Após o serviço da manhã.  O serviço das matinas diárias. Explicações para o esquema diário das Matinas

De acordo com o início usual do verbo:

Pelas orações de nossos santos padres, Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus, tende piedade de nós. Um minuto (arco).

Santo Deus, Santos Fortes, Santos Imortais, tende piedade de nós (três vezes, com arcos). Glória ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo, agora e sempre e sempre e sempre, amém. Santíssima Trindade, tende piedade de nós. Senhor, limpa nossos pecados; Senhor, perdoa as nossas iniqüidades; Santos, visitai e curai nossas enfermidades; para o seu nome. Senhor tenha piedade (três vezes). Glória, e agora.

Pai Nosso que estais no céu. Que Teu nome seja santificado. Que venha o Teu reino. Seja feita a Tua vontade, como no céu e na terra. Dá-nos hoje o pão nosso de cada dia. E perdoa-nos as nossas dívidas, assim como perdoamos aos nossos devedores. E não nos deixe cair em tentação. Mas livra-nos do maligno.

Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus, tende piedade de nós. Ah min. (arco).

Senhor, tenha misericórdia (12 vezes). Glória, e agora.

Venha, vamos nos curvar ao czar nosso Deus (arco).

Venha, vamos nos curvar a Cristo, o czar e nosso Deus (arco).

Venha, vamos nos curvar e prostrar-se diante do próprio Senhor Jesus Cristo, Rei e nosso Deus (arco).

Mesmo, salmo 19

O Senhor te ouve no dia da tristeza, o nome do Deus de Jacó te protegerá. Envie ajuda do Santo, e de Sião você intercederá. Ele se lembrará de cada sacrifício seu, e toda a sua queima será gorda. O Senhor te dará segundo o teu coração, e cumprirá todos os teus conselhos. Regozijemo-nos na tua salvação, e em nome do Senhor nosso Deus sejamos exaltados. O Senhor cumprirá todas as suas petições, agora você sabe que o Senhor salvou Seu Cristo. Ouça-o de Seu santo Céu, Sua mão direita é capaz de salvar. Estes estão em carros e estes estão a cavalo, mas nós invocaremos o nome do Senhor nosso Deus. Tii dorme bysha e padosha. vamos subir e melhorar. Senhor, salve o rei e ouça-nos, o fedor do dia, se invocarmos a Ti.

Salmo 20

Senhor, o rei se alegrará com a tua força, e muito se alegrará com a tua salvação. Você deu a ele o desejo de seu coração e o privou dos desejos de sua boca. Yako o precedeu com uma bênção abençoada, colocou uma coroa em sua cabeça de uma pedra honesta. Ele te pediu para comer barriga, e tu lhe deste a duração dos dias, para todo o sempre. Grande glória a ele por Sua salvação, coloque glória e magnificência em nan. Como dar-lhe uma bênção para todo o sempre, regozije-o com alegria com o seu rosto. Como o rei confia no Senhor, e pela misericórdia do Altíssimo ele não se moverá. Sua mão se transformará em todos os seus inimigos, sua mão direita se transformará em todos aqueles que te odeiam. Como se você os colocasse como uma fornalha de fogo na hora da Sua face, o Senhor me confundiria com Sua ira e derrubaria o fogo deles. Destruirás os seus frutos da terra, e a sua semente dos filhos dos homens. Como se eu tivesse evitado o mal para você, tendo pensado em conselhos, não poderia compô-los. Como se eu colocasse uma espinha dorsal em Minha abundância, prepare seus rostos. Exaltai-vos, ó Senhor, pela vossa força; cantemos e cantemos à vossa força.

Glória, e agora. Triságio. E de acordo com nosso Pai. Este tropário, tom 1.

Salve o Senhor, Teu povo e abençoe Tua herança, conceda vitória ao poder da Rússia contra a oposição e mantenha Seu próprio povo com a Cruz.

Glória. Suba à cruz por vontade, para sua cidade homônima agora, conceda sua generosidade, Cristo Deus. Exalte o poder russo com sua força, dando-lhe vitórias por comparações, me beneficiarei de suas armas, uma vitória invencível para o mundo.

E agora. Representante terrível e sem vergonha, não desprezes as boas orações dos nossos. Mãe de Deus que canta, afirme a vida dos ortodoxos e salve o estado russo, dê a ela uma vitória celestial de Deus, Você deu à luz a Ele, um Abençoado.

Senhor, tenha misericórdia (12). Glória ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo, agora e sempre e para todo o sempre. Amém.

Glória a Deus nas alturas, e paz na terra, boa vontade para com os homens (três vezes sem reverências). Também: Senhor, abra minha boca e minha boca proclamará seu louvor (duas vezes). E ele fala salmos, facilmente, com tranquilidade e com toda a atenção e temor de Deus, como se falasse com o próprio Deus de forma invisível, e implorasse a Ele sobre seus pecados. Os irmãos, por outro lado, estão com as mãos imushet curvadas para os persas, mas suas cabeças estão um pouco inclinadas.

Salmo 3

Senhor, que tendo multiplicado os que são afligidos por mim, muitos se levantam contra mim. Muitos dizem à minha alma: não há salvação para ele em seu Deus. Tu, Senhor, és meu intercessor, minha glória, e levanta minha cabeça. Clamei com a minha voz ao Senhor, e ouvi-me do meu santo monte, adormeci e espalhei; levante-se, pois o Senhor intercederá por mim. Não terei medo daquelas pessoas ao meu redor que me atacam. Ressuscita Senhor, salva-me, meu Deus. Como você golpeia todos aqueles que estão em guerra comigo em vão, você esmagou os dentes de um pecador. A salvação é do Senhor, e a tua bênção está sobre o teu povo. Adormeci e spah; levante-se, pois o Senhor intercederá por mim.

Salmo 37

Senhor, não me repreendas com a tua cólera, nem me mostres com a tua cólera. Como Tuas flechas unzosh mi, e Tu estabeleceste Tua mão sobre mim. Não há cura em minha carne, diante da Tua ira; não há paz em meus ossos, diante dos meus pecados. Como minha iniqüidade ultrapassando minha cabeça, como um fardo pesado sobre mim, minhas feridas congelaram e dobraram, diante da minha loucura. Sofri e me humilhei até o fim, reclamando das minhas caminhadas o dia todo. Como se meu corpo estivesse cheio de reprovação e não houvesse cura em minha carne. Eu estava amargurado e resignado ao chão, rugindo com o suspiro do meu coração. Senhor, todo o meu desejo está diante de Ti, e meu suspiro não está escondido de Ti. Meu coração está perturbado, deixe-me minha força e a luz dos meus olhos, e aquele não está comigo. Meus amigos e minhas faíscas se aproximam de mim diretamente e me encaram. E meus vizinhos estão longe de mim, e estou necessitado, buscando minha alma e buscando o mal para mim: as palavras são vãs e lisonjeiras, estudarei o dia todo. Mas eu sou surdo: não ouço; e como um mudo: não abre a boca. E como se um homem não ouvisse e não tivesse repreensão em sua boca. Como se em Ti, Senhor, espero, Tu ouvirás, Senhor meu Deus. Como um rech: sim, uma vez que meus inimigos se alegrarão e sempre moverão meus pés, você gritou comigo. Pois estou pronto para feridas e minha doença está diante de mim. Pois proclamarei a minha iniqüidade e cuidarei do meu pecado. Mas meus inimigos vivem e são mais fortes do que eu, e os que me odeiam sem a verdade se multiplicam. Aqueles que me recompensam com o mal, caluniam-me: por perseguir o bem. Não me deixes, Senhor meu Deus, não te afastes de mim. Ore por minha ajuda, ó Senhor da minha salvação. Não me deixes, Senhor meu Deus, não te afastes de mim. Ore por minha ajuda, ó Senhor da minha salvação.

Salmo 62

Ó Deus, meu Deus, amanharei a Ti, minha alma tem sede de Ti, pois minha carne é uma multidão de Ti, na terra está vazia e intransitável e sem água. Então no santo apareceu a você, para ver seu poder e sua glória. Como se a tua misericórdia fosse melhor do que o estômago, louvo-te com os meus lábios. Assim Te bendirei em meu ventre, levantarei minhas mãos em Teu nome. Como se minha alma estivesse cheia de gordura e terno, e minha boca Te louvaria com alegria. Assim que a lembrança de Ti em minha cama, pela manhã eu aprendi em Ti. Como se eu fosse meu ajudante e me alegrarei com o sangue de seu krill. Minha alma se apega a Ti, mas Tua mão direita é menos agradável. Esses mesmos, buscando minha alma em vão, entrarão no submundo da terra. Eles se renderão nas mãos das armas, as partes serão raposas. O rei se alegrará em Deus, todos os que juram por ele se gloriarão. Como se a boca de quem fala mentiras estivesse bloqueada. De manhã, faça uma aula de Ty. Como se eu fosse meu ajudante e me alegrarei com o sangue de seu krill. Minha alma se apega a Ti, mas Tua mão direita é menos agradável.

Glória, e agora. Aleluia, Aleluia, glória a Ti, ó Deus (três vezes, sem arcos). Senhor, tenha misericórdia (três vezes). Glória, e agora.

Salmo 87

Ó Senhor Deus da minha salvação, nos dias que chamei e na noite diante de Ti. Que minha oração chegue a Ti; inclina Teu ouvido à minha súplica. Pois a minha alma está cheia de maldade, e o meu ventre aproxima-se do inferno. Aplicado com aqueles que descem para a vala, como um homem sem ajuda na liberdade morta. Como as úlceras adormecidas nos túmulos, você não se lembrou delas para isso e da mão de Sua rejeição do primeiro. Deite-me na vala do submundo, no escuro e nas sombras da morte. Tua ira repousa sobre mim e todas as tuas ondas são trazidas sobre mim. Tu removeste aqueles que eu conhecia de mim, estabelecendo-me uma abominação para mim mesmo, traído e não saindo. Meus olhos estão cansados ​​de pobreza. Clame a Ti, ó Senhor, o dia inteiro, levante minhas mãos para Ti. Comer os mortos faz maravilhas? Os médicos ressuscitarão e confessarão a Ti? História de comida quem está na tumba, Sua misericórdia e Sua verdade em perdição? A comida será conhecida na escuridão de Suas maravilhas e Sua justiça na terra do esquecimento? Eu sou a Ti, Senhor, clamo e minha oração matinal precederá a Ti. Whoa, Senhor, cortou minha alma? vire o rosto para longe de mim. Sou pobre e, em meus trabalhos desde a juventude, levantei os humildes e exaustos. Tua ira está sobre mim, Teus medos me irritam. Bydos me gosta de água, todos os dias me obcecado juntos. Você tirou de mim um amigo e sincero, e aqueles que me são conhecidos por paixões. Ó Senhor Deus da minha salvação, nos dias que chamei e na noite diante de Ti. Que minha oração chegue a Ti; inclina Teu ouvido à minha súplica.

Salmo 102

Abençoe o Senhor minha alma, e todo o meu nome interior é Seu santo nome. Bendize ao Senhor, minha alma, e não te esqueças de todas as suas recompensas. Quem limpa todas as suas iniqüidades, quem cura todas as suas doenças. Quem redime seu ventre da destruição, quem te coroa com misericórdia e generosidade. Quem cumprir seu desejo em coisas boas, sua juventude se renovará como uma águia. Faça esmolas Senhor, e o destino de todos os ofendidos. A história de Seu caminho Moisés, os filhos de Israel, Seus desejos. O Senhor é generoso e misericordioso, longânimo e misericordioso. Não completamente zangado, nunca com inimizade. Ele não nos deu comida de acordo com a nossa iniqüidade, nem nos deu comida de acordo com o nosso pecado. Como a altura do céu da terra, o Senhor estabeleceu Sua misericórdia sobre aqueles que O temem. Eliko separa o leste do oeste, ele removeu nossa iniqüidade de nós. Como o pai tem misericórdia de seus filhos, o Senhor terá misericórdia daqueles que O temem. Como o conhecimento de nossa criação, me lembrarei como o pó de Esma. Um homem é como uma grama, seus dias são como uma flor verde, os tacos florescerão. Como se o espírito passasse por ele e não existisse, e não conhecesse seu lugar com isso. A misericórdia do Senhor é de geração em geração sobre aqueles que O temem. E Sua justiça está sobre os filhos dos filhos, que guardam Sua aliança e se lembram de Seus mandamentos para cumprir. O Senhor preparou Seu trono no Céu, e Seu reino governa sobre tudo. Abençoe o Senhor, todos os Seus anjos, poderosos em força, fazendo Sua palavra, ouça a voz de Suas palavras. Abençoe o Senhor, todas as Suas forças, Seus servos, que fazem Sua vontade. Bendizei ao Senhor em todas as Suas obras: em todo lugar de Seu domínio, bendizei ao Senhor, minha alma. Em todo lugar de Seu domínio, bendize o Senhor, minha alma.

Salmo 142

Senhor, ouça minha oração, inspire minha oração em sua verdade, ouça-me em sua verdade. E não entres em juízo com o teu servo, porque nenhum vivente será justificado diante de ti. Como um inimigo perseguiu minha alma e humilhou minha barriga no chão. Ele me plantou para comer no escuro, como se estivesse morto há um século, e meu espírito está em mim, meu coração está perturbado em mim. Lembrei-me dos dias antigos, aprendi em todas as tuas ações e nas ações aprendi da tua mão. Levante minhas mãos para Ti, minha alma é como uma terra seca para Ti. Ouça-me logo, ó Senhor, meu espírito se foi. Não afastes de mim a tua face, e serei como os que descem à cova. Eu ouço, faça-me Tua misericórdia pela manhã, como se esperasses em Ti. Diga-me, ó Senhor, o caminho, irei mais longe, como se tivesse levado minha alma a Ti. Livra-me dos meus inimigos, Senhor, recorri a Ti. Ensina-me a fazer a tua vontade, pois tu és o meu Deus. Seu Bom Espírito me guiará para a terra certa. Por amor de Teu nome, Senhor, vive-me, em Tua justiça tira minha alma da tristeza. E por Tua misericórdia consuma meus inimigos e destrua todas as almas doloridas de minha alma, como eu sou Teu servo. Ouve-me em Tua justiça, Senhor, ouve-me, e não entres em juízo com Teu servo. Seu Bom Espírito me guiará para a terra certa.

Glória, e agora. Aleluia, Aleluia, glória a Ti, ó Deus (três vezes, com reverências). Senhor, tenha misericórdia (12). Glória, e agora.

O mesmo Deus é o Senhor e nos apareceu, bem-aventurados os que vêm em nome do Senhor.

Verso 1

Verso 2

Versículo 3. Não morrerei, mas viverei, e façamos as obras do Senhor.

Verso 4

O mesmo tropário para um dia, ou um santo, ou uma festa.

É jejum, canta-se Aleluia, à voz de oktay. Os versos dizem:

Versículo 1. Desde a noite meu espírito acorda para Ti, ó Deus.

Versículo 2. Você que vive na terra aprenderá a verdade.

Versículo 3. Ó Senhor, nosso Deus, dá-nos a paz, tu nos deste a todos.

Verso 4

Eles também são ternários em octai, e a versificação usual, sedais e outros de acordo com a carta.

Mesmo, salmo 50. Deus tenha misericórdia de mim.

Portanto, canções proféticas e cânones. Na 9ª ode do cânone cantamos uma canção ao Santíssimo Theotokos (de Lucas, concepção 4):

Minha alma engrandece ao Senhor, e meu espírito se alegra em Deus meu Salvador (face direita). E de acordo com cada stis cantamos: O mais honesto querubim, e o mais glorioso verdadeiramente serafim, sem a corrupção de Deus o Verbo, que deu à luz, a atual Mãe de Deus, nós te engrandecemos. E se curvar ao chão. Quer seja uma semana ou uma festa, fazemos pequenas reverências, apenas a última reverência à terra.

Como uma contemplação da humildade de Seu Servo, eis que, de agora em diante, tudo me nasce (face esquerda).

Yako cria para mim a grandeza do Forte, e santo é Seu nome, e Sua misericórdia de geração e geração para aqueles que O temem (face direita).

Crie poder com Seus músculos, esbanje os pensamentos orgulhosos de seus corações (face esquerda).

Deponha os fortes do trono e exalte os humildes, encha os famintos com coisas boas e deixe os ricos serem desperdiçados (face direita).

Ele perceberá Israel como Seu servo, lembre-se da misericórdia, como um verbo para nossos pais, Abraão e sua descendência até os séculos (face esquerda).

Mesmo, cânone 9 dos cânones. De acordo com a 9ª música, cantamos as duas faces juntas: Vale a pena comer, e nos curvamos todos juntos até o chão. Além disso, uma pequena litania. É uma semana; cantamos à voz do oktay: Santo é o Senhor nosso Deus (três vezes), também luminoso.

Portanto, Salmo 148. Louvai ao Senhor do céu, louvai-O nas alturas. Louvai-O todos os Seus anjos. Louvai-O com toda a Sua força. Louvai-o sol e lua, louvai-o todas as estrelas e luz. Louvem Seus céus dos céus e a água até acima dos céus, que eles louvem o nome do Senhor. Como aquele discurso, e bysha; Ele ordenou e criou. Me coloque no século e no século do século. Coloque o comando e ele não passa. Louvado seja o Senhor da terra, serpentes e todos os abismos. Fogo, granizo, neve, nudez, o espírito tempestuoso, criando Sua palavra. Montanhas e todas as colinas, árvores frutíferas e todos os cedros. A besta e todo gado, répteis e pássaros são pássaros. O rei da terra e todo o povo, os príncipes e todos os juízes da terra. Jovens e virgens, anciãos com jovens, louvem o nome do Senhor. Como se subisse o nome daquele. Sua confissão na terra e no céu, e o chifre de Seu povo se erguerá. Canção para todos os Seus reverendos, filhos de Israel, pessoas que se aproximam Dele.

Salmo 149 Que Israel se regozije naquele que o criou, e que os filhos de Sião se regozijem em seu rei. Que louvem Seu nome no rosto, no tímpano e nos salmos, que cantem para Ele. Pois o Senhor se agrada de Seu povo, e exaltará os mansos para a salvação. Os santos serão louvados em glória e se regozijarão em suas camas. A exaltação de Deus está em suas gargantas, e as espadas são afiadas de ambos os lados em suas mãos. Trabalhe a vingança nas línguas, repreenda o povo. Amarre o rei com seus grilhões e suas gloriosas algemas de ferro feitas à mão. Para criar julgamento neles está escrito, esta glória é para todos os Seus reverendos.

Salmo 150. Louve a Deus em Seus santos, louve-O no fortalecimento de Seus poderes. Louvai-O em Seu poder, louvai-O em Sua grande majestade. Louvai-O com a voz da trombeta, louvai-O com o saltério e a harpa. Louvem-no no tamboril e no rosto, louvem-no nas cordas e no órgão. Louvai-O com címbalos de boa voz; louvai-O com címbalos de exclamação. Cada respiração louva ao Senhor.

O mesmo, estichera laudatório e glória, e agora de acordo com a carta. Digamos: Glória a quem nos mostrou a luz, e assim por diante.

Se não houver verso sobre os louvores, e dissermos: A glória te convém, ó Senhor nosso Deus, e nós enviamos glória a ti, Pai e Filho e Espírito Santo, agora e sempre e sempre e sempre, amém. Glória a quem nos mostrou a luz.

Glória a Deus nas alturas e paz na terra aos homens. Nós Te louvamos, bendizemos a Ti (arco), nos curvamos, louvamos a Ti (arco), muito obrigado por Tua glória (arco). Senhor, o Rei do céu, Deus Pai Todo-Poderoso, e Senhor, o Filho Unigênito Jesus Cristo, e a Santa Alma. Senhor Deus Cordeiro de Deus Filho do Pai: tirai os pecados do mundo, tende piedade de nós; tire os pecados do mundo, aceite nossas orações. Sentado à direita do Pai, tende piedade de nós. Como só Tu és santo, Tu és o único Senhor Jesus Cristo, para a glória de Deus Pai, amém. Todos os dias vamos bendizer a Ti e louvar Teu nome para todo o sempre. Senhor, seja nosso refúgio por gerações e gerações. Az reh: Senhor, tem misericórdia de mim e cura minha alma, porque pequei contra ti. Senhor, a Ti recorri, ensina-me a fazer a Tua vontade, pois Tu és o meu Deus. Como de Ti existe uma fonte de vida, na Tua luz veremos a luz, mostra a Tua misericórdia para com aqueles que Te conduzem.

Vouchsafe, Senhor, neste dia, sem pecado, seja preservado para nós. Bendito és tu, Senhor Deus de nossos pais, e louvado e glorificado seja o teu nome para sempre, amém. Acorde o Senhor, Tua misericórdia de nós, como se estivéssemos confiando em Ti. Bendito sejas Tu, ó Senhor, ensina-nos a Tua justificação. Bendito és Tu, Senhor, ilumina-nos com Tua justificação. Benditos sejam os Santos, ilumine-nos com a Tua justificação. Senhor, a tua misericórdia é para sempre, e não desprezes as obras das tuas mãos. Você merece elogios. Você merece cantar. A glória te convém, o Pai e o Filho e o Espírito Santo, agora e para todo o sempre e para todo o sempre, amém.

Semente de litania. Vamos fazer as tarefas. Além disso, nos versos do verso. Portanto: Glória, e agora, Theotokos. É o mesmo:

É bom confessar ao Senhor e cantar o Teu nome, ó Altíssimo, proclamar a Tua misericórdia pela manhã e a Tua verdade todas as noites. Se houver um post, nós verbo duas vezes. Isso mesmo, Triságio. E segundo o Pai Nosso, o tropário do dia, ou o santo segundo a regra, e a ladainha, e segundo a exclamação, diz o salmista: Amém. Venha, vamos nos curvar, três vezes. E os salmos da Primeira Hora. E assim por diante. E sair.

Se é jejum, então dizemos de acordo com nosso Pai, esses tropários: Na igreja digna da Tua glória, no Céu estamos imaginários, Mãe de Deus a porta do Céu, abre-nos as portas da Tua misericórdia. Senhor, tenha misericórdia (40). Deus abençoe. Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus, tende piedade de nós. Verbo: Amém. Rei Celestial, fortaleça nosso poder, confirme a fé, domine as línguas, morra o mundo e preserve bem este templo sagrado, e antes que os pais que partiram e nossos irmãos no sangue com os justos nos ensinem na fé ortodoxa e no arrependimento, Senhor, receba e tenha misericórdia, como Bom e Humanitário.

Além disso, Senhor, tenha misericórdia (três vezes). Glória, e agora. O mais honesto querubim e o mais glorioso verdadeiramente serafim, sem a corrupção de Deus o Verbo, que deu à luz a atual Mãe de Deus, nós Te engrandecemos (grande arco).

Abençoe em nome do Senhor, pai.

E fazemos grandes prostrações, com a oração de São Efraim, como se predito no ofício diário da meia-noite. E abie começar a primeira hora.

11. Matinas Diárias

De acordo com a Regra, as Matinas diárias geralmente seguem seguidas do Ofício da meia-noite. O sacerdote afasta o véu das portas reais, pega o incensário nas mãos e, de pé diante do trono, traça a cruz com o incensário, exclamando: Bendito seja o nosso Deus, sempre, agora e para sempre, e para todo o sempre!" O leitor responde Amém"e honras" Venha, vamos nos curvar..." três vezes, e então dois chamados “salmos reais” são lidos, que contêm uma oração pelo Rei: salmo 19 “ O Senhor te ouvirá no dia da tristeza... "e salmo 20" Senhor, pelo Teu poder o rei se alegrará…” Então segue: “ Glória mesmo agora”, o Trisagion segundo “Pai Nosso”, a exclamação do padre: Pois Teu é o Reino…”, tropário “ Salve, Senhor, o seu povo", Glória, Kontakion" Subido à cruz por vontade, E agora, a Mãe de Deus " A representação é terrível... "Durante todo esse tempo, o padre realiza uma incensação completa de todo o templo, começando pelo altar, e a carta registra: "O leitor e o padre devem prestar atenção quando tiverem discursos: Pois teu é o Reino, seja para ele no meio do templo” (Typicon cap. 9). Perto do final da leitura, o padre entra no altar pelas portas do sul e, de pé em frente ao altar, pronuncia uma pequena ladainha especial composta por apenas três petições com a exclamação: Yako é misericordioso e filantropo... "Lik (coro) canta:" Amém. Abençoe em nome do Senhor, pai!" O padre, desenhando a cruz com um incensário antes da refeição sagrada, proclama: Glória ao Santo, e Consubstancial, e a Trindade Doadora de Vida e Inseparável, sempre, agora e para sempre, e para todo o sempre". Lik canta " Amém”, e o leitor começa a ler os Seis Salmos no meio do templo, nessa hora o padre lê secretamente as orações da manhã. Em seguida vem a grande litania. Então " Deus é o Senhor, e apareça para nós”(segundo a voz do tropário) quatro vezes, e o canto do tropário ao santo diurno. O tropário é cantado duas vezes, depois Glória e agora, Theotokos dentre os chamados “Theotokos dos menores (não aos domingos, como nas vigílias e polyeleos), que são colocados em uma seção especial, com distribuição de acordo com as vozes e dias da semana, no final do Menaion e do Saltério com recitação , sob o título: “Theotokos são dispensados ​​de acordo com o tropário dos santos, cantado durante todo o verão, nas Vésperas e nas Matinas para “Deus é o Senhor ”, e pacotes no final das matinas” (Typ. Ch. 57). Se houver tropário para dois santos no Menaion, então o tropário para o primeiro santo é cantado duas vezes, e em “Glória” o tropário para outro santo é uma vez, em “E agora” é theotokos, de acordo com a voz do segundo tropário. Depois da Mãe de Deus, segue-se a leitura dos kathismas: da Semana de São Tomás até a celebração da festa da Exaltação da Santa Cruz (período de verão), dois kathismas são cantados nas Matinas; desde a entrega da Exaltação da Santa Cruz até a semana do filho pródigo (período de inverno), três kathismas são cantados nas Matinas, excluindo o período dos feriados de Natal e Epifania de 20 de dezembro a 14 de janeiro, quando, por causa do nas férias, é cantado da mesma forma que no verão, apenas dois kathismas. As duas semanas preparatórias antes da Grande Quaresma, comida de carne e queijo, também são apenas dois kathismas, “um pouco para a paz dos irmãos” antes do início da Grande Quaresma, quando uma carta muito especial no Saltério é estabelecida , e nas Matinas novamente há três kathismas. Uma carta muito especial de leitura do Saltério na quinta semana da Grande Quaresma e na Paixão.

Nas matinas diárias, se não for sábado e não houver pré-festa ou pós-festa, não é pronunciado após cada kathisma das pequenas litanias, mas imediatamente após cada kathisma lido dos Octoechos sedals. Se for sábado, pronunciam-se pequenas litanias; se é uma festa antes ou depois da festa, então os menações do sedal são lidos e as pequenas litanias são pronunciadas diante deles. No final do último kathisma e do sedal, é lido o Salmo 50 “Tem misericórdia de mim, ó Deus, segundo a Tua grande misericórdia”, e depois de ler este salmo, se esta for a época normal do ano, e não Grande Quaresma, o cânon começa imediatamente, consistindo nos seguintes cânones separados unidos:

Na segunda-feira, o Cânon de Oktoechos é tocante ao Senhor Jesus Cristo, o cânone das forças incorpóreas e o cânone do Menaion ao santo daquele dia;

Na terça-feira, o Cânon é penitente ao Senhor Jesus Cristo, o cânon ao santo grande profeta João Batista e o cânone do Menaion ao santo do dia;

Na quarta-feira, o Cânon da Santa Cruz que dá vida, o Cânon do Santíssimo Theotokos e o Cânon do Menaion ao santo do dia;

Na quinta-feira Canon para os Santos Apóstolos, o Canon é sagrado. Nicholas, o Wonderworker e o cânone do Menaion para o santo do dia;

Na sexta-feira, o Cânone da Santa e Vivificante Cruz do Senhor, o Cânone do Santíssimo Theotokos e o Cânone do Menaion para o dia santo.

Quanto ao serviço ao sábado, tem o seu próprio estatuto especial: um quando "Deus é o Senhor" é cantado nas matinas no sábado; outro quando o Aleluia é cantado nas Matinas.

Mas os cânones no sábado, quando "Deus é o Senhor" são cantados, geralmente são cantados da seguinte forma:

Existe um templo de Cristo ou da Mãe de Deus:

1. Cânon do templo de Cristo ou da Virgem, com irmos para 6; E

2. Cânone ao santo do Menaion: em 4; E

3. O cânon do mártir de Oktoech: em 4;

Existe um templo do santo:

1. Cânon do Menaion ao santo, que sempre precede o sábado: com irmos às 6;

2. Cânone ao templo sagrado: por 4; E

3. O primeiro cônego de Octoechos, martirizado: em 4; e o segundo cânone tardio de Octoechos é cantado nas Completas.

Há um capítulo 11 especial no Typicon: "Sobre os cânones nas matinas de toda a semana", que indica como os cânones de Oktoechos são combinados com o Menaion. Para cada música, não há mais de 14 tropários de todos os cânones e, às vezes, 12.

Quando nos dias de semana, exceto sábado, o sagrado hexadecimal não ocorre, então ambos os cânones do Octoechos são cantados, sem nenhuma omissão de troparia neles: o primeiro cânon do Octoechos é cantado às 6, o segundo às 4 e do Menaion ao santo em 4. Se o santo hexadecimal ou santo com doxologia, então nos cânones de Octoechos dois tropários são omitidos, geralmente mártires, quando são. Se dois santos acontecerem, na segunda, terça e quinta-feira, o segundo cânon de Octoechos não é cantado, e na quarta e sexta-feira ambos os cânones de Octoechos são cantados sem mártires. Nos dias de ante-festa, pós-festa e pós-festa, os cânones do Octoechos são completamente omitidos, e em seu lugar são cantados os cânones da ante-festa ou festa, enquanto no período de St. Thomas Week para a semana de Todos os Santos, os cânones do Triodion Colorido.

No sábado, o cânone do templo do santo não é cantado se a memória de dois santos acontecer: então cantamos o cânone: ao primeiro santo com irmos no dia 6; o segundo santo por 4; e o cânon de Octoechos é martirizado aos 4. Além disso, o cânone de um santo do templo não é cantado se a memória do santo acontecer com uma doxologia, polyeleos ou vigília: então, em vez do cânone para o santo do templo, o cânon de a Theotokos é cantada. Mas o cânone do templo dedicado ao Senhor ou ao Santíssimo Theotokos não é omitido nesses casos.

Nas matinas diárias, cada uma das canções do cânone não é coberta com os irmos da katavasia, como nos feriados, mas, em vez da katavasia, a 3ª, 6ª, 8ª e 9ª odes são cobertas com o canto das irmos do último cânone dentre aqueles que devem ser cantados em determinado dia.

Depois da 3ª ode do cânone e da pequena ladainha, segue-se o sedal do Menaion, Glória, e agora, a Theotokos dela. Após a 6ª ode e a ladainha, o kontakion e o ikos, se presentes, se não, então o kontakion é retirado do Menaion Comum. Após a 8ª música, proclama-se: “Exaltaremos a Mãe de Deus e a Mãe da Luz nas canções” e canta-se “Mais Honesto”, exceto nos dias em que este canto é cancelado de acordo com a carta.

Após a 9ª ode, nas matinas diárias, costuma-se cantar “Vale a pena comer, como verdadeiramente” e faz-se uma reverência ao solo, exceto aos sábados, após o que se segue uma pequena ladainha. Em seguida, segue o luminar, cuja carta é indicada no capítulo 16 do Typicon. Nas matinas diárias, os luminares do octoich são lidos no dia da semana, Glória, e agora, a Mãe de Deus. Se no Menaion houver um luminar para o santo, então é lido em “Glória” após o luminar diurno de Oktoechos, “e agora”, Sua Theotokos. Se for quarta ou sexta-feira, Oktoikha é a cruz-theotokos. No sábado, primeiro o santuário do Menaion, depois “Glória”, o luminar de Oktoikh, “e agora”, Sua Theotokos. Nos dias da festa anterior e posterior, o luminar do santo, “Glória e agora”, o luminar da festa anterior ou festa. “Luzes do dia para toda a semana” são colocadas no final do Oktoikh.

Após o candelabro, segue-se a leitura dos Salmos de Louvor: “ Louvado seja o Senhor do céu» Sal. 148, " Cante ao Senhor» Sal. 149 e " Louve a Deus» Sal. 150. Nas matinas diárias, na maioria das vezes, não há estichera para louvor, então, no final da leitura dos salmos, o padre proclama: “ A glória te convém, ó Senhor nosso Deus, e nós te damos glória, Pai e Filho e Espírito Santo, agora e sempre e para todo o sempre.. Leitor: Amém". Então o padre diz: Glória a você, que nos mostrou a luz", e a doxologia é lida, começando com as palavras:" gloria... ", que é um pouco diferente da "Grande Doxologia" que se canta nas matinas festivas. Então, de acordo com a doxologia, a ladainha peticionária é pronunciada " Vamos cumprir nossa oração matinal ao Senhor” com as habituais exclamações a seguir, como nas matinas festivas, e depois cantam-se as esticheras no verso com os refrões indicados no Livro das Horas (o mesmo todos os dias). Essas esticheras, nas quais St. os mártires ou sofrimentos do Senhor na Cruz são colocados em fila todos os dias em Oktoikh. Eles terminam com "Glória e agora" e Theotokos ou a Mãe de Deus. Em seguida, lê-se: É bom confessar ao Senhor”, Trisagion Por "Nosso pai”, e de acordo com a exclamação, o tropário, Glória, é cantado, e agora, o Theotokos (ou o tropário da festa ou festa) ou a Santa Cruz. Em seguida, uma litania especial é pronunciada " Tem piedade de nós, ó Deus, segundo a tua grande misericórdia com sua habitual exclamação: Como um Deus misericordioso e filantrópico... "Proclama:" Sabedoria", face: " abençoar", padre:" Bendito seja Cristo nosso Deus... " Gosto: " Amém. Estabeleça, ó Deus, a santa fé ortodoxa... ”e a seguir, sem a dispensa das matinas, lê-se imediatamente a Primeira Hora, ao fim da qual já se pronuncia a grande dispensa.

Matinas segundo Tertuliano Além disso, portanto, no século III. serviço puramente “verbal” e “inteligente” a Deus deveria ter surgido às custas de agapa. E como o entardecer do dia era ocupado com a adoração do agapa, esse tipo e caráter de serviço foi programado para coincidir com a manhã e se desenvolveu em um

Matinas segundo o "Testamento" De outros monumentos do século III. as notícias do serviço matinal são encontradas apenas no "Testamento de nosso Senhor Jesus Cristo". Aqui o rito completo e bastante complexo das matinas já é dado. Na Divina Liturgia da Manhã sob o Nome de “Glória Negra ao Amanhecer” (collaudatio aurorae)

Matinas Episcopais do Testamento “Desde a primeira aurora”, prescreve o Testamento, “o bispo reúne o povo para servir até o nascer do sol. Para a primeira doxologia da madrugada, ele, rodeado pelos próximos presbíteros, diáconos e outros (clérigos), diz:

A Proclamação do Diácono (Matinas do Diácono) Mas deve-se notar que o rito delineado das Matinas, com o qual a liturgia dos catecúmenos se fundiu, não é completo: uma vez que é colocado na seção sobre os deveres do bispo, dá apenas o orações e exclamações do bispo. Em outra seção de "Wills",

Matinas presbiterianas ou semanais de acordo com o "Testamento" O rito apresentado do serviço da manhã, de acordo com o "Testamento", é na verdade o rito episcopal do mesmo. Aparentemente, era celebrado apenas nos feriados, pois o "Testamento" também dá outro rito desse serviço,

Ofício da meia-noite e matinas para as viúvas de acordo com o "Testamento" Ao nomear seu próprio serviço para cada grau do clero, mais especificamente suas próprias matinas, o "Testamento" dá um rito especial de tais matinas para as viúvas, o principal (p. 91) representantes ("presbíteros") do serviço religioso feminino, e juntos e ascetismo

Matinas na canção Matinas em Sofia de Constantinopla no século 12, de acordo com um viajante russo, “primeiro eles cantam em frente às portas reais no vestíbulo, e eles cantam no meio da igreja, e as portas do Paraíso aberta e a terça é cantada no altar”. De acordo com a descrição de Simeão de Tessalônica, a canção

Matinas Começamos os Seis Salmos, ouvindo com todo o silêncio e compunção; o irmão que lê com reverência e temor de Deus diz: Glória a Deus nas alturas e paz na terra, boa vontade entre os homens. (3) Senhor, Tu abrirás minha boca e minha boca proclamará Teu louvor. (2) Salmo

Matinas 1_Bendito seja nosso Deus..._S_S_23,9_Nas igrejas paroquiais muitas vezes omitidos2_Dois Salmos_H S_CH S_22,9_3_Glória aos Santos..._S_S__4_Seis Salmos_H_H_9,7_Conforme dirigido pelo Typicon, lido pelo primata_Orações da Manhã_S_S_9_5_Grande Ladainha_D L S_S_9 _6_Deus o Senhor com versos_D_CH S_9_Na voz

Matins 1_Six Psalmie_H_H_2_Conforme dirigido pelo Typicon, lido pelo primaz. _Orações da manhã_S_S_2_2_Grande litania_D L S_S_2_3_Deus Senhor com versos_D_H S_2_Na voz da semana. De acordo com o Reino Unido. Typ., proclamado pelo canonarca. _Troparia on God the Lord_L_O M_2,48,52_T: Vsk voice x2 (O); Glória: M, E agora: B

4. Matinas no século IV Sylvia-Eteria descreve muito brevemente as matinas diárias na Igreja da Ressurreição: "Ao amanhecer, começam as canções matinais. E então o bispo vem ..." - ou seja. o início das matinas é realizado sem bispo: por padres ou diáconos para monásticos,

Matinas Glória a Deus nas alturas e paz na terra, boa vontade para com os homens (três vezes) Senhor, abre minha boca, e minha boca proclamará Teu louvor (duas vezes) E o sexto salmo é lido. O padre em frente a St. lê orações matinais através das portas

8. Vésperas de todos os dias As Vésperas de todos os dias são celebradas na véspera daqueles dias em que nem a grande nem a média festa acontecem; ocorre durante a semana, bem como na véspera dos pequenos feriados da primeira categoria do "sexo" e em parte na véspera dos pequenos feriados do primeiro

Matinas da Quaresma Começa da mesma forma que a habitual do dia-a-dia, com a única particularidade de que no início, antes dos salmos, não se lê apenas “Vinde, adoremos”, mas “Deus Santo” depois de “Pai Nosso”. Em vez de "Deus é o Senhor", canta-se "Aleluia" da voz e, em vez de um tropário ao santo -

Matinas, ver: Serviços do círculo diário; manhã

Matinas A segunda parte da Vigília Noturna - Matinas nos lembra os tempos do Novo Testamento: a aparição de nosso Senhor Jesus Cristo no mundo para nossa salvação e Sua gloriosa Ressurreição. O início das Matinas nos aponta diretamente para a Natividade de Cristo. Começa com o louvor dos anjos,

Em detalhes: o acompanhamento das matinas para kliros - de todas as fontes abertas e de diferentes partes do mundo no site do site para nossos queridos leitores.

8 de abril de 2018. EASTER brilhante da ressurreição de Christ. (doc rtf pdf) O Serviço inclui: Ofício da Meia-Noite, Matinas, Horas, Liturgia e Vésperas Pascais.

7 de abril de 2018. Anunciação do Santíssimo Theotokos no Grande Sábado. (doc rtf pdf) Inclui as Vésperas da Grande Sexta-Feira com a remoção do Sudário.

Última atualização da página: 10.08.2017 18:14:44

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Siga a Divina Liturgia

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Acompanhamento da Vigília Noturna

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ótimo post

Grande Cônego de St. André de Creta

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Canto de oração de acompanhamento no Domingo do Triunfo da Ortodoxia

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Matinas na Grande Quinta-feira

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Matinas dos Cinco Grandes

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Após as Matinas do Sábado Santo (Enterro do Sudário)

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Acompanhamento das Horas, Vésperas e Liturgia do Sábado Santo

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Vésperas da semana de Pentecostes

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Orações e Akathists

Acompanhamento da pequena bênção da água (Oração da Bênção da Água):

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Akathist para St. Nicolau:

• Para leitura em casa:
• Para cantar no templo:
• Na ortografia civil:
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Diversos

• Livros celulares do Arquimandrita John (Krestiankin)

Uma série de livros manuscritos compilados e escritos pelo Pe. John (Krestyankin), contendo as orações favoritas do Pai, reflexões penitenciais e instruções patrísticas.

Esquema de Carta da Vigília Noturna

Breve esquema de fretamento da Vigília Noturna

Grandes Vésperas (em conjunto com Matinas)

As portas reais se abrem. Altar queimando.

Diácono: Levanta-te.

Coro: Deus abençoe.

Sacerdote: Glória aos Santos...

Venha, vamos nos curvar ... (três vezes). Incenso de todo o templo.

Coro: Bendize, ó minha alma, ao Senhor... (Salmo 103).

As portas reais estão fechadas.

Orações Luminares (recitadas secretamente pelo padre).

Grande Ladainha: Oremos ao Senhor em paz. Como convém a Ti... (exclamação).

Canto da 1ª antífona do 1º kathisma. E lendo o 1º kathisma

Ladainha pequena: Alcateias e alcateias... Curta Seu poder...

Senhor, clame e stichera no Senhor, clame.

(Incenso de todo o templo.)

E agora. Theotokion dogmático ou stichera.

As portas reais se abrem. Entrada com incensário.

Silencioso

Prokimen.

As portas reais estão fechadas.

Parímias (se houver).

A ladainha do abismo: Rzem todos... Como o Misericordioso e Humanitário...

Conceda, Senhor...

Ladainha de súplica: Cumpramos a oração da noite... Yako é Bom e Amante da Humanidade...

Poesia no poema.

Agora você solta... o Trisagion. Pai Nosso... Porque Teu é o Reino...

As portas reais se abrem.

Tropário. (Incenso de pão, se houvesse lítio.)

Bênção dos pães (se houvesse lítio).

Seja o nome do Senhor...

Bendirei ao Senhor ... (Salmo 33), terminando com as palavras: ... de bem nenhum serão privados.

Deus te abençoe... Amém.

As portas reais estão fechadas.

Matinas (com polieleos)

Seis Salmos (Salmos: 3, 37, 62, 87, 102 e 142).

Orações da manhã (o padre lê secretamente).

Grande litania. Pois toda glória Te convém...

Deus, o Senhor, e apareça para nós...

Pequenas Litanias.

As portas reais se abrem.

Polieleos. Louvado seja o Nome do Senhor... Grandeza (se houver).

Incenso de todo o templo.

No domingo All-Night Troparion: A Catedral Angélica foi surpreendida ...

Pequena litania. Bendito seja o teu nome...

Graus (antífonas).

Trazendo o evangelho.

Prokimen.

Leitura do Evangelho.

Na vigília dominical: vendo a ressurreição de Cristo...

Salmo 50.

Glória. As orações dos Apóstolos...

E agora. Oração da Virgem...

Tem misericórdia de mim, ó Deus... (1º versículo do Salmo 50)

Stikhira (feriado ou domingo)

Salve, ó Deus, o Teu povo... Com misericórdia e generosidade...

As portas reais estão fechadas.

Após a 3ª ode do cânone, uma pequena ladainha. Como você ecu nosso Deus...

Após a 6ª ode do cânon, uma pequena ladainha. Você é o rei do mundo...

De acordo com a 8ª ode do cânone:

Exaltemos com cânticos a Mãe de Deus e Mãe da Luz.

Incenso de todo o templo.

A minha alma engrandece ao Senhor...

De acordo com a 9ª ode do cânon, uma pequena litania. Como se todos os Poderes do céu Te louvassem...

Exapostilar (leve).

Cada respiro...

Poemas de louvor. E agora. Bogorodichen.

As portas reais se abrem.

Glória a Ti, que nos mostraste a luz.

O elogio é ótimo.

Troparion é desdenhoso e Theotokos.

Ladainha Eterna: Tem piedade de nós, ó Deus... Pois Tu és Misericordioso e Amante da humanidade...

Ladainha de súplica: Cumpramos a oração da manhã... Como um Deus de misericórdia e generosidade...

Sabedoria. abençoar. Shii é abençoado...

Confirma Deus...

Santa Mãe de Deus, salvai-nos.

O querubim mais honesto…

Glória a Ti, Cristo Deus... Glória, e agora, Senhor, tem misericórdia (três vezes). abençoar.

O lançamento é ótimo. Perene.

As portas reais estão fechadas. Leitura 1ª hora.

Breve Estatuto-esquema de Horas

Primeira hora

(Após a dispensa das Matinas.)

Obs. 5: Dá ouvidos às minhas palavras, ó Senhor...

Obs. 89: Senhor, Tu tens sido o nosso refúgio...

Obs. 100: Eu cantarei misericórdia e julgamento...

Glória, e agora.

Aleluia (três vezes).

Senhor, tenha misericórdia (três vezes).

E agora - Theotokos: Como devemos te chamar ...

Dirija meus passos... Que eles se cumpram...

Triságio

Nosso pai.

Kontakion de uma festa ou santo.

Senhor, tenha piedade (40 vezes).

Para qualquer momento...

Senhor, tenha misericórdia (três vezes).

Glória, e agora.

O querubim mais honesto…

Deus nos abençoe...

Cristo, Verdadeira Luz...

Governador eleito...

Glória a Ti, Cristo Deus...

Glória, e agora.

Senhor, tenha misericórdia (três vezes).

abençoar. Férias

terceira hora

Bendito seja o nosso Deus...

Rei do céu...

Triságio.

Nosso pai.

Senhor, tenha misericórdia (12 vezes).

Glória, e agora.

Venha, vamos nos curvar (três vezes).

Obs. 16: Ouve, ó Senhor, a minha justiça...

Obs. 24: A Ti, Senhor, elevo a minha alma...

Obs. 50: Tem piedade de mim, Deus...

Glória, e agora.

Aleluia (três vezes).

Senhor, tenha misericórdia (três vezes).

A glória é o tropário de uma festa ou de um santo.

E agora - Theotokos: Mãe de Deus, você é a videira ...

Senhor Deus abençoe...

Triságio.

Nosso pai.

Kontakion de uma festa ou santo.

Senhor, tenha piedade (40 vezes).

Para qualquer momento...

Senhor, tenha misericórdia (três vezes).

Glória, e agora.

O querubim mais honesto…

Abençoe em nome do Senhor, pai.

Pelas orações de nossos santos padres...

Senhor Deus Pai Todo Poderoso...

sexta hora

(Após a oração da hora terceira.)

Venha, vamos nos curvar (três vezes).

Obs. 53: Deus, salva-me em teu nome...

Obs. 54: Inspira, ó Deus, minha oração...

Obs. 90: Vivo na ajuda do Altíssimo...

Glória, e agora.

Aleluia (três vezes).

Senhor, tenha misericórdia (três vezes).

A glória é o tropário de uma festa ou de um santo.

E agora - Theotokos: Como não imãs de ousadia ...

Em breve vamos antecipar...

Triságio.

Nosso pai.

Kontakion de uma festa ou santo.

Senhor, tenha piedade (40 vezes).

Para qualquer momento...

Senhor, tenha misericórdia (três vezes).

Glória, e agora.

O querubim mais honesto…

Abençoe em nome do Senhor, pai.

Pelas orações de nossos santos padres...

Oração: Deus e Senhor dos Exércitos...

nona hora

Bendito seja o nosso Deus...

Rei do céu...

Triságio.

Nosso pai.

Senhor, tenha misericórdia (12 vezes).

Glória, e agora.

Venha, vamos nos curvar (três vezes).

Obs. 83: Se Tua aldeia é amada...

Obs. 84: ecu favoreceu, ó Senhor, a tua terra.

Obs. 85: Inclina, ó Senhor, os Teus ouvidos...

Glória, e agora.

Aleluia (três vezes).

Senhor, tenha misericórdia (três vezes).

A glória é o tropário de uma festa ou de um santo.

E agora - Theotokos: Por nossa causa, nasça da Virgem ...

Não nos traia até o fim...

Triságio.

Nosso pai.

Kontakion de uma festa ou santo.

Senhor, tenha piedade (40 vezes).

Para qualquer momento...

Senhor, tenha misericórdia (três vezes).

Glória, e agora.

O querubim mais honesto…

Abençoe em nome do Senhor, pai.

Deus nos abençoe...

Oração: Soberano Senhor, Jesus Cristo, nosso Deus...

Diácono: Abençoe, senhor.

Padre: Bendito seja o Reino do Pai e do Filho e do Espírito Santo, agora e sempre e para todo o sempre.

Coro: Amém.

Diácono: Oremos ao Senhor em paz.

Coro:Senhor tenha piedade.

Grande Ladainha

Diácono: Oremos ao Senhor em paz.

coro : Senhor tenha piedade. (Para cada pedido.)

Pela paz celestial e pela salvação de nossas almas, oremos ao Senhor.

Pela paz do mundo inteiro, pelo bem das Santas Igrejas de Deus e pela unidade de todos, oremos ao Senhor.

Sobre nosso grande Senhor e Pai, Sua Santidade o Patriarca (nome), e sobre nosso Senhor, Sua Graça Metropolita (ou: arcebispo, ou: bispo) (nome), ilustre presbitério, em Cristo diaconato, por todo o clero e povo, oremos ao Senhor.

Por nosso país protegido por Deus, suas autoridades e exército, oremos ao Senhor.

Sobre esta cidade em cada cidade, país, e pela fé dos que neles vivem, oremos ao Senhor.

Pelo bem-estar do ar, pela abundância dos frutos da terra e por tempos de paz, oremos ao Senhor.

Sobre flutuar, viajar, enfermos, sofrer, cativos e sobre sua salvação. Vamos orar ao Senhor.

Nossa Santíssima, Puríssima, Santíssima, Gloriosa Senhora Nossa Senhora e sempre Virgem Maria, com todos os santos lembrando-nos de nós mesmos e uns dos outros, e toda a nossa vida a Cristo nosso Deus.

Coro:Você, Senhor.

Padre: Toda glória, honra e adoração, ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo, são devidas a Ti, agora e sempre e para todo o sempre.

Coro:Amém.

Coro:Amém.

antífonas figurativas

primeira antífona

As antífonas do dia-a-dia (impressas após as pictóricas) devem ser cantadas durante a semana, com exceção de instruções especiais.

Bendiz, minha alma, o Senhor. / Bendito sejas, Senhor. / Bendiga, minha alma, o Senhor, / e todo o meu Nome interior é Seu santo.

Bendize, minha alma, ao Senhor, / e não te esqueças de todas as Suas recompensas. Cumprindo o seu desejo no bem: / a sua juventude se renovará, como uma águia .. Faça esmola, Senhor, / e o destino de todos os ofendidos. A história de Seu caminho para Moisés, / Seus desejos para os filhos de Israel. O Senhor é generoso e misericordioso, / longânimo e muito misericordioso. Não completamente zangado, / abaixo da idade da inimizade. Ele não nos deu comida de acordo com a nossa iniquidade, / Ele nos deu comida de acordo com o nosso pecado. Como a altura do céu da terra, / o Senhor afirmou Sua misericórdia para com aqueles que O temem. Eliko separou o leste do oeste, / removeu nossa iniquidade de nós. Como o pai é generoso com os filhos, / Senhor tenha misericórdia daqueles que O temem. Como Ele conhece nossa criação, / eu me lembrarei, como o pó de Esma. Um homem, como a grama de seus dias, / como uma flor verde, os tacos florescerão. É como um espírito passando por ela, / e não vai, / e ninguém saberá o seu lugar.

A misericórdia do Senhor é de geração em geração / sobre aqueles que O temem. E Sua verdade está sobre os filhos dos filhos, / guardando Sua aliança, / e lembrando Seus mandamentos / Eu faço. O Senhor no céu preparou Seu Trono, / e Seu Reino possui tudo. Bendizei ao Senhor, Seus anjos, / fortes em força, que cumprem Sua palavra, / ouvem a voz de Suas palavras. Bendizei ao Senhor, com toda a Sua força, / Seus servos, que fazem a Sua vontade. Bendizei ao Senhor, todas as Suas obras, / em todo lugar do Seu domínio. Glória ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo.

E agora e para sempre e para todo o sempre. Amém.

Bendizei, ó minha alma, o Senhor, / e todo o meu interior, o seu santo nome. / Bendito és tu, Senhor.

Ladainha pequena

Diácono:

coro : Senhor tenha piedade.

Intercede, salva, tem piedade e salva-nos, ó Deus, pela tua graça.

Coro:Senhor tenha piedade.

Coro:Você, Senhor.

Padre:

x op:Amém

Exclamação: Pois Teu domínio e Teu é o Reino, e o poder e a glória, do Pai e do Filho e do Espírito Santo, agora e sempre e para todo o sempre.

Coro:Amém. Glória ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo.

segunda antífona

Louvado seja, minha alma, o Senhor. / Louvarei ao Senhor em meu ventre, / cantarei ao meu Deus enquanto eu existir. Não confie nos príncipes, nos filhos dos homens, / neles não há salvação. Seu espírito sairá, / e retornará à sua própria terra: / naquele dia eles perecerão. todos os seus pensamentos. Bendito seja o Deus de Jacó, seu ajudador, / sua esperança está no Senhor, seu Deus. Quem criou o céu e a terra, / o mar e tudo o que neles há.

Que guarda a verdade para sempre, / que julga os ofendidos, / que dá comida aos famintos o Senhor decidirá os agrilhoados, / o Senhor torna sábios os cegos. O Senhor levanta os abatidos, / O Senhor ama os justos. O Senhor guarda os estrangeiros, / ele aceitará um pai e uma viúva, / e destruirá o caminho dos pecadores. O Senhor reinará para sempre, / vosso Deus, Sião, para todo o sempre. E agora e para sempre e para todo o sempre. Amém.

Cântico do Senhor Jesus Cristo

Ladainha pequena

Diácono: De novo e de novo oremos ao Senhor em paz.

coro : Senhor tenha piedade.

Intercede, salva, tem piedade e salva-nos, ó Deus, pela tua graça.

Coro:Senhor tenha piedade.

Nossa Santíssima, Puríssima, Santíssima, Gloriosa Senhora Nossa Senhora e Sempre Virgem Maria, com todos os santos, lembrando-nos de nós mesmos, uns dos outros e toda a nossa vida a Cristo nosso Deus.

Coro:Você, Senhor.

Padre: Pois o Teu domínio, e Teu é o Reino, e o poder, e a glória, do Pai e do Filho e do Espírito Santo, agora e sempre e para todo o sempre,

x op:Amém

Pois Deus é bom e humano, e nós enviamos glória a Ti, Pai e Filho e Espírito Santo, agora e para todo o sempre e para todo o sempre.

Coro:Amém.

Terceira antífona. Abençoados são

Lembra-te de nós no Teu Reino, ó Senhor, / quando entrares no Teu Reino.

Bem-aventurados os pobres de espírito, / porque deles é o Reino dos Céus.

Bem-aventurados os que choram, / como se fossem consolados.

Bem-aventurados os mansos, / porque eles herdarão a terra.

Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, / porque serão saciados.

Benditas as misericórdias, / como se houvesse misericórdia.

Bem-aventurados os puros de coração, / porque eles verão a Deus.

Bem-aventurados os pacificadores, / porque serão chamados filhos de Deus.

Bem-aventurados os exilados por causa da justiça, / porque esses são o Reino dos Céus.

Bem-aventurado és tu, quando te injuriarem, / e se casarem contigo, e disserem toda palavra má contra ti, mentindo por minha causa.

Alegrai-vos e exultai, / porque a vossa recompensa é grande no céu Glória ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo. E agora e para sempre e para todo o sempre. Amém.

Antífonas todos os dias (todos os dias)

Antífona 1ª

É bom confessar ao Senhor. .

É bom confessar ao Senhor, / e cantar o Teu nome, ó Altíssimo. Pelas orações da Mãe de Deus, Salvador, salva-nos

1 Proclame tua misericórdia pela manhã, / e tua verdade todas as noites. Pelas orações da Mãe de Deus, Salvador, salva-nos

Porque o Senhor nosso Deus é justo, e não há nele injustiça. Pelas orações da Mãe de Deus, Salvador, salva-nos

Glória ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo: Pelas orações da Mãe de Deus, Salvador, salva-nos

E agora e para sempre e para todo o sempre. Amina. Pelas orações da Mãe de Deus, Salvador, salva-nos

Antífona 2ª

O Senhor reina, vestido de esplendor. Pelas orações dos teus santos, ó Salvador, salva-nos.

O Senhor reinou, vestido de beleza, / o Senhor estava vestido de força e cingido. Através das orações de seus santos, Salvador, salve-nos

Para estabelecer o universo, / mesmo ele não se moverá. Através das orações de seus santos, Salvador, salve-nos

Teus testemunhos são veementemente assegurados: / a santidade convém à Tua casa, Senhor, na longitude dos dias. Através das orações de seus santos, Salvador, salve-nos

Glória, e agora:

Cântico do Senhor Jesus Cristo

O Filho unigênito e Verbo de Deus, que é imortal, / e dignando nossa salvação por causa de / seja encarnado da Santa Mãe de Deus e da Sempre Virgem Maria, / imutavelmente encarnado; / crucificado, ó Cristo Deus, justificando a morte pela morte, / que é a única Santíssima Trindade, / glorificado pelo Pai e pelo Espírito Santo, salvai-nos.

Antífona 3ª

Vinde, alegremo-nos no Senhor, / exclamemos a Deus nosso Salvador. Salve-nos, Filho de Deus, / nos santos maravilhosos, cantando Ty: aleluia.

Vamos diante de Sua face em confissão, / e em um salmo exclamemos a Ele: Salva-nos, Filho de Deus, / nos santos maravilhosos, cantando a Ty: Aleluia.

Como Deus é o Grande Senhor, / e o Rei é Grande sobre toda a terra. Salve-nos, Filho de Deus, / nos santos maravilhosos, cantando Ty: aleluia.

Pois em Suas mãos estão todos os confins da terra, / e as alturas das montanhas de Isso estão. Salve-nos, Filho de Deus, / nos santos maravilhosos, cantando Ty: aleluia.

Pois isso é o mar, e isso você cria, e você cria a terra seca com a mão. Salve-nos, Filho de Deus, / nos santos maravilhosos, cantando Ty: aleluia.

Entrada com o evangelho

Diácono: Vamos orar ao Senhor.

Senhor tenha piedade.

Diácono (proclama): Sabedoria, desculpe.

Coro:Venha, vamos nos curvar e prostrar-se diante de Cristo. Salve o Filho de Deus, ressuscitado dos mortos, cantando para Ty: aleluia.

Tropária e Kontakia

leitura. Ou: Lendo a Epístola do Santo Apóstolo Paulo aos Romanos.)

Diácono: Vamos.

Leitura do Apóstolo. Terminada a leitura, o sacerdote diz ao leitor: Paz você.

Leitor: E seu espírito.

Diácono: Sabedoria.

Leitor: Aleluia, voz...

O coro canta “Aleluia” - três vezes à voz indicada, o leitor pronuncia o aleluia (versículos especiais impressos no mesmo lugar que os prokeimenes (no final do Apóstolo, por exemplo).) coro: “Aleluia”, o leitor - o segundo verso do aleluia, o posto de coro nos terceiros tempos Aleluia.

Diácono: Abençoe, mestre, o evangelizador do santo apóstolo e evangelista (nome do evangelista).

O padre, abençoando-o, diz: Deus, por meio das orações do santo, glorioso e glorioso apóstolo e evangelista (nome), que ele vos dê uma palavra àquele que anuncia o evangelho com grande poder, em cumprimento do evangelho de seu amado Filho, nosso Senhor Jesus Cristo.

Diácono: Amém.

Padre: Sabedoria, perdoa-nos, ouçamos o santo Evangelho. Paz para todos.

Coro: E seu espírito.

Diácono: De (Nome) santa leitura do evangelho.

Coro:

Padre: Vamos.

E leia o Evangelho. Depois de terminar de ler

Refrão:Glória a Ti, Senhor, glória a Ti.

litania abissal

Diácono: Rtsem todos com todo o meu coração, e de todos os nossos pensamentos, Rtsem.

Coro:Senhor tenha piedade.

Senhor Todo-Poderoso, Deus de nossos pais, nós oramos a você, ouça e tenha misericórdia.

Coro:Senhor tenha piedade. (Três vezes, para cada pedido)

Nós também oramos por nosso Grande Senhor e Pai, Sua Santidade o Patriarca (nome), e sobre nosso Senhor, Sua Graça Metropolita (ou: arcebispo, ou: bispo) (nome), e todos os nossos irmãos em Cristo.

Também oramos por nosso país protegido por Deus, suas autoridades e exército, para que vivamos uma vida tranquila e silenciosa em toda piedade e pureza.

Também oramos pelos criadores abençoados e sempre memoráveis ​​deste templo sagrado (se em um mosteiro: este mosteiro sagrado), e sobre todos os pais e irmãos mais velhos. deitado aqui e em toda parte, ortodoxo.

Oramos também por misericórdia, vida, paz, saúde, salvação, visitação, perdão e perdão dos pecados dos servos de Deus. irmãos deste santo templo (se em um mosteiro: morada sagrada).

Também oramos por aqueles que são frutíferos e virtuosos neste santo e todo honrado templo, por aqueles que trabalham, cantam e avançam, esperando grande e rica misericórdia de Ti.

Padre: Pois Deus é misericordioso e humano, e nós enviamos glória a você, o Pai e o Filho e o Espírito Santo, agora e sempre e para todo o sempre.

Coro:Amém.

Em alguns períodos do ano eclesiástico (exceto na Décima Segunda e nas Festas do Templo), após a litania especial, é lida a seguinte ladainha para os falecidos, com aratahs reais abertos e com um incensário:

Diácono: Tem piedade de nós, ó Deus, segundo a Tua grande misericórdia, rogamos a Ti, ouve e tem misericórdia.

Coro:Senhor tenha piedade. (para cada solicitação).

Também oramos pelo repouso das almas dos servos de Deus que partiram (nomes) e sobre o ouriço ser perdoado por eles por todos os pecados, voluntários e involuntários. Como se o Senhor Deus fizesse suas almas, onde os justos descansam. Misericórdia de Deus, o Reino dos Céus e a remissão dos seus pecados de Cristo, o Rei da Morte e nosso Deus, nós pedimos.

Coro:Me dê Senhor.

Diácono: Vamos orar ao Senhor.

Coro:Senhor tenha piedade.

Padre: Como você é a ressurreição, e a barriga, e o resto de seus servos mortos (nome), Cristo, nosso Deus, e nós enviamos glória a Ti, com Teu Pai sem princípio e Teu Santíssimo e Bom Espírito que dá vida, agora e sempre e para todo o sempre.

Coro:Amém.

Os portões reais estão fechando

Ladainha para os catecúmenos

Diácono: Ore, Anunciar, Senhor.

Coro:Senhor tenha piedade, (Para cada petição,).

Fiéis, rezemos pelos catecúmenos, para que o Senhor tenha piedade deles.

Ele os pronunciará com a palavra da verdade.

Revele o evangelho da verdade a eles.

Ele os unirá aos Seus Santos, Conselheiros e Apóstolos da Igreja.

Salve, tenha misericórdia, interceda e salve-os, ó Deus, por sua graça.

Anúncio, incline suas cabeças ao Senhor.

Coro:Você, Senhor.

Sim, e estes conosco glorificam Teu nome mais honroso e magnífico, o Pai e o Filho e o Espírito Santo, agora e sempre e para todo o sempre.

Coro:Amém.

Diácono: Anúncio de Elitsy, saída, anúncio, saída; Anúncios, saiam. Sim, ninguém dos catecúmenos, figuras fiéis, de novo e de novo, oremos ao Senhor em paz.

Coro:Senhor tenha piedade.

Diácono: Intercede, salva, tem piedade e salva-nos, ó Deus, pela tua graça.

coro : Senhor tenha piedade.

Diácono: Sabedoria.

Padre: Como convém a Ti toda glória, honra e adoração, o Pai e o Filho e o Espírito Santo, agora e sempre e para todo o sempre.

Coro:Amém.

Pequena Ladainha

Diácono: De novo e de novo oremos ao Senhor em paz.

Coro:Senhor tenha piedade. (Para cada pedido).

Sobre a paz do alto e a salvação de nossas almas. Vamos orar ao Senhor.

Pela paz do mundo inteiro, pelo bem das Santas Igrejas de Deus e pela unidade de todos, oremos ao Senhor.

Por este templo sagrado e por aqueles que nele entram com fé, reverência e temor a Deus, oremos ao Senhor.

Para nos livrar de toda tristeza, raiva e necessidade, oremos ao Senhor.

Intercede, salva, tem piedade e salva-nos, ó Deus, pela tua graça.

Diácono: Sabedoria.

Padre: Como se estivéssemos sempre sob o seu poder, enviamos glória a você, o Pai e o Filho e o Espírito Santo, agora e para todo o sempre e para todo o sempre.

Os portões reais se abrem

Coro:Amém, E canta o Hino Querubim Em vez da Liturgia Querubica na Quinta-feira Santa, canta-se “Tua Ceia Secreta…”, e no Sábado Santo, “Cale-se toda a carne…”. )

Mesmo os Querubins se formando secretamente e a Trindade Doadora de Vida, o hino do Trisagion sussurrando, agora deixemos de lado todos os cuidados mundanos...

Grande entrada

Diácono: Nosso Grande Senhor e Pai (nome), (nome do Bispo diocesano), Que o Senhor Deus se lembre em Seu Reino, sempre, agora e sempre, e para todo o sempre.

Padre: Que o Senhor Deus se lembre de você e de todos os cristãos ortodoxos em Seu Reino, sempre, agora e naturalmente, e para todo o sempre.

Coro:Amém.

Como se quiséssemos levantar o rei de todos com angelical invisivelmente dorinosima chinmi. Aleluia, aleluia, aleluia.

Suplicando Ladainha

Diácono: Vamos cumprir nossa oração ao Senhor.

Coro:Senhor tenha piedade. (Para cada pedido).

Oremos ao Senhor pelos presentes honestos oferecidos.

Por este templo sagrado e por aqueles que nele entram com fé, reverência e temor a Deus, oremos ao Senhor.

Para nos livrar de toda tristeza, raiva e necessidade, oremos ao Senhor.

Intercede, salva, tem piedade e salva-nos, ó Deus, pela tua graça.

O dia de tudo é perfeito, santo, pacífico e sem pecado, pedimos ao Senhor.

coro : Dê, Senhor. (Para cada pedido).

Perdão e perdão de nossos pecados e transgressões, pedimos ao Senhor.

O resto do tempo do nosso ventre em paz e arrependimento, acaba, pedimos ao Senhor.

A morte cristã de nossa barriga, indolor, desavergonhada, pacífica e uma boa resposta ao terrível julgamento de Cristo, pedimos.

Nossa Santíssima, Puríssima, Santíssima, Gloriosa Senhora Nossa Senhora e Sempre Virgem Maria, com todos os santos, lembrando-nos de nós mesmos, uns dos outros e toda a nossa vida a Cristo nosso Deus.

Coro:Você, Senhor.

Padre: Pelas graças de Teu Filho Unigênito, bendito sejas Tu com Ele, com Teu Santíssimo e Bom Espírito que dá vida, agora e sempre e através dos rios dos séculos.

Coro:Amém.

Padre: Paz para todos.

Coro:E espírito para o seu.

Diácono: Amemos uns aos outros, mas confessemos com unanimidade.

Coro:Pai e Filho e Espírito Santo, Trindade, uma em essência e indivisível.

Diácono: Portas, portas, prestemos atenção à sabedoria.

A cortina das portas reais se abre

símbolo de fé

1 Creio no Deus Único, Pai Todo-Poderoso, Criador do céu e da terra, visível a todos e invisível. 2E em um só Senhor Jesus Cristo, o Filho de Deus, o Unigênito, que nasceu do Pai antes de todos os séculos. Luz de Luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro, gerado, incriado, consubstancial ao Pai, que tudo era. 3 Por amor de nós, homem, e para nossa salvação, que descemos do Céu, e do Espírito Santo e da Virgem Maria se encarnou, e se fez homem. 4 Ele foi crucificado por nós sob Pôncio Pilatos, padeceu e foi sepultado. ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras. 6 E subiu ao céu, e está sentado à direita do Pai. 7 E as alcateias daquele que há de vir com glória será julgado pelos vivos e pelos mortos, e o seu reino não terá fim. 8 E no Espírito Santo, o Senhor, o Doador da Vida, que procede do Pai, que com o Pai e o Filho é adorado e glorificado, que falou os profetas. 9Em uma Santa Igreja Católica e Apostólica. 10Confesso um só batismo para remissão dos pecados. 11Aguardo a ressurreição dos mortos, 12e a vida no mundo vindouro. Amém.

Diácono: Vamos nos tornar bons, vamos ficar com medo, vamos prestar atenção, Traga a Santa Exaltação ao mundo.

Coro:Graça do mundo, sacrifício de louvor.

Padre: A graça de nosso Senhor Jesus Cristo, o amor de Deus e do Pai e a comunhão do Espírito Santo estejam com todos vós.

Coro:E com seu espírito.

Padre: Ai de nossos corações.

Coro:Imames ao Senhor.

Padre: Graças a Deus.

Coro:É digno e justo adorar o Pai e o Filho e o Espírito Santo, a Trindade Consubstancial e Indivisível.

Padre: Cantando uma canção vitoriosa, clamando, chamando e dizendo:

Coro: Santo, Santo, Santo é o Senhor dos Exércitos, o céu e a terra estão cheios da Tua glória; hosana nas alturas, bendito é Aquele que vem em nome do Senhor, hosana nas alturas.

Padre: Tomai, comei, este é o meu corpo, que é partido por vós para remissão dos pecados. (Na liturgia de São Basílio o Grande, essas exclamações começam com as palavras: “Dê ao Seu santo discípulo e apóstolo, rios ...”).

Coro:Amém.

Padre: Bebei dela tudo, este é o Meu Sangue do Novo Testamento, que é derramado por vós e por muitos para remissão dos pecados.

Coro:Amém.

Padre: Yours from Yours traz para você sobre todos e para tudo.

Coro:Vou te comer. Nós te bendizemos, te agradecemos, Senhor, e te rezamos. o nosso Deus.

Padre: Muito sobre a Santíssima, Puríssima, Santíssima, Gloriosa Nossa Senhora Theotokos e a Sempre Virgem Maria.

Coro: Vale a pena comer, como verdadeiramente vos abençoe, a Mãe de Deus, a Santíssima e Imaculada e Mãe de nosso Deus. Os Querubins mais honestos e os Serafins mais gloriosos sem comparação, sem a corrupção de Deus o Verbo, que deu à luz a verdadeira Mãe de Deus, nós Te engrandecemos.

(Nas décimas segundas festas e suas festas posteriores, em vez de “Digno…”, cantam-se o refrão e irmos da 9ª ode do cânone (o chamado “estagnado”), são indicados nos serviços dos feriados .Na Grande Quinta-feira, irmos da 9ª ode “Andanças da Senhora…”, no Grande Sábado - “Não chores por Mim, Mati ...”, na Semana de Vay - “Deus é o Senhor ... ”.

Se a liturgia de S. Basílio, o Grande, em vez de “Digno ... cantamos: “Ele se alegra em você. Graciosa, toda criatura, uma catedral angelical e a raça humana, consagrada ao templo e ao paraíso, louvor verbal e virginal, Deus foi encarnado de Nezha e a Criança era, nosso Deus antes da eternidade; pois Tua cama fez Teu trono, e Teu ventre fez maior que os céus. Toda criatura se regozija em Ti, ó Gracioso, glória a Ti.”

Padre: Lembre-se primeiro, Senhor, nosso Grande Senhor e Pai (nome), Sua Santidade o Patriarca de Moscou e de toda a Rus', e Nosso Senhor Reverendíssimo (nome do bispo diocesano), concede também às tuas santas Igrejas no mundo, inteiras, honestas, saudáveis, longevas, o direito de governar a palavra da tua verdade.

Coro:E todos e tudo.

Padre: E dá-nos com uma só boca e com um só coração para glorificar e cantar o Mais Honorável e Teu Nome Glorioso, o Pai e o Filho e o Espírito Santo, agora e sempre e para todo o sempre.

Coro:Amém.

Padre: E que as misericórdias do Grande Deus e nosso Salvador Jesus Cristo estejam com todos vocês.

Coro:E com seu espírito.

Ladainha de súplica

Diácono: Todos os santos se lembraram, de novo e de novo, oremos ao Senhor em paz.

Coro:Senhor tenha piedade. (Para cada pedido).

Pelos presentes honestos trazidos e consagrados, oremos ao Senhor.

Como se nosso Deus, que ama a humanidade, me aceitasse no Altar santo, celestial e mental, no fedor da fragrância espiritual, nos enviasse a graça divina e o dom do Espírito Santo, oremos.

Ó livrai-nos de toda tristeza, raiva e necessidade, oremos ao Senhor.

Intercedei, salvai, tende piedade e salvai-nos, Tua graça

O dia de tudo é perfeito, santo, pacífico e sem pecado, pedimos ao Senhor.

Coro:Me dê Senhor. (Para cada pedido).

Diácono: O anjo é um mentor pacífico, fiel, guardião de nossas almas e corpos, pedimos ao Senhor.

Perdão e perdão de nossos pecados e transgressões, pedimos ao Senhor.

Amável e útil para nossas almas e paz do mundo, pedimos ao Senhor.

O resto do tempo do nosso ventre em paz e arrependimento, pedimos ao Senhor que morra.

A morte cristã de nossa barriga, indolor, desavergonhada, pacífica e uma boa resposta ao terrível julgamento de Cristo, pedimos.

Tendo pedido a união da fé e a comunhão do Espírito Santo, entreguemo-nos a nós mesmos, uns aos outros e toda a nossa vida a Cristo Deus.

Coro:Você, Senhor.

E concede-nos, Mestre, com ousadia, sem condenação, ousar invocar a Ti, Deus Pai Celestial, e dizer:

Coro (ou todos aqueles que rezam): Pai Nosso que estais no céu! Santificado seja o teu nome, venha o teu reino, seja feita a tua vontade, como no céu e na terra. Dá-nos hoje o pão nosso de cada dia, e perdoa-nos as nossas dívidas, assim como perdoamos aos nossos devedores; e não nos deixes cair em tentação, mas livra-nos do mal.

Padre: Porque teu é o reino, e o poder, e a glória. Pai e Filho e Espírito Santo, agora e sempre e para todo o sempre.

Coro:Amém.

Padre: Paz para todos.

Coro:E seu espírito.

Diácono: Inclinem suas cabeças ao Senhor,

Coro:Você, Senhor.

Padre: Graça, generosidade e amor pela humanidade de Teu Filho Unigênito, bendito sejas Tu com Ele, com Teu Santíssimo e Bom Espírito vivificante, agora e sempre e para todo o sempre.

Coro: Amém.

As portas reais e o véu estão fechados.

Diácono: Vamos.

Padre: Santo para o santo.

Coro:Um é Santo, um é o Senhor Jesus Cristo, para a glória de Deus Pai. Amém.

envolvido

(Qualquer comunhão termina com um triplo “aleluia”. lido, dois sacramentos são cantados, porém, “aleluia” é cantado somente após o segundo.

No domingo: Louvai ao Senhor do céu, louvai-O nas alturas. Aleluia, aleluia, aleluia.

Na segunda-feira: Crie espíritos de Teus anjos e chamas de fogo de Teus servos.

Em Terça-feira:

Na quarta-feira:

Na quinta feira:

Na sexta: Tu fizeste a salvação no meio da terra, ó Deus.

No sábado: Alegrai-vos, justos, no Senhor, o louvor é devido aos justos.

Funerária: Bendito, eu escolhi e recebi a Ti, ó Senhor, e sua memória de geração em geração.

Nas festas da Mãe de Deus: Tomarei o cálice da salvação e invocarei o Nome do Senhor.

Nas festas dos apóstolos: Seus pronunciamentos se espalharam por toda a terra, e suas palavras até os confins do mundo.

Nos dias de memória dos santos: Na memória eterna haverá um homem justo, de ouvir o mal ele não terá medo.

As portas reais se abrem.

O diácono, tirando o Santo Cálice, proclama: Com temor a Deus e fé, prossiga!

Passa o cálice ao sacerdote.

coro : Bendito é Aquele que vem em Nome do Senhor, Deus o Senhor e aparece para nós. Na semana da Páscoa canta-se “Cristo ressuscitou…”. )

Sacerdote (e com ele todos os que desejam comungar): Eu creio, Senhor, e confesso que Tu és verdadeiramente o Cristo, o Filho do Deus vivo, que veio ao mundo para salvar os pecadores, mas deles eu sou o primeiro. Também creio que este é o Teu corpo puríssimo, e este é o Teu preciosíssimo Sangue. Rogo a Ti: tenha misericórdia de mim e perdoe meus pecados, voluntários e involuntários, mesmo em palavras, mesmo em atos, mesmo em conhecimento e ignorância, e faça-me participar sem julgamento de Seus mais puros sacramentos, para a remissão dos pecados, e para a vida eterna. Amém.

Comunhão dos leigos, o padre diz: Servo de Deus Comunhão (Nome) O Honesto e Santo Corpo e Sangue do Senhor e Deus e nosso Salvador Jesus Cristo, para remissão dos vossos pecados e para a Vida Eterna.

Refrão (durante a comunhão):Aceite o Corpo de Cristo, Prove a Fonte do Imortal.(Na Quinta-feira Santa, canta-se “A tua Ceia Secreta...”; e na semana da Páscoa - “Cristo ressuscitou...”.)

Padre: Salva, ó Deus, o Teu povo e abençoa a Tua herança,

Coro; Vimos a verdadeira Luz, / recebemos o Espírito Celestial, / ganhamos a verdadeira fé, / Nos curvamos à Trindade Indivisível: / Ela nos salvou lá. dando - o tropário da Ascensão; e o Sábado dos Pais da Trindade - “ A profundidade da sabedoria ...”)

Padre: Sempre, agora e sempre, e para todo o sempre.

Coro: Amém. Que a nossa boca se encha / Teu louvor, ó Senhor, / como se cantássemos a Tua glória, / como se Tu nos tornasses dignos de participar / dos Teus Santos, Divinos, Imortais e Vivificantes Mistérios; / guarda-nos no Teu santuário, / aprenda a sua verdade o dia todo. / Aleluia, aleluia, aleluia. (Na Quinta-feira Santa, em vez de “Seja cumprido ...”, cantam-se “Tuas ceias secretas ...”; na semana da Páscoa, “Cristo ressuscitou ...”.)

Diácono: Perdoe-me pela recepção dos Mistérios Divinos, Sagrados, Puríssimos, Imortais, Celestiais e Doadores de Vida, Terríveis de Cristo, agradecemos dignamente ao Senhor.

Coro:Senhor tenha piedade.

Intercede, salva, tem piedade e salva-nos, ó Deus, pela tua graça.

O dia inteiro é um pedido perfeito, santo, pacífico e sem pecado, para nós mesmos e uns para os outros, e toda a nossa vida para Cristo, nosso Deus.

Coro:Você, Senhor.

Padre: Pois Tu és a nossa Santificação, e Nós enviamos glória a você, Pai e Filho e Espírito Santo, agora e sempre e para todo o sempre,

Coro:Amém.

Hierey: S vamos sair em paz,

Coro:Sobre o nome do Senhor.

Diácono: Vamos orar ao Senhor.

Coro:Senhor tenha piedade.

Oração por Amon

Sacerdote (em pé na frente do púlpito): Abençoa, Senhor, os que te bendizem, e santifica os que em ti confiam, salva o teu povo e abençoa a tua herança, preserva a realização da tua Igreja, santifica os que amam o esplendor da tua casa; Você glorifica aqueles com seu poder divino e não nos abandona, que confiamos em você. Concede paz ao Teu mundo, às Tuas Igrejas, aos sacerdotes, ao exército e a todo o Teu povo. Como todo dom é bom e todo dom é perfeito do alto, desce de Ti, o Pai das Luzes; e nós enviamos glória a você, e ação de graças e adoração, ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo, agora e para todo o sempre e para todo o sempre.

Coro:Amém. Bendito seja o Nome do Senhor desde agora e para sempre (três vezes)(Na semana da Páscoa, “Cristo ressuscitou ...”)

Salmo 33

( Durante a semana da Páscoa, “Cristo ressuscitou” é cantado várias vezes. )

Coro: Bendirei ao Senhor em todo o tempo, / guardarei o seu louvor na minha boca. A minha alma se gloriará no Senhor./Que os mansos ouçam e se alegrem. Louvai ao Senhor comigo, / e exaltemos juntos o Seu Nome. Buscai o Senhor, e ouvi-me, / e livrai-me de todas as minhas tristezas. Venham a Ele e sejam iluminados, / e seus rostos não ficarão envergonhados. Este pobre homem chamou, e o Senhor ouviu, e / e salvou-o de todas as tristezas. O anjo do Senhor acampará ao redor dos que o temem e os livrará. Provai e vede que o Senhor é bom; / bem-aventurado o homem que confia em Nan. Temei ao Senhor, todos os Seus santos, / porque não há privação para aqueles que O temem. Riquezas empobrecidos e bêbados: / aos que buscam o Senhor não serão privados de bem algum. Vinde, filhos, ouvi-me, / eu vos ensinarei o temor do Senhor. Quem é o homem que quer a barriga, / adora ver dias bons? Guarde sua língua do mal, / e sua boca, ouriço para não falar bajulação. Afaste-se do mal e faça o bem, / Busque a paz e case-se e. Os olhos do Senhor estão sobre os justos / e Seus ouvidos estão em suas orações. A face do Senhor está sobre os que praticam o mal, / ouriço consome sua memória da terra. Invocando os justos, e o Senhor os ouviu, / e os livrou de todas as suas tristezas. O Senhor está perto dos quebrantados de coração e salva os humildes de espírito. Há muitas dores para os justos, / e o Senhor os livrará de todas elas. O Senhor preserva todos os seus ossos, nenhum deles será quebrado. A morte dos pecadores é cruel, / e aqueles que odeiam os justos pecarão. O Senhor redimirá as almas de Seus servos, e todos os que nEle confiam não pecarão.

Padre: A bênção do Senhor está sobre você. Essa graça e filantropia, sempre, agora e sempre e para todo o sempre.

Coro:Amém.

Padre: Glória a Ti, Cristo Deus, nossa Esperança, glória a Ti. (Na Páscoa, na semana pascal e na celebração da Páscoa, em vez de “Glória a Ti, Cristo Deus ...”, o clero canta “Cristo ressuscitou do mortos, pisoteando a morte com a morte”, e o coro termina: “E aos que estavam nos túmulos deu a vida”. , Glória a Ti”, canto o refrão “Cristo ressuscitou…” (Três vezes)

Coro: Glória, e agora. Senhor tenha piedade (Três vezes).abençoar.

Sacerdote pronuncia demissão (no domingo)

Ressuscitado dos mortos, Cristo, nosso verdadeiro Deus, pelas orações de Sua Puríssima Mãe, o santo glorioso e glorioso Apóstolo, mesmo nos santos de nosso pai João, Arcebispo Constantino da cidade, Crisóstomo (ou: eleitores: 4

O padre, vestido com um epitrachelion e um phelonion (ver S.V. Bulgakov. Handbook, Kharkov, 1900, ver 778), abre a cortina dos portões reais e, pegando um incensário, profere uma exclamação; "Bendito seja o nosso Deus..." Se um diácono participa do culto, então ele abre o véu. O véu está aberto até a demissão (Typicon, cap. 23).

Leitor: "Amém". “Vinde, adoremos” (quando se canta “Aleluia” pela manhã (em vez de “Deus é o Senhor”) e em geral nos dias em que se lê a oração “Senhor e Mestre da minha vida…” o ofício da meia-noite, depois da exclamação do padre, o leitor não lê " Venha, vamos nos curvar" e "Ao Rei Celestial ...", "Trisagion", "Pai Nosso ...", "Senhor, tenha misericórdia (12 vezes), "Glória agora" e depois "Venha, vamos nos curvar" - ver Livro de Horas, Typicon, cap. 9, segunda-feira da primeira semana da Grande Quaresma, etc.) (três vezes) e depois lê os salmos: "O Senhor te ouvirá no dia da tristeza ..." (Salmos 19), "Senhor, pelo Teu poder ... "(Salmos 20). Então "Glória, e agora", "Trisagion ", "Pai Nosso ..." e troparia: "Salve, Senhor, Teu povo ...", "Glória" ... - "Subiu à cruz por vontade ...", "E agora" - "O a intercessão dos cristãos não é vergonhosa..."

Durante a leitura dos salmos e tropários, o sacerdote realiza a incensação. Sobre o incenso no início das matinas, o Typicon diz:

"O sacerdote, de pé diante da santa refeição e jurando sobre isso, diz: "Bendito é o nosso Deus" (primeiro abra o véu) e incensa a santa refeição na cruz e em todo o altar; como um costume" (Typicon, cap. 9 e 22), assim como no Antigo Testamento foi ordenado por Deus, "que Aarão queime incenso sobre ele (sobre o kivot) com incenso perfumado, cedo cedo" (Ex. 30, 7) . Depois de queimar o incenso, o padre entra no altar no "país do sul", ou seja, porta, e incendeia o trono.

Esses salmos "são falados nos mosteiros inertes (lentamente), para o ouriço para o padre todos os irmãos" (Horas). Nas igrejas paroquiais, o salmista também deve ler o salmo lentamente, de acordo com a incensação do padre. “É necessário”, diz o Typicon, “ouvir, leitor e padre, quando você tem discursos:

"Porque teu é o reino..." seja no meio do templo" (Típico 9 cap.).

No final da leitura, o padre pronuncia uma ladainha especial abreviada: "Tem piedade de nós, Deus ..." (Ele pronuncia a ladainha no altar diante do trono com um incensário nas mãos, ver Typikon, cap. 9 ). Após a exclamação: "Como misericordioso ..." o padre no altar diante do trono, desenhando uma cruz com um incensário, proclama: "Glória aos Santos e ao Consubstancial ..."

Da semana de São Tomás até a festa da Páscoa, em todos esses dias, as matinas começam com exclamações: "Glória aos santos ..." Coro: "Amém" e depois canta: "Cristo ressuscitou ..." ( três vezes, obliquamente). Em alguns templos, mas não em todos os lugares, o sacerdote neste momento queima o altar e todo o incenso do templo. Depois disso, são lidos os Seis Salmos, obrigatórios entre as igrejas.

Seis salmos selecionados são chamados de Seis Salmos, a saber: 3, 37, 62, 87, 102 e 142. É precedido pelos seguintes textos litúrgicos: “Glória a Deus nas alturas e paz na terra, boa vontade para com os homens. " Esta doxologia angélica é lida três vezes. Em seguida, o versículo do Salmo 50 é pronunciado duas vezes: "Senhor, abre minha boca, e minha boca proclamará Teu louvor." Isto é seguido pela leitura dos três primeiros salmos dos Seis Salmos (ou seja, 3:37 e 62).

Esses três salmos são acompanhados por uma doxologia: "Glória e agora". "Aleluia, aleluia, aleluia, glória a Ti, ó Deus" (três vezes), "Senhor, tem misericórdia" (três vezes) e "Glória, e agora". Depois disso, os três salmos restantes dos Seis Salmos são lidos (ou seja, 87, 102 e 142). Eles são concluídos com os textos: "Glória agora" e "Aleluia, aleluia, aleluia, glória a Ti, ó Deus" (três vezes).

Durante a leitura dos três últimos salmos, o padre sai para a solea e em frente às portas reais, com teto descoberto, lê secretamente as orações da manhã. (Estas orações estão no Missal, são doze no total).

Depois dos Seis Salmos, segue-se a Grande Ladainha: "Oremos ao Senhor em paz." Após a grande ladainha, o diácono pronuncia "Deus é o Senhor..." com versos. O coro canta: "Deus é o Senhor ... (4 vezes) à voz do tropário que o segue.

Se o padre serve sem diácono, então ele pronuncia a grande ladainha e "Deus é o Senhor" com versos diante das portas reais, então ele entra no altar pela porta sul, se curva ao trono e assume seu lugar. Se um diácono participa da adição, então a ladainha indicada, etc. pronunciado pelo diácono (nos dias da Grande Quaresma, bem como nos dias de comemoração dos defuntos, em vez de "Deus é o Senhor", canta-se "Aleluia").

Depois de "Deus é o Senhor" são cantados os tropários. Elas são cantadas na seguinte ordem:

1. se o serviço a um santo que tem um sinal sêxtuplo (ou sem sinal) não coincide com o serviço de sábado, bem como com a pós-festa e a pré-festa, então o tropário ao santo é cantado (2 vezes), e em "Glória e agora" - Theotokos (de acordo com a voz do tropário) do 4º apêndice do Menaion.

2. Se houver tropário para dois santos no Menaion, então o tropário para o primeiro santo é cantado duas vezes, em "Glória" - um tropário para outro santo - (uma vez) e em "E agora" - Theotokos de acordo com a voz de glória".

3. Se o serviço ao santo coincidir com o sábado, a Theotokos é cantada no domingo na voz de "Glória".

4. Se o serviço ao santo coincidir com a pré-festa ou após a festa, então a Theotokos não é cantada de forma alguma, mas os tropários são cantados desta forma: o tropário é cantado duas vezes para a festa .. "Glória" - para o santo, "E agora" - para a festa.

Após o canto dos tropários, segue-se uma versificação de 2 ou 3 kathismas comuns (ver Typikon, cap. 17). Depois de cada kathisma, se a memória de um santo (sextupla ou sem nenhum sinal) coincidir com o sábado, antes e depois da festa, uma pequena litania é suposta. Se o serviço ao santo não coincidir com esses dias, então a litania entre o kathisma não é suposta e o leitor termina o kathisma: "Aleluia, aleluia, aleluia, glória a Ti, ó Deus" (três vezes), (após o kathisma, de acordo com a Carta, "lendo no Evangelho explicativo" - veja Typikon, 2,3,4,9 e outros capítulos; de quais livros vem esta leitura e que ordem ela segue, é indicado no capítulo 10 do Typicon. Na prática, essas leituras são omitidas), "Senhor, tem misericórdia" (três vezes). Em seguida, é lido um sedalen (sedalen é um texto que se seguiu ao kathisma, durante a leitura ou canto do qual antes, como durante os kathismas, era permitido sentar).

Sedals, de acordo com as instruções do Typicon, são retirados do Oktoechus, ou do Menaion, ou do Triodion.

Há casos em que na mesma manhã, quando coincidem os feriados, são invocados os sedais após o kathisma para duas festividades. Nesse caso, alguns sedais são lidos ou cantados após os kathismas, enquanto outros (também colocados após os kathismas) são lidos após os polyeleos, ou após a 3ª ode do cânone (ver Typicon, 9 de fevereiro de 24; 23 de abril). ; 8 de maio, etc.).

Após o sedal do último kathisma, o 50º salmo é lido. O Salmo 50 é seguido por um cânon.

O cânone consiste em 9 canções. O primeiro verso de cada música é chamado de "irmos", ou seja, "conexão" - um modelo para outros versos que o seguem, que são chamados de "troparia". O número de tropários varia.

A expressão: "A Carta prescreve para ler o cânone às 16, às 14, às 12, às 8, às 6, às 4" - é uma indicação para execução. vezes para fazer o número especificado. Para isso, repetem-se os tropários ou introduzem-se os tropários do segundo e terceiro cânones. Tal conexão é motivada pela combinação de várias celebrações em um único serviço. O capítulo 11 do Typicon contém regras sobre como conectar vários cânones.

A ligação entre o tropário e o canto correspondente é o irmos. Para cantar o irmos, às vezes os dois rostos convergiam no meio do templo. Daqui este irmos recebeu o nome de "katavasia" - "convergência".

Nos feriados mais importantes, a katavasia consiste nos irmos iniciais. Em outros feriados, incluindo domingos, os irmos de outro feriado "parente ou próximo" servem como catavasia; nos dias de semana, o irmos do último cânone serve como catavasia, e é cantado após 3,6,8 e 9 canções. Durante a Grande Quaresma, a katavasia às vezes substitui o irmos, ou seja, irmos é cantado apenas como uma katavasia. No Typicon, em 19 ch. há uma instrução especial sobre a ordem de cantar katavasias durante todo o ano.

Após a 3ª, 6ª e 9ª odes do cânone, contam-se pequenas litanias com as correspondentes exclamações do sacerdote. Além disso, essas mesmas canções (ou seja, 3,6 e 9º) são acompanhadas por: 3º - ipakoi e sadal, 6º - kontakion e ikos; 9º - luminar e exalostilar (após a 3ª ode, uma pequena litania e um sedal, de acordo com a Carta, deve-se ler a leitura da "Margarita" de Zlatoust e Simeon Metaphrastus, e após a 6ª ode, uma pequena ladainha e um kontakion com um ikos, a leitura do "Prólogo" é suposta ou "Synaxarion", pertencente na maioria dos casos ao talentoso Nicéforo Calisto - (século XIV.) Mas, na prática, essas leituras não são usadas de forma alguma.).

Durante a leitura da 8ª ode do cânon, o diácono primeiro incensou todo o altar, depois incensou a iconostase e, no final do canto da katavasia, ficou diante da imagem da Mãe de Deus e proclamou:

“Exaltemos a Theotokos e a Mãe da Luz nas canções” (Typicon, cap. 2) O coro canta: “A minha alma engrandece o Senhor ...” O diácono continua a queimar incenso (incensando o coro, os que rezam e todo o têmpora).

Nas décimas segundas festas, suas comemorações, assim como em alguns outros dias, são cantados refrões especiais, começando com as palavras: "Amplia, minha alma ..." Isso é descrito em detalhes no capítulo 20. Typicon: "Ó ouriço, quando o Mais Honesto é cantado e quando não é cantado."

Após a 9ª ode, se for realizado o serviço diário, canta-se "Vale a pena comer..." e, a seguir, uma pequena ladainha.

A pequena ladainha é pronunciada pelo sacerdote no altar e pelo diácono diante das portas reais.

Após as litanias, é colocado um luminar ou exapostilar.

Há um capítulo especial no Typikon (16): "Sobre as lâmpadas nas Matinas. De acordo com a 9ª" canção, depois de "Digno" o que eles dizem na semana, exceto para a semana. "Este capítulo indica a ordem em que as lâmpadas de Oktoikh e Menaion são cantadas Assim, durante a semana, exceto aos sábados, primeiro é cantada a luminária de Oktoikh, e depois em "Glória" - a luminária de Menaion, em "E agora" - "Theotokos", e na quarta e sexta-feira - a Santa Cruz do Oktoikh Menaia, e então na "Glória" os luminares do Oktoikh são cantados, no "E agora" - o Theotokos.

Mas o luminar do Octoechos é omitido se a celebração do santo for realizada com grande doxologia, polyeleos, vigília noturna, e então os luminares são cantados apenas do Menaion ou Triodion.

Quando os polyeleos são cantados nas matinas, então o luminar ou exapostilaria está relacionado ao evangelho lido nas matinas. Tais são, por exemplo, a Exapostilaria de domingo (Oktoikha), cujo número, como os Evangelhos da manhã de domingo, é onze.

Os salmos são lidos após o luminar - exapostilarium. Esses salmos são chamados de "louvores". "Louvado seja o Senhor do céu ..." (148 Sl.), "Cante uma nova canção ao Senhor ..." (149 Sl.) e "Louvado seja os chifres ..." (150 Sl.).

A esses salmos é adicionada a doxologia diária. Há uma diferença na doxologia que é cantada e que é lida nas matinas. A doxologia que se canta termina com o canto de uma canção angélica: "Santo Deus, Santo Poderoso, Santo Imortal, tende piedade de nós". A doxologia, que é lida, termina com as palavras da oração: "Vouchee, Senhor, neste dia ..." (ver o Livro das Horas e o Saltério Seguido).

Após a exclamação do padre, o coro canta a estichera no verso. Estichera especial é cantada no Oktoech para cada dia semanal (Tipikom, cap. 9). No sábado, esses stichera são cantados no verso, que são colocados em Oktoikh para louvores.

Depois de cantar essas esticheras, o leitor lê: "É bom confessar ao Senhor ...", "O Trisagion", "Pai Nosso ...". Após a exclamação do padre, um tropário é cantado com a Theotokos, chamado tropário de férias, cuja carta de canto é em muitos aspectos a mesma que a carta da ionia dos tropários do bode expiatório nas Vésperas. Ambos os estatutos são apresentados juntos em 52 ch. Typicon, onde você pode ver as semelhanças e diferenças entre eles.

Em todos os dias da semana, o tropário do santo diurno do Menaion Mensal é cantado (uma vez).

Se acontecerem dois santos, dos quais cada um recebe um tropário do Menaion, então primeiro o tropário do primeiro santo é cantado, e o tropário de outro santo é cantado na Glória.

Se não houver tropário para o santo no Menaion Mensal, então o tropário do Menaion Geral é cantado - de acordo com a posição ou rosto do santo.

Se uma pré-festa ou pós-festa ocorrer nos dias da semana, depois do tropário, o tropário da pré-festa ou pós-festa é cantado ao santo. Se no Menaion não houver tropário para o santo, então um tropário da festa anterior ou posterior é cantado (Typicon, cap. 52).

Após o tropário, uma ladainha especial é pronunciada: "Tem piedade de nós, ó Deus ..." Depois: "Sabedoria". Refrão: "Abençoe." Sacerdote: "Bendito seja Cristo, nosso Deus..." Coro: "Amém. Deus, confirma..." e então o leitor lê a primeira hora.

O serviço matinal simboliza o nascimento do Salvador, Sua aparição ao mundo como Deus e Redentor dos laços da morte. "Manhã" para as pessoas veio com o advento do Salvador na terra. Mas esta manhã cheia de graça pegou um homem em pecados. E o próprio Salvador começou Seu serviço à raça humana com a pregação do arrependimento. É por isso que pela manhã, após o hino evangélico "Glória a Deus nas alturas." segue-se imediatamente os Salmos dos Seis Salmos cheios de tristeza arrependida e contrição.

Durante a Sexta Salmoia, segundo a Carta, as velas são "apagadas" para ouvir com atenção o que está sendo lido, para que "nossos olhos" não sejam entretidos por nada externo, e ficaríamos "voltados para dentro de nossa alma ."

A escuridão que se instalou ao mesmo tempo marca aquela noite profunda em que o Salvador veio à terra, glorificado pelo canto angelical: "Glória a Deus nas alturas..." (Lucas 2, 14), em que os pastores de Belém em a escuridão da noite "fluiu" para dentro da caverna para Eles conversaram com o Divino Infante mesmo no crepúsculo em Sua manjedoura (Lucas 2:15-18). Essa escuridão lembra a escuridão em que Moisés falou com Deus - "na escuridão" (Ex. 20, 21) Então a escuridão da noite também retrata aquela noite, no meio da qual o Senhor aparecerá uma segunda vez para julgar os vivos e os mortos.

Em meio ao silêncio total, ouve-se uma oração, repetida duas vezes, para que o Senhor abra a boca do leitor, ou seja, deu poder e autoridade às suas palavras: "Senhor, abre minha boca..." Em seguida, seguem os salmos, cheios de arrependimento e tristeza.

Na escuridão que se instalou no templo, ondas de salmos orantes estão rolando, imbuídos da mais profunda tristeza (Salmos 87 e 142) e ao mesmo tempo sendo uma profecia sobre o sofrimento do próprio Salvador que veio à terra, pois Ele "tomou as nossas enfermidades e carregou as nossas doenças" (Is. 53, 4). Aqui a escuridão do templo corresponde à escuridão da noite da morte.

Sobre o humor com que se deve ouvir os Seis Salmos, o Typikon diz: "Quando os Seis Salmos são ditos, então é apropriado ouvir com atenção diligentemente, arrependimento, pois os salmos estão cheios de essência e compunção. O verbo é estes salmos com reverência e temor a Deus, como se falassem com o próprio Deus de forma invisível e orassem por nossos pecados" (cap. 9). E novamente: "Os Seis Salmos são falados com toda a atenção, não lutando (não com pressa), e não tendo o poder de criar sussurros, abaixo de cuspir ou roncar, mas ficar com o temor de Deus, como se estivesse falando com o próprio Deus é invisível ..." E então é dito que o que convém "atenção do salmista às palavras, as mãos dos bens dobradas pelo pescoço (com as mãos pressionadas no peito), as cabeças inclinadas, os olhos dos as posses estão abaixadas, os olhos do coração estão voltados para o leste, orando por nossos pecados, lembrando a morte e o tormento futuro e a vida eterna (segunda-feira da 1ª semana da Grande Quaresma).

Durante a leitura dos três salmos subseqüentes dos Seis Salmos (ou seja, 87, 102 e 142), o padre sobe ao púlpito e fica em frente às portas reais e com a cabeça aberta lê as "Orações da Manhã", de significado semelhante às orações luminosas das Vésperas. “Assim como nas Vésperas”, diz o Arcebispo Benjamin, “durante a leitura, o padre sozinho lê as orações da lâmpada para si mesmo, representando o Intercessor de Cristo, o Filho de Deus, assim no início das Matinas, o mesmo padre, depois três salmos dos Seis Salmos, começa a ler diante das portas sagradas “Orações matinais" uma e para si mesmo, mostrando a mesma petição pelo cumprimento da oração contida nos Seis Salmos" (op. cit., p. 128).

É muito importante notar que o padre, retratando o Intercessor de Cristo, sai no momento do início da leitura da amargura mais triste e mortal do Salmo 87. Isso retrata o fato de que Cristo ouviu a tristeza da humanidade caída e não apenas desceu, mas também até o fim compartilhou seu sofrimento, do qual se fala neste salmo, bem como no 142º final.

O texto "Glória a Deus nas alturas..." faz parte dos serviços divinos desde os tempos antigos. Vemos este texto na liturgia das Ordenações Apostólicas. Já São Bento prescreve começar as matinas com o verso "Senhor, abra minha boca ..." Nos tempos antigos, as matinas começavam com um 62 salmos (Pseudo-Atanásio, "Sobre a Virgindade", séculos IV-V). Então, sob a influência dos estatutos monásticos, o número de salmos aumentou rapidamente para 12. Posteriormente, na prática monástica dos Kellites, surgiu a necessidade de reduzir o número de salmos sob a influência da prática do templo de música de executá-los. O número 12 anteriormente dominante faria. o abreviado para 6, que ficou conhecido como os seis salmos. Isso aconteceu relativamente cedo, então já há uma menção a isso nos estatutos mais antigos de Jerusalém. Os Seis Salmos também são mencionados por St. Bento de Núrsia. Em sua forma atual, é mencionado no século VII na descrição das Matinas do Sinai.

Após o final dos Seis Salmos, é pronunciada a "Grande Ladainha", expressando petições e a esperança de que o Intercessor, o Salvador, cujo nascimento foi glorificado no início dos Seis Salmos, que apareceu na terra, cumpra todas as petições mencionado nesta litania.

Após esta ladainha, o diácono ou sacerdote proclama glória ao Salvador que veio nas palavras do prokimen: “Deus é o Senhor, e aparece para nós, bendito o que vem em nome do Senhor”. Isso confessa a vinda do Senhor à terra e continua a glorificação de Sua vinda, cantada pela doxologia angélica na introdução aos Seis Salmos.

Em seguida, são recitados versos especiais, cujo canto e leitura se distinguem pelo triunfo festivo e pela alegria. Para comemorar essa alegria, velas são acesas. Simeão de Tessalônica explica este momento das Matinas da seguinte maneira: “O sacerdote imediatamente, tendo feito as orações da manhã diante de Deus, no final dos Seis Salmos, reza por todos, dizendo uma ladainha pacífica (isto é, “Rezemos para o Senhor em paz"). E nesse momento acendem-se as velas, em comemoração de que a glória do Senhor brilhou sobre eles. Então, em voz alta, imitando o louvor dos anjos, "Deus é o Senhor" é cantado. Por Cristo , como Deus, apareceu a nós em carne em nome do Senhor Seu Pai e de Si mesmo (Sua vinda carnal representa a noite). nasceu à noite, pois para nós, sentado nas trevas e na sombra da ignorância, "o grande A luz de Deus" apareceu, segundo Isaías, então nós, estando nesta vida, como na noite, esperamos que o tão esperado Noivo de nossas almas venha até nós no meio da noite "(Arcebispo Benjamin. Novo Tablet , pp. 128-129).

O Arcebispo Benjamin acrescenta ao que foi dito: “Como Cristo nasceu à noite e voltará à noite, então o verso “Deus, o Senhor”, glorificando Suas duas vindas, é sempre cantado à noite, ou seja, nas Matinas, e não em outras doxologias diurnas, e se cantadas em serviços de oração e em alguns outros serviços diários, é porque esses serviços são os mesmos serviços noturnos" (op. cit., p. 129).

Depois de cantar "Deus é o Senhor" - são cantados os tropários. O tropário, no qual o feriado é glorificado, revela, por assim dizer, a essência e o poder das palavras "Deus é o Senhor" por meio de um exemplo específico.

Então dois ou três kathismas são cantados. Sentar-se no kathisma surgiu da antiga prática ascética, quando todo o Saltério era lido durante o serviço diário. Há informações sobre isso em St. Cassiano (século V). No entanto, deveria sentar-se apenas durante as leituras instrutivas. Durante o canto das seções do Saltério, deveria ficar de pé, por isso essas seções foram chamadas de artigos. Eles correspondem a kathismas posteriores. Sob a influência de S. Cassiano, o costume parece sentar-se durante a execução dos artigos sagrados. No século IX, o termo kathisma ("sentar") já aparecia, indicando um costume estabelecido (M. Skaballanovich, op. cit., p. 217).

O início dos cânones remonta aos tempos antigos do cristianismo. Imitando o canto (Atos 16:25) e a instrução dos Apóstolos, glatolati "em salmos, cânticos e cânticos espirituais" (Ef. 5:19), os sucessores dos Apóstolos, com base na Sagrada Escritura e na Sagrada Tradição, compôs muitas canções sacras. A palavra "cântico" tirada da Sagrada Escritura (Col. 3:16) mostra que os hinos da igreja expressam o deleite sagrado da Igreja.

O cânone completo das Matinas é a versificação de dez canções selecionadas das Sagradas Escrituras (faltam os salmos). Entre essas canções, as oito primeiras são do Antigo Testamento e as duas últimas (ou seja, 9 e 10) são do Novo. A última 10ª ode é geralmente substituída pela 9ª e, portanto, de fato, o cânone normal "é a versificação do número escolhido de nove odes".

Na maior parte, o cânone consiste na versificação de um número escolhido de 9 canções. O segundo hino, modelado no hino acusatório de Moisés, é encontrado apenas nos cânones da Quaresma; em todos os outros cânones, o segundo canto não é usado.

O cânon é a parte móvel mais importante do serviço matinal. A substituição, neste ponto, da versificação dos salmos pela versificação dos hinos das Sagradas Escrituras tem um profundo significado teológico e psicológico. A solenidade deste lugar de serviço, onde se colocam o cânon e o transbordar do coração, requer psicologicamente uma efusão de deleite orante em vários sublimes. canções que glorificam um feriado ou um santo cuja memória é celebrada neste dia. Aqui as palavras de Al. Paulo: "Da abundância do coração, a boca fala."

O modelo para compilar os cânticos do cânon foram os 10 cânticos inspirados contidos nas Sagradas Escrituras.

1ª música. Esta é uma canção de agradecimento aos judeus depois que eles cruzaram o Mar Negro. Ela foi cantada por Mariamne, a irmã de Moisés e Aarão. "Ordenhemos ao Senhor, gloriosamente sejamos glorificados" (Êxodo 15:1-19). Nesta canção, o Senhor é glorificado como o Todo-Poderoso Redentor dos males e ataques do inimigo e, acima de tudo, do diabo ("faraó mental").

2ª música. Foi cantada por Moisés durante as peregrinações dos judeus no deserto - para expor sua iniqüidade e despertar neles o sentimento de arrependimento. Suas palavras iniciais são: "Eis o céu, e falarei..." (Deuteronômio 32:1-44). Nesta canção, a imagem do Senhor, punindo pelos pecados, iniquidade e enviando para o fogo da Geena (Dt 32:22). Nos cânones festivos, é omitido e cantado apenas durante a Grande Quaresma.

A 3ª ode segue a 1ª ode nos cânones festivos. Ela foi cantada por Anna, a mãe do profeta Samuel, em agradecimento pela remoção dela pelo Senhor da vergonha de não ter filhos. Suas palavras iniciais: "Seja firme em meu coração no Senhor", e também: "Não há santo, como o Senhor" (1 Sam. 2, 1-10). Sua ideia principal é a total colocação da esperança no Senhor e em Sua onipotência.

4ª música. Consiste em alguns versículos do livro do profeta Habacuque, nos quais a aparição do Senhor Jesus Cristo é predita e um sentimento de reverência e medo é expresso: "Senhor, ouvi a tua audição e temi" (Abakk. 3, 2 , 20, etc). Essa música celebra a virtude, a majestade, o poder e a glória da vinda do Salvador.

5ª música. Esta canção consiste em alguns versos do livro do profeta Isaías e expressa a sede de paz que o Senhor trará, e a oração incessante da noite à manhã pela vinda do Redentor. "Desde a noite meu espírito acorda para Ti, além da luz do Teu mandamento. Paz nos dê" (Is. 29:9,12). Aqui o Salvador é glorificado como um pacificador. O mesmo capítulo contém uma profecia sobre a ressurreição dos mortos (v. 19), cujo início foi iniciado pelo próprio Cristo.

6ª música. Consiste em alguns versos do livro do profeta Jonas - sua oração na barriga de uma baleia. "Clame na minha aflição ao Senhor meu Deus, e ouça-me; desde o ventre do inferno o meu clamor, tu ouviste a minha voz" (Jonas 2:3-7). Expressa uma profecia sobre a ressurreição de Cristo dentre os mortos (cf. Salmos 15:10) após Sua descida ao inferno. Também se expressa ali o pensamento de que não existe tal infortúnio e horror, entre os quais não se ouviria a voz de quem ora do fundo do coração.

7ª música. É retirado do livro do profeta Daniel e expressa a doxologia de três jovens judeus piedosos que estavam na fornalha ardente da Babilônia, onde foram jogados por se recusarem a adorar um ídolo. Seu texto principal é: "Bendito és tu, ó Senhor, Deus de nossos pais, e louvado e glorificado seja o teu nome para sempre" (Daniel 3:21-56).

8ª música. Como o anterior, é retirado do livro do profeta Daniel e é uma continuação da doxologia dos três jovens, chamando para louvar a Deus por tudo. "Abençoem todas as obras do Senhor, louvem o Senhor e exaltem-no para sempre" (Dan. 3:57-72).

Ambas as canções contêm pensamentos teológicos extremamente importantes (são especialmente amplamente desenvolvidos no contexto da parimia das Vésperas do Grande Sábado, onde o livro do profeta Daniel constitui a 15ª parimia solene final. O Redentor do fogo da fornalha de Nabucodonosor, que claramente transforma o fogo da Geena, é o próprio Filho de Deus (Dan. 3, 25), descendo ao inferno para libertar os prisioneiros da era dos cativos.

9ª música. É a doxologia da Mãe de Deus, proferida por Ela após a saudação de Isabel, que a chamou de Mãe do Senhor: “Minha alma engrandece o Senhor e meu espírito se alegra em Deus, meu Salvador” - e finalizando com as palavras : “Pois falei a teu pai Abraão e à sua descendência até a eternidade ”(Lucas 1, 46-55). Esta doxologia, sendo o foco do cânon, contém a glorificação do Senhor pela Mãe de Deus e também expressa a santa alegria do cumprimento das profecias.

Em nosso tempo, esta canção é a glorificação da própria Mãe de Deus do Espírito Santo, que a moveu para esta glorificação.

10ª música. É a doxologia de Bot pelo padre Zacarias no nascimento de seu filho, St. João Batista (Lucas 1:68-79). As palavras de abertura deste cântico são as seguintes: "Bendito seja o Senhor Deus de Israel, para que possas visitar e libertar o teu povo" (Lucas 1:68). Esta canção (tomada como um todo) apresenta muitas analogias marcantes com a glorificação da Mãe de Deus e é, por assim dizer, seu eco e adição. Seu principal motivo é a profecia sobre o Precursor do Senhor e sobre o próprio Senhor.

Quando o diácono proclama: “Exaltaremos a Theotokos e a Mãe da Luz em uma canção”, então, com esse pronunciamento, começa o verso da 9ª ode. Esta versificação consiste no fato de que para cada verso da canção do Santíssimo Theotokos (Lc. 1, 46-55) o texto da canção de St. Cosmas de Mayumsky "O Mais Honrado Querubim..."

No culto cristão, a canção da Theotokos "Minha alma engrandece o Senhor ..." foi introduzida muito cedo. De acordo com pesquisas acadêmicas (Mabillon), foi cantado na Gália no início do século VI nas matinas aos domingos e dias de festa. Com base na lista alexandrina da Bíblia, pode-se argumentar que o canto da Virgem foi incluído no serviço divino, junto com os salmos e outros cantos da Sagrada Escritura, já no século IV, se não antes. Ela nós; encontramos não apenas nos salmos gregos mais antigos, mas também entre os nestorianos, konts, jacobitas, armênios, etc.

“A Canção da Mãe de Deus”, disse o Arcebispo Philaret de Chernigov, “é a primeira canção inspirada por Deus dos tempos cristãos, porque um cristão, desejando glorificar o Senhor com canções, involuntariamente se encontra com a canção da Santa Virgem depois as antigas canções inspiradas por Deus e involuntariamente começa a cantá-las. As próprias circunstâncias dos primeiros tempos são difíceis perseguições aos cristãos, aproximaram a alma cristã daquela que tinha tão pouca fama na terra, embora fosse de uma família real e que foi tão glorificada por sua humildade.

Quanto à doxologia de Cosme de Mayumsky ao "Excelente Querubim" (século VIII), existe uma comovente tradição na Igreja, testemunhada por Nicéforo Calisto (século XVI). Segundo esta tradição, a Mãe de Deus apareceu a São Cosme e disse-lhe: “Os teus cantos agradam-me, mas este é mais agradável do que todos os outros; aqueles que cantam canções espirituais agradam-me, mas eu nunca tão perto deles quando eles cantam essa nova música.

O uso do cântico das Sagradas Escrituras durante o culto remonta aos tempos do Antigo Testamento. Dos tratados talmúdicos, sabe-se que durante o sacrifício da noite, a canção solene de Mariamne, a irmã de Moisés, foi cantada (Ex. 15 cap.), ou seja. nossa primeira música do cânone. Ao trazer um sacrifício festivo adicional no sábado, a canção acusatória de Moisés foi cantada, ou seja, nossa 2ª canon ode.

Dos monumentos do século III "O Testamento de nosso Senhor Jesus Cristo" pode-se ver o uso litúrgico do cântico de Moisés e de um dos profetas, que junto com os salmos compuseram apenas 4 cânticos.

Canções bíblicas são mencionadas por St. Hilário de Pictavius ​​​​(século IV), o que indica que naquela época na Igreja africana eram cantadas 2 canções de Moisés, a canção de Devorra, Jeremias.

A partir do século IV, os hinos dos três jovens começaram a ser utilizados na Igreja.

No sentido moderno, os cânones aparecem em St. Sofrônio, Patriarca de Jerusalém (século VII).

Grandes cânones completos foram escritos pela primeira vez, com toda a probabilidade, por St. André de Creta (século VII). Ele, aparentemente, introduziu irmosy.

A exclusão do segundo canto começa por volta do século IX. No século IX, o Triodion adquiriu sua forma atual através do trabalho de St. Theodore the Studite e seu irmão Joseph.

Para o Octoechos e o Menaion, os cânones foram compilados por St. Teófano e S. José, o Compositor. Sob eles, foi desenvolvido o tipo de cânone comum moderno com tropários 4 a 6. Este volume foi estabelecido devido à necessidade de combinar vários cânones.

Como entender um serviço tão complexo como parte da vigília noturna como as matinas? Matinas é o serviço mais longo da Vigília e é muito difícil de entender. O tema do culto da manhã foi dedicado à terceira aula sobre os fundamentos da liturgia, realizada no dia 14 de abril.

Para "revisar" os hinos das matinas, usaremos o esquema e, a seguir, prestaremos atenção a cada um de seus gêneros separadamente.

Esquema de Matinas como parte da Vigília de Domingo a Noite Inteira

1. Seis Salmos (Salmos 3, 37, 62, 87, 102, 142). Depois do Sl. 62 o padre no sal lê as orações da manhã.

2. Grande Ladainha.

3. "Deus é o Senhor ...". Tropário. Bogorodichen.

4. Catismas. Pequena Ladainha. Sedalen

5. Polieleos . Domingo tropário "Bendito sejas Tu, ó Senhor...". Pequena Ladainha. Ipakoi. Poderoso. Prokimen. Leitura do Evangelho. Hino dominical segundo o Evangelho. Troparia: “Através das orações dos santos apóstolos, Misericordioso, purifica …” (ou Quaresma troparia “Abre as portas do arrependimento, Doador da vida ...”).

6. Cânone matinas. Caos após cada música. Após a 3ª ode, uma pequena ladainha e selas. Após a 6ª pequena litania, kontakion e ikos. Após o 8º hino da Theotokos. Após a 9ª ode há uma pequena litania, “Santo é o Senhor nosso Deus”, um exastilarion, um luminar Triodi (ou Menaion).

7. Salmos de louvor (148, 149, 150; ou melhor, versos deles). Stichera em "Louvor".

8. Ótima doxologia.

9. Troparion "O dia da salvação para o mundo era."

10. A ladainha do pecado, a ladainha da súplica.

11. Solte.

As partes mais importantes do culto matinal estão em negrito.

A adoração da manhã, assim como a da tarde, vem do templo judeu de Jerusalém. Por outro lado, foi influenciado pela oposição ao culto pagão do deus sol Mitra, que se difundiu no oriente nos primeiros séculos do cristianismo. Ao amanhecer, os pagãos adoravam a estrela nascente e os cristãos se lembravam de Cristo, o Sol da Verdade.

A parte mais antiga (e mais importante) das Matinas é grande elogio, que foi cantado ao amanhecer, com os primeiros raios do sol foram proferidas as palavras: "Glória a Ti, que nos mostraste a luz." Há evidências de que a grande doxologia foi introduzida no culto romano de St. martirizado pelo Papa Telesphorus no século II. Como você sabe, não é no começo, mas quase no final das matinas modernas. A parte principal desse serviço nos tempos antigos era realizada mesmo no escuro, desde o canto do galo até o amanhecer.

Das Matinas da Carta das sequências de canções (carta da catedral-paróquia), “Deus é o Senhor” e versos sobre "Louvor". As matinas de canto, como as vésperas, tinham a estrutura de três três salmos, e os salmos laudatórios 148, 149 e 150 eram os terceiros três salmos. O canto “Deus é o Senhor” é um verso do Salmo 117, eles são cantados na forma de cantos de sequências de músicas, ou seja, versículos selecionados de um salmo com um refrão.

O legado das matinas monásticas são os seis salmos, kathismata e sedals. Os Seis Salmos nos tempos antigos eram acompanhados por uma oração "inteligente", ou seja, oração para si mesmo, que era após cada salmo. Para não distrair um irmão em oração, as cartas monásticas atribuem silêncio absoluto no templo ao ler os Seis Salmos: você não pode andar, falar em um sussurro, tossir, espirrar, etc. Esta prescrição permanece em nosso estatuto.

Kathismas (20 seções do saltério têm aproximadamente o mesmo tamanho) foram lidas na antiguidade de maneiras diferentes, alguém se esforçou para ler o saltério inteiro em um dia, alguém o leu em uma semana. Eles também liam 12 salmos à noite e 12 nas matinas. A carta moderna preservou a tradição de ler todo o Saltério em uma semana. Agora, nas igrejas paroquiais, o saltério não é lido na íntegra, e nas matinas apenas a primeira glória do kathisma é lida (ou seja, a primeira parte até “Glória ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo”, geralmente três salmos ou mesmo um, dependendo do seu comprimento).

Sedalen - um hino que acompanha kathismas e outras leituras do Antigo Testamento. Em grego, sedalen soa como "kathisma" e vem do verbo "sentar". Durante o que - sedal ou kathismas - alguém poderia sentar, argumentam os pesquisadores. Os tradutores, para distinguir entre kathisma como parte do Saltério e kathisma como um canto, traduziram apenas o nome do último, enquanto o primeiro ficou sem tradução. Inicialmente, a palavra "kathisma" referia-se especificamente a esses hinos e depois também se espalhou para as seções do Saltério. Os sedais originaram-se daquelas orações “inteligentes” que os monges diziam a si mesmos após os salmos. Além disso, os sedais são lidos após a 3ª ode do cânon, porque costumava haver leituras do Antigo Testamento.

Polieleos - agora a parte mais solene das matinas, e antes - apenas a primeira glória do 19º kathisma (três salmos: 134, 135, 136), lida nas matinas na sexta-feira. O Monge Teodoro, o Estudita (séculos VIII-IX) compôs aliluários para esses salmos, e os salmos foram cantados com o refrão de aleluia, tornando-se ainda mais solenes (exceto 136). É por isso que foram incluídos na composição das matinas festivas não dominicais. O Salmo 136, por causa de seu humor arrependido, foi posteriormente substituído por outros e foi preservado apenas nas matinas das semanas preparatórias para a Grande Quaresma.

A palavra "polyeleos" significa "muitas misericórdias", o nome vem da linha muitas vezes repetida do salmo 135 "porque sua misericórdia é para sempre". A unção com óleo (óleo) após polieleos não estava ligada ao seu nome. De acordo com nossa Regra, a unção deve ser no final das Matinas, antes que as orações saiam do templo. Aconteceu em um lítio, que não é servido nas matinas agora, e o óleo foi retirado da lâmpada do ícone do feriado.

Depois dos polyeleos, os tropários dominicais "Catedral Angélica", que nos falam sobre as mulheres portadoras de mirra que vieram de manhã cedo ao túmulo vazio do Senhor e ali encontraram o Anjo, segue-se um dos hinos mais antigos - ipakoi (ênfase na última vogal). O nome desse pequeno canto vem da palavra grega, que é traduzida para o russo como "escute, seja obediente". Além disso, segundo outra versão, essa palavra significava “cantar junto”, e ipakoi eram refrões, os últimos versos do hino, que o coro ou o povo cantavam junto com o cantor. Ipakoi são um tipo de sedal, e nas Matinas eles estão no local onde geralmente estão presentes os sedal - após os polyeleos (ou seja, após os salmos).

grau (ou antífonas de poder) - um arranjo de 18 kathismas. Segundo a lenda, o Monge Teodoro, o Estudita, abade do mosteiro Estudita de Constantinopla, compôs esses hinos para seu mosteiro. Por sua natureza, eles são calmos - arrependidos. Seu nome vem do nome dos salmos 18 kathisma - "canções de graus" ou "canções de ascensão". Eles foram cantados por peregrinos judeus subindo para Jerusalém.

Desde os tempos antigos, o Evangelho ou outros livros da Sagrada Escritura são lidos nas Matinas. No século II, era lido no final do serviço, quando já era madrugada, após a grande doxologia. E no século IV, nas matinas dominicais na Igreja da Ressurreição de Jerusalém (Santo Sepulcro), o Evangelho era lido até o amanhecer na própria caverna do Santo Sepulcro, porque o evento da ressurreição também ocorreu muito antes do amanhecer. Na Idade Média, na Rus', no serviço matinal havia dois momentos de leitura do Evangelho: após os polieleos e no final das Matinas, após a grande doxologia.

Cânone - este é um trabalho complexo que ocupa uma parte significativa do serviço matinal. Canon como gênero apareceu gradualmente, é criado com base em canções da bíblia(passagens poéticas especiais das Sagradas Escrituras), lidas nas Matinas junto com os salmos. Desde os tempos antigos, o canto dos três jovens na caverna da Babilônia (Dan. 3, 67-88), o canto de Moisés (Ex. 15, 1-19) e Zacarias (Lc. 1, 68-79) foram incluído no serviço divino. Havia então a tradição de cantar troparia aos versos das canções bíblicas dedicadas ao acontecimento celebrado neste dia ou ao santo. Apareceram canções únicas, duas canções e três canções - os ancestrais do cânone moderno de 9 canções.

O cânon de nove cânones como gênero foi criado por Santo André de Creta (650-726), autor do Grande Cânon Penitencial. Outros autores notáveis ​​são Rev. João de Damasco e Cosme de Mayum (século VIII), que criaram os cânones para quase todas as décimas segundas festas.

As canções bíblicas que formaram a base do cânon são as seguintes:

1. Cântico de Moisés (Ex. 15, 1-19), laudatório, após a travessia do Mar Vermelho (Vermelho).

2. O Cântico de Moisés (Dt 32,1-43), acusatório, dirigido ao povo de Israel, que se esqueceu de Deus e passou a servir aos ídolos.

3. Canção de Anna (1 Sam. 2, 1-11), laudatória e grata, após o nascimento do filho tão esperado, o futuro profeta Samuel.

4. A canção do profeta Habacuque (Hab. 3:1-19), glorificando o poder de Deus, Deus vindo para salvar Seu povo.

5. A canção do profeta Isaías (Isaías 26:9-19), a canção do Deus faminto.

6. Canção do profeta Jonas (Jonas 2, 3-10), deplorável, no ventre de uma baleia

7. O cântico de Azarias, um dos três jovens (Dan. 3, 26-56), arrependido, na fornalha da Babilônia.

8. O canto dos três jovens (Dan. 3, 67-88), laudatório, na fornalha da Babilônia, após a libertação.

9. O cântico do sacerdote Zacarias, pai de João Batista (Lc 1, 68-79), de ação de graças e profético, após o nascimento do profeta e batista do Senhor.

Essas nove canções deram as nove canções do cânone. Canção da Virgem"Minha alma engrandece o Senhor" (Lucas 1:46-55) não deu nenhuma música, mas está sempre presente no cânone entre a 8ª e a 9ª odes. Nos tempos antigos, em vez dos refrões modernos “Glória a Ti, nosso Deus, glória a Ti”, “Santíssimo Theotokos, salva-nos”, “Reverendo Padre João, rogai a Deus por nós”, etc., havia versículos da Bíblia músicas. No culto moderno, versos de canções bíblicas como refrões no cânone só podem ser ouvidos nas matinas nos dias de semana da Grande Quaresma.

O início de cada música do cânone é o chamado irmos (do grego "conexão, linha"). Desempenha duas funções: em primeiro lugar, é um modelo musical e métrico para o tropário do cânone (em russo, isso só pode ser visto nos cânones antigos: quanto mais curto o irmos, mais curto o tropário); em segundo lugar, o irmos conecta a troparia, que fala sobre o feriado e os temas das canções bíblicas. Idealmente, em irmos, o tema da canção deveria ser combinado com o tema do feriado, mas às vezes era impossível conseguir isso, portanto em irmos vemos com mais frequência uma paráfrase da canção bíblica.

Cataclismo - esse também é um irmos, mas aquele que é cantado no final da música, afinal a troparia. Esta palavra vem do verbo grego "descer": os cantores de dois coros desciam até o meio do templo para realizar a katavasia. O irmos que estava no início da canção pode ser o irmos de outro cânone, se vários feriados coincidirem em um determinado dia e houver vários cânones no Menaion ou Triodion.

Curiosamente, alguns cânones têm um acróstico, ou seja, uma frase que é obtida combinando as letras iniciais do irmos e troparia do cânone (ou apenas troparia). Um acróstico pode ser escrito sobre o tema de um feriado (por exemplo, na Semana de Vay - “Hosana Cristo bendito Deus”) ou conter o nome do autor do cânone. Este é um adorno puramente externo, é imperceptível aos ouvidos dos fiéis e não tem uso litúrgico, mas é muito valioso para os historiadores como fonte de informação sobre a época em que o cânon foi escrito ou sobre o próprio poeta. Essa técnica é emprestada da poesia não cristã, é perceptível, é claro, apenas nos cânones originais em grego.

Kontakion (do grego "kondos" - uma vara na qual um pergaminho era enrolado) nos tempos antigos era um longo poema teológico de 25 estrofes. A primeira estrofe - "kukul" - este é o kontakion moderno. As estrofes restantes eram chamadas de ikos. O ikos que geralmente segue o kontakion é o primeiro ikos do antigo kontakion de 25 estrofes. Kukul terminava com um refrão especial, que se repetia ao final de cada ikos. Kontakion, como o cânone, também poderia ter um acróstico.

Svetilen - um canto executado antes do amanhecer, pouco antes da exclamação "Glória a você que nos mostrou a luz" (daí o nome). Uma das lâmpadas antigas é “Santo é o Senhor nosso Deus” (do último versículo do Salmo 98). Os luminares estão contidos no Menaion e no Triodion. Exastilarium também é luminar, mas está localizado apenas em Oktoikh. Esta palavra vem do verbo grego “enviar”: antigamente, um monge especial dos kliros “enviava” para o meio do templo e recitava este hino ali. A exapostilaria no domingo de manhã é uma releitura poética do Evangelho dominical que foi lido no polyeleos.

Para mais informações sobre o culto da manhã, você pode ler:

1. Arcipreste Alexander Men. culto ortodoxo. Sacramento, palavra e imagem (Capítulo 2 "Noite no templo. Matinas").

2. Kashkin A. A Carta do Culto Ortodoxo. (Capítulo 4. "Tipos de orações da igreja")

3. Uspensky N.D. Matinas Cristãs Ortodoxas (ensaio histórico e litúrgico)http://www.golubinski.ru/academia/uspensky/utrcont.htm

O serviço das matinas em eslavo eclesiástico com tradução para o russo: