As principais etapas do desenvolvimento da ciência

Existem muitas visões e opiniões sobre o problema do surgimento e desenvolvimento da ciência. Vejamos algumas opiniões:

1. A ciência existe desde o tempo em que o homem começou a se realizar como ser pensante, ou seja, a ciência sempre existiu, em todos os tempos.

2. A ciência surgiu na Grécia antiga (Hellas) nos séculos VI-V. BC e., desde então e pela primeira vez que o conhecimento foi combinado com a justificação (Tales, Pitágoras, Xenófanes).

3. A ciência surgiu no mundo da Europa Ocidental no final da Idade Média (séculos XII-XIV), juntamente com um interesse especial no conhecimento experimental e na matemática (Roger Bacon).

4. A ciência surge nos séculos XVI-XVII, ou seja, nos tempos modernos, começa com as obras de Kepler, Huygens, mas principalmente com as obras de Descartes, Galileu e Newton, criadores do primeiro modelo teórico da física na linguagem de matemática.

5. A ciência começa no primeiro terço do século XIX, quando as atividades de pesquisa foram combinadas com o sistema de ensino superior.

Pode ser considerado assim. Os primeiros rudimentos, a gênese da ciência começou nos tempos antigos na Grécia, Índia e China, e a ciência como um ramo da cultura com seus próprios métodos específicos de cognição. Fundamentada pela primeira vez por Francis Bacon e René Descartes, surgiu nos tempos modernos (meados do século XVII-séc.XVIII), na época da primeira revolução científica.

1 revolução científica - clássica (séculos 17-18). Nome relacionado:

Kepler (estabeleceu 3 leis do movimento planetário ao redor do Sol (sem explicar as razões do movimento dos planetas), esclareceu a distância entre a Terra e o Sol),

Galileu (estudou o problema do movimento, descobriu o princípio da inércia, a lei da queda livre dos corpos),

Newton (formulou os conceitos e as leis da mecânica clássica, formulou matematicamente a lei da gravitação universal, fundamentou teoricamente as leis de Kepler sobre o movimento dos planetas ao redor do Sol)

A imagem mecânica do mundo de Newton: quaisquer eventos são predeterminados pelas leis da mecânica clássica. O mundo, todos os corpos são construídos a partir de corpúsculos - átomos sólidos, homogêneos, imutáveis ​​e indivisíveis. No entanto, acumulavam-se fatos que não condiziam com a imagem mecanicista do mundo, e em meados do século XIX. perdeu o status de científico geral.

De acordo com a 1ª revolução científica, a objetividade e objetividade do conhecimento científico é alcançada eliminando o sujeito do conhecimento (humano) e seus procedimentos da atividade cognitiva. O lugar de uma pessoa neste paradigma científico é o lugar de um observador, um testador. A característica fundamental da ciência natural clássica gerada e a correspondente racionalidade científica é a previsibilidade absoluta de eventos e fenômenos do futuro e a restauração de imagens do passado.

2 revolução científica abrangeu o período do final do século XIX até meados do século XX. Notável por descobertas marcantes:

em física (descobertas do átomo e sua divisibilidade, elétron, radioatividade, raios X, quanta de energia, mecânica relativística e quântica, explicação de Einstein sobre a natureza da gravidade),

em cosmologia (o conceito de um Universo Friedman-Hubble não estacionário (em expansão): Einstein, considerando o raio de curvatura do espaço mundial, argumentou que o Universo deve ser espacialmente finito e ter a forma de um cilindro quadridimensional. 1922-1924, Friedman criticou as conclusões de Einstein. Ele mostrou infundação de seu postulado inicial - sobre a estacionaridade, invariabilidade no tempo do Universo. Ele falou sobre uma possível mudança no raio de curvatura do espaço e construiu 3 modelos do Universo. O os dois primeiros modelos: como o raio de curvatura aumenta, então o Universo se expande a partir de um ponto ou de um volume finito.Se a curvatura do raio muda periodicamente - o Universo pulsante).

Em química (uma explicação da lei de periodicidade de Mendeleev pela química quântica),

Em biologia (descoberta de Mendel das leis da genética), etc.

A característica fundamental da nova racionalidade não clássica é o paradigma probabilístico, descontrolado e, portanto, não previsibilidade absoluta do futuro (o chamado indeterminismo). O lugar do homem na ciência está mudando - agora seu lugar é de cúmplice dos fenômenos, seu envolvimento fundamental nos procedimentos científicos.

O início da emergência do paradigma da ciência não clássica.

As últimas décadas do século 20 e início do século 21 podem ser caracterizadas como o curso da terceira revolução científica. Faraday, Maxwell, Planck, Bohr, Einstein e muitos outros grandes nomes estão associados à era 3 da revolução científica. Descobertas no campo da química evolutiva, física do laser, que deu origem à sinergética, termodinâmica de processos irreversíveis não estacionários, que deu origem à teoria das estruturas dissipativas, teorias da autopoiese ((U. Maturana, F. Varela). Segundo para esta teoria, os sistemas complexos (biológicos, sociais, etc.) são caracterizados por dois A primeira propriedade é a homeostaticidade, que é assegurada pelo mecanismo de organização circular. A essência deste mecanismo é a seguinte: os elementos do sistema existem para a produção de uma função, e esta função - direta ou indiretamente - é necessária para a produção de elementos que existem para a produção de uma função, etc. A segunda propriedade é a cognição: no processo de interação com o ambiente, o sistema, por assim dizer, "o conhece" (há uma transformação correspondente da organização interna do sistema) e estabelece os limites da área de relações com ele que são aceitáveis ​​\u200b\u200bpara este sistema, ou seja, que não levam à sua destruição ou perda de autonomia. durante a ontogenia do sistema, a área de suas relações com o meio ambiente pode se expandir. Uma vez que a experiência acumulada de interações com o ambiente externo é fixada na organização do sistema, isso facilita muito a superação de uma situação semelhante ao reencontrá-lo.), que juntos nos levam às últimas ciências naturais pós-não clássicas e racionalidade pós-não-clássica. As características mais importantes da racionalidade pós-não clássica são:

Imprevisibilidade completa

futuro fechado,

Satisfação dos princípios de irreversibilidade do tempo e do movimento.

Existe outra classificação de estágios no desenvolvimento da ciência (por exemplo, W. Weaver e outros). formulado por W. Weaver. Segundo ele, a ciência experimentou primeiro o estágio de estudar a simplicidade organizada (esta era a mecânica newtoniana), depois o estágio de compreender a complexidade desorganizada (esta é a mecânica estatística e a física de Maxwell, Gibbs), e hoje está ocupada com o problema de estudar complexidade organizada (antes de tudo, este é o problema da vida). Tal classificação dos estágios da ciência carrega uma profunda compreensão conceitual e histórica dos problemas da ciência na explicação dos fenômenos e processos dos mundos natural e humanitário.

O conhecimento das ciências naturais dos fenômenos e objetos da natureza consiste estruturalmente em níveis empíricos e teóricos de pesquisa. Sem dúvida, a admiração e a curiosidade são o começo da investigação científica (primeiro dito por Aristóteles). Uma pessoa indiferente e indiferente não pode se tornar um cientista, não pode ver, consertar este ou aquele fato empírico, que se tornará um fato científico. Um fato torna-se científico a partir de um fato empírico se for submetido a uma pesquisa sistemática. Nesse caminho, o caminho da busca de um método ou método de pesquisa, os primeiros e mais simples são ou a observação passiva, ou um experimento mais radical e ativo. Uma característica distintiva de um verdadeiro experimento científico de charlatanismo deve ser sua reprodutibilidade por todos e sempre (por exemplo, a maioria dos chamados fenômenos paranormais - clarividência, telepatia, telecinesia, etc. - não possui essa qualidade). Os experimentos podem ser reais, modelados ou mentais. Nos dois últimos casos, é necessário um alto nível de pensamento abstrato, pois a realidade é substituída por imagens idealizadas, conceitos, ideias que realmente não existem.

O gênio italiano Galileu em seu tempo (século XV
Século II) alcançou resultados científicos notáveis, desde que começou a pensar em imagens (idealizações) ideais (abstratas). Entre eles estavam abstrações como uma bola elástica absolutamente lisa, uma superfície de mesa lisa e elástica, substituída em pensamentos por um plano ideal, movimento retilíneo uniforme, ausência de forças de atrito, etc.

No nível teórico, é necessário apresentar alguns novos conceitos que não ocorreram anteriormente nesta ciência, para apresentar uma hipótese. Em uma hipótese, uma ou mais características importantes de um fenômeno são levadas em consideração e, com base apenas nelas, uma ideia do fenômeno é construída, sem atenção aos seus outros aspectos. Uma generalização empírica não vai além dos fatos coletados, mas uma hipótese sim.

Além disso, na pesquisa científica, é necessário retornar ao experimento para não tanto verificar, mas refutar a hipótese formulada e, talvez, substituí-la por outra. Nesta fase do conhecimento, opera o princípio da falsificabilidade das provisões científicas. "provável". Uma hipótese testada adquire o estatuto de lei (às vezes regularidades, regras) da natureza. Várias leis de um mesmo campo de fenômenos formam uma teoria que existe desde que permaneça consistente com os fatos, apesar do volume crescente de novos experimentos. Assim, a ciência são observações, experimentos, hipóteses, teorias e argumentos a favor de cada uma de suas fases de desenvolvimento.

A ciência como tal é um ramo da cultura, uma forma racional de conhecer o mundo e uma instituição organizacional e metodológica. A ciência, que já se formou como um tipo de cultura da Europa Ocidental, é uma forma racional especial de conhecer a natureza e as formações sociais, baseada na verificação empírica ou prova matemática. A principal função da ciência é o desenvolvimento e a sistematização teórica do conhecimento objetivo sobre a realidade, seu resultado é a soma do conhecimento, e o objetivo imediato da ciência é a descrição, explicação e previsão dos processos e fenômenos da realidade. A ciência natural é um ramo da ciência baseado em testes empíricos reprodutíveis de hipóteses, seu principal objetivo é a criação de teorias ou generalizações empíricas que descrevam fenômenos naturais.

Os métodos utilizados na ciência, nas ciências naturais, em particular, dividem-se em empíricos e teóricos. Métodos empíricos - observação, descrição, medição, observação. Métodos teóricos - formalização, axiomatização e hipotético-dedutivo. Outra divisão dos métodos é em geral ou geralmente válido, em científico geral e científico particular ou concreto. Por exemplo, métodos gerais: análise, síntese, dedução, indução, abstração, analogia, classificação, sistematização, etc. Métodos científicos gerais: dinâmicos, estatísticos, etc. Pelo menos três abordagens diferentes são distinguidas na filosofia da ciência - Popper , Kuhn e Lakatos. O lugar central para Popper é o princípio da falsificação, para Kuhn - o conceito de ciência normal, crises e revoluções científicas, para Lakatos - o conceito de núcleo rígido da ciência e a substituição de programas de pesquisa. As etapas do desenvolvimento da ciência podem ser caracterizadas tanto como clássicas (determinismo), não clássicas (indeterminismo) e pós-não clássicas (bifurcação ou evolutivo-sinergéticas), quanto como etapas de cognição de simplicidade organizada (mecânica), desorganizada complexidade (física estatística) e complexidade organizada (vida).

Gênese dos principais conceitos conceituais da ciência natural moderna pelas civilizações antigas e medievais. O papel e o significado dos mitos no desenvolvimento da ciência e da ciência natural. Antigas Civilizações do Oriente Médio. Grécia Antiga (Grécia Antiga). Roma antiga.

Começamos a estudar o período pré-científico no desenvolvimento das ciências naturais, cujo recorte temporal se estende desde a antiguidade (século VII aC) até o século XV. nova era. Durante este período histórico, a ciência natural dos estados mediterrâneos (Babilônia, Assíria, Egito, Hellas, etc.), China, Índia e Oriente Árabe (as civilizações mais antigas) existia na forma da chamada filosofia natural ( derivado do latim natureza - natureza), ou filosofia da natureza, cuja essência consistia em uma interpretação especulativa (teórica) de uma natureza única e integral. Particular atenção deve ser dada ao conceito de integridade da natureza, porque nos tempos modernos (séculos 17-19) e nos tempos modernos, na era moderna (séculos 20-21), a integridade da ciência da natureza era realmente perdido e na nova base começou a reviver apenas no final do século XX.

O historiador inglês Arnold Toynbee (1889-1975) destacou 13 civilizações independentes na história da humanidade, o sociólogo e filósofo russo Nikolai Danilevsky (1822-1885) - 11 civilizações, o historiador e filósofo alemão Oswald Spengler (1880-1936) - 8 civilizações no total:

v babilônico,

v egípcio,

v povo maia,

v antigo,

v indiano,

v chinês,

v árabe,

v ocidental.

Destacaremos aqui apenas a ciência natural daquelas civilizações que desempenharam o papel mais proeminente no surgimento, formação e desenvolvimento da filosofia natural e da ciência natural moderna.

A ciência, como a religião e a arte, nasce nas profundezas da consciência mitológica e dela é separada no processo posterior de desenvolvimento cultural. As culturas primitivas prescindem da ciência, e somente em uma cultura suficientemente desenvolvida a ciência se torna uma esfera independente de atividade cultural. Ao mesmo tempo, a própria ciência passa por mudanças significativas no curso de sua evolução histórica, e as ideias sobre ela (a imagem da ciência) também mudam. Muitas disciplinas que no passado eram consideradas ciências já não lhes pertencem do ponto de vista moderno (por exemplo, a alquimia). Ao mesmo tempo, a ciência moderna assimila os elementos do verdadeiro conhecimento contidos em vários ensinamentos do passado.

Há quatro períodos principais na história da ciência.

1) A partir do 1º milênio aC até o século XVI. Este período pode ser chamado de período presciência. Durante ela, juntamente com o conhecimento prático comum transmitido de geração em geração ao longo dos séculos, começaram a surgir as primeiras idéias filosóficas sobre a natureza (filosofia natural), que eram da natureza de teorias especulativas muito gerais e abstratas. Os rudimentos do conhecimento científico foram formados dentro da filosofia natural como seus elementos. Com o acúmulo de informações, técnicas e métodos usados ​​para resolver problemas matemáticos, astronômicos, médicos e outros, as seções correspondentes são formadas na filosofia, que são gradualmente separadas em ciências separadas: matemática, astronomia, medicina, etc.

No entanto, as disciplinas científicas que surgiram no período em análise continuaram a ser interpretadas como partes do conhecimento filosófico. A ciência desenvolveu-se principalmente no âmbito da filosofia e em conexão muito fraca com a prática da vida e a arte artesanal com ela. Este é um tipo de período "embrionário" no desenvolvimento da ciência, precedendo seu nascimento como uma forma especial de cultura.

2) Séculos XVI-XVII- era Revolução científica. Começa com os estudos de Copérnico e Galileu e culmina nos trabalhos físicos e matemáticos fundamentais de Newton e Leibniz.

Durante este período, foram lançadas as bases da ciência natural moderna. Fatos separados e díspares obtidos por artesãos, médicos e alquimistas começam a ser sistematicamente analisados ​​e generalizados. Novas normas para a construção do conhecimento científico estão sendo formadas: teste experimental de teorias, formulação matemática das leis da natureza, atitude crítica em relação a dogmas religiosos e filosóficos naturais que não têm justificativa experimental. A ciência está adquirindo uma metodologia própria e cada vez mais começa a abordar questões relacionadas às atividades práticas. Como resultado, a ciência toma forma como um campo de atividade especial e independente. Aparecem cientistas profissionais, desenvolve-se o sistema de ensino universitário, no qual ocorre seu treinamento. Existe uma comunidade científica com suas formas e regras específicas de atividade, comunicação, troca de informações.

3) Séculos XVIII-XIX. A ciência desse período é chamada clássico. Durante este período, muitas disciplinas científicas separadas são formadas, nas quais uma grande quantidade de material factual é acumulada e sistematizada. Teorias fundamentais estão sendo criadas em matemática, física, química, geologia, biologia, psicologia e outras ciências. As ciências técnicas surgem e passam a desempenhar um papel cada vez mais proeminente na produção material. O papel social da ciência é crescente, seu desenvolvimento é considerado pelos pensadores da época como condição importante para o progresso social.

4) Desde o século XX- uma nova era no desenvolvimento da ciência. Ciência do século 20 chamado pós-clássico, porque no limiar deste século ela experimentou uma revolução, como resultado da qual ela se tornou significativamente diferente da ciência clássica do período anterior. Descobertas revolucionárias na virada dos séculos XIX-XX. abalam os fundamentos de várias ciências. Na matemática, a teoria dos conjuntos e os fundamentos lógicos do pensamento matemático são submetidos à análise crítica. Na física, a teoria da relatividade e a mecânica quântica são criadas. A biologia desenvolve a genética. Novas teorias fundamentais estão surgindo na medicina, psicologia e outras ciências humanas. Toda a face do conhecimento científico, a metodologia da ciência, o conteúdo e as formas da atividade científica, suas normas e ideais estão passando por grandes mudanças.

Segunda metade do século XX conduz a ciência a novas transformações revolucionárias, muitas vezes caracterizadas na literatura como uma revolução científica e tecnológica. Conquistas da ciência em uma escala inédita estão sendo introduzidas na prática; a ciência causa mudanças especialmente grandes na energia (usinas nucleares), nos transportes (indústria automobilística, aviação), na eletrônica (televisão, telefonia, computadores). A distância entre as descobertas científicas e sua aplicação prática foi reduzida ao mínimo. No passado, levava de 50 a 100 anos para encontrar maneiras de colocar em prática as conquistas da ciência. Agora, muitas vezes é feito em 2-3 anos ou até mais rápido. Tanto o Estado quanto as empresas privadas gastam muito para apoiar áreas promissoras para o desenvolvimento da ciência. Como resultado, a ciência está crescendo rapidamente e está se tornando um dos ramos mais importantes do trabalho social.

Existem cinco pontos de vista sobre o surgimento da ciência:

A ciência sempre existiu desde o nascimento da sociedade humana, pois a curiosidade científica é organicamente inerente ao homem;

A ciência surgiu na Grécia antiga, pois foi aqui que o conhecimento recebeu pela primeira vez sua justificação teórica (geralmente aceita);

hA ciência surgiu na Europa Ocidental nos séculos XII-XIV, pois havia um interesse pelo conhecimento experimental e pela matemática;

A ciência começa nos séculos 16 a 17 e, graças às obras de G. Galileu, I. Kepler, X. Huygens e I. Newton, o primeiro modelo teórico da física é criado na linguagem da matemática;

A ciência começa no primeiro terço do século XIX, quando a atividade de pesquisa foi combinada com o ensino superior.

O surgimento da ciência. A ciência na sociedade pré-histórica e no mundo antigo.

Na sociedade pré-histórica e na civilização antiga, o conhecimento existia sob a forma de prescrição, ou seja, o conhecimento era inseparável da habilidade e não estruturado. Esse conhecimento era pré-teórico, não sistemático, não havia abstração. Referimo-nos a meios auxiliares de conhecimento pré-teórico: mito, magia, formas primitivas de religião. Mito (narração) é uma atitude racional de uma pessoa para o mundo. A mágica são as próprias ações. A magia pensa em processos interligados de natureza física, mental, simbólica e outras.

Idéias básicas do pensamento teórico-abstrato na filosofia grega antiga. Na cultura antiga da Grécia antiga, aparece o pensamento teórico, sistemático e abstrato. Baseia-se na ideia de conhecimento especial (conhecimento geral, primeiro conhecimento). Os gregos antigos aparecem como arche-primeiro (início); physis-natureza (aquilo de onde uma coisa vem). O começo das coisas é um, mas a natureza é diferente. Estes foram dois concentrados de pensamento teórico. Surgiram: a lei da identidade, a lei da exclusão do terceiro, a lei da não contradição, a lei da razão suficiente. Esta é uma abordagem sistemática. As primeiras teorias foram criadas na filosofia para as necessidades da filosofia. A teoria começa a se conectar com o conhecimento científico no século II aC. Versões do surgimento da teoria: uma economia única, religião grega.

Fases do desenvolvimento da ciência:

Fase 1 - Grécia antiga - o surgimento da ciência na sociedade com a proclamação da geometria, como ciência de medir a terra. O objeto de pesquisa é o megamundo (incluindo o universo em toda a sua diversidade).

A) trabalharam não com objetos reais, não com objeto empírico, mas com modelos matemáticos - abstrações.

B) Um axioma foi derivado de todos os conceitos e com base neles, com a ajuda da justificação lógica, novos conceitos foram derivados.

Ideais e normas da ciência: o conhecimento é uma gama de conhecimentos. O método de cognição é a observação.

Científico imagem do mundo: tem um caráter integrador, baseia-se na relação do micro e do macrocosmo.

Philos. fundamentos da ciência: F. - a ciência das ciências. O estilo de pensamento é intuitivamente dialético. Antropocosmismo - o homem é uma parte orgânica do processo cósmico mundial. Ch. é a medida de todas as coisas.

Estágio 2 - Ciência européia medieval - a ciência tornou-se serva da teologia. Confronto entre nominalistas (coisas únicas) e realistas (coisas universais). O objeto de pesquisa é o macromundo (Terra e espaço próximo).

Ideais e normas da ciência: Conhecimento é poder. Abordagem indutivamente empírica. Mecanismo. Objeto e sujeito contrastantes.

Científico imagem do mundo: clássico newtoniano. Mecânica; heliocentrismo; origem divina. o mundo e seus objetos; O mundo é um mecanismo de trabalho complexo.

Philos. fundamentos da ciência: determinismo mecanicista. Estilo de pensamento - metafísico mecanicista (negação de contradição interna)

o conhecimento científico é guiado pelo teologismo

voltado para o atendimento específico dos interesses de um número limitado

surgem escolas científicas, proclama-se a prioridade do conhecimento empírico no estudo da realidade circundante (há uma divisão das ciências).

Estágio 3: Nova ciência clássica europeia (séculos XV-XVI). O objeto de pesquisa é o micromundo. O conjunto das partículas elementares. Relação entre o nível de conhecimento empírico e racional.

Ideais e normas da ciência: o princípio da dependência do objeto em relação ao sujeito. Combinação de orientações teóricas e práticas.

Científico imagem do mundo: a formação de imagens científicas privadas do mundo (química, física ...)

Philos. fundamentos da ciência: dialética - o estilo de pensamento da ciência natural.

A cultura é gradualmente liberada da dominação da igreja.

as primeiras tentativas de remover o dogmatismo escolástico

desenvolvimento econômico intensivo

um interesse avalanche pelo conhecimento científico.

Características do período:

o pensamento científico começa a se concentrar na obtenção de conhecimento objetivamente verdadeiro com um viés para a utilidade prática

uma tentativa de analisar e sintetizar grãos racionais de pré-ciência

o conhecimento experimental começa a prevalecer

a ciência é formada como uma instituição social (universidades, livros científicos)

ciências técnicas, sociais e humanas começam a se destacar Auguste Comte

Estágio 4: século 20 - a ciência não clássica está ganhando força. O objeto de pesquisa é o micro, o macro e o megamundo. A relação do conhecimento empírico, racional e intuitivo.

Ideais e normas da ciência: axiologização da ciência. Aumentar o grau de "fundamentalização" das ciências aplicadas.

Científico imagem do mundo: a formação de uma imagem científica geral do mundo. A predominância do conceito de evolucionismo global (o desenvolvimento é um atributo inerente a todas as formas de realidade objetiva). A transição do antropocentrismo para o biosferocentrismo (homem, biosfera, espaço - em interligação e unidade).

Philos. fundamentos da ciência: estilo de pensamento sinérgico (integratividade, não linearidade, bifurcação)

Estágio 5: ciência pós-não clássica - o estágio atual no desenvolvimento do conhecimento científico.

4. Formas de existência da ciência: a ciência como atividade cognitiva, como instituição social, como forma especial de cultura.

No âmbito da filosofia da ciência, costuma-se distinguir várias formas de existência da ciência:

como uma atividade de aprendizagem

como um tipo especial de visão de mundo,

como um tipo específico de conhecimento,

como instituição social.

A ciência como uma atividade cognitiva

A atividade científica é uma atividade cognitiva (cognitiva) destinada a obter novos conhecimentos. A diferença fundamental entre a atividade científica e outros tipos de atividade é que ela visa a obtenção de novos conhecimentos. A atividade científica tem uma estrutura estritamente definida: o objeto da pesquisa, o objeto e o assunto da pesquisa, os meios e métodos da pesquisa, os resultados da pesquisa.

O sujeito da pesquisa é aquele que investiga. Costuma-se entender o sujeito da pesquisa não apenas como um cientista individual, mas também como equipes científicas, a comunidade científica (T. Kuhn).

O objeto de pesquisa é aquela parte da realidade que está sendo investigada pela comunidade científica. O assunto do conhecimento são as propriedades e padrões que são estudados no objeto de conhecimento. Portanto, o objeto do conhecimento em seu escopo e conteúdo é mais amplo do que o sujeito do conhecimento. É impossível reconhecer imediatamente um objeto em sua integridade e certeza e, portanto, ele é dividido (claro, mentalmente) em partes que são exploradas.

Meios e métodos de cognição são "ferramentas", "ferramentas" da atividade científica. . Para a atividade científica moderna, os métodos tradicionais de pesquisa, como observação e medição, são complementados por métodos de modelagem, que permitem expandir significativamente os horizontes do conhecimento, incluindo o componente temporal.

O resultado da atividade científica são fatos científicos, generalizações empíricas, hipóteses e teorias científicas. Isso, figurativamente falando, é o produto da atividade científica.

Fatos científicos são processos objetivos identificados e adequadamente expressos (com base em uma linguagem especializada).

Existem três modelos principais de atividade científica - empirismo, teorismo, problematismo, que distinguem um ou outro de seus aspectos.

Empirismo: a atividade científica começa com a obtenção de dados empíricos sobre o objeto de pesquisa e, em seguida, segue seu processamento lógico e matemático, o que leva a generalizações indutivas.

O teorismo, sendo o oposto direto do empirismo, considera uma certa ideia geral, nascida nas profundezas do pensamento científico, como o ponto de partida da atividade científica.

Problematismo. O ponto de partida desse tipo de atividade é um problema científico - uma questão empírica ou teórica essencial, cuja resposta requer a obtenção de novas, via de regra, informações empíricas ou teóricas não óbvias.

Assim, a ciência, juntamente com a filosofia, a religião, a moral e a arte, pertence às "raízes" da cultura. Isso é especialmente verdadeiro para a cosmovisão científica.

A ciência como um tipo especial de visão de mundo

Cosmovisão é um sistema complexo de ideias, ensinamentos, crenças, avaliações estéticas, espirituais e morais. A ciência ocupa um lugar digno na formação de uma visão de mundo.

Quais são as características da cosmovisão científica? Se fosse incluído na filosofia natural, então a diferença entre a cosmovisão científica era compreendida apenas no grau de especulação e universalidade. Se a ciência se opunha a outras formas de cosmovisão, então a cosmovisão científica era interpretada como uma expressão da maturidade do espírito humano, a consciência.

Vamos prestar atenção a dois aspectos da cosmovisão científica. Primeiro, da variedade de relações humanas com o mundo, a ciência escolhe uma relação epistemológica sujeito-objeto. Em segundo lugar, a própria atitude epistemológica deve obedecer aos princípios básicos da pesquisa científica.

Os cientistas modernos apóiam o ponto de vista segundo o qual a ciência não deve ser cercada por uma parede em branco de outras formas de busca pela verdade.

A ciência moderna continua a expressar a estrutura mental que se formou nos tempos modernos. Baseia-se na relação sujeito-objeto do homem com o mundo. Na cosmovisão científica, de fato, desde o início, duas formas de cosmovisão científica foram apresentadas (V.I. Vernadsky) - física, dirigida a propriedades mecânicas e físicas, e naturalista (biosférica), considerando sistemas complexos, cuja organização é um função da matéria viva como um agregado de organismos vivos. Uma nova visão de mundo científica que vem surgindo nos últimos tempos está dando um passo para conectar as visões de mundo físico e biosférico.

Assim, a ciência pode ser entendida como um certo tipo de visão de mundo, que está em processo de formação e desenvolvimento.

A ciência como um tipo específico de conhecimento

A ciência como um tipo específico de conhecimento é explorada pela lógica e metodologia da ciência. Na ciência moderna, costuma-se distinguir pelo menos três classes de ciências - natural, técnica e social e humanitária.

As principais características do conhecimento científico que caracterizam a ciência como um fenômeno específico holístico da cultura humana incluem: objetividade e objetividade, consistência, evidência lógica, validade teórica e empírica.

objetividade e objetividade. A objetividade é a propriedade de um objeto de se considerar como as conexões e leis essenciais estudadas. A principal tarefa da ciência é revelar as leis e conexões segundo as quais os objetos mudam e se desenvolvem. A objetividade, como a objetividade, distingue a ciência de outras formas de vida espiritual humana. O principal na ciência é projetar um objeto que obedeça a conexões e leis objetivas.

Consistência. O conhecimento comum, como a ciência, busca compreender o mundo objetivo real, mas diferentemente do conhecimento científico, ele se desenvolve espontaneamente no processo da vida humana. O conhecimento científico é sempre e em tudo sistematizado.

Evidência lógica. Validade teórica e empírica. Faz sentido considerar essas especificidades do conhecimento científico em conjunto, uma vez que a evidência lógica pode ser representada como um dos tipos de validade teórica do conhecimento científico. O conhecimento científico inclui necessariamente validade teórica e empírica, lógica e outras formas de provar a confiabilidade da verdade científica.

A lógica moderna não é um todo homogêneo, pelo contrário, é possível destacar seções ou tipos de lógicas relativamente independentes que surgiram e se desenvolveram em diferentes períodos históricos com objetivos diferentes.

A prova é o procedimento mais comum para a validade teórica do científico. Existem três elementos para a prova:

tese - um julgamento que precisa de justificativa;

argumentos, ou fundamentos, são julgamentos confiáveis ​​dos quais a tese é logicamente derivada e substanciada;

demonstração - raciocínio, incluindo uma ou mais conclusões.

A validade empírica inclui procedimentos para confirmação e repetibilidade de uma relação ou lei estabelecida. Os meios de confirmar uma tese científica incluem um fato científico, um padrão empírico identificado, um experimento.

O critério de evidência lógica de uma teoria científica nem sempre e nem totalmente realizável. Nesses casos, princípios lógicos e metodológicos adicionais são introduzidos no arsenal de ferramentas científicas, como o princípio da complementaridade, o princípio da incerteza, lógicas não clássicas etc.

Os critérios de caráter científico podem não ser realizáveis. Então o conhecimento científico é complementado por procedimentos hermenêuticos. Sua essência é a seguinte: você deve primeiro entender o todo, para que então as partes e os elementos fiquem claros.

Assim, a ciência como conhecimento objetivo e substantivo da realidade é baseada em fatos controlados (confirmados e repetidos), ideias e disposições racionalmente formuladas e sistematizadas; afirma a necessidade de prova. Os critérios de caráter científico determinam as especificidades da ciência e revelam a direção do pensamento humano rumo ao conhecimento objetivo e universal.

Todos os elementos do complexo científico estão em relações mútuas, são combinados em certos subsistemas e sistemas.

A ciência como instituição social

A instituição social da ciência começou a tomar forma na Europa Ocidental nos séculos XVI-XVII.

A ciência, incluída na solução dos problemas da atividade inovadora da sociedade, atua como uma instituição social especial que funciona com base em um sistema específico de valores internos inerentes à comunidade científica, o “ethos científico”.

A ciência como uma estrutura social é baseada em seu funcionamento em seis imperativos de valor.

O imperativo do universalismo afirma a natureza objetiva e impessoal do conhecimento científico. Todas as outras formas de atividade cognitiva humana devem ser consideradas como verdades científicas universalmente válidas.

O imperativo do coletivismo diz que os frutos do conhecimento científico pertencem a toda a comunidade científica e à sociedade como um todo. Eles são sempre o resultado da cocriação científica coletiva, já que qualquer cientista se baseia em algumas ideias (conhecimentos) de seus predecessores e contemporâneos.

O imperativo do desinteresse significa que o objetivo principal das atividades dos cientistas deve ser o serviço à verdade. Na ciência, a verdade não deve ser um meio para obter ganho pessoal, mas apenas um objetivo socialmente significativo.

O imperativo do ceticismo organizado pressupõe não apenas a proibição da afirmação dogmática da verdade na ciência, mas, ao contrário, torna uma obrigação profissional para um cientista criticar as opiniões de seus colegas, se houver a menor razão para isso . O imperativo do racionalismo afirma que a ciência se esforça por um discurso comprovado e logicamente organizado, cujo árbitro final da verdade é a racionalidade.

O imperativo da neutralidade emocional proíbe os cientistas de usar os recursos da esfera emocional e psicológica na resolução de problemas científicos - emoções, simpatias ou antipatias pessoais.

O problema mais importante na organização da ciência é a reprodução do pessoal. A própria ciência deveria preparar essas pessoas para o trabalho científico.

Assim, a ciência está intimamente relacionada a uma etapa específica do processo de institucionalização. Nesse processo, ela adquire formas concretas: por um lado, a ciência como instituição social é determinada por sua integração nas estruturas da sociedade (econômica, sócio-política, espiritual), por outro lado, ela desenvolve conhecimentos, normas e padrões, contribui para garantir a sustentabilidade da sociedade.

As principais etapas do desenvolvimento da ciência

Existem muitas visões e opiniões sobre o problema do surgimento e desenvolvimento da ciência. Vejamos algumas opiniões:

1. A ciência existe desde o tempo em que o homem começou a se realizar como ser pensante, ou seja, a ciência sempre existiu, em todos os tempos.

2. A ciência surgiu na Grécia antiga (Hellas) nos séculos VI-V. BC e., desde então e pela primeira vez que o conhecimento foi combinado com a justificação (Tales, Pitágoras, Xenófanes).

3. A ciência surgiu no mundo da Europa Ocidental no final da Idade Média (séculos XII-XIV), juntamente com um interesse especial no conhecimento experimental e na matemática (Roger Bacon).

4. A ciência surge nos séculos XVI-XVII, ou seja, nos tempos modernos, começa com as obras de Kepler, Huygens, mas principalmente com as obras de Descartes, Galileu e Newton, criadores do primeiro modelo teórico da física na linguagem de matemática.

5. A ciência começa no primeiro terço do século XIX, quando as atividades de pesquisa foram combinadas com o sistema de ensino superior.

Pode ser considerado assim. Os primeiros rudimentos, a gênese da ciência começou nos tempos antigos na Grécia, Índia e China, e a ciência como um ramo da cultura com seus próprios métodos específicos de cognição. Fundamentado pela primeira vez por Francis Bacon e René Descartes, surgiu nos tempos modernos (meados do século XVII a meados do século XVIII), na era da primeira revolução científica.

1 revolução científica - clássica (séculos 17-18). Nome relacionado:

Kepler (estabeleceu 3 leis do movimento planetário ao redor do Sol (sem explicar as razões do movimento dos planetas), esclareceu a distância entre a Terra e o Sol),

Galileu (estudou o problema do movimento, descobriu o princípio da inércia, a lei da queda livre dos corpos),

Newton (formulou os conceitos e as leis da mecânica clássica, formulou matematicamente a lei da gravitação universal, fundamentou teoricamente as leis de Kepler sobre o movimento dos planetas ao redor do Sol)

A imagem mecânica do mundo de Newton: quaisquer eventos são predeterminados pelas leis da mecânica clássica. O mundo, todos os corpos são construídos a partir de corpúsculos - átomos sólidos, homogêneos, imutáveis ​​e indivisíveis. No entanto, acumulavam-se fatos que não condiziam com a imagem mecanicista do mundo, e em meados do século XIX. ela perdeu o status de científica geral.

De acordo com a 1ª revolução científica, a objetividade e objetividade do conhecimento científico é alcançada eliminando o sujeito do conhecimento (humano) e ᴇᴦο procedimentos da atividade cognitiva. O lugar de uma pessoa neste paradigma científico é o lugar de um observador, um testador. A característica fundamental da ciência natural clássica gerada e a correspondente racionalidade científica é a previsibilidade absoluta de eventos e fenômenos do futuro e a restauração de imagens do passado.

2 revolução científica abrangeu o período do final do século XIX até meados do século XX. Notável por descobertas marcantes:

em física (descobertas da divisibilidade do átomo e ᴇᴦο, elétron, radioatividade, raios X, quanta de energia, mecânica relativística e quântica, explicação de Einstein sobre a natureza da gravidade),

em cosmologia (o conceito de Universo não estacionário (em expansão) de Friedman-Hubble): Einstein, considerando o raio de curvatura do espaço mundial, argumentou que o Universo deve ser espacialmente finito e ter a forma de um cilindro quadridimensional. Em 1922-1924, Friedman criticou as conclusões de Einstein. Ele mostrou a falta de fundamento do postulado inicial - sobre estacionaridade, invariabilidade no tempo do Universo. Ele falou sobre uma possível mudança no raio de curvatura do espaço e construiu 3 modelos do Universo. O os dois primeiros modelos: porque o raio de curvatura aumenta, então o Universo se expande a partir de um ponto ou de um volume finito.Se a curvatura do raio muda periodicamente - o Universo pulsante).

Em química (uma explicação da lei de periodicidade de Mendeleev pela química quântica),

Em biologia (descoberta de Mendel das leis da genética), etc.

A característica fundamental da nova racionalidade não clássica é o paradigma probabilístico, descontrolado e, portanto, não previsibilidade absoluta do futuro (o chamado indeterminismo). O lugar do homem na ciência está mudando - agora é o lugar de cúmplice dos fenômenos, ᴇᴦο o envolvimento fundamental nos procedimentos científicos.

O início da emergência do paradigma da ciência não clássica.

As últimas décadas do século 20 e início do século 21 podem ser caracterizadas como o curso da terceira revolução científica. Faraday, Maxwell, Planck, Bohr, Einstein e muitos outros grandes nomes estão associados à era da 3ª revolução científica. Descobertas no campo da química evolutiva, física do laser, que deu origem à sinergética, termodinâmica de processos irreversíveis não estacionários, que deu origem à teoria das estruturas dissipativas, teorias da autopoiese ((U. Maturana, F. Varela). Segundo para esta teoria, sistemas complexos (biológicos, sociais, etc.) são caracterizados por duas propriedades principais. A primeira propriedade é a homeostática, que é assegurada pelo mecanismo de organização circular. A essência deste mecanismo é a seguinte: os elementos do sistema existe para produzir uma função, e esta função - direta ou indiretamente - é necessária para a produção de elementos que existem para produzir a função, etc. .e A segunda propriedade é a cognição: no processo de interação com o ambiente, o sistema , por assim dizer, ʼʼconheceʼʼ (há uma transformação correspondente da organização interna do sistema) e estabelece tais limites da área de relações com ele que são aceitáveis ​​para este sistema, ou seja, que não para sua destruição ou perda de autonomia. durante a ontogenia do sistema, a área de suas relações com o meio ambiente pode se expandir. Uma vez que a experiência acumulada de interações com o ambiente externo é fixada na organização do sistema, isso facilita muito a superação de uma situação semelhante quando confrontado com ele novamente.), que todos juntos nos levam à última ciência natural pós-não clássica e racionalidade pós-não-clássica. As características mais importantes da racionalidade pós-não clássica são:

Imprevisibilidade completa

futuro fechado,

Satisfação dos princípios de irreversibilidade do tempo e do movimento.

Existe outra classificação de estágios no desenvolvimento da ciência (por exemplo, W. Weaver e outros). formulado por W. Weaver.
Hospedado em ref.rf
Segundo ele, a ciência passou inicialmente pelo estágio de estudar a simplicidade organizada (esta era a mecânica newtoniana), depois pelo estágio de cognição da complexidade desorganizada (esta é a mecânica estatística e a física de Maxwell, Gibbs), e hoje se ocupa com o problema de estudar a complexidade organizada (em primeiro lugar, este é o problema da vida). Tal classificação dos estágios da ciência carrega uma profunda compreensão conceitual e histórica dos problemas da ciência na explicação dos fenômenos e processos dos mundos natural e humanitário.

O conhecimento das ciências naturais dos fenômenos e objetos da natureza consiste estruturalmente em níveis empíricos e teóricos de pesquisa. Sem dúvida, a admiração e a curiosidade são o começo da investigação científica (primeiro dito por Aristóteles). Uma pessoa indiferente e indiferente não pode se tornar um cientista, não pode ver, consertar este ou aquele fato empírico, que se tornará um fato científico.
Conceito e tipos, 2018.
Um fato se tornará científico a partir de um empírico se for submetido a uma pesquisa sistemática. Nesse caminho, o caminho da busca de um método ou método de pesquisa, os primeiros e mais simples são a observação passiva ou uma mais radical e ativa - o experimento. A característica distintiva de um verdadeiro experimento científico do charlatanismo deve ser a reprodutibilidade por todos e sempre (por exemplo, a maioria dos chamados fenômenos paranormais - clarividência, telepatia, telecinesia, etc. - não possui essa qualidade). Os experimentos podem ser reais, modelados ou mentais. Nos dois últimos casos, é necessário um alto nível de pensamento abstrato, pois a realidade é substituída por imagens idealizadas, conceitos, ideias que realmente não existem.

O gênio italiano Galileu em seu tempo (século XV
Século II) alcançou resultados científicos notáveis, desde que começou a pensar em imagens (idealizações) ideais (abstratas). Entre eles estavam abstrações como uma bola elástica absolutamente lisa, uma superfície de mesa lisa e elástica, substituída em pensamentos por um plano ideal, movimento retilíneo uniforme, ausência de forças de atrito, etc.

No nível teórico, é necessário apresentar alguns novos conceitos que não ocorreram anteriormente nesta ciência, para apresentar uma hipótese. Em uma hipótese, uma ou mais características importantes de um fenômeno são levadas em consideração e, com base apenas nelas, uma ideia do fenômeno é construída, sem atenção a outros ᴇᴦο lados. Uma generalização empírica não vai além dos fatos coletados, mas uma hipótese sim.

Além disso, na pesquisa científica, é necessário retornar ao experimento, não tanto para verificar, mas para refutar a hipótese expressa e, talvez, substituí-la por outra. Nesta fase do conhecimento, opera o princípio da falsificabilidade das provisões científicas. provável. Uma hipótese testada adquire o estatuto de lei (às vezes regularidades, regras) da natureza. Várias leis de um mesmo campo de fenômenos formam uma teoria que existe desde que permaneça consistente com os fatos, apesar do volume crescente de novos experimentos. Assim, a ciência são observações, experimentos, hipóteses, teorias e argumentos a favor de cada uma de suas fases de desenvolvimento.

A ciência como tal é um ramo da cultura, uma forma racional de conhecer o mundo e uma instituição organizacional e metodológica. A ciência, que já se formou como um tipo de cultura da Europa Ocidental, é uma forma racional especial de conhecer a natureza e as formações sociais, baseada na verificação empírica ou prova matemática. A principal função da ciência é o desenvolvimento e a sistematização teórica do conhecimento objetivo sobre a realidade, seu resultado é a soma do conhecimento, e o objetivo imediato da ciência é a descrição, explicação e previsão dos processos e fenômenos da realidade. A ciência natural é um ramo da ciência baseado em testes empíricos reprodutíveis de hipóteses, e seu principal objetivo é criar teorias ou generalizações empíricas que descrevam fenômenos naturais.

Os métodos utilizados na ciência, nas ciências naturais, em particular, dividem-se em empíricos e teóricos. Métodos empíricos - observação, descrição, medição, observação. Métodos teóricos - formalização, axiomatização e hipotético-dedutivo. Outra divisão dos métodos é em geral ou geralmente válido, em científico geral e científico particular ou concreto. Por exemplo, métodos gerais: análise, síntese, dedução, indução, abstração, analogia, classificação, sistematização, etc. Métodos científicos gerais: dinâmico, estatístico, etc. Na filosofia da ciência, distinguem-se pelo menos três abordagens diferentes - Popper, Kuhn e Lakatos. O lugar central para Popper é o princípio da falsificação, para Kuhn - o conceito de ciência normal, crises e revoluções científicas, para Lakatos - o conceito de núcleo rígido da ciência e a substituição de programas de pesquisa. As etapas do desenvolvimento da ciência podem ser caracterizadas tanto como clássicas (determinismo), não clássicas (indeterminismo) e pós-não clássicas (bifurcação ou evolutivo-sinergéticas), quanto como etapas de cognição de simplicidade organizada (mecânica), desorganizada complexidade (física estatística) e complexidade organizada (vida).

Gênese dos principais conceitos conceituais da ciência natural moderna pelas civilizações antigas e medievais. O papel e o significado dos mitos no desenvolvimento da ciência e da ciência natural. Antigas Civilizações do Oriente Médio. Grécia Antiga (Grécia Antiga). Roma antiga.

Começamos a estudar o período pré-científico no desenvolvimento das ciências naturais, cujo recorte temporal se estende desde a antiguidade (século VII aC) até o século XV. nova era. Neste período histórico, a ciência natural dos estados mediterrâneos (Babilônia, Assíria, Egito, Hellas, etc.), China, Índia e Oriente Árabe (as civilizações mais antigas) existia na forma da chamada filosofia natural ( derivado do latim natureza - natureza), ou a filosofia da natureza, cuja essência consistia em uma interpretação especulativa (teórica) de uma natureza única e integral. Particular atenção deve ser dada ao conceito de integridade da natureza, porque nos tempos modernos (séculos 17-19) e nos tempos modernos, na era moderna (séculos 20-21), a integridade da ciência da natureza era realmente perdido e em A nova base começou a reviver apenas no final do século XX.

O historiador inglês Arnold Toynbee (1889-1975) destacou 13 civilizações independentes na história da humanidade, o sociólogo e filósofo russo Nikolai Danilevsky (1822-1885) - 11 civilizações, o historiador e filósofo alemão Oswald Spengler (1880-1936) - todas as 8 civilizações:

v babilônico,

v egípcio,

v povo maia,

v antigo,

v indiano,

v chinês,

v árabe,

v ocidental.

Destacaremos aqui apenas a ciência natural daquelas civilizações que desempenharam o papel mais proeminente no surgimento, formação e desenvolvimento da filosofia natural e da ciência natural moderna.

As principais etapas do desenvolvimento da ciência - o conceito e os tipos. Classificação e características da categoria "Principais etapas do desenvolvimento da ciência" 2017-2018.

Comecemos pelo fato de que a história da ciência é caracterizada por um desenvolvimento desigual no espaço e no tempo: grandes surtos de atividade são substituídos por longos períodos de calmaria, durando até um novo surto, muitas vezes em uma região diferente. Mas o local e a época do aumento da atividade científica nunca foram acidentais: os períodos de apogeu da ciência geralmente coincidem com períodos de aumento da atividade econômica e progresso tecnológico. Com o tempo, os centros de atividade científica deslocaram-se para outras regiões da Terra e seguiram os movimentos dos centros de atividade comercial e industrial em vez de dirigi-los.

A ciência moderna é precedida pela pré-ciência na forma de elementos individuais de conhecimento que surgiram nas sociedades antigas (cultura suméria, Egito, China, Índia). As civilizações mais antigas desenvolveram e acumularam grandes reservas de conhecimento astronômico, matemático, biológico e médico. Mas esses conhecimentos não ultrapassavam o âmbito da pré-ciência, eram de natureza prescritiva, enunciadas principalmente como prescrições para a prática - para manter calendários, medir a terra, prever cheias de rios, domesticar e criar animais. Tal conhecimento, via de regra, tinha caráter sagrado. Esvaziada de ideias religiosas, guardada e transmitida de geração em geração pelos sacerdotes, não adquiriu o status de conhecimento objetivo sobre os processos naturais.

Há cerca de dois milênios e meio, o centro da atividade científica deslocou-se do Oriente para a Grécia, onde se desenvolveu uma base racional da ciência com base na crítica aos sistemas religiosos e mitológicos. Em contraste com as observações e receitas dispersas do Oriente, os gregos avançaram para a construção de teorias - sistemas de conhecimento logicamente conectados e consistentes, envolvendo não apenas uma declaração e descrição de fatos, mas também sua explicação e compreensão em todo o sistema. de conceitos desta teoria. A formação de formas científicas apropriadas de conhecimento, separadas tanto da religião quanto da filosofia, costuma ser associada ao nome de Aristóteles, que lançou as bases iniciais para a classificação de vários conhecimentos. Como uma forma independente de consciência social, a ciência começou a funcionar na era do helenismo, quando a cultura integral da antiguidade começou a se diferenciar em formas separadas de atividade espiritual.

Na ciência antiga, domina a ideia de inviolabilidade, baseada na observação sensorial e senso comum. Recordemos a física de Aristóteles, em que a observação sensorial e o bom senso - e somente eles - determinam a natureza da metodologia para explicar o mundo e os eventos que nele ocorrem. Seu ensinamento divide o mundo em duas áreas, qualitativamente diferentes entre si em suas propriedades físicas: na área da Terra (“o mundo sublunar”) - a área de constantes mudanças e transformações - e na área de o éter (“o mundo supralunar”) - a área de tudo eterno e perfeito. Disso decorre a afirmação sobre a impossibilidade de uma física quantitativa geral do céu e da Terra e, em última análise, a afirmação que eleva as ideias geocêntricas ao posto de visão de mundo dominante. Foi justamente essa abordagem filosófica que levou ao fato de que a física do "mundo sublunar" não precisa da matemática - ciência, como se entendia na antiguidade, sobre objetos ideais. Mas a astronomia, que estuda o "mundo acima da lua" perfeito, precisa disso. As ideias de Aristóteles sobre movimento e força expressavam apenas dados de observação direta e não se baseavam na matemática, mas no senso comum. Na física dos antigos nada se dizia sobre objetos idealizados, como um corpo absolutamente rígido, um ponto material, um gás ideal, e não se dizia justamente porque essa física era alheia à experimentação controlada. A experiência cotidiana ou observação direta servia como pedra angular do conhecimento, o que impossibilitava levantar questões relacionadas à essência dos fenômenos observados e, consequentemente, ao estabelecimento das leis da natureza. Aristóteles provavelmente ficaria extremamente surpreso com a forma como um cientista moderno estuda a natureza - em um laboratório científico isolado do mundo, sob condições criadas e controladas artificialmente, interferindo ativamente no curso natural dos processos naturais.

A Idade Média religiosa não mudou substancialmente esse estado de coisas. Somente no final da Idade Média, após as Cruzadas, o desenvolvimento da indústria deu origem a uma série de novos fatos mecânicos, químicos e físicos que forneceram não apenas material para observação, mas também meios para experimentação. O desenvolvimento da produção e o crescimento associado da tecnologia no Renascimento e nos tempos modernos contribuíram para o desenvolvimento e disseminação de métodos de pesquisa experimental e matemática. As descobertas revolucionárias na ciência natural feitas durante o Renascimento foram desenvolvidas nos tempos modernos, quando a ciência começou rapidamente a entrar na vida como uma instituição social especial e uma condição necessária para o funcionamento de todo o sistema de produção social. Isso se aplica principalmente à ciência natural no sentido moderno, que naquela época passava por um período de sua formação.

Que novidade a ciência da Nova Era introduziu nas ideias sobre o mundo?

A ideia da inviolabilidade dos valores filosóficos e científicos, baseada no senso comum, foi rejeitada pelo pensamento filosófico e pela ciência natural dos tempos modernos. física torna-se ciência experimental, a observação sensorial está conectada com pensamento teórico, métodos de abstração e a correspondente matematização do conhecimento entram na cena científica. Os dados experimentais não são mais descritos por conceitos do senso comum, mas compreendidos por uma teoria na qual são correlacionados conceitos que estão longe do conteúdo do imediatismo sensorial. Espaço, tempo e matéria começaram a interessar os pesquisadores do ponto de vista quantitativo, e mesmo que a ideia da criação da natureza não fosse negada, supunha-se que o Criador era um matemático e criou a natureza de acordo com as leis da matemática . Galileu argumentou que a natureza deveria ser estudada por meio da experiência e da matemática, não por meio da Bíblia ou qualquer outra coisa. Um diálogo experiencial com a natureza envolve intervenção ativa, não observação passiva. O fenômeno em estudo deve ser preliminarmente dissecado e isolado para que possa servir de aproximação a alguma situação ideal, talvez fisicamente inatingível, mas condizente com o esquema conceitual aceito. A natureza é interrogada em nome de princípios a priori por meio da experimentação, como se fosse um processo. As respostas da natureza são registradas com a maior precisão, mas sua correção é julgada em função da idealização que orienta o pesquisador na montagem do experimento. Todo o resto é considerado não informação, mas efeitos secundários que podem ser negligenciados. Não sem razão, na era da formação da ciência moderna na cultura européia, havia uma comparação generalizada do experimento com a tortura da natureza, por meio da qual o pesquisador deve descobrir da natureza seus segredos mais íntimos. No conceito de ciência como empreendimento que penetra cada vez mais fundo nos segredos do ser, reflete-se a atitude racionalista, segundo a qual a atividade da ciência é um processo que visa à exposição final dos segredos do ser.

Os fundadores da ciência moderna viram com perspicácia no diálogo entre o homem e a natureza um passo importante para uma compreensão racional da natureza. Mas eles estavam pedindo muito mais. Galileu e os que vieram depois dele compartilhavam a crença de que a ciência era capaz de descobrir verdades globais sobre a natureza. Segundo eles, não apenas a natureza é escrita em uma linguagem matemática que pode ser decifrada por experimentos adequadamente realizados, mas a própria linguagem da natureza é única. Daqui não falta para a conclusão sobre a homogeneidade do mundo e, conseqüentemente, a possibilidade de compreender verdades globais com o auxílio da experimentação local. A complexidade da natureza foi proclamada aparente, e a diversidade da natureza para se encaixar nas verdades universais incorporadas nas leis matemáticas do movimento. A natureza é simples e não se deleita com causas supérfluas das coisas, ensinou Newton. Esta era uma ciência que conhecia o sucesso, confiante de que conseguira provar a impotência da natureza diante do discernimento da mente humana.

Essas e outras ideias semelhantes prepararam uma revolução na ciência dos tempos modernos, culminando na criação da mecânica de Galileu-Newton - a primeira teoria das ciências naturais. A ciência natural teórica que surgiu nesta época histórica foi chamada "ciência clássica”e completou o longo processo de formação da ciência no sentido próprio da palavra.

A metodologia da ciência clássica foi expressa com muita clareza pelo matemático e astrônomo francês P. Laplace. Ele acreditava que a própria natureza está sujeita a relações causais rígidas e absolutamente inequívocas, e se nem sempre observamos essa inequívoca, então apenas por causa de nossas capacidades limitadas. “A mente, que conheceria em um determinado momento todas as forças que animam a natureza e a posição relativa de todas as suas partes constituintes, se além disso fosse suficientemente extensa para submeter esses dados à análise, abarcaria em uma fórmula os movimentos de os maiores corpos O universo está em pé de igualdade com os movimentos dos menores átomos: não sobraria nada que não fosse confiável para ele, e o futuro, assim como o passado, apareceriam diante de seus olhos. Do ponto de vista de Laplace, o exemplo ideal de uma teoria científica é a mecânica celeste, na qual, com base nas leis da mecânica e na lei da gravitação universal, foi possível explicar "todos os fenômenos celestes em seus mínimos detalhes ." Não apenas levou à compreensão de um grande número de fenômenos, mas também deu um modelo do "verdadeiro método de estudar as leis da natureza".

A imagem científica clássica do mundo é baseada na representação da homogeneidade qualitativa dos fenômenos naturais. Toda a variedade de processos é limitada ao movimento macromecânico, todas as conexões e relações naturais são esgotadas por um sistema fechado de leis eternas e imutáveis ​​da mecânica clássica. Em contraste com as ideias antigas e especialmente medievais, a natureza é considerada do ponto de vista da ordem natural, na qual ocorrem apenas objetos mecânicos.

Todos os principais físicos do final do século XIX e início do século XX acreditavam que todas as grandes e, em geral, todas as descobertas concebíveis da física já haviam sido feitas, que as leis e princípios estabelecidos eram inabaláveis, apenas suas novas aplicações eram possíveis e que conseqüentemente, o desenvolvimento posterior da ciência física consistiria apenas no esclarecimento de pequenos detalhes. A física teórica parecia para muitos ser basicamente uma ciência completa que havia esgotado seu assunto. É significativo que um dos maiores físicos da época, W. Thomson, falando no início do novo século, tenha dito que a física se tornou um sistema de conhecimento completo e desenvolvido, e o desenvolvimento posterior consistirá apenas em alguns refinamentos e elevação o nível das teorias físicas. É verdade que ele notou que a beleza e a clareza das teorias dinâmicas são ofuscadas por causa de duas pequenas "nuvens" em um céu claro: uma é a ausência de um vento etéreo, a outra é a chamada "catástrofe ultravioleta". Apesar do fato de que na segunda metade do século XIX. as idéias mecanicistas sobre o mundo foram significativamente abaladas por novas idéias revolucionárias no campo do eletromagnetismo (M. Faraday, J. Maxwell), bem como por uma cascata de descobertas científicas, inexplicáveis ​​com base nas leis da ciência clássica, o mecanicismo imagem do mundo permaneceu dominante até o final do século XIX.

E no contexto dessa confiança secular de muitos cientistas na invencibilidade absoluta das leis, princípios e teorias estabelecidas por eles e seus predecessores, começou uma revolução que esmagou essas idéias apenas aparentemente eternas. O conhecimento humano penetrou em camadas incomuns da existência e encontrou ali tipos incomuns de matéria e formas de seu movimento. A crença na universalidade das leis da mecânica clássica desapareceu, porque as antigas idéias sobre espaço e tempo, sobre a indivisibilidade do átomo, sobre a constância da massa, sobre a imutabilidade dos elementos químicos, sobre causalidade inequívoca, etc. desabou. Ao mesmo tempo, o estágio clássico no desenvolvimento das ciências naturais terminou, uma nova etapa começou. não clássico ciência natural, caracterizada por idéias relativísticas quânticas sobre a realidade física. Das duas "nuvens" mencionadas por Thomson no claro firmamento da ciência física, nasceram aquelas duas teorias que determinaram a essência da física não clássica - a teoria da relatividade e a física quântica. E eles formaram a base da imagem científica moderna do mundo.

Qual é a diferença entre ciência não clássica e clássica?

Na ciência clássica, qualquer construção teórica não era apenas considerada, mas também conscientemente criada como generalização dos dados da experiência, como meio auxiliar de descrição e interpretação dos resultados da observação e da experiência, resultados obtidos independentemente da construção teórica. Novas visões substituem as antigas apenas porque são baseadas em um número maior de fatos, no valor refinado de quantidades previamente medidas grosseiramente, nos resultados de experimentos com fenômenos previamente desconhecidos ou com parâmetros previamente não identificados de processos previamente estudados. O conhecimento científico, partindo do facto de toda a dinâmica do conhecimento consistir num aumento contínuo da quantidade total de generalizações empíricas, não conhece e não pode conhecer outro modelo de crescimento que não aquele que está unicamente associado à cumulatividade. De acordo com essa visão, o desenvolvimento da ciência é visto como um crescimento gradual do que já foi conhecido, assim como uma parede reta se constrói tijolo por tijolo. Em essência, tal abordagem reconhece apenas o crescimento da ciência, mas rejeita seu verdadeiro desenvolvimento: a imagem científica do mundo não muda, mas apenas se expande.

A tarefa da ciência natural clássica era vista como encontrar as leis imutáveis ​​da natureza, e seus proeminentes representantes acreditavam que já haviam encontrado essas leis. Estes foram considerados os princípios da mecânica clássica, o que se reflete no aforismo muito expressivo de Lagrange: "Newton é o mais feliz dos mortais, pois a verdade pode ser descoberta apenas uma vez, e Newton descobriu essa verdade". O desenvolvimento da física após Newton foi interpretado como uma espécie de redução do que se sabia e do que se saberá às disposições da mecânica clássica. Em tal ensinamento, o microcosmo, o macrocosmo e o megamundo devem obedecer às mesmas leis, representando apenas cópias ampliadas ou reduzidas um do outro. Com tal abordagem, é difícil aceitar, por exemplo, a ideia de átomos, cujas dimensões e propriedades não podem de forma alguma ser compreendidas nas construções clássicas. Não é de se estranhar que o oponente da teoria atomística, W. Ostwald, considerasse a hipótese atômica como um cavalo, que deve ser procurado dentro de uma locomotiva a vapor para explicar seu movimento. O átomo está na forma de um objeto clássico e, na verdade, é muito semelhante a um cavalo. Entender que tipo de "cavalo" está escondido dentro da locomotiva é a tarefa da ciência não clássica - primeiro criar um modelo e depois dar um significado fundamentalmente novo a ele.

Na ciência não clássica, uma atitude diferente se desenvolveu: a teoria torna-se o elemento principal do processo cognitivo, possuindo valor heurístico e poder preditivo, e os fatos recebem sua interpretação apenas no contexto de uma determinada teoria. Daí decorre a variabilidade histórica das formas de cognição do mundo: para a ciência não clássica, é essencial não apenas encontrar uma teoria que descreva uma certa gama de fenômenos, mas é extremamente importante encontrar maneiras de sair dessa teoria para uma mais profunda e mais geral. É assim que a teoria da relatividade, a mecânica quântica e a eletrodinâmica quântica surgiram e se estabeleceram firmemente, e é assim que a teoria moderna das partículas elementares e a astrofísica estão se desenvolvendo. "A melhor parte de uma teoria física é apontar o caminho para a criação de uma nova teoria mais geral, na qual continua sendo o caso limite."

Uma característica da física não clássica é revelada, talvez mais claramente, na abordagem para resolver a questão da relação entre sujeito e objeto. Ao contrário da ciência clássica, que acredita que as características do sujeito não afetam os resultados da cognição, a ciência não clássica em suas diretrizes metodológicas reconhece a presença do sujeito no processo de cognição como inevitável e inevitável e, portanto, os resultados da a cognição não pode deixar de conter uma “mistura de subjetividade”. Todo mundo conhece a declaração do notável cientista do século XX. N. Bora que "no drama do ser, somos ao mesmo tempo atores e espectadores". De acordo com outro notável físico W. Heisenberg, a teoria quântica aprovou o ponto de vista segundo o qual uma pessoa descreve e explica a natureza não em seu, por assim dizer, “eu nu”, mas exclusivamente refratada através do prisma da subjetividade humana. Apreciando muito a fórmula de K. Weizsacker: “A natureza existia antes do homem, mas o homem existia antes da ciência natural”, ele revela seu significado: “A primeira metade da afirmação justifica a física clássica com seus ideais de objetividade completa. A segunda metade explica por que não podemos nos libertar dos paradoxos da teoria quântica e da necessidade de aplicar conceitos clássicos.

Assim, tendo surgido na Nova Era, a ciência passa pelos estágios clássico, não clássico e pós-não clássico em seu desenvolvimento, em cada um dos quais são desenvolvidos os ideais, normas e métodos de pesquisa correspondentes, uma espécie de aparato conceitual surge. Mas a emergência de um novo tipo de racionalidade e de uma nova imagem da ciência não deve ser entendida de forma simplificada no sentido de que cada nova etapa leva ao completo desaparecimento das ideias e orientações metodológicas da etapa anterior. Pelo contrário, há continuidade entre eles. A ciência não clássica não destruiu a racionalidade clássica de forma alguma, mas apenas limitou seu escopo. Ao resolver uma série de problemas, ideias não clássicas sobre o mundo e a cognição acabam sendo redundantes, e o pesquisador pode se concentrar em modelos clássicos (por exemplo, ao resolver vários problemas em mecânica celeste, não é necessário envolver os buracos de uma descrição relativística quântica).

Supõe-se que o desenvolvimento da ciência é determinista, em contraste com o curso imprevisível dos eventos inerentes à história da arte. Olhando para a história bizarra e às vezes misteriosa da ciência natural, não se pode deixar de duvidar da exatidão de tais afirmações. Há exemplos verdadeiramente espantosos de fatos que não foram levados em conta justamente porque o clima cultural não se preparou para incluí-los em um esquema autoconsistente. Por exemplo, a ideia heliocêntrica adequada à realidade (desde as visões dos últimos pitagóricos até sua versão mais forte nos ensinamentos de Aristarco de Samos, que viveu no século 111 aC) não encontrou uma resposta adequada e foi rejeitada pela ciência antiga, e a cosmologia geocêntrica de Aristóteles, tendo recebido formalização matemática nas obras de C. Ptolomeu, estabeleceu o padrão para as construções científicas e teve um grande impacto na imagem científica do mundo do final da antiguidade e da Idade Média até o século XVI. Quais são as razões para o que aconteceu? Talvez eles devam ser buscados na autoridade de Aristóteles? Ou no maior desenvolvimento científico das visões geocêntricas em relação às heliocêntricas?

O melhor desenvolvimento do sistema geocêntrico do mundo, bem como a autoridade de seus autores, certamente desempenhou um papel importante no estabelecimento de visões geocêntricas. No entanto, é fácil perceber que, limitando-nos a tal explicação, deixamos em aberto a questão: porque é que o sistema geocêntrico se revelou mais desenvolvido e por que razões se revelaram os esforços de investigação dos pensadores mais proeminentes? visando desenvolver uma realidade inadequada do sistema?

A resposta, aparentemente, deve ser buscada no fato de que qualquer teoria científica (assim como o próprio conhecimento científico, tomado em toda a sua diversidade) não é resultado autossuficiente e autossuficiente da atividade de um sujeito epistemológico abstrato. O entrelaçamento da teoria na prática sócio-histórica da sociedade e através dela na cultura geral da época é o momento mais importante de sua viabilidade e desenvolvimento. Embora a ciência seja um sistema de conhecimento relativamente autodesenvolvido, no entanto, a tendência no desenvolvimento do conhecimento científico é determinada, em última análise, pela prática social dos sujeitos da atividade cognitiva, a dinâmica geral de suas tradições socioculturais. Como na ciência mundial não existem teorias absolutamente aleatórias e completamente isoladas de toda a cultura humana, o surgimento ou, mais precisamente, a promoção de uma determinada ideia científica e sua percepção pela comunidade científica estão longe de ser a mesma coisa. Para aceitar uma nova teoria, o grau de preparo da época histórica para sua percepção é muito mais importante do que considerações relacionadas ao talento de seu autor ou ao grau de seu desenvolvimento. Considerar, seguindo F. Dyson, que se Aristarco de Samos tivesse mais autoridade do que Aristóteles, então a astronomia e a física heliocêntrica salvariam a humanidade de “1800 anos de escuridão da ignorância” significa ignorar completamente o contexto histórico real. Tem razão E. Schrödinger, que, para indignação de muitos filósofos da ciência, escreveu: “Há uma tendência a esquecer que todas as ciências naturais estão conectadas com a cultura humana universal e que as descobertas científicas, mesmo aquelas que parecem no momento as mais avançados e acessíveis ao entendimento de alguns escolhidos, ainda não têm sentido fora de seu contexto cultural. Essa ciência teórica que não reconhece que suas construções servem, em última análise, para uma assimilação confiável pelo estrato educado da sociedade e para a transformação em parte orgânica do quadro geral do mundo; uma ciência teórica, repito, cujos representantes se inspiram com idéias em uma linguagem que, na melhor das hipóteses, é compreensível apenas para um pequeno grupo de companheiros de viagem próximos - tal ciência certamente se separará do resto da cultura humana; a longo prazo, está fadado à impotência e à paralisia, por mais que dure e por mais obstinadamente que este estilo seja mantido para os eleitos.

A filosofia da ciência tem mostrado que todo um complexo de características deve ser considerado como critério para a natureza científica do conhecimento: evidência, intersubjetividade, impessoalidade, incompletude, sistematicidade, criticidade, não-moralidade, racionalidade.

1. A ciência é demonstrativa no sentido de que suas disposições não são simplesmente declaradas, não são simplesmente tomadas como certas, mas são deduzidas, provadas de forma sistematizada e ordenada logicamente. A ciência reivindica a validade teórica tanto do conteúdo quanto dos métodos de obtenção do conhecimento; ela não pode ser criada por ordem ou decreto. Observações reais, análises lógicas, generalizações, conclusões, estabelecendo uma relação causal com base em procedimentos racionais - esses são os meios probatórios do conhecimento científico.

2. A ciência é intersubjetiva no sentido de que o conhecimento que recebe é geralmente válido, obrigatório, ao contrário, por exemplo, de uma opinião caracterizada por significado não geral e individualidade. O signo da intersubjetividade do conhecimento científico se concretiza pelo signo de sua reprodutibilidade, que indica a propriedade da invariância do conhecimento obtido no curso da cognição por qualquer sujeito.

3. A ciência é impessoal no sentido de que nem as características individuais de um cientista, nem a sua nacionalidade ou local de residência estão de forma alguma representadas nos resultados finais do conhecimento científico. O trabalhador científico se distrai de quaisquer manifestações que caracterizem a relação de uma pessoa com o mundo, ele olha o mundo como objeto de estudo e nada mais. O conhecimento científico é tanto mais valioso quanto menos expressa a individualidade do pesquisador.

4. A ciência é incompleta no sentido de que o conhecimento científico não pode alcançar a verdade absoluta, após a qual não haverá nada para investigar. A verdade absoluta, como conhecimento completo e completo do mundo como um todo, atua como o limite das aspirações da mente, que jamais serão alcançadas. A regularidade dialética do movimento cognitivo através do objeto é que o objeto no processo de cognição é incluído em todas as novas conexões e, por isso, aparece em todas as novas qualidades, é como se todo novo conteúdo fosse retirado do objeto , parece virar cada vez com o outro lado, nele revela todas as novas propriedades. A tarefa da cognição é compreender o conteúdo real do objeto da cognição, o que significa a necessidade de refletir toda a variedade de propriedades, conexões, mediações desse objeto, que são essencialmente infinitas. Por isso, o processo de conhecimento científico é infinito.

5. A ciência é sistemática no sentido de que tem uma estrutura definida e não é uma coleção incoerente de partes. Uma coleção de conhecimento díspar que não está unida em um sistema coerente ainda não forma uma ciência. O conhecimento científico é baseado em certas disposições iniciais, regularidades que permitem combinar os conhecimentos relevantes em um único sistema. O conhecimento torna-se científico quando a coleta proposital de fatos, sua descrição e explicação é trazida ao nível de sua inclusão no sistema de conceitos, na composição da teoria.

6. A ciência é crítica no sentido de que seu fundamento é o pensamento livre e, portanto, está sempre pronta para questionar e revisar até mesmo seus resultados mais fundamentais.

7. A ciência é neutra em termos de valor no sentido de que as verdades científicas são moral e eticamente neutras, e as avaliações morais podem se relacionar tanto com a atividade de obtenção de conhecimento quanto com a atividade de sua aplicação. “Os princípios da ciência só podem ser expressos no modo indicativo, e os dados experimentais são expressos no mesmo modo. O pesquisador pode fazer malabarismos com esses princípios o quanto quiser, combiná-los, empilhá-los uns sobre os outros; tudo o que ele obtiver deles estará no modo indicativo. Ele nunca receberá uma oferta que diga: faça isso ou não faça aquilo, ou seja, sentença que seja conforme ou contrária à moralidade.

Somente a presença simultânea de todas essas características em um resultado conhecido da cognição determina plenamente sua natureza científica. A ausência de pelo menos uma dessas características impossibilita a qualificação desse resultado como científico. Por exemplo, a “ilusão geral” também pode ser intersubjetiva, a religião também pode ser sistemática, a verdade também pode incluir pré-ciência, conhecimento cotidiano e opiniões.