi transferido para uma unidade separada de campo para deficientes perto de Kuibyshev - Gavrilov Polyana, onde trabalhou como contador. Em 15 de fevereiro de 1955, ele foi libertado mais cedo.

Dez anos em terras Ryazan...

Em 1957, o padre John Krestyankin foi trazido para as terras Ryazan. Inicialmente, ele foi o segundo sacerdote da Igreja da Trindade, na aldeia de Trinity-Pelenitsa.
Em dezembro de 1959, o Padre John tornou-se o segundo sacerdote da Igreja de Cosme e Damião na aldeia de Letovo. O reitor foi o Padre John Smirnov (futuro Bispo Gleb). As pessoas os chamavam de Ivan, o Grande e Ivan, o Pequeno. O padre passou dois anos e meio nesta paróquia.

Em Letov, o Padre John começou a cuidar especialmente dos crentes nas áreas vizinhas onde as igrejas foram destruídas. Na festa patronal da extinta casa de Deus, o padre dirigiu-se àquela aldeia, aos peregrinos que estavam privados da alegria dos serviços religiosos. Em cada aldeia onde existia um templo, o Padre John tinha o seu próprio “ comissários para assuntos eclesiásticos " Na sua maioria eram mulheres idosas que preparavam a sua cabana para a chegada do padre, e as avós da aldeia para receberem os Sacramentos e para o serviço religioso.

Quão abençoados foram esses feriados, esses encontros com o povo de Deus. Rostos velhos e enrugados, uma vida escassa e difícil. Mas debaixo dos lenços brancos os olhos claros das mães e irmãs olhavam para o mundo, que não tinham perdido a fé viva e a oração viva a Deus, e muitas vezes era a Oração de Jesus.

Pela chegada do padre na cabana " autorizado“Os peregrinos se reuniram. Grandes bacias de areia estavam completamente cheias de velas de cera acesas, quase todos mantinham seus apiários e o padre trazia incenso. O serviço religioso começou com uma oração ao padroeiro do templo que aqui existiu. Todos os presentes cantaram com vozes senis e estridentes, mas com grande entusiasmo. Após o serviço de oração, foram realizadas a Confissão, a Unção e a Comunhão, e a oração terminou com um serviço de réquiem - tudo para as necessidades urgentes do povo de Deus. E que confissões houve! As velhas lavaram com lágrimas os erros e travessuras da infância.

1961 tornou-se um ano de intenso confronto para a Igreja. Os comissários locais para os assuntos religiosos foram zelosos na implementação das directivas dadas de cima. E o inimigo da raça humana, que iniciou um novo pogrom do Cristianismo através dos que estão no poder, não ficou atrás dos governantes, inspirando atrocidades contra a Igreja e os crentes. Os jovens rurais - membros do Komsomol - estiveram envolvidos na luta contra o padre e em vigiá-lo. Os “ativistas” com abandono imprudente começaram a perturbar vigorosamente a vida paroquial. Durante os cultos, celebrações barulhentas aconteciam perto da igreja, e bolas de bilhar voavam sobre as cabeças dos fiéis com o som de vidros quebrados. Suas próprias avós assumiram a responsabilidade de pacificar os netos. O barulho cessou, mas os padres começaram a receber cartas ameaçadoras, feias na forma e no conteúdo.

Na noite de 1º de janeiro de 1961, sombras com máscaras e mantos entraram na casa do padre, localizada na periferia, não muito longe da igreja. Depois de zombar dele exigindo as chaves da igreja e do dinheiro, e tendo recebido a resposta de que não tinha nem um nem outro, os visitantes enfurecidos amarraram suas mãos nas pernas atrás das costas, enfiaram uma capa em sua boca e encenaram um pogrom de busca, acompanhado de linguagem obscena e espancamentos do homem amarrado. Quando a busca infrutífera terminou, uma sentença foi proferida - matar a testemunha. Zombando da fé do padre, ele foi jogado amarrado diante dos ícones” implorar pelo céu " Deitado de lado, o padre ergueu os olhos para a imagem de João Teólogo, parado no centro, e perdeu-se em oração. Ele não se lembrava de quanto tempo orou, mas quando amanheceu, ouviu movimento na sala. Alexei caiu sobre ele, pensando que o padre estava morto, mas, certificando-se de que estava vivo, com as mãos trêmulas começou a desenrolar o fio que havia cravado em seu corpo. Sem cair imediatamente em si, ele libertou a boca do padre do trapo. Juntos, eles rapidamente arrumaram o quarto em ruínas, agradecendo ao Senhor: O Senhor me puniu e não me matou .

E pela manhã o padre serviu. E todos na igreja notaram com surpresa o início incomum do culto. O Padre iniciou o culto com uma oração de agradecimento e lembrou-se dos seus visitantes noturnos, cujos nomes “ Você, Senhor, pese-se " E quase ninguém entendeu que ele estava orando pelos ladrões que eles não sabem o que estão fazendo .

Na primavera de 1966, por decreto do bispo, o padre John foi transferido de Nekrasovka para a pequena cidade de Kasimov. O enérgico chefe da única igreja de São Nicolau da cidade conseguiu quebrar a resistência do comissário e garantir que um conhecido padre ativo na diocese, padre John Krestyankin, fosse nomeado reitor da igreja.

Sobre o Padre John Krestyankin e especialmente sobre o período de seu serviço na diocese de Ryazan, há Memórias do Arcipreste Vladimir Pravdolyubov, que teve a oportunidade de concelebrar com o futuro ancião.

Mais velho

Padre John chegou ao Mosteiro da Santa Dormição Pskovo-Pechersky em 5 de março de 1967, no dia da memória do Venerável Mártir Cornelius, junto com seu amigo acadêmico, o Bispo Pitirim (Nechaev).

A primeira obediência monástica do Padre John foi servir como sacerdote semanal. E muito, muito em breve o significado da palavra “ balançar"foi revelado pela própria vida. As viagens frequentes às paróquias rurais passaram a ser o destino do padre. E em sua cela, como um lembrete constante de que Deus havia determinado tal vida para ele, um anjo apareceu sob o teto. E cada vez que, cansado, caía exausto, palavras proféticas soavam encorajadoras em sua mente: “ Você estará vagando por toda a sua vida ».

Padre John teve que passar muito pouco tempo em solidão orante. Passou-se pouco mais de um ano e os peregrinos afluíram ao mosteiro vindos das paróquias onde ele serviu. Os pecherianos não ficaram indiferentes a ele. E chegou o momento em que peregrinos de todo o mundo foram ao mosteiro.

Imediatamente após o término da Liturgia, começou a recepção. No altar foram resolvidos os problemas com o clero visitante, no coro os atendentes que chegaram com os padres aguardavam a sua vez, os paroquianos locais e os peregrinos visitantes aguardavam na igreja. O padre estava saindo da igreja rodeado de muita gente na hora do almoço. Mas mesmo na rua correram questionadores tardios e curiosos, cuja atenção foi atraída pela multidão reunida. E o curioso, tendo ficado curioso, encontrou no centro da multidão, primeiro um ouvinte atento, e depois um pai espiritual.

Ele orava à noite, mas por quanto tempo dormia, ficava em silêncio sobre isso. Ele manteve silêncio sobre si mesmo, mas o conselho sobre a duração do descanso noturno foi definitivo. O padre recomendou que os monges seguissem a regra de São Serafim de Sarov - dormir sete horas: três horas antes da meia-noite das nove às doze e uma hora depois da meia-noite (o relógio marca duas horas antes da meia-noite). Em sua casa, a recepção de visitantes muitas vezes durava muito depois da meia-noite.

Os primeiros oito anos de sua permanência no mosteiro, sob o abade Padre Alypius, foram definidos pelo padre com estas palavras: “ O temor de Deus e o amor a Deus eram os guias de vida dos habitantes " A pressão externa, exercida pelas autoridades ateístas, foi resistida pelos irmãos do mosteiro juntamente com o seu governador. Reunidos no mosteiro por chamado de Deus, todos passaram por difíceis provações de vida, alguns pela guerra, alguns pela prisão e exílio, e alguns literalmente vagaram pelas montanhas e desfiladeiros da terra.

Em 1970, na festa da Santa Páscoa, Padre João foi elevado à categoria de abade. Padre, sinceramente envergonhado por sua indignidade, disse: “ Não, não, a vida ainda não me ensinou a usar com dignidade uma cruz de ouro no peito. " E em 1973, na festa da Anunciação do Santíssimo Theotokos, colocaram-lhe uma mitra, elevando-o à categoria de arquimandrita. Eles leram uma oração sobre sua cabeça, mas ele teve apenas um pensamento: “ Senhor, o que vou fazer sobre isso? “Seu espírito ficou completamente tímido, conforme explicou:“ Eles não me deram o que eu merecia, mas alguém precisava sair, então me tornei necessário como arquimandrita. E colocaram uma mitra em mim, como se fosse um espaço em branco, mas só deveria ser depois de quarenta anos, e então por méritos especiais ».

Padre John resistiu por muito tempo à fraqueza iminente. Até 1999, sua rotina pouco diferia da vida monástica estatutária. Ele orava na igreja, servia a liturgia nos feriados, recebia visitantes, pregava sermões obedientemente e respondia cartas. Ele se alegrou ansiosamente com o ensino sacramental do pai do reitor, que o abençoou para pregar tais sermões, que eventualmente formaram um círculo de ensinamentos de um ano para os feriados principais. Vendo esse lado externo da vida do sacerdote, esquecemos que ele tem 89 anos e o que ele faz já está além das capacidades humanas. Em 1999, pela última vez, a palavra catequética de João Crisóstomo, lida pelo sacerdote, e o seu regozijo com alegria sobrenatural, soou pela última vez com inspiração na igreja na Páscoa. Cristo ressuscitou! »

Desde 2000, o Padre John tem falado muitas vezes sobre a sua dupla cidadania, que já é mais cidadão do céu do que da terra. Ele testemunhou a mesma coisa com sua vida. E no seu 90º aniversário anunciou publicamente pela primeira vez: “ A alma já anseia pelo céu e o ama mais que a terra ».

Em 2000, o presidente russo Vladimir Putin visitou a região de Pskov, visitou o Mosteiro Pskov-Pechersky e conversou com o Padre Arquimandrita John (Krestyankin). Uma fotografia rara permanece desta época.

Em 2001, o Padre John se manifestou contra a campanha de recusa de aceitação do TIN, que ocorreu nos círculos religiosos e paraeclesiásticos. Os activistas justificaram a sua posição, em particular, pelo facto de as pessoas receberem um número em vez do seu nome de batismo. Em seu discurso aos crentes, o Arquimandrita João escreveu:

Meus queridos, como é que sucumbimos ao pânico - a perder o nosso nome de batismo, substituindo-o por um número? Mas como isso pode acontecer aos olhos de Deus? Alguém se esquecerá de si mesmo e de seu patrono celestial dado no momento do batismo na Taça da Vida? E não nos lembramos de todos aqueles clérigos, cristãos leigos que durante um longo período de vida tiveram que esquecer seus nomes e sobrenomes, foram substituídos por um número, e muitos foram para a eternidade com um número. E Deus os aceitou em Seu abraço paternal como santos mártires e mártires, e as vestes brancas da vitória esconderam os casacos de ervilha dos prisioneiros. Não havia nome, mas Deus estava lá, e Sua orientação conduzia o prisioneiro crente através da sombra da morte todos os dias. O Senhor não tem o conceito de pessoa como um número, um número é necessário apenas para a moderna tecnologia de informática, mas para o Senhor não há nada mais valioso do que uma alma humana viva, por causa da qual Ele enviou Seu Filho Unigênito, Cristo o salvador. E o Salvador entrou no mundo com um censo.

Das anotações do atendente da cela:
Em 2001 " Pai Páscoa“- esse era o nome dos habitantes do mosteiro, pela última vez na vida serviu as matinas e a liturgia pascal na igreja. Mas a misericórdia de Deus o visitou durante os cultos da noite de Páscoa e mais tarde, independentemente do calendário da igreja.
Assim, em 29 de dezembro de 2000, ele serviu o serviço religioso noturno de Páscoa em seu mosteiro celestial. E pela manhã não conseguiu esconder a excepcionalidade do seu estado, cumprimentando-me com uma saudação pascal: « Cristo ressuscitou! » Continuando a conviver com os sentimentos e experiências da noite passada, ele falou sobre a graça sobrenatural, quando tudo se regozijava: o céu, a terra e todos, todos que tiveram a honra de estar neste serviço divino. « Que alegria, que alegria! Cristo ressuscitou! » - o padre repetiu e repetiu.

Foi a partir deste dia que as primeiras palavras que pronunciou pela manhã, ao acordar, foram: “ Cristo ressuscitou! »

No dia 26 de agosto de 2003, à noite, Padre João exclamou três vezes bem alto: « O mundo está morrendo! O mundo está morrendo! O mundo está morrendo! »

No dia 6 de setembro de 2003, às três horas da manhã, Padre João me chamou e, quando me aproximei, fez uma exclamação com voz forte e alegre: « A bênção do Senhor sobre a Rússia, sobre a nossa santa Igreja Ortodoxa, sobre o povo de Deus e sobre nós " Esta foi uma afirmação inegável. Ele falou pelo Espírito. E foi a voz de Deus.

Morrendo

Das anotações do atendente da cela:

No dia 5 de fevereiro de 2005, num instante, sem motivo aparente, durante a oração, uma palidez mortal, como uma mortalha, o cobriu. Pesadas gotas de suor frio encharcaram sua batina. Eu gritei desesperadamente: « O quê, você vai morrer? “Uma leve sombra de vida deslizou pelo rosto do padre, e ele sussurrou de forma quase inaudível: « Não, não, vou viver mais um pouco ».

No dia 29 de novembro, às duas horas da tarde, o padre de repente cantou de alegria: « Alegra-te Isaías, porque tens uma virgem grávida... - e repetiu este tropário várias vezes. A enfermeira presente na cela juntou-se ao seu canto. O rosto do Padre John brilhou com uma luz sobrenatural. Calmamente e desapegadamente ele disse:

- Eu vim.
- Quem?
- A Rainha do Céu veio.

A partir de 18 de dezembro, Padre João comungou diariamente.
Na manhã do dia 5 de fevereiro de 2005, eu estava me preparando para a Comunhão. De manhã cedo ele estava vestido: batina branca, estola festiva. Tudo aconteceu em completo silêncio. Quando questionados se iremos comungar, há um aceno silencioso de cabeça. Ele comungou e bebeu. Padre Filaret leu: « Agora liberta teu servo, ó Mestre... - e partiu para a liturgia tardia.
O pai fechou os olhos e virou-se ligeiramente para a direita.

Nove e meia. Quinze minutos depois, o sinal tocou para o serviço religioso e o toque festivo encheu a cela. Papai fechou os olhos...

Padre João fez sua última viagem pelo mosteiro, da cela à igreja, em um caixão com o rosto aberto e uma cruz erguida bem acima do caixão nas mãos.

Senhor, pelas orações do Padre João, tenha piedade de nós, seus servos indignos!

John Krestyankin, também conhecido como Arquimandrita John, é um famoso ministro da Igreja Ortodoxa Russa. Por 40 anos foi ministro no Mosteiro de Pskov-Pechersk. Ele é considerado um dos anciãos mais reverenciados da Rússia moderna. Ele faleceu recentemente, em 2006.

Infância

John Krestyankin nasceu em 11 de abril de 1910, ainda no Império Russo, na cidade de Orel. Seus pais - Mikhail Dmitrievich e Elisaveta Ilarionovna - eram burgueses. A família tinha 8 filhos, Ivan era o mais novo.

Quando menino, ele começou a servir sob o comando do arcebispo local Serafim (no mundo Mikhail Mitrofanovich Ostroumov).

John Krestyankin, de 6 anos, era sacristão de Serafim e, um pouco mais tarde, subdiácono - um funcionário júnior da igreja. Aos 12 anos, ele expressou pela primeira vez sua intenção de se tornar monge no futuro. O próprio Krestyankin fala sobre esse episódio da seguinte maneira.

O bispo Nicolau, da diocese de Vladimir, chegou para visitar os peregrinos. Quando já estava se despedindo, John, assim como os demais, desejou receber palavras de despedida para o resto da vida. E ele tocou levemente a mão para chamar a atenção para si mesmo. O Bispo notou-o e perguntou-lhe o que queria. O jovem Ivan respondeu que gostaria de se tornar monge. O padre colocou a mão na cabeça e parecia estar imerso em pensamentos. Só então ele me advertiu, recomendando que eu terminasse os estudos, conseguisse um emprego e só então fosse ordenado e começasse a servir. Então ele chegará ao monaquismo.

Mais tarde, este episódio da vida do ancião foi confirmado pelo Bispo Serafim.

Primeiro mentor

John Krestyankin recebeu suas primeiras idéias sobre a vida e a Ortodoxia de Serafim. O futuro bispo nasceu em Moscou, formou-se no seminário teológico e em 1904, aos 24 anos, tornou-se monge. No início ele serviu no Mosteiro de São Onufrievsky Yablochinsky, hoje localizado na Polônia.

No ano em que começou a Primeira Guerra Mundial, ele se tornou reitor do Seminário Teológico Kholm. Ele era um padre famoso na Rússia. Durante os anos do domínio soviético, ele foi preso por participação em atividades contra-revolucionárias. Enviado para o exílio no Cazaquistão, Karaganda. Em seguida, seu caso foi devolvido para Smolensk para investigação adicional. Condenado à morte. A sentença foi executada em dezembro de 1937.

Em 2001, o Arcebispo Serafim foi canonizado.

Vida civil

Seguindo as instruções e bênçãos, Krestyankin começou a estudar. Ele se formou no ensino médio já sob o domínio soviético, em 1929. Fui para a escola para me tornar contador. Então ele conseguiu um emprego em sua especialidade em Orel.

O trabalho demorava muito e muitas vezes eu tinha que ficar até tarde ou ir trabalhar nos finais de semana para entregar relatórios. Tudo isso distraia muito e atrapalhava a ida à igreja. E assim que tentou discordar de tais ordens, foi imediatamente demitido.

Em 1932 mudou-se de Orel para Moscou. Ele consegue um emprego na mesma posição, como contador, em uma pequena empresa. Aqui o trabalho era muito mais calmo, sem nada que distraísse a frequência regular à igreja. Além dos cultos, ele participava constantemente de reuniões onde eram discutidos assuntos atuais da vida da igreja.

A serviço da igreja

Durante a Grande Guerra Patriótica, a igreja recebeu alívio, a vida tornou-se muito mais fácil para os padres, o Estado não os perseguiu mais e até os apoiou em alguns aspectos.

Portanto, em 1944, Krestyankin tornou-se leitor de salmos na Igreja da Natividade da capital, em Izmailovo, que sobreviveu até hoje. Seis meses depois, o Metropolita Nicolau o ordenou diácono. João aceita o celibato, ou seja, renuncia ao casamento.

Após o fim da guerra, em outubro de 1945, prestou exames no seminário teológico como aluno externo. Nesse mesmo mês, com a bênção do Patriarca Alexis I, tornou-se sacerdote. Ao mesmo tempo, continua a servir na paróquia de Izmailovo.

As orações de John Krestyankin evocaram uma resposta dos paroquianos, ele frequentemente pregava sermões e as pessoas recorriam a ele em busca de ajuda ou conselho. Ao mesmo tempo, ele, como a maioria dos padres após o fim da Grande Guerra Patriótica, estava em má situação perante o regime soviético. Em grande parte devido ao fato de ele se recusar a cooperar com eles.

Na Trindade-Sergius Lavra

Quando a pressão das autoridades soviéticas se tornou especialmente forte, o jovem padre pediu ajuda ao patriarca. Alexy I o apoiou moralmente e o aconselhou a recorrer ao Livro de Serviços e fazer tudo o que nele está escrito, e suportar as dificuldades do mundo ao seu redor. Como o próprio John admitiu mais tarde, essas palavras de despedida o ajudaram muito.

Em 1946, mudou-se para Trinity-Sergius Lavra, localizada na região de Moscou, no centro de Sergiev Posad. Ao mesmo tempo, ele começa a estudar no Seminário Teológico de Moscou, na faculdade por correspondência. Ele está escrevendo uma tese de doutorado sobre o destino de Serafim de Sarov e sua importância para a vida religiosa e moral da época. No entanto, ele logo retorna à diocese de Izmailovo.

Krestyankin não teve tempo de defender a tese de seu candidato: em 1950 foi preso.

Termo de prisão

Krestyankin passou quatro meses em Lubyanka e Lefortovo. Em agosto foi transferido para a prisão de Butyrka. Ele foi mantido na mesma cela com os criminosos.

Em 8 de outubro de 1950, foi condenado. Krestyankin foi condenado a 7 anos num campo de segurança máxima por agitação anti-soviética ao abrigo do Artigo 58, popular na época. Ele cumpriu pena na região de Arkhangelsk, em Kargopollag.

Seus companheiros de prisão lembraram que a prisão não o quebrou; ele sempre andava com um andar leve e relaxado. Todos os prisioneiros tiveram suas cabeças cortadas, mas a administração permitiu que ele mantivesse seus longos cabelos e barba pretos. Seu olhar estava sempre direcionado para frente e para cima.

No acampamento trabalhou na extração de madeira e em 1953 sua saúde piorou. Como resultado, foi transferido para um regime ligeiro num campo em Gavrilova Polyana, perto de Kuibyshev, onde trabalhou como contador.

Após o lançamento

Depois de servir nos campos, Krestyankin voltou ao serviço religioso. Ao mesmo tempo, foi proibido de morar em Moscou, então encontrou um lugar para si na diocese de Pskov, na Catedral da Trindade.

Esta atividade provocou novo descontentamento entre as autoridades. Eles novamente o ameaçaram com perseguição. Portanto, o Padre John teve que deixar o centro regional e ir para uma pequena paróquia rural na região de Ryazan. Primeiro para a aldeia de Trinity-Pelenitsa, depois para Letovo, depois para Borets e depois para a Igreja de São Nicolau em Nekrasovka. Em 1966 mudou-se para a cidade de Kasimov. Lá, em 1966, ele se tornou monge com o nome de John. O Élder Serafim realizou a tonsura.

Uma mudança tão frequente de lugar foi explicada pelo fato de que o padre John, em um novo lugar, começou constantemente a pregar ativamente e a resolver questões econômicas, das quais as autoridades soviéticas não gostavam muito.

Em 1967, ele foi transferido para o Mosteiro Pskov-Pechersky por insistência do Patriarca Alexy I. Retornando de uma reunião com o bispo, Krestyankin soube de outra transferência - a sexta em 10 anos. No entanto, foi cancelado devido à sua partida para o mosteiro.

No serviço do mosteiro

Desde então até à sua morte, ou seja, durante mais de 30 anos, o Padre John viveu quase continuamente no Mosteiro de Pskov-Pechersky. Em 1970, recebeu o posto de hegúmeno e, três anos depois, de arquimandrita.

Logo após sua mudança para a região de Pskov, crentes ortodoxos de todo o país começaram a procurá-lo. Muitos sonhavam em confessar-se com ele. O arquimandrita John Krestyankin sempre deu conselhos práticos e bênçãos. Por sua elevada espiritualidade, passaram a considerá-lo um homem idoso. Seu dia típico foi assim.

Liturgia pela manhã. Imediatamente depois vêm os assuntos espirituais e mundanos. No altar, foram resolvidas questões com padres de outras igrejas e mosteiros, paroquianos locais e fiéis vindos de longe aguardavam uma reunião na igreja. Mesmo a caminho do almoço, ele estava constantemente cercado por muitas pessoas que tentavam fazer uma pergunta secreta ou receber uma bênção.

Depois do almoço continuou a recepção dos visitantes, o dia terminou com a comunicação na cela com os peregrinos que partiriam no mesmo dia.

Cartas do Arquimandrita

Tendo envelhecido, o Arquimandrita John Krestyankin não podia mais receber tantas pessoas, mas respondia constantemente às suas cartas. Mais tarde, alguns deles foram publicados. Esses livros imediatamente se tornaram populares entre os crentes. Uma das publicações mais famosas foi publicada em 2002.

“Cartas de John Krestyankin” é uma coleção de respostas do ancião a vários cristãos ortodoxos, que ele não podia mais aceitar pessoalmente. Eles foram publicados pela editora do Mosteiro Pskov-Pechersk. Eles falam sobre tudo o que pode ser encontrado neste mundo. Sobre Deus, o mundo, o homem, a igreja, a necessidade de seguir os mandamentos.

Os sermões de John Krestyankin contêm conselhos úteis. Em seus discursos, o arquimandrita discute como escolher o caminho certo na vida. Também há instruções para os paroquianos.

“A experiência de construir um sermão”

Durante sua vida, Ioann Krestyankin deixou muitas obras que são extremamente valorizadas pelos crentes hoje. “A experiência de construir uma confissão” é uma das mais significativas.

A base para este livro foram as conversas de João, que ele conduziu no Mosteiro de Pskov-Pechersk na década de 70 durante a Quaresma, imediatamente após a leitura do cânon de André de Creta. Muitas pessoas se lembram da estrutura da confissão durante essas noites. John Krestyankin literalmente curou com palavras.

Alguém conseguiu gravar essas conversas, e essas gravações começaram a ser passadas de mão em mão. Cada capítulo é dedicado a um mandamento separado, que é descrito e interpretado detalhadamente. Além dos dez mandamentos cristãos clássicos, são dadas as bem-aventuranças. Entre eles estão “Bem-aventurados os pobres de espírito”, Bem-aventurados os que choram” e outros.

Campanha contra o Número de Identificação Fiscal

Ioann Krestyankin, cujos livros começaram a ser publicados ativamente na década de 2000, tinha um peso social significativo.

Em 2001, opôs-se à campanha pelo abandono do Número de Identificação Fiscal (NIF). Muitos clérigos alegaram então que estavam tentando atribuir às pessoas um número sem rosto em vez de um nome cristão. Desta forma, a espiritualidade é destruída neles.

Krestyankin argumentou que aos olhos de Deus uma pessoa não pode perder seu nome de batismo. Como exemplo, ele cita dezenas e centenas de padres e crentes comuns que morreram nos campos de Estaline. Todos se esqueciam do seu nome, em relatórios e documentos eles eram listados apenas com um número sem rosto, mas Deus certamente os aceitou. Afinal, os assuntos e preocupações mundanas pouco lhe dizem respeito. Além disso, muitos deles tornaram-se mártires e alguns foram até canonizados.

Deus está interessado apenas na alma humana, disse John Krestyankin. Confissão, comunhão, oração - se uma pessoa observar esses rituais simples, Deus de forma alguma se esquecerá dela.

Prêmios Arquimandrita

Em 2005, Padre John completou 95 anos. Por ocasião do seu aniversário, foi agraciado com a ordem eclesial de São Serafim de Sarov, sobre quem escreveu uma vez a sua dissertação de doutoramento no seminário teológico.

Naquela época, o arquimandrita já havia recebido vários prêmios significativos da Igreja Ortodoxa. Em 1978 recebeu a Ordem do Santo Igual aos Apóstolos Grão-Duque Vladimir de terceiro grau, e em 1980 - a Ordem de São Sérgio de Radonej, também de terceiro grau.

Após o colapso da União Soviética, em 2000, foi condecorado com a Ordem do Santo Abençoado Príncipe Daniel de Moscou.

Então, em 2000, Vladimir Putin, que se tornara chefe do país vários meses antes, foi encontrar-se com o arquimandrita. Isso fala do respeito e da importância que até mesmo os altos funcionários do estado atribuíam aos mais velhos. Restam fotografias em memória desse encontro.

Memória do Padre João

No final de sua vida, John Krestyankin estava gravemente doente. Ele praticamente não conduz a confissão e outros sacramentos da igreja por conta própria. E em geral ele raramente saía da cama.

Em 5 de fevereiro de 2006, ele faleceu aos 95 anos. O Élder John Krestyankin foi enterrado de acordo com o costume ortodoxo nas cavernas do Mosteiro da Assunção Pskov-Pechersky. Os restos mortais de outros monges de Pechersk também repousam lá.

A propósito, o próprio Padre John não gostou de ser chamado de presbítero. Ele acreditava que este era o povo abençoado de Deus que não existe mais em nosso tempo.

Ao mesmo tempo, mesmo em nossa época, o Arquimandrita John Krestyankin é reverenciado pelos crentes ortodoxos tanto como um ancião de toda a Rússia quanto como um pregador. Agora, à margem da Igreja Ortodoxa Russa, fala-se sobre sua possível canonização iminente.

Em 2011, a editora do Mosteiro Sretensky publicou uma coleção de histórias do Arquimandrita (na época, agora bispo) da Igreja Ortodoxa Russa Tikhon, no mundo Georgy Shevkunov. Chamados de "Santos Profanos". Um grande número de obras da coleção são dedicadas à vida do Mosteiro Pskov-Pechersky, bem como pessoalmente a John Krestyankin. Em particular, sua perspicácia e prudência.

“Só a Providência de Deus governa o mundo”

Provérbios dos anciãos de Pskov-Pechersk John (Krestyankin), Nathanael (Pospelov) e Alypiy (Voronov)

Idosos falam sobre aborto

Homilia do 4º Domingo da Grande Quaresma sobre São João Clímaco e sua “Escada” e a transferência das relíquias de São Tikhon, Sua Santidade Patriarca de Moscou e de toda a Rússia

Palavra no dia da memória de São Serafim, Sarov Wonderworker

Homilia na Festa do Arcanjo Miguel

Palavra no dia da entronização de Sua Santidade o Patriarca de Moscou e Alexy II de toda a Rússia

Palavra sobre o primeiro aniversário da morte de Sua Santidade o Patriarca Pimen

Homilia Pascal do Arquimandrita John Krestiankin, 1993

Arquimandrita John (Krestiankin)

A experiência de construir uma confissão

Sermão na Festa da Entrada no Templo da Bem-Aventurada Virgem Maria

Uma Palavra sobre a Parábola do Bom Samaritano

Palavra para o Natal

Homilia do Domingo anterior à Natividade de Cristo, Pai dos Santos

O homem é a sociedade. Leitura espiritual

Igreja

Paciência

O sacramento da comunhão. Sacramento da Unção

Sacramento do Batismo

Sacramentos da Igreja

Paixão. O Julgamento de Deus

Em 5 de fevereiro, dia da celebração do Conselho dos Novos Mártires e Confessores da Rússia, aos 95 anos, o monge mais velho e confessor do Mosteiro da Santa Dormição Pskovo-Pechersky, o querido Arquimandrita Ancião João (Krestyankin), repousou no Senhor. Ele repousou alguns minutos depois de receber os Santos Mistérios de Cristo.

Padre John é conhecido e reverenciado em vários países do mundo. É impossível expressar em palavras o que o Padre John significou para os seus filhos espirituais e para toda a Igreja Ortodoxa Russa. Nos últimos anos, devido à idade e à doença, não conseguiu receber todos os que procuravam os seus conselhos. No entanto, cartas de diferentes partes do mundo continuam a chegar ao endereço do Mosteiro Pskov-Pechersky. Os sermões e livros do Padre John continuam a abrir um novo mundo espiritual para milhares de pessoas e a trazer almas ansiosas a Deus.

Entre os livros mais famosos e populares compilados a partir de suas conversas e cartas estão “A Experiência de Construir uma Confissão”, “Sermões, Reflexões, Parabéns”, “Manual para Monásticos e Leigos”, bem como a coleção “Cartas do Arquimandrita João ( Camponês)". Conversas e cartas do Padre John foram traduzidas e publicadas em línguas estrangeiras.

Em 11 de abril de 1910, na cidade de Orel, nasceu o oitavo filho da família de Mikhail Dmitrievich e Elizaveta Illarionovna Krestyankin. O menino recebeu o nome de João em homenagem a São João Eremita, comemorado neste dia. É significativo que neste mesmo dia seja celebrada a memória dos Santos Marcos e Jonas de Pskov-Pechersk. Ainda criança, Vanya serviu na igreja e foi noviço do arcebispo de Oryol, Serafim (Ostroumov), famoso por sua severidade monástica. Quando Vanya tinha dois anos, seu pai, Mikhail Dmitrievich, morreu. Uma mãe profundamente religiosa e piedosa, Elizaveta Illarionovna, esteve envolvida na criação de seu filho.

Arquimandrita John (Krestyankin) e seus mentores

O livro sobre. João em sérvio “Vamos vivificar nossos corações para Deus”, publicado em Belgrado em 2004.

Padre John guardou em grata memória o trabalho de amor daqueles que o guiaram e instruíram espiritualmente. Da infância à juventude, estes são os arciprestes Oryol: Padre Nikolai Azbukin e Padre Vsevolod Kovrigin. Aos 10 anos, ele experimentou a influência do arcipreste mais velho Georgy Kosov, da aldeia de Spas-Chekryak, região de Oryol, que era filho espiritual de Santo Ambrósio de Optina.

Padre John recebeu suas primeiras instruções sobre o futuro monaquismo em sua adolescência de dois amigos - bispos: o Arcebispo Serafim (Ostroumov), o futuro hieromártir, e o Bispo Nicolau (Nikolsky). A freira mais velha de Oryol, Vera Aleksandrovna Loginova, abençoando-o para morar em Moscou, olhou para o futuro distante do jovem John, marcando-lhe um encontro com ela nas terras de Pskov.

A imagem brilhante do Cristo Oryol por causa do santo tolo Afanasy Andreevich Saiko imprimiu na mente para o resto de sua vida o encanto do homem de Deus, a força de seu espírito e o calor de seu amor pelas pessoas.

Após o ensino médio, Ivan Krestyankin concluiu cursos de contabilidade e, tendo se mudado para Moscou, trabalhou nesta especialidade. Em 14 de janeiro de 1945, na igreja de Vagankovo, o metropolita Nikolai (Yarushevich) o ordenou ao posto de diácono. Na festa do Ícone da Mãe de Deus em Jerusalém, em 25 de outubro do mesmo ano, o Patriarca Alexis I ordenou o diácono João ao sacerdócio na Igreja da Natividade de Izmailovo, em Moscou, onde permaneceu para servir.

Padre John passou nos exames do seminário como aluno externo e, em 1950, tendo concluído 4 cursos na Academia Teológica de Moscou, escreveu sua tese de doutorado. Mas não foi possível terminar. Na noite de 29 para 30 de abril de 1950, Padre John foi preso por seu zeloso serviço pastoral e condenado a 7 anos em campos de trabalhos forçados. Retornando da prisão no início de 15 de fevereiro de 1955, foi nomeado para a diocese de Pskov e, em 1957, mudou-se para a diocese de Ryazan, onde serviu como sacerdote por um total de quase 11 anos.

O jovem sacerdote foi levado sob seus cuidados espirituais pelos anciãos Glina, e um deles, Schema-Arquimandrita Serafim (Romantsov), tornou-se seu pai espiritual, e foi ele quem aceitou os votos monásticos de seu filho espiritual, e o último Optina o ancião, Hegumen John (Sokolov), viu no pároco o que era seu, de acordo com o espírito do homem. Padre John tornou-se monge em 10 de junho de 1966, na festa de São Sansão, o Hóstia, na cidade de Sukhumi.

Em 5 de março de 1967, Hieromonge John entrou no Mosteiro Pskov-Pechersky. Em 13 de abril de 1970 foi elevado ao posto de abade, e em 7 de abril de 1973 - ao posto de arquimandrita

O monaquismo foi ensinado pelo padre e pela carta de vida do mosteiro, e pelos anciãos vivos que trabalharam no mosteiro de Pechersk: Hieroschemamonk Simeon (Zhelnin), Schema-Arquimandrita Pimen (Gavrilenko), Arquimandrita Afinogen (Agapov), Vice-rei Arquimandrita Alypiy (Voronov ); também os últimos anciãos Valaam: hieroschemamonk Mikhail (Pitkevich), esquema-abade Luka (Zemskov), esquemamonk Nikolai (Monakhov); Bispos que se aposentaram no mosteiro: Bispo Theodore (Tekuchev) e Metropolita Veniamin (Fedchenkov).

Não é por acaso que o Padre João partiu para o Senhor precisamente no dia da memória dos novos mártires e confessores da Rússia, porque ele próprio sofreu pela sua fé durante os anos de perseguição, passando por uma difícil provação na prisão. Acreditamos que, juntando-se à multidão de seus companheiros, ele aparecerá diante do trono de Deus com fervorosas orações por nós.

Padre João permanecerá para sempre na memória de todos que o conheceram como um sacerdote sábio, alegre e perspicaz, um monge rigoroso, um jejuador zeloso e um homem de oração, um noviço sincero, como um homem que generosamente compartilhou sua rica experiência de vida, que aqueceu com seu amor todos que buscaram seu conselho, como um digno herdeiro das tradições do presbitério de Pechersk.

Memória eterna para ele!

Arquimandrita Tikhon (Shevkunov). Sobre Padre John (Camponês)

Recentemente, meu confessor, Arquimandrita John (Krestyankin), ligou do Mosteiro Pskov-Pechersky e disse: “Bem, morrerei em breve. Então trabalhe duro, escreva o que você lembra e quer dizer sobre mim. Caso contrário, você ainda escreverá e poderá inventar algo que será como o pobre Padre Nikolai, que “ressuscitou gatos” e outras fábulas. E então eu mesmo examinarei tudo e ficarei em paz.”

Cumprindo a obediência do meu confessor, começo a escrever estas notas na esperança de que o próprio padre separe o joio do trigo, sugira algo que esqueci e, como sempre, corrija os erros que cometi.

Não escreverei muito sobre o que o Padre John significa para mim. Toda a minha vida monástica está inextricavelmente ligada a ele. Ele foi e continua sendo para mim o ideal de um cristão ortodoxo, um monge, um padre-pai amoroso e exigente.

É claro que é impossível recontar tudo o que aconteceu ao longo de mais de vinte anos de nossa comunicação. Qualquer pessoa pode ler seus conselhos espirituais em três coletâneas de cartas publicadas recentemente. Do meu ponto de vista, esta é a melhor coisa escrita no campo da literatura espiritual e moral na Rússia nos últimos cinquenta anos. Quero falar sobre outra coisa – algo que conheço em primeira mão.

A principal qualidade espiritual do Padre João para mim sempre foi e continua sendo não apenas o seu dom de raciocínio, mas também a sua fé inabalável na toda boa e perfeita Providência de Deus, que conduz o cristão à salvação. Em um dos livros do Padre John, a epígrafe eram as palavras que ele repetia com frequência: “O principal na vida espiritual é a fé na Providência de Deus e o raciocínio com conselhos”. Certa vez, em resposta à minha perplexidade, o padre escreveu: “Agora estou lendo com atenção os provérbios, que profundidade: “O coração do homem pondera seu caminho, mas o Senhor controla sua procissão” - o sábio Salomão testou isso em si mesmo (capítulo 16, art. 9º). E você ficará convencido mais de uma vez na vida de que é exatamente assim e não de outra forma.”

Não imponho a minha opinião a ninguém, mas estou profundamente convencido de que o Padre John é uma das poucas pessoas que vivem no nosso tempo a quem o Senhor revela a Sua vontade divina tanto sobre indivíduos específicos como sobre acontecimentos que ocorrem na Igreja e no mundo. Esta é provavelmente a maior manifestação de amor a Deus e devoção à Sua santa vontade, em resposta à qual o Senhor revela ao asceta cristão os destinos das pessoas e faz de tal pessoa Seu homem secreto. Repito, não imponho a minha opinião a ninguém, mas muitas histórias de vida ligadas ao Padre João levaram-me a isso. E não só eu. Os meus amigos espirituais mais próximos, o falecido Padre Raphael e o Abade Nikita, que me apresentaram ao Padre John, agradeceram em primeiro lugar a Deus pelo facto do seu confessor ser um homem a quem a vontade de Deus foi revelada, e cada um de nós experimentou isso pessoalmente . Embora, infelizmente, como muitas vezes acontece na vida, nós, mesmo conhecendo a vontade de Deus, não encontramos força e determinação para cumpri-la. Mas mais sobre isso abaixo.

Conhecendo o Arquimandrita João (Camponês)

Conheci o Padre John no outono de 1982, quando, imediatamente após o batismo, cheguei ao Mosteiro Pskov-Pechersky. Então, ao que parece, ele não me impressionou muito: um velho muito gentil, muito forte (na época tinha apenas 72 anos), sempre com pressa em algum lugar, sempre rodeado de uma multidão de peregrinos. Os outros habitantes do mosteiro pareciam muito mais estritamente ascéticos e monásticos. Mas muito pouco tempo se passou até que comecei a compreender que este velho é o que na Rússia desde os tempos antigos era chamado de ancião - um fenômeno raro e precioso na Igreja.

Confiança e obediência são as principais regras de comunicação entre um cristão e seu pai espiritual. É claro que não é possível demonstrar obediência total a todos os confessores. Existem apenas alguns desses confessores. Na verdade, esta é uma questão muito sutil. As tragédias espirituais e de vida mais difíceis acontecem muitas vezes quando padres tolos se imaginam mais velhos, e seus infelizes filhos espirituais assumem obediência total e absoluta a eles, o que é insuportável e incomum para o nosso tempo. É claro que o Padre John nunca ditou ou forçou ninguém a ouvir os seus conselhos espirituais. A experiência e o tempo levaram a pessoa à obediência livre e sincera a ele. Ele nunca se chamou de velho. E quando lhe contaram sobre isso, ele sorriu e respondeu que agora não há mais velhos, mas apenas velhos experientes. Ele ainda está convencido disso, porém, assim como estou convencido de que o Senhor, em sua pessoa, me enviou um verdadeiro presbítero que conhece a vontade de Deus sobre mim e sobre as circunstâncias relacionadas à minha salvação.

Lembro-me de que, quando ainda era um jovem noviço, um dos peregrinos moscovitas veio ter comigo no mosteiro e contou-me uma história que acabara de testemunhar. Padre João, rodeado de peregrinos, correu pelo pátio do mosteiro até ao templo. De repente, uma mulher chorosa correu até ele com uma criança de três anos nos braços: “Pai, abençoe-o pela operação, os médicos precisam urgentemente, em Moscou”. E então aconteceu algo que chocou tanto o peregrino que me contou a história quanto a mim mesmo. Padre John parou e disse-lhe com firmeza: “De jeito nenhum. Ele morrerá na mesa de operação. Ore, trate-o, mas não faça cirurgia em hipótese alguma. Ele vai se recuperar." E ele batizou o bebê.

Sentamos com o peregrino e ficamos horrorizados com nossos próprios pensamentos, nos perguntando: e se Padre João se enganasse? E se a criança morrer? O que a mãe fará com o pai John se isso acontecer? É claro que não poderíamos suspeitar que o Padre John tivesse uma oposição vulgar à medicina, que, embora rara, ainda é encontrada no ambiente espiritual: sabíamos de muitos casos em que o Padre John abençoou e insistiu numa operação. Entre seus filhos espirituais havia muitos médicos famosos. Esperamos horrorizados para ver o que aconteceria a seguir. Será que uma mãe angustiada chegará ao mosteiro e iniciará um escândalo monstruoso, ou nada disso acontecerá, como o Padre John previu?

Aparentemente foi isso que aconteceu, porque Padre João ainda continuava a sua jornada diária entre o templo e a sua cela, rodeado de peregrinos esperançosos e agradecidos. E só poderíamos supor que o Padre João viu através da Providência de Deus sobre este bebê, assumiu sobre si uma grande responsabilidade por sua vida, e o Senhor não desonrou a fé e a esperança de seu servo fiel.

Lembrei-me deste incidente dez anos depois, em 1993, quando uma história muito semelhante terminou, por um lado, numa tragédia humana, e por outro, através das orações do Padre John, serviu como a salvação eterna da alma cristã. e uma lição profunda para as testemunhas deste incidente.

Normalmente, mesmo com a firme convicção da justeza e necessidade dos seus conselhos, o sacerdote procura exortar, persuadir, até pedir e implorar o cumprimento daquilo que, como sabe, é necessário para quem se dirige a ele. Se ele insiste teimosamente por conta própria, o padre geralmente suspira e diz: “Bem, experimente. Faça como quiser." E sempre, pelo que sei de tais casos, aqueles que não seguiram o sábio conselho espiritual do Padre John acabaram por se arrepender amargamente disso e, via de regra, vieram até ele na próxima vez com a firme intenção de fazer o que ele disse. Padre John recebeu essas pessoas com amor e compaixão infalíveis, não poupou tempo para elas e tentou com todas as suas forças corrigir seu erro.

Arquimandrita John (Krestyankin) e Valentina Konovalova

Uma mulher extraordinariamente interessante e original viveu em Moscou, Valentina Pavlovna Konovalova... Ela era a verdadeira esposa de um comerciante de Moscou e parecia ter saído das pinturas de Kustodiev. No início dos anos noventa ela tinha cerca de sessenta anos. Ela era diretora de uma grande mercearia na Avenida Mira. Gorda, atarracada, ela estava sentada à mesa de seu escritório, grandes ícones de Sofrino pendurados atrás dela, mesmo nos tempos soviéticos mais difíceis, e no chão, ao lado da mesa, havia um enorme saco plástico com dinheiro, que ela descartava em seu a seu próprio critério, ora enviando seus subordinados para comprar um lote de vegetais frescos, ora dando presentes aos pobres e errantes que afluíam em grande número ao seu armazém de alimentos. Seus subordinados a temiam, mas a amavam. Durante a Quaresma, ela organizou uma unção geral em seu escritório, que contou com a presença reverente dos tártaros que trabalhavam na base. Muitas vezes, naqueles anos de escassez, os abades de Moscou, e até mesmo os bispos, a visitavam. Com alguns ela era discretamente respeitosa, e com outros, que ela não aprovava “pelo ecumenismo”, ela era dura e até rude.

Mais de uma vez, por obediência, dirigi de Pechory a Moscou em um grande caminhão para comprar comida para o mosteiro na Páscoa e no Natal. Valentina Pavlovna nos recebeu com muito carinho, como uma mãe, e nos tornamos amigas. Além disso, tínhamos um tema favorito para conversar - nosso confessor comum, Padre John. Meu pai era, talvez, a única pessoa no mundo que Valentina Pavlovna temia, respeitava e amava infinitamente. Duas vezes por ano, Valentina Pavlovna e seus colegas mais próximos iam a Pechory, jejuavam e confessavam lá. E hoje em dia era impossível reconhecê-la - mansa, quieta, tímida. Ela não se parecia em nada com a “Senhora de Moscou”.

No final de 1993, algumas mudanças ocorreram em minha vida, fui nomeado reitor do metochion do Mosteiro Pskov-Pechersky em Moscou - o atual Mosteiro Sretensky, e muitas vezes tive que visitar Pechory. Os olhos de Valentina Pavlovna doíam, nada de especial - catarata relacionada à idade. Um dia ela me pediu uma bênção ao Padre John para remover catarata no Instituto Fedorov. A resposta do padre John me surpreendeu um pouco: “Não, não, em hipótese alguma. Só que agora não, deixe o tempo passar.” No dia seguinte, transmiti literalmente essas palavras a Valentina Pavlovna. Ela ficou muito chateada: tudo já estava acertado no Instituto Fedorov. Ela escreveu uma carta detalhada ao Padre John, novamente pedindo bênçãos para a operação e explicando a situação que o assunto era quase trivial, não merecia atenção.

O padre John, é claro, sabia tão bem quanto ela o que era a cirurgia de catarata e que não representava uma ameaça séria. Mas depois de ler a carta de Valentina Pavlovna, ficou muito alarmado. Ficamos muito tempo sentados com ele, e ele continuou me convencendo de que era preciso convencer Valentina Pavlovna a não fazer a operação agora. Ele escreveu-lhe novamente, implorou, implorou e, com sua autoridade de confessor, até ordenou que ela adiasse a operação. Naquela época, minhas circunstâncias eram tais que eu tinha duas semanas livres. Não descanso há mais de dez anos e, portanto, o Padre John me abençoou para sair de férias por duas semanas na Crimeia, para um sanatório, e para levar Valentina Pavlovna definitivamente comigo. Ele escreveu a ela sobre isso em uma carta, acrescentando que ela deveria fazer a operação mais tarde, um mês após as férias. “Se ela fizer uma cirurgia agora, ela morrerá”, ele me disse com tristeza quando nos despedimos.

Mas em Moscou percebi que havia encontrado uma foice em uma pedra. Valentina Pavlovna de repente, provavelmente pela primeira vez na vida, rebelou-se contra a vontade de seu confessor. No início, ela recusou-se categoricamente a ir para a Crimeia, mas depois pareceu resignar-se. Quanto à operação, ela ficou extremamente indignada porque, por causa de tal absurdo, o padre John estava “fazendo barulho”. Eu disse a ela que, seja como for, estou começando a me preocupar com os vouchers e em um futuro próximo iremos para a Crimeia.

Vários dias se passaram, recebi a bênção de Sua Santidade para férias, encomendei dois passeios, fáceis de encontrar nesta época do ano, e liguei para Valentina Pavlovna na base para informar sobre nossa partida.

“Ela está no hospital passando por uma cirurgia”, disse-me sua assistente.
- Como?! - Eu gritei. - Afinal, Padre John a proibiu categoricamente.

Acontece que há alguns dias uma freira veio vê-la e, ao saber de sua história de catarata, sendo médica, ela também não concordou com a decisão do Padre John, e se comprometeu a pedir a bênção de um dos confessores da Trindade-Sergius Lavra. A bênção foi recebida e Valentina Pavlovna dirigiu-se ao Instituto Fedorov, na esperança de ir comigo à Crimeia após uma operação rápida e simples. Ela estava preparada, mas durante a operação, bem em cima da mesa, sofreu um forte derrame e paralisia total. Assim que soube disso, corri para ligar para o mordomo do mosteiro de Pechory, padre Philaret, atendente de cela do padre há muito tempo. Em casos excepcionais, o padre John descia da cela até o padre Philaret e usava o telefone.

Como você pode fazer isso, por que você não me escuta? - Padre John quase chorou. - Afinal, se insisto em alguma coisa, então sei o que estou fazendo!

O que eu poderia responder a ele? Perguntei ao Padre John o que precisa ser feito agora. Valentina Pavlovna ainda estava inconsciente. Padre John ordenou que os presentes sagrados sobressalentes fossem levados da igreja para a cela e, assim que Valentina Pavlovna recuperasse o juízo, fosse imediatamente até ela para se confessar e receber a comunhão.

Através das orações do Padre John, Valentina Pavlovna recuperou a consciência no dia seguinte. Meus parentes me informaram imediatamente sobre isso e em meia hora eu estava no hospital. Valentina Pavlovna foi levada até mim em uma das salas de terapia intensiva em uma enorme maca de metal. Ela estava deitada, muito pequena, sob um lençol branco. Ela não conseguia falar e quando me viu começou a chorar. Mas mesmo sem palavras, esta confissão foi clara para mim, na medida em que ela sucumbiu à tentação do inimigo na desobediência e na desconfiança do seu confessor. Li uma oração de permissão sobre ela e dei-lhe a comunhão. Nós nos despedimos. E no dia seguinte, o Padre Vladimir Chuvikin deu-lhe novamente a Sagrada Comunhão. Logo após a comunhão ela morreu. Segundo a antiga tradição da igreja, a alma de quem tem a honra de receber a comunhão no dia da morte passa para o trono do Senhor, contornando a provação. Isso acontece com altos ascetas ou com pessoas com corações excepcionalmente puros. Ou com aqueles que têm livros de orações muito fortes.

A história do renascimento do Mosteiro Sretensky também está intimamente ligada ao Padre Arquimandrita João. Naquele ano de 1993, procurei o Padre John com uma série de problemas. Depois de uma longa conversa na cela, Padre João não me respondeu nada definitivo, e corremos com ele para a vigília noturna da festa de São Miguel Arcanjo de Deus. Rezei no coro, Padre João estava no altar. Eu estava prestes a me vestir para ir ao Akathist, quando Padre John literalmente saiu correndo do altar e, pegando-me pela mão, disse com alegria:

Você criará um pátio do Mosteiro Pskov-Pechersky em Moscou.
“Padre”, respondi, “mas Sua Santidade o Patriarca não abençoa a abertura de fazendas em Moscou, exceto para mosteiros estauropégicos”. Muito recentemente, um mosteiro fez o mesmo pedido ao Patriarca, e Sua Santidade respondeu que se as igrejas fossem entregues aos pátios de todos os mosteiros que estão agora a abrir, então não haveria mais igrejas paroquiais em Moscovo.
Mas o padre John não deu ouvidos a nada.
- Não tenha medo de nada! Vá direto a Sua Santidade e peça para abrir o pátio do Mosteiro Pskov-Pechersky.

Ele diligentemente, como sempre faz, me abençoou, e não tive escolha a não ser beijar sua mão direita e confiar em tudo na vontade de Deus e em suas orações.

Tudo aconteceu como o padre John disse. Não sem medo, é claro, fiz um pedido de abertura do Mosteiro diocesano de Pskov-Pechersky a Sua Santidade o Patriarca. Mas Sua Santidade de repente reagiu muito graciosamente a este pedido, abençoou esta decisão e imediatamente instruiu o Bispo Arseny e o Padre Vladimir Divakov a supervisionar a sua implementação. Assim, surgiu em Moscou o primeiro e único pátio de um mosteiro não estauropygial, que mais tarde, como disse o Padre John, tornou-se um mosteiro independente, que, pela graça de Deus, nunca perdeu a sua ligação espiritual nem com Pechory nem com o Padre John. Escusado será dizer que as bênçãos e conselhos do Padre John sobre a organização da vida monástica no mosteiro são os mais preciosos e desejáveis ​​para nós. Embora, devo admitir, às vezes recebia cartas não apenas afetuosas, mas também tão duras que não consegui recuperar o juízo por vários dias.

Arquimandrita João (Camponês) - um homem gracioso e gentil

Normalmente, quando alguém começa a se lembrar do Padre John, escreve como ele é gracioso, afetuoso, gentil e amoroso. Sim, é sem dúvida verdade que nunca conheci em toda a minha vida uma pessoa mais capaz de demonstrar amor paterno e cristão. Mas não se pode deixar de dizer que o Padre John, quando necessário, pode ser verdadeiramente rigoroso. Às vezes ele sabe encontrar tais palavras de reprovação, após as quais não se invejaria seu interlocutor como ser humano. Lembro-me que, quando ainda era noviço em Pechory, ouvi acidentalmente o Padre John dizer a dois jovens hieromonges: “Que tipo de monges vocês são, vocês são apenas mocinhos”.

Padre João nunca tem vergonha ou medo de dizer a verdade, independentemente dos rostos, e faz isso principalmente para corrigir e salvar a alma do seu interlocutor, seja ele um bispo ou um simples noviço. Essa firmeza e adesão espiritual aos princípios, é claro, foram implantadas na alma do Padre João na primeira infância, quando ele se comunicou com os grandes ascetas e novos mártires. E tudo isso foi uma manifestação do verdadeiro amor cristão por Deus e pelas pessoas. E, claro, uma manifestação da verdadeira consciência da igreja. Aqui está sua resposta a uma de minhas perguntas em uma carta de 1997: “E aqui está outro exemplo de situação semelhante que tenho na memória. Eu tinha 12 anos na época, mas a impressão foi tão forte que até hoje posso ver tudo o que aconteceu naquela época e lembrar de todos os personagens pelo nome.

Tivemos um maravilhoso Vladyka servindo em Orel - o Arcebispo Seraphim Ostroumov - o mais inteligente, o mais gentil, o mais amoroso, há inúmeros epítetos elogiosos que lhe convêm. E com sua vida ele parecia estar se preparando para a coroa de santo mártir, o que realmente aconteceu. Assim, no Domingo do Perdão, este Bispo de Deus expulsa dois monges do mosteiro, o Abade Calisto e o Hierodiácono Tikhon, por alguma ofensa. Ele os expulsa pública e com autoridade, protegendo-os da tentação dos outros, e imediatamente pronuncia a palavra sobre o Domingo do Perdão e pede perdão a todos e a tudo.

Minha consciência infantil ficou simplesmente atordoada com o que aconteceu justamente porque tudo aconteceu aqui perto: o exílio - isto é, a falta de perdão, e um humilde pedido de perdão para mim e de perdão para todos. Só então entendi que o castigo pode servir de início ao perdão, e sem ele não pode haver perdão.

Agora me curvo diante da coragem e da sabedoria do Senhor, pois a lição ensinada por ele permaneceu um exemplo vivo para todos os presentes, como você pode ver, pelo resto de suas vidas.”

O que mais de fundamental importância precisa ser escrito para que o próprio Padre João possa ler e confirmar a veracidade desses testemunhos?

Ao longo dos anos de comunicação, percebi que Padre John tem certos princípios em relação ao aconselhamento espiritual. Mas, é claro, ele não as aplica automaticamente. O que foi interessante para mim foi o exemplo de seus conselhos sobre o casamento. Ele dá sua bênção para o casamento somente depois que os noivos se conhecem há pelo menos três anos. Dada a actual impaciência dos jovens, este tempo parece demasiado longo. Mas muitos casos mostraram como a experiência do Padre John e a sua insistência na necessidade indispensável de os futuros cônjuges se testarem mutuamente podem salvar famílias e almas. Conheço mais de um caso em que padres, por piedade, encurtaram o prazo dado pelo Padre John antes do casamento, e isso terminou de forma lamentável para as famílias jovens.

No que diz respeito à tonsura monástica, o Padre João também exige, via de regra, um significativo teste de tempo. E também atribui grande importância à bênção dos pais. Por exemplo, esperei pela decisão do Padre John sobre a minha tonsura durante quase dez anos, até que a minha mãe me abençoou para me tornar monge. Todos esses anos, em resposta aos meus pedidos impacientes de bênção para a tonsura, o padre John apenas me convenceu a esperar pela bênção de minha mãe. E garantiu que o Senhor não esqueceria esta paciência e obediência. Lembrei-me dessas palavras quando fui tonsurado monge no Mosteiro Donskoy. As circunstâncias aconteceram que isso aconteceu no mesmo dia do meu nascimento, quando completei trinta e três anos, e me nomearam parte do meu santo favorito - São Tikhon, Patriarca de Moscou.

Padre John trata os bispos e autoridades eclesiásticas com grande reverência, amor e obediência. Ele é verdadeiramente um homem da Igreja. Muitas vezes ele deu sua bênção para agir exatamente como Sua Santidade decidisse, como o bispo e o vice-rei abençoariam. A consciência de que a verdade na terra reside apenas na Igreja é profundamente sentida por ele e transmitida aos filhos espirituais. Padre John não tolerava quaisquer cismas, quaisquer rebeliões e sempre se manifestava contra eles destemidamente e ameaçadoramente, embora soubesse quanta calúnia, e às vezes até ódio, teria de beber. Mas ele suportou tudo, apenas para que ele e seu rebanho espiritual pudessem seguir o caminho real e eclesial.

Isto aplica-se também às provações a que a nossa Igreja foi submetida durante a última década: por um lado, às tendências renovacionistas e, por outro, aos dolorosos sentimentos escatológicos. Em ambos os casos, o Padre John distinguiu entre o amor pelas pessoas que estavam confusas na vida espiritual devido à tolice e às maquinações do inimigo, e o dano que elas estavam ativamente e até violentamente prontas para trazer à Igreja. A vasta experiência de quase cem anos de vida eclesial do próprio Padre John dá-lhe enormes vantagens no discernimento de espíritos, na determinação de onde certos hobbies e inovações, ou ciúme além da razão, podem levar. Na verdade, não há nada de novo sob o sol. “Não participarei da campanha proposta por você”, escreve Padre João a um jovem e muito sincero hieromonge, que o convida a participar do movimento “Pela Vida Sem CPF”. - O próprio espírito de tal atividade, onde há muito egoísmo, barulho e esperança não em Deus, mas no homem, e mesmo com críticas à hierarquia da Igreja, que é a chave das suas afirmações, me proíbe isso. Já vi algo semelhante nas ações e no espírito dos renovacionistas, que estão se rebelando contra o mais quieto Patriarca Tikhon e, de fato, contra o próprio Senhor e Sua Igreja.”

O Padre John expressou mais de uma vez em cartas e apelos sua atitude sóbria e profundamente ponderada em relação aos problemas da contabilidade computacional global e fenômenos semelhantes no mundo moderno. Tudo isso foi publicado muitas vezes e, para alguns, serviu como motivo de paz espiritual, calma em relação aos sentimentos rebeldes e confiança na Igreja Ortodoxa Russa; para outros, infelizmente, serviu como motivo de ataques ao Padre John , e às vezes até calúnia direta.

Penso que esta prova de calúnia e ódio nos anos mais avançados de vida foi providencialmente enviada pelo Senhor. Parece que o Monge Barsanuphius de Optina escreve em algum lugar que o Senhor envia aos Seus servos fiéis precisamente no último período da vida tentações como a imagem do Gólgota do Salvador.

Vários anos antes destes acontecimentos, o Padre John também não hesitou em incendiar-se para alertar o povo da igreja contra a tentação do novo renovacionismo. Ele se encontrou e conversou mais de uma vez com os então populares e apoiadores da modernização e renovação na Igreja. E só depois de esgotar todos os meios para convencê-lo do extremo perigo deste caminho, ele falou de forma clara, definitiva, pública e com total responsabilidade pelas suas palavras: “Se não arruinarmos este movimento, eles arruinarão a Igreja”.

Testemunhei como o Padre John suportou o ódio e as mentiras derramadas sobre ele por permanecer na Verdade de Cristo. Vi sua dor, mas também sua complacência quando suportou mal-entendidos e traições. Mas o padre nunca perdeu o seu amor infinito pelos ofensores e pelo perdão cristão. Para mim, as palavras do seu sermão, proferido na Catedral de São Miguel do Mosteiro de Pskov-Pechersk em 1985, permaneceram na minha memória para o resto da minha vida: “Recebemos do Senhor o mandamento do amor por pessoas, para nossos vizinhos. Mas quer eles nos amem, não precisamos nos preocupar com isso. Só precisamos cuidar disso para podermos amá-los.”

Um padre de Moscou, ex-filho espiritual do Padre John, dirigiu-se a mim com um pedido terrível: que devolvesse a estola com a qual o Padre John o abençoou para o sacerdócio. Este padre, disse ele, ficou desapontado com o Padre John por não apoiar as suas opiniões políticas dissidentes. Isto foi no final dos anos oitenta. Que tipo de palavras este padre disse, mas ele próprio não deu ouvidos a nada: nem ao facto de o próprio Padre John ter passado muitos anos nos campos, nem ao facto de ter sido torturado e não ter sido quebrado, nem ao facto de ninguém, mas seu pai Ninguém pode suspeitar de conformismo de John. Com o coração pesado, entreguei a estola ao padre. Sua reação me surpreendeu. Fez o sinal da cruz, beijou reverentemente a veste sagrada e disse: “Passei-a com amor, recebo-a com amor”. Depois esse padre mudou para outra jurisdição, ele também não gostou de lá, depois para outra...

Não posso esconder o seguinte facto, que, talvez, suscite uma avaliação ambígua, mas pelo bem da verdade da vida não posso calar-me sobre ele. Sim, o Padre John certamente reverencia e se submete à hierarquia da igreja, mas isso não significa submissão automática e impensada. Testemunhei um caso em que um dos governadores do mosteiro e o bispo governante convenceram o padre a dar a sua bênção à sua decisão, com a qual o Padre John não concordou. Isso foi necessário para tomar a decisão de que precisavam da autoridade de um presbítero. Eles abordaram o padre com seriedade, como dizem, “com uma faca na garganta”. Monges e padres imaginam como é resistir à pressão do bispo e do governador no poder. Mas o Padre John resistiu a este ataque de vários dias com bastante calma. Ele explicou com respeito, paciência e mansidão que não poderia dizer “eu abençoo” algo com o qual não concordava em sua alma, que se as autoridades considerassem necessário fazer exatamente isso, ele aceitaria humildemente a decisão deles - eles eram responsáveis por ele diante de Deus e dos irmãos , mas ele acredita que neste caso a decisão é tomada por paixão, e ele não pode abençoar - dê sua “boa palavra” sobre isso.

Muito mais pode ser escrito, principalmente sobre como as almas das pessoas foram transformadas e ressuscitadas durante a comunicação com o Padre João, como as pessoas ganharam fé e salvação. Mas isso está relacionado com as pessoas que vivem hoje, por isso é impossível apresentar essas histórias sem o seu consentimento.

Para concluir, gostaria de dizer apenas uma coisa: agradeço ao Senhor que, na Sua grande misericórdia, Ele permitiu que eu, um pecador, encontrasse tal cristão no caminho da minha vida e me comunicasse com ele. Acho que nunca encontrarei nada mais incrível nos últimos anos ou, provavelmente, no resto da minha vida.

E raciocinando com conselhos

Tentações de tempo, número de identificação fiscal, novos documentos

1. 70 anos de cativeiro não podiam deixar de deixar a sua marca nas pessoas. O cativeiro acabou, mas um novo infortúnio está à porta - liberdade e permissividade a todo o mal
2. A experiência mostra que aqueles que chegaram ao trono vindos do rock não podem servir para a salvação... Alguns não conseguem permanecer no trono, e alguns afundam no fundo do inferno com iniquidades como não faziam antes de receberem ordens sagradas
3. Alguns publicam literatura religiosa em computadores, enquanto outros criam desgraça. E, usando a mesma técnica, alguns são salvos, enquanto outros morrem aqui na terra
4. Recorrer à bioenergética é recorrer ao inimigo de Deus
5. Você não pode absorver simultaneamente o Sangue e o Corpo do Senhor e a urina. Não há bênção da Igreja para tratamento com urina
6. Pegue as cartas: você ainda não foi questionado sobre sua fé e não é forçado a renunciar a Deus
7. O selo aparecerá quando ele reinar e ganhar poder, e haverá um único governante na terra, e agora cada estado tem seu próprio chefe. E, portanto, não entre em pânico prematuramente, mas tema agora os pecados que abrem e abrem o caminho para o futuro Anticristo.

Tristeza, doença, velhice

1. Chegou a hora em que uma pessoa só é salva pela tristeza. Então, todos precisam se curvar e beijar suas mãos.
2. Não devemos buscar a alegria, mas o que contribui para a salvação da alma
3. Não se desce da Cruz dada por Deus - tira-se
4. O fato de você sofrer é bom, é uma espécie de oração. Apenas não permita qualquer reclamação
5. Concluindo, fiz uma oração verdadeira - e isso porque todos os dias eu estava à beira da morte
6. Os últimos crentes serão maiores aos olhos de Deus do que os primeiros, que realizaram mais feitos impensáveis ​​para o nosso tempo
7. As doenças – permissão de Deus – contribuem para o bem do homem. Eles retardam nossa corrida louca pela vida e nos fazem pensar e procurar ajuda. Via de regra, a ajuda humana é impotente, esgota-se muito rapidamente e a pessoa recorre a Deus
8. Devemos cumprir os requisitos da idade, eles nos são dados do alto, e quem resiste a eles resiste à determinação de Deus para nós.
9. Congregue-se, confesse-se e comungue - e com Deus entregue-se aos médicos. Os médicos e os remédios vêm de Deus e nos são dados para ajudar

Deus, Sua Providência e Salvação

1. O mundo é governado apenas pela Providência de Deus. Esta é a salvação de um crente e esta é a força para suportar as tristezas terrenas
2. Deus não consulta ninguém e não presta contas a ninguém. Uma coisa é certa: tudo o que Ele faz nos faz bem, um só bem, um só amor
3. Sem tudo, tudo dá medo e a vida em si não é vida.
4. A vida está especialmente difícil agora, e você sabe por quê? Sim, porque se afastaram completamente da Fonte da vida - de Deus
5. É importante não O que fazer, mas Como e em nome A quem. Isto é salvação
6. Não existem obstáculos para quem deseja ser salvo em todos os momentos, pois quem deseja ser salvo é conduzido no caminho da salvação pelo próprio Salvador

Família, criação dos filhos, aborto, trabalho e estudo

1. Se os seus sentimentos incluem a definição apostólica de amor (1 Coríntios 13), então você não estará longe da felicidade
2. Pelo comando de Deus, vocês dois deveriam receber de seus pais a primeira e mais importante bênção para a criação. Eles recebem conhecimento sacramental sobre seus filhos, beirando a providência
3. Você precisa conhecer os cânones da igreja: uma possível diferença de idade de mais ou menos 5 anos, mais é inaceitável
4. Para cada bebê - de acordo com a vontade da mãe do nascituro - aqueles outros que ela dá à luz “para sua alegria” irão recompensá-la com tristezas, doenças e sofrimento emocional.
5. Se os votos forem divididos no conselho de família, a voz do cônjuge deverá ser considerada a principal
6. Você deve tratar o trabalho como obediência, e profissionalmente estar sempre no nível adequado, e não abaixo da média
7. Estudar para matar o tempo é um pecado. O tempo deve ser valorizado

Monaquismo

1. Você precisa ir para um mosteiro não porque sua família desmoronou, mas porque seu coração arde de desejo de ser salvo da maneira mais difícil e servir a Deus indivisamente.
2. Com o Senhor, tanto o casamento salvador quanto o casamento honesto são louváveis. E cada pessoa escolhe por si. Mas ambos são crucificação, isso é certo.
3. É apropriado que um monge lute contra as tentações no local: em um novo local o mesmo demônio pegará em armas contra você com força redobrada por direito, pois ele já conquistou uma vitória sobre você uma vez, expulsando-o do local de batalha

Presbitério, clero, sacerdócio

1. Os idosos que você procura não existem hoje. Porque não existem novatos, mas apenas co-questionadores
2. recua quando não aceita Deus na primeira vez e depois fica em silêncio
3. Não vejo sentido ou benefício em pensar em tudo por você e conduzi-lo como um cego pela mão: você ficará relaxado
4. Vá à igreja, confesse-se, pergunte a muitas pessoas sobre assuntos que lhe dizem respeito. E somente quando você entender que dentre muitos, um é o mais próximo da sua alma, você se voltará apenas para ele
5. Um ministro da Igreja precisa de um companheiro-assistente, não de um obstáculo
6. Não é apropriado que um padre aja - isso é um pecado grave para ele
7. Sua Santidade o Patriarca Alexy I (ordenou Padre John - Ed.) disse: “Faça tudo o que está escrito no Trebnik e suporte tudo o que vier junto. E você será salvo"

Igreja Ortodoxa, pregando a Ortodoxia

1. Se tivesse sido plantado com o punho, não estaria na terra há muito tempo
2. Não há necessidade de falar com outros sobre Deus quando eles ainda não têm inclinação para ouvir sobre Ele. Você os provocará à blasfêmia
3. A fé chegará ao seu cônjuge em resposta ao seu trabalho e comportamento sábio com ele em tudo
4. Não nos iludamos com a ideia de que podemos ser mais justos que o Senhor, mas ouçamos os Seus mandamentos que nos foram dados pelos Santos Apóstolos e pelos Santos Padres, e esta obediência será salutar para nós e útil para os nossos entes queridos.
5. Tenha medo de se afastar da Igreja Mãe: só ela está segurando a lava da folia anticristã no mundo agora!